君子之德作文(推荐20篇)

宋代诗人黄庭坚一生酷爱名砚，他写过这样一首诗“不轻不燥禀天然，重实温润如君子。日辉灿灿飞金星，碧云色夺端州紫”。在诗中他以君子来赞誉歙砚，从古至今多少年来，歙砚与君子间总有一种与天地共存的默契，如丝缕般交织在一起。千百年来，许多文人墨客对歙砚多方面的加以研究、鉴赏和讴歌，为世人留下了大量珍贵的材料和广为流传的佳话韵事。

我们都知道歙砚有“坚、润、健、柔、细、腻、洁、美”八德的美誉。仔细说来有以下几个特点：

观砚：温润细腻，纹理清晰，完美无损。

摸砚：如孩儿面，似美人肤，吹气盈珠。

叩砚：玉德金声，铿锵玲珑。

用砚：石滑不涩，发墨益毫，储墨不涸，久磨不损。

在我看来歙砚与君子间亦有很多相似之处：首先我们都会以知书达理、温文尔雅来定位“谦谦君子”的形象，这与歙砚温润如玉的观感，典雅高洁的品性相同；其次君子寡欲，歙砚石料深藏深山，不似珍珠易被人利用，继而可被人工制造出，不似牡丹，定会在四五月摇曳生姿倾尽浮华。歙砚就只是在深山里，默默的等着有缘人的出现，不贪图世人惊艳的赞叹，不奢求自己能换来多少真金白银，要的只是能陪在有缘之人身边吟诗作对；有人说过“有才有德是君子”，君子不妄动、不苟求、不虚行。再看歙砚，易发墨，发墨如油，下墨无声，坚实细腻，寒冬砚池储水不冰、炎夏储水不腐，有绝对的内涵。即使是多年的宿墨，一涤即莹，润色如新，不允许自己沾上一点污渍。歙砚滑不拒笔，涩不滞笔，故不损笔、不吸水，也称得上是不损人、有德行的表现吧。

何为君子？仁者见仁，我亦没有办法完全的阐述清楚歙砚与君子间的相似之处，只是偶有一些小小的感触。前些日子ＣＣＴＶ播出了以“一年翻一倍歙砚价格猛涨”为标题的新闻，之后有很多人问我：歙砚的增值空间能有多大？哪种砚台的升值空间更大？或者是我今天买方砚，过多久才能增值？等等诸如此类的问题。其实我是着实不愿回答这样的问题的，如今的社会太过于金钱化，灯红酒绿的生活，车水马龙、高楼大厦的生活环境，我们已经不知道有多久都不曾静下心来去探寻去发现身边的美了。也许正是因为这个原因，越来越多的人开始追求心灵的平静和充实感。也正是这个原因，传统文化复苏的势头锐不可当，歙砚这一历史悠久的文化载体再次进入人们的视野，并被越来越多的人认可和喜爱。

很多藏家这样形容过把玩歙砚时的感受：曾经以为自己很眷恋尘世种种的喧嚣，但最终发现远比不上把玩歙砚时返朴归真的那一刹，心灵上获得的那种满足感。是啊，正是这些不被人所留意的瞬间，最能拨动心底里最柔软的那根神经，正是中国传统文化的丰富与内涵才能使人真正获得内心的充实、满足和宁静的美好。品一杯香茗，捧一卷古书，茶香、墨香、书香缭绕相伴。用平静的心去寻找书中的“颜如玉”，一天都会觉得特别踏实，不安也不会尾随而至。抛开尘世的纷杂，有风邀风，有月邀月，有温暖和期盼，有疏朗净洁的种子在心间滋生繁衍，和静清寂中，已至物我两忘，天人合一。

荀子曰：君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心。可见君子所爱可以轻描淡抹，可以浓妆重墨，各具风骚，但无一不是高贵淡雅，绝不粗浅鄙陋、流于世俗。我作为一位制砚人，很开心能看到如今收藏界出现了这样一个趋势：在歙砚断代了七百多年后，在歙砚的风采被世人逐渐淡忘后的今天，人们开始重新关注歙砚，在了解了其文化内涵的基础上，越来越多的人开始偏重于古朴典雅的文人砚的鉴赏与收藏。

文人砚，主要以宋朝的雕刻款式为主，比如说抄手砚、蝉形砚和玉堂式等等仿古的式样，文人砚既经济实用又简洁大方，其内在气质与君子的大气优雅相得益彰。文人砚雕刻创作选料考究、立意高远、造型生动、技艺精湛，将卓越的工艺与优秀的歙石完美的结合在一起。使每一件作品的每一根线条、每一个平面、每一个纹饰的安排和每一个细节的刻划都呈现出一种雅洁的美、古典的美、含蓄的美、和谐的美。它能让人从中感悟到中国传统文化的精髓，能让人观后刻骨铭心，一生难忘。

现代文人砚在通过现代一些制砚人综合了现代人的欣赏角度和现代工具工艺的基础上，将线条、墨堂以及砚池深浅度的比例进行了进一步的调整，更加精细的打磨工具为歙砚的制作提供了更好的打磨条件，使之在打磨后手感更加的细腻。这便使得更多的藏家乐于收藏与鉴赏现代工艺制作出的文人砚。

当然，不是说繁琐的雕工就是俗气的，只是现在很多砚作的雕刻都愈加繁琐，雕刻者还只是停留在“工匠”的藩篱。从歙砚的创作理念来看，雕刻的繁简不应当绝对化，而应当看繁和简应用的是否恰到好处。也就是说，所雕之纹饰必应石制宜，务掩疵显美，务去繁琐而求雅洁，务去浮华而求浑朴，务去纤巧而求天然（不尽琢磨，半留本色），务去陈俗而求清心。要注意纹饰的适度，不应以繁取胜，更不要破坏砚的功用结构，宁可将雕刻用刀的功夫和精力用到去反复推敲琢磨，探索该怎样用最少的刀工获得最佳的艺术效果（这和中国画的惜墨如金是同理）。而一些制砚者的失败恰恰在于陷入了以精雕深琢、繁琐为能事的思想误区。

我认为，砚就是砚，不管是写实派刻法、仿古派刻法、还是写意派刻法，百源同归、万变不离其宗。一方好砚要有紧紧围绕砚石的天然纹理和造型来设计雕刻的设计雕功，以充分体现砚石自然纹理的优美，其设计必富含中华民族深厚的传统文化内涵，最根本的还是要注意砚的基本结构、实用功能绝不能变。不然创作出来的东西就算能风光一时，但终究会被历史所淘汰。

孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”君子之乐在于德行，君子以成德为行，日可见之行也，因此君子之行可流芳百世，所以尔等制砚之人也当有君子之范，努力制作出更多为世人所喜爱的经典作品。

很多人会说人有了物质基础才能生存，作为一个以制砚谋生的人，不可能会有那么多时间去琢磨一方砚台，但是我想说的是人有了理想才算生活，退一步说，如今市场粗制滥造、混淆品种的商品越来越多，以次充好虚抬价格，这样下去会不同程度上影响歙砚在公众心中的美誉度，反而会使歙砚在人们心中贬值。更何况，歙砚石是不可再生资源，如果只注重量而不注重质，那么不久的将来，失去物质载体的非物质文化遗产又将如何传承下去呢？君子爱财取之有道，道即为合法之道，仁义之道。这不是矫揉做作，只是经济运作的成功固然在于盈利，但盈利却不应该成为人们追求的终极目标。因为仁道才是安身立命的基础、生活的原则，不论我们能否通过歙砚获得很大的利益，无论我们制砚人以后走的路是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离之时，我们都不能违背这个基础和原则。

古人称“梅兰竹菊”为花中四君子，如今将歙砚与君子比肩，只是在下的薄见，若有不同意见，也当接受。愿天下爱砚之人都能做到“君子之伤，君子之守”，坦荡荡于天地之间。

天行健，君子以自强不息。君子？是曹植笔下“捐躯赴国难，视死忽如归”那样豪迈的人？是像意气风发的李白，在被玄宗赐金放还后，仍能吟出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豁达之人？还是鲁迅漫笔中的“真的猛士”，“敢于直面惨淡的人生，敢于直视淋漓的鲜血”的人？到底什么样的人才能算得上是君子？一千个读者，就有一千个哈姆雷特。但在我眼中，君子是超尘脱俗的人。

君子超尘脱俗，因为他们拥有打着的心灵境界。

外表美犹如昙花，转瞬即逝。只有真正的心灵美才能散发迷人的芳香。陶渊明不为五斗米而折腰，辞官归隐，一心向往美好的田园生活。“采菊东篱下”，“带月荷锄归，”，那是自然之美。“孔雀东南飞，五里一徘徊”，刘兰芝举身赴清池，宁死也不该嫁，坚守“蒲苇韧如丝，磐石无转移”的承诺，那是执着之美。爱因斯坦一生简单朴素，称安逸与享乐与他无缘，不愿过猪猡般的生活。他坚信只有“真，善，美”才能照亮他前进的道路。这是一种达者的境界。只有超尘脱俗的人才能到达。抛开复杂的躯壳，留下的就是君子的真正自我。

君子超尘脱俗，因为他们拥有无限奋斗之火。

奋斗，是人一生永不停息的话题。君子，他不会停止前进，奋斗让他变得更加强大。苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。一代君王越王勾践，败吴之后，在夫差膝前受尽侮辱。但他能忍，为的是能东山再起。奋斗之火让他心中充满永不逝去的希望。大丈夫能屈能伸，待从头，收拾旧山河，依旧是一代霸主。奋斗让他永不言败。

君子超脱尘俗，因为他们拥有一颗赤诚的爱国之心。

天下兴亡，匹夫有责。假如连爱国之心都没有，何谈为君子？他怒发冲冠，凭栏处，只因满腔爱国热情，无处发泄。只得吟出“壮士饥餐胡虏肉，笑谈空饮匈奴血。”的千古绝唱。他不畏强权，坚决不予侵占维也纳的拿破仑军官演奏，纵使公爵变请求为要求，他一声怒斥，毅然冲进雨中，任雨水肆意打击，只为捍卫单纯的爱国之心。他们是君子，爱国之心让他们的生命之花开的更加灿烂。

溶溶月，淡淡风，犹如那话花香，风飘万里却总有散去的那刻。可是，身为君子的你们却能永远的留在我的心中。你们不一般的心灵境界，让人渴望到达；你们的无限的奋斗之火，让人浴火重生，永不止步；你们赤诚的爱国之心，让黑暗胆怯，让一个民族强大。你们，不仅是我眼中的君子，更是大多数眼中的“神”，因为你们超尘脱俗。

他的出现，是如此猝不及防。我猜，我们前生一定见过，不然，何来如今的熟悉感？

褒衣博带，衣冠无修；豁达飘逸，美人风骨。风调开爽，器彩韶澈；丰神俊秀，门第清华。我终于在浩如烟海的史册卷帙中，看到了那个名字。竹简被光阴消磨得泛黄，连字迹都变得暗淡无光，可每一笔，都可隐见他的模样。

“北齐兰陵王长恭，才武而面美，常著假面以对敌。尝击周师金庸城下，勇冠三军，齐人壮之…”

我闭上双眼，想那场面该是何等威风，然终我一生，都无缘得见。

在北齐那段皇权更迭、宠信奸佞的时代，高长恭，究竟以什么姿态在漫漫岁月里踽踽独行？他看了多少遍的皇室无情，记了多少次的尔虞我诈，又用什么样的兵器让我们看到一个千年前的兰陵王？

一幅画，一场梦，一城繁华；一疏影，一惊鸿，一帘落花。

《北齐书》载：“邙山之败，长恭为中军，率五百骑再入周军，遂至金墉之下，被围甚急，城上人弗识，长恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌谣之，为《兰陵王入阵曲》是也。”一场邙山之战，那是敌人的修罗场，那是齐军的英雄冢！

邙山大战，归城庆功。可他终究是高估了自己，高估了高纬，亦高估了亲情。所以，面对高纬赤裸裸地试探，他放松了自己，一句“国事即家室”引来了高纬的忌惮。春归无路，家国难复，举步维艰，前途未卜；问谁最苦，回眸故土，鹃声啼血，长歌当哭。那一年，他曾朔气金柝夤夜残蜡，那一年，他也曾枕戈待旦红衣怒马。可是那一年已经过去了，随着那存留着他气息的毒酒，一起远去了。光阴清瘦，人世间的凉薄，无可能敌，让太多美好怀想的人和事物，缥缈难留。

“新将入阵谱弦歌，共识兰陵贾舆多。制得舞胡工欢酒，当宴宛转客颜酡。”

兰陵长卷无双风华，青梅缭乱黯了竹马。鹫岭那道屋檐下，曾有月光抚过你长发，邺城无情的风沙可是迷了你的双眼吗，你瞧那一程白雪开尽了洛阳花。

兰陵，长卷，无双。

兰陵，长歌，未央。

兰陵，长恭，莫忘。

我最喜欢的花不是最高贵的牡丹，不是耀眼的玫瑰，不是文雅的百合，也不是坚强的梅花，而是出淤泥而不染的荷花。

荷花很美，它的茎笔直笔直的，茎上长满了小刺。

荷叶像一个个碧绿的大玉盘，又像一把把绿色的伞，密密麻麻的。放眼望去，根本看不到池水。荷叶滑滑的，水珠在上面滚来滚去，像顽皮的孩子在上面做游戏。

荷花有的开得早，有的开得晚，放眼望去，有的还是花骨朵，像一颗颗粉色的水晶，含苞欲放；有的半开半合，像一个个粉色的小碗，美丽极了；有的全开了，露出了金色的小花蕊，像一位位小精灵的房子，可有趣了；有的花瓣已经凋谢了，只剩下一个成熟的小莲蓬，又像是歌手唱歌的话筒，等着小鱼、小蜻蜓来开音乐晚会呢。

荷花不仅美，还有许多作用。荷花的果实可以吃，花瓣可以泡茶，还可以入药，茎可以擦窗户。可以说荷花全身都是宝。

我喜欢荷花，是因为它出淤泥而不染，是当之无愧的“水中芙蓉”。

[语出]  先秦·左丘明《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹，为君子之心。”

春秋时，有一年冬天，晋国有个梗阳人到官府告状，梗阳大夫魏戊无法判决，便把案子上报给了相国魏献子。这时，诉讼的一方把一些歌女和乐器送给魏献子，魏献子打算收下来。魏戊对阎没和女宽说：“主人以不受`贿赂闻名于诸侯，如果收下梗阳人的女乐，就没有比这再大的贿赂了，您二位一定要劝谏”。阎没和女宽答应了。

退朝以后，阎没和女宽等候在庭院里。开饭的时候，魏献子让他们吃饭。等到摆上饭菜，这俩人却连连叹气。饭罢，魏献子请他们坐下，说：“我听我伯父说过：‘吃饭的时候忘记忧愁’，您二位在摆上饭菜的时候三次叹气，这是为什么？”阎没和女宽异口同声地说：“有人把酒赐给我们两个小人，昨天没有吃晚饭，刚见到饭菜时，恐怕不够吃，所以叹气。菜上了一半，我们就责备自己说：‘难道将军（魏献子兼中军元帅）让我们吃饭，饭菜会不够吗？’因此再次叹气。等到饭菜上齐了，愿意把小人的肚子作为君子的内心，刚刚满足就行了。”魏献子听了，觉得阎没和女宽是用这些话来劝自己不要受`贿，就辞谢了梗阳人的贿赂。

“四君子”是指中国画中的梅兰竹菊，他们常被文人高士用来表现被文人高士用来表现、虚心的品质和纯洁的思想感情。

梅花怒放于风雪中，其傲寒凌风、坚贞不屈的品格，引无数文人雅士借其抒发情怀；在春夏秋三季里，梅花并没有什么出众之处，唯有到了千里冰封的冬天，它傲立在风雪中的坚强性格，才显露出来。“无意苦争春，一任群芳妒”，“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”。以梅为主体的琴棋书画、诗歌曲赋等艺术作品层出不穷。梅，用它那高洁质朴的性格，洗涤人们的心灵，陶冶人们的情操。

兰花色淡香清，多生于幽僻之处，冰清玉洁，高洁典雅无媚态俗气，质朴而纯真，“深山不语抱幽贞，赖有微风递远馨”，具有君子沉静的魅力。人们钟爱兰花清新脱俗、谦和踏实、不争虚华、质朴坚韧的品格。

竹经冬不凋，其干挺拔秀丽、叶潇洒多姿、形千奇百态；他四季常青，姿态优美，独具韵味，情趣盎然。人们喜欢其摇曳多姿的情态和“虚心”“有节”的品格，它刚直谦逊，不卑不亢，潇洒处事，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。难怪苏东坡会说“宁可食无肉，不可居无竹”。

菊不仅清丽淡雅、芳香袭人，而是具有傲霜斗雪的特征。它有“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静优雅，有“宁可枝上抱香死，不随黄叶舞秋风”的坚强不屈，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格，世代为人们所喜爱。

梅，坚贞不屈，高洁质朴；兰，不争虚华、质朴坚韧；竹，刚直谦逊，不卑不亢；菊，恬然自处、傲然不屈。国画四君子陶冶情操，净化心灵。

俗话说：“无毒不丈夫。”好像但凡是君子就要多少有些“毒”，没有些许毒辣的手段便不能称得上是“大丈夫”。然而，事实果真如此吗？

诚然，能够做到“毒”的往往都是些叱咤风云的人物。无论是外资汽车行业的垄断协议，还是美国大选期间漫天飞舞的诋毁谩骂，抑或是国家之间的贸易壁垒，参与者往往是那些乐此不疲的“大丈夫”。然而，他们与君子相比却总让人感觉少了些什么。究竟是少了什么呢？原来是少了君子的谦逊宽容。君子不应该是以和为贵吗？不应该是海纳百川吗？为什么眼前这群“大丈夫”总是透露着一种睚眦必报的狭隘气息？在争端面前，用“毒”来解决问题带来的往往是双方没有尽头的相互报复。

让人警醒的是，纵观古今，“毒”字当道往往会导致不可挽回的损失。从秦始皇焚书坑儒以愚黔首，到明清八股取士禁锢思想；从牛顿、莱布尼茨为争夺微积分创始人头衔明争暗斗，到天主教会对反神学科学家的无情摧残，无一不对人类文明带来巨大的损失。“毒”字当道时，本可以创造灿烂成果的人才惨遭扼杀，本可以产生奇思妙想的头脑沉浸于勾心斗角，人与人之间弥漫着的往往是猜忌与戒备而非和谐的君子气息，在这种状态下生活又怎么不是对生命的一种浪费呢？可见君子之行并非在于毒。

反观“度”，“度”往往代表着非凡的气度与博大的胸怀，正是君子高尚品格的体现。践行君子之度，遇事报以鲜花而非利剑，不仅仅是高尚品德的体现，更重要的是它能为我们营造一种和谐的氛围。而唯有在和谐的氛围中我们的生命才能摆脱明争暗斗的状态，呈现出健康的态势，真正创造出生命的价值。或许这样古书中的“君子国”才不会仅仅成为一个传说。

面对争端，宽容的气度往往比毒辣的手段发挥出更大的作用。竺可桢包容性格迥异的教授，培养起浙大浓厚的学风；华盛顿用酒杯而非手枪回应冒犯自己的政敌，为自己赢得了支持；达尔文与华莱士在进化论的发现上相互理解相互谦让，缔造了科学史上一段佳话。“海纳百川，有容乃大。”一个把精力放在“厚黑学”上的生命无疑是畸形的，一个“毒”字横行的社会无疑是不健康的，学会包容，我们的生命方能发出应有的光芒，我们的行为方能称得上是“君子之行”。

君子之行在于“度”，培养自己的度量，开阔自己的胸怀。再无理的伤害对我们也只是一阵微风，再顽劣的挑衅对我们也只是玩笑。唯有这样，我们的行为方能真正成为“君子之行”。

菲尔普斯创造了单届奥运会八金的纪录，他的身体也成为媒体、科学届人士关注的焦点。现在有很多人在分析菲尔普斯的胳膊、腿、脚、手以及水感。菲尔普斯并不认为自己在身体方面有神奇之处，他将成功归功于自己的勤奋。

关于他有游泳天赋一说，菲尔普斯并不避讳，“我猜我可能真有游泳的天赋吧，上天给了我这种能力，给了我意志力，我觉得我从父母那里遗传了很多特性。”

除了天赋，菲尔普斯指出自己成功的关键是个性。“我是个很勤奋的人，我很执着，我讨厌失败为了达到目标我会竭尽全力，正是所有这些加在一起成就了今天的我，有了我的这些成功。”菲尔普斯说。

《论语》有云：“君子成人之美，不成人之恶。小人反之。”孔圣人的因材施教，宽仁待人；屈原的大公无私，忠贞醇厚；文天祥的至死不渝，血照汗青。这些人都能够被冠以君子之美名，他们的伟大，他们的顽强，他们的博学，千秋万载，千古流芳。

在人满为患的公交车上，一位抱着小孩的年轻妇女略带疲惫的挤上了车，周围的乘客不满地看着她，如几十匹饥饿的大狼一般，要将她吞噬殆尽。妇女环顾一周，失望的定在了原地，手上仿佛千斤重。

“阿姨，来这儿坐吧！我让您！”这个声音虽在人满为患的人群中不算大，不过却很响亮，刺耳！

在美丽的公园中，两对情侣，如胶似漆地，他们的手中提着五彩缤纷的食品包装袋，一路走一路吃，一边吃一边扔，鲜明的袋子掉到地上，身后一名穿橙色保洁服的男子，走两步，弯下腰，走两步，弯下腰……直到满头大汗，喘气如牛，一些人问他：“你怎么这么蠢呀！上去教育一下他们呗，叫他们别乱扔垃圾。”男子笑道：“这是我的工作，我只是做好自己的本分，他们扔不扔我不管，只要有垃圾我就捡！”

让座的男孩，捡垃圾的清洁工人，他们的无私，无畏的精神也是君子的表现啊！

虽然我是男孩子，但也十分喜欢花，而且对一种花情有独钟。你要问那是什么花，我来说，你来猜。

它是花中四君子之一，当百花凋谢的时候，只有它傲立着，它的颜色五彩斑斓，红的似火，黄的如金，白的似雪，粉的如霞，紫的如梦……你猜到了吗？对了就是——菊花。

我家的阳台上有几株菊花，它们的茎是嫩绿的，有一层绒毛，摸上去有些粗糙，可能是与寒冷搏斗的结果吧。周围布满了碧绿的叶子，像一把把小扇子，扇啊扇啊，扇走了夏天的炎热。接着走近仔细观察，有一些很小的花骨朵，完全被绿色的花萼包住了。藏在叶子里，好像在和我们捉迷藏，或是害羞得迟迟不敢见人呢！有开了一半的花苞，圆圆的，鼓鼓的就像吃饱了饭的小胖子。嫩绿的花蕊在花瓣的怀抱中，变成了天上的点点繁星。还有更大的花朵不服气，绽开笑脸。它的花瓣层层叠叠的簇拥着，像几十个甚至几百个亲密的小朋友拥抱在一起，好像在议论着怎样把秋天打扮得更美丽。

再仔细观察它们的花瓣，有的像妈妈的卷发，有的像金色的滑滑梯，当下雨时，雨水像娃娃一样滑了下来。有一株紫色的菊花造型十分特别，吸引了我。它的花瓣有一部分抬起了头，像公主的皇冠，还有一部分的花瓣是向下的，像姐姐的蓬蓬裙，真是有趣。

妈妈告诉我，菊花不仅美观，还能泡茶喝呢！它泡的茶清热解毒，味道淡淡的，喝下去后有一阵甘甜。

有人喜欢高贵的牡丹，有人喜欢出淤泥而不染的荷花，而我最喜欢婀娜多姿的菊花，它让我赏心悦目，百看不厌。更让我想到了元稹写的菊花诗：“不是花中偏爱菊，此花看尽更无花”。

1、你敬人一尺，人敬您一丈。

2、先小人，后君子

3、窈窕淑女，君子好逑

4、君子一言，快马一鞭

5、君子之交淡如水

6、有仇不报非君子。

7、忍一句，息一怒；饶一着，赢一步。

8、说归说，笑归笑，动手动脚没家教。

9、你对人无情，人对你薄意。

10、病好不谢医，下次无人医。

11、爱徒如爱子，尊师如尊父。

12、君子动口不动手

13、君子矜而不争，群而不党

14、君子争礼，小人争嘴。

15、君子周而不比，小人比而不周

16、君子泰而不骄，小人骄而不泰

17、君子坦荡荡，小人常戚戚

18、和人路路通，惹人头碰痛。

19、敬老得老，敬禾得宝。

20、君子成人之美

21、冷天莫遮火，热天莫遮风。

22、君子动口，小人动手。

23、逢着瞎子不谈光，逢着癞子不谈疮。

24、君子和而不同，小人同而不和

25、以小人之心，度君子之腹

26、若要好，大让小。

27、事怕合计，人怕客气。

28、君子有所为，有所不为

29、君子爱财，生之有道

30、美言美语受人敬，恶言恶语伤人心。

孟子被绑在曲阜矿场那块爬满了苍蝇和蛆的大熏肉上，底下是黑压压的围观人群，人群中除了衙门的便衣外，全是从鲁国各地赶来的私塾小嶨生，若干臂上戴着五道杠的少年在他们中间维持秩序。

己时四刻，刑罚开始，第一个步骤是行刑手热身。

行刑手是个新手，没见过这么大的场面，心里相当紧张，第一鞭抽过去就卡在了熏肉里，惹得孟子哈哈大笑：“图样图森破，真替你感到捉急啊!”新手一听，恼羞成怒，从兜里掏出一副合成了振奋宝石的力量手套戴上，孟子身上便狠狠地挨了几鞭子，于是破口大骂：“你们凭什么捉我?你们这是严重侵犯人权!我要见我的讼师!”官府早已料到孟子这个泼皮无赖会有这么一出，特意请来了巧舌如簧的礼部大官姜愚司马。

姜司马走到孟子跟前，斜眼冷笑道：“不要拿大周律法当挡箭牌，这里是鲁王专政，大周律法不好使。我来问你，为何放着幸福和谐的大好日子不过，却要频频聚众垴事让官府难堪?多大仇?”姜司马话刚说完，孟子这个肆意妄为的大胆叼民竟他冲脸上啐了一口浓痰：“qnmlgb!我家房子让你们给扒了，爹妈进城卖趟瓜让你们打成高位截瘫了，妻子被府尹强暴现在沦落为失足妇女了，孩子让你们害得连尿都不会拉了，麦子还没收割就让你们给铲了，兄弟到街上散个步让你们关大牢里去了，你说多大仇?!满分10分，这仇起码9.9分!”孟子这通污言秽语在小嶨生中竟引起一阵骚动，有一个小脑残站起来吼了句：“哇!我家也是……”幸好旁边的五道杠眼疾手快，没等小脑残喊完一记先锋队早操拳便把他揍晕过去，行刑手带头叫好，矿场上掌声雷动，主席台上的官员们也纷纷向那位五道杠投来赞许的目光。

姜司马待人群安静下来，气定神闲地舔了一口啐在他脸上的浓痰，对着孟子微笑道：“味道不错，昨晚在环城路吃的可是黑木耳蛋炒饭?”孟子大惊：“你…你怎么知道?”姜司马笑而不答，只是轻轻击掌，转身朝广场高台处大声喊道：“放皮影!”然后俯身对孟子耳语道：“因为?达则奸妓天下，穷且独善妻身?这句话是你说的。”随着皇家皮影剧团联播乐队的乐声悠扬响起，鲁国民众破天荒地第一次不用每天戌时准点守候在各大皮影剧团就能看到的感人大戏拉开了帷幕：第一幕：曲阜府各职能部门深入街头巷尾日夜奋战为民众根除蚁患第二幕：左坛支队消防官兵冒死营救被陨石砸成重伤的邹县老瓜农第三幕：府尹亲切看望并慰问从燕国绿鳖工体场归来的被拐卖妇女第四幕：太医院“213”科研项目重大进展让我鲁少儿永远告别尿床第五幕：“齐国奸细麦种下毒案”成功告破各地铲平麦田以绝后患第六幕：因颠覆王权罪被判刑XX年的犯人孟某含泪表示要痛改前非幕落，广场上再次掌声雷动，经久不息。

孟子看得痛哭流涕，一边大骂自己不是人一边狂扇自己耳光，那大嘴巴跟抽在别人脸上似的。

姜司马急忙上前阻止，并命行刑手将孟子从大熏肉上解下搂在怀里，柔声道：“知错能改，善莫大焉，改了就是好同志嘛。还记得在前年曲阜大周闹运会上假唱的小萝莉吗?大王说要赏赐给你好好调教哦。呵呵，先生不哭，站起来撸!”姜司马这么一说，让孟子更是羞愧难当，竟趴在他怀里哭得更厉害了。

姜司马把孟子放在地上，起身对着广场上的众人大声宣布：“孟子已从良，受鲁王之命，特免除其刑罚，既往不咎!”广场上又一次掌声雷动，经久不息。

是夜，孟子调教完小萝莉后，伏案归奋笔疾书，写下了“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”这一千古佳句，以飨后人。

孔子曰：“人有五仪，有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。”

——题记

君子，当有竹的品格：“千磨万砺还坚劲”用于直面人生的挫折；君子，当有莲的修养：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”能够在浑浊的世道中独善其身；君子还当有玉的透明，谁的随性……

我眼中的君子是像屈原那样有“众人皆醉我独醒”的意识。爱国忧民是屈原的常识。他是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索的勇士”，是“哀民生之多艰”的忧民者。在那个风雨多谗言的时代，如果你肯睁一只眼闭一只眼，那你即可平步青云，而你却是个君子，宁可葬身鱼腹，也不愿苟活于世，与世俗同流合污。在众人不舍得目光中你毅然决然的跳入汨罗江。从此在汨罗江便有“举世皆浊唯我独清”传说。

我眼中的君子是像苏武那样有誓死忠于自己的国家的高尚品质。胡笳幽怨，如泣如诉。苏武，一个汉家男儿，用自己忠于大汉的热血谱写了一曲生命不屈的赞歌。当同伴卫律、李陵已成叛徒之时，只有他断然拒绝匈奴的威逼利诱，站在坚贞与铭记之间，他放弃了无忧无虑的生活，选择与孤冢相伴，与牧羊为群。十九年的日日夜夜，一个只靠吃毡毛和雪的汉子，倘若没有君子的情怀，没有对大汉的忠诚，又能笑看风雪，赏高山雪莲？

我眼中的君子是像司马迁那样有置个人利益于不顾的精神。冷月相照，凄冷的月光静静地泻在冰冷的地面上。透过牢房的栅栏可以看到蜷缩在角落的司马迁，此刻的他好像在说：汉武帝啊，你怎能因我直谏而对我动用宫刑？寒冷的夜晚，只有月光与他为伴，抚慰他受伤的心灵。但是司马迁没有放弃，宁愿伏案泼墨，也不愿消沉颓靡；宁愿继承父志，也不愿平庸偷生。假若没有君子的意念在他的脑海，司马迁又怎会完成有“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。

我眼中的君子，是像闻一多那样义正词严，拍案而起；我眼中的君子，是像文天祥那样，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；我眼中的君子，是像钟南山那样，出于医生的责任感，揭露“非典”的第一人；我眼中的君子……

君子有如清澈的泉水，可以看见游动的鱼，飘动的草。

君子有如深邃的夜空，可以看见朦胧的光，移动的彩。

君子有如生长的春天，可以看见融化的冰，动人的绿。

“君子之交淡如水”与君子相交，撇开名利色香，只是一种兴趣相投，心灵与精神相交的一种境界罢了。感谢我眼中的君子，是他们教会我生活，做人的道理。

我喜欢的花有很多，如：芬芳清幽的兰花、娇贵美丽的牡丹、高雅迷人的玫瑰……而最让我感到美丽的花，却是那平凡的君子兰。

她像一个美丽的公主。嫩绿的叶子犹如绿色的连衣裙，橘黄色的小花像一个个小小的皇冠似的，真是可爱极了。

她像一位“君子”。开花时，十多个花苞互相谦让着，她们竟然平均分出了每一个地方，谁都没有为了开花而多占位置！真是奇迹！

她的叶片犹如长长的剑，向两边展开，以“绿叶精神”衬托着美丽可爱的花朵。我在书上查到君子兰一年只开一次花，这更让我感到她是多么高贵。我问她：“你怎么不快一点开花呢？”她没有作回答，而她的花儿越来越大，花的香味也比以前更加地浓。今天，我终于知道君子兰的做法的意思是什么了：她要让自己每一次开花都是最美的一次！我爱你，平凡而不平庸的君子兰！

她，没有牡丹那般的娇贵；她，没有荷花那般的纯洁，但是我爱她——平凡而不平庸，品格如此高尚的君子兰！

“君子坦坦荡，小人长戚戚。”君子，必是坦荡之人。但是若仅是坦荡，那又过于“个人化”，除此之外，还应该忠诚、无私奉献。

谭嗣同就是君子。

他变法维新，为改变中国当时衰败的状况与康有为、梁启超等人戊戌变法，变法失败后，他却没有选择逃走，“各国变法，都是要流血的。中国还没人流血，让我来作第一个吧！”在狱中，他坦然写下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的千古绝句。押赴刑场之时，他依然不忘唤醒中国人民，他对围观群众大呼：“有心杀贼，无为回天，死得其所，快哉快哉！”

君子当如谭嗣同。

“人不可傲气，但不可无傲骨”。君子，必是傲岸之人，应是整个民族下屈的脊梁。除此之外，还应有真才实学。

朱自清就是君子。

他才华横溢，儒雅绝伦，写下《背影》、《荷塘月色》、《匆匆》等不朽名篇，然而在其晚年却一穷二白，不仅无法穿稍微体面点的衣服，甚至连“吃饭”也成了问题，然而，他却在抗议“美国救济面粉”的声明上毅然写下了自己的名字，“个人生死事小，民族气节是大”，文人能有此等傲骨，不得不令人钦佩呀！

君子当如朱自清。

“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

诸葛亮就是君子。

他“功益三分国”，自从出山以来，北伐北魏，南讨南蛮，他权力大，却注重修身养性，不迷惑在欲望之中。他淡泊，他平静，他只希望完成刘备遗愿，帮助刘禅统一天下。

君子当如诸葛亮。

“倚天照海花无数，高山流水心自知”。但君子不仅静身少欲，也应该团结家庭人士，孝顺父母。但最重要的是勤。

曾国藩就是君子。

他不仅带领湘军名震天下，而且不被欲望所左右，他不慕富贵，他有自己的信仰，即使在很有可能登上皇位的时候，他也选择放弃。同时，他团结同宗族的人，使其弟也有所作为，又有教育之法，使其子也能报效国家，他又是一个孝子，孝顺长辈。更关键的是，他勤奋过人。他读书虽很没有天赋，但因为他的勤奋，他考取了功名，使自己能实现理想。

君子当如曾文正。

“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，君子不在于已欲，在于仁爱”。

做一个君子，就应做如谭嗣同、朱自清、诸葛亮、曾国藩等似的人。

窗外细雨蒙蒙，手中清茶温热，翻阅一本书，让浓厚的墨香沁入肺腑，让白纸黑字映入眼帘，跳跃在心间，别有一番情趣。

冥冥之中注定， 我在“缘”字牵引下， “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句诗走进了我的生活。在一读，二诵，三品中，我与你相识、相知、相融。

如梦锦莲

读，是幼时在榕树下月光的剪影中。母亲偶然间翻出一本诗词集，怀抱着我，舒缓而柔声地读着：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。我不解其意，却对这优美动听的诗句动了情。明月高照，在母亲的循循善诱下，我囫囵吞枣，脑海中浮现出静谧的荷塘月色图，洁白的莲花在远处静静凝视着我，它周围的污浊丝毫掩盖不住它的宁静淡雅，宛如天仙立在水中央，倾国倾城。是月亮，见证了我们相识。

亭亭雅莲

诵，是秋夜桂花树旁星光的碎片中。摆一把竹椅，我倚坐在桂花树旁，与“出淤泥而不染，濯清涟而不妖” 相看两不厌。夜的宁静将我包围，这一字一句如明灯将我的世界照得通明。一瞬间，我仿佛置身于莲花池畔，远远地遥望那亭亭净植的“君子”，远处的莲花仿佛收到了我满是钦佩的目光，伴着微风对我微微点头，淡雅的沁香弥散开来，我的心中顿时荡漾着别样的欢喜。我诵出了周敦颐对莲花的赞赏与钟爱，诵出了莲花的不随世俗与洁身自好。是星星，见证了我们相知。

秉直清莲

品，是课上书本中你的闪亮登场。在老师的撮合下，我们成了好友。我屡屡品你，品出不同的意境，你的清丽与秉直在我脑海里留下了烙印。莲花，你的纤尘不染与污浊的环境相衬，难能可贵，其定力不是常言可喻，深深地感染了我，教会了我：在逆境中保持平和的心态，坚定自己的信念，哪怕遗世独立，也决不随波逐流;莲花，你的品行端正，有“君子”风范，使我领会：人应当“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，抬起头，堂堂正正地做自己，问心无愧;莲花，你的天真自然，不显媚态的可贵精神，使我明白：人的一生要活得真，活得畅快，不要掩饰，不要做作，这样人生才能无憾，这样的人才能称君子!你成了我的座右铭，我将努力地去实践它。是墨香，见证了我们相融。

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。你就是我的黄金屋，你就是我的颜如玉。你伴我成长，丰富我的生活，成长路上有你，有书，不再孤单。在书的搭桥铺路下，我结交了你，我会努力做一个优雅清正的人，让我的生命中充满你的气息。

莲，梦幻，优雅，秉直。爱着你的品性，念着你的君子风。

[莲之君子风_高一作文

“王爷，那送酒的家伙胆子太大了，竟然以水充酒，欺骗王爷，请王爷重重罚他!”被称为王爷的姓薛名仁贵，他让属下打开一坛一位故交送来的“美酒”后，那属下如此惊呼道。薛仁贵一看乐了，当即饮下三大碗，还说，味道好极了!

送“酒”的这位故交名叫王茂生。以前薛仁贵在穷得连衣食都无着落的时候，经常得到王茂生的接济。后来薛仁贵参军，在平辽时立下战功，被皇帝封为“平辽王”。封王后薛仁贵那可就是身价百倍了，前往王府来送礼的人络绎不绝，可这些礼都被薛仁贵一一谢绝了，他唯一收下的就是故友王茂生送来的“美酒”。

王茂生送的“美酒”实为清水，薛仁贵不但不恼，反倒很高兴，因为他知道王茂生是寒士一个，以水代酒实在也是一番美意，水中蕴含着浓浓的故情友谊，因此他感慨地说：“这就叫君子之交淡如水!”

“君子之交淡如水”出自《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。”真正的朋友就像水一样透明清澈，真正的友谊没有任何的杂质。世事繁杂，人心浮沉，你得意时不要被门庭若市的假象所迷惑，因为阿谀谄媚者有之，虚伪赞颂者有之。得意时的门庭若市，往往会被失意时的门可罗雀所代替，因为小人以利交之，利尽则散。所以真正的友谊，不在你得意时赶热闹，也不在你失意时冷场。君子之交淡如水，可那份情谊，却如春风拂面，温暖人心。

君子之交淡如水，在巴金和沈从文的友谊中也体现得淋漓尽致，两人从相识到相知，一生一直保持着深厚的友谊。他们两人的出身、经历、气质以及艺术见解都迥然有异，在文坛上也分别有着不同的“圈子”。巴金崇敬鲁迅，而沈从文与鲁迅之间却有误解;沈从文与胡适、徐志摩、周作人等人有交谊，而巴金对这些人却是敬而远之;巴金曾写小说讽刺周作人，沈从文却写长文与他争论。这种现象一句古语可以解释：君子和而不同。正因为这两位是君子，他们不想也不会从对方处获取什么利益，所以他们的友谊才能像水一样源远流长，善始善终，让后人津津乐道。

我们生活在这样一个以利益为链接的时代，种种的诱惑让人们走到了一起，但真正的君子，双方都能保持一定的距离，讲求原则，以义交之。这样，双方的心灵才会像磁石一样，吸引着对方又被对方吸引，友谊看似淡若水，实则深似海。

君子之交淡如水，真好!

君子，乃品格高尚者。花有百种，唯“梅兰竹菊”可称之为四君子。它们在百花丛中散发出无穷魅力。

傲雪而立，坚韧不拔

孤高自傲的你，不屑于与世俗之花同季开放，更不愿与之争春。数九寒冬，大雪纷飞。当百花尽折腰，唯有你傲立于朔雪寒风之中，忍别花所不能忍受之彻骨铭心之痛，依旧傲立于天地间。可谓：“只有梅花吹不尽，依然新白抱新红。”你在寒冬腊月之时争相开放。装点人间，仿佛早春提前来到。当真是：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”梅花，孤傲者也。

空谷幽兰，清雅高洁

清雅高洁的你，虽不比梅花傲雪而立之坚韧，但也不屑与之合污。春天到来，万物复苏。当群芳争相斗艳，唯有你挺立于空谷幽林之中，忍别花所不能忍之形单影只之寂寞，依旧发出淡淡清香。可谓：“幽兰发空谷，蔚为王者香。”你在万物复苏之际悄然开放。清新尔雅，恍若天上仙子下凡。确是：“春雨春风写妙颜，幽情逸韵落人间。”兰花，隐逸者也。

虚怀若谷，宁折不弯

宁折不弯的你，宁可折断自己的身躯，也不愿卑躬屈膝，寄人于篱下。翠绿修竹，刚毅坚强。当俗粉竭尽阿谀奉承，唯有你依然廉洁公正，拒别花所不能拒之诱惑，依旧宁折不弯。可谓：“有志凌云挽月弓，生来破石指苍穹。”你在深山茂林之中矗立挺拔，直指苍天。任凭风吹雨打，你自不动如山。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”就是你高尚品格的真实写照！竹子，正直者也。

素雅坚贞，傲骨天成

孤傲坚贞的你，宁愿在晚秋孤独开放，也不屑于“万紫千红春满园”。晚秋萧瑟，百花凋零。当万物皆凋零枯败，唯有你盛开于萧肃的秋景中，赏别花所不能赏之秋景。万物皆被你一花掩盖。可谓：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。”你在万物沉睡之时傲然开放。清香素雅，宛如天间仙物。难怪苏轼会说你：“轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。”菊花，坚贞者也。

我在书中品读四君子，读他们的品格、韵味。因为有你们，百花黯然失色。你们的魅力无可比拟。

在我家后院有一片竹林，爷爷把他们取名为君子林。知道为什么爷爷把他们取名为君子林吗？是因为啊，爷爷说他们很通人性，还因为啊，他们终年常绿，绿的让人觉得很舒服。每年都挺的直直的。所以啊，就叫君子林。

在那群君子当中，有一棵最为高大的。关于他呢，有一个传说呢。当每年过春节的时候，人们就把自己的愿望写在一个红布条上，然后和一个铃铛一起挂上去。所以啊，人们称它为希望君子呢。人们说，希望君子可真神奇呀。但是，希望君子很挑剔，他可不是人人的愿望都实现呢，只有心地纯洁的人的愿望才实现。但是从事至今都没人失望过。

风大的时候，那儿可真热闹。希望君子演奏着他的乐曲，所有的君子都沉浸在他那美妙的音乐当中。我也过去凑热闹，呵呵。夏日炎炎，端个转椅在那儿去，做在树荫下，那叫一个享受啊。即有凉风嗖嗖，又有美妙的音乐可以听。这难道不是人间一大乐事吗？这风和音乐配合的很默契，听着听着，我便觉得有些欠意，不知不觉，我睡熟了。太阳公公下山了，这凉风吹起了我的鸡皮疙瘩，我便被惊醒了。抬头望时，树上已经站满了前来欣赏这美妙的音乐的游客。他可真收欢迎啊。夜深了，人静了。我们都进入了梦乡，他还是喋喋不休在那儿演奏，像在弹夜曲。

黄花碎瓣，却是一身傲骨。在芸芸众生中，以风雪为傲，一剪寒梅傲群姿。透过那早已模糊的视线，轻轻地在心底勾勒了“君子”的轮廓，或许他们早已在短暂的年华里烙下了孤傲的字眼，略去了那些卑鄙无耻的奴颜与献媚。这使我的心底儿不断的反问：还有谁能傲然到如鲁迅般？

别人的傲是爬行在金钱与权力的基础上，舞动着那些低俗而又自作高深的调子。而他却是以其铮铮铁骨，支撑起整个民族的灵魂和尊严，面对多灾多难的国运与身遭害国民，他以一个呼唤者的形象，高高的站立在巍峨峰巅，旨在唤醒，唤醒更多充满奴性的国人。

我想，我眼中的君子要有一点如寒梅般不甘孤寂的傲骨，中学生作文《我眼中的君子作文》。这也使我想起了这么一件有趣的事：对于有些动物，主要是皮值钱，譬如貂；而有些动物主要是肉值钱，譬如猪；人是万物之灵，什么最值钱？

——骨头。

鲁迅先生的骨头是最硬的，因而他的骨头也最值钱。现代人的骨头，如果缺少血性和钙质，支撑不起属于自己的一片天空，只剩下一身华贵的皮和一堆肉，这与貂和猪没什么两样？

二

汉代大学者许衡一日外出，因天气炎热，口燥难耐，巧遇路边也有一棵梨树，行人纷纷前去摘梨，惟独许衡不为所动。

“何不摘梨解渴？”有人问他。

许衡回答：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑他迂腐：“世道这样乱，管他是谁的梨呢？”许衡正色道：“梨虽无主，而我心中有主。”

若兰花般独自绽放在那片广袤的心灵净土之上，据守着物我交融的本真颜色，在浑浊的乱世中保持一颗干净纯洁的心。我心中有主，如晚风般温柔飘香的话语，吹动了那漂浮在心湖上的萍草，顺着世人远去的脚步和嘲笑似的叹息。那一刻，我终于找到了迷失已久的“君子”。

坦坦荡荡如苏格拉底，在临死之前他的学生问他：“老师，你还有什么重要的话要对我们说？”苏格拉底拉着学生的手，郑重其事的说：“我还欠邻居家一只鸡，请你一定要替我偿还给他们。”

学生点了点头，说完苏格拉底才慢慢的闭上他那双充满睿智的眼睛。

君子心中有主，是一种修养、一种准则、一种境界、一种精神、一种敢于走自己的路并勇于担当命运的气魄。身处浑浊，即使是面对邻居家的一只鸡！

三

君子不为外物所动，永远关注的只有自己的内心感受。远离了蝇营狗苟的人群就是为了真实的走进内心，那里有一个比海洋还要为浩大的自由王国……钱钟书和杨朔一辈子过的是一种平淡的生活，白天他们家没有一点声息，各自守着一张书桌，一盏台灯，静静的阅读。有一年春节，权威人士前来拜访，也是人之常情，钱先生拉开门说：“谢谢，我很忙”就把门关上了。还有一次学部通知他去参加国宴，他说：“谢谢，我很忙，我不去。”再有来人替他说：“那就说你生病了？”他说：“不，不不，我身体很好，我不去。”

则就是大学者如菊般的恬淡，大知识分子似竹般的气节，永远不会八面玲珑。

一次，沈从文和钱钟书去宾馆看望一位20年未见面的老友，老友赴宴去了，等了一个小时才回来。原来那是头面人物的宴会，老友兴奋得目中无人，说：“他左边坐着红线女，我坐在她右边，就三个人，上一座桌子菜——沈从文坐不下去，说：“老钱，走？”钱钟书说：走！

他们各自从宾馆出来怅怅地一言不发，各自回到了自己孤独的家中。

四

对于我眼中的君子，也许他们是一个独特的群体，在他们给我所留下的印象中，不仅仅有那灿若星河的华章；也不仅仅是那段传奇中的风流逸事，在他们身上分明融合着梅之傲、兰之洁、竹之逸、菊之淡，有着几丝的灵动与生气，在脑海中早已成为了那万千浓墨中最厚重的一笔……

奋斗、自强是成功的一个途径。有些人受挫后就一蹶不振，可有些人却越挫越勇，老鹰需要经过断翅之苦才能翱翔蓝天；梅花需要饱经风霜才能一支独秀；人则需要自信自强的磨砺才能走向成功的彼岸。

勾践灭吴

他一身奴隶装束，默立在城门下，身旁是他心爱的城池，如今却已是断壁残垣。透过一层层送别的人影，他从那一双双噙满泪水的眼睛中看到的不是悲伤，而是期待，是支持。他整了整衣冠，毅然走向吴王的马棚。十八年来，他忘了自己是一国之主，但没有忘记卧薪尝胆。他的归来，是克敌的神勇；是名留青史的豪情；是三千越甲可吞吴的神迹。

自强，让勾践兴越灭吴。

太史公著书

沙场上，李将军被匈奴围困，兵败投降；朝堂上他站在大殿中央，抱笏当胸，为李陵辩护，触怒了武帝，武帝盛怒之下施宫刑于他。在狱中他曾想过死，但“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，用之所趋异也。为了完成父亲的遗愿，他不甘心如此就死。于是他含垢忍辱负重，在阴森的牢狱中挥毫泼墨，笔走龙蛇，把自己毕生的才华倾注于著书上。十一年来，他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，通过自强不息，发奋努力。终于，一部纪传体史学巨著——《史记》横空出世，为后人留下了巨大的文化财富。

自强，让太史公著就经典。

韩信拜将

他家道中落，但仍有贵族之气。他因受胯下之辱而受嘲笑。他是个血性的汉子，他手握剑柄，怒目相视，忍辱负重，潜心苦学，终得一身兵法和才学。听说项羽兵强马壮，他便去投奔项羽，但无处施展才华。又听到刘邦是仁义之师，再去投奔刘邦，却又再次被人忽略，心生去意，才有了萧何月下追韩信，刘邦拜其为将帅的美谈。他施展才华，出谋制奇，四面楚歌，决战秦军，辅佐刘邦立汉室。

自强，让韩信登台为将。

狭路相逢勇者胜，战胜敌人靠的是勇气和勇猛。而战胜自我凭的是自信和自强。“越甲吞吴”、“《史记》巨著”、“登台为将”正是以百折不挠、越挫越勇的精神和奋发图强，战胜自我、提高自我、超越自我的气概，而在历史的长河中成就了千古佳话。“天行健，君子以自强不息。”