优生差生区别对待（汇编20篇）

泪水和痛苦，被我埋藏在心里，火热的心和真挚的情，把它冰封在记忆里，为了留给明天希冀，为了迎接明天的欢喜，即使一身的伤痕，我也背负着，承受着，追赶着风的气息。

——题记

一

心碎时，那些碎片就犹如宇宙中的尘埃，漂浮不定；

流泪时，那些泪珠就仿佛风化了的珍珠，游移不定；

怀念时，那些回忆就好象是生活的重现，心神不定。

心碎，流泪，怀念……这些终究会成为过去。其实人生应当和举重一样，拿的起放的下；如若不能，便是负重。你要将心碎带给明天？还是让积存的泪珠与明天会面？亦或许想将明天再变成回忆中生活的片段？不，不要让明天看见你憔悴的容颜！请立即思考：你拿什么留给明天？

二

如果你身体不好，请不要抱怨健康走了，不留下一个美丽的借口；也不要说你留下是在为生命寻找荒谬的理由。如果你不够富有，请不要忘记有的人不能用双眼在世界上探寻灿烂的前程，有的人无法用双耳聆听百鸟欢快的奏鸣。如果你……请记起……

不要一味的抱怨，以为不论你如何抱怨，地球依然公转自转，阳光依然明媚灿烂。试着用感恩的心面对明天，也许你会发现，世界并非到处一片黑暗；也许你会感觉，坎坎坷坷并非全是难关。用感恩的心去感觉每一缕清风，享受每一滴细雨……请立即思考：怎样才能放弃抱怨，把感恩的心留给明天？

三

有个诗人说，他来到这个世上，只是问了看看阳光。而你，完全可以穿过厚厚的云层，只是为了感谢普照众生的太阳。就是如此简单。现实生活中，你想拥有的和你所拥有的毕竟有差别。因为有个词叫做“欲望”。不要抱怨，可以只看你所拥有的，不想你所没有的。如果你认为上苍把你丢在凡间，只给了你苦而忘了甜，那么，碍难感记住“苦尽甘来”的真言，现在的苦是将来甜的积攒。

如果你处于寒冷的冬天，你应该想到接下来的夏日炎炎；你觉得夜长漫漫，马上就是黎明的天……这样，你就不会觉得心像搅动着的咖啡苦而不可平静，也不会觉得自己沉浸在一中莫大的、叫做悲哀的痛苦中……

“说的容易做着难”。确实。但只要你迈出第一步，一切都很简单。请立即，用感恩的新面对明天……

[用感恩对待新的明天作文

人类的大脑为脑的最大部分，是在漫长的进化过程中发展起来的思维和意识的器官，控制运动、感觉及高级脑功能。大脑主要包括左、右两个大脑半球，由胼胝体相连，是中枢神经系统的最高级部分。大脑半球表面凹凸不平，布满深浅不同的沟和裂。

虽然左右脑形状相似，但功能却存在不对称性。如果将左右脑割裂开来看，左脑主要负责语言、数字、时间、理解、记忆、判断、排列、分类、概念、逻辑、分析、书写、推理、抑制等，思维方式具有连续性、延续性和分析性，因此左脑可以称作“语言脑”“理性脑”“学术脑”。右脑主要负责空间形象记忆、直觉、情感、身体协调、视知觉、美术、音乐节奏、想象、灵感、顿悟等，思维方式具有无序性、跳跃性和直觉性，所以右脑又可以称作“图像脑”“感性脑”“艺术脑”。在正常情况下，大脑是作为一个整体来工作的，来自外界的信息经胼胝体传递，左、右两个半球的信息可在瞬间进行交流（每秒10亿位元），人的每种活动都是两个半球信息交换和综合的结果。

有人说，由于生活的地理环境不同，东西方人的大脑左右半球存在功能差异。西方地理环境对左脑刺激较强，因此西方人左脑功能发达，擅长抽象逻辑思维;东方地理环境对右脑刺激较强，所以东方人右脑功能发达，擅长形象思维。这种脑功能的差异是东西方文化差异的最终原因。

我们先来对比一下东西方文化。广义的文化主要包含器物、制度和观念3个方面，具体包括语言、文字、习俗、思想、国力等，客观地说文化就是社会价值系统的总和。

在价值观方面，西方的个体主义文化关注焦点在个体，强调个体的独特性和自主性，强调个体与他人和群体的不同;而东方的集体主义文化则关注群体和社会，强调和睦相处、个体为集体利益做出牺牲、个体在群体和社会中所扮演的角色等。处于这两种文化的个体在自我概念、行为目标、思维方式等方面自然会有很大差异。个体主义文化中的人通常会形成独立的自我概念，他们更乐于表现自己的能力和特质，思维也更具批判性和怀疑性;而集体主义文化中的人往往形成相互依赖的自我概念，由于批评和怀疑他人的观点可能导致人际关系不和谐，所以思维通常缺乏批判性。在文学艺术方面，西方人擅长逻辑分析和抽象推理，强调概念的准确性;东方人则擅长形象思维，善于运用形象化的手段来表达抽象的内容。西方音乐较抽象，强调音乐的概括性和理解能力;东方音乐则重在表达某种情景和思绪，强调对音乐的体验和感受。西方绘画强调细节，要求真实再现事物;东方绘画则强调整体，注重意境。

的确，东西方文化存在显著差异。那么，到底是“先有鸡还是先有蛋”？是不同的文化塑造了不同的大脑，还是大脑本身不同导致了文化差异？

谈到经验，其中影响最深的莫过于我们所处的文化。语言、价值观、习俗、信念、艺术等渗透在我们生活的各个方面，分别以各自的方式塑造着人的心理和社会行为。神经活动和神经机制是人的心理与行为的基础，因此，心理和行为的文化差异很可能是由于人的神经活动及其机制的文化差异所导致的。

近年来兴起的文化神经科学，致力于研究语言、文化价值、习俗、信念等文化特质是如何影响神经系统和塑造脑功能的。该学科的研究者提出：神经结构是有可塑性的，并且视所处的文化而定。来自不同文化背景的人，尽管其大脑并未显现极大的结构差异，但某些神经通路确实变得更牢固了，这些脑功能的差异会影响我们的情绪、行为和态度。塔夫斯大学心理系教授詹姆谢德?巴鲁查说：“若你一辈子都浸淫在一种文化中，你的大脑就会进行重组。神经元之间的连接会发生变化，随后，大脑逐步形成文化视镜，而你会透过这种文化视镜来感知世界。”

文化神经科学研究发现，不同的语言对大脑有着不同的塑造作用。美国儿童随着受教育年龄的增加，各个年级在识别字词能力上都表现出大脑左半球的优势。中国儿童的汉字识别则表现出两半球均势，是大脑两半球协同活动的结果。这主要是由于英语是拼音文字，而汉字是由象形文字演变而来的表意文字，因此也会激活右脑的活动。对双语者的研究显示，双语者在行为抑制、行为监控和注意力转换等认知活动中都存在明显的优势。通过功能性磁共振成像技术研究发现，双语者在进行非语言任务时前额叶会有更多激活，说明双语学习使大脑发生了功能性改变。更有趣的是，和单语者相比，双语者能够更迅速地推论出他人的心理状态，即双语者更擅长“读心”！

前额叶皮层的一个区域代表自我，美国人在做测试考虑自身认同和特点时，该区域会被激活。中国人被测试时不仅在思考自我时会激活该区域，当他们考虑用某个形容词来形容自己母亲时该区域也会被激活。这说明两类文化中独立或依赖的自我概念使大脑产生了不同的反应模式。两类文化强调的不同价值观也对大脑活动有影响。给测试者呈现两类人体剪影， 即支配型和顺从型。西方人会被支配型剪影激活大脑中的奖赏回路，东方人则会被顺从型剪影激活奖赏回路。宗教信仰在调节社会认知的神经反应中也起着重要作用，包括左侧楔前叶、左颞顶连接区、左额中回在内的心理理论区的激活与个人的宗教性程度有关。宗教信仰也会影响自我的神经表征。无神论者在自我评价时一般涉及腹内侧前额叶，具有宗教信仰的人则在后内侧前额叶有更大的反应。   这些研究都表明，不同的文化塑造了不同的大脑，使得大脑产生了不同的反应模式。但也有神经遗传学研究表明，人类基因具有明显的文化差异。基因对人类生物机制的每一个水平都有着实质性的影响，包括调节大脑的神经递质。除调节脑机能和行为外，基因也与文化选择相互影响。文化特质，如个体主义和集体主义，具有适应功能。如果某种文化特质在所处的环境中具有适应性，负责存储和传递文化能力的认知和神经结构在遗传选择的作用下将得到细化提炼。因此，文化和遗传选择的进化过程就可能导致了心理和神经过程的文化差异。

美国一项新的研究称，西方文化中的个人主义与东方文化中的服从主义虽然看上去是文化传统的差异，但可能从根本上要归因于不同人种的基因差异。西方国家的个人主义与亚洲国家的高度集体主义和忠于家族的精神是某些基因不同造成的。5-羟色胺是大脑内主导情绪和情感的一种化学物质，控制这一物质水平的基因的一种形式在西方人中十分常见，与个人主义和自由思考行为相关;而另外一种形式则多见于亚洲人群，与集体主义和更多地服从共同利益的精神相关。

关于先有鸡还是先有蛋的疑问，目前的研究更支持“文化塑造大脑，而非相反”的观点。有专家做了一项跨文化研究，选用欧裔美国人、日裔美国人和本土日本人3种人群作为被试者，且这些人携带了同样的5-羟色胺S等位基因。在被试者完成情绪和认知抑制任务时，使用功能性磁共振成像技术进行测量。结果显示，与日裔美国人和欧裔美国人相比，本土日本人表现出更强的杏仁核反应，而日裔美国人与欧裔美国人的杏仁核反应差异不明显。这说明了文化差异对大脑情绪反应神经机制的影响。

文化塑造了大脑，而非大脑不同产生了不同的文化。那么东西方的文化差异又到底从何而来呢？

经济基础决定上层建筑，毋庸置疑，文化的差异来自于东西方不同的社会状态，而这种社会状态的差异根源之一则在东西方不同的地理环境。西方古文明多处地中海沿岸，属于海洋文明。开放的海洋型地理环境中航海业、工商业发达，以平等的贸易活动为主。因此，人们有着平等、民主、独立的思维观念，注重研究自然客体。同时，由于海洋动荡不安的险恶环境，也造就了西方民族注重空间拓展、富于冒险、勇于竞争的个性。西方文化的形成是在16世纪文艺复兴时期，在这场文化运动中，人们宣扬“人文主义”，肯定人的价值、尊重人的权利、重视人的力量。在这样的历史背景下孕育的文化必然带有人文主义的色彩，强调人的独特性。东方古文明发源于大河流域，属于农业文明。封闭的大陆型地理环境中典型的经济形式是自给自足的自然经济，人们依靠一块土地可以生活一辈子。因此人们的观念趋向于求同求稳，思想较保守，空间意识较弱。东方文化的形成和发展都处在封建社会时期，由于封建思想、自然经济的自闭性，人们也安于现状，较少思变，更重视整体性。

概括来说，文化是一定区域的人们长期融合所形成的共同的心理素质。不同的地理环境中人们有着不同的生存方式，由于生活方式的不同产生了不同的思维模式，从这个意义上说，一定区域内群体的思维模式就是我们所谓的文化。东西方文化差异的根源在于不同的地理环境和与之适应的生存方式，而非东西方人的大脑差异。虽然东西方人在某些文化特质上存在基因差异，但对于个人而言，所处的文化才是其大脑反应模式的最终塑造者。

[文化基因与大脑的区别作文

导语：白露和寒露都是二十四节气中的秋季节气。寒露节气的露水比白露寒冷，通常凝结成霜。每年9月7日到9日是白露节气，每年的10月8日或9日是寒露节气。那么寒露和白露节气有什么区别呢?要想知道露和白露节气的区别请看下文吧。

每年9月7日到9日迎来白露节气

白露后，天气转凉，开始出现露水，到了寒露，则露水增多，且气温更低。此时我国有些地区会出现霜冻。谚云：“白露身不露，寒露脚不露。”这句谚语提醒大家：白露节气一过，穿衣服就不能再赤膊露体;寒露节气一过，应注重足部保暖。

“白露”之后气候冷暖多变，特别是一早一晚，更添几分凉意。如果这时候再赤膊露体，穿着短裤，就容易受凉诱发伤风感冒或导致旧病复发。体质虚弱、患有胃病或慢性肺部疾患的人更要做到早晚添衣，睡觉莫贪凉。秋天病菌繁殖活跃，加之气候比较干燥，易造成病毒、细菌等病原微生物的传播，所以，秋季是呼吸道疾病的多发季节。

寒露过后，气候冷暖多变、昼夜温差变化较大，稍不注意，就易着凉伤风，诱发上呼吸道感染。此外，患有慢性胃病的朋友，生活中也应尽量注意保暖，避免因腹部受凉而导致胃病复发或加重。

国家补偿是国家机关工作人员在行使职权过程中，因其合法行为给公民、法人或者其他组织造成的损失，国家对其给予弥补的制度。国家补偿责任在国家赔偿责任之前就已经存在。其与国家赔偿的区别为：

1.两者发生的基础不同。国家赔偿由国家机关及其工作人员的违法行为引起，以违法为前提;国家补偿由国家的合法行为引起，不以违法为前提。

2.两者性质不同。国家补偿的根本属性在于国家对特定受害的公民法人或者其他组织损失的填补，旨在求得因公共利益而遭受特别损失的公民、法人或者其他组织提供补救，以体现其与普通公众间的利益平衡，并不意味着任何对国家的非难。这可以说是两者最主要的区别。

3.时间要求不同。国家赔偿责任的前提条件是损害的实际发生，即先有损害，后有赔偿;而国家补偿即可以在损害发生之前进行，也可以在损害发生之后进行。

4.两者承担责任的方式不同。国家赔偿责任以金钱赔偿为原则，以恢复原状，返还财产等方式为辅;国家补偿责任多为支付一定数额的金钱。

5.工作人员的责任不同。国家赔偿制度中有追偿制度。在国家赔偿了受害人的损失以后要向有故意或重大过失的作出违法行为的国家机关工作人员追偿，但是国家补偿制度中没有追偿制度。

永远以欣赏与感恩的心态对待他人

夏青峰

与人相处，没有技巧，只有胸怀。一个内心中真正充满爱的人，他必将生活在爱的海洋中。欣赏他人，从而被人欣赏；感激别人，却总是被人感激。关键是，他总给别人的生活带来和谐与幸福，因而他的生活也始终和谐而幸福。

一、没有什么是应该的。

我们总是能得到他人的帮助，可是，我们很多时候却并不满足，对待帮助自己的人也未有一点感激之情。为什么？因为，我们认为，他为我做的一切，是应该的。父母疼我、养我，为我操劳，是应该的，谁让他们是我的父母呢？老师为我付出心血，是应该的，他的工作性质就决定了他应该为我付出。同学朋友帮我忙，是应该的，除非他别做我的朋友。领导关心我、提升我，是应该的，因为我在为他卖命干活啊！励志人物 总之，整个社会、整个世界，所给我的，都是应该的。“可是为什么他们就不能实现他们的‘应该’呢？让我如此失望。现在的人啊，现在的社会啊，真是让我伤心透顶。”于是，我们就不断地怨怪与哀叹。这也看不惯，那也不如意，怨气冲天，牢骚满腹，总觉得别人欠我的，社会欠我的，从来感觉不到别人和社会对我的生活所做的一切。哲人说，世界上最大的悲剧和不幸就是一个人大言不惭地说：“没人给过我任何东西。”

同时，我们为什么会有时候不愿帮某人的忙了？因为，我好心帮他，他却一点感觉都没有，好象我是“应该的”。人，都有助人之心，只是一旦被打上了“应该”的印记，很多人就觉得倒了胃口。

“我应该去做什么”，这是对自我的要求，也是作为一个社会人的良心与责任。但是，“你应该为我做什么”，这是对他人的苛求，带来的往往都是失望与指责。其实，在这个世界上，没有谁应该要为我做什么，没有谁必须对我负责，也没有谁欠我什么。认识到这一点，减少对别人的苛求，感激别人为我做的一切，我们的内心，会少了抱怨，多了柔软。DJ舞曲

二、珍惜拥有的一切。

漂亮的红玫瑰成了花园里最美丽的花，它为此感到骄傲。但它发现人们只是站在远处欣赏它而从不靠近。后来，发现人们不靠近，是因为在它旁边一直蹲着一只又大又难看的青蛙。红玫瑰非常生气，命令青蛙立即从它身边走开。青蛙顺从地离开了。没过多久，青蛙经过红玫瑰身边，惊讶地发现它已经凋谢，叶子和花瓣都掉光了。青蛙说：“你看起来很不好，发生了什么事情？”红玫瑰答道：“自从你走后，虫子每天都在啃食我，我再也无法恢复往日的美丽了。”青蛙说：“当然了，我在这里的时候，帮你把它们都吃掉，你才成了花园里最漂亮的花。”其实，在我们的身边，就有着许多这样的“青蛙”，我们千万不要等失去了才觉得珍惜，我们千万不要把所有的成功都归结于自己一个人。珍惜身边的人，感恩身边的人。三毛经典爱情语录

生命的整体是相互依存的，每一样东西都依赖其他每一样东西。我们需要的是珍惜与热爱自己现在所拥有的一切。珍爱自己的生命，这是大自然与父母赐予我们最最宝贵的礼物；珍爱自己现在所处的时代与国家，纵横历史与世界，站在时空的节点上去追溯与思考，我们生活在一个多么幸福的时代与国度啊；珍爱自己的工作与事业，是很多先行者为我们搭建了这样宽广的平台；珍爱自己的家人与朋友，他们时刻支撑起爱的绿荫，为我遮风挡雨……只有珍爱，才会感恩；只有感恩，才会幸福。

三、将一切化为成长的力量。

不要期望每个人都能给我以积极的影响，我们需要做的是，努力把各种可能的消极影响化为我成长的力量。人生在世，谁都会遇到很多误解与非议，停下手中的事去理会与辨清这些，那只会越描越黑。我们为什么要特别在意这些呢？很多非议，其实都是“闲人”在议“忙人”，“小人”在论“君子”，“小人常戚戚，君子坦荡荡”，大概就是指这个吧。集中自己的目标，认准自己的路，坚持走下去，一切误解都会烟消云散的，关键是自己心中要有向前的力量。

很多情形下，大家在同一个群体中，你我兄弟，彼此平等，关系融洽。突然，有一天，其中一个人想向上提升了。这个时候，往往会有很多双手拉住你的双脚，不让你上升。而在这个发展的过程中，你必须具有非常大的毅力与决心，克服掉这些拉力，你才会慢慢地上升。只有当你的双脚离开这个群体足够高，别人跳起来都拉不到你脚的时候，大家就会开始羡慕与赞扬你。“超过别人一点点，容易引起嫉妒；超过别人一大截，就会带来赞美。”理解别人的嫉妒，因为它向你表明，你还需作出更大的努力。个人如此，集体如此，国家亦如此。

用石块砸向玻璃，玻璃马上碎了；再用石块砸向一块钢化玻璃，玻璃却纹丝不动。同样的石块，不同的是玻璃自身的硬度。我们在生活中，无法防范什么时候有个石块砸过来，我们可以做的，就是不断提高自身的硬度，特别是心灵的抗压能力。把一粒沙子扔向沙滩，你再想把它捡回来，几乎是不可能的。可是把一粒珍珠扔向沙滩，再捡回它，基本没有难度。因为，它太与众不同了。很多时候，我们为什么得不到一种承认与赏识，因为，我们还没能成长为一粒珍珠。

无论是误解，还是嫉妒；无论是漠视，还是伤害，别人已经发出他的影响了。我们改变不了别人，但是我们可以化解这种影响。一切，都可以成为我们成长的动力。

四、总把微笑送给别人。

其实，我们每个人，都是喜欢看见微笑的。只要那种微笑，是真诚的，是由内而外自动发出来的，我们看见后，心中总是愉悦的。我们都喜欢看见别人的微笑，为什么自己一定要板着脸呢？我们每个人都希望得到他人的肯定与赞美，在完成一件工作后，在写过一篇文章后，在进行一场报告或发言后，在组织一项活动后，在穿过一件新衣服后，我们都希望得到一次他人的肯定，哪怕是评价。有时，一句最简单的鼓励，就会让人神采奕奕，信心倍增。我们希望能得到这些，为什么我们不能主动地去给与呢？当我们这个社会、这个学校、这个集体，人人都能献出自己的爱时，我们就会人人得到爱；人人都能尊重别人的时候，我们人人就能得到尊重。能帮助别人的时候，尽可能帮助别人；实在不能给别人提供什么帮助，那么就让我们提供赞美吧，或者，就坚持奉献出我们的微笑，好吗？因为，总把微笑送给别人的时候，我们得到的也必将是微笑。

无论何时，我们传递给他人的，都要是积极的影响。因为，积极的情绪传递可能很慢，但是消极的情绪传递起来，却是非常快的。办公室里，人们本身在很辛苦地工作着，这时来了一个人，突然说：“啊，工作真有趣”。往往激不起多少人的同感。但是，当一个人突然说：“唉，工作真没劲。工资这么少，还这么累，这个社会真不公啊！”，总归会有人附和起来。消极情绪传染力要比积极情绪强，特别是当人在劳累的时候。所以，我们每个人都应该积极地影响周围的人，所说的话，要总是积极向上的，因为我们正在影响着他人啊。我们做教师的特别要注意这点。

有个寺院的住持，给寺院里立下了一个特别的规矩：每到年底，寺里的和尚都要面对住持说两个字。第一年年底，住持问新和尚心里最想说什么，新和尚说：“床硬。”第二年年底，住持又问新和尚心里最想说什么，新和尚说：“食劣。”第三年年底，新和尚没等住持提问，就说：“告辞。”住持望着新和尚的背影自言自语地说：“心中有魔，难成正果，可惜！可惜！”新和尚看世界有魔，而魔其实就在他的心中。同样，总看见别人优点的人，他内心世界一定是阳光一片的；总盯住他人缺点的人，心中一定不是很和谐。所谓“佛心看人，人人是佛；鬼心看人，人人皆鬼”，世界其实就在自己的心中，我看见了什么，我心中就有什么。能看见阳光的人，心中必有阳光。

常怀感恩之心，不断欣赏别人，这是一种人格的魅力，是一种人生的智慧，更是一种大爱的情怀！

[永远以欣赏与感恩的心态对待他人作文

我次次考100分，在班上乃数一数二.

有一次，我又考得了100分.看其他的差生，看着及格的成绩欣喜若狂，我一摆手，100分早习惯了，再也不会像第一次那么开心了.

回到家中，刚好看到妈妈拿着电视的遥控器又换了一个节目，"回来了啊，听说你们这次考试，多少分?”妈妈眼睛盯着电视，嘴上说。"一样。”妈妈跑过来，亲了我一口，我放下重重的书包，在沙发上坐下，想看会儿电视，"去去去，你看什么，马上考试，写几套卷子去!”妈妈没好气的说，我只好走进屋子里。

我拿起钥匙，对妈妈说:“邻居小毛家一起复习。”妈妈哦了一下，继续看电视.

小毛家的门是虚掩着的，我直接走进去，"小毛，又不及格，才55分，邻居都考100分，你估计连你们之间差几分也不会算了吧!”熟悉的叫骂声又传进我耳朵里，我只好回家，不打扰他们.

第二天，又小测验了，有一题我知道错了，没来得及改."赵可，98，第一名……孙小毛，61，倒数第一”老师排了名，98，我第一次考这个分数.

放学后，我看到小毛的妈妈接小毛，小毛激动的扑上去，"妈，我及格了!”，小毛妈心情一下子好许多，响响地亲了一口小毛，"好样的，儿子!”我把手插到兜里面，装作没有看到走了过去.

家中，妈妈见我回来，关了电视，"考几分?”，我眼睛一亮，"98，妈，这是我的新分数。”妈妈毫不领情，"什么，才98?”，妈妈以为自己的耳朵坏了，我点点头，妈妈飞快地往前走几步，"啪”的就是一巴掌，我捂着打肿的一边脸，一时说不出什么话，退了几步，转身跑进屋里，用力关上门.

为什么，为什么差生仅仅及格，他的家长就十分开心，我和满分只差两分，我的家长就这样?

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对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。对联是中国传统文化瑰宝。下面是小编为你带来的对联与诗的区别，欢迎阅读。

(一)句数字数不同

格律诗，除排律外，无论是五绝七绝，还是五律七律，前者四句分别为20字和28字，后者八句分别为40字和56字，这就是所谓“首有定句，句有定字”。对联则“副无定句，句无定字”，句数、字数多少不拘，少则一字，多则上千言。这个篇幅长短、字数多少的不同，影响甚至决定着联和诗在创作自由度上的差别。一首格律诗，每句字数相等，排列整齐，句与句之间的平仄安排不是相对就是相粘，在词汇选择上限制较大。对联则不同，由于没有句数和字数的硬性规定，不仅在文字选择上具有较大的自由度，而且每边句与句之间一般也没有平仄相对相粘的限制，因而活动空间要大得多。

(二)叶不叶韵不同(押不押韵)

不仅格律诗要有叶韵，而且自《诗经》以来所有的诗、词、曲甚至当代的大部分新诗都是叶韵的，所以诗属于韵文。诗中的律诗，除首句可入韵也可不入韵外，所有偶句都必须叶韵。对联，不管多少句多少字，从理论上说，只能排成“两两相对”的两行，所以也就不必叶韵。况且，最初的对联只是四至七字的短联，这样的上下句也不可能叶韵，因为一个偶句根本就不需要同谁叶韵的问题。由此，人们有理由将对联列入非韵文。由于对联不要求叶韵，就更增加了语言选择的自由度。以格律诗为例，《平水韵》中“十五咸”韵部只有41个平声字，最多的“四支”韵部也只有464个平声字。一首诗的韵脚用字只能在一个韵部内挑选。可对联由于不叶韵，所以不受韵部的限制，几乎所有汉字都可作为选择对象。虽然近些年有韵联出现，但这是对对联品种的丰富，并不改变对联不要求叶韵的本质。

(三)平仄匹配不同

所有律诗包括排律在内，对仗的平仄匹配，实际上只有两种相对句式。以七律为例：一种是以仄仄平平仄仄平对平平仄仄平平仄;一种是以平平仄仄仄平平对仄仄平平平仄仄。由这种平仄交替所形成的句式称为律句，违者称为失律。对联，当然也讲究当句的平仄协调，但不完全同于律诗。对联的平仄句式，既可以是律句，也可以是非律句。一般认为，五言、七言等短联，采用律句较好。但总的讲，不必用律句来束缚对联的创作。因为，对联没有字数句数的限制，长短参差不齐，没有必要也不可能非得句句按律句安排。再说，对联具有不同于律诗的语言特点，既可以用诗的语言，也可以用散文语言，还可以用俗语、谚语、成语、既定语、口头语甚至俏皮话，它们不可能句句由律句组成。所以，对联平仄匹配句式，相较于律诗要灵活得多、丰富得多。

(四)词性宽严不同

律诗的对仗，在词性要求上是十分严格的，除上下句相对部位用语必须词性相同外，甚至还有一些细化要求，如名词相对，要人名对人名，地名对地名，动物名对动物名，植物名对植物名，方位词对方位词，数量词对数量词，等等。对联在对仗上的词性要求较之于律诗则要宽松些。语法上古已有之的词性互用，律诗允许，对联自不必说。即使是一些非常明确的不同词性之间的对仗，对联中也时有所见。如北宋名将宗泽墓联：“大宋濒危撑一柱;英雄垂死尚三呼。”“撑”是动词，“尚”是副词。再如一副贺冯玉祥五十寿联：“为民族存正气;是抗战之前驱。”“存”是实词，“之”是虚词。由此可见，联律与诗律在词性对仗上，总则相同，细则有别，诗较严格，联较宽松。

(五)同字处理不同

同字必须用同字相对，是对联与律诗共同遵循的规则。但在一首律诗中，颔联的同字不能再在颈联中出现。对联却不同，同一个字，不仅可以在本边各句中反复出现，而且可以在上下联两边错位出现。最大的不同是，律诗绝对不允许同一个字处于对仗上下句的同一位置上，即不允许同位重字。在对联中，却允许带有衬字性质的虚词同位重字，诸如之、乎、也、者、矣、焉、哉之类。如弥勒佛联：“大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑世间可笑之人。”“之”字就是虚词同位重字。还有更宽者，在某种特定情况下，甚至允许实词同位重字，如在皖南事变中牺牲的新四军政治部主任袁国平《自题》联：“读书不忘救国;救国不忘读书。”“不忘”就是实词同位重字。

(六)音步句式不同

陈东成副会长著文说：五言联的音步，可以是“二、三”式，也可以是“三、二”式;七言联的音步，可以是“二、二、三”式，也可以是“三、二、二”式和“三、四”式以及“二、三、二”式。而五言、七言律诗的音步只限于上述“可以”的范围，而不能进入“也可以”的领域。与律诗对仗句字数相等的对联尚且如此，其余就可想而知了。陈东成把联律与诗律在音步句式上的不同点讲到家了.如果还要罗嗦几句的话,在“其余可想而知”里，由于对联“副无定句，句无定字”，其音步句式的不同组合量在理论上是个天文数字。这就使得对联的音步较之于律诗更加纷繁多变和交错铿锵。

(七)自对方式不同

自对是对仗中常用的方法之一。从大的方面分，有本句中字与字的自对，如郑板桥联：“花开花落僧贫富;云去云来客往还。”其中“贫富”是形容词并列形成自对，“往还”是动词并列形成自对。这种双字对上下联互对可以不论词性。这是联律和诗律所共有的。另一种自对方式，就是本边自对。这种自对主要分三种情况：一是本句内词组与词组的自对，如用“富国强军”对“风调雨顺”，前者为两个动宾结构词汇自对，后者为两个主谓结构词汇自对;二是本边内句与句的自对，如用“一元复始，万象更新”对“燕语莺歌，龙飞凤舞”，每边两句各自相对;三是本边句与句对排比方式形成的类似自对，如马萧萧名誉会长的一副联就是这种情况：“山水好，人文好，谁不说俺嘉祥好;石雕乡，唢呐乡，无非壮咱宗圣乡。”由于字数句数上的不同，这种本边自对是律诗所不具备的、所望尘莫及的，但恰恰是对联独树一帜、引为自豪的。

(八)违规犯忌不同

律诗，包括所有的律句，为了保持严格的平仄交错句式和整齐的抑扬顿挫声调，明确规定：一是不得失替;二是不得有三仄尾、三平尾;三是不得有四连平、四连仄;四是不得有孤平。这些规则，凡是会写格律诗的人都很熟悉并严格遵守，稍有违反就会引起违律和犯忌的议论。

对联本句的平仄交替，可以像律句那样进行，也可以不像律句那样两字一转换，如七言句的音步，可以分为三个，也可以分为两个，其极端的可能只有一个，所以就不忌讳失替和四连仄、四连平;上下联平仄相对，只要求节奏点的字平仄安排必须相反，非节奏点的字平仄可问可不问，因而也就不忌讳三仄尾、三平尾;由于这两种情况与律诗的不同，所以也就不存在孤平的忌讳。这样一来，就使得对联在遣词造句上享有更广阔的空间，实际上也使其所运用的语言具有更强的表现力。

生命如花，姹紫嫣红;生命如歌，美妙动听;生命如诗，意境深邃;生命如梦，五彩缤纷，生命如画，色彩斑斓。我们不由惊叹生命之美，而事物的千变万化又让我们的生命变得更加美丽。

正如世界上没有两片相同的树叶一样，所以不同的人对于生命的认识是不一样的，在遇到不同的事物时，乐观的人总是选择以积极的态度去处理，但有一些悲观的人他们处理事物的方法和乐观的人却完全相反，可以说是有的是人们无法想象到的。所以我在对生命的看法中认为乐观的人是智者，悲观的人是愚者。因为生命在于变化之美。每个人的生命都在不停的变化之中，我们要学习智者，在变化中去把握生命之美。

近段时间我在看《女人的抉择》这部电视剧，给我的感触很深，剧中的主人翁对生命的看法对我有很大的启示，叶静怡她前期对生命的看法和后期对生命看法完全不同，前期她主要是以报仇为主，所以她对生命很珍惜。后期当她看到她的复仇给太多的人带来伤害时，她却对生命有了不同的看法——选择了轻生(虽然没有成功)。

所以生命对不同的人有不同的看法，我们是生命中的智者，应该知道生命给我们带来的快乐、知道生命在于变化之美、知道生命的重要性。

我们今年上大二了，也是经过黑色星期五(高三)的人，所以在高考分数出来的时候，真是“几家欢喜几家忧”。然而几家忧的人有

些却选择了轻生，他们对生命的看法又是另一番情景。几家欢喜的人对生命的看法又是另一番情景。所以对于每天沉溺于书海的莘莘学子来说，对生命的看法又有不同的看法。其实，上天对于每一个人都是平等的，只是我们对于生命的看法有不同的认识罢了。

生命是公平的，

夏天在不知不觉中到来了，它带来的不仅仅是炎热与酷暑，更是烦躁与冲动。树叶耐不住寂寞，躁动着身上每一个细胞，迸发出绿色的活力，还有那片片绿地，小草们成群结队的相约而至，仿佛召开一个家庭聚会似的，一同出席了。生活的色彩其实如同夏天一般，狂热中带着活力，躁动中带着奋进，精彩的生活是我们每个人都可以拥有的，更是每个人都可以享受到的时时刻刻都存在的。

但生活是一个简单中不简单，复杂中不复杂的问题，就像面对自己的人生观和世界观一样，有些人的人生观暗淡无光，有些人的人生观流光溢彩，有些人的世界观宽广雄厚，有些人的世界观悲惨凄凉。观不同的人生就有不同的人生观，观不同的世界就有不同的世界观，重要的是你如何看待它们。生活亦是如此，看待不同的生活，那么生活就将给你不同的答案。

东西方人的思想因为环境、历史背景、人文习俗等各方面而存在着差异，因此，在面对“生活”这个问题以及“生活”所带来的种种问题之上，东西方人也有着不同的思考方式和解决方式。东方人的细腻、敏感、顾虑重重的特点使得东方人在面对生活的时候总是感到绝望，感到困难，这不是因为东方人不能解决问题，而在于东方人把生活想的过于困难和棘手，以至于在行动的时候总没有信心，但是西方人则不同，他们在面对这类事情的时候，首先心态是乐观积极的，他们不因困难的难度而失去信心，所以他们在采取行动的时候，策略会很多，也很积极，就算是困难没有被解决，但至少他们争取过，并且是往有利的方面在靠近。

所以对于东方人来说，不要因生存环境的差异或者历史遗留下的问题而找借口，而消极地面对生活，而要借鉴西方人的经验和方式，眼光放长远，时刻向前看，以饱满的热情和积极的心态，以及强有力的信心去面对生活带来的一系列问题，所以生活无论是怎样的，都应该像夏天一样充满活力，如果你时时刻刻都这么去想的话，那么你的行动都是积极而充满阳光的，生活的每一天都是在给你希望，赐予你力量!

小时候，我不爱去笑。甚至，有时，我认为对着别人笑，是件浪费表情的事。当时，我反而还觉得面无表情是很“酷”的。可是，自从经历了那件事，让我改变了这个想法。

记得那一个夏天，下了场倾盆大雨-。在家中，我也因为天气不好的缘故发了脾气，和妈妈吵了一架。吵架的原因已经在我脑海中渐渐模糊了，只记得我赶紧收拾好东西，就气冲冲的走出家门，去往学校。

走在学校的路上，地上的“水坑”把我的鞋子弄湿了。这可是我新买的鞋子啊哼！什么鬼天气啊！

到了学校，学校开心的氛围十分浓厚。但是，我的心情一直闷闷不乐。快到了门口，门口只站了小佳一人。她看见了我，向我招了招手，那粉扑扑的脸蛋上挂着一个“美丽”笑容。然后，她的嘴角扬起，甜甜地说：“应瑞婷，早上好！”我瞟了她一眼，迟迟地盯着她，小声地说了声：“恩。”心想：笑得那么灿烂干嘛，本来心情就不好，烦死了！

于是，快速走到了班上，坐在了位子上，看起了语文书来。语文书上那一个个文字，就只是在我眼前飘过一般，我感觉头沉沉的。接着就两眼无神，脑子也仿佛在放空。不久，小佳突然来到了我的座位上。唉，这小佳真是烦。看向她，情绪有点激动，两只眼睛直勾勾地看着我，说：“天天那么严肃，摆个苦瓜脸，就可以得到什么吗？一早是整天的开头，你应该积极些，笑笑也挺好。”

这话一说完，我真的被震住了。我把头低下来，握紧拳头，一句话也没说。小佳也好像放弃了，不再理我。我也知道了，冷漠会把朋友赶走。

放学后，不知不觉地雨停了，我长呼了口气，不禁望向了天空。只见，那天边出现了一道彩虹。好久没看见彩虹了，现在看看它，外表很美，但是它的那条弧线就像一个“苦脸”，和我现在的郁闷的心情一样。算了，以后就不和小佳玩了，失去一个朋友也不会怎样的，她也真是，没弄清楚情况就乱说。

走了一会儿，路上有一条小河，我走到小河边，找了块地坐了下来。我的心里也渐渐有些羞愧。这会儿，我歪着头望向了河边，不禁一绝——河面上倒映着的彩虹，反了过来，就像一个灿烂的微笑。

这时，有个小朋友不小心撞了下我，她很害怕我会责备她。而我，摸了摸她的头，嘴角弯了弯，微笑着对她说：“没关系的，下次小心点。”那个小妹妹，也露出了微笑！

其实，面对每一个人就像看待彩虹一样。当你伤心时，就可以用另一种角度去看待生活。当悲伤和开心在一起，你为何不选择第二者，因为，笑笑也无妨吧……

普罗米修斯

希腊神话中的普罗米修斯是为人类造福而献身的神。他出于对人类的同情，为使人类免遭毁灭，把天火偷来送给人类，并把科学、艺术和医药等知识传授给人类，使人类从此能够战胜危难，并变得文明起来。他因此而惹怒了众神之王宙斯。宙斯用铁镣把他铐锁起来，钉在高加索山的悬崖上，让神鹰每天啄食他的肝脏。普罗米修斯坚强不屈，对奉命来逼降的神使赫耳墨斯说：“我决不会用自己的痛苦，去换取你奴隶般的命运;我宁肯被缚在崖石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆。”马克思推崇普罗米修斯为了人类而献身的精神，称他为“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。

分析：对一个信念坚定的人来说，任何加诸肉体的痛苦都无法战胜灵魂对自由的追求。

我们生活当中有很多相似的东西，比如双胞胎就会长得一模一样，在外人看来基本上分不清楚，还有一些东西在我们生活当中也是很难区分的。让我最难以区分的就是橘子跟橙子的区别。

妈妈经常会买一些橘子，因为爸爸特别喜欢吃橘子，所以我们家基本上都会天天有橘子。但是对于我来讲，我分不清什么是橘子，什么是橙子。

那一天妈妈买了几个橘子跟几个橙子，然后放到了桌子上，我一开始以为都是橘子，然后拿起一个来就准备拨开吃，当我拿起来用手想要剥开的时候，发现怎么这个橘子这么难剥开呢？当我用力剥开的时候，发现这个橘子的皮跟里边的肉是连在一起的，不像我平时吃的橘子那样，轻轻一拨里面就会出现一瓣一瓣的橘子。

后来妈妈说傻孩子那个不是橘子，那个叫做橙子，橙子跟橘子是有区别的。后来妈妈告诉我，橘子打开以后是一半儿一半儿的，而且橘子的皮跟里面的果肉是分开的，很容易拨下来，但是橙子不一样，橙子的皮跟里面的果肉连得很紧，用手很难打开，是需要用刀把橙子切开才可以吃的。

从那以后我才知道，原来橘子跟橙子是不一样的。而且橙子打开吃的时候，里面的水分要比橘子多，而且口感上面也非常的好。再一个就是橙子的外表1般都比橘子要大一点，而且比橘子要光滑一点。

从那以后我便学会了如何区分橘子跟橙子，从那以后也再也没有因为这个闹过笑话。

生活中本来就有很多不一样的东西，但是却有有相似的地方，我们一定要都有一双善于发现的眼睛，善于去观察，善于去了解，这样我们的知识才会越来越多。

真正的朋友不分你我，不计教，就像恋生姐妹一样，有问题大家摊开来讲，互相没有秘密。

普通朋友，大家有各自的生活圈，偶尔有困难只是口头上的分担，行为上一般很少能帮得上忙，是可以分担烦恼的朋友，当然，他们之间没有太大的了解，例如，家庭，爱情……

真正的朋友是自己心中的一些秘密能与之分享的，是能够分担自己的苦恼，在自己困难的时候伸手相助的，还有就是能交心，相处的很愉快。

普通朋友就是相处愉快，可以互相发发牢骚，相互没有特别的秘密可言，但在有困难的时候不会积极地来帮助的吧。

好朋友与普通朋友的区别：真正的朋友说话可以不用客气，

就做事来讲，也很随便，不用考虑很多

还有，在一起也不是有说不完的话，而是没话说也不会尴尬

另外，好朋友之间的联系也不是有事的时候，应该是不用理由的

最后，本人觉得好朋友是时间来见证的…。

生活之所以阳光自信，丰富多彩，是因为在每个人的心中都有一份对生活的希望，对未来的憧憬。希望，就在人们的心中传递着。

我记得有一个神话，天神普罗米修斯为改变人类的原始落后，将一切负面情绪收于一个盒子里。而有一天，他的弟弟不小心将盒子打开，顿时灾难降临人间。这时，从盒子底部传出一股情绪，那是希望。普罗米修斯带给了人们希望，人们靠着希望与灾难作斗争。希望，传递在人们心中。

这个神话带给我们一个启发，希望在每个人心中，只要有希望，生活就会变得简单而丰富。

回想以前，在一次校运会上，我参加了班上的接力跑比赛。当天烈日炎炎，我站在跑道上，有点兴奋地做着热身，这是我第一次参加班上活动。

比赛很快就开始了，各班的运动员如箭似得冲了出去，朝着下一个同学奔去。我看到我们班的同学在奋力冲刺，但却位于他们的中后方，心里略微发沉，希望能赶上吧。

三圈下来，每个接力的同学都已经是大汗淋漓，而我却焦急的站在起跑处，因为我们班的同学落后于其它班，排在末位。而其他没起跑的同学也是心头沉重，希望，似乎离我们而去。

就在我们沉默的时候，突然有着微弱的脚步声传来。我们回头一看，一个瘦小的同学咬着牙坚持跑过来，看到我们垂头丧气的样子，他勉强的笑道：“你们别放弃啊，坚持下去，就会有希望的。”简短的一句话令我们顿时醒悟。是啊！比赛尚未结束，又怎么能放弃呢？我们互视一眼，都看到彼此眼中燃起的希望之火。我踏出一步，从那瘦小同学的手中接过接力棒，突然感觉到有一种力量从棒中传来，我明白，那是希望的力量。

希望存在于每个人的心中，隐藏于生活的每一个角落。只要用心去感悟，充满对未来的信心，希望就会弥漫在心中。让我们充满希望，把希望传递到每个人的心中吧！

[用充满希望的心态对待生活作文

中金网3月29日，养老金只是社会保险基金其中之一。而社会保险基金，是指为了保障保险对象的社会保险待遇，按照国家法律、法规，由缴费单位和缴费个人分别按缴费基数的一定比例缴纳以及通过其他合法方式筹集的专项资金。社会保险基金是国家为举办社会保险事业而筹集的，用于支付劳动者因暂时或永久丧失劳动能力或劳动机会时所享受的保险金和津贴的资金。社会保险基金按照保险类型确定资金来源，逐步实行社会统筹。用人单位和劳动者必须依法参加社会保险，缴纳社会保险费。 社会保险基金主要包含五大类，分别是：基本养老保险基金、基本医疗保险基金、工伤保险基金、失业保险基金和生育保险基金。

普通企业与个人缴纳的保险金，称为社会保险基金(养老金在社会保险基金范围)。保险基金中80%多是企业和个人交的五险，另外百分之十几来自政府补助。包括基本养老保险基金、基本医疗保险基金、工伤保险基金、失业保险基金和生育保险基金，用于公民养老、医疗、工伤、失业、生育等各项社会保险待遇的当期发放。因此，社会保险基金对投资风险的控制要求更高，投资范围较窄，投资运营活动限定条件更多。

两只基金的投资标的和投资范围不一样。社会保障基金可以通过委托第三方基金实现入市，境内境外的股市都可以，社会保险基金现在还不可以投资股市，社会保险基金只能用来购买国债、办理银行协议存款，其中绝大多数是银行存款。

投资标的和投资范围不一样。社保基金可以通过委托第三方基金实现入市，境内境外的股市都可以。但是养老金投资股市却有限制，据2015年8月国务院发布的《基本养老保险基金投资管理办法》，养老金可以用于投资股市，但是不得高于养老基金资产净值的30%。

没意思究竟是什么意思呢？

生活中人们常常把“没意思”三个字挂在嘴边，但当触及没意思是什么意思时，也许很多人都答不上来，做这个没意思，做那个没意思，在大多数人心里就是对这件事物不感兴趣。

我个人认为，看待一件事是否有意思，应该看是否有价值，比如，如果牛顿没有发现万有引力之前，也许大家都会觉得研究苹果落地没意思，而牛顿却从“没意思”中找出了有意思，找出了价值。当你觉得一件东西、物品没意思时，它包含了生产这件物品、东西所需的汗水，它有它的价值，当你觉得某种游戏有意思时，是否它真的“有意思”，还是只为了满足一时所需而已。

“有意思”和“没意思”，只有一字之差，看待事物是有意思还是没意思，也只在人们的一念之间，广阔无垠的大海，飞起飞落的海鸥，缓缓吹来的海风，暖暖的阳光，对于那些贪婪享受美景的人来说，就是有意思，就算是极其细微的东西都是有意思的，而对于那些匆忙奔走，没有闲暇的人，就是没意思的。

随着时间推移，有意思的东西也不可能变得没意思，没意思的东西也不可能变得有意思。小时候总觉得新鲜的事物、好玩的事物就特别有意思，每次都争着抢着玩，就像开始放风筝时，总觉得放风筝好玩，很有意思，但随着新鲜感过后，你会觉得放风筝没意思，但是当你长大后，你会觉得放风筝很有意思，因为那是儿时欢乐的回忆，是人生中最贵的财富，是值得回味一生的，但却再也回不去了。

此外，：“没意思”还有别的意思，例如，学别人询问你一些字眼或句子的意思的时候，你可能会回答：“没意思”，表达的是这些字眼或句子没实在意义，不同于以上的“没意思”。

总之，我们要正确理解“没意思”的意思，正确对待“没意思”的事物。不单单从表面去了解，要从事物的本质上去深入理解，做到正确对待“没意思”。

第一次月考，是孩子进入初三阶段后的第一次成绩标杆。家长该如何看待孩子初三的第一次月考成绩呢?

如果你的孩子成绩不错，你应该大大鼓励，让他相信自己可以有更好的的成绩。同时，也应该点拨孩子，冷静寻找失分的具体错误，让他下次可以避免，可以再考出更好的成绩。

如果你的孩子成绩不好，你绝对不要训斥，不要指责，不要说丧气的话，也不要把失望和愤怒写在脸上。你应该给孩子一个鼓励的微笑，对他(她)说：初三刚开始，学习的坡度提高了，有点失误很正常。考砸了，没有什么大不了。

对于考砸的孩子，最重要的事情，是要建立和维护他的学习自信。不能因为学习困难或考试失误而失去学习的自信。

做错了题目不可怕。只要好好寻找出错误所在，分析一下错题的原因。孩子的失分中，哪些是粗心马虎造成，哪些是没有理解和真正弄懂相关知识点。初三时期，很多孩子聪明但不扎实，不认真，所以成绩不理想。也有些孩子，学习挺努力，也很吃力，但是成绩不好。这些孩子，其实在以往某一个阶段(小学或初中1、2年级)学习某一些知识点的时候，发生了困难，当时没有解决，导致了基础不好，知识点不连贯，学习思维不敏感。于是，这些用功的孩子却学不好。

名师支招：

1，帮助孩子学习自信。

每一次测验和考试，即使他考不好，也给他鼓励。不要喋喋不休地数落和教训，而是冷静和善地交谈。

2，帮助孩子建立学科错题本。

用活页本，分学科，将每次习题、测验和考试的错题抄录下来，订正的题目记录在下面。每到一周、一月，让他有一次集中的错题回顾。错题集，可以让孩子对于学习错误有很好的回顾反思，可以寻找到知识点的缺误，及时弥补。

3，采取必要的强制措施，规定作息时间。

该做什么就做什么。关上电视机，关上电脑。让他进入一种平静学习的状态。开始阶段，孩子会有强烈的反叛，家长要坚持。没有办法，为了孩子的前途。尽管他自己还一点不懂事!

4，根据需要参加辅导班或1对1辅导。

如果孩子学习有困难，原来的基础层有问题，可以适当地找有经验的老师来帮助提升。

5，和孩子的老师保持联系。

与孩子的老师联系，尤其是没有考好的学科的老师联系，了解孩子学习的问题，讨教改善的方法。

导语：格律诗，包括律诗和绝句，被称为近体诗或今体诗，而近体诗之前的诗歌一般为古体诗，那么两种诗有什么区别呢？一起了解一下吧！

古体和近体在句法、用韵、平仄上都有区别：

句法：古体每句字数不定，四言、五言、六言、七言乃至杂言（句子参差不齐）都有，每首的句数也不定，少则两句，多则几十、几百句。近体只有五言、七言两种，律诗规定为八句，绝句规定为四句，多于八句的为排律，也叫长律。

用韵：古体每首可用一个韵，也可以用两个或两个以上的韵，允许换韵；近体每首只能用一个韵，即使是长达数十句的排律也不能换韵。古体可以在偶数句押韵，也可以奇数句偶数句都押韵。近体只在偶数句押韵，除了第一句可押可不押（以平声收尾则押韵，以仄声收尾则不押韵。五言多不押，七言多押），其余的奇数句都不能押韵；古体可用平声韵，也可用仄声韵；近体一般只用平声韵。

平仄：古、近体最大的区别，是古体不讲平仄，而近体讲究平仄。唐以后，古体也有讲究平仄，不过未成规律，可以不管。

古体诗基本上无格律，所以以下只讲近体诗。

近体诗是在齐梁时代开始萌芽，而到初唐时期正式形成的一种格律诗。它的特点是：

（1）字数固定。近体诗包括律诗和绝句，律诗每首八句，绝句每首四句，句数都是限定的。也有“三韵律诗”，但很少见。也有所谓“排律”，句数可超过八句，最多可多至一百五六十韵（三百多句），但是句数都是偶数的。近体诗每句一般是五言或七言，六言的很少见。所以，字数固定可以说是近体诗的一个共同特点。

（2）用韵严格。这指的是：一首诗必须一韵到底，中间不能换韵；一首诗必须用同一韵的字，不许出韵；一般只用平声韵。

（3）讲究平仄。

（4）讲究对仗。

第（3）（4）两点是近体诗的本质特点。

古体诗是相对于近体诗而言的。作为一种体裁，古体诗的特点是不大讲究格律。凡是诗歌，多多少少总是要讲究一些格律的，比如押韵，这就是一种格律；字句比较整齐（四言、五言或七言），这也是一种格律。这些因素，古体诗都是具备的，所以不能说古体诗完全不讲格律。但古体诗格律的要求不像近体诗那么严，即前面所说的近体诗在字数、押韵、平仄、对仗四方面的要求，古体诗都没有。也就是说，古体诗不同于近体诗的地方在于：

（1）字数句数不限，可以是四、五、七言，也可以是杂言；最少可以是两句，如傅玄《杂言》；最多可以达三百多句，如《古诗为焦仲卿妻作》共357句。

（2）押韵不严格，可以换韵，可以通押，可以用平声韵，也可以用仄声韵。

（3）不讲平仄。

（4）不讲对仗。

古体诗也叫古诗。作为一种体裁来说，在近体诗产生以前的诗歌，包括《诗经》《楚辞》、汉乐府、汉魏六朝五、七言诗，都可以称为古体诗或古诗。在唐代近体诗产生以后，唐代的诗人除了写近体诗外，还继续写这种不大讲究格律的诗，包括四言、五言、七言、乐府等，也都可以称为古体诗。但是在习惯上，往往把“乐府”另立一类，而把其余的称为古诗，特别是把五言的和七言的称为古诗，这是狭义的古诗。

怎样区别大数的“改写”与“省略”

文章摘要：把大数776400改写成用“万作单位的数”与省略“万后面的尾数”，结果一样吗?改写和省略是非常容易混淆的一对概念，那么“改写”与“省略”有什么区别和联系吗？在做这类题的时候需要注意哪些问题？…

【编者按】在学完万以上的大数之后，会出现两个不同概念，譬如把大数776400改写成用“万作单位的数”与省略“万后面的尾数”，结果一样吗?

改写和省略是非常容易混淆的一对概念，刚讲完大数之后，小学生课后错误较高。其实“改写”与“省略”是两个不同的概念，把776400改写成用“万作单位的数”和把这个数“省略万后面尾数”得到的结果是不一样的。

“改写”一般只改变被写数的计数单位，而不改变它的大小。所以“改写”成用万作单位后776400=77.64万（要用“=”连接）。而“省略”既要改变数的计数单位，又要根据要求取这个数的近似值。所以，“省略”万后面的尾数后776400≈78万（要用“≈”连接）。

显然，“改写”和“省略”所得到的结果是不一样的。

附注：1.无论是“改写”还是“省略”，都要在得数的后面加上计数单位。

2.根据要求改写后得到的是一个与原数相等的数（只是计数单位不同），而根据要求省略尾数后得到的数是原数的近似值。

3.此外，题型也有区别，改写题型有“将下列各数改写成用万或亿作单位的数”，而省略的题型有“省略最高位（或万位、亿位）后面的尾数求出近似数”，应根据不同要求，写出正确结果。

4.要保证将非整万的数用“四舍五入”的方法省略万位后面的尾数改写成以“万”作单位的近似数和将整“亿”改写成用“亿”作单位和非整亿的数用“四舍五入”的方法省略亿位后面的尾数改写成以“亿”作单位的的近似数正确率高，必须做到“一找”、“二看”、“三用”。“一找”，找到“万”位或“亿位”。“二看”，看省略部份的最高位上是几。“三用”，采用 “四舍五入”的方法取近似数。

以下是小编给大家整理的疑问句、反问句、设问句的区别的内容，欢迎大家查看。

1、疑问句是一种句式，在向对方发问，不知道答案，需要对方来回答。例如：你今天几点起床的?

2、反问句是一种修辞方法，是用反诘的语气表达一个肯定的意思，答案已经蕴涵在问句中了，不需要对方来回答。也就是明知故问。这类句式常和“难道”、“怎么”等反问词联接。例如：你怎么能这样呢?(意思是你不能这样。)

3、为了引起别人注意，以自问自答的形式，故意先提出问题，自己提问自己回答，就叫做设问句。

顺口溜：

我问你答是疑问;不需回答是反问;自问自答是设问。

有位太太请了个油漆匠到家里粉刷墙壁.

油漆匠一走进门,看到她的丈夫双目失明,顿时流露出怜悯的眼光.可是男主人一向开朗乐观,所以油漆匠在那里工作了几天,他们谈得很投机;油漆匠也从未提起男主人的缺憾.

工作完毕,油漆匠取出帐单,那位太太发现比谈妥的价钱打了一个很大的折扣.

她问油漆匠：“怎么少算这么多呢?”

油漆匠回答说：“我跟你先生在一起觉得很快乐,他对人生的态度,使我觉得自己的境况还不算最坏.所以减去的那一部分,算是我对他表示一点谢意,因为他使我不会把工作看的太苦!”

油漆匠对她丈夫的推崇,使她落泪,因为这位慷慨的油漆匠,自己只有一只手.

态度就像磁铁,不论我们的思想是正面抑或是负面的,我们都受到它的牵引.而思想就像轮子一般,使我们朝一个特定的方向前进.虽然我们无法改变人生,但我们可以改变人生观,虽然我们无法改变环境,但我们可以改变心境,我们无法调整环境来完全适应自己的生活,但可以调整态度来适应一切的环境.

毕竟,你的生活并非全数由生命所发生的事所决定;而是由你自己面对生命的态度,与你的心灵看待事情的态度来决定.