抛砖引玉的典故(最新20篇)

【原文】：孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向母其曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也?”曰：“踞。”其母

曰：“何知之?”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎?将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼。”于是孟子自责，不敢去妇。——引自《韩诗外传》[10]

【译文】：孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因?”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的?”孟子说：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面;将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道;将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。

什刹海在北京鼓楼的西南方，宽阔的水面，四面种着高大的柳树、槐树、杨树，风景好极啦。什刹海夏天可以划船，冬天可以滑冰。解放后，政府又把什刹海彻底挖了一下子，又在岸边上建立了水泥栏杆，把古老的什刹海打扮得更美丽了。什刹海的刹字，在北京人嘴里念快了，就跟“季”、“价”、“窖”差不多了，因为这个，就有了活财神沈万三(原来北京西便门外有一座“白云观”，庙观里的“财神殿”，据道士说：财神老爷就是北京的“活财神沈万三”。另外传说：沈是元朝末年苏州人，名叫沈富，号叫仲荣。因为他在弟兄里行三，所以人都叫他沈万三。沈万三很有钱，是当年江南第一个有钱的人，明朝朱元璋做了皇帝，打算扩建南京城墙，又没有那么多钱，沈万三抢头替皇帝修了三座城门，皇帝朱元璋心里很嫉妒这个有钱的沈万三，后来，抓个差错，就把沈万三杀了。这是南京的故事。沈万三没到过北京，可是北京却流传了沈万三的故事。)挖十窖银子的民间传说。

提起沈万三来，老北京人没有不知道他的，他是“活财神”。活财神应该是很有钱的了，可是他手里一个钱也没有，穷得连衣服都穿不整齐，那么，他怎么会叫活财神呢?他呀，他能知道地下哪里埋着金子，哪里埋着银子。那么，他怎么不挖点金子、挖点银子，换换衣裳呢?不行，沈万三平常说不出来哪里有金子，哪里有银子，要想跟沈万三要金子、银子，得狠狠地打他，把他打急啦，他胡乱一指哪里，挖吧，准有银子，也许是金子，并且，打得越厉害，从他指的地方挖出的金银就越多，这么，人都叫他“活财神”。

可是，谁肯打他呢!他家里的人，不忍打他，一般老百姓呢，又没有平白无事打人的道理。这样，沈万三跟那些不肯打他的人，就都穷得吃不饱饭，穿不整齐衣裳。这一天，皇帝要修建北京城了，皇帝又不愿意把他库里的钱拿出来，就跟大臣们商量“就地取材”的办法，大臣们说：“这一片苦海幽州，哪能弄出这么多钱呢!”皇帝说：“没法子也得想法子!”后来，有人把活财神沈万三的事，告诉了皇帝，皇帝高兴了，吩咐马上把沈万三给抓来。

官兵奉了皇帝的“圣旨”，飞快地跑到沈万三家门口，等到了沈家门前，官儿也笑啦，兵也笑啦，原来是一个很破旧的小门，一个兵乐着说：“活财神就住这么个小门儿呀!”官儿说：“甭管他门儿的大小，只要把沈万三抓到了，咱们就交差啦。”一个兵上前敲了几下门，就见从里边出来一个老头儿，身量不很高，穿着一身破裤褂，他问：“你们这些人找谁呀?”“找沈万三。”老头儿说：“我就叫沈万三。找我有什么事呀?”官儿说：“皇帝叫我们找你，你跟着我们走吧。”沈万三知道不去是不行的，就跟着这些官兵见皇帝去啦。

皇帝正在殿上等着沈万三呢，官儿上来回禀皇帝说：“奉旨抓到沈万三，现在殿外等候。”“把他带上来。”沈万三上殿见了皇帝，皇帝一瞧沈万三，心里就犯了嘀咕：就是这么个穷老头子呀?他会是活财神?靠不住吧!“有错拿的没错放的”，这是老规矩，问问他吧：“你叫沈万三吗?”“我叫沈万三。”“你知道哪里有金子，哪里有银子吗?”沈万三说：“我不知道。”“不知道?”“不知道。”皇帝急啦：“你不知道哪里有金银，你为什么叫活财神?”沈万三说：“那是旁人那么叫我的，我不是活财神。”皇帝发了火，一拍桌子，说：“你这是妖言惑众，你是妖人呀!”皇帝吩咐武士说：“把这个妖人拉下去，给我狠狠地打!”武士把沈万三拉到殿下，推翻了就打，沈万三刚一挨打的时候，嘴里还嚷：“我不是妖人呀!别打啦!”武士说：“只要你说出来哪里埋着金银，就不打你啦。”沈万三喊着说：“我不知道哪里有金银呀!”“不知道就打。”唰!唰!唰!直打得沈万三肉都翻花啦，血都流出来啦，这时候，沈万三喊了一句：“别打啦，我知道哪儿有银子。”武士住了手，回禀了皇帝，皇帝说：“带他挖去，挖不出银子来，再打!”沈万三带着官兵，走到一块空地上，往下一指，说：“你们就在这里挖吧。”果然，挖出来十窖银子来，说故事的人，说的真详细，说这十窖银子，一窖是四十八万两，总共四百八十万两。北京城修起来啦，这埋银子的地方，就成了大坑啦，大坑后来有了水，就叫了“十窖海”。

北京城修起来以后，皇帝还是贪心不足，他想得到更多的金子，更多的银子，就又把活财神沈万三抓来啦。这回，皇帝更凶恶啦，见着沈万三，马上一瞪眼，大声向武士们说：“给我加劲打这个妖人，非打出他九缸金子，十八窖银子来不可!”沈万三又被打了个死去活来，打得他真急啦，就又带着一帮官兵，出了安定门，往西北走了不太远，又是一片大空地，沈万三说：“这里有九缸金子，十八窖银子，可是得有开窖的钥匙，钥匙是什么呢?是马兰花，你们找吧。”

这帮官兵一想：野外空地上，还能没有马兰花吗?官儿下了一个令：“赶快找马兰花!”说也奇怪，这么大片空地上，连一根马兰花的苗儿也没有。这时候，官儿也火儿啦，大声地喝斥沈万三说：“你这打不死的妖人，你知道这儿没有马兰花，却偏说马兰花是开九缸十八窖的钥匙，你不想活啦!走!咱们见皇帝去!”官兵把沈万三又带到了皇帝那里，皇帝知道了这回事，更气恼啦，只吼了一句：“把这个贼妖徒，给我往死里打!”武士们看着皇帝的脸色，紧一阵慢一阵地打那沈万三，他们盼着沈万三说出九缸十八窖的另外的钥匙来，好让他们的皇帝高兴。没想到，沈万三岁数大啦，挨了一回又一回的打，实在受不了啦，只听得一声咯儿喽!沈万三两眼一翻，两腿一伸，活财神就变成死财神啦。九缸十八窖的钥匙，到底没找着。后来，这块地方做了给皇帝练兵的教军场，也没找着这把钥匙。现在，这块地方盖了大楼，也没找着这把钥匙。可是，直到今天，人们还说着教场没有马兰花，没有马兰花就开不了九缸十八窖哩!

战国末期，秦国实力强盛，攻灭了韩、赵两国后，又向燕国进军。为此，燕太子丹决定派人去行刺秦王，以扭转局势。

太子丹物色到一位勇士，名叫荆轲。他擅长剑术，是行刺秦王的最好人选。为了使荆轲能接近秦王，特地为他准备了两样秦王急于想获得的东西：一是从秦国叛逃到燕国的将领樊於期的头颅，二是燕国督亢地区(今河北涿县东)的地图，表示燕国愿将这块地方献给秦国。这两样东西分别放

在匣子里。行刺秦王的匕首，就放在卷着的地图的最里面。此外，还为荆轲配了一名助手，此人叫秦武阳。临行时，太子丹和荆轲的好友高渐离身穿丧服，将荆轲送到易水边。高渐离为他们弹奏了《易水寒》。

秦王得知燕国派人来献两样他最需要的东西，非常高兴。在都城咸阳宫内隆重接见。荆轲捧着装有樊於期头颅的匣子走在前面，秦武阳捧着装有地图的匣子跟在后面。

秦武阳在上台阶时，紧张得双手颤抖，脸色变白。荆轲赶紧作了解释，并按秦王的要求，接过秦武阳手里装有地图的匣子，当场打开，取出地图，双手捧给秦王。秦王慢慢展开卷着的地图，细细观看。快展到尽头时，突然露出一把匕首。荆轲见匕首露现，左手抓住秦王衣袖，右手举起匕首便刺。

但是，荆轲并未刺中秦王。秦王急忙拔剑自卫，却又一时拔不出来。于是两人绕着柱子转。卫兵因没有秦王命令，不敢擅自上前。

就在这紧张的时刻，秦王的侍臣突然将医袋抽打荆轲，并提醒秦王把剑推到背后拔出。秦王顿时醒悟过来，迅速拔出剑来，一剑砍断了荆轲的左腿。荆轲倒地后，将匕首投向秦王。结果未中，被拥上来的卫兵杀死。

《艺文类聚》卷九十四引《蜀王本记》（汉扬雄撰）：“秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能大便金，牛下有养卒，以为此天牛也，能便金。蜀王以为然，即发卒千人，使五丁力士，拖牛成道，致三枚于成都。秦得道通，石牛力也。后遣丞相张仪等，随石牛道伐蜀。”

秦惠王知道蜀王杜宇贪财好色，一方面以献石牛打开蜀道；另一方面又献五美女给蜀王。秦惠王更元九年（公元前316年），派丞相张仪等伐蜀。蜀灭。

唐，刘禹锡《和令狐相公见示题洋州崔侍郎宅双木爪花，倾接侍郎同舍，陪宴树下，吟玩来什，辄成和章》诗。“金牛蜀道远，玉树帝城春。”

扬州二十四桥是是古代桥梁建筑的杰作。那么关于扬州二十四桥的典故又是怎样的呢?下面就来和小编一起了解扬州二十四桥历史典故吧。

“二十四桥”的芳名，之所以流传千载，得益于杜牧的一首名诗。

“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?”

说到扬州二十四桥，就无法回避一个千古之谜：它究竟是一座桥，还是二十四座桥?至今未能解得开。

二十四桥得名

有一个美丽的传说。相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到24个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从24支箫管中缓缓地流淌出来。

上个世纪50年代末，在扬州出西门向北行3-5里处，有一石桥和一木桥，两相近桥头的距离约24步，村里的长者都认为这儿就是“二十四桥”。在他们幼小的时候，都有被长辈牵着小手“数数过桥”的经历：跨过一座桥，从一个桥头走向另一个桥头，“一步、二步……”一般都是二十四步。照这种说法，“二十四桥”是两座桥的统称。

二十四桥猜测

其实从宋代起，“二十四桥”便成了一宗众说纷纭而无定论的疑桉：有人说是一座桥，有人认为是指二十四座桥。历代的辞典、诗词注解也都兼收两派之说，而不敢轻易取舍。

南宋词人姜白石在一个初冬来到扬州，写下了《扬州慢》这一千古绝唱：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生?”从词的具体语言环境来看，“二十四桥”似乎是指一座桥。

有人认为大名鼎鼎的二十四桥是子虚乌有的东西，实际上从来就不存在，它只是唐代扬州桥梁的总称。最早对此作出解释的是宋朝大科学家沉括，他认为“扬州唐时最为富盛。旧城南北十五里一百五十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。”并在卷中从城区的汶河茶园桥起，到东面的山光桥止一一列出了桥名，但算来算去仅有21座桥的名称。也有人认为杜牧诗中的“何处”二字，清楚地传递着这样一个信念：二十四桥绝不是一座桥。

二十四桥争论

二十四桥的姿那麽美?二十四桥的月那麽妙?历史上有没有二十四桥?二十四桥究竟指的是什麽?古往今来，多少风雅人士试图探个究竟，至今未有令人信服的结论。综合起来，大致有如下种种：

1、“二十四桥”就是一座桥，只因传说隋炀帝时，有24个美人月夜在桥上吹箫，故名“二十四美人桥”，简称“二十四桥”或“廿四桥”。到了清代，人们逐渐倾向于那原是一座桥的名称。清代扬州人李斗在《扬州画舫录》中写道：“二十四桥即吴家砖桥，一名红药桥，”“跨西门街东西两岸”。

近来，扬州的一位青年作家，从语言上、地理位置上对“二十四桥”作了大量的论证：扬州“二十四桥”为“阿师桥”的谐音，并考证沉括记载的阿师桥，为今城北的螺丝湾桥。根据《汉语音韵学导论》一书拟唐音“二”、“十”、“四”、“桥”分别与“阿师桥”音同。若从扬州方言观之，“二十四桥”与“阿师桥”之古音也相近。因“阿”古音为a(见王力的《汉语语音学》)，“二”古代的北方方言也为a。

2、“二十四桥”就是遍布扬州地区的24座桥梁。沉括对二十四桥循名责实一一以求，但只凑成21座。南宋的王象之在《舆地记胜》中则记载：“所谓二十四桥者，或存或亡，不可得而考。”

3、“二十四桥”是古代扬州桥梁的编号。在古诗中以序号称桥的不乏其例，就唐代扬州而言，对桥的编码也是有桉可稽的。唐朝施肩吾《戏赠李主簿》诗有“不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥”之句。唐人张齐《寄扬州故人》诗中有“月明记得相寻处，城锁东风十五桥。”

4、“二十四桥”在诗文中是虚指而非实指，故“二十四桥”既非24座亦不是一座，不过是泛指扬州小桥多罢了。杜牧常常喜欢用数字入诗。如《江南春》绝句有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”;《赠别》一诗中有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”;《谴怀》的诗句中有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”等等。由此可见，杜牧喜欢用数字，又特别喜欢用约数。因为它为约数，即不是实数，更不是专名。

当然，也有人指出“二十四桥”借指扬州，泛指扬州的繁华或是专指扬州美人，这些似乎也有一定的道理。但是，“二十四桥”的最终解释权，恐怕还得归杜牧。

扬州二十四桥现状

今天，念四路中段东面，五亭桥西边的景区就叫二十四桥景区。其主建筑熙春台东面有毛`泽东手书杜牧《寄扬州韩绰判官》诗碑。在熙春台东北80米的地方，有一座上个世纪八十年代建的公园中常见的那种小卑桥，宽2.4米，两头各有二十四层台阶，两边各有二十四根栏杆，叫它二十四桥。桥的西北有一座简洁的亭子，宛在水中央，叫吹箫厅。这算是为外地游客建的，就好比今人在鲁迅故居百草园里种了一块菜来和散文对应一样。建这么一座“二十四桥”，也表明比较可信的是指一座桥。这座现代的“二十四桥”不是古代的二十四桥的复制，品味不怎么高，有些俗气。

[扬州二十四桥历史典故

【注音】hàn bá bài yè chā

【成语故事】传说黄帝的女儿魃因为身体里有大量的热能，她所到之处就经常发生旱灾，人们很不欢迎她，认为她是瘟神。黄帝把她安置在赤水北方。她只好夜间出来活动，与那些夜叉们在一起，但是他们也经常干坏事，旱灾也时常发生。

【释义】旱魃：传说中引起旱灾的怪物;夜叉：能啖鬼或捷疾鬼。指坏人相互勾结狼狈为奸。

【用法】作宾语、定语;指狼狈为奸

【近义词】旱魃为虐

【成语示列】你听说旱魃拜夜叉的故事吗?

导语：一身是胆形容胆量大，无所畏惧，英勇善战。以下是小编为大家精心整理的一身是胆的历史典故，欢迎大家参考！

【历史典故】

三国时期，魏国与蜀国为争夺汉中而打仗，刘备和诸葛亮统率十万大军攻打曹操。曹操十分恼火，就亲自统率四十万大军到了汉水，准备和刘备决一死战。

刘备和诸葛亮便商议退敌之计，诸葛亮说：“现在曹操由于粮草没有准备好，所以还不敢轻易进兵。此时如果派一支部队去攻打曹营，把曹军的粮草烧掉，便能大大挫伤曹军锐气。”

老将黄忠再三请求出战，诸葛亮便派他和赵云(字子龙)一同领兵前往。

黄忠争打头阵，但曹军早有准备，与黄忠厮杀起来。黄忠前后受敌，被围困未能取胜脱身。赵云便带领几十名轻骑兵杀人重围救出他们。

曹操亲自带兵追赶赵云。赵云寡不敌众，退回汉中营地。部将们劝赵云闭门防守拒敌：不料赵云反而下令打开营门，叫一部分士兵埋伏起来，然后放倒军旗，停止击鼓，自己单枪匹马挺立在营寨门外，准备迎敌。

天快黑的时候，曹军赶到。曹操见蜀军营中毫无动静，又见赵云单枪匹马挺立营寨门外，威风凛凛、毫无惧色，怀疑有伏兵，恐怕中了赵云的计谋，不敢冒然进攻，便收兵回营。赵云领兵紧紧追击，杀声震天，金鼓齐鸣。曹军因昏暗难辨，摸不清赵云到底有多少兵马，吓得丢盔弃甲，争相逃命，死伤无数；溃不成军，赵云以少胜多，反败为胜。

战后刘备亲临军营慰劳将士，封赵云为虎威将军，赞誉他“一身是胆”。

【成语出处】

裴松之注引《赵云别传》

建安二十年（公元219年），曹操发兵二十万来争夺汉中。

他把粮米运到北山之下，堆积如山。黄忠认为敌粮可取，引兵前去，但过了约定时间尚未回营。于是赵云带了几十个骑兵出营探视，正碰上曹操大军。赵云突遇大军，丝毫不乱，挺枪骤马杀入重围，左冲右突，如入无人之境。曹兵始遭赵云猛然冲击，阵势散乱，但不久就围拢起来。赵云救出黄忠，奋力杀出重围，已靠近自己营寨。但他发现部将张著在敌阵受伤被围，遂又杀入重围，救出张著，溃围而出。曹军在后紧紧追赶。沔阳长张翼见曹兵追来，提议让军士闭门拒守。然而赵云不但不关城门，反而命令将营门大开，令将士偃旗息鼓。曹操大军追到，见营门大开，不见旌旗，不闻金鼓，怀疑有伏兵，引兵欲退。曹兵刚一转身，赵云一声令下，营中将士万弩齐发，赵云更令营中擂鼓，鼓声大震，号角齐鸣。曹军惊骇，自相践踏，拥到汉水旁边，落水而死者不计其数。次日，刘备特意来到赵云昨日作战之处，指点评说，欣然赞益：“子龙一身是胆也！”

赵云字子龙，常山真定人，公元154年生。书中描写他身长八尺，浓眉大眼，阔面重颐。他曾先后在袁绍、公孙瓒手下为将。曾与河北名将文丑大战了五六十回合未分胜负。这也是他一生之中及少交手的名将之一。后赵云投奔刘备，和刘备一见如故，遂终身追随刘备。于公元230年病故。

【参考资料】：《三国志》

【相关介绍】

【注音】：yì shēn shì dǎn

【释义】：一身：全身，浑身；胆：胆量；一身是胆，形容胆量大，无所畏惧，英勇善战。也作“浑身是胆”。

【出处】：晋·陈寿《三国志·蜀书·赵云传》注引《云别传》：“先主明旦自来，至云营围视昨战处。曰：‘子龙一身都是胆也！’”

【事例】：他作战勇敢，～，是一员难得的虎将。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第50章

【用法】：主谓式；作谓语、定语；含褒义。

【近义词】：浑身是胆、胆大如斗、无所畏惧。

【反义词】：胆小如鼠、畏首畏尾。

【灯谜】：一身是胆——暖水瓶。

原文

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

翻译

齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王(湣王)继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。

注释

(1)节选自《韩非子·内储说上》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的骗子，提醒人们只要严格把关，骗子就难行骗。告诉人们要有真才实学。滥：失实的，假的;竽：一种古代乐器，即大笙;“滥竽”即不会吹竽;充数：凑数。

(2)齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。

(3)使：让。

(4)必：一定，必须，总是。

(5)南郭：复姓。

(6)处士：没有做过官的读书人。

(7)请：请求，要求。

(8)为：给，替。

(9)说：通“悦”，对......感到高兴。

(10)廪食(lǐn sì)以数百人：给数百人口粮。廪食：官府给的粮米供奉。廪：粮食;食：供养。(有争议，因为可能是拿几百人的口粮供养他)

(11)以：用，拿。

(12)湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地或遂。

(13)好∶喜欢，喜悦，此处是喜欢。

(14)逃：逃跑。

(15)立：继承了王位。

(16)竽：古代的一种乐器，像如今的笙。

“二十四桥”的芳名，之所以流传千载，得益于杜牧的一首名诗。下文是小编整理的相关内容，欢迎阅读参考!

“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?”

说到扬州二十四桥，就无法回避一个千古之谜：它究竟是一座桥，还是二十四座桥?至今未能解得开。

二十四桥得名

有一个美丽的传说。相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到24个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从24支箫管中缓缓地流淌出来。

上个世纪50年代末，在扬州出西门向北行3-5里处，有一石桥和一木桥，两相近桥头的距离约24步，村里的长者都认为这儿就是“二十四桥”。在他们幼小的时候，都有被长辈牵着小手“数数过桥”的经历：跨过一座桥，从一个桥头走向另一个桥头，“一步、二步……”一般都是二十四步。照这种说法，“二十四桥”是两座桥的统称。

二十四桥猜测

其实从宋代起，“二十四桥”便成了一宗众说纷纭而无定论的疑桉：有人说是一座桥，有人认为是指二十四座桥。历代的辞典、诗词注解也都兼收两派之说，而不敢轻易取舍。

南宋词人姜白石在一个初冬来到扬州，写下了《扬州慢》这一千古绝唱：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生?”从词的具体语言环境来看，“二十四桥”似乎是指一座桥。

有人认为大名鼎鼎的二十四桥是子虚乌有的东西，实际上从来就不存在，它只是唐代扬州桥梁的总称。最早对此作出解释的是宋朝大科学家沉括，他认为“扬州唐时最为富盛。旧城南北十五里一百五十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。”并在卷中从城区的汶河茶园桥起，到东面的山光桥止一一列出了桥名，但算来算去仅有21座桥的名称。也有人认为杜牧诗中的“何处”二字，清楚地传递着这样一个信念：二十四桥绝不是一座桥。

二十四桥争论

二十四桥的姿那麽美?二十四桥的月那麽妙?历史上有没有二十四桥?二十四桥究竟指的是什麽?古往今来，多少风雅人士试图探个究竟，至今未有令人信服的结论。综合起来，大致有如下种种：

1、“二十四桥”就是一座桥，只因传说隋炀帝时，有24个美人月夜在桥上吹箫，故名“二十四美人桥”，简称“二十四桥”或“廿四桥”。到了清代，人们逐渐倾向于那原是一座桥的名称。清代扬州人李斗在《扬州画舫录》中写道：“二十四桥即吴家砖桥，一名红药桥，”“跨西门街东西两岸”。

近来，扬州的一位青年作家，从语言上、地理位置上对“二十四桥”作了大量的论证：扬州“二十四桥”为“阿师桥”的谐音，并考证沉括记载的阿师桥，为今城北的螺丝湾桥。根据《汉语音韵学导论》一书拟唐音“二”、“十”、“四”、“桥”分别与“阿师桥”音同。若从扬州方言观之，“二十四桥”与“阿师桥”之古音也相近。因“阿”古音为a(见王力的《汉语语音学》)，“二”古代的北方方言也为a。

2、“二十四桥”就是遍布扬州地区的24座桥梁。沉括对二十四桥循名责实一一以求，但只凑成21座。南宋的王象之在《舆地记胜》中则记载：“所谓二十四桥者，或存或亡，不可得而考。”

3、“二十四桥”是古代扬州桥梁的编号。在古诗中以序号称桥的不乏其例，就唐代扬州而言，对桥的编码也是有桉可稽的。唐朝施肩吾《戏赠李主簿》诗有“不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥”之句。唐人张齐《寄扬州故人》诗中有“月明记得相寻处，城锁东风十五桥。”

4、“二十四桥”在诗文中是虚指而非实指，故“二十四桥”既非24座亦不是一座，不过是泛指扬州小桥多罢了。杜牧常常喜欢用数字入诗。如《江南春》绝句有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”;《赠别》一诗中有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”;《谴怀》的诗句中有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”等等。由此可见，杜牧喜欢用数字，又特别喜欢用约数。因为它为约数，即不是实数，更不是专名。

当然，也有人指出“二十四桥”借指扬州，泛指扬州的繁华或是专指扬州美人，这些似乎也有一定的道理。但是，“二十四桥”的最终解释权，恐怕还得归杜牧。

扬州二十四桥现状

今天，念四路中段东面，五亭桥西边的景区就叫二十四桥景区。其主建筑熙春台东面有毛x东手书杜牧《寄扬州韩绰判官》诗碑。在熙春台东北80米的地方，有一座上个世纪八十年代建的公园中常见的那种小卑桥，宽2.4米，两头各有二十四层台阶，两边各有二十四根栏杆，叫它二十四桥。桥的西北有一座简洁的亭子，宛在水中央，叫吹箫厅。这算是为外地游客建的，就好比今人在鲁迅故居百草园里种了一块菜来和散文对应一样。建这么一座“二十四桥”，也表明比较可信的是指一座桥。这座现代的“二十四桥”不是古代的二十四桥的复制，品味不怎么高，有些俗气。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫

[扬州二十四桥的历史典故

远古时候，在北方大荒中的一座叫“成都载天”的大山上，住着夸父族的人。据说他们是大神后土的子孙，个个都身材高大无比，力量惊人。他们性格勇敢坚强而又诚实笃厚。

有一个夸父族的巨人，看见太阳每天从东方出来，又向西方隐没下去，然后就是黑暗无边的长夜，直到第二天的早晨，太阳才再从东方出来。巨人夸父心想：“每天晚上，太阳躲到哪里去了呢?我不喜欢黑暗，我喜欢光明!我要去追赶太阳，把它抓住，让它固定在天空中，让大地不分昼夜一直都是光辉灿烂的。”

于是他提起长腿，迈开大步，在原野上如风地奔跑，向着西斜的太阳追去，瞬息间就跑了一两千里。

他这一追，一直把太阳追到禺谷。禺谷，就是虞渊，也就是太阳沉落的地方。

还不等太阳落下去，长腿善跑的巨人夸父就已经追到了。一团红亮的火球就在夸父的面前，使他周身完全处在大光明的围绕之中，他情不自禁地举起两条巨大的手臂来，想把当前的太阳捉住。

就在这时，他喉咙里忽然感到一种极其烦躁的口渴，使他简直无法忍受。这当然并不奇怪，因为他这样近距离地被酷热的太阳烤炙着，加上奔跑了很长时间，实在有些筋疲力尽了。

他只得暂时放弃了想要追捕的太阳，俯下身子来，去喝黄河、渭水里的水。经他这么咕嘟地一喝，霎时间两条大河的水都被他喝干了，可是即使是这样，仍然没有解决那烦躁而难受的口渴。(神话故事)

他继续向北方跑去，准备去喝大泽里的水。那大泽，又名“瀚海”，在雁门山的北边，是鸟雀们滋生幼儿和更换羽毛的地方，纵横有千里宽广。那倒是一处好水泉，可以给寻求光明的巨人解除口渴。可惜他还没有到达目的地，就在中途渴死了。

他高大的身躯颓然地像一座大山一样地倒了下来，大地和山河都因为这个巨人的倒下而发出轰然的震响。这时太阳正向虞渊落去，把最后几缕金色的光辉涂抹在夸父的脸颊上。夸父遗憾地看着正在西落的太阳，“唉——”地长叹了一声，便把手里拄的杖奋力往前一抛，闭上眼睛长眠了。

到第二天早晨，当太阳又从东方升起，用它的金光来普照着大地的时候，就发现昨天倒毙在原野上的夸父，已变成了一座巍峨的高山，山的北边，有一片绿叶茂密、鲜果累累的桃林，那就是夸父的手杖变成的。

他把这些滋味鲜美的果子，送给后来追寻光明的人们解除口渴，使他们一个个体健口润、精神百倍、勇往直前，不达到目的，决不休止。

汉朝的开国皇帝刘邦死后，大汉王朝就处在了风雨飘摇之中。

继承皇位的是幼小的刘盈，但真正的大权掌握在他的母亲吕后手里。这个早年善良贤惠，宽厚容忍的吕雉小姐，已经变成了心狠手辣，权欲熏心的吕太后了。她一心要除去所有刘姓诸侯和开国将帅，因为她相信这些人将来都会和惠文帝刘盈夺权。

幸而有个大管家萧何，支撑局面，平衡关系，一方面阻止吕后过分伤害刘氏政权，一方面疏导功臣对她的不满，避免强烈内争，造成皇朝崩溃。

但是萧何积劳成疾，重病不愈，不就去世了。

接替相国位置的，是曹参。刘邦死时有遗诏，萧何生前有推荐，这个位子非他莫属。

这个曹参，最早和刘邦，萧何一起闹革命，久战沙场，出生入死，身上有七十多处伤口。他资格比萧何老，战功比萧何大，却位居萧何之下，所以两个人的关系有点不对付，有点小杂音。

为了刘氏江山不变颜色，他们抛弃前嫌，完成了历史性的交接班。

奇怪的是，曹参这个猛将上任以后，没有点起“三把火”，却来个“新官上任三壶酒”，每天日夜饮杯，醉眼惺忪。上朝不是打盹就是打哈欠，官员将领们堵他的家门，他是兵来酒挡，将来也酒挡，谁来都是一句话：“请进!有酒!”扭住不放，一杯一杯地碰，一杯一杯地干。你要开口，他马上把酒递过去：“喝!喝!”不容说话，不喝个烂醉如泥，不放回去。相国府后院的小花园，成了官员们饮酒作乐的酒馆酒吧。

积压的公文堆积如山，他不看一眼，奏请的急件连篇累牍，他置之不理。他见人最常说的话就是“喝酒”。

上行下效，宫廷内外，一片豪饮之风。还有人不知好歹，密报相国府，说下面有人能饮酒误事云云，曹参亲自下去视察，到了现场，端起酒杯，就开始劝酒。大家喝得七倒八歪，他才心满意足地离开。

“能喝五两喝一斤，这样的同志咱放心。能喝一斤喝五两，这样的同志不培养。能喝白酒喝啤酒，这样的同志让他走。能喝啤酒喝饮料，这样的同志不能要。”必知这话是不是从那时传下来的。最后，连日夜沉醉在酒里的刘盈也看不过去了。这是哪门子相国?吊儿郎当，不务正业，是不是等着让我炒鱿鱼了?就把曹参叫来问话。

曹参反问刘盈：“陛下自认为在贤明方面，与先皇比如何?”

“朕哪敢与先皇相比!”

“那麽陛下认为我与萧相国，哪个更贤明?”

“说实在的，你差一大截子。”

“陛下讲得非常对，我们是不如他们。既然高皇帝和萧相国制定了非常完美的法令规章，臣的任务就是递守职位，按既定方针办，维持这套制度，让它化为习惯啊。”

好一个“萧规曹随”!刘盈茅塞顿开。原来曹参是有意降低政府效率，使吕后一党急于改变行政制度的种种努力被搁置，被延误，从而维持一个安定清静的政局。高，实在是高。

曹参当相国期间，无为而治，清静理国，坚守善法，以静制动，使得老百姓得以休息养生，安居乐业，在那个表面平和，实则波涛汹涌的年代，不愧是一个好的掌舵者。

可惜三年后曹参病逝。是不是死于酒精中毒，史无记载。如果是，真应该给他上报一个“因公殉职”，因为喝酒劝酒实在是他的重要工作之一。不管怎样，“萧规曹随”，以酒治国，以醉治国，留下了千古美谈。

夏启是大禹的儿子，是大禹娶涂山氏女生的。关于启的出生和启的得名，有一个非常传奇的故事片。

据说大禹治水，一直到了三十岁还没有结婚。有一次，他治水来到涂山(现在的会稽山)，偶然间碰到一条九尾的白狐狸，这狐狸来到他的面前，摇摆着一把像扫帚一样的毛蓬蓬的尾巴。这狐狸是和龙、凤、麒麟等动物一样同属于吉祥的生物。禹见到这九尾白狐，不禁想起涂山当地流传的一首民间歌谣，歌谣的大意是说：谁见了九条尾巴的白狐狸，谁就可以做国王;谁娶了涂山的女儿，谁就可以家道兴旺。

想到这里，大禹心里明白了八九分。涂山氏有一个女儿，取名为女娇，态度很娴雅，仪容也十分秀美。最后禹娶了女娇作妻子。可是结婚没几天，禹又离开新婚的妻子，忙忙碌碌到别的地方治理洪水去了。女娇被送到禹的都城安邑。但是女娇在那里生活极不习惯，加上她很思恋远在几千里之外的大禹和家乡，就经常到城南门外的去张望，每天都要去，后来南门外的这个地方就有了“望乡台”，就是女娇登台远望的所在。

最后，女娇觉得大禹在外治水生活很清苦，就坚决要求跟随大禹一起到去治水。大禹没有办法，只得答应。

一天，大禹在外面一整天没有回家，女娇柔怕丈夫肚子饿，就给大禹送中饭去。谁知当女娇柔来到大禹治水的地方，竟总是找不到大禹，就爬到韹辕山上去。等她爬到山上一看，只见一只大黑熊正在用力凿石推土，开挖河道。女娇柔感到非常害怕，转身就往回跑，一不小心摔倒在地上。其实这头黑熊是大禹变化的，大禹见有人摔倒了，忙转身一看，竟是自己的妻子给送饭来了，摔倒在路边。

大禹猛然想起，自己一直变成一头巨熊在开山，但是从没有告诉过妻子，就想跑过去跟她解释。禹跑了过去，可是却忘记变回人形了。他的妻子见大熊朝自己跑来了，赶忙从地上爬起来，没命地向山下。眼看女娇就要被大禹变化的黑熊追上了，就在这紧要关头，女娇吓得晕死过去，而且立刻化为了一块石头，立在家门口的山坡上。大禹看到自己的妻子化为了石头，非常伤心后悔，怪自己一直瞒着妻子。想到这里，禹情不自禁地抱着石头哭了起来。哭过了之后，禹转念一想，妻子已经怀了身孕。自己的儿子也跟着变成了石头，于是又哭了起来，边哭边向石头倾诉。

这时，只听得轰隆的一声，这块石头裂开了，从裂缝中蹦跳出一个活泼的小男孩，大禹急忙向前一把抱住。也因为，这孩子是从从启开的石头中生出来的，禹就给自己的孩子起名为“启”。

大禹死的时候，想把帝位传给协助他治水有功的伯益。伯益本来也是天神，他在帮助禹治理洪水的工作中，功劳最大。伯益是天上的神鸟——燕子的后代，他本人也是一只燕子变的。在治水的过程中，他常常带着人民，打着火把，去把山林水泽中因洪水而长得过于繁茂的草木烧掉，使害人的禽兽无处藏身，让他们只好远远地逃走了，这样人们才又过上了安居乐业的生活。伯益又懂各种鸟兽的性情和它们的语言，治水成功以后，他帮助人们驯服许多的鸟兽，从此人间世世代代就喂养上了很多的家禽。

后来舜把一个女儿嫁给了他，并赐他姓嬴。据说，他后来就成了秦国王族的祖先。伯益生了两个儿子，一个叫大廉，另外一个儿子叫若木。大廉又称鸟俗氏，他的玄孙孟戏和仲衍，完全是鸟雀的身躯，却都说人的语言。

可是禹的儿子启为了争得王位把伯益给杀了。这样，在大禹死后，启即位为天子，建立夏朝，世称夏启。夏启即位后，在钧台大宴各地首领，各路的首领都来了，惟独有扈氏对启破坏禅让制度的做法十分不满，因而拒不参加。夏启于是发动了对有扈氏的战争，最终启凭借自己先进的战车打败了有扈氏，扩大了版图，建立了统一的国家。启由于荒淫无度，在位只有二十九年。

启死后把王位进一步传给了儿子太康，从而真正开始了家天下的夏朝。

有一回，岳飞家住的小镇上来了一个叫周侗的老爷爷，他的武艺非常高强，但他从来都不欺负好人。岳飞就和一些小朋友跟着周侗爷爷练武术了。岳飞训练时不怕吃苦，他从来不像一些小朋友那样偷懒，所以，武艺长进得非常快，经常得到周侗爷爷的夸奖。周侗爷爷的绝招是射箭，岳飞很想让周侗爷爷早点教给他。可是周侗爷爷老是不教岳飞，却让他苦练基本功：蹲马步，头上顶一个小碗，一站就是半天;或是老让他一个劲踢腿、弯腰。为此，小岳飞很不高兴，小嘴成天噘得老高老高，都可以挂一个小水壶了。岳飞回到家里，将这事告诉妈妈，妈妈这样跟他说：“练武术就像盖房子，地基必须打牢，然后一块砖一块砖地砌上去，如果地基打得不扎实，墙砌得不牢，这个房子不久就要垮下来，所以老师让你练基本功，也是为了让你将来能够有一身过硬的本领埃”后来，周侗爷爷知道了这件事，有一天他特意将自己珍藏了多年的长弓取出来交给岳飞说：“如果你能拉开这张弓，我就教你射箭。”小岳飞满不在乎地看了看弓，又看了看周侗爷爷说：“行啊，我要拉开了，你可不许耍赖皮。”于是小岳飞使出吃奶的劲去拉那张弓，可怎么拉也拉不动，周侗爷爷站在一旁摸着胡须哈哈大笑起来。从那以后，小岳飞练功就更加刻苦了，也不怕练习枯燥的基本功了。

几年以后，小岳飞长成了一个大小伙子。经过几年的训练，岳飞不仅能很轻松地拉弓，而且射出去的箭也是百发百中。他站在一个很远很远的地方，对准一片柳树叶，能将柳树叶射中。有一天，他正在练习射箭，突然发现前面的小树林里有一只小白兔正在悠闲地吃着青草，岳飞搭好弓箭对着小兔瞄准，这时小兔也正好抬起头用那双红红的大眼睛好奇地看着岳飞，岳飞使出全身的力气，正要将箭射出，这时就听有人高喊“不要放箭，不要放箭”。他抬头一看，原来是周侗爷爷。周侗爷爷严厉地批评了岳飞，他让岳飞明白了：学武术不是用来伤害人或小动物的，学武术是用来保家卫国的。后来岳飞和小白兔成了一对很亲密的朋友，每次岳飞在树林里练箭的时候，总有一只小白兔在一旁悠闲地吃草，不时地抬起头，用它那双红红的大眼睛望着岳飞咧嘴笑呢。

​导语：“萧规曹随”，以酒治国，以醉治国，留下了千古美谈。下面是yuwenmi小编为大家整理的历史故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

汉朝的开国皇帝刘邦死后，大汉王朝就处在了风雨飘摇之中。

继承皇位的是幼小的刘盈，但真正的大权掌握在他的母亲吕后手里。这个早年善良贤惠，宽厚容忍的吕雉小姐，已经变成了心狠手辣，权欲熏心的吕太后了。她一心要除去所有刘姓诸侯和开国将帅，因为她相信这些人将来都会和惠文帝刘盈夺权。

幸而有个大管家萧何，支撑局面，平衡关系，一方面阻止吕后过分伤害刘氏政权，一方面疏导功臣对她的不满，避免强烈内争，造成皇朝崩溃。

但是萧何积劳成疾，重病不愈，不就去世了。

接替相国位置的，是曹参。刘邦死时有遗诏，萧何生前有推荐，这个位子非他莫属。

这个曹参，最早和刘邦，萧何一起闹革命，久战沙场，出生入死，身上有七十多处伤口。他资格比萧何老，战功比萧何大，却位居萧何之下，所以两个人的关系有点不对付，有点小杂音。

为了刘氏江山不变颜色，他们抛弃前嫌，完成了历史性的交接班。

奇怪的是，曹参这个猛将上任以后，没有点起“三把火”，却来个“新官上任三壶酒”，每天日夜饮杯，醉眼惺忪。上朝不是打盹就是打哈欠，官员将领们堵他的家门，他是兵来酒挡，将来也酒挡，谁来都是一句话：“请进!有酒!”扭住不放，一杯一杯地碰，一杯一杯地干。你要开口，他马上把酒递过去：“喝!喝!”不容说话，不喝个烂醉如泥，不放回去。相国府后院的小花园，成了官员们饮酒作乐的酒馆酒吧。

积压的公文堆积如山，他不看一眼，奏请的急件连篇累牍，他置之不理。他见人最常说的话就是“喝酒”。

上行下效，宫廷内外，一片豪饮之风。还有人不知好歹，密报相国府，说下面有人能饮酒误事云云，曹参亲自下去视察，到了现场，端起酒杯，就开始劝酒。大家喝得七倒八歪，他才心满意足地离开。

“能喝五两喝一斤，这样的同志咱放心。能喝一斤喝五两，这样的同志不培养。能喝白酒喝啤酒，这样的同志让他走。能喝啤酒喝饮料，这样的同志不能要。”必知这话是不是从那时传下来的。最后，连日夜沉醉在酒里的刘盈也看不过去了。这是哪门子相国?吊儿郎当，不务正业，是不是等着让我炒鱿鱼了?就把曹参叫来问话。

曹参反问刘盈：“陛下自认为在贤明方面，与先皇比如何?”

“朕哪敢与先皇相比!”

“那麽陛下认为我与萧相国，哪个更贤明?”

“说实在的，你差一大截子。”

“陛下讲得非常对，我们是不如他们。既然高皇帝和萧相国制定了非常完美的法令规章，臣的任务就是递守职位，按既定方针办，维持这套制度，让它化为习惯啊。”

好一个“萧规曹随”!刘盈茅塞顿开。原来曹参是有意降低政府效率，使吕后一党急于改变行政制度的种种努力被搁置，被延误，从而维持一个安定清静的政局。高，实在是高。

曹参当相国期间，无为而治，清静理国，坚守善法，以静制动，使得老百姓得以休息养生，安居乐业，在那个表面平和，实则波涛汹涌的年代，不愧是一个好的掌舵者。

可惜三年后曹参病逝。是不是死于酒精中毒，史无记载。如果是，真应该给他上报一个“因公殉职”，因为喝酒劝酒实在是他的重要工作之一。不管怎样，“萧规曹随”，以酒治国，以醉治国，留下了千古美谈。

卖身葬父

汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。他家里非常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。那女子左拦右阻，说她不爱钱财。只爱他人品好。董永无奈，只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。相传该女子是天上的七仙女。因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。

有诗颂曰：

葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；

织线偿债主，孝感动苍穹。

导语：历史典故：二五耦讲得是什么呢？今天小编就整理了这个故事，欢迎大家阅读！

【拼音】èr wǔ ǒu

【典故】二五耦。 春秋·鲁·左丘明《左传·庄公二十八年》

【释义】耦：两人耕地，比喻朋比为奸。比喻狼狈为奸。

【用法】作宾语、定语;用于口语

【结构】偏正式

【同韵词】仗气使酒、由来已久、永存不朽、捉衿见肘、摧枯振朽、旷日引久、轻言肆口、关门打狗、无所措手、嘤鸣求友、......

【年代】古代

【历史典故】

晋献公时期，晋国内部矛盾很尖锐，斗争很激烈。晋献公的妾骊姬勾结献公所宠幸的梁五和东关憵五，替自己的儿子夺取君位。当时人称之为"二五耦"。

《左传》记载:春秋时，晋献公娶了六个妻子，生了五个儿子，齐姜生了太子申生，戎国大戎狐姬生了重耳，她妹妹小戎子生了夷吾，骊戎族人许配了骊姬给晋献公，她生了奚齐，她陪嫁妹妹生了卓子。当初，晋献公想立骊姬为夫人，他算了两次命，第一次结果不吉利，第二次吉利。献公决定按照第二次的结果办事。

晋献公晚年，骊姬受到晋献公的宠爱，她希望立奚齐为太子，让他继承君位。她贿赂晋献公宠信的大夫梁五和东关憵五，使他们说服献公传位给幼子奚齐，并迫害献公的大公子夷吾和重耳。后来夷吾逃到了梁国，重耳逃到了秦国。前651年九月，晋献公逝世，立15岁的奚齐为国君，让荀息当国相为他鼎力相助。十月，晋国大夫里克杀了刚刚即位的奚齐，当时晋献公还没有安葬。荀息立奚齐的弟弟卓子为君主。十一月，里克又杀了卓子，荀息悬梁自尽。里克迎接重耳回国即位，重耳谢绝，所以里克只好请夷吾登上宝座，是为晋惠公。

晋惠公登位后，诛杀了骊姬以及梁五、东关憵五二人。从此，对于机关算尽，还是丢了性命的梁五、东关憵五二人，晋国人嘲弄地把他们称为"二五耦"，意指他们二人虽同心协力地像耕地一样为骊姬卖力，终于不得人心，身败名裂。"耦"是指古时双人共同执耜耕地。

[历史典故：二五耦

谢安，字安石，陈郡阳夏(今河南太康)人，生于东晋元帝大兴三年(320年)。父亲谢哀曾做过太常卿(管理礼仪、祭祀的高级官员)。谢安年轻时就很有才气，精通诗文，能言善辩，爱好音乐和书法，写得一手出色的行书。东晋大臣王导很器重他，因此他年轻时就出了名。

有一次，朝廷派人请他担任佐著作郎(协助编修史书的官员)，他一口拒绝了，就寓居于会稽东山(今浙江上虞县东南)。这里风景优美，山明水秀。他和好朋友王羲之等人一起游山玩水，作诗写文，或打猎钓鱼。后来，谢安的名声越来越大，朝廷一再要他出来做官。

谢安迫不得已，才在扬州刺史(州的最高行政长宫)庚冰手下当了一个多月的官，便又告退回家了。不久朝廷又派他担任尚书郎(协助尚书办事的官员)，他还是不上任。出来做官，他也回信加以拒绝。因为他屡次违抗任命，朝廷降下罪来，终身不许他做官。谢安就隐居于东山。

有一天，他和孙绰等人坐上木船，到大海上去观览景色，小船离岸之后，越驶越远，忽然刮起大风，海浪拍打着小船，颠簸不定，大家都很害怕，有人就喊叫起来：“赶快回去吧!”谢安却神色自若，稳坐船头，口中不停地吟咏着诗句。

船夫见谢安如此镇定，心里非常高兴，并继续划船前进。风越刮越大，这时谢安才慢慢地间船夫：“你还往前划，一会儿怎么回去呀?”于是船夫才掉转船头，把船划向岸边。上岸以后，大家都佩服谢安的胆量。

谢安不肯出来做官，过着清闲的日子。当时在士大夫中间流传着这样一句话：“谢安不肯出山，叫平民百姓怎么办啊!”朋友们都劝他出来为国家办事。就这样，谢安直到四十多岁，才走出东山，踏上仕途，到东晋朝廷里做了官。后来人们就把谢安重新出来做官，称为“东山再起”。

谢安出山后不久，晋简文帝就死了。大将军桓温听说后，为了自己能当上皇帝，就率兵以祭祀之机，想除掉谢安和王坦之两位大臣，搬掉这两块绊脚石。他进驻到建康(今江苏南京市)城外的新亭，并在新亭埋下伏兵，派人去邀请谢安和王坦之，准备杀害他们。

王坦之接到邀请，心里十分害怕，就问计于谢安，谢安神色自若地说：“晋朝的存亡，在此一行。”他们一同来到新亭，会见桓温，只见室内外一派杀气，王坦之吓得汗流侠背，谢安坦然入席坐定，对桓温说：“我听说有道的诸侯，应该镇守四方，你为什么在幕后埋下伏兵呢?”

桓温见他的阴谋暴露出来，笑着辩解说：“这是为了自卫，不得不这样!”结果，桓温不但没有对他们下毒手，也未敢夺取帝位，东晋由此避免了一场动乱。

纪少瑜

南北朝时期，南朝有名的文士纪少瑜幼年时，才华并不出众，但是他非常刻苦用功，他的诚心感动了文神，有一天晚上，他看书不知不觉地睡着了，梦见当时著名的文人陆陲把一支笔送给了他，并告诉他用这支笔能够写出最漂亮的文章。纪少瑜梦醒之后，果然在枕边发现一支非同寻常的毛笔。

从此，纪少瑜的文章大有长进。终于成了一位著名的作家，深受当时读书人的钦佩，后来官至东京大学士。

李白

中国古代大诗人李白一天深夜在睡意朦胧中，一边吟诗，一边随风飘到了一座海上的仙山。只见四周云海苍茫，花木葱茏。李白被大自然的美景所陶醉。正在这时，一支巨大的毛笔耸出云海，足有十多丈高，像一根玉柱一样。李白心想：“如果能得到这枝巨笔，用大地作砚，蘸海水为墨，拿蓝天当纸，写尽人间美景，那该有多好。”就在他浮想联翩之时，忽然听见一阵悠扬悦耳的仙乐，并有五色光芒从笔端射出，接着在笔尖开放出一朵鲜艳的红花。那支生花笔渐渐移动，朝着他飘然而来。

李白眼看那支光芒四射的生花妙笔越来越近，便伸手去取，当快要摸到粗壮的笔杆时，不觉惊醒，原来是黄粱一梦。李白梦醒之后，反复回想梦中情景，总想不出是在什么地方。他决心遍访名山大川，寻找梦中仙境。

后来，李白云游到黄山，一见这支生花巨笔，不觉失声大叫：“以前我梦中所见的生花巨笔，原来就在这里。”

某喜读杂文，曾经看一篇杂文写道一市委书记喜好书法，经常有经商者求字，并送润笔若干，一时间满城皆是X体书法(这个X当然是书记大姓)后来书记事发，巨额财产来源剖析，光润笔就收了一千多万，其中还不乏美刀，这笔钱若是折算古代货币，恐怕唐宋八大家之首的韩愈，独创一派书法的颜真卿，柳公权也自叹不如。

润笔这个典故出自二十四史的《隋书》，这是《郑译列传》里的一段玩笑话，郑译曾为朝廷重臣，后来被劾疏于职守，不孝母亲而遭贬官。但是不久隋文帝重新起复郑译，“上顾谓侍臣曰：‘郑译与朕同生共死，间关危难，兴言念此，何日忘之!’译因奉觥上寿。”郑译毕竟是个人才，又是开国将相，所以文帝下诏让他参与制定律令给予沛国公爵位，任上柱国，说完上面那段话后当即命令内史令李德林作诏书。这个时候和郑译一起跟着皇上打天下的丞相高颖就开起了老朋友的玩笑：“老郑，笔干了哎，这诏书写不了啊。”“译曰：‘出为方岳，杖策言归，不得一钱，何以润笔?’上大笑。”这郑译假装一本正经的把玩笑话接了下来，产生了非常幽默的效果，所以把心情本来就不错的皇帝也逗乐了，你看人家这官当的，一头讨好皇帝，一头在五千年历史上留下一道笔墨，后来人一提起润笔，大多一下就想到了这位1400多年前的幽默大师了。

其实稿费这个东西并非郑译独创，包括高颖调侃的笔干，其实也是古代文人不好意思开口讨取稿费的旁敲侧击。经郑译这么一说，文人讨取润笔就稍微理直气壮了。

最正当讨取润笔的理由是帮人写墓碑，中国人信奉人死为大，而这人死后的墓志铭，就是重中之重，不仅显示死者的身份，也与生者混的怎么样有关。古代大家族，高官一般都是请名士或者书法名家来写墓志铭，故而不少中国古代书法家的书法都是通过墓志流传下来，可谓是墓志铭对中国文化的一大意外贡献吧。

柳公权的字很好，又有身份，请他写墓志铭的人就很多，润笔费用也高的吓人。柳老头倒是不很在乎钱，就图写了个乐，后来这润笔越来越多，家人监守自盗柳公权也是睁一眼闭一眼。乃至他把写墓志赚来的银器放在一个柜子里，过一段时间银器消失了，他叫管家来问怎么回事，管家还理直气壮的说真怪事啊，柳公权笑笑说：“是啊，大概这些银器都升仙了吧。”

还有一位写墓志收润笔很有名，那就是韩愈，连他的弟子都嫌老师给别人写墓志写的太多了。为什么呢，因为帮人写墓志，尤其是收了润笔的，就不能写的太实在，多半是只讲优点有大的缺点实在不能不谈的一笔带过，象著名的鲜于仲通神道碑就是这样的情况。韩愈的弟子就讥讽韩愈写的都是阿谀奉承的“谀墓”，但是老韩一生写的最优秀的墓志铭，可是没收钱的，那是为老朋友写下的《柳子厚墓志铭》，韩愈，柳宗元一生相交，读了这份墓志铭，那份尽在不言中的友情与哀伤不知不觉的就把人往那个时代扯，也许生活在古代的中国人远比我们更重情义，更懂生活。

开头说的那位书记，大家知道生活中是有原形的，他的润笔不是因为道德文章或者书法超过了古代的某位大家，而是其厚颜无耻的程度已经足够我们整个民族唾弃了。

青州从事与平原督邮

这事啊，发生在三国的时候。

下面有看官说了：“哦，知道了，这是要说张翼德怒鞭督邮的事。”

这位却错了，首先怒鞭督邮的是刘备，其次我们这里说的是酒而不是人。

《世说新语》是本好书，可谓魏晋笑话大全，里面记载曹操为了节约粮食，曾明令禁酒，恒温手下有一名书记官善饮，而且他不是一般的善饮，只要酒一入口，就能知道是好酒坏酒，但是喝酒明说出去可是要杀头的，于是他就卖弄个关子，好酒称之为青州从事，坏酒则为平原督邮。

这是为什么呢?说来很有意思，青州的辖境内有个地方叫齐郡，“齐”通“肚脐”，好酒叫做“青州从事”，是因为好酒喝下去后，酒气芳香可以一直通到脐部;他把坏酒称做“平原督邮”，是因为平原的辖境内有个地方叫鬲县，“鬲”通“膈”，大约就是盲肠一带，意思是说坏酒喝下去，酒就全奔膈部去了。

曾经和一朋友逛民俗村，见一仿古酒肆，内书一联，“尽是青州从事哪有平原督邮”某大喜，不待朋友看水牌就大叫一声：“小二，拿酒来”上的是桂花米酒，果然芬芳醇厚。

古人其实很善于用身体部分打比方的做借喻的，这里有件比较近的事，大家回去问问家里的老人兴许还知道，说两三百年前康熙朝的时候吧，康熙到自己的重臣明珠家里去做客。明珠人称明中堂，本是落魄旗人，和康熙是患难之交，位极人臣，不过呢明珠这学问可就不咋的，虽然也是进士出身，但是他这个进士水分相当大，首先他这个是相当于一科补考的进士，其次当时主流的汉族文人都拒绝满清的科考，所以明珠呢也就是个工农兵大学生的水平吧，可是明珠毕竟做到了一品大员，也就好附庸个风雅，自己学着写几首诗，还让府里的师爷帮忙点评一下。这天师爷出去玩，恰巧师爷给明珠诗句留下的评语就被康熙看见了，这评语是两句：“似在杜下，又在息上。”康熙文武全才，学究天人一看这两句就犯了嘀咕了：“似乎在杜甫之下?哎呀那我这明中堂这诗可不会太差，可是这息上是什么意思呢?有姓息的著名诗人吗?我怎么就不知道呢”这个时候旁边近侍的带刀侍卫大老粗一个什么也不懂，也跟着皇帝嚼开了：“皇上?这?肚子以下，膝盖以上……那不就是吗”…………………………………………………………………………

呵呵，写了两段酒，不小心把酒虫勾了上来，随便写段不入流的笑话压压瘾，这里再向大家推荐一首五言绝句，短小精致，回味无穷，酒香四溢，与天下好酒者共品：

绿蚁新醅酒

红泥小火炉

晚来天欲雪

能饮一杯无

哎，收笔时又是一声长叹，真羡慕那个时代的普通人，活的如此潇洒，一不小心，名字就写入了中国的典籍，刻印在了一民族的心里流传千年万年，刘十九，你一定是一个好酒客，某十分愿意与你共饮一杯，顺便聊聊白居易邀你喝酒时写下的《问刘十九》

历史典故，我们从小到大听过多少，知道多少，了解又有多少，下面，就和小编一起来看一看悬梁刺股的历史典故，希望对大家有帮助！

悬梁刺股：发奋刻苦，求学始成

【出处】

《战国策·秦策一》暨宋·李昉《太平御览》卷三六三引《汉书》。

【释义】

股：大腿。将头发悬在梁上，用锥子刺大腿，以防止打瞌睡。形容读书学习发愤刻苦。

【历史典故】

战国时期，有一个人名叫苏秦，字季子，是当时有名的政治家。他年轻时，曾与张仪一起师从鬼谷子学习兵法。学成之后，他到各国去游说，希望各国的君主可以采纳他的政治主张，但却始终一无所获。最后，他的钱全都花光了，只能回家。

回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他，邻居们也都在暗地里嘲笑他，这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发愤读书。从此，他闭门不出，埋头苦读，常常读书到深夜，有时疲倦得直打盹，想睡觉，他就用冷水冲醒自己。但是，到后来冷水也没有什么用了，于是他想出了另一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒了，再坚持读书。

几年的苦读之后，他掌握了丰富的知识，于是他再次去游说，后终于成为一位声望颇高的大纵横家。

东汉时期，也有一个像苏秦一样勤学苦读的人，他叫孙敬，字文宝，是当时著名的政治家。开始由于知识浅薄得不到重用，于是，他下决心认真钻研，经常关起门，独自一人如饥似渴地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，疲倦得直打瞌睡。他想了很多办法来刺激自己，但是到后来都失去了效用。

他怕影响自己读书，就想出了一个特别的办法。他找来一根绳子，一头牢牢地绑在房梁上，一头则绑住自己的头发。当他读书疲劳打盹时，头一低，绳子就会牵住头发，这样就会把头皮扯痛了，自己马上清醒，再继续读书学习。功夫不负有心人，孙敬后来终于成为一个大学问家。

【成长心语】

拉美特利说过：“大海越是布满暗礁，越是以险恶出名，我越觉得通过重重危难去寻求不朽是一件赏心乐事。”在逆境中，只有懦夫才会一蹶不振，视此为人生的终结。综观历史，强者都是在大苦大难中取得成就的。求知也是如此，不经历风雨，怎么会见到美丽的彩虹？没有百转千回的“山重水复疑无路”，又何来“柳暗花明又一村”？要想获得大幅度的提升，便要经历“华山天险一条路”，要有百折不回的韧劲、闻鸡起舞的苦干、悬梁刺股的志气和奋发，这样才能够“破壁”，一定能够“走通”，一定能够华山登顶、一览众山。

姽婳将军，明朝末年人。姽婳将军的故事是怎么样的呢，下面一起去了解一下吧！

《红楼梦》第七十八回中，贾政讲述了“姽婳将军”林四娘的故事。当年一位恒王出镇青州，他“好武兼好色”，令一班美女习战斗攻拔之事，其中林四娘“姿色既冠，武艺更精”，恒王让林四娘统辖诸位美女，称为“姽婳将军”。

当然了，这位恒王是一个真正的“须眉浊物”兼草包，竟被“流贼”杀死。文武官员纷纷要献城，“不期忠义明闺阁”，林四娘带领众美女夜袭贼营，力战不支，殉王报国……有人考证，曹雪芹并非杜撰，历史上确有其人其事。林四娘是明末崇祯年间的秦淮歌妓，后成为衡王朱常庶的宠妃，平生只参加过一次战斗，在战斗中香消玉殒，被人们称为“姽婳将军”。

到了清代，蒲松龄还把林四娘写进了《聊斋志异》。

此事的考证是否可靠不得而知，但是历史上层出不穷的“姽婳将军”却是一个不争的事实。她们不爱红装爱武装，不系明珠系宝刀，艳李浓桃临战场，让婀娜和娇媚在刀光剑影里亮丽着。她们上马杀敌，就是将军；下马后娴静美好，是为“姽婳”，称之为“姽婳将军”，用《红楼梦》中的说法，是“妙极神奇，更觉妩媚风流”。

我国有文字记载的第一位“姽婳将军”是妇好，她是商王武丁的妻子。甲骨文中有关她的记载有二百多条，她曾率领一万多人的军队去攻打前来侵略的鬼方，并大胜而归，因功勋卓着而深得国民的爱戴。

后来，她的墓中出土了带有“妇好”铭文的“钺”，是妇好生前曾使用过的武器，重八点五公斤。另一件虎纹铜钺重九公斤。妇好使用如此重的兵器，可见她武艺超群，力大过人。

在历史中，虽然这些巾帼英雄不让须眉，屡立功勋，但正式被皇帝册封，列入国家编制的女将军只有一位，她就是明末的女帅秦良玉，她也是中国历史上唯一封侯的女将军。

秦良玉是一位苗族姑娘，她骁勇善战，足智多谋，自幼从父习文练武，善骑射，通诗文，战功卓着。她统帅的“白杆兵”更是威名远扬，这也是她自己独有的一支部队。

崇祯二年十二月，清兵绕道喜峰口，直抵北京城下。崇祯皇帝匆忙下诏征调天下兵马勤王。秦良玉闻讯，火速“出家财济饷”，率“白杆兵”兼程北上。当时各地赶来的十余万官军互相观望，畏缩不前。唯独秦良玉率先奋勇出击，收复永平、遵化等四城，解除了清兵对北京的威胁。

为此，崇祯皇帝召见了富有传奇色彩的女将军秦良玉，封其为一品夫人，充总兵官，加封少保。崇祯感慨万千，写下四首诗赐给了秦良玉，夸赞她的功绩。其中“世间多少奇男子，谁肯沙场万里行”这一句是非常值得体味的。在国家危在旦夕的时候，崇祯皇帝对男人们也许是不抱什么希望的，他们是靠不住的。明末的男人们也用实际行动证明了这一点。