优生差生区别对待汇集20篇

生命如草，命运如刀，不论宿命怎么样安排，我想：我们得学会微笑与骄傲

――这便是对待生命的一种态度。

是谁唱起黑色的挽歌，是谁守望白色的村落，我的水银，我的烟火，还有我长满鸢尾的山坡；热闹的风，寂寞的人，灼灼其华的清澈灵魂。对待生命我认为生命是热闹的，也是忧伤的。就像四维所说的：“青春是一道明媚的忧伤。”按我的理解便是生命中虽充满了许多忧伤，但也有明媚的阳光啊！曾几何时，我是这样给流星下了一个定义：流星划空而逝，谁说这是一种死亡，这也是一种生命的绽放！

我所希望的是，既然我选择了生命，我就应该为生命负责，不是为了什么仅仅为了灵魂的释放。但我并不希望达到某种程度上的高峰，因为我怕。我只希望不是太好，也不太坏，这可能就是某种意义上中庸之道吧。我怕什么呢？怕成为海明威第二。海明威，传奇中的传奇。论地位，他是享誉世界的大师级人物；论荣誉，他是诺贝尔获得者；论金钱，他的版税在他成名之前已成为富翁；论爱情，几乎每个女人都想为他而疯狂！他是被人们仰慕的传奇！可是，他用自己的枪了却了自己62岁的生命。唉，这就是对生命一种无可奈何的态度，一个人一旦把自己所从事的生命达到了高峰，就会有一种空前的寂寞感，这种寂寞感所带来的迷茫和绝望会把你送进天堂，所以说，如果对于生命太过于认真，那么成功也是一种非常可怕的事。态度决定命运的高度，但这种高度是可怕的，是悲观的。

我只希望，开开心心的就好，这就是我所谓的生命之道。有这样一句话：如果你不能做你所爱的，那么就爱你所做的。是的，人活一世，虽说担负重要，但倘若为了抱负而郁郁终生，不浪费了这大好时光吗？

“不。”海子说。海子的生命如昙花一现，美的瞬间在未被人欣赏之时，便消然而去。悲哉？壮哉？可以说海子成就了生命，也浪费了生命。如果让我选择，我不会去山海关的，我没那勇气与豪情。海子的死，是对生命的亵渎，还是对生命的诠释？我不明白，我不敢说什么，我怕说出来会成为对这位圣人的亵渎。

我想，海明威和海子太悲观于生命了――这或许是伟人的另一种生命之道吧――最起码，我不会理解。我无权命令他们不要那样做，但我有权掌握自己的生命。对待生命，我会用热情，乐观，宽恕，珍惜对待。用这样的态度，任她潮起潮落，花开花落，我只管，面朝大海，春暖花开

[对待生命的态度优秀初中作文

命题作文,一直有“全命题”和“半命题”之分。半命题形式近几年没有出现在高考卷上,根据求异心理,很可能今后会出现。半命题中由考生自填的内容,分为“自由选填”和“限项选填”两种。除了注意不要把限项选填误认为自由选填而导致偏题外,无论是哪一种选填形式,都应该综合考虑文体要求、自身特长和个性写作资源等方面选填有利于自己最佳发挥的内容。

全命题形式也不是单一化的,而是可以从不同角度进行不同分类。不同的小类在写作中的操作注意点也不尽相同。

按字数,可分为独字题(此前的高考卷尚未出现,故近期出现的可能将更大,请予重视)、双字题(“包容”“自嘲”)、多字题(“北京的符号”“今年花胜去年红”);

按语言单位,可分为独词题(包括单音词和双音词)、语句题(包括短语和句子)。一般规律是:字数越少,外延越大,包容性越强;字数越多,内涵越丰,限制性越强。例如:“安”比“安全”包容性强,“安全”比“安”限制性强;“符号”与“北京的符号”,关系也是如此。明确这种区分,有利于准确把握写作的范围,既不作茧自缚,放弃选择自由;也不超限越度,导致偏离题域。

按词或语句的感情色彩,理论上说应该分为褒扬类(如“今年花胜去年红”)、贬抑类和中性类(此类最多,如“包容”、“自嘲”、“留给明天”、“人与路”),但从已出现的题目看,还未出现过贬抑类的,恐怕主要是因为此类文题的思路容易失之狭隘。此外,如直白类和寄寓类等分类,与话题作文基本相同,不赘。

其实爱情这个话题对于80后剩女来说是永不褪色的，而且是充满期待，只是对于这些已经经历过青葱岁月的女孩来说，爱情的话题已经谈的太久，周遭朋友的经历使得每个“剩女”都提高了警觉，让她们又期待又排斥，而且在即将要经历爱情的时候，就会发现种种障碍，就像林嘉欣主演的《爱情左右》一样，看过以后不仅婉言，同样是出色的、大龄的、单身的林嘉欣，却对于碰到的一段段“爱情”产生了抵触和抗体，那一段段期待中的完美变成了遗憾。姐妹坐在一起笑谈的时候，也总是会说是琼瑶阿姨“毒害”了我们，大家在高谈阔论“结婚是瞬间的天堂一辈子的地狱”的同时，还在游走于一场场相亲中，等待着或许发生的爱情。

今天听了詹老师的演讲我的感触很深，特别是詹老师讲的关于如何正确对待考试焦虑的时候，我觉得在听这个演讲之前我对于这个问题是很困惑的。但是听了詹老师的演讲，我觉得正确面对考试焦虑很重要。

考试焦虑主要有三个：考试前、考试时、考试后。对于我来说，这三种对我来说都是常事。考试前就害怕自己会考不及格，考试时就会紧张得头脑一片空白，考试后会担心自己的成绩怎样。反正我就是时时刻刻都在焦虑，导致复习效率低。

我们即将面临中考，这是我们人生的第一次转折点，我们必须要努力，关于如何正确对待考试焦虑是非常重要的。关于正确对待考试焦虑，詹老师是这样说的：最主要的有两个方法。第一是自我暗示法，自己安慰自己，不要把自己搞得太紧张，尽量舒缓自己的大脑，这样更有利于我们思考;第二是情绪宣泄法，在产生焦虑的时候可以找朋友、家长聊天、听听音乐或者用写信的方式记下自己的焦虑。我认为詹老师说的这些都是比较好的解决方法，这对于我们能否正确对待考试焦虑有很大帮助。

让我感触最深的是詹老师说了我们的一个习惯：在考完试总是喜欢马上去和别人比较答案。我们都觉得这是很正常的事情。但是在詹老师的眼里，这是个坏习惯，你问这个问题有可能会对你造成一定的影响，如果你放不开，就会对你接下来的考试有一定的影响，所以要詹老师告诫我们要避免这样的事再发生。我们都恍然大悟······

当然，除了詹老师，还有尤主任的一番话对我也受益颇深，在考试前最好不要做题目，在此之前我根本不知道考试前做题会对我们造成影响的，只知道一味地做题，殊不知这样是给自己增加了负担。还有凡事要往好的方面想，要对自己有信心。

通过这次的演讲，我明白了许多道理，我更清楚地认识到正确面对考试焦虑的重要性，认识到考试焦虑有利有弊，只要自己正确对待，考试焦虑并不全是有害的。所以，从这一刻开始，我会考虑老师们的建议，不给自己太大压力。与此同时我也变得不那么害怕中考，而是变得很期待中考!

奶奶整天摆着一副臭架子，以为自己是一家之主，很了不起的样子。就拿上次过年的事情说吧，爷爷当时生病，而我们一家都喜欢吃三粉饺，所以爷爷做了。那是正月，大家早饭都到爷爷那吃了，先是姑姑去，让爷爷烧了三碗，再是叔叔、阿姨。我和爸爸去了，已经烧了三餐的爷爷已是筋疲力尽，我去的时候，奶奶还好人一样：“一飞（我爸爸），你要不要吃三粉饺啊？下一碗给你们俩吧！”“好啊，爸爸爽快的答应了。”“如良，下两碗三粉饺给他们母女俩。”我当时就在想，你不是要烧给我们吃吗？怎么自己不动手啊，没诚意的“家伙”（也许这么说有些不礼貌，但是我恨我奶奶）。只记得爷爷说了一

句话，我还记忆犹新“我是铁打的啊？”爷爷平时不会说这些话，他都忍着，但是我知道，他内心有说不出的苦。爷爷，你知道吗？在我吃下你下的饺子，我是多么的感到愧疚啊，因为我没有来帮助你，我竟然没有来帮助你。奶奶平时就知道搓麻将，家里的事也不管，累了叫爷爷按摩，饿了让爷爷烧吃，爷爷，你为什么就不把你内心的苦诉说出来呢？

奶奶的这种事见多了，我们全家的女的都表示不满，我不知道这样做对不对，但至少写了这篇作文，我心情好了不少。我真的希望这种事不要再在我家出现了，那太伤我的心了，同时伤了家人的心。奶奶，我知道没有你就没有我，但至少你也太残忍了点吧，你享你的福，把快乐建立在别人的痛苦上，我真的不知道我自己还能把持多久，但我深信，再这么下去，我真不知道自己还能不能叫你一声“奶奶”，您到底是不是我的奶奶。爷爷，虽然我讨厌奶奶，但是我永远是您坚强的后盾！

ps：这篇作文写下来，好像都是哭着写的，中途没ok给隔了一下，唉，那人就没做过几件好事儿。不过，这几件事下来，我醒悟了：不管别人怎么想你，你做自己想做的，爱做什么就做什么，走自己的路，让别人去说吧！

乐观的人生，是浮荡在地平线那袅袅升起的热望与希翼，是普照生灵的不息的阳光，更是寻得一份旷达与美好的铺垫与勇气。人生就是选择，你选择如何去面对各种处境。归根结底，你自己选择如何面对人生。务实的乐天派，面对重挫也能应变，永不言败。生活应有一个辩证的挫折观，经常保持自倡和乐观的态度。挫折和教训使我们变得聪明和成熟，正是失败本身才最终造就了成功。我们要学会悦纳自己，自我宽慰、心怀坦荡、情绪乐观、满怀信心去争取成功。

乐观是我们追求的一种态度，积极乐观的人生态度，有时侯比什么都重要。在乐观中撷取一份坦然，你的面前就会盎然多彩，在悲观中摘下一片沉郁的叶子，只能瓦解你积攒的力量。乐观态度能使一个人用生命去谱写着对事业的热爱，抱着乐观的态度去面对生活，面对一切，会让你快乐、幸福。

乐观只积极、向上的人生，是我们每个人所向往和追求的，只有充满丰富内在而乐观的人才是幸福的。我们为什么要让霏霏阴雨覆盖明朗之空呢？每个人都品尝过幸福的童年，其实，—个乐观的人是能够把他的生活，描绘得象童年一样多姿多彩的，乐观的人对生命永远怀抱希望，所以能迎见光明。乐观并非人仅指说笑而已，而是以轻松的态度来看待世界。

乐观是珍惜和热爱生活，乐观在获得成就上具有重要价值，积极投身于生活，在生活中尽情享受人生的乐趣。在工作中尽可能发挥自己的个性和聪明才智，并从工作的成果中获得满足和激励，把工作看作是乐趣而不是负担。过去了的艰难往往成为今天的明媚风光，想着无垠大海，想着辽阔草原，的确使人心旷神怡，兴奋不已，积极的心态能改善健康、增加快乐，并使人容易成功。

有两个人同时遥望夜空，一个人看到的是沉沉的黑夜，而另一个人看到的却是繁星闪烁,这就是乐观与悲观的区别。悲观者总是看到灰暗的一面，而乐观者总是看到光明的一面，如果要想使生活充满阳光，要想驾驭好自己的人生，我们别无选择，我们只能选择乐观。一味抱怨的悲观者，即便到春天的花园里，他看到的也只是折断的残枝，墙角的垃圾，而乐观者看到的却是姹紫嫣红的鲜花，飞舞的蝴蝶，自然，他的眼里到处都是春天。积极的态度（如同情、友善、信任、尊敬等）总是多于消极的态度（如猜疑、嫉妒、畏惧、敌视等）因而在社会生活中有较强的适应能力和较充足的安全感，既能在与挚友相聚之时共享欢乐，也能在独处沉思之时而无孤独之感。

乐观，并不是乐不思蜀，盲目自信，也非罗曼蒂克的自我陶醉，它需要面对生活的实际，人本身就值得乐观。恰当地使用乐观，不仅不会使你减少你的价值观或判断力，反而让你可以自由运用它来完成你的既定目标，使你的智慧更得以更好的发挥。乐观的人前面似乎总是春暖花开阳光和谐，又总能化腐朽为神奇，在不幸中创造奇迹。我们都需要从容地昂起头来，乐观且自信地说一声：“达人识元气，变愁为高歌。”

乐观是给予人生的一种执着，每个人都可以拥有快乐、积极的人生，假如你真正学会了乐观，你随时可以因需要而选择去用它，你不必担心变成乐观的奴隶，感受乐观，就能感受到生活的有滋有味，享受乐观给予人的无穷乐趣。君不闻苏东坡学士“谁道人生无再少，门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡”之名句吗?如果把乐观看成延年益寿的高级补品，我们何尝不去追寻它呢?

[乐观对待人生为题目的1000字作文

严谨是成长的必要条件。下面小编给大家带来对待小事要严谨议论文

因为一次误诊，不仅让人们开始质疑西医，而且还让梁启超先生英年早逝。

有时候，一件看似不经意的小事便会酿成无法估计的后果。

那一个在历史珍贵文物上书写：“XXX到此一游”的小孩怎么也没想到受到了几乎所有人的谴责。某电影明星穿着日本国旗出镜差点儿被中国人们的口水淹死。而近些年来因为一言不合而大打出手导致学生伤残的校园事件也层出不穷。

一只小蝴蝶扇动翅膀可以引起一场风暴，小小的多米诺骨牌被推倒后又是一个壮观的连环效应。我们看似不经意的一件事，做了，你又能想得到它会产生怎样的后果吗?

第五次反围剿因为左倾错误红军被迫长征，美国引进亚洲鲤鱼是为了改善环境却成为了其他生物种群的灭顶之灾，一位农夫无意之间携带的美国白蛾却毁坏了我国的森林树木。星星之火都可以燎原，谁又能想到一件小事情会引发怎样的后果呢?

事物之间是普遍联系的，你永远不知道你在火山口跺一脚会不会引发火山爆发，你永远不知道你在雪山下吼一吼会不会引发雪崩，你同样不知道你无意间扔进山林的一根烟蒂会不会引发森林火灾。

小男孩也不知道站在水里装作溺水的样子逗妹妹玩儿，会毁了一个人的一生;工厂的工人也不知道一次偷工减料可以导致那么多汽车报废;傅小司也没想到一个简单的电话几乎毁了他的整个事业……

那些我们平时没放在心上的小事情谁会想到它能造成如此巨大的后果呢?

这让我想起看过的一部电视剧，剧中一人掷出1元硬币，一元的硬币掉下山，打落一个小石头，石头碰到酒瓶，酒瓶碰到树枝，最后碰到一块大石头，然后砸死了一个人。

生活中无数的小事看似小到可以忽略不计，却不得不让我们承认他们会导致的后果十分的严重。

“一个马蹄铁上一个铁钉掉了/导致马蹄铁落下/导致马失前蹄/导致马上的将军死亡/导致一场战争的失败/导致一个国家的灭亡”这个几乎所有人都知道的故事不正是说明了这样的道理吗?

所以请谨慎对待每一件生活中的小事，不要等到酿成大祸后才去后悔。

我次次考100分，在班上乃数一数二.

有一次，我又考得了100分.看其他的差生，看着及格的成绩欣喜若狂，我一摆手，100分早习惯了，再也不会像第一次那么开心了.

回到家中，刚好看到妈妈拿着电视的遥控器又换了一个节目，"回来了啊，听说你们这次考试，多少分?”妈妈眼睛盯着电视，嘴上说。"一样。”妈妈跑过来，亲了我一口，我放下重重的书包，在沙发上坐下，想看会儿电视，"去去去，你看什么，马上考试，写几套卷子去!”妈妈没好气的说，我只好走进屋子里。

我拿起钥匙，对妈妈说:“邻居小毛家一起复习。”妈妈哦了一下，继续看电视.

小毛家的门是虚掩着的，我直接走进去，"小毛，又不及格，才55分，邻居都考100分，你估计连你们之间差几分也不会算了吧!”熟悉的叫骂声又传进我耳朵里，我只好回家，不打扰他们.

第二天，又小测验了，有一题我知道错了，没来得及改."赵可，98，第一名……孙小毛，61，倒数第一”老师排了名，98，我第一次考这个分数.

放学后，我看到小毛的妈妈接小毛，小毛激动的扑上去，"妈，我及格了!”，小毛妈心情一下子好许多，响响地亲了一口小毛，"好样的，儿子!”我把手插到兜里面，装作没有看到走了过去.

家中，妈妈见我回来，关了电视，"考几分?”，我眼睛一亮，"98，妈，这是我的新分数。”妈妈毫不领情，"什么，才98?”，妈妈以为自己的耳朵坏了，我点点头，妈妈飞快地往前走几步，"啪”的就是一巴掌，我捂着打肿的一边脸，一时说不出什么话，退了几步，转身跑进屋里，用力关上门.

为什么，为什么差生仅仅及格，他的家长就十分开心，我和满分只差两分，我的家长就这样?

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有些词语不但表示客观存在的事物、现象，而且还带有说话人的主观的感情色彩。凡是带有赞扬、喜爱、尊敬、礼貌等肯定的感情色彩的，叫做褒义词语;带有贬斥、憎恨、轻蔑、粗野等否定的感情色彩的，叫做贬义词语。

表示人的性格品质方面的词语一般都带有感情色彩，而且褒义的和贬义的往往成对存在，如：高尚——卑劣，美好——丑恶，善良——凶恶，聪明——愚蠢，伟大——渺小，真诚——虚伪等等。

有时候还有一种介于褒义词和贬义词之间的词语，叫中性词语。

如“成果”是褒义词，“后果”是贬义词，而“结果”介于两者之间，是中性词，它有时指好的，有时指坏的，这要根据具体的语言环境确定说话者的感情色彩。

褒义：大公无私、聪明、伟大、勇敢、谦逊、勤奋、赞扬、奋不顾身

贬义：损人利己、愚蠢、卑微、懦弱、傲慢、懒惰、吹捧、贪生怕死

“钱”，这个字是值得大家永远去探究。

什么事情都是有两面的，而金钱也不例外。那么金钱到底是天使，还是魔鬼呢?其实它既是天使又是魔鬼。对于那些洁身自好，不慕金钱的人来说，金钱简直就是魔鬼。它会磨灭人的意志，令人深爱着它而不能自拔;而对于贪图富贵的人来说，金钱简直是最美的天使，不但能带来荣华富贵，还能带来荣耀和地位。世界上存在着这两种人，所以金钱也存在两种不同的诠释。的确，有金钱未必不好，而没有金钱又未必会好，有句说的好：“金钱不是万能的，而没有却是万万不能的。”

拿破仑曾拥有许多人梦寐以求的一切——荣耀、权利、财富，但他却说：“我这一生没有过一天快乐的日子。”而海伦——又聋又哑又瞎，她却表示：“我发现生命是这样的美好。”这又是有金钱未必好，而没有金钱却也一样快乐。

所以，不同的人的眼中对金钱的看法并不同，而怎样才能正确运用、对待金钱呢?必须要有智慧的人才能正确对待。

钱能做什么?钱不能做什么?钱能买来食物，却买不来食欲;钱能买来药品，却买不来健康;钱能买来熟人，却买不来朋友;钱能买来奉献，却买不来信赖。所以凡事都不能勉强，钱不能解决任何问题。

对于金钱，我们得学会运用。王延江，他是一位农村党支部书记，对钱有两论：一是“人活着没钱不行”，拥有百万之富，单却简单朴素。二是“人不能为钱而活”，他把钱看的比棉花还轻，他对穷人慷慨相助，把钱都拿出来，把村变成了一个亿元村。多么伟大的人啊!

对于金钱，我们得取之有道，用正当手段赚钱，靠诚实劳动和合法经营获得财富，而不义之财终被夺，靠非法经营，非法手段赚钱，决不会有好下场。

树立正确的金钱观，我们的灵魂更纯洁，道德更高尚，境界和智慧更上一个层次。

人的这一生说长也长，说不长吧，它会很短。要握住人生的每人个美好的镜头，每一段欢乐的时光。

——题记

对于人生来说，一切的过往都将成为回忆，态度决定着人生，一个正确看待人生的态度是某个窗户的某个人偶然望见几乎遮住的一枚半个天空的鸟群，蓦地吃了一惊，怎么会有这么多流浪的鸟啊，它们能到哪里去呢?

那么多的鸟，一阵阵地起落，鼓起勇气飞行。远处是结冰的河流，近处是白皑皑的丛林，天地之间只有风声，它们曾经飞过了流沙一样多的日子，飞过了树叶一样多的城镇和村舍，大地上没有巢，飞不动了，打一片树林和浅岗停落，互相挨挤着度过寒冷的黑夜。但树林外，是网笼，浅岗下，是猎枪，它们或许能挺过饥寒，但往往逃不出陷阱。

普通民众对媒体操控者和所谓权威的不信任是走红的社会环境，但人生并非只是消极的拒绝，许多因热闹而并最终引起社会重视的案例显示，网民传播的热情让人感觉到的是一种社会关怀的激情。这种激情来自每个网民个人的直觉和判断，来自一个人内在的同情心和正义感。当然，信息的不对称使网民个人的判断无法完全避免错误和偏见，但这并不影响这种社会关怀的价值，这种激情的特色旁观。社会上尽管充斥着欲望和不公正，但人们的心灵深处仍然有良知。

对待人生的态度，如果你是消极对待人生的话，那么，你的人生将会是暗淡无光甚至是一片漆黑。

人生就像一场戏，如果你扮演的好，那么这部戏会很成功，所以态度是很重要的，要树立一个正确的态度对待人生。

对待人生的态度有很多种，只要你选对了和自己有符合的那一种或多种，那么你的人生将会丰富多彩。

希望你能选择正确的一个。

它宏扬的是“自律、集体感、进取”之精神。就是要自已要严格要求自已;要有团队精神;要不断的学习，不断的进取。有一次，我们一家去吃自助餐，我们点了许多美味佳肴。可一阵“龙卷风”后还剩一大半时，一位服务员阿姨问我们要不要打包?我大声说：“不要，谁还吃剩下的菜啊?”“小妹妹，勤俭节约可是一种美德哦!”爸爸这时说：“好的，那就麻烦您帮打一下包。”“好的，请稍等。”爸爸转身又对我说：“阿姨说的对，宝贝，你以后做每件事都要严格要求自已。”我们离开时，爸爸又在“意见薄”上高度评价了那位阿姨的做法。

人生就像是一棵树，是树就不免会有树洞；人生就像是一只蚌，是蚌就不免会有沙粒；人生就像是一块表，是表就不免会有停下的时候，亦如我们每个人都有犯错的时候。

其实，在生活中，我们每个人每一天都要面临着许多事，面对许多的抉择，自然也就会不可避免的犯一些错误。人非圣贤，孰能无过。也就是说，错误我们每个人都会犯，即便是圣人，贤人，也难免会有错误的时候，更别说我们寻常人了。就像孔子，曾经误会他的学生偷吃粥，后来才知道真相发现自己错了。所以说，错误无论是谁都会犯的，每个人在这一生中都会犯下许多错。

既然过错每个人都会犯，那么我们要做的就是发现过错，正确的对待它。过错就像是纯洁心灵上的污点，如果没有发现它，心灵就会逐渐被蒙蔽，失去辨别事情的能力。所以说，发现错误是很有必要的。发现错误后，就要正确对待它，对待错误的态度不同，就会直接影响我们的人生，如果面对过错，只会一味抱怨别人，不去找原因，没有任何行动，错误就会一直延续，心灵的污点也会越来越大，逐渐蒙蔽自己的心，失去前进的方向，对待生活的态度也会变得消极；相反，如果发现自己的过错后，积极改正，不去抱怨任何人，任何事，就可以洗涤自己的内心，洗去内心的污垢，使心灵变得纯洁。改变自己对待生活的态度，自己就会变得积极向上，发现生活原来一直很美好，找到生活的乐趣。有时人不是被错误打败的，而是被自己蒙蔽后的心所打败的。所以，正确对待错误就很必要了，改正它，就会使自己更加完美，更加优秀。

有时候，在生活中很多人都不能发现错误，不敢直面错误，没有正确的态度。对待错误也只是视而不见，不去理会。在生活中，有多少错别字在牌子上出现，又有多少人在文化古迹上留下自认为能流传千古的文字，这就不仅是自己的错误，也会有损国家的荣誉和形象。这种人就没有意识到自己犯下的错误，对自己的错误也没有积极改正的态度，就会对自己产生极为恶劣的影响，失去判断事物正误的能力。所以，对每个人来说，发现错误，以积极改正的心态去对待，就格外重要了。

人生很美好，但也难免会有一些不相衬的图案，对待它们，要善于发现，积极改正，书写更壮丽的人生篇章。

这几天一连开了好几次班会，从竞选班长、副班长、学习委员到学习致谢，到学会解决班级问题。首先是同学们的向心力增强了，其次，在老师面前的表现好多了。

相互尊重是很重要的，相处愉快是学习的首要前提吧。如果学会了相互尊重，孩子们之间的小摩擦就会减少许多。而且课堂也会向着老师想要的方向发展。教师和学生之间的关系不会再那么剑拔弩张。怎样引导学生学会尊重，从致谢这样的小事做起，或许比较容易吧。

开始上课时，为提醒同学们集中注意力，我们使用拍掌三下的形式。因为拍掌所以必须停下手中的小动作，而且注意力会被拍掌所吸引。发现这种方式挺管用的。拍掌还是一种积极的提示，因为掌声通常表示的是鼓励。

教学生学习致谢，为同学为你做的小小的事情而致谢，加强了同学之间的感情。让学生们学会关注事件本身，事情是怎样的，他或她为我做了什么。孩子们是可爱的，除了极少数的孩子不太能够融入交流，大部分同学都很容易感觉到其他同学的善意。或许该给那少部分不能融入的孩子，创造机会，让大家来注意到他们，并且感谢他们。每个人都得学会感谢：别人所做的事，对他人的帮助，任何让人感觉好的事情。都可以。这是一种加强归属感的活动。期待孩子们喜欢，努力力去寻找，给予和接受正面的致谢。

说小声话的问题，讨论了两次，为什么几个人同时说话是不尊重的？为什么打断别人的话是不尊重的？为什么在别人说话时应注意听？

老师的态度和技巧也很重要，当我开始放弃控制，邀请孩子们合作时，课堂变得有趣多了。比如我要求学生用手势去提醒旁边的同学不说话，他们这样做的时候，让我的心情很好。而大部分被提醒的同学都会及时地改正。课堂上个别管不住自己的孩子，被我给予他冷静期：自己站到后面去冷静一下，觉得自己能好好上课，再悄悄坐下来。一开始我以为孩子会无所谓，没想到孩子在站了一会儿之后，在我都没有注意到的情况下，安静地回到了座位，并且整节课，再也没有让我操心过。果然，老师让孩子感觉到尊重，真是一个好的办法。

邀请孩子来合作解决问题，可以让老师省心，更可以让孩子学会与人相处的技巧，还可以提高学生的口头表达能力，真是一举多得。

[以尊重的态度对待孩子作文

在初中语文教学过程中，不少同学对童话、寓言和神话这三种文学样式的概念模糊不清，有时指鹿为马，有时混为一谈。那么大家知道童话、寓言和神话有何区别呢？下面一起来看看！

一、概念不同。

童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。

寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。

二、产生的时间、起源不同。

童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容， 培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。

寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经过文人收集，提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉？封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。

神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。

三、特点不同。

童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的，但是，并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和极大的夸张性。

寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。

神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。

注：本文系根据九年义务教育三年制初级中学语文《教师教学用书》（人民教育出版社出版）和游国恩等主编的《中国文学史》（人民文学出版社出版）等资料整理而成。

[童话、寓言和神话有何区别

很晚的加班回来，就在想这一天都在忙些什么?因为最近刚刚换了新经理，我们区在大整顿，又恰逢国庆活动，领导们可谓是一天来一次。当然，少不了批评和指导。就看我们营业厅的布局是换了又换，不过确实的是办了点实事——终于把我们的老爷机换了新的。新电脑用起来就是很快，不过好心情却总是被打破，莫名的教训和加班，仿佛我们是没有知觉的包身工。

是不是每个新领导都必须用“新官上任三把火”的姿态来树立所谓的威望呢?对工作的好坏评价，到底是该由被服务的用户说了算呢?还是由天天坐办公室吹空调的领导说了算呢?具体到所谓的各种标准语言和服务用语，既不实际，又罗嗦荒唐，反倒引起了客户的不便。更有用语的轻重，自然有对用户的分别对待，一律强求的近似吼叫的问话，难道真能带来用户的待见和好感?

于是，一切的一切，无非是“改朝换代”般的树威，就是在敲打着你们这些前朝元老们——看看，如今可是我某某的天下了，听话的就跟我混，想当刺头的趁早滚蛋。于是，权利的至高早已湮没了服务的意义，一切都是为了权和利服务，无论他们吹嘘的有多么动人。

早在我送货的那段时间，便已看透了这些，权利这柄杆，爬的高，摔的惨。然而只要你上了这柄杆，就是身不由己。你不往上爬，那么便有人要把你往下挤。人生一世，匆匆数十载，何必如此?所以要求回了营业厅，做一个和权利不沾边的人，如今却也不免受到他人权利的挤压，在缝隙中生存。

生存?有人说，如果说谁不是为了钱而在这干，大可以离开。我想了想，在这个经济社会里，没有钱就像人没了血液，那真的是无法生存。但这也仅仅是生存而已，我们在于世间，还有属于我们内心中追求的某些东西。当我还在这里坚持时，我想，支撑我的不仅仅是那所谓的一点工资，还有我对生活的一种体验和态度。生活，而不仅仅是生存。

以前会去想做自己喜欢的事，却发现不那么现实。想逃离程序化的生活，做一个真正自由的人，又发现自己没那份力量。想在日渐世俗和无味的生活中，找寻点属于自己的光辉，哪怕不那么伟大，却至少可以温暖自己的心灵。普普通通的工作，我依然带着热情去做，不是为了那份业绩，是为了心中的一份满足。当我看着顾客带着满意的笑容离开时，我便是由衷的快乐，也便更有劲头去干活。偶而也会遇到不讲理和故意找茬的人，我都会抱着一份随和去面对，因为如今社会压力太大，都不容易，客户有气没处撒，跑这里说说，就当是在听他诉苦，他也不容易。

可是，我所不喜欢的便是刻意的检查和沉重的任务，这任务的下达不是随着人们的努力去做的，而是必须完成之类的，每次听到这样的命令，我都十分的反感。如果服务业连自己都没有那份随和和顺心，又怎能带给客户随和和顺心呢?而且还要有各种想法去让客户办业务，哪怕是人家本不需要的。日渐失去了对这份工作的热情，当周围的人们一个又一个的离去，我也仿佛看到了自己的未来。

谎言到底能欺骗谁呢?我想，也只有自己了。但人在世上，却最不应该欺骗自己。这生命的一切只赋予你一次，实在应该珍惜。

当十几天前，和高中同学一同去天水考试时，我一路上就在想，如果当初做了不一样的选择，那么我现在的人生会是什么样子的呢?是比现在好?还是不如现在?冷清的夜晚、凌晨的火车、拂晓的大巴、还有那清晨的葱花饼，回忆的闸门似乎被打开，看到了过去，也畅想了未来。熙熙攘攘的人群，似乎让我想起了当年的高考，撑起的雨伞，伴着记忆的味道。同学考完试出来说，很久没有考试了，突然有种久违了的、年轻的感觉，仿佛又回到了从前。

“我们毕业几年了?”他问到。

“有八、九年了吧?”我说。

时光似乎真的是如梭般的滑过，在我还没来得及回味的时刻。他说：“这些年来混混碌碌的工作生活，也都忘记了时间，这么多年过去了啊?”

是啊，这么多年过去了。我忽然有种领悟，我从高中以来，一直失去的是一个叫做目标的东西，一种为之内心涌动的力量。我夸大了世间的一切困难，却独独忘了自我的存在。找寻一种态度，一种面对世间不一样的角度。我想，我有了属于自己的态度，我也许依然会悲伤和失落，但不再会徘徊不前。是该上路了，我抖了抖伞，这是家的归途。

一是毫无关联阶段。隋唐之前，“清明节”仅仅是指区分季节交替和农事运作的二十四节令之一，寒食节的主要项目是家家禁烟吃冷食，而且时间是在寒冷的隆冬季节。

二是相互交融阶段。隋唐五代时期，寒食节的时间确定在冬至后的“一百五”日之时，仅先于清明节一两日，而且增加了“寒食上墓、渐已成俗、宜许上墓、同拜扫礼”的内容。

第三，清明节逐渐取代寒食节的阶段。随着时间的推移，由于寒食节中主要项目-禁烟冷食，逐渐被淡化，寒食节逐渐开始被清明节取代。到清代，寒食节流行的一些项目已不再普及，而民间扫墓与官家祭坛及皇家祭陵成为节日的活动主项目。这一时期，“寒食”名称尽管在一些文献、方志和文人作品中还不时出现，但“清明”称谓成为主流说法。清明节的产生，是借用了寒食节的节期，寒食仅先于清明一两日，因而很自然地便被后者借用了。这种借用的文化基础是人们世世代代传承、积淀下来的对年节节期的习惯心理。

在当今这个分数阶级的时代里，学生被划分出了等级。在两个极端的“种群”里，内心世界是怎样的呢?

幼儿园

在那个最初接触等级的地点—幼儿园里，小朋友们在老师的心里被偷偷的分层。

那时候，我和我的好朋友X在同一班。一次下课，我们全班的小朋友在没有经过老师的允许下，闯入了“禁地”—我们的卧室。老师非常生气，让我们在门口罚站。但不久，老师用非常温和的语气对X说：“X小朋友，你先进来。”随后用非常严肃的对剩下的孩子说：“你们接着站。”

X很高兴的进了教室。只剩我们羞红着脸站在那。

一个疑问在幼小的脑海里浮现：为什么同样是犯错，X可以被原谅，而我们还要继续罚站?

小学

三年级时的我，成绩在中下游徘徊。

数学课上，课本上有一道对我们“芸芸众生”来说非常困难的题，老师问：“有哪位同学会这道题?”这时一个熟悉的手臂举起，“好，请L同学到讲台为同学们讲解一下。”于是，一双双敬佩的目光凝聚在L身上，护送她到讲台。我呆呆的望着讲台上绽放着自信笑容的脸，动听的普通话很有节奏得从L洁白的牙齿中流出，我的心中满是向往和敬佩。我喃喃自语：“L好棒哦!什么时候我也能像她一样成为优生啊?”

那时，成为优生是一个遥不可及的梦。

初中

上了初中后，我开始努力学习，想实现小时候那个遥不可及的梦—成为优生。

我开始为考试而准备，认真听讲，认真做题，成为了别人眼中的优生。渐渐的，我遗忘了最初的热情，机械化的认真听课，习惯性的认真做题，沉默少语。不知从何时开始，我感到生活很空虚，竟开始羡慕那些差生，欣赏他们的率真，佩服他们的坦然。

对，我要回归。回归我原来那个坦率活泼的我，回归到同学间，一起聊八卦，吃零食，然后再潇洒地说：“我胖，我快乐!”

初三，是一个难忘的时段，在这些日子中，没有我们盼了一个星期的音乐美术课，没有轻松的体育课，没有我们向往的计算机课，有的只是每天的数学语文英语物理化学政治历史，有的只是各种锻炼，有的只是老师上课时不停地讲课声。

你会发现老师上课不管那些不学的同学，老师嘴里只有叫科代表过来；你会发现你越来越舍不得那些下课和你聊八卦，上课告你老师来了别睡了，把作业借你抄的人；你会发现中考离你越来越近了；你会发现你突然很羡慕那些学弟学妹们，因为他们还有时间；你会发现每个人都在改变。

学弟学妹们，请你们珍惜现在，你们所厌恶的今天是我们回不去的昨天，也许你今天还再抱怨七点二十的早自习，可是那些没考上高中的就告别了早自习；也许你今天还再骂老师霸占了你的体育课，可是你不知道那些初三党特别想逃体育的训练；也许你今天还再为自己没去学校而庆幸，可是你不知道现在的我们一旦请假就要花好大的时间去补课；也许你还再为今天不能玩儿电脑而发脾气，可是你不知道初三每天只能做的事情就是背书。现在也许你们还在想，还有一年吗，也可能是两年，可是当你到了初三在想，恭喜你你的高中梦已经死去一半了，所以请你珍惜现在的一切，包括那些和你处了很长时间的损友们。中国有13亿人口，而你和你的伙伴们相遇了，请珍惜你身边的人。有一天你们到了高中，你们自己就会明白高中的老师不会再管不学的同学，因为他们根本就不带了搭理你；会名白每天的卷子做的你有多想吐；会明白高考比中考紧张的多。

知道么，我怕的不是每天的老师们的唠叨，我怕的是没有人和我聊些有的没的；我怕不是中考完那份担心的心情，我怕的是和你们离别的心情；我怕的不是高中的老师严厉表情，我怕的是父母失望的表情；我怕的不是新学校的新脸庞，我怕的是再也见不到原来熟悉的脸。

请你记住毕业时每个老师说的话，记住散伙饭是喝多了的同学，记住他们真心的有眼泪，记住学校的每个角落。

初三的同学们我们在一起过完最后一个夏天，新年，端午，清明，情人节，圣诞。。。我们就散了。有没有一所学校可以教我怎样忘记一个人的好，教我怎样用剩下的时间用全部的自己爱他们，教我怎样去爱一个人，如果有，我要去，我保证我会好好学习，不会挂科。

时光请你倒流好不好，我想带着我现在的记忆去好好的疼他们一次，我不会再任性，不会再乱发脾气，时间请你回到原来好么？

我想初一初二的我们了。

世界在快速发展，处于快节奏与互联网生活的我们，在工作与学习时间外很难会有很长一段时间去干自己喜欢的事情，甚至是必须要去做的事。因此人们大多在网络上阅读，在网络上购买必需品，在网络上与他人交友，联络感情。本来是完整的生活却不得已拆分成无数的小碎片，我们称之为“碎片化生活”。当我们正处于碎片化生活时，如果正确对待它，成为了很多人的困惑。

有很多人认为碎片化的生活带来了许多不利，例如喜爱读书的人没有时间在书城呆上一下午，仔细的挑选着感兴趣的书，而是在网上下单一些不知道好不好看的书，虽然节约了时间，却不如意。例如在自己与朋友都没有空的时候，只能隔着冰冷的手机，用单纯、没有感情的文字抒发着对对方的想念之情，常常因此觉得郁闷与无奈。

实际上，一个人再怎么忙于工作、学业，难道一年三百六十五天都不停歇吗？人们说的没时间，只是除了工作和在家里的沙发上躺着玩手机的时间之外没有时间罢了。碎片化的生活说到底，是人们懒出来的。

移动互联网的时代下，手机成为了人们生活的必需品。小到餐纸厕纸，大到彩电冰箱，全部在网络上购买；无论是熟或不熟的朋友，全都由手机交流，久而久之，“好友”就变成了“网友”；刷着朋友圈，看到亲朋好友外出旅游，心生羡慕，于是上网查找景点资料，关闭网页后却一点没有马上行动的念头，就好像看了点照片就向旅游过了一样。

原来的碎片化，只为了方便正处于忙碌状态的人们可以维持日常生活、社交甚至爱好。可到如今，哪怕不忙，哪怕正处于假期，人们还是热衷于碎片化的生活，到头来却批判碎片化生活带来了多少恶劣的结果。

如何正确对待碎片化生活？工作、学习时，我们可以用手机买吃的和用的，可以用手机联络感情，可以在短暂的休息时间玩些游戏放松自己，但在节假日时期，一定要约上好友外出旅游也好，一起去书吧泡一下午也好，不要浪费大好时光只躺在床上玩着不离手的手机。

如果你能做到，碎片化的生活只会给你带来便利。

插叙是在叙述某一事件的过程中，对所要叙述的某一事件进行必要的交代而插入叙述，交代完毕后，文章原来的叙述继续进行。

补叙，也叫追叙，是行文中用三两句话或一小段话对前边说的人或事作一些简单的补充交代。补叙通常是中心事件的有机组成部分，文章的关键之处。没有补叙，故事情节上就会出现漏洞，令人不解。

插叙与补叙的根本区别在于：插叙插入的是基本事件之外的有关情况，去掉它并不影响事件本身的完整性;

补叙补入的则是基本事件发展之中的有机环节，去掉它会影响事件本身的完整性。

此外，补叙可以在篇中，也可以在篇末，而插叙只能在篇中，不能在篇末。