君子之德作文（热门20篇）

君子，伫立在汨罗江边，我眼中的君子作文。风吹乱了他的发丝，却吹不变他的意愿。“虽九死其犹未悔”是的，他早已看清了这个“举世混浊”的世界，他宁愿身赴汨罗江湍急的流水也不远“屈心而抑志”。于是，他纵身一跳，从此，世上少了一位伟大的诗人，史册里却添了一位君子———屈原。君子，就该有自己坚定地信念，不能随波逐流。

君子，牧羊在大漠荒北。大漠风尘，滚滚黄沙，一边是高官厚禄，一边是祖国大业，他舍弃了锦衣玉食，舍弃了世间繁华。作为汉使，却被单于扣下牧羊，北雁南归而人却依旧淹没在滚滚黄沙。他，一位君子，一位忠君爱国的君子，在高官厚禄和大漠黄沙之间，在选择和放弃之间，他用行动无言的回答。他就是苏武，一位不卑不亢的君子。君子，就应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的坚定意志。

君子，漂泊在零丁洋中。连年征战，身心俱疲，如今已成为敌军的俘虏。文天祥在船上回首自己的一生，他为大宋奋斗至今，如今是他该以死殉国的时候了，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”他已预见到了自己的死将永载史册。但是命运却不允许他的生命就这样结束，一首《正气歌》才更能体现他的品格。他最终倒下了，面对大宋的方向。君子，就该有“捐身赴国难，视死忽如归”的爱国情怀。

遭受酷刑仍完成《史记》的司马迁，是君子；不为五斗米折腰的陶渊明，是君子；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的范仲淹，是君子；绝不摧眉折腰事权贵的李白，是君子；乐趣在于山水之间的欧阳修，是君子……她们虽已离我们远去，但他们的品格却得以传承，之间仍照耀着我们前进的道路。

让我们去认识君子，了解君子，做个君子！

繁华而喧嚷的尘世界，人人为了生活而奔走着，为了自己的利益而在社会里勾心斗角着。而一杯新茶，可以让人在品味中抛下身后的复杂，只去体味缕缕氤氲中的祥和，一盏淡酒，能叫人任凭屋外风吹雨打，尽情倾吐心中胸襟。而能如此般坦荡而活不为外物所染的，方才是世俗中的君子。

“君子”在中国人心目中有着足以让人瞻仰的崇高地位，一如美国人心中的牛仔，英国人眼里的绅士等等，他们都是为不同的文化所沉淀下来的智慧精华，是世人心中的理想人格。而所谓的理想人格，即是在特定的文化氛围下，经过历史的选择下而孕育成的完美的化身，理想的结合，或者说，他们身上一定存有某种为人所推崇的特质存在，而这又一般往往是普通人不拥有的。如牛仔代表着美国那种敢于挑战荒芜西部，大胆创新又无畏向前的探索精神，绅士则是源于古老的文化中的彬彬有礼，温文尔雅的气质，所以归根结底，理想人格代表着一个文化文明的精髓。

而对于文化渊源流长的中国来说，君子是中华民族当仁不让的首先。这也与中华上下五千年里代代相传的文化价值观有关。自尧舜禹时的以贤为大再到之后的历朝历代，无论是乱世，亦或是盛世，君子都是人们向往的模样。古人极其讲求“道义”二字，甚至认为其存在的价值有时在生命的价值之上。比如苏武，孑然一人只身在塞外的苍茫天地里牧羊，只有利刃般的寒风与他为伴，这样一放便是十九年。十九年对人的一生可以从年少到成熟，也能从成熟向衰老，而他耗尽这般的光阴只是为了忠心耿耿地等待皇上把自己换回自己思念的土地。还有辛弃疾、文天祥等，绝非说舍生取义方为君子，而是那些讲求仁义的人便是在向君子靠近。

君子具有完美的品德，是“君子博学而日参省乎己”里智慧的化身，是“君子坦荡荡，小人常戚戚”里气节与豁达的象征。他拥有高尚的品德，唯有那一种淡泊宁静，高尚追求的人，方才称得上“君子”。

当然，不可否认的是，千百年来儒家和那些统治都为了自己统治利益而对“君子”形象的固化，使其或多或少地蒙上了一层古板而封建教条的色彩。他有了自己的缺陷，在一些观念上烙印下了属于一种过度入世的观念导致其思想上的过于名利性。对于新的时代而言，这些观点固然是不可取也不适宜的，但并非意味着就此摒弃这一影响了中国数千年的形象。

相反，我们真正更应该做的是从他的身上取其精华，去其糟粕，发现沉淀下来的闪光点，塑造属于新时代中华民族的“新君子”。在愈来愈快速的社会生活里，高度物质化的生活让人为了利益而忙碌，却在渐渐地遗失一些精神与人格上宝贵的财富。僻如，为了一些鸡毛蒜皮的小事，人可以争得面红耳赤，甚至恶语相向，一个文明古国看重的谦和与博大胸怀荡然无存。在充满戾气的社会里，人越来越需要一些人站出来引导时代的进程，唤醒人心底沉睡的良知。邓稼先冲破层层阻碍回国为新中国进步贡献自己的力量，不为了利益而为了和种自己精神上报效国家，这才是君子。只有拥有高贵品格的人，才能带领时代向前。

君子不屑开和人相争，当别人揣度人心恶时，微微一笑了然的方为真君子，也只有真君子，才会让中国梦熠熠生辉。

兰之幽，幽在山谷；兰之香，香在世间；兰之雅，雅在人心。兰，本就像人间圣物，但正真了解它的人少之又少。“空谷幽兰”本就是指兰只生长在山谷之中，或许它也是隐士，但比起菊来，它更有拼劲。它虽只生长在山谷中，但它会自创出一片净土，一片世外“兰”园。见过兰的人，都会不禁为它而感叹，世间怎会有如此雅逸的花朵！它就这样，带着雅，默存在山谷。

人若如兰，必定雅逸、圣洁，不属于尔虞我诈的世界，会运用自己的能力，去开辟新的世界，让自己成为雅士之兰。

花之君子，人之圣贤。花亦有独特的人生哲理，人又怎能沉于花花世界，不思进取呢？

在我眼里，君子是品德高尚的人，是有尊严的人，是能屈能伸的人。

君子，是品德高尚的人。在每个人的眼中，对君子的理解都有所不同。周敦颐在《爱莲说》中认为莲是君子，因其“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”。我眼中的君子，当然与周敦颐不同了。

我眼中的君子，是有尊严的人。有尊严的人，一定是一个成功的人。因为他能够在任何困境面前，保持属于他自己的人格，值得我们敬佩。假使他没有这样做，那么他的文学才能再好，人们也不会钦佩他的人格，甚至还会让别人唾骂。

我眼中的君子，是一个能屈能伸的人。能屈能伸，是一个能成就大事业的人所具有的品质，是正确处理某先事情的人所具有方法。能屈能伸的人物代表，莫过于韩信了。韩信早年忍受了跨下之褥，后来才发奋成为一名大将。或许有人认为，韩信这样做，丧失了他的尊严，然而，正是他的能屈能伸，才使他成为大将。如果没有忍下跨着急褥，那么韩信可能就会和那个人打架，也许历史上就不会记载有韩信这个人了。

我眼中的君子，是宽容的人。古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”宽容是中华民族的美德之一，我们应有宽容之心。蔺相如是一个宽容的人，廉颇是赵国有名的大将，战功赫赫，因此他认为蔺相如只是一个只会说的人，却得到高位十分不满，因此他扬言要和蔺相如过不去，而蔺相如看到廉颇后却躲避他，他的仆人不明白，蔺相如却说：“别国害怕廉颇而不攻打赵国，我们应团结起来。”廉颇听后，向蔺相如负荆请罪，最终和好了。正是蔺相如的宽容，使赵国免于内讧而使国力衰退。法国的浪漫主义作家雨果正是有一颗宽容之心，才使他与巴尔扎克成为好朋友，成就一段友谊。

我眼中的君子，是有尊严的能屈能伸的，宽容的人。正是他们的这些品质，让人们钦佩，也让人们动容。能成就大事者，必定是这样的人。他们所散发出的光彩，让他们在历史的长流中被铭记，也让我们在心中有他们的存在。

颁奖词：重返舞台，放不下人间悲欢，再当爷娘，学的是前代圣贤。为救孤你古稀高龄去卖唱，为救孤你含辛茹苦十六年。十六年，哪一年不是三百六十天。台上你苍凉开腔，台下，你给人间作了榜样。

事迹：王宽今年74岁，是河南退休艺术家，曾任郑州市豫剧团团长，国家一级演员。

1998年，刚刚退休的王宽收养了第一个孩子，此后，他就开始与家乡的孤儿们结缘，先后收养6个孤儿。夫妻俩的退休金并不多，为了让孩子们吃饱穿暖，王宽决定到茶楼唱戏挣钱。

茶楼不比舞台，他的“点唱率”却并不高，常常坐冷板凳。于是，66岁高龄的王宽再次拜师学艺，学习川剧的“变脸”绝技，并加以发扬光大，赢得了无数的掌声和喝彩声。

王宽说他并不期待掌声，只是为了在唱不动之前，抓住每一个机会挣钱，养活6个孩子，供他们上学。在将近10年的漫长岁月里，为了多挣点钱，给孩子们更好的生活，这位年过花甲的老人风雨无阻，随叫随到。

17年栉风沐雨，5个孤儿都已长大成人，有了稳定的工作，最小的老六今年也已经大学毕业。在王宽夫妇的带领下，学习了乐器的孩子经常上街义演，据统计，10余年来，靠“卖唱”养育孤儿的王宽夫妇通过各种形式向各类慈善事业捐款超过百万元。

我见过雍容华贵的牡丹；看过朝气蓬勃的向日葵；欣赏过纯洁美丽的百合，但我最喜欢“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的荷花。

盛夏时光，太阳把大地烤的像一块铁板，可是荷花却总能带给我们丝丝凉意。远望，荷塘中一片绿海映入眼帘，荷叶大大小小，高高低低，挨挨挤挤，好像在比赛谁更有生机似的，有些力不如人，早已被挤到不知名的角落去了，这片绿海中隐隐约约还点缀着几朵粉红的荷花，使得整个荷塘像一块美丽的天然绣花布。一阵风吹过，此起彼伏，让我想起杨万里的一句诗：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。

慢慢走近荷塘，你会发现别有洞天，几滴晶莹的露珠，像一颗颗闪闪发亮的宝石镶嵌在荷叶上，荷叶瞬间变成了一件镶嵌了宝石的绿裙子，你不得不感叹大自然的神奇。

再往前走，就能看见大片大片的荷花了，白色的洁白如玉，红色的鲜红似火，而那粉色的则像涂上了一层淡淡的腮红，它们姿态万千，有的像一个熟睡的婴儿含苞待放，不知谁才能将它唤醒；有的展开了几片花瓣，像一个妙龄少女在静静思考，见到有人过来，赶忙害羞地捂住了脸；有的已经尽情绽放自己的盛世美颜，像观音菩萨的莲花宝座；而有的虽然花瓣早已凋谢，但依然不甘示弱，露出翠绿的莲蓬，自豪地向人们展示它的累累硕果。微风拂过，它们像下凡的仙子翩若惊鸿，扭动腰肢让游客大饱眼福，那花丛间偶尔还有几只蜜蜂翩翩起舞，真应了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”这句古诗。

荷花还有一个美丽的传说，传说荷花是王母娘娘的侍女玉姬，因为动了凡心被王母打入烂泥之中永世不得翻身，可是她在烂泥中开出了最高雅美丽的荷花，所以人们用纯洁、正直、高雅来形容它，古今许多文人墨客也用以自比。

荷花不仅美丽，还有很多用途，莲子可以熬粥，莲藕可以做菜，花瓣可以泡茶，它浑身上下都是宝，“花中君子”的称号名副其实，所以万千花朵中，“予独爱莲之出淤泥而不染”。

王朔的《我看金庸》一文是一篇对金庸小说猛烈攻击的文章，但金庸对此没有拍案而起，也没有竭力争辩，更没有反唇相讥，他只是心平气和地说：“王朔先生的批评，或许要求得太多了些，是我能力所做不到的，限于才力，那是无可奈何的了。”“‘四大俗’之称，闻之深感惭愧。香港歌星四大天王、成龙先生、琼瑶女士，我都认识，不意居然与之并列。不称之为‘四大寇’或‘四大毒’，王朔先生已是笔下留情了。我与王朔先生从未见过面，将来如到北京待一段的时候，希望能通过朋友介绍而和他相识。”

不指责对方言过其实，反承认自己“才力有限”;不责怪对方用语刻薄，反称赞对方“笔下留情”，且向对方伸出热情之手，希望与对方交朋友。在这里，金庸不仅做到了以诚待人，也做到了以礼待人，更做到了以心暖人。金庸此番话犹如播种分币却收获了大额钞票——王朔闻听此言大受感动，坦言：“比起金庸来，确让我惭愧。”

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

——题记

我认为材料中所述某高校设立“失物招领费”的行为并没有什么太大的错误，但并无必要。

首先，不得不承认世风日下，拜金主义行为司空见惯，人们愈来愈看重金钱与利益，早已忘却功名利禄不过是过眼烟云，所以设立“失物招领费”的行为并没有什么太大的错误，以此来鼓励拾金不昧的风气也有一定的道理。

“世界上没有什么是理所当然的”。正如这句话一样，拾到物品的人将物品返还了到了保卫处，理应得到他应有的奖励，这是他付出的结果。所以设立失物招领费的初衷是好的，更合适的说，应当是可以为大众所接受的。

此外，这样做或许有一定成效，而且学生丢了物品本也有自己的责任与失误，缴费不仅可以表达谢意，也可以在无形之中使学生养成严谨认真的习惯。

因此，设立失物招领费的行为并无错误，或者说，也有合理之处，但我认为这样做是没有必要的。

见利忘义之人虽不在少数，但针对高校而言，品行优良之人理应更多，高校学生接受高等教育，完全有能力有使命让帮助与奉献他人的行为成为引领，而不是为金钱所惑。

且学生丢失的若是如苹果手机这样的昂贵的高端产品，校方的解释似乎有些不成立，因为缴纳的费用远不及归还物品的价格，送还人既已送到保卫处，便已表明他并非为了金钱，完全是因为他是一个君子，因为“君子喻于义，小人喻于利”。

所以说在高校设立失物招领费的行为并无必要。

“无恒产而有恒心者，惟士为能。”高校里的人应该有自己的个人观念与价值取向，他们应该像盖茨与巴菲特那样，让财富在整个过程中充满阳光，寻物人要知道“投之以桃，报之以李”，拾物人应明白“己所不欲，勿施于人。”

因此，我们不能说学校的行为是错误的，但是这样的行为并无必要，或者说并不是长久以来的原动力，就好像“坚持是因为热爱”，送还是为了问心无愧。高校学子定能如草上之风，成为时代的一股清流。

风来疏竹，风过而竹不留声，雁渡寒潭，雁去而潭不留影。——后记

雨中的我撑着伞，快步走过，却突然停下了脚步，眼前的一片翠绿中竟多出了许多美丽的色彩。在一片红色的海洋中，泛着点点白光，好似繁星点点在空中闪烁。这就是使君子的花吧！

我迈着缓慢的步伐，轻轻地向那映在水中般美丽的景色靠近，生怕惊醒了这份宁静。

近看的花儿可就更美了。有的成双成对地长在那些不老实的藤蔓上，有的就成群结队地长在翠绿之中，一簇一簇的。

渐渐的，雨停了。空气中顿时溢满了桃子般香甜的味道，是那么的柔软却又带点小清新。我想，这就是属于粉红色的味道吧。

我瞪大了眼睛，又往前凑了凑，像是要把这美景都吃到嘴里一般。

有的花的颜色是火一般深沉的红，而有的花则是少女肌肤一般的嫩白。最妙的是那几朵，花瓣的发端是不失优雅的粉红慢慢地变成了白色，或是从大红色变成了粉红色。是花儿把红色送给了天空吧，我想。各种各样味道的颜色在花瓣之间流转。

仔细想，似乎从我第一次踏进这个校门时，她好像就已经在这儿了。不知为何，忽然觉得我和她有些莫名的相似，可能是因此我和开花之前的她都一样的平凡、不起眼吧，我露出自嘲的笑。我，没有美丽的外表，没有能说会道的口才，没有让人倾倒的曼妙舞姿，也没有让人膜拜的学习能力，拥有的却是一个自己尚不敢去碰及的梦，一个遥远的梦。就像那使君子的花儿一样，开得渺小，且不及牡丹美丽的外表，不具玫瑰魅惑的幽香。但是她，还是很努力地开花了。满树的花苞和花朵，想必是注入了全身的力量吧。

我像是明白了什么，郑重地点了点头，踏着坚定的步伐向着心中的朝阳走去。

鲁迅先生说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所有正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”昨夜，这些“中国的脊梁”一个个从荧屏上向观众走来。

‍‍众生沉醉我独醒的屈原，报国无门，而投水汨罗江;“留取丹心照汗青”的文天祥，在南宋大厦危亡之际，散尽家产，起兵勤王，兵败被俘，拒绝高官厚禄，受尽折磨，终被杀害;司马直，不愿盘剥百姓为己买官，留下遗书抨击卖官鬻爵的政策，服毒自杀;“义风千古”的五人墓，书写了苏州民众反对朝政腐败，维护好官周顺昌而被害的壮举……

虽然屈原用生命做最后的抗争，也未能挽回楚国覆亡的命运;文天祥拼尽全力也没能挽救垂死的南宋;死谏自杀的司马直亦没能拯救东汉的朝廷;“五壮士”失去生命也没能留住大明的江山。但是他们却如颗颗闪亮的明珠，高悬在历史的天空，给后人以榜样、以激励、以启迪。他们以“天下兴亡匹夫有责”的勇气和担当，奉行着“宁为玉碎不为瓦全”的理念，演绎着“清者自清浊者自浊”的故事。推动者中华民族的文明和进步，才使伟大的中华民族“清气满乾坤”。

诚然，许多“要留清白在人间”的君子下场悲壮，然而，他们的悲壮却在印证着统治者的腐朽和黑暗。对此，已成历史人物的诸葛亮道出了原委，可谓一针见血：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”诸葛亮总结的是前朝兴衰的原因，阐述了忠奸的利弊，以先汉的“兴隆”和“倾颓”的历史事实，作为前车之鉴，没成想，刘禅不听，不去亲近董允、姜维这样的“贤臣”，而去亲近黄皓这样的“小人”，结果是国破家亡，成了阶下囚，葬送了蜀汉江山。而他的父亲刘备，当年以“织席贩履”为生，却因亲“贤人”——先是与关羽、张飞“桃园三结义”，后又“三顾茅庐”请诸葛亮出山，终于“三分天下有其一”，建立了蜀国，当上了皇帝。一语成谶，诸葛亮竟提前把蜀汉的兴亡作了“总结”，亦是历史兴衰、朝代更替的总结。

我们党是工人阶级的先锋队，这个政党从诞生之日至今，就涌现出了许许多多的先锋模范：方志敏、刘胡兰、董存瑞、黄继光、雷锋、焦裕禄、杨善洲……一个个家喻户晓的名字，他们为新中国的建立和建设奉献出了全部的智慧和鲜血。我们党是用什么方法把这些先锋模范凝聚在一起，团结起来为最广大的人民群众服务，让党的事业充满生机呢?以史为鉴，就是那句话，“亲贤臣”，习近平给出了答案，他曾指出“事业兴衰，唯在用人;用人之要，重在导向。”他不断强调用人的风向标作用：“用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风。选什么人就是风向标，就有什么样的干部作风，乃至就有什么样的党风。”因为习近平悟透了历史这本教科书，深深懂得“自古忠奸如冰炭”的道理，忠臣良将自古为国家之金梁玉柱，奸臣妄贼从来是社稷之蛀虫硕鼠。忠多奸少则国兴，忠寡奸众则国衰。他也曾告诫官员交友的原则：“面对纷繁的物质利益，要做到君子之交淡如水。”君子之交，与君子交往，既利己，又利国利民。

以史为鉴，鉴往古今，领导干部当牢记历史的经验教训，谨记习近平的用人观和交友观，把一批批愿意为人民的利益奋斗终身的仁人志士聚集在党内，团结起来，为实现“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力。

一直以来，许多人对“君子”这一名词有很深的疑问，到底什么才叫君子，什么才是君子之风，大家各有各的理解。

古人把梅兰竹菊誉为花中四君子，以他们的品行高洁而赞誉他们，然而当今社会，什么才叫君子。这个问题引人深思。

我眼中的君子，首先要有一种高洁的品质，不为外物所动，就像荷一样，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，在污浊的世界中不为一丝一毫的歪风邪气所影响。在这一方面，我偏执地认为陶渊明先生做得很好。虽然有人告诉我陶渊明的这种退隐是对凡尘俗世的一种偏见，他认为这个世界只有他一人是正直的，他的这种做法体现了严重的自负性。但是我还是觉得，这对他的高洁品质无丝毫玷污。

我眼中的君子，其次还要有一种在人们的谩骂中依然独行，坚持自己认为正确的做法。在这一点中，我认为20XX快乐男声苏醒是很好的典范。在比赛中，他曾多次上PK台，击败了许多别人喜欢的对手比如张杰、魏晨等等，因此招惹了许多人的怒骂：你不就是个澳洲回来的海归吗，你张狂什么，张杰是04年“我型我秀”的冠军，实力可想而知，你算什么？凭什么你进三强他就没进，这不是你贿赂评委是什么。有的“星星”（张杰的fans）这样骂道。可是苏醒仍然坚持着自己的音乐梦想，在自己唱歌的道路上，不断的有人说他不红，说他只是“快男”那场没有硝烟的战争中的炮灰，可是他依然坚持，终于在20XX年发表了自己的新专辑《想念式》，两天8000张预售专辑的告罄再次向人们证实了自己的实力。是的，别人骂他他一直没说什么，他只会用行动证实自己的实力，这不是君子是什么。

我眼中的君子，是一种精神的象征，是一种品质的象征，更是一种勇气的象征。在生活中无私的为人民服务的人才是真正的君子，雷锋、周总理、焦裕禄、都是在我眼中值得敬佩的君子，他们都是值得我们爱戴的人。

君子的概念，在我心里是十分明了的，只要他对人们有贡献，他就是我眼中的君子，是值得人们敬佩的君子。

每当我看到“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”这千古名句时，我就想起其实我也很喜欢荷花，作文 荷花君子。

来到荷花池旁，我看到了那密密麻麻的荷叶，就如一顶顶绿色的帽子。再透过挨挨挤挤的荷叶，我发现了那绿色的荷梗如同一个个昂首挺胸的战士屹立着。荷花有的含苞欲放，好像马上就要饱胀似的；有的才展开几片花瓣，犹如一位羞涩的少女低着头微微含笑，向人们打招呼；还有的已经迎风怒放了，宛如一位亭亭玉立的荷花仙子，展示自己曼妙婀娜的身姿。我想，那小酒杯般的花骨朵和才展开几片花瓣的荷花一定很想马上长大，变成怒放的荷花，让游人尽情观赏；我想，它们心里一定美滋滋的，享受游客的指指点点与无限的夸奖。我想：它们现在一定是无忧无虑、自由自在的。

雨后，荷花荷叶变得更加纯净，更具有着蓬勃生机。上面布满了露珠，就像一颗颗美丽的珍珠，点缀着荷花荷叶。一阵风吹过，小露珠们便宛如一个个调皮的小精灵们在荷花荷叶上玩耍、嬉戏；又如同一个个芭蕾小演员，跳起了轻盈优美的舞蹈。

我在荷塘边静静地吸吮着荷花的芳香，欣赏着荷花的优美身姿，体会着荷花出淤泥而不染、高尚的品质。我爱荷花！

“莲”是君子的象征。“莲”代表着君子的品质是多么的高尚。在这花花世界中是否还有莲呢？是否还有君子呢？是否还有那“出淤泥而不染”的品质呢？到现在还是一个谜。

记得在暑假中，我来到湖南的洞庭湖。那时夕阳满天，仿佛整个天空都抹上了色彩，在这美丽的环境下，我看到了——莲。就在这时我似乎有一种在梦镜的感觉。我屏住了呼吸，怕因为呼吸而打破这美丽的景象。

眼前一片碧绿，但碧绿中却站着许多粉红色的精灵。仔细一看，碧绿的的是荷叶，粉红色的是荷花，也称莲花。微风轻轻一吹，粉红色的花瓣随着微风翩翩起舞，就像是穿着粉红色纱衣的仙女在一望无际的绿色地毯上尽情挥洒，让人深深的陶醉其中，觉得天地间只有碧绿与粉红，而自己似乎也是一朵娇艳的莲花，在微风中翩翩起舞，尽情的挥洒自己的青春与快乐，诉说人生的闲适与美好。

莲是多么的美丽，但却并不妖娆；莲是多么纯洁，但却并不幼稚。莲永远都保持着这样一种美丽的姿态。而这一种姿态在夕阳的衬托下，发挥得更加淋漓尽致，散发出一种让人可以销魂的幽香。

我忽然想起周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”故莲虽美丽，然而莲不与世俗同流合污、洁身自好的品格却是更值得人们赞扬。

莲是君子的象征，它高尚，洁身自好。而牡丹截然不同，它是富贵的象征。在我看来，钱财乃身外之的物，一切财富也都是空虚的。然而，只有拥有纯洁的心灵，正直的个性，那才是作为一个人应追求的。莲，有一种特殊的气质，使人不敢玷污。莲还有不同流合污的品格，这让我十分**。令我不禁想起援藏干部孔繁森。他是一个正直、不同流合污、洁身自好的好党员好干部。他一生两袖清风，他用自己的工资帮助流浪儿童、老人，盖学校、福利院、敬老院。甚至他可以为一位流浪儿童的学费去卖血。他这一生为西藏人民尽心尽力，为了西藏人民他可以献出金钱、鲜血乃至自己的生命。孔繁森就是莲，就是世上最美的莲。

在这世界中，如莲一般人的还剩几个呢？

“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这传唱历久的《诗经》中有爱情诗句，其发源地就在合阳的洽川。合阳是《诗经》文化之乡，洽川是中国爱情诗发源地。

合阳因夏启封支子于此，史称“古有莘国”。《诗经》首篇《关睢》所描写的是发生在洽川的周文王和太似之间的爱情故事;《大明》篇详细记载了周文王“在洽之阳(即合阳)”迎娶太似的盛大场面。据专家研究，《诗经》305篇，至少有20多篇与洽川有很深的渊源。合阳是《诗经》文化之乡，洽川是中国爱情诗发源地。

胡雪岩早些时候听到了一些关于左宗棠的负面传闻，对左宗棠有成见。一次，胡雪岩因事拜访左宗棠。吃饭的时候，胡雪岩发现左宗棠身为朝廷一品大员，生活却非常俭朴。

此时，饭桌上一道湖南的熏肉引起了胡雪岩的注意。胡雪岩吃了一块后，发现肉略有变质，难以下咽。精明的左宗棠发现了这一细节，对胡雪岩说：“这肉是我在湖南的夫人托人捎过来的，只因路上时间长了点，有点变味，因是夫人所送，所以舍不得丢。”

胡雪岩明白过来，以前就听说左宗棠早年科举不利，受人白眼，一穷如洗，幸得名门出身的夫人看中。左宗棠对妻子也是敬爱有加，从这盘变了质的熏肉就可以看出左宗棠是一个念恩情的人。

离开左宗棠的大营后，胡雪岩清点了二万两银票，又立刻派人从洋人那里购得一万石粮食，准备一并捐给左宗棠做军饷。身边的人悄悄地跟胡雪岩说：“您为什么一定要捐这么多钱粮给他呢?”胡雪岩胸有成竹地一笑，说：“此君子不交，我交何人?”后来，两人消除误会，成为知己。

与人结交，看重品行。道听途说的未必可信，亲自观察到的小细节才真实可靠。

奋斗、自强是成功的一个途径。有些人受挫后就一蹶不振，可有些人却越挫越勇，老鹰需要经过断翅之苦才能翱翔蓝天；梅花需要饱经风霜才能一支独秀；人则需要自信自强的磨砺才能走向成功的彼岸。

勾践灭吴

他一身奴隶装束，默立在城门下，身旁是他心爱的城池，如今却已是断壁残垣。透过一层层送别的人影，他从那一双双噙满泪水的眼睛中看到的不是悲伤，而是期待，是支持。他整了整衣冠，毅然走向吴王的马棚。十八年来，他忘了自己是一国之主，但没有忘记卧薪尝胆。他的归来，是克敌的神勇；是名留青史的豪情；是三千越甲可吞吴的神迹。

自强，让勾践兴越灭吴。

太史公著书

沙场上，李将军被匈奴围困，兵败投降；朝堂上他站在大殿中央，抱笏当胸，为李陵辩护，触怒了武帝，武帝盛怒之下施宫刑于他。在狱中他曾想过死，但“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，用之所趋异也。为了完成父亲的遗愿，他不甘心如此就死。于是他含垢忍辱负重，在阴森的牢狱中挥毫泼墨，笔走龙蛇，把自己毕生的才华倾注于著书上。十一年来，他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，通过自强不息，发奋努力。终于，一部纪传体史学巨著——《史记》横空出世，为后人留下了巨大的文化财富。

自强，让太史公著就经典。

韩信拜将

他家道中落，但仍有贵族之气。他因受胯下之辱而受嘲笑。他是个血性的汉子，他手握剑柄，怒目相视，忍辱负重，潜心苦学，终得一身兵法和才学。听说项羽兵强马壮，他便去投奔项羽，但无处施展才华。又听到刘邦是仁义之师，再去投奔刘邦，却又再次被人忽略，心生去意，才有了萧何月下追韩信，刘邦拜其为将帅的美谈。他施展才华，出谋制奇，四面楚歌，决战秦军，辅佐刘邦立汉室。

自强，让韩信登台为将。

狭路相逢勇者胜，战胜敌人靠的是勇气和勇猛。而战胜自我凭的是自信和自强。“越甲吞吴”、“《史记》巨著”、“登台为将”正是以百折不挠、越挫越勇的精神和奋发图强，战胜自我、提高自我、超越自我的气概，而在历史的长河中成就了千古佳话。“天行健，君子以自强不息。”

[语出]  先秦·左丘明《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹，为君子之心。”

春秋时，有一年冬天，晋国有个梗阳人到官府告状，梗阳大夫魏戊无法判决，便把案子上报给了相国魏献子。这时，诉讼的一方把一些歌女和乐器送给魏献子，魏献子打算收下来。魏戊对阎没和女宽说：“主人以不受`贿赂闻名于诸侯，如果收下梗阳人的女乐，就没有比这再大的贿赂了，您二位一定要劝谏”。阎没和女宽答应了。

退朝以后，阎没和女宽等候在庭院里。开饭的时候，魏献子让他们吃饭。等到摆上饭菜，这俩人却连连叹气。饭罢，魏献子请他们坐下，说：“我听我伯父说过：‘吃饭的时候忘记忧愁’，您二位在摆上饭菜的时候三次叹气，这是为什么？”阎没和女宽异口同声地说：“有人把酒赐给我们两个小人，昨天没有吃晚饭，刚见到饭菜时，恐怕不够吃，所以叹气。菜上了一半，我们就责备自己说：‘难道将军（魏献子兼中军元帅）让我们吃饭，饭菜会不够吗？’因此再次叹气。等到饭菜上齐了，愿意把小人的肚子作为君子的内心，刚刚满足就行了。”魏献子听了，觉得阎没和女宽是用这些话来劝自己不要受`贿，就辞谢了梗阳人的贿赂。

孔子曾曰：“无入而不自得”。意为君子，无论处在什么境遇，都能保持安然自得。

的确，在世人的心中。君子正乃安贫乐道，心闲天地宽者也。刘禹锡虽居陋室，却仍可苦中作乐，笑语曰：“虽是陋室，惟吾德馨”；周敦颐不落俗套，自成莲花一派，出红尘之秽而持赤子之心，看淡了名利，一篇《爱莲说》成为了君子的典籍；颜回仅一箪食，一瓢饮，亦可作出潇洒。

但是，所谓“君子”，真的都如他们一样，在乱世中悠哉生活，安然自得吗？

孔夫子用“无入而不自得”，以“身处任何境界皆可安然”衡量何为君子，这真的正确吗？

我认为，这一定是谬误的。

我们以屈原为例，他是我国第一位浪漫主义爱国诗人，不管从哪一方面看，都不得不承认屈原的确是位“笑傲于古”的君子。但是，回顾屈原一生，却看不见半点的安然自得、岁月静好，只有说不尽的愤世嫉俗。从一句“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎？”中便可概括其永恒的一生。但若以孔子的观点而言，那屈原这位浊世中的清者，岂不连君子也算不上了？

君子，并不一定要在任何环境下都无半点波澜，悠然处世。相反，若真是这样，那么所谓“君子”，便也成了无血肉者。

苏东坡曾在丧偶后写下：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘……相顾无言，唯有泪千行。”这体现的是一对夫妻阴阳两隔时的肝肠寸断，心如刀绞。但若苏轼为孔子臆想中的“君子”，看淡了生死，只一笑而过，那何来如此佳作，夫妻情深？何来世人的泪流满面？

一个人在国破家亡时仍安然自得，无动于衷，这不叫君子，叫懦弱；一个人在痛失所爱时不掉一滴眼泪珠，这不叫君子，叫无情；一个人在浑浊世事中以避世求安然，而不力挽狂澜，这不叫君子，叫消极。

相反，一个人在世俗中唯己独清，见国将消亡而心灰意冷自沉尼罗，可称之为君子而非软弱；一个人痛失爱妻眼泪长流，也可称之为君子，是重情重义而非可耻；一个人，有勇气大骂时局特务，这亦是君子。

几千年来，世人君子的表现，打破了孔子的“无入而不自得”。原来，君子的表现也有很多种。

有人赞美梅花的坚毅，有人赞美牡丹的娇艳，有人赞美玫瑰的芳香，可是，我却唯独喜爱亭亭玉立的水中仙子——荷花。

月光皎洁，有几丝清风掠过，带着淡淡的清香，不时地传来几声蛙叫声。萤火虫成群悄悄飞过来，为这幽美的夜色增加了几分和谐，我坐在小船上，悠闲地欣赏这美景，我陶醉了，陶醉了。

在小船缓缓慢慢前进的时候，我闻到了一种沁人心脾的清香，淡红色的花瓣中镶嵌着几点白色，碧绿的荷叶映衬着她，闪闪发光的溪水孕育着她，花蕊中有着露水和泥土的芳香，她像这水中的公主，但是，谁想过，在她美丽的外表下，却有着多少苦楚，但她依然保持着洁白和正直。从淤泥里面生长却不受沾染，被清水洗涤却不显的妖媚，这是多么难得的啊!

莲花的美，美在天真，美在无邪。每一朵莲花都是从一颗莲子开始，在莲田的污泥中挣扎，一寸寸长壮，一尺尺拔高，一切的努力都是为了一个纯粹的目标，那就是不断的成长，在阳光下惬意的舒展——这就是莲花的智慧，无论面对多大的阻力，都不会浪费上天恩赐的生命。

此时，我的脑海思绪万千，荷花的品质是多么高尚!多么值得我们学习啊!!

[语出] 先秦·左丘明《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹，为君子之心。”

春秋时，有一年冬天，晋国有个梗阳人到官府告状，梗阳大夫魏戊无法判决，便把案子上报给了相国魏献子。这时，诉讼的一方把一些歌女和乐器送给魏献子，魏献子打算收下来。魏戊对阎没和女宽说：“主人以不受贿赂闻名于诸侯，如果收下梗阳人的女乐，就没有比这再大的贿赂了，您二位一定要劝谏”。阎没和女宽答应了。

退朝以后，阎没和女宽等候在庭院里。开饭的时候，魏献子让他们吃饭。等到摆上饭菜，这俩人却连连叹气。饭罢，魏献子请他们坐下，说：“我听我伯父说过：‘吃饭的时候忘记忧愁’，您二位在摆上饭菜的时候三次叹气，这是为什么?”阎没和女宽异口同声地说：“有人把酒赐给我们两个小人，昨天没有吃晚饭，刚见到饭菜时，恐怕不够吃，所以叹气。菜上了一半，我们就责备自己说：‘难道将军(魏献子兼中军元帅)让我们吃饭，饭菜会不够吗?’因此再次叹气。等到饭菜上齐了，愿意把小人的肚子作为君子的内心，刚刚满足就行了。”魏献子听了，觉得阎没和女宽是用这些话来劝自己不要受贿，就辞谢了梗阳人的贿赂。

孟子被绑在曲阜矿场那块爬满了苍蝇和蛆的大熏肉上，底下是黑压压的围观人群，人群中除了衙门的便衣外，全是从鲁国各地赶来的私塾小嶨生，若干臂上戴着五道杠的少年在他们中间维持秩序。

己时四刻，刑罚开始，第一个步骤是行刑手热身。

行刑手是个新手，没见过这么大的场面，心里相当紧张，第一鞭抽过去就卡在了熏肉里，惹得孟子哈哈大笑：“图样图森破，真替你感到捉急啊!”新手一听，恼羞成怒，从兜里掏出一副合成了振奋宝石的力量手套戴上，孟子身上便狠狠地挨了几鞭子，于是破口大骂：“你们凭什么捉我?你们这是严重侵犯人权!我要见我的讼师!”官府早已料到孟子这个泼皮无赖会有这么一出，特意请来了巧舌如簧的礼部大官姜愚司马。

姜司马走到孟子跟前，斜眼冷笑道：“不要拿大周律法当挡箭牌，这里是鲁王专政，大周律法不好使。我来问你，为何放着幸福和谐的大好日子不过，却要频频聚众垴事让官府难堪?多大仇?”姜司马话刚说完，孟子这个肆意妄为的大胆叼民竟他冲脸上啐了一口浓痰：“qnmlgb!我家房子让你们给扒了，爹妈进城卖趟瓜让你们打成高位截瘫了，妻子被府尹强暴现在沦落为失足妇女了，孩子让你们害得连尿都不会拉了，麦子还没收割就让你们给铲了，兄弟到街上散个步让你们关大牢里去了，你说多大仇?!满分10分，这仇起码9.9分!”孟子这通污言秽语在小嶨生中竟引起一阵骚动，有一个小脑残站起来吼了句：“哇!我家也是……”幸好旁边的五道杠眼疾手快，没等小脑残喊完一记先锋队早操拳便把他揍晕过去，行刑手带头叫好，矿场上掌声雷动，主席台上的官员们也纷纷向那位五道杠投来赞许的目光。

姜司马待人群安静下来，气定神闲地舔了一口啐在他脸上的浓痰，对着孟子微笑道：“味道不错，昨晚在环城路吃的可是黑木耳蛋炒饭?”孟子大惊：“你…你怎么知道?”姜司马笑而不答，只是轻轻击掌，转身朝广场高台处大声喊道：“放皮影!”然后俯身对孟子耳语道：“因为?达则奸妓天下，穷且独善妻身?这句话是你说的。”随着皇家皮影剧团联播乐队的乐声悠扬响起，鲁国民众破天荒地第一次不用每天戌时准点守候在各大皮影剧团就能看到的感人大戏拉开了帷幕：第一幕：曲阜府各职能部门深入街头巷尾日夜奋战为民众根除蚁患第二幕：左坛支队消防官兵冒死营救被陨石砸成重伤的邹县老瓜农第三幕：府尹亲切看望并慰问从燕国绿鳖工体场归来的被拐卖妇女第四幕：太医院“213”科研项目重大进展让我鲁少儿永远告别尿床第五幕：“齐国奸细麦种下毒案”成功告破各地铲平麦田以绝后患第六幕：因颠覆王权罪被判刑XX年的犯人孟某含泪表示要痛改前非幕落，广场上再次掌声雷动，经久不息。

孟子看得痛哭流涕，一边大骂自己不是人一边狂扇自己耳光，那大嘴巴跟抽在别人脸上似的。

姜司马急忙上前阻止，并命行刑手将孟子从大熏肉上解下搂在怀里，柔声道：“知错能改，善莫大焉，改了就是好同志嘛。还记得在前年曲阜大周闹运会上假唱的小萝莉吗?大王说要赏赐给你好好调教哦。呵呵，先生不哭，站起来撸!”姜司马这么一说，让孟子更是羞愧难当，竟趴在他怀里哭得更厉害了。

姜司马把孟子放在地上，起身对着广场上的众人大声宣布：“孟子已从良，受鲁王之命，特免除其刑罚，既往不咎!”广场上又一次掌声雷动，经久不息。

是夜，孟子调教完小萝莉后，伏案归奋笔疾书，写下了“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”这一千古佳句，以飨后人。