苏轼的风流精品20篇

他，是中华民族的骄傲，为了他的出现，中国，也许等待了一千年，又一千年。

他的出现，是偶然也是必然;他的才华，是凡人而又超凡;他的思想，出于瞬间而又影响深远;他的性格，既洒脱而又有常人的一面。

苏轼——中国文化史上的旷世奇才，罕见的多面手，多层次、全方位的文化——不仅仅是文学——巨子。神奇的文笔、渊博的学识、睿智的思想、高尚的人格、丰富的人生经历、多方面的巨大成就，还有，它永远不灭的那一份诙谐，真可谓：惟大英雄能本色，是真名士自风流。在中华文化的历史长河中，他的名字就是一座丰碑!

他长于散文创作，《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等名篇佳作脍炙人口，体现了中国文人的忧患意识和人文精神。他的诗，把现实主义精神和浪漫主义风格巧妙结合起来，多姿多彩，美轮美奂，代表了宋诗最高水平。他的词，清新豪健，题材广阔，挥洒自如，气势磅礴，开创了豪放词风。他的书法、绘画，也都达到了很高水平。除此之外，在哲学、茶道、烹飪、养生、园林艺术方面，他都有独到的造诣。

近代国学大师王国维推崇苏轼：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”他将屈原、陶渊明、杜甫、苏轼列为中国文学史上最伟大的诗人，并且将他们的思想、人品、学问、才华、待人接物、立身行事，看成浑然一个整体，是有一定道理的。更足称道者，作为一个封建时代的文人，苏轼身上，既无头巾气，无山林隐逸气，亦无以富贵骄人气，无忠臣孝子气，无大作家架子气;既无大臣杜门思过之态，亦无谪宦战战兢兢之态。他与你我同在，同悲同喜，丝毫也不刻板，浑是率然纯真的真性情，真品格。

苏轼的一生，可以用“四个三”来概括：不忘三事——金榜题名、乌台诗案、太后恩宠;不忘三人——敬如父师的欧阳修、素为敬重又有矛盾的王安石、司马光;不忘三地——黄州、惠州、儋州;不忘三情——与苏辙的手足情、与王弗的生死情、与朝云的不了情。他生活中的每一个片断，几乎都与传奇相联系。例如，金榜题名时，他由第一变成了第二，却反而更为出名;乌台诗案中，他九死一生，被贬黄州，却反而出现了创作的黄金时期;他赠弟辙、悼亡妻的词篇，被人们万口流传,历久而不衰……

在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流;在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有征;在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求……

由于苏轼多方面的巨大成就，由于他更多的人民性，由于他时时闪现着智慧光芒的睿智思想，由于他超凡脱俗的旷代才华，千年以来，他受到那么多人的爱戴而有口皆碑;更由于生活经历的丰富性，他常常成为人们谈话的话题及内容。自然而然，学生们在作文时，也往往喜欢用东坡事迹作话题或材料，毫不夸张地说，有作文处尽可以有东坡。这正是因为，苏轼的精神与思想，早已融入了中国的文化与历史，还在影响着我们生生不息的文化创造和传承。

《水浒传》第二回讲述太尉高俅的发迹史，说他原本是开封府一个浮浪破落户子弟，“这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，颇能诗书词赋。若论仁义礼智，信行忠良，却是不会”。在临淮州住了几年后，经人介绍，来到京城金梁桥下开生药铺的董将士家，董将士不想留他，于是转荐他到“小苏学士”处，“小苏学士”只留高俅在府中住了一夜，便又把他介绍给了驸马都尉王晋卿，此后结识了当时为太子的宋徽宗，由于踢得一脚好球，平步青云，做了太尉。

再说苏轼由于朝廷内部党争，屡屡遭贬，元佑八年(1093年)，宣仁皇太后崩，哲宗亲政。身为旧党人物的苏轼知道自己的政见为新政所不容，很识趣地自请外补为中山知府。不到一年，政局变得越来越坏，绍圣元年(1094年)闰四月，朝臣弹劾他在担任翰林学士时所作的制词中有讥谤先朝之语，被贬为英州(今广东省英德市)知州，还没到任，又贬为宁远军节度副使，安置于惠州。这个所谓的“节度副使”，不过是皇帝给大臣留的一点面子，实际上他已是被监视居住的犯人了。这还不算，没过多久，他被再贬为琼州(今海南省琼山县)别驾，居住在昌化军(今海南省儋县西南)，过着“非人所居，药饵皆无有”的艰难生活，直到徽宗即位(1101年)，才遇赦北归，不久死于常州。可以说，高俅飞黄腾达之日，正是苏轼遭遇灭顶之灾之时。此后二人之间尚有何联系呢?《挥麈后录》说：高俅始终对苏轼感恩戴德，念念不忘苏学士奖拔之情，每当苏轼的子孙亲友来京师时，高俅都要亲自抚问，赠以金银财物，以周济其贫。由此看来，苏轼把高俅荐给王晋卿，并非是由于厌恶他轻薄浮浪，恰恰是出于对他才干的欣赏。苏轼一生磊落豪侠，对人从不设防。宋人高文虎《蓼花洲闲录》说：“苏子瞻泛爱天下士，无贤不肖，欢如也。尝言：‘上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。’子由(其弟苏辙，人称‘小苏学士’)晦默少许可，尝戒子瞻择友，子瞻曰：‘眼前见天下无一个不好人，此乃一病。’”人世间的事往往就是这样富于戏剧性，苏轼和高俅在政治上见解相左，在人生取向上也大相径庭，可以说完全不是同道之人，然而当苏门子弟贫不能存的时候，恰恰是高俅反过来救了他们的命，使苏轼子侄得以在南宋重振家风，这或许正得益于苏轼一生“眼前见天下无一个不好人”，对谁都以诚相待，才使得政敌也为他的宽阔襟怀所感动。

这里顺便再交待一下高俅的晚年。靖康初，高俅护送徽宗南逃，到了临淮突然发病，不得不返回京城。当时大奸臣童贯、梁师成等人都由于民愤极大而被朝廷诛杀，蔡京被流放。惟独高俅免于此祸，后来病死于家中。这大概是由于他这一生对得起苏学士，阎王老子没有让他做刀下之鬼。

一个人，端坐在纷乱的北宋王朝，泛着一方的赤壁，守候着最后一片洁白的孤独?

捧读着时隔千年的诗篇，感受着从千年前的黄州来的寒风。

我意外，甚而惊悚。

涛涛江水，将想象截成了一波又一波。泠泠的江水吟诵着生命的历程。泠泠江水，烟雾朦胧，这里唯有超然的孤独，唯有生命的绝响，唯有精神的自由。

谁能承载着一山一水的孤寂?谁能用一觞一咏抓住绝望?谁能以这种方式把自己交付给黄州这片山水?

我意外，甚而惋惜。

你不能圆滑媚俗一点吗?你不能稍微低一下你高扬的头颅吗?你稍微施一点儿伎俩，也就不会把自己逼进那“持节云中，何日遣冯唐?”的困境中了。

把酒放下。端坐，起身，掸掸素衣上的灰尘。你悠然行至江边，就这样，一曲赵宋王朝被你谱写成了绝唱。

我顿悟了，我明白了。

你，一介书生，心忧天下。为贫困百姓有心，对官场勾心斗角之人义愤填膺。你的洒脱不羁，你的英雄气概，注定这你要被有心之人推向黄州。这样，你便贴近了滚滚东去的赤壁，你便吟诵“殷勤昨夜三更雨，有得浮生一日凉。”你的随遇而安使你所有的悲哀全然在这儿消解，所有的哀怨，愤懑全然在这里沉淀，所有的英雄气概全然在这儿升腾。

三尺黄绢，就将瘦弱的你意外推向了黄州。我想你临去的那一天，一定很潇洒，一定很坦然。黄州，赤壁似乎已等你许多年。可你恰恰在这里留下了生命最美的注脚，一切那么顺利成章，又那么必然。

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。你的词表达了你被贬黄州的孤寂。或许你就是这样的一个人，不愿与世随波逐流。

随时一场狂风暴雨，冰冷了流失的时间，但我不再意外。因为我明白，一切都在情理之中。

一个人，端坐在纷乱的北宋王朝，泛着一方的赤壁，守候着最后一片洁白的孤独——守候永远!

苏轼是个悲剧人物。他重气节、有志向。博通经史，关心时事，以图强国。21岁那年中进士，没想到刚刚踏入仕途，便卷入了一场没完没了的政治风波之中。

苏轼做主簿、签判一类地方官的时候，王安石任参知政事，推行新法。苏轼反对“新法”。他写了几篇文章如《商鞅论》、《拟进士廷试策》，或是借古喻今，含沙射影，或是借题发挥，旁敲侧击，而在《上神宗皇帝》万言书中则是公开的全面攻击了。

王安石是敬重苏轼的，认为苏轼“乃当今奇才”。虽然，苏轼和他政见不同，但王安石毕竟是王安石，他和苏轼的交情依旧。可是，树欲静而风不止，一些新王安石的人不停地在打苏轼的小报告，在王安石的耳边添油加醋地“如此这般”、“这般如此”。“三人成虎”，王安石便也有些相信了。待皇上问“可用苏轼时”，王安石说：“如果要推行新法，就不能重用苏轼”。苏轼呢，也感到京城难呆，便再三请求外调。之后几年，他做过通判杭州、密州、湖州等地的知州。待王安石罢相，追求高官厚禄的投机者越来越多地混入变法派。严肃的政治斗争部分地变成了统治集团内部争权夺利的倾扎和报复。苏轼成了其中的不幸者。谏官李定等人摘出他一些讽刺新法的诗句，加以弹劾，他被捕入狱，这就是有名的“乌台诗案”，过了七年，司马光等旧党上台，苏轼虽未能完全消除对王安石变法运动的敌意，但又不满于司马光旧党集团的倒行逆施、旧党中的一些人便把他看作第二个王安石，他在旧党中也无法容身，于是又请外调。到宋哲宗执政、新党再度上台，苏轼的日子一天比一到难过，一贬再贬，从惠州直到遥远偏僻的海南岛，后死在遇赦北归的途中。

苏轼的过错：一是在于他敢讲真话，他自称“言必中当世之过”，说自己作文“皆欲酌古以御今，有意乎济世之实用”。他钦慕屈原、诸葛亮那样经世济时的人物，想做一个风节凛然、敢作敢为的儒者;二是小人作怪。苏轼才华过人，正所谓“木秀于林，风必摧之，行高于众，众必非之”。他对王安石有意见，对司马光有看法，那些伺空献媚取悦，以谋荣升的小人们看得清清楚楚。等到时机已到，或说苏轼非议新法、讥蔑王安石，或说苏轼不满旧党，痛骂司马光等等。最典型的事例是有人向皇上反映道：“苏轼四年前护送父亲灵柩回川妄冒公差，往还以舟载物，贩卖私盐”，皇上将信将疑，命人查办，均无所得时，轰动一时的“苏案”才算了结。可惜，苏轼无辜蒙冤，闭门待罪，心有怨气而无可奈何。

苏轼才高德重，却不善走“钢丝”，那样为求活而求活，对他来说很难活着，就算勉强活着，也会活得很苦、很累、很不值得。

生命，有相同的开端和相同的归宿，不尽相同的是生命的过程。这其中，有崇高、有伟大、有卑劣、有渺少……

自幼聪明过人的苏轼七岁知书，十岁能文，常常出口成章，发言为诗。许多年长的人都来苏家向小苏轼请教学问，渐渐苏轼的名声就传出去了。

听多了众人的夸奖，再加上自家书房中已经找不到没读过的书了，苏轼渐渐骄傲起来，他觉得自己从先秦诸子百家到汉代大赋、唐代诗歌都很精通，可以说到了“学富五车”的程度了。在这种自满的情绪的支配下，他得意洋洋地在自己书房挂了一幅自己写的对联：

识遍天下字，读尽人间书

就在小苏轼自满的时候，发生了这样一件事。一天，一位白发苍苍的老人拿着一本书上门求教。他对小苏轼说：“我问了好多文人，但他们都不认识这本书上的字。听说你博学多识，大家都把你叫神童，你肯定认识，所以我走了好多路专门来找你，希望能得到你的帮助。”苏轼一听很自信地接过老人手里的书，心想：“不就是字吗?我肯定行!”但他翻开书看了一会儿就呆了，这本书不但没看过，就连名字都没听过，而且书中有很多字他根本就不认识。这一刻，他明白了人外有人的话的意思了。对着老人满含希望的眼睛，他只好惭愧地摇了摇头。

通过这件事，苏轼觉醒了，觉得自己需要学习的知识还有很多，以前那么骄傲实在不应该。他又想起自己作的那令人脸红的对联，于是苏轼连忙回到书房，准备扯下来。但就在动手的一瞬间，他忽然停住了，只见他略一思索，拿来笔墨，在上下联的前面各加两字，然后端详一番，满意地摊开书本又发愤用功去了。这一切都被站在窗外的母亲看得很清楚。于是她来到书房，只见对联变成：

发愤识遍天下字，立志读尽人间书

母亲微笑着点点头。

苏轼从小就是这样，在学问上严格要求自己，如果有不合适的地方一定会提出来，即使对方是老师，也会直言不讳。正是从小养成的这种认真对待学问的好习惯，成就了他在文坛上的地位，也让他受用终生。

拓展阅读：

1.王安石出题三难苏东坡

王安石出题三难苏东坡，在文坛传为佳话。其第三难是出句成对，共有三句。第一句云：一岁二春双八月，人间两度春秋。

因为那年恰好闰八月，而且正月和十二月都有立春，确是“两度春秋”。东坡虽是才子，但这上联出得蹊跷，一时寻对不出。不过后人已代苏东坡对 了出来：六旬花甲再周天，世上重逢甲子。王安石考东坡第二句对是：七里山塘，行到半塘三里半。

原来苏州金阊门外至虎丘这一段路叫做“山塘”，约有七里之遥，中间有地名半塘。东坡不久前路过此地，所以王安石出此句难他，东坡果然被难住了。不过，后人假托乩语，也把此句对了出来，对云：九溪蛮洞，经过中洞五溪中。王安石出的第三句是：铁瓮城西，金玉银山三宝地。

润州(今江苏镇江市)，古名铁瓮城，临于大江，其地有金山、银山、玉山，山上有佛殿僧房，当时苏东坡恰好刚游览过，王安石便出了这一题。东坡寻思多时，不能成对，只得谢罪而去。这第三句至今未见有人对出下联，诸君不妨一试。

2.苏东坡向王安石认错

宋朝大文学家苏东坡，是翰林院学士，人们都称他为苏学士。苏东坡才华横溢，文章写得好，诗词也作得好。但知识再丰富的人也不可能会知天下事，所以他有时候也不免要出点差错。

有一天，苏东坡拜见当朝宰相王安石。相府仆人把他领进王安石的书房，说是宰相大人外出办事，马上回来，请苏学士用茶稍候。等了一会，主人还不回来，苏东坡便信步走到书桌旁，见桌上摊着一首咏菊诗。这首诗没有写完，只写了两句：

“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。”

苏东坡看了，心里不由暗暗好笑起来：“西风”明明是秋风，“黄花”就是菊花，而菊花从来就敢于顶风傲霜，最能耐寒耐冻，说西风“吹落黄花满地金”，岂不是大错特错了?想到这里，苏东坡诗兴大发，不能克制，就提笔蘸墨，信手续写了两句：

“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”

苏东坡搁下毛笔，又待了一会，见主人还不回来，便起身告辞了。再说王安石回家后，到书房见了苏东坡的那两句话，只是摇了摇头，并不与苏东坡计较。

后来苏东坡降到黄州去当团练副使。

苏东坡在黄州住了将近一年。到了九九重阳天气，连连刮了几日大风。一天，风停歇后，苏东坡邀请了几个好友到郊外赏菊。只见菊园中落英缤纷，满地铺金，一派西风萧瑟的景象。这时，苏东坡猛然想起了给王安石续诗的事情来，不禁目瞪口呆，半晌说不出话来。他恍然悔悟到自己过去闹了笑话，连忙提笔给王安石写信认错。

3.苏轼带儿游石钟山求实

北宋文学家、书画家苏轼不仅为文汪洋恣肆，明白通畅，在家庭教育上也别具一格。散文名篇《石钟山记》就是他“教子求实”的佐证。

宋神宗元丰二年(公元1079年)，苏轼因作诗“谤讪朝廷”罪贬谪黄州(今湖北省黄冈市)担当团练副使。这是一个闲差使，43岁的苏轼得以有闲经常与长子苏迈一起读书作文，说古论今。有一天，父子俩不知怎的竟谈到了鄱阳湖畔石钟山的名称由来。苏迈从《水经注》等古书中找出许多说法，如“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”，“得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，止响腾，余音徐歇”。对这些说法，苏轼都觉得是牵强附会，实不可信。苏迈想找其它书，苏轼阻止了他：“不用找了。大凡研究学问、考证事物，切不可人云亦云，或者光凭道听途说就妄下结论。看来，石钟山这个问题，还必须实地考察求实才能解决呢!”

“石钟名称由来”这一问题，在苏轼父子俩的心中一悬就是5年，一直到元丰七年(公元1084年)才有了解决的机会。是年六月初九丁丑日，苏迈到饶州德兴县(今江西省鄱阳湖东)担任县尉，48岁的苏轼送他到湖口，顺便带着苏迈一起考察石钟山。白天，庙里的和尚叫一个小童拿着斧头，在乱石间挑了其中的一二块石头来敲打地，父子俩当然不相信。月光明亮的当晚，父子俩乘着小舟来到山的绝壁下，沿着山脚寻找。寻到一个地方，只听见一阵阵清畅高扬的声音，“噌 如钟鼓不绝”，原来，这里的山脚下遍布石窍，大小、形状、深浅各不相同。它们不停地受到波涛撞击，所以才发出各种不同的音响，宛若周景王的无射钟，魏庄子的歌钟，庞大乐队中的钟鼓齐鸣一般……父子俩此刻终于恍然大悟：这才是“石钟”名称的由来啊!

难能可贵的是，苏轼能抓住父子俩同探石钟山这件事，谆谆告诫儿子苏迈：“石钟”名称由来，此事本不难明白，只须实地考察就行了，由于一般人不肯去下这功夫，宁愿到书本里去寻找答案，而浅薄的人又往往附会一些莫名其妙的东西来解释，最终以讹传讹，使本不难明白的事千百年来不得明白。你应当切切记住，“事不目见耳闻，而臆断其有无”，是不可能找到正确答案的!

为让儿子更深刻地理解“求实”的重要性，苏轼又提笔撰文。于是，苏迈乃至后人就读到了出自苏轼笔下的名篇《石钟山记》。

花败了，蝶散了。只有那若有若无的香，尘土飞扬间，轻轻地提及，千百年前的往事，却也终不过是词中一梦罢了。我带着怎样的心情，轻轻地踏过……

故事的一开始，他不过是十来岁的青年才俊。他生在名门世家，父亲和兄弟都在文学上有颇深的造诣，而他本人，在后来的日子里，也在历史的长河中留下一抹壮丽的色彩，经久不衰。

苏轼在年幼时，便表现出超高的文学天赋，他诗、词、书、画皆工，且将儒、释、道三家文化中最好的品格和修养融到自己的修养当中，这让他成为了一个不吐不快的人，由此，也铸造了苏轼在文学上豪放派代表词人的地位。

但苏轼的一生，却并不如此，甚至可以说是跌宕起伏。这也便能从他在红尘中留下的足迹看出来了。苏轼一生有过三个最为特别的女人，从他的生命走过。

第一个是王弗。王弗是他的结发夫妻，两人可谓是性情相投，彼时的苏轼，在官场上初露锋芒，而王弗则是那“成功男人背后的女人”，她精明能干，可以给予苏轼建议性的指导。这时的苏轼可谓是春风得意啊。但好景不长，王弗27岁时便去世了，她只伴了苏轼11年的光景，却在他心头留下最难磨灭的印记。这让十年后的苏轼写下了“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”这样的千古绝唱。

而这时，早已物是人非，他身旁的那个她已然变成了王弗的妹妹——王闰之。王闰之并不如王弗那般精明能干，但她却最能明白苏轼需要的是什么，她伴他从得意到落魄，又从落魄重新回到顶点。但依旧好景不长，王闰之没来得及坐享繁华，便甩手归西，但这次，她没有只留他一人，她帮她纳了小妾，常伴他左右，名唤朝云。

王朝云可以说是最懂苏轼的女人了，她伴他左右，哪怕穷困潦倒，依旧不离不弃。苏轼这样评价过王朝云：“不合时宜，唯朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”王朝云大概是最爱他的人，最后，朝云却先苏轼而去了。

苏轼这一生，大起大落不停，但他却依旧“一蓑烟雨任平生”，如此不平凡之人，惟苏轼一人。我沉浸在这诗词中，一遍遍地缅怀他……

“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。……”

这豪迈雄放的词，出自北宋著名文学家苏轼的词《念奴娇?赤壁怀古》。苏轼的词一经出现，就一扫北宋词坛一百多年的靡丽风气，开创了一代新词风。他创立的宋词豪放派，大大拓展了词的表现方式和内容，打开了宋词健康发展的新局面，使词终于成为一种与诗一样流芳百世的文学体裁。

苏轼是眉州眉山(今四川眉山)人。他和父亲苏洵、弟弟苏辙，都还是北宋时的著名散文家，都名列“唐宋八大家”。后人把他们父子三人合称为“三苏”。

苏轼二十一岁那年，和弟弟苏辙进京考试，结果两人同时考中了进士。

当时，主考官是欧阳修，他一心想选拔一些有才能的读书人。他在试卷中看到一篇论文，题目是《刑赏忠厚论》，写得非常精彩。他本想把这个考生定为头名，但疑心是自己的门生曾巩写的，怕别人说长道短，就定为第二名。直到发榜以后，他方才知道原来这篇论文是眉山来的应试青年苏轼写的。

苏轼考取以后，去拜见主考官欧阳修。欧阳修与他交谈了好一会儿，更加喜欢这个才华横溢、气度不凡的青年了。事后，他感叹地对人说：“苏轼这青年可说是善于读书，善于用书了，将来他的文章一定独步天下。”又说：“我应该赶快退避，让他出人头地。”“出人头地”的成语就是这么来的。

人们听到了欧阳修这番话，开头很不服气。后来，大家看到了苏轼的诗文，不得不信服了。

苏轼考上进士以后，开始做官了。王安石变法期间，他接连两次上书朝廷，认为变法有问题。当时，正是王安石当政。苏轼不愿留在京城，就请求去外地做官。

苏轼为官，很关心百姓的疾苦。他曾在徐州、湖州、杭州等地当过地方官。每到一地，他总要为当地百姓办一些好事。

他在徐州的时候，黄河在澶州决口，洪水滔天，淹了很多州县。大水很快冲到了徐州，徐州百姓慌了手脚，富人纷纷出城逃命。苏轼担心富人一跑，民心动摇，就对富人说：“有我太守在，决不让洪水进城!”

把人心安定以后，苏轼请官兵一道抗洪，筑了一道长堤。大雨日夜不停，洪水不断上涨。苏轼在城头搭了一间小屋，日夜住在里面，指挥抗洪，即使经过自己的家门，也不回家探望。他派官吏分段防守，终于保住了徐州城。

他在杭州的时候，发现西湖淤塞。他奏报朝廷，疏浚西湖。他用了二十万民工，深挖河床，用挖出的泥，筑成一条长堤，这就是著名的苏堤。

长堤筑成了，苏轼又命人在堤上种植芙蓉、杨柳。这一来，西湖的景色更美了，简直像一幅图画。他曾写了一首诗，形容西湖在晴雨两种不同天气中所表现的不同风光：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。这首诗第一句写晴时的水，第二句写雨后的山，写出了晴雨时的不同景色。三、四两句把古代美女西施(西子)来比西湖，说不管她如何打扮，总是那么美丽动人。这首优美的小诗，历来被认为是歌咏西湖的最优秀的作品之一。这以后，人们又把西湖称为“西子湖”了。

苏轼一生做了四十来年的官，在朝廷中和地方上担任过各种官职，但他在政治上始终不怎么得意，经常遭到排挤打击。他曾经多次被贬官。有一回，他还遭人诬陷，被押到京城，在大牢中关了上百天。他在晚年还被贬逐到昌化军(今海南儋县)。他在那里住了三四年，好不容易恢复官职，迁还内地，第二年(公元1101年)，这个六十六岁的老人就在常州病死了。

苏轼是一个才华横溢的大文豪。前面说到，他的文章名列“唐宋八大家”。当时，欧阳修非常赞赏他的文章。宋神宗尤其爱读他的文章，进餐时，侍奉的人送上饭菜，神宗却读得忘了用餐，口中还连声称赞说：“天下奇才!天下奇才!”那时的读书人对他崇拜得不得了，把他的文章作为学习的范本。他们说：“苏文熟，吃羊肉;苏文生，吃菜根。”

苏轼一生留下了四千多首诗。他诗思敏捷，诗写得又快又好。有一回，他从老家去京城，坐船沿江东下，途中诗兴勃发，一下子写了四十多首。他的不少诗作都很出色，如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，就富有哲理，已成为人们传诵的名句。

苏轼还是个大名鼎鼎的书法家。我国古代楷书最重要的流派有“颜(真卿)、柳(公权)、欧(阳询)、苏(轼)”等，在宋代，最著名的书法家有“苏(轼)、黄(山谷)、米(芾)、蔡(襄)”，苏轼都列名其中。直到现在，还有人写他的书体。

苏轼也是一个很有成就的画家。他善于画枯木怪石，自成一体，传世的不过两三幅，已都是稀世奇珍了。他自己评价他的画说，有一幅《寒林竹石》，“已入神品”。

说起来你也许不信，苏轼还通晓医药学。后人把他这方面的论著和大科学家沈括的医药书合在一起出版，称为《苏沈良方》。

苏轼可真是一个多才多艺的人啊!

苏轼是一个多情的人。首先，苏轼已经在《蝶恋花》“多情却被无情恼”这句中承认自己是一个多情者。在书中，也有很多多情的例子。

在密州任官时，他做了三件事：第三件是收养弃婴，第二件是除盗，第一件是除蝗。如果他不多情，他看见蝗虫也不会管，因为他不缺吃；如果他不多情，他听说这里有盗贼也不会行动，因为他有守卫；如果他不多情。他骑马路过被抛弃的幼婴也不会收养，因为他有儿子。但是苏轼除了蝗虫，灭了强盗，养了弃婴，他把百姓当儿女。

王弗，苏轼的芳伴，十一年的发妻撒手西区，年仅二十七岁。十年后，他梦见亡妻，醒来后提笔写下来《江城子记梦》。开头的“十年生死两茫茫”就先声夺人，如闪电直击心扉。要是他不多情，怎么可能写得如此催人泪下？这首词描写的是东坡内心最柔弱的地方。有些人，你用最尖利的手段去打击他，却无法伤到他的一根汗毛。但若他不小心踩伤了一只蚂蚁，有可能会使他泪流满面。这就是东坡。

苏轼看了晴空丽日下的西湖，见了烟雨笼纱的西湖，这迷人的西湖就像西子那倾城倾国的容颜，让这位饱读诗书的大文人对她赞赏有加：《饮湖上初晴后雨》水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。若苏轼不多情，这首“西湖名片”可能就没有了那“淡妆浓抹”的“西施”，除去了“晴方好”“雨亦奇”的美景。

苏轼这位千古奇才用他的多才创造了许多“前无古人后无来者”的佳作名篇，“多情”成就了一个千古第一文人。

壬戌之秋，七月既望，苏子与余泛舟游于赤壁之下。余有疑，遂问之。苏子不以余愚而拒余，一一告知。

余问苏公：人生数十载，碌碌无为者，何其多也！此何为？

苏公曰“皆因其未寻路而行之无道矣。”

余疑未减，何为路，路何方也？寻何路？

曰：路，物也，引人成功，去未来之物也，路乃方向，而汝路，自在汝心。至于汝问寻何路……

苏子顿而未言，而后乃一手指左，一手右。吾视之，左为一林荫小道，众人行之，故而草稀，雨落则泥泞满身；右为一草绿之地，无人踏之，因而花繁，雨润则草色青青，风过而舞。

见余有所思，苏公继而语余，汝寻路，须乃汝之路也，而非随他者行之，如流水逐之。汝左道，宽也，然泥泞也；汝右径，虽小寂而胜景也。

余望苏公，其颜悦然，其色怡然，虽老矣，而无颓态，思及苏公之坎坷，余喟然而叹曰：公曰须行吾路，然何为吾正路耶？小生斗胆，还望公莫责之，公一生守志，终莫能识之，且得罪之人不知其数也，安乃公之路乎？

苏子闻言，叹之，未语，而后乃曰：余亦如小子今日这般问余，余亦尝彷徨惆怅终日，亦尝怒余而愿世事不公。今乃知。时无英雄，使竖子成名，此一因；然余少时恃才而不知敛，刚甚而不知屈，此二因，是故罪人也。汝等后生谨记之，人贵在自知，自知者明，傲物者多为人所嫉。毋论聪慧与否，为人须谦且韧，此为善道。由吾之际遇，可以知之也。

余有感，公所言甚是，然何为行路之道也？余学于师，师甚善，凡有惑，必细教之，导之，然余愚笨，学业不成，师之期，家人之望，余有愧。

苏公宽慰余曰：汝尚年幼，须知已往虽不谏，而来者可追，勿丧也。师长之望，非负也，乃汝前行之力也，汝若为草木，其望必为壤也。余欲以五言而告汝，少时须立志，老时乃有成，志存高远，此一言也；少壮不努力，老来伤悲晚矣，春耕秋实，业精于勤，此二言也；为人处世，切不可凭己意而行，戒骄戒躁，此三言也；路曼曼兮，非坚忍者不可至，此四言也；知人者智，自知者明，此五言也。如此五言，乃吾忠告，个中理趣，唯君图之。语毕，苏公遂就舟而去矣。

清风徐来，水波不兴。余伫立良久，思苏公箴言，似有所悟，立吾志，行吾路，勤谦韧，有自知，携此数言而行，料成功之日必不久远矣。

苏轼晚年居于常州，他花掉了最后一点积蓄，买了一所房子，正准备择日迁入住，一个偶然的机会，听到一老妇哭得十分伤心。他问老妇哭什么，老妇说，她有一处房子，相传百年了，被不肖子孙所卖，因此痛心啼哭。细问之下，原来苏轼买的房子，就是老妇所说的祖传老屋。于是苏轼对她说：“妪之故居，乃吾所售也，不必深悲，今当以是屋还妪。”苏轼当即焚烧了房契，只是租房子住。这年七月，他客死于租住的房子之内。(见宋 费衮《梁溪漫志》

你将至情融化为笔端流淌的华彩；你用豁达凝练成笔上的旋律；你用痛楚压抑成意识奔涌的篇章。

苏轼，这个名字在中国传誉一千年。一千年的花开花落，我依托着你听花的气息。一千年的雁回雁归，我寻着你的脚步，察觉着自然的眷恋。

历史将记住你，因为你的亲情。

秋天的夜，静谧而安详，融掉了所有的不安。柔柔的银辉浸没了你的全身，任凉风吹乱了头发，却拂不乱心中的牵挂。任凭远眺，泛光的湖面与天边的皓月相交织，唯美的弧线，浪漫的光点。你醉了，眼睛却空洞地望着皎月，以此寄托哀思。怎奈，一泓秋水，一轮碧月，载不动，你心中的愁苦。于是你颓然地合上双眼，一滴晶莹悄悄在你眼角滑落，截永的诗篇就此落成——“但愿人长久，千里共婵娟。”苏轼，你一代伟人！傲人的才华闪越千古，可是当你执笔刻下“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”时，该是怎样的心碎。智者是如此多情！

历史将记住你，因为你的爱国。

左牵黄，右擎苍。正戴锦帽，披着貂裘，倾城百姓追随着你，千骑马匹卷过城冈。醉酒八分，胸胆开张，拉开铁弓，上利箭。“会挽雕功如满月，西北望，射天狼”，这又是何等壮志，你总说在用你的激情豪迈不遗余力地灌溉到他爱的土地，他所爱着的百姓，智者是如此爱民如子！

历史将记住你，因为你的情愫。

红颜最难忘，虽平淡，却歇永。阴阳永隔，佳人不返。弦断妻远，独剩孤人，魂断消香，知音难忘。暮雨将尽，她成为了他最后的爱，“不合时宜，唯有朝云能识我；独弹古调，每逢沐浴更思情。”她随离他越来越远，可她在他心中的位置，永远都无法改变，没有人能挪走她！

苏轼对着这个破落的尘世落泪，浑浊的泪水当中，似乎就是他对大宋的无望，却仍抱着对帮国的壮志，时刻为国担忧，为国着想。他流下的眼泪随风飘着，跨越历史的星河，所过之处，无不绽开了炽热鲜红的莲；像一团团火焰般，可我却不觉灼热，只感到他往我传递春日般的温暖！

花开花落，潮起潮落。一个历经沧桑的老人，为我论诗品文，为我阐释宋词的奥义，为天下苍生阐释人生的价值。

对！记忆中的苏轼，历史中的苏轼，仿佛不是一个人，而是一种精神，是最美的民族魂，在历史长河中，你是一朵永不凋谢的莲花！

月明风轻，在清静幽深的天空下，一切仿佛都沉睡了。在睡意朦胧中，我仿佛看见远处有一个身影，定睛一看，那不正是苏轼吗？他刚刚贬居黄州。一个人的夜晚，他是否感到了一点儿孤独，需要一个同游的侣伴了？

对于一个刚从仕途的高峰跌落到低谷的人，对于一个刚从文坛领袖迁居到穷乡僻壤的人，他是否还有吟风赏月的闲适心情？转眼间，已到了黄州，到了苏轼的门口，我想面临这样的挫折，苏轼该是怎样消极的心态呢？他是否在借酒消愁呢？

然而，当我透过竹林打开柴门时，却不由得一惊，那倚坐在小院中央与对面的人谈笑风生的不正是苏轼吗？他正指手划脚，时而仰天大笑，时而在小院中来回漫步，陶醉于作诗吟赋当中。隐约传来“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。”而后两人相对大笑，这笑声感染着我，让我从刚刚的悲悯中脱离，他哪里有半点儿的颓废与不悦？他还是那个爽朗幽默的苏轼，他还是那个喜欢写诗，无时无刻都在享受人生的苏轼.

黄州是苏轼人生的一个节点，他在黄州的生活是凄苦的，但是他却拥有的诗文，对凄苦进行了挣扎和超越，完成了千古绝唱。对于苏轼，即使刚刚经历了人生的低谷；即使刚刚从云端跌落下来；及时从高官变成农夫，他还是一自己的达观调整了心情。

在苏轼因乌台诗案被捕入狱后，在牢中，他仍旧吃得香，睡得稳。我感到非常疑惑，为什么在牢中他还能那样安逸？于是，我便走过去询问苏轼，而他答说：“任凭天公雷闪，我心岿然不动。”

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕了一蓑烟雨任平生”这是多么的旷达。“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”这是多么的意气风发。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟无处话凄凉”这是多么的撼人心魄。

苏轼在现实世界苦恼惆怅，伤感落寞。寻找快乐只能去他的精神世界。他的现实世界是不如意的，苦恼的，但他的精神世界是快乐的，他从中寻找出世的解脱，寻求心灵的慰藉，从中求得自在和安静。在他潇洒的大江东去里，苦难重重而来，但他仍然豁达开朗，纵然是在阴云密布里跋涉，心中也是天高流云的轻盈。

“大江东去浪淘尽，千古风流人物”我情不自禁轻轻吟出声来，却一下子从梦中醒来，我依旧坐在书桌前。窗外，月明风轻，苏轼的身影隐约浮现在眼前，与苏轼的相遇，让我感受到他的豁达与开朗，豪放与达观。

苏轼是一个纯粹的词人，一个正直的文人，有着洒脱，放达的人生态度。他的一生是颠沛流离的一生，在波诡云橘的官场容不下这样放达天真的诗人。因此，他只有去精神世界中寻找自己的快乐，但在诗词中他畅谈自己的政见，却得罪权贵，结果就是被贬。在面临这样的打击与...

唐寅就是我们常说的唐伯虎，大家也许只知道他是个风流才子，并不了解他的画，今天小编就来分享一下画家唐寅的故事，相信各位读者会有兴趣。

唐寅是一位山水、人物、花卉无所不能、无所不精的画家，其传世作品以山水最多，人物画中则以仕女画历来为人称道。其仕女画作品显示出他的独特个性和对封建礼教叛逆的态度，在高超的画艺中蕴含的深刻社会内容，而非一般借技巧取悦于世的浮浅之作。科场失意历史的错位使苏州少了一位平步青云的新贵，却造就出一位卓越的画家。

表现女性形象的仕女画是传统人物画中的重要类别，其渊源甚早。长沙楚墓出土的战国人物龙凤帛画应是迄今所见最早的女性绘画形象，汉代尊崇儒学，注重绘画的教化作用，具有高尚道德情操的女性被编入《列女传》并成为绘画重要的题材，魏晋思想解放，文学作品中表现女性的身姿风度之美，顾恺之洛神形象的塑造显示出新的突破和发展。隋唐绘画表现贵族生活，出现张萱、周昉等专擅仕女的画家，唐明皇的风流韵事，宫闱妇女的生活成为绘画流行的题材，他们的绘画也具有典范意义。宋元两代仕女画不多，宋代多在风俗画出现，如瑶台玩月、浴婴图之类的绘画，也有《女孝经图》等宣传礼教的作品，但在民间绘画中仕女画似乎得到发展，现存金代版画《随朝窈窕呈倾国之芳容》就画了历史上的四个美人。明代时期仕女画创作又活跃起来。其中唐寅的作品独具特色。

唐寅他出身于普通的商人家庭，天资聪颖，从小就受到吴中名流的欣赏，十六岁童生试第一名，二十九岁乡试第一高中解元，但入京科举被牵连进科场舞弊案中终身被黜，仕途无望，遂回苏州以鬻文卖画为生，是一位山水、人物、花卉无所不能无所不精的画家，其传世作品以山水最多，人物画中则以仕女画历来为人称道。明代文豪王世懋在题其《倦绣图》中谓：“唐伯虎解元于画无所不佳，而尤工于美人，在钱舜举、杜柽居之上，盖其生平风韵多也”。王世懋(1536-1588)为明嘉靖隆庆之际的著名文人，明代文豪王世贞之弟，其生活年代比唐寅略晚，从他的评说中可见当时唐寅的画美人即有很高的知名度。现存唐寅之仕女画在国内外尚有相当数量，其艺术成就和历史地位如何，是我们值得探讨的题目。

就大陆及台湾博物馆所藏唐寅仕女画就题材可分为历史故事及个体美人两类。历史题材者有《韩熙载夜宴图》(重庆中国三峡博物馆藏《韩熙载夜宴图卷》及台北故宫博物院藏传为唐寅之《夜宴图轴》)、《陶谷赠词图》(台北故宫博物院藏)、《李端端图》(南京博物院与台北故宫博物院各藏一件)、《王蜀宫妓图》(北京故宫博物院藏)等。前三卷内容都表现文人与妓女(包括家姬歌伎)故事情节，后一卷则涉及前蜀宫闱历史。

《韩熙载夜宴图》表现五代南唐失意文人官宦韩熙载生活上风流倜傥，广蓄女伎，在后主南唐衰灭之势已成定局下，为逃避入相更为放纵聚朋夜饮，后主命顾闳中潜至其第观察摹写为图。此后流传于世。宋《宣和画谱》对其评价是李煜命画工潜“写臣下私亵以观”，已失君臣上下体统，“何必令传于世哉，一阅而弃之可也。”但宋代此图即有多本在社会上流传，仅北宋宫廷即藏有两本。明代时成为热门题目，当时周臣、杜堇、仇英都画过《夜宴图》，大约都是在前人的画本上加以增益和再创作。唐寅作品或择取其中观舞单独成轴，或将其中情节调整重组，配以繁复的背景，题以诗句，除塑造韩熙载等男性人物外，画了众多的家姬歌伎的美丽形象。现存此两卷作品是否为唐寅手笔，尚待研究，但其上题诗皆见于《六如居士全集》，肯定与唐寅创作有一定关系。

《陶谷赠词图》表现五代末年，后周翰林学士陶谷出使南唐，依仗强势傲慢无礼盛气凌人。韩熙载乃设计令妓女秦蒻兰假充驿官之女，以色诱之，与陶谷发生一夜情，陶谷并赠以《风光好》词。次日后主设宴，席前出现秦蒻兰歌唱《风光好》，陶谷大窘，狼狈而归的故事。图中描绘陶谷与秦蒻兰在驿馆相聚听演奏琵琶的情节。元郑善夫曾将此故事编写《陶学士醉写风光好》杂剧，可见已成为人们熟知的故事。

《李端端图》以唐代文人与扬州名妓事迹为题材。落第文人崔涯长于宫词，常题诗品评妓女，并传诵于街头巷尾：褒之则车马盈门;贬之则门庭冷落。李端端肤黑而艳，崔涯作诗戏弄她为“鼻似烟囱耳似铛”，端端见诗后忧心忡忡，哀求崔涯重赋一诗，后崔涯另题一绝句：“觅得黄骝被绣鞍，善和坊里取端端。扬州近日浑成诧，一朵能行白牡丹”。于是“大贾居豪，竟臻其户”。画幅描写李端端请崔涯题诗的情节，塑造了文人与美女的形象。

《王蜀宫妓图》描绘五代时前蜀皇帝王衍侈靡享乐，佳丽充盈后宫，他欢宴于怡神亭，使嫔妃妾伎皆衣道服，莲花冠，夹脸连额渥以朱粉，名曰醉妆。画中塑造了四位美丽道装宫娥的形象。

以上四件绘画中的女性，皆为不同类型的妓女形象(包括宫妓、家妓、院妓)，此种内容的出现有着深层的社会原因。名门豪家蓄养歌伎历史很久，以诗酒妓乐排遣和慰藉生活也成为风气，《韩熙载夜宴图》正是这种上层社会纵情声伎放荡不羁生活的写照。即使如白居易、苏轼等高雅之士也未能免俗。于是，文人侑酒招妓，与青楼女子间出现风流韵事，也为人所乐道。明代由于城市经济的发展和繁荣而助长奢靡之风，青楼妓院成为寻欢作乐场所。但也有文人由于仕途失意而寄情声色从中找到慰藉。唐寅出身于低微的商人家庭，幼年“居身屠酤，鼓刀涤血”，其性情禀赋与文征明诗礼传家者不同，后来更由于仕途挫折陷彷不幸，以致“僮仆据案，夫妻反目”，“素论交者皆负节义”，他深感世道的不平，对旧礼教形成叛逆，因而曾一度放荡不羁流连酒色，追求狂放自适，以此来消解失意中的苦闷，“醉舞狂歌五十年，花中行乐月中眠”，但他并非纨绔子弟，而是在世俗与礼教之外的妓院寻求精神慰藉，妓女也为他绘画创作中的重要形象。和唐寅同时代的画家吴伟的传世作品中也有数幅表现妓女，在其图写观赏幼妓李奴奴的《歌舞图》中就有唐伯虎和祝枝山的题诗，我甚至怀疑图中的看客中就有唐寅和祝枝山的形象。《六如居士全集》中收录有《寄》和《哭妓徐素》的诗篇，表现了对这些被侮辱和被损害的弱者的怜爱和同情。唐寅在这些表现风尘女子的作品中，除形象俊美外，也有的画出优美的举止风度。李端端向崔涯索诗，手执牡丹亭亭玉立，庄重而矜持。秦蒻兰端坐弹奏琵琶，也没有一丝轻浮的感觉，王蜀宫伎给人的印象是美丽纯真而非妖冶。

唐寅在仕女画作品中比较重视主题和思想性，而并非单纯表现女性之美。《王蜀宫妓图》题诗抨击统治阶级的淫奢糜烂，视为亡国衰败之兆，“蜀之谣已溢耳矣，而主之不挹注之，竟至滥觞。俾后想摇头之令，不无扼腕”。陶谷赠词更嘲笑那种位居显要装成正人君子的假道学者的虚伪面目。李端端图画出风尘女子与文人的浪漫，实际是明朝社会的反映，唐寅对韩熙载的放纵不羁最少是欣赏的，从其题诗中有所透露。也流露出失意文人的哀怨和玩世不恭的态度。

唐寅的仕女画在前代的成就上加以发展。传统的技巧和苏州的文脉予他以滋养，他“闲来写就青山卖，不使人间造孽钱”，其身份与沈周文征明不同，是一位文人身份的职业画家。艺术和社会有着广泛的联系。他初受业于沈周，有着元画的超脱文雅的书卷气，又师从老画师周臣，致力于宋代院体精密不苟的画风。和当代画家杜堇、吴伟等艺术上也有交流。兼收并蓄广益多师，能工能写，既能画重设色，也能作白描，他人物山水兼擅，仕女画中的布景很好地衬托作品主题和渲染气氛，笔墨技巧有着丰富的表现力。唐寅画中造型写实，画风严谨中带洒脱，形成雅俗共赏、作家士气兼备的画风。因而获得社会的喜爱。

唐寅的仕女画中多具有诗书画结合特色，每画必题。他文思敏捷，喜用通俗的语言入诗，题诗常借题发挥，别有奇趣，起到点睛作用。如借纨扇赋以“请把世情详细看，大都谁不逐炎凉”，表现对世道炎凉的不满，《陶谷赠词图》中“当时我作承旨，何必尊前脸发红”，更用调侃的语气对假道学予以嘲弄，他还曾在《红拂妓图》中题诗：“杨家红拂识英雄，着帽宵奔李卫公。莫道英雄今没有，谁人看在眼睛中”。流露出怀才不遇的感怀。

唐寅画的单体美人如《班姬团扇图》、《秋风纨扇图》借扇表现女性被遗弃的悲惨命运和哀怨，虽是前人诗歌图画中曾涉及过的题材，但唐寅画来更耐人寻味。前者取材汉代汉班姬受到冷落，幽居长信宫作《怨歌行》借物抒怀的故事，画美人手持宫扇立于中庭神色黯然，班姬是一位品格高尚的才女，她辞辇劝汉成帝勿贪女色专心朝政的故事曾为史家所褒扬并画入图画，唐寅的取材作图自有深层的意蕴。《秋风纨扇图》画一普通的女性，立于冷清的寒秋景色中，面有悲戚之色，结合题诗“请把世情详细看，大都谁不逐炎凉”，更借题发挥地表现对世态炎凉的不满。这就超出了仕女画对女性美的欣赏而具有深刻的思想内容。

唐寅的仕女画的内容绝不止此。从《六如居士全集》中可见，他还画过红拂女、齐后、待月西厢的崔莺莺、杨玉环。在绝代名姝中更画了文君琴心、昭君琵琶、绿珠守节、碧玉留诗、梅妃嗅香、太真玉环、薛涛戏笺、莺莺待月等不同类型的女性。除仕女画外他在人物画中也塑造过众多的历史故事和人物形象，如高祖斩蛇、三顾茅庐、雪夜访普、相如涤器，桑维翰、司马相如、陶渊明、卢仝、白居易、杜牧、林和靖、吕蒙正等，画中的题诗尚收录在《六如居士全集》中，可惜绘画作品没有流传下来。

就以上论及的仕女画作品也显示出唐寅所具有的独特的个性甚至对封建礼教叛逆的态度，在高超的画艺中蕴含的深刻社会内容，而非一般借技巧取悦于世的浮浅之作。科场失意历史的错位使苏州少了一位平步青云的新贵，却造就出一位卓越的画家。

在每个人的成长路上，总会有人或多或少的给予我们什么，给予我最多的，是被宋神宗称为“才与李白同，识比李白厚的苏轼。

被贬遥远的海南，别人都在抱怨生活条件之苦，而你，却热爱这里的一切：罗浮山下，你静静的躺在被阳光照暖的身下大地上，闻泥土的芳香，赏各种各样的奇花异草，发出了“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人”的慨叹。

苏轼，你可否知道，读到这里，我已热泪涟涟——生被贬可却如此乐观豁达，这是何等心胸宽阔的人啊？以前那个胆怯与挫折的愁眉苦脸的人消失了，一个不畏挫折的人出现了！

成长路上，有了苏轼为伴，蔑视了挫折。

妻子已亡十年。那一夜孤坟边，你独守月光。你长吁短叹，此时此刻已无人来与你相伴。可哪怕妻子来到，也一定不认识这个满脸沧桑的人儿了！妻子当年小窗边，理红妆的样子在你脑海中浮现，看不见，摸不到，犹如远方音乐于是发出”料得年年肠断处，明月夜，短松冈“之感叹。

苏轼，你可否知道，你的多情打动了我。在此之前，我未意识到情谊的美好，我只是以为人与人都萍水相逢，不要依恋，包括亲情。可如今，怀想儿时伙伴，已有想念，于是更加珍惜现在了。一个坚硬的石头人变成了一个有血有肉的大活人！

成长路上，有了苏轼为伴，懂得了珍惜情谊。

苏轼啊苏轼，你可否知道，你那“小舟从此逝，江海寄余生”让我看透了功名利禄，人前浮沉，让我意识到那荣誉如一缕烟雾，只可远处观赏，看得认真了，其实也只儿戏一场，最终为零。

成长路上，有了苏轼为伴，我看淡了名利。

苏轼啊，成长路上有你为伴，我战胜了挫折，学会了珍惜情谊，看淡了名利。

读苏轼，伴成长！

[读苏轼伴成长初二优秀作文

我的名人是一个北宋文学家、书画家他的名字叫苏轼。

苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州(今四川眉山，北宋时为眉山城)人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。

一次，苏母教苏轼读《后汉书》时，读到了《范滂传》，苏母为范滂母子不畏暴，为了正义而视死如归的崇高精神深深地感动，不禁放下书来，喟然叹息。年幼的苏轼也深深被感动，他问母亲：“如果我长大后，跟范滂一样，不惜舍身就义，母亲会允许吗?”苏母肃然答道：“如果你能学范滂的样，难道我就不能做到像范滂的母亲一样吗?”

苏轼从小在母亲的教育下成长，二十岁时已经是博通经史，写起文章来，下笔数千言，毫不费力。1057年考中进士，做过多年地方官，也曾在朝廷中任翰林学士。但因其一身正气，不阿权贵，所以仕途坎坷。

对苏东坡的天才世人皆知，就连他的政敌也十分赞佩。然而对苏东坡天才的成因，归结为他的天资超人是主流观点，并没有多少人了解他的天才同样离不开勤奋和刻苦。

他三次抄写《汉书》足见其勤奋。四十七岁被贬黄州时，他的生活是十分艰难的，除了承受极大的精神打击之外，他还要去东坡开荒种地，维持一家几十口人的生活。劳动之余仍旧坚持写作和学术研究。此间，他又开始了第三次手抄《汉书》的工作。手抄《汉书》，起先他是以三个字为题(即书中叙述某事件，他只抄其中三个字，然后凭此将此事背记于心)，后来以两个字为题，这次只以一个字为题，把《汉书》有关的内容背记下来。

他的朋友朱载上去拜访他，任意挑选一册《汉书》，任意抽举其中一个字，苏东坡马上应声背出几百字的一大段内容来，无一漏错。

他经常诵读杜牧的《阿房官赋》，日子久了，就连侍奉他的老兵也能理解杜牧这篇赋的主旨了。

可见苏东坡勤奋刻苦之程度。

苏轼的这种品质值得我们学习。

曾有一人，他是乐天派诗人。他的“乐天”秉性源于痛苦，“思想的快乐”在痛苦中酝酿而成。

论他，唯有一词“乐观”可概括其一生。在新法施行，一党败一党胜的政治舞台上，他的一生起起伏伏。三次在朝，三次外任，三次被贬，“乌台诗案”，贬官流放。他去了黄州，惠州，儋州等地，人生凄凉苦楚，只因小人陷害，“哲龙”一句，成了人生悲剧。在这个动荡不安的时期，文人政客不是郁郁而终，遭人陷害；便是退隐朝廷，归隐山田。然而他即使被流放，也在默默坚守着。

当他在黄州时，得营地之东数十亩荒地开垦，名之为“东坡”，并自号“东坡居士”。这一块囚禁之地并没有困住他，无论是《江城子》还是东坡肉这一名菜，都彰显着他生活的幸福美满。“荒地+狼藉”造就了“美食+文采”，他并没有放弃生活。惠州是瘴疠交攻之地，可是他并不这么认为。在此地，他用其乐观之态，笑对人生，无论小事俗务他都将其看作是美差一件。由此灵感而发，“乐意相关，生香不断”。

“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”想来，他什么也不介意。“但愿人长久，千里共婵娟。”便是对无事可完美的容忍。《赤壁赋》，《后赤壁赋》是对古事的思考。他是“三苏”之一，是“唐宋八大家”之一，书法与散文皆不输于他人。无论何时，无论何地，他总是安慰着自己，关心着一切。

有人说，他是儒，道，佛集于一体的人。他以道为一切集成，无为而治，崇尚自然，也算是乐观的重要因素。对于道家的简化人生，佛家的否定人生，儒家的正视人生，他在合适的时机用适合的思想，故他尽情享受人生，这也是他乐天达观的奥秘所在。

痛苦造就他乐天之品性，几千年流逝，留下的唯有这“乐天”二字。他是谁，人尽皆知。走近他，可见其之精华。

尊敬的苏轼先生：

您好!自幼我就喜欢品读您的诗文，今天，我怀着激动的心情，在这里向您抒发我对您滔滔不绝的敬仰之情。

曾记否，那“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”的淡泊恬静;曾记否，那“竹枝芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”的豪迈无畏;曾记否，那“谁道人生无再少?门前流水尚能西!”的豁达乐观。

乌台诗案，打不倒你“人生如梦，一樽还酹江月。”的积极进取;贬谪生涯，磨不灭你“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。”的悠然自得;杭州游历，道不尽你“卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。”的心境开阔。

您的诗词，是千古传诵的名篇佳作。多少人为您诗文中的那豪放不羁而拓展了词作诗文的眼界，又有多少人为您那丰富的题序、典故而突破了传统诗词的界限?您，改变了传统的诗词格局，提出了“自是一家”的创作主张，不可不道是一声“千古风流人物”!

不多言您的诗词，可即便是您闲暇时的书法画作，却也亦是精品。您书法的那风格跌宕起伏更是您那一生屡经挫折的体现。您画作的那自然神似更是为“士人画”、“文人画”的发展作出了巨大的贡献!

这样的您，引得多少文人敬仰吟诵?那于常州的猝然离世又获得多少人的遗憾感慨?

您的逝去终究为您的一生画下了句号。您一生虽仕途无望却在多少人心底留下了那绚烂的神话?

此致，

敬礼!

您的仰慕者：星云

东坡兄：

见字如面，现在我word敲打的字特意选用宋体，是为了给远在北宋的您一种起码的致意吧。在我的身材还是“廋金体”的时候就开始读您老的词了，而如今大浪淘沙，身体发福已然和你丰腴的笔墨相当，但是提笔自今，心中仍有滔滔江水奔流三千，不知从哪一瓢开始涓涓细诉。

我们这边一般见面不知从何聊起的时候，就聊天气。最近夏天酷暑将至，亦可暑中作乐，于是写下“空调WiFi西瓜 ，晚饭啤酒伴虾， 夕阳西下， 弹着吉他， 即使世界很丑 ，没事， 我装作眼瞎 ”之类俏皮诗，念及此处，每每思悟前人之项背，想想金圣叹之三十三则不亦快哉，梁实秋的十一则不亦快哉，林语堂的二十四快事，当然还有您老写的“赏心悦事十六则”：清溪浅水行舟;微雨竹窗夜话;暑至临溪濯足;雨后登楼看山;柳荫堤畔闲行;花坞樽前微笑;隔江山寺闻钟;月下东邻吹箫;晨兴半柱茗香;午倦一方藤枕;开瓮勿逢陶谢;接客不着衣冠;乞得名花盛开;飞来家禽自语;客至汲泉烹茶;抚琴听者知音。

不亦快哉太多，只是我等身处特区深圳，生活节奏太快哉，所以难得快哉，实难智取郑板桥所云“难得糊涂”，偷得浮生半日闲之余，与您老畅谈，也可谓一则不亦快哉。脑海已然浮现您在黄州所写“一点浩然气，千里快哉风”，如今您老这句千古名句，可聊表快递物流之精髓，网上小手一点，顺风快递千里就来了。(快递就是您那个时候的“急传”)

人生不只有眼前的苟且，还有肉和东坡。您老调和人生百味，烹饪天地之极，以万物为佐，以阅历为料，融儒释，汇道法，纵横百家，飞若北冥之鲲，鹏载九天之云。您是好一个庄子转世，老子再生。庄子的魂，孟子的气，孔子的道，在你身上元神附体，完全就是变形金刚合体，关键是你还从来不装孙子。完全就就是西方大神雪莱拜伦弥尔顿的圣斗士星矢联盟。

林语堂说你是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。耶稣所说具有蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚。

我觉得他太啰嗦了，我宁愿称呼您为“土豪”，接地气真性情的文豪之意。你就像一个人在上演华山论剑，东邪的奇思异想筑就了你诗词书画的高峰，西毒的锐利成就了你政治言论的犀利与决绝，南帝的慈悲成就了你为民请命治理西湖的功绩，北丐的亲和成就了你高朋满座与众为乐的豪气。当然你更少不了周伯通的俏皮可爱幽默透澈。您以东坡居士自居，可你耸立在那洋洋大宋，就是不可企及的纵揽群山的一座孤峰。如果你是坡的话，那么谁又翻得过你这座山丘，可你却有的却是李宗盛《山丘》里唱的：时不与我的哀愁，你的诸多不合时宜，却喋喋不休了一整个文史流芳。

你总是在有意思和有意义之间摆渡人生之桨，却在有趣和识趣之间当了一个太过明白的糊涂人。一个高明的办公室法则，必然要精通一条艺术手法：那就是要多说话，但内容必须空洞。而您反对王安石新政的时候是如此得针尖对麦芒，在与王斗智斗法的一生中，你斗的其实还有你天生的那一股气。明明可以靠朝廷这张脸活着的，你硬是要用超凡绝圣的才华活着，不得不说，这样让我们当代人很没有脸活啊。您老的任性和倔强却最是让我喜爱至极的最大原因。这一点您老挺像令狐冲的，独孤九剑就是您的笔，笑傲江湖就是你的乐，你和令狐冲又一样与佛道有缘，最后你和他还都是那么具有女人缘。

您老的一生就像在演绎大学生活，政治上的各种党派就像在参加学生会，然后诗词书画就像在参加各种书法社美术社，更重要在你几经宦海沉浮，政治上多次被贬，杭州、黄州、湖州、汝州、颍州、惠州、儋州、常州等，而您却把这些地名变成了舌尖上的中国，打造了一条条东坡式美食路线，堪比大学城的美食一条街啊，几经宦海沉浮，多次被贬，杭州、黄州、湖州、汝州、颍州、惠州、儋州、常州等地，您筑就了东坡肘子、东陂肉、东陂豆花、东坡酥、东陂芽荟、东陂腿、东陂墨鲤等名菜，并且为之写下《菜羹赋》、《食猪肉诗》、《豆粥》、《鲸鱼行》以及著名的《老饕赋》等软文，你那篇“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”更是成为吃货中的名篇，在吃方面你俨然又将政治和文学生涯变成了吃货生涯。

“流亡美学”开创者乔伊斯说流亡就是我的美学，木心则说美学就是我的流亡，而您堪称流亡美食学的千古第一人，流亡是您指尖的哲学，也是您舌尖的美学。您是政治家、思想家;伟大的诗人、作家、艺术家;著名的医药学家、农田水利家、创造发明家、美食家等等，就像中世纪的达芬奇大神，真可谓跨学科跨专业手拿N多学位的任性学霸。难以想象您这样一个又是音乐系又是文学院又是医学院又是农学院的学霸是怎么面对老师点名危机的，这就是您，一个儒释道文理工超强复合的圣斗士。都说搞艺术搞科学最后都要为了搞妹子，不然就一点都不艺术也一点都不科学。所以您也算是千古风流的才子表率，相当于大学把妹的标杆人物。下面就和您聊聊您的八卦。

您一生有三个爱情春天。虽然最后，这三个春天都先离您而去，但是您会永远记住那些春天里所有迷人的花香，风影，鸟声、诗句和蝴蝶吗?你是否也会时常如庄周梦蝶般，在梦里回想起一生的蝴蝶效应。而您传授给后辈的唯一把妹秘诀就是：玩命爱你爱上的每一个姑娘。开始我想问您老，在您一生中，在您堂妹和王弗、王润之、王朝云之间，您最爱的是谁?但想想这个问题又太傻逼了，不亚于问四个女友掉进河里你会救谁一样，希腊哲学家说过四个女友不会同时掉进同一条河里，问题在于您也不会同时拥有四个女友，而这个只能是王思聪要面临的问题。不同阶段的爱不可用来比较，很多东西可以货比三家，但是感情只能一步一印，你不能比较一个苹果和一块西瓜的珍贵。

在众多悼亡妻的诗词中不乏名篇，南唐后主李煜的“金窗力困起还慵。一声羌笛，惊起醉怡容。略显矫情;元稹的”曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”太过虚空;贺铸在《鹧鸪天>写的“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”又显男权;至于潘岳的“如彼翰林鸟，双栖一朝只”亦觉单调，只剩下纳兰容若的“赌书消得泼茶香。当时只道是寻常”悼亡妻的诗词可以与您的《江城子》相当。

“十年生死两茫茫。不思量，自难忘”即使再洒脱的你，在夜阑人静之时，也会泪洒千行，思落遗章。即使你有明月几时有，把酒问青天的豪迈，也问不出元好问的那一句：问世间情为何物。即使生死不能相许，万物也能便成相依的凭证。讲不出的告别，唯有借万里青山，以之为隔，世世不见。饮苦酒与江河，佐以永生的妄想，每一杯都醉成她的模样。你不知天上宫阙，却奈何了多少良辰美景奈何天，奈何的是天不从人愿，心不得所至。虽然你仕途的冬天过后还是冬天，但是感情的春天过后依旧还有春天，于是你收获了王朝云的知你懂你，这让我何其嫉妒与羡慕。

你好色而不淫，和大才子纪晓岚完全不同，你多情而不滥情，与纳兰容若如同隔代知己。于是你可以感慨：时不懂我，唯有朝云能识我所不合时宜。宋朝过后没有汉族的接班人，但是爱情总有您最好的接班人，君子剑总能找到淑女剑，插头中能找到插座，你所遇见的都是你值得的，所以你说树上柳棉吹又少，天涯何处无芳草。吹不散天下的芳心暗许，只因你的衷情可依。西湖初见时你见到高雅脱俗、楚楚动人的朝云，为之动情所赋：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇;欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。她死后，你在惠州西湖畔的孤山南麓六如亭亭柱上镌写楹联:“不合时宜，惟有朝云能识我;独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”一应一和的造化弄人，难道不也回应了你在赤壁赋里写的：且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。只是即使天各一方，又如何能够相忘江湖，但愿人长久，千里如何能够再婵娟。只有朝云知道你肚子里装的是一肚子不合时宜，三条苏堤见证的不只是你的辉煌政绩，更是你们若只初见的点点滴滴。

当然王润之也是你生命中不可不提的一个重要的女人，乌台诗案，黄州贬谪，都是她陪你经历，陪你采摘野菜，赤脚耕田，变着法子给你解闷。以你的性格，也必定也能过出像沈复和妻子陈芸在《浮生六记》里写的布衣素食但是闺房寄趣，李清照和赵明诚的金石之乐，琴瑟之欢。因为你深知人间有味是清欢，更懂千古饕餮在心尖。所以，有时间，你给我托梦讲讲细节?

如果说“曲有误周郎顾”是周瑜一转身的知音，那么回顾900多多年前的你，则可谓万世知己。高中作文就最爱你的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 ”也钟爱你在《观潮》写的：庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。 及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。 就像独孤求败人剑合一的至高境界，你人词合一，便胜却人间无数，待浮花浪蕊俱尽,纵使无人能伴君幽独，也期望与您对酒当歌人生几何。

如果穿越回北宋，多想和你在赤壁上对大河大江撒尿，对滚滚红尘说靠 ，大江东去随它去，淘得尽千古风云人物，洗不尽心生万物。我想等和你把江山拍遍，便懂得如何越过山丘了。如果说宋朝是颗大树，你就是那唯一的树洞，一个可以倾诉的知己，纵使大元朝的马蹄能够踏遍大宋，走遍青山不会老的仍然是你，那永远无法被征服的赤子之心。写到这里，发现笔尖的洪水也如赤壁滔滔，太多话说不完，我也不相信还有来生，但是知道有你这样一个人存在过这浩瀚历史里，便觉得脚下这片土地是有共鸣和回音的，我要休息了，您也安息吧!

--900年后一个无名年轻人拜笔

他豁达乐观，为国为民，但最终落得一贬再贬；他是北宋的文坛领袖，诗词书画无不独领风骚；他是唐宋八大家之一，他的诗是一段不能被忘记的文化传奇。他就是天才加全才，人见人爱的苏轼——苏东坡。

我眼中的苏东坡，是忧国忧民，敢于直言的人。王安石变法对百姓来说是祸害，苏东坡敢于上书责问王安石，反对王安石。欧阳修上台后，没有真正地为百姓谋福利，他依然反对欧阳修，正因为他的直言直语，才有了“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。他被贬期间，还为百姓做了不少好事，如西湖上有名的景点“苏堤”“三潭映月”，都是他主持并监督修筑的。

我眼中的苏东坡，是豁达乐观，积极为百姓的人。有一日，东坡与友人外出游玩，醉归遇雨，随行人慌忙找地方躲雨，唯有东坡一人，挑着竹杖，还在大声吟诗：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，何等的豪迈、潇洒。诗人苏东坡随处逆境，但仍不畏惧，不颓丧，与“倚杖听江声”有异曲同工之妙，在他被贬时期，有一朋友来信让他注意身体，小心瘴气，不要生病。他却以幽默风趣的腔调回应了他的朋友：这里虽然没有好药或者好医生，但并不比北方差，宫中御医也医死过很多人啊！

我眼中的苏东坡，是全才加天才，却又是亲民随和的人。东坡散文与欧阳修并称“欧苏”，东坡与辛弃疾并称“苏辛”，同是豪放派的杰出代表，他擅长绘画，他擅长书法……他是一名不可多得的全才。他在李白游玩庐山，写下“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这样的千古名句后，又游庐山，却写下了与李太白不同的见解“横看侧岭侧成峰，远近高低各不同”，

这，就是他的天才之处。他被贬后，看到当地的老百姓不会做猪肉，“贵者不肯吃，贫者不解煮”，便亲自教他们做了猪肉，“待他自熟没催他，火候足时他自美”，百姓爱戴他，为肉取名为“东坡肉”。

在那“缺月挂疏桐”之时，“漏断人初静”之刻，浅酌小酒，任如水的清风打碎那无尽的思绪。苏子——东坡先生的吟唱，像无数美丽的流萤一般萦绕在耳畔，一贬再贬的落魄与亡妻之伤痛，任凭那秋风的苦涩，任凭那人生的浮萍，迸发出的却是“鸿飞哪复计东西”。

论古今中外谁最豪迈、豁达，只有一人，也必定只有一个人——苏东坡。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。

点评：这是一首写于清明时节的爱情诗。苏轼19岁与王弗结婚，夫妻琴瑟调和，恩恩爱爱。没想到十年后王弗亡故，归葬于家乡。妻故十年后，在密州做官的苏轼在清明时节梦见了亡妻。生者与死者虽然幽冥永隔，却“不思量，自难忘”。特别是梦中夫妻相顾无言的情景，令人感动。

是谁？是谁？是谁轻拄竹杖，任凭湖海烟雨度平生？是谁在梦乡里痛哭一切？又是谁在散游赤壁，题了那千古名诗？我满怀疑问，苦苦追寻，寂寥的身影，幽然脱俗的微笑，眼中蕴含着秋风落水的情波。原来是你—苏轼。

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生……”陌上的花又开了，春雨晚来之际，青青的竹杖，苍黄的竹笠，以及那被细雨打湿的蓑衣，酒醉，摇摆地走出山野酒家，高吟此首《定风波》，一句“一蓑烟雨任平生”道不尽多少悲凉却又是任凭风吹雨打而我行我素的洒脱，让人不禁侧目。苏东坡，你一—不愧是豪放派的诗人。

正所谓官场失意情场得意，可你却没如此，在你因为与王安石新法产生冲突，你自动请求远调，后来，新法失败，本该是你出头之日。可身为保守派的你对新法不能全盘否定，因存良箅渣区别对待，因此与司马光发生激烈冲突，再度被贬瓜州，这一贬也再无翻身。而随着你爱人的死去。十年苍茫，十年流离，你梦醒悲痛欲绝，含泪写下了《江城子》，其中一句“相顾无言，惟有泪千行”不难看出，你思妻心切，是重情义之人。

黄州有赤壁，赤壁有你，余秋雨先生在《东坡突围》中曾呼“苏轼选择了赤壁，赤壁成全了苏轼”。是啊，这一路艰辛，一路坎坷。被贬官，被诏回。你最后选择的还是赤壁。当失意的你看到赤壁时，惆怅而发，写下《念奴娇?赤壁怀古》“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”，这样的词，这样的气概，才只能属于你。

懂你，我懂你——苏轼，我懂你的任湖海烟雨度平生的洒脱和悲凉；我懂你，我懂你的十年生死两茫茫的别愁；我懂你写下《念奴娇?赤壁怀古》的惆怅，不甘。苏轼，我懂你。