优生差生区别对待【精彩20篇】

蟾蜍就是平时俗话说的“癞蛤蟆”。它长着一身癩皮，人们对它十分讨厌，往往不屑一顾。可是，它和青蛙一样，对人类很有益处，所以了解一下它的生理特征很有必要。下面我们通过比较它和青蛙的区别来谈一下它的特征。

蟾蜍初看起来和青蛙是一类。它们都可在水中或陆地上生活。所以生物学上称它作两栖纲动物。它们头部扁平，略呈三角形，前端较尖，游泳时可减少阻力，便于破水前进，口宽大，除捕食外，很少张开。但是青蛙和蟾蜍在外形上也有显著的区别。一是蟾蜍的眼睛后面有一对明显的大型毒腺，这对毒腺可以分泌毒液，而青蛙却没有。另一点是皮肤，青蛙的皮肤光滑湿润,没有鳞片等覆盖物。蟾蜍的皮肤表面有许多瘤状突起，这些突起里分布有毒腺，能分泌白色的毒液来防止敌害的侵扰，这些毒液还可以做成中药—蟾酥，有强心、利尿、解毒消肿的作用。由于适应不同的生活环境，它们的体色也不相同。蟾蜍的皮肤为暗褐色,这与它白天隐藏在阴湿的泥土和石块下,黄昏和夜间出来活动相适应。而靑蛙的皮肤是黄绿色的，便于隐藏在草丛屮,这是它们自我保护的主要武器。还有一点是，青蛙善于跳跃，而蟾蜍却总是慢腾腾的爬。青蛙有一副嘹亮的嗓子，而蟾蜍却爱保持沉默。

蟾蜍和靑蛙不仅外表有不同之处，在内部结构上它们也有很大的区别。

通过生物解剖，我们可以发现蛙体的脊椎按位置分，可分为颈椎、躯干椎、荐椎、尾椎等部分。蛙体躯干椎的毎个脊椎骨的股侧，具有圆盘状的椎体，除最后一个脊椎骨的椎体为双凹型外，其余的都是前凹后凸型的;而蟾蜍的躯干椎都是前凹型的。蛙和蟾蜍胸骨着生位置也有差异。蛙体的胸骨位于躯干股面正中线上，以上乌喙骨为界限，分为前后肢两部分。在上乌喙骨前方有一条肩胸骨，它是哽骨，在其前方还冇一块圆饼状的软骨,称为上胸骨。通过解剖可发现，蟾蜍的体内没有肩胸骨和上胸骨这两块骨。在蛙的鼻腔腹面有一对犁骨，其上生有犁骨齿，而蟾蜍也没有此齿,这也是蟾蜍和蛙不同的地方。

[蟾蜍与青蛙之区别初二作文

比喻和拟人容易混淆，是因为它们有相同点，即都是两事（人）物相比。比喻和拟人除了有相似点外还有不同点，因此要区分比喻和拟人首先要弄清楚两者之间的特点。

一、比喻句，就是打比方，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。比喻句的基本结构分为三部分：本体（被比喻的事物）、喻词（表示比喻关系的词语）和喻体（打比方的事物）。

例：这只猴子像一个小男孩那样顽皮。

本体（猴子）、喻词（像）和喻体（小男孩）。

比喻句中常用的比喻词有：

像、是、好像、好似、如、有如、如同、彷佛、成了、变为……

那么如何判断句式是否是比喻句呢？我们可以用“三看一比法”，一看有没有“本体”，二看有没有“比喻词”，三看有没有“喻体”。“一比”就是把本体和喻体相比，看本质是否相同。本质不同，那就是比喻句。

二、拟人，根据想象把事物当作人来写，赋予事物以人一样的思想和行为的一种修辞方法。拟人是把物当作人来写——物的人格化。拟人句有三个特点：所写事物必须具有人的特点；不能出现比喻词；不能出现表示人物的词语。拟人句的识别，主要看句中是否是把物当作人来写，给它赋予了人的行为、表情、动作、思维等特征，看看有没有人的喜怒哀乐？只要所描写的事物具有了人的这些特征，那么这个句子就是拟人句。

例“春姑娘翩翩起舞来到了人间”中“春天”怎么能“翩翩起舞”呢？这里显然把春天当作人来写，具有人的特点，其次，这句话中既没有出现比喻词，又没有出现表示人物的词语，这完全具有拟人句三个特点的，因此这句就是拟人句。

总之，只要弄清了以上区别，就不难区分比喻和拟人了，也不至于一见到有“人”的句子就断定为拟人了。

[比喻句和拟人句的区别介绍

一年暑假，妈妈给我买了一盆小仙人球，让我以后好好地照顾它，我高兴得仿佛脚下踩着一朵幸福的云。

因为有了这盆小仙人球，我原本有些懒散的生活，变得勤劳起来。每天早上醒来之时和晚上睡觉之前，我都会去看望一下它，为它喷喷水洗个淋浴。那时候，我已经完全把它当成我的好朋友一样来看待。我怕它会孤独，于是，我有时候会和它一起分享每天发生的事情，有时也会向她诉说我的伤心事。每次和它在一起的时候，我都会觉得非常快乐。闻着泥土的芳香，它那密密麻麻的刺，不仅为它带来了安全，还仿佛是一件雪白的绒毛大衣，为它增添了一些美感，直到有一天……

那是一个雨天，滴答滴答的雨声让我非常不舒服。我刚从外面回来，一回到家就发现窗台上的仙人球开始有些枯黄了，怎么回事呢？我连忙拿来水壶给它浇水。可是过了几天还是不见好转，怎么办？我便去问奶奶，奶奶告诉我说：“仙人球是不爱水的，你把它搬到客厅来，以后一周浇一次水就可以了。”我听了，赶紧把它搬进了客厅，停止了每天的浇水。

一天过去了，又一天过去了，它还是不见好，我对着它焦急地说：“球球啊，别生气了，快醒过来吧，我以后一定会好好照顾你的。”又过了很多天，它总算“醒”过来了，我松了一口气。许多天过去了，在我的细心照顾下，它越长越大，后来竟然还吐出几朵小花蕊来。

那盆仙人球，后来因为我上学没时间照顾它，所以暂时寄宿在我的奶奶那。每次放假，我都会去看望它，如果放寒暑假了，我就带回家来照顾。这次养仙人球的经历让我感受很多，以后我会更细心更友善地对待每一株植物，这个过程会使你更深刻地懂得友善。

[友善地对待植物作文

→话题一：竞争与实力

第一个观点说有实力就是牛，强调的是实力。有实力才是真正取得巅峰成绩的最终保证。乒乓球被誉为国球，国人以其长期称雄世界而引以为傲，可以从竞争需要实力，实力是竞争的基础，竞争展现实力的角度立意。一定要把实力与竞争结合起来谈，展示二者之间的关系。

其实并不利于这一项目的发展。

→话题二：竞争与垄断

乒乓球项目成为国家长期垄断的一个项目，可以从有竞争才会促使进步，垄断不利于项目发展的辩证角度立意；垄断可能会导致退步，换言之有竞争才有活力。从摒弃垄断，促成竞争的解度去谈。

从这个角度来谈，要看到生乙的话由两部分组成，前一句强调需要对手挑战，即需要竞争的存在；后一句强调垄断的弊端。因此，不能只谈竞争或对手的重要，也不能只谈垄断的消极影响。一定要从竞争与垄断的辩证关系去谈。竞争与垄断的关系可以从正反两方面来体现：竞争的存在可以打破垄断，促成新事物的发展壮大，垄断的存在会扼止竞争，从而阻碍事物的发展壮大。

如果只谈竞争很重要，就让人觉得角度不明确，就是以“竞争”为话题泛谈。如果只谈垄断，

就与本材料的中心话题“竞争”没有联系。（只谈其中一方，二类文以下）

→话题三：竞争与公平，竞争与奥林匹克精神的关系

生丙的话包含的意思：竞争就应该全力以赴，否则有违公平竞赛的原则和奥林匹克的精神。应该扣住全力参与竞争与公平原则和体育精神的关系去谈。

从这个角度来谈，应该明确奥林匹克精神指什么，全力参与竞争与这一精神的联系何在？

可以从体育精神角度立意。不让项目有退步，我们也不能打假球，因为这个违背了公平的精神或者说体育的道德。可以思考为了体育竞争的良性发展，为了让竞争的存在以推动国球的发展，不让金牌，可不可以让其它的呢？比如技术？比如真正的帮助与指导？这样是否体现了公平竞赛的原则和奥林匹克精神？

从这个角度来写，不能只从前一句去谈全力以赴对自己、对对手的作用或影响，要回扣到公平原则和体育精神才是最切题的。

自从第一次工业革命以来，科学一次又一次地把人类推向了历史的制高点。从十八世纪人们第一次听到汽笛的轰鸣，到1837年莫尔斯发明电报使“电”走进人们的生活，再到如今我们坐在内部不知有多少集成电路的薄薄的平板电脑前码下一行又一行工整的五号宋体，科学极大的改变了我们的生活，乃至整个世界。人类也从屈服者的地位转变，开始逐渐认识自然，甚至改造自然。科学，让力量无穷的自然慢慢顺应着人类的意志而改变，让一个又一个的不可能真正变为了现实，让我们更加充满激情地谱写人类拥有无限可能的未来。

然而与此同时，科学也把自己推向了舆论的风口浪尖。尽管人类在日新月异地进步，但眼下亟需解决的问题，仍不在少数。在大把大把的资金被投入到科学研究的同时，世界上仍有无数人面临着饥饿、疾病、战争，而他们根本得不到足够的资助。玛丽·尤肯达修女的质问并不难理解，恰恰相反，她代表了一个庞大的群体。其实这样的疑问也一定存在于我们每个人的心中：比起在那些不着边际的科研上投资，我们是否应该更关注眼下的问题?

由此，我不禁联想到了前段时间沸沸扬扬的核安全问题。早在二十六年前，切尔诺贝利核电站的泄漏已经让相当一部分敏锐的目光聚焦在了这种危险但高效的新能源上。而二十六年后的福岛，人类即将愈合的伤疤被狠狠地揭开，已经淡忘的恐慌被全面地回忆。面对着破败的家园，越来越多的日本民众走上街头，参与了对于核能使用的抗议游行，其中甚至包括已经年逾古稀的动画大师宫崎骏。

然而，在社会发展飞速的今天，地球上储存的资源总有一天会枯竭，除了核能，人类是否能够找到一种更为合理且高效的能源?放弃核工业的发展，一个国家又该如何去弥补与日俱增的能源和物质需求?显然，科学的发展是要付出代价的。环境的污染、民众的恐慌、骇人听闻的血汗工厂，这些一直伴随着科学的发展相应而生。然而科学的发展却从未停止，因为科学必然是顺着对人类生活有利的方向发展的，并且一直在致力于从长远的角度解决当下的问题，我们取得的进步越大，必然会付出更多的代价。

再回到这位修女的疑问上来，钱是能解决眼下的一些问题，可是若没有找到问题的根源，不去想问题的由来和发展，那么这就变成了一个无底洞，就算源源不断地扔再多的钱进去，也只会是杯水车薪，问题永远不会有解决的一天。而有些科学也许现在看似“荒谬”，但是，存在必然合理，正是因为大部分人认为它在今后能根治眼下的问题，才值得去投入。不要小看每一个科学的幼芽，在他们结出丰美果实的那一天，也许会改变世界。

所以，我们的人文应该对科学采取一种更为宽容的态度。面对眼下的问题，比起科学研究，也许人文关怀更符合人们的心理需求，但是没有人能预料到未来科技的成果，往往它会带来人类社会发展真正的质的飞跃。至于那些看似惨重的代价，往往在经过与科学对于人类生活带来的飞跃性的进步相比，就会被扔进历史的漩涡。因此，任何致力于促进人类发展的科学，都不应该受到谴责。

科学的车轮仍在飞快的转动，没有人能够阻挡。而坐在车上的我们，请原谅这路上的颠簸，因为发展的道路从来不会平坦，只有经历了摩擦与磕碰，才能看到更远处的风景。

教师对优生的感情几乎是不需要培养的，我们总是希望自己班上的优生多一些，因为他们有较强的知识接受能力，学习成绩优异，各方面的工作能力突出，可以成为老师的助手。但他们也存在着作为老师的“好学生”，家长的“好孩子”所特有的一些毛病：容易自满，不求上进，比较骄傲自负，容易产生虚荣心，面对困难挫折的心理承受能力较差，当然还有个性方面的一些特点。培养优生，要注意：一、引导优生树立志向。引导优生意识到，成绩比别人好，就意味着将来比别人多一份责任，从现在就应比别人多一份努力；帮助优生认识自己。帮助优生超越具体的考试分数和名次，通过与其他杰出的少年英才的比较，通过对自己求学过程中成功的经验与失败的教训的冷静分析，通过各种具体的课内外实践，正确全面的认识自己，进而针对性的发展自己；三、教育优生保持童心。让他们通过与班上同学的平等相处，感受同学们身上值得自己学习的优良品德，让他们在同学服务的过程中体验一种奉献的幸福，让他们面对分数和荣誉会淡然处之互相谦让，以培养自己豁达而淡泊的心境。四、激励优胜超越自我。尽可能多地让他们在各个方面实践，以发现并发展自己以前没有意识到的潜质，鼓励他们在日常生活一点一滴的小事中战胜自我，甚至有意识设置一些难题去“折磨”他们，让他们在一次次自己与自己“过不去”的过程中，体验到人生的乐趣与辉煌，从战胜自我到超越自我。

对于孩子，要教导他们，有时很困难，有时也很容易，只要真正爱他们，他们会爱你得更深、更真切。当爱存在与师生之间的时候，就无坚不摧。作为一个教师，当然需要渊博的知识，也需要扎实的基本功本领，但更需要爱。

有位太太请了个油漆匠到家里粉刷墙壁。

油漆匠一走进门，看到她的丈夫双目失明，顿时流露出怜悯的眼光。可是男主人一向开朗乐观，所以油漆匠在那里工作了几天，他们谈得很投机；油漆匠也从未提起男主人的缺憾。

工作完毕，油漆匠取出帐单，那位太太发现比谈妥的价钱打了一个很大的折扣。

她问油漆匠："怎么少算这么多呢？"

油漆匠回答说："我跟你先生在一起觉得很快乐，他对人生的态度，使我觉得自己的境况还不算最坏。所以减去的那一部分，算是我对他表示一点谢意，因为他使我不会把工作看的太苦！"

油漆匠对她丈夫的推崇，使她落泪，因为这位慷慨的油漆匠，自己只有一只手。

态度就像磁铁，不论我们的思想是正面抑或是负面的，我们都受到它的牵引。而思想就像轮子一般，使我们朝一个特定的方向前进。虽然我们无法改变人生，但我们可以改变人生观，虽然我们无法改变环境，但我们可以改变心境，我们无法调整环境来完全适应自己的生活，但可以调整态度来适应一切的环境。

毕竟，你的生活并非全数由生命所发生的事所决定；而是由你自己面对生命的态度，与你的心灵看待事情的态度来决定。

生命的质量来自对生活永不妥协的态度。这个"永不妥协",我想应该是指做好每一件事的坚定信仰！

每个人生活在自身的环境，都有着他自己的思想体系在指导着他的谈吐举止。或庄重严正、或恢谐幽默，或道貌岸然、或率性质朴……

在这里我要说的，或者说要反对的关于对生活的态度，有三个方面。

第一，一本正经。

一天板着个脸，中规中矩，以自我为中心，却又不敢越雷池一步，坚信自己的是正宗，别人的都是旁门左道。这样的日子，莫说生活，想想都累。

第二，理直气壮。

有理直总是好的，至少说明做错事的不是自己。但气壮却大可不必了，因为气这个东西，总是与咄咄逼人、得理不饶人相联系在一起，其后果总是硝烟味浓，违背了和谐社会的基本准则。更重要的一点是，理直气壮的不一定每次都是自己。己之不欲，勿施于人。

第三，自以为是。

固执是一种非常可怕的顽疾，总是认为自己是正确的，听不进外来的意见。改正都无从谈起，所来成长？果子成熟了，就是进入人腹的时候，不然等待它的就是腐烂的开始。人的思想成熟了，就是该他一生当中完成生命赋予他使命的时刻。要是这种成熟是一种畸形的成熟，那么他的使命就有如毒果！

珍惜当下，认真感受生命带给我们的每一次喜怒哀乐，把感动贮藏，把仇忿摒弃，我想，这是我要追求的生活态度。

每块硬币都有两面，每个人的人生也有两面。

漫漫人生路，挫折难免的是，面对挫折，不同的人有不同的看法，对于乐观者来说，他只不过是垫脚石，让自己站得更高，望得越远，而对于悲观者来说，伅只不过是阻碍你前进的绊脚石。

对待人生，我们要采取双重的态度，不能只局限于眼前的事物，或许那能轻易达到，对待人生，我们要学会定好自己的目标，从小小的目标，再到大目标，最后竖立远大的理想。对着它努力的向前行，就像那所说的，诗人对宇宙的，既要领悟内在情感，就可以抒写人生，面对了外在情感，就可以观赏了。

就像孔子所说的，看过大海的人，流水就难以吸引他，看过泰山的人，渺小的山就难以吸引他了，正是这样，对待事物，我们要有高山样的眼光，大海般的胸怀。

对待事物，要有双重的态度。每件事情都有两面性，只是对待事物的态度不同而以。他既然有好，就必定有坏。就像读书，有成功也有失败，一次的失败并不代表你永远的失败，至少你从失败中获取了成功，从抵账中汲取了教训与经验，如果一味地沉迷在失败的阴影中徘徊，那只会让自己失败得更彻底。

对待学习，要有双重的态度。

对待为人处事，要有双重的态度，如果说你失去了一个朋友，就意味着失去全部的朋友话，那只会让自己对待处事输得越彻底，一件小小的事就能看清许多人，看清谁待你真心，对待友谊，要有双重的态度，失去了对你不真心的人，至少让你远离了痛苦，对待一个不在乎自己的人，没必要去伤心，远离任何一个让自己痛苦的人。

人生之路，既然有得，就会有失，不可能事事顺心，只有采取的态度不同，成功机率也就不同。对待任何事情都要有双重性。

刘恩和常说：“教师对学生，应当像父母对待子女一样。”

有一次，学生汪国安淋巴发炎，刘恩和硬是背着他跑了十几里的山路为他看病，替他交药费。回来的路上，汪国安满眼泪水地对刘老师说：“老师，你比我的爸爸还要亲哩!长这么大，我爸也没这样背过我。”

山区农民生活窘迫，为了不让一个孩子辍学，刘恩和每年都要挤出一两个月的工资为困难学生垫付学费。后坪乡一位曾是刘恩和学生的年轻教师动情地说：“这26年来，刘老师在后坪、石界、茨坝3所小学，用他微薄的工资先后为400多个学生垫交学费1万多元，80多名面临失学的孩子在他的资助下考上了大中专院校，凡是他教过书的乡村没有人不敬重他的。”

实际上，刘恩和的经济条件并不宽裕。1998年，刘恩和的女儿考入思南师范学校，家中一时凑不齐学费，只得贷款送女儿上学。

刘恩和当乡村教师多年，大量精力都是用在琢磨如何提高教学质量、如何尽可能让每个山里的娃都成才上了。

1977年，在石界小学初中部担任骨干教师的刘恩和，一人担起了初中一年级数、理、化三门课的教学任务。由于从未教过初中课程，有些问题他分析不透，他就常常利用晚上的时间跋涉20多公里，到塘坝中学向有关教师请教。

有一段时间，刘恩和发现不少村民因贫穷不愿让孩子继续上学，急得直挠头。为了提高入学率，他主持制定了教师跟班、包班制，包班教师必须从学习、生活、思想各方面指导学生，决不让一个孩子因为贫穷而失学;学校还专门设立了入学奖、巩固奖和教学质量奖。刘恩和欣慰地说：“现在入学率已达100%!”

第一次月考，是孩子进入初三阶段后的第一次成绩标杆。家长该如何看待孩子初三的第一次月考成绩呢?

如果你的孩子成绩不错，你应该大大鼓励，让他相信自己可以有更好的的成绩。同时，也应该点拨孩子，冷静寻找失分的具体错误，让他下次可以避免，可以再考出更好的成绩。

如果你的孩子成绩不好，你绝对不要训斥，不要指责，不要说丧气的话，也不要把失望和愤怒写在脸上。你应该给孩子一个鼓励的微笑，对他(她)说：初三刚开始，学习的坡度提高了，有点失误很正常。考砸了，没有什么大不了。

对于考砸的孩子，最重要的事情，是要建立和维护他的学习自信。不能因为学习困难或考试失误而失去学习的自信。

做错了题目不可怕。只要好好寻找出错误所在，分析一下错题的原因。孩子的失分中，哪些是粗心马虎造成，哪些是没有理解和真正弄懂相关知识点。初三时期，很多孩子聪明但不扎实，不认真，所以成绩不理想。也有些孩子，学习挺努力，也很吃力，但是成绩不好。这些孩子，其实在以往某一个阶段(小学或初中1、2年级)学习某一些知识点的时候，发生了困难，当时没有解决，导致了基础不好，知识点不连贯，学习思维不敏感。于是，这些用功的孩子却学不好。

名师支招：

1，帮助孩子学习自信。

每一次测验和考试，即使他考不好，也给他鼓励。不要喋喋不休地数落和教训，而是冷静和善地交谈。

2，帮助孩子建立学科错题本。

用活页本，分学科，将每次习题、测验和考试的错题抄录下来，订正的题目记录在下面。每到一周、一月，让他有一次集中的错题回顾。错题集，可以让孩子对于学习错误有很好的回顾反思，可以寻找到知识点的缺误，及时弥补。

3，采取必要的强制措施，规定作息时间。

该做什么就做什么。关上电视机，关上电脑。让他进入一种平静学习的状态。开始阶段，孩子会有强烈的反叛，家长要坚持。没有办法，为了孩子的前途。尽管他自己还一点不懂事!

4，根据需要参加辅导班或1对1辅导。

如果孩子学习有困难，原来的基础层有问题，可以适当地找有经验的老师来帮助提升。

5，和孩子的老师保持联系。

与孩子的老师联系，尤其是没有考好的学科的老师联系，了解孩子学习的问题，讨教改善的方法。

最近，班里流传开了一种名叫“赛尔号”的网络游戏。同学们都玩得兴致勃勃。可是，另一些不良现象也随之而出：花钱买游戏卡，口出脏话，上课偷看游戏攻略......一系列状况都来源于这个“赛尔号“。为此，班主任徐老师在班上举行了一次讨论会，要大家就“网络游戏的利与弊”这个问题发表看法。

讨论会一开始，老师问：“网络游戏是利大于弊还是弊大于利?”我迫不及待地说：“肯定是弊大于利!”刚说完，就有人反对：“可有些游戏能增强智力呀。”我不服气了，刚要反驳，另一个同学开口了：“有些同学上课玩游戏卡，影响了上课，难道这也是开发智力?”说得好!我为之一振。徐沛然更是说：“这是花真实的钱去买虚拟的东西。”老师听了，微笑着点点头。

大家的情绪被激发起来，纷纷发言。邢嘉欣起来补充说：“有些人把卡带到学校里宣传，这样一传十，十传百，就把同学们都吸引进去了。”徐老师严肃的说：“有个同学背着家长私自拿钱充值，家长向我说了。这真是白白浪费父母辛苦得来的收入。”我惊讶了：难道真有人会这么干?

杨泽辰说：“有人为了买游戏卡，还对家长编造五花八门的谎言!”看来这个游戏卡真是百害而无一利!

“既然我们认识到了网络游戏的危害，那怎样去面对呢?”老师问。同学们纷纷举手，提出了自己的想法。

“可以制定计划，先写作业再玩游戏。”

“让游戏设计者控制游戏时间。”

“设定电脑密码。”

“不随便给孩子零花钱。

生命，是那一阵阵有规律的跳动，它是神奇的，也是脆弱的。一场疾病或是身体的器官受损，生命可能就会被夺走。疾病固然可怕，然而，比疾病更加可怕的是惧怕疾病，向疾病投降。下面，我们就来看看两个人面对疾病截然不同的态度。

有个农民去医院看医生，医生告诉他已患上癌症，只能再活一段时间。农民一直住在乡下，根本就不清楚什么是癌症，所以他没有什么恐惧，还是每天去干农活，保持乐观的生活态度。几周后，农民去医院复查发现癌细胞消失了许多。农民回家后，还是像往常一样生活。再过一段时间，那些癌细胞竟然奇迹般地消失了。无独有偶，在另外一座城市里，住着一个富翁，同样被确诊患有癌症。富翁听完后，痛不欲生，觉得自己只剩下一点毫无意义的时间了。接下来的日子里他自暴自弃，最后决定自杀，结束了自己的生命。

两种人对待生命的态度，对比非常的鲜明。农民积极乐观，富翁自暴自弃；农民战胜病魔，富翁一命呜呼。人的生命是脆弱的，在生命面前，人人都是平等的。小小的病毒可不会因为你是亿万富翁而对你手下留情。人的生命又是神奇的，如果你抱着一颗乐观向上的心，或许也能创造生命的奇迹，活出生命应有的光彩。

“联想”指由于某人或某事物而想起其他相关的人或事物. “想象”指想出不在眼前的具体形象或情景。

文章中的联想和想象都是由事物引发的，都是作者思考活动的结果，所不同的是：

联想是由一事物想到另一事物，内容比较单薄，一般不出现具体的形象化的情景描写，有的仅仅是一个简单的想法。例如《菩萨蛮·大柏地》中的“赤橙黄绿青蓝紫”，这是眼前看到的实景(雨后的彩虹)：“谁持彩练当空舞”，这是作者(毛泽东)由此而产生的联想。

另外，比喻和拟人修辞手法也都是作者的联想。如：“远看长城，像一条长龙”，喻体“长龙”是由本体“长城”引发的联想;“骄傲的孔雀”，把孔雀当作人来写，这是把联想跟实在的事物写在了一起。还有借喻，也是把联想和实在的事物写在一起的，如《沙漠里的“船”》(课文标题)。

想象虽然也是由具体事物引起的，但设想(假想)出来的内容比较丰富，一般都有具体的形象化的情景描写，而这些形象化的情景是眼前看不到却又合情合理的。例如《卖火柴的小女孩》中写小女孩在又冷又黑的大年夜到街上卖火柴，实在受不住饥饿和寒冷了，就坐在墙角下，点燃了一根又一根火柴，终于冻死在街头。这是具体事实。可是小女孩临死前擦火柴时想些什么呢?作者展开了丰富的想象：点燃第一根火柴，觉得自己好像坐在一个大火炉前面……;第二根，仿佛看见了正冒着香气的烤鹅……;第三根，觉得自己坐在一棵圣诞树下……;第四根，仿佛看见了奶奶……;最后点燃了一大把火柴，仿佛奶奶把她抱在怀里带走了……。这些想象都是小女孩当时的心理活动，合情合理，读者读后一定格外同情这个小女孩。不仅这样，作者(安徒生)还借助想象，提出了穷苦孩子的希望。在大年夜，这些穷苦孩子应当不受冻挨饿，应当跟人们一样欢度圣诞节，应当得到应有的光明和温暖。

“没有寒冷、没有饥饿，没有痛苦的地方”那样的理想是会实现的，但在当时的丹麦，这样的理想还只是穷孩子们的奢望。作者写出这一理想社会的想象，是要鼓舞人们去创造它，去实现它。

从“心灵之歌”栏目中任选最少五个作文题目串联成一段意思连贯的话。如：

蓦然回首，生命中的十二个月已悄悄溜走。在这八个月里，我们体会到生命犹如《七彩之旅》，亲情就像《十五的月亮》，《纯》的生命是《晨》送给我们的《特殊礼物》，我们没有理由不牢记《今年的一天》，没有理由不《让苦难芬芳》。《当国旗升起的时候》，《那一刻，春暖花开》……

感谢《我眼中的四中》，它让我们透过《校园风景》的《窗》口，追寻到《我梦想中的红谷滩》，感悟到生命是那么的可贵、真诚。《生活在比天宫还美的洪城里》的我们一定会更加珍惜我们的岁月，一定能续写出更加精彩、更加感人的《二班的故事》。

首先，记叙文以叙述、描写为主。这表明“叙”是它的主体，“议”的文字不占主要地位。议论文以议论为主。这表明“议论”是它的主要表达方式，“叙”是它的辅助手段，不占主要地位。如范仲淹的《岳阳楼记》这篇记叙文，文章叙事、写景、议论融为一体，是一篇夹叙夹议的记叙文。文章叙述岳阳楼的沿革和重建经过及着重描写洞庭湖胜景的笔墨较多，而议论性的文字则只有精彩中肯的几句。议论文《纪念白求恩》评论白求恩同志的国际主义精神、共产主义精神、毫不利己专门利人的精神、对技术精益求精的精神的篇幅较多，而记叙他的动人事迹的文字则少而精。

其次，在记叙文中，记叙时文章的基础，记叙的内容丰富实在，生动传神感人。在议论稳中，记叙比较简明扼要。一篇成功的夹叙夹议的记叙文，往往能再现人、事、景物的原来生动的面貌，使人有身临其境之感，让读者从中受到感动。因此，它要求记叙的内容必须要丰实逼真，运用多种描写手法对人、事、景、物进行生动传神的刻画描写。如记叙文《草地晚餐》就详细真实地记叙了朱德同志和大家在一起挖野菜准备晚餐、煮野菜吃晚餐、共进晚餐中让粥的感人场面，再现了朱德同志与大家同甘共苦、关怀战士的伟大形象，表现了朱德同志质朴高尚的品格。由于作者采用了外貌、语言、动作等描写手法，所以朱德的形象刻画得栩栩如生，使人读来如身临其境，给人以生动逼真之感。

而议论文中的记叙则不要求如《草地晚餐》的记叙那样详细生动，相对来说比较简洁扼要。这些记叙的内容在议论文中只起论据的作用，共同为中心论点服务。如议论文《谈骨气》对文天祥、不吃嗟来之食、闻一多的故事的叙述就非常简炼、概括。因为这三个典型事例只是充当“我们中国人是有骨气的”这个中心论点的论据的，它们分别从三个不同的角度论证了这个中心论点的正确性。因为，不要求作详尽具体生动的叙述、描写。

再次，由于两种文体的写作目的不同，因此，议论在两种文体中有着不同的地位。记叙文是为了再现人、事、景、物本来面貌，让读者从中受到感动，所以，议论不能成为文章的主体，不必作充分的论证；写议论文则是为了阐述观点看法，让读者信服其道理，所以议论成为文章的主体，并且一般都要进行充分的论证。

我们还是举两篇不同文体的文章为例来说明这个问题吧。如：记叙文《岳阳楼记》中在叙事、写景之后，作者水到渠成地在篇末发表了自己的议论以寄托自己的理想、抱负，这就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于此文是记叙文，叙述、描写是它的主本，议论不能成为文章主体，只是起到画龙点睛的作用，故作者不必再去论证“先天下先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的道理，文章可就此言志作结。而议论文《首先要做“马”》则不同，它是一篇议论人才问题的文章，议论成为文章的主体。作者发表议论摆出“首先要做马，做不停地朝前跑的马”的观点。文章不像记叙文的议论一样不再加以论证，而是先后列举了上海某女青年、辽宁某青年、华罗庚的事迹三个典型事例加以充分的证明，进而分析了比“日行千里”更为可贵的是“一息尚存，奔驰不已”的“千里马精神”，说理充分有力，令人信服，达到了以理服人的效果。

以下是小编给大家整理的疑问句、反问句、设问句的区别的内容，欢迎大家查看。

1、疑问句是一种句式，在向对方发问，不知道答案，需要对方来回答。例如：你今天几点起床的?

2、反问句是一种修辞方法，是用反诘的语气表达一个肯定的意思，答案已经蕴涵在问句中了，不需要对方来回答。也就是明知故问。这类句式常和“难道”、“怎么”等反问词联接。例如：你怎么能这样呢?(意思是你不能这样。)

3、为了引起别人注意，以自问自答的形式，故意先提出问题，自己提问自己回答，就叫做设问句。

顺口溜：

我问你答是疑问;不需回答是反问;自问自答是设问。

1. 量实际情况：为什么你会觉得一个人傲慢自满?是他对你说话的语气?还是他根本不睬你?如果没有任何事件证明对方把自己抬高，把你踩低，你就不要假设或批判对方是一个傲慢的人。因为你可能误会他。

2. 知道傲慢的人是缺乏安全感的人。他们害怕被人管辖和控制，所以他们会先下手为强。

3. 知道你自己很好、也很坚强，不会被对方说的话影响或伤害。因为对方不懂得与人合作，不会与人共鸣或认同，甚至说伤人的话，都不能夺去你的自尊和自信。

4. 不必理睬对方的傲慢和自大。专心的找出你们的相遇里可以享受之处。譬如，你会从中得到新的知识，你会从中找到好笑的事。

5. 用这机会改善和增进你的聆听技巧和容忍.

6. 不理睬对方。这样他就会停止骚扰你。

7. 如果对方还是不顾你的无视，继续骚扰 ，你必须诚实地告诉他你的想法-你觉得他傲慢自大，干扰了你的生活或职务。不必生气或大怒，只需要心平气和告诉对方你的感觉。

1、失败是常有的事

2、人们对失败有各种不同的态度。

3、我对失败的态度。

Is Failure a Bad Thing?

Failure is a common thing in our daily life. For example, sometimes we fail to pass the examinations. On other occasions, we are defeated in sport games. And there are times when we fail to do more satisfactory work. So it is safe to say that every one of us must have encountered failure of one kind or another.

However, different people have different attitudes towards failure. Some people lose heart when they come across failures. They seem to think that it is the end of the world. Others, on the contrary, don’t take failure seriously. They seem to think that failure is first step to success.

In my opinion, what really counts is not failure itself, but our attitude towards it. If we are afraid of failure and yield to it easily, we are bound to have one failure after another. But as long as we have confidence in ourselves and learn something from failure, we’ll certainly go from victory to victory. So I’m never afraid of failure, or I firmly believe that “failure is the mother of success.”

人生就像是一棵树，是树就不免会有树洞；人生就像是一只蚌，是蚌就不免会有沙粒；人生就像是一块表，是表就不免会有停下的时候，亦如我们每个人都有犯错的时候。

其实，在生活中，我们每个人每一天都要面临着许多事，面对许多的抉择，自然也就会不可避免的犯一些错误。人非圣贤，孰能无过。也就是说，错误我们每个人都会犯，即便是圣人，贤人，也难免会有错误的时候，更别说我们寻常人了。就像孔子，曾经误会他的学生偷吃粥，后来才知道真相发现自己错了。所以说，错误无论是谁都会犯的，每个人在这一生中都会犯下许多错。

既然过错每个人都会犯，那么我们要做的就是发现过错，正确的对待它。过错就像是纯洁心灵上的污点，如果没有发现它，心灵就会逐渐被蒙蔽，失去辨别事情的能力。所以说，发现错误是很有必要的。发现错误后，就要正确对待它，对待错误的态度不同，就会直接影响我们的人生，如果面对过错，只会一味抱怨别人，不去找原因，没有任何行动，错误就会一直延续，心灵的污点也会越来越大，逐渐蒙蔽自己的心，失去前进的方向，对待生活的态度也会变得消极；相反，如果发现自己的过错后，积极改正，不去抱怨任何人，任何事，就可以洗涤自己的内心，洗去内心的污垢，使心灵变得纯洁。改变自己对待生活的态度，自己就会变得积极向上，发现生活原来一直很美好，找到生活的乐趣。有时人不是被错误打败的，而是被自己蒙蔽后的心所打败的。所以，正确对待错误就很必要了，改正它，就会使自己更加完美，更加优秀。

有时候，在生活中很多人都不能发现错误，不敢直面错误，没有正确的态度。对待错误也只是视而不见，不去理会。在生活中，有多少错别字在牌子上出现，又有多少人在文化古迹上留下自认为能流传千古的文字，这就不仅是自己的错误，也会有损国家的荣誉和形象。这种人就没有意识到自己犯下的错误，对自己的错误也没有积极改正的态度，就会对自己产生极为恶劣的影响，失去判断事物正误的能力。所以，对每个人来说，发现错误，以积极改正的心态去对待，就格外重要了。

人生很美好，但也难免会有一些不相衬的图案，对待它们，要善于发现，积极改正，书写更壮丽的人生篇章。

生命如草，命运如刀，不论宿命怎么样安排，我想：我们得学会微笑与骄傲

这便是对待生命的一种态度。

是谁唱起黑色的挽歌，是谁守望白色的村落，我的水银，我的烟火，还有我长满鸢尾的山坡;热闹的风，寂寞的人，灼灼其华的清澈灵魂。对待生命我认为生命是热闹的，也是忧伤的。就像四维所说的："青春是一道明媚的忧伤。"按我的理解便是生命中虽充满了许多忧伤，但也有明媚的阳光啊!曾几何时，我是这样给流星下了一个定义：流星划空而逝，谁说这是一种死亡，这也是一种生命的绽放!

我所希望的是，既然我选择了生命，我就应该为生命负责，不是为了什么仅仅为了灵魂的释放。但我并不希望达到某种程度上的高峰，因为我怕。我只希望不是太好，也不太坏，这可能就是某种意义上中庸之道吧。我怕什么呢?怕成为海明威第二。海明威，传奇中的传奇。论地位，他是享誉世界的大师级人物;论荣誉，他是诺贝尔获得者;论金钱，他的版税在他成名之前已成为富翁;论爱情，几乎每个女人都想为他而疯狂!他是被人们仰慕的传奇!

可是，他用自己的武器了却了自己62岁的生命。唉，这就是对生命一种无可奈何的态度，一个人一旦把自己所从事的生命达到了高峰，就会有一种空前的寂寞感，这种寂寞感所带来的迷茫和绝望会把你送进天堂，所以说，如果对于生命太过于认真，那么成功也是一种非常可怕的事。态度决定命运的高度，但这种高度是可怕的，是悲观的。

我只希望，开开心心的就好，这就是我所谓的生命之道。有这样一句话：如果你不能做你所爱的，那么就爱你所做的。是的，人活一世，虽说担负重要，但倘若为了抱负而郁郁终生，不浪费了这大好时光吗?

"不。"海子说。海子的生命如昙花一现，美的瞬间在未被人欣赏之时，便消然而去。悲哉?壮哉?可以说海子成就了生命，也浪费了生命。如果让我选择，我不会去山海关的，我没那勇气与豪情。海子的死，是对生命的亵渎，还是对生命的诠释?我不明白，我不敢说什么，我怕说出来会成为对这位圣人的亵渎。

我想，海明威和海子太悲观于生命了??这或许是伟人的另一种生命之道吧??最起码，我不会理解。我无权命令他们不要那样做，但我有权掌握自己的生命。对待生命，我会用热情，乐观，宽恕，珍惜对待。用这样的态度，任她潮起潮落，花开花落，我只管，面朝大海，春暖花开。

[有关对待生命的态度作文

寒假中，我读了一本英国儿童小说弗朗西丝·霍起奇森·伯内特写的儿童经典作品——《秘密花园》。这本书十分有趣，它以激发我们对未知世界的好奇心和探索奥秘的决心。书里介绍了好些人物，有原本小脸细长、身材单薄的，一头稀稀拉拉的头发，还板着一张易发怒寡欢的臭脸，后来变得十分强壮，具有好奇心的小姑娘玛丽·伦诺克斯；还有原本沉默寡言，脾气暴躁、天天等待死亡什么都不会的，后来变得活泼开朗的，脸蛋又红又圆的少爷柯林·克雷文；还有成天忙忙碌碌的柯林父亲克雷文先生，还有爱劳动、充满爱心的迪肯以及忠于职守的仆人本·韦瑟斯塔夫人等等。

柯林妈妈去世后，柯林的父亲十分怀念自己的妻子，把花园封闭了，谁也不让接近，一封闭就是十多年，门锁的钥匙深埋在花园内的土下。围墙内长满了各种杂草藤蔓，把围墙遮掩的严严实实。十多年来，谁也不知道花园内的情况。充满好奇心又勇于探索的玛丽、迪肯等人在知更鸟的帮助下，不畏艰辛，不仅找到了锈迹斑斑的钥匙，还打开了沉封十多年的花园之门，把花园整理得花红柳绿的同时，也使他们的心情得到了改变，身体也强壮了许多，特别是柯林不但摆脱了死亡的困境，而且变成健康活泼的好孩子。

读了这本书让我明白了在人类创世以来的每一个世纪，都有许多新的事物被发现，然而如果你不具备好奇心和探索奥秘的决心，那么你就不会有什么发现与成果，每一个令人震惊的发现，都是一个人好奇心与决心换来的。在一个崭新的世纪中，一件件新奇的事物出现时，人们对每一件新奇的事物，起先总是抱着拒绝相信的态度，接着就开始期待它，然后看到它可以被实现——最后它终于实现了。整个世界都是奇怪的，要想发现这个世界上奇怪事物的秘密，就必须具备探秘的好奇心和决心。

《秘密花园》一书充满了对生命的热爱和激情，对心灵和成长进行了很深地探索。它展示的是人的态度如何决定人的生活，从而注定了怎样的命运。生活可以无比美好，也可以非常悲惨，完全取决于你的态度。

普罗米修斯

希腊神话中的普罗米修斯是为人类造福而献身的神。他出于对人类的同情，为使人类免遭毁灭，把天火偷来送给人类，并把科学、艺术和医药等知识传授给人类，使人类从此能够战胜危难，并变得文明起来。他因此而惹怒了众神之王宙斯。宙斯用铁镣把他铐锁起来，钉在高加索山的悬崖上，让神鹰每天啄食他的肝脏。普罗米修斯坚强不屈，对奉命来逼降的神使赫耳墨斯说：“我决不会用自己的痛苦，去换取你奴隶般的命运;我宁肯被缚在崖石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆。”马克思推崇普罗米修斯为了人类而献身的精神，称他为“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。

分析：对一个信念坚定的人来说，任何加诸肉体的痛苦都无法战胜灵魂对自由的追求。