我学国学作文（20篇）

——记校友讲师团赵敏渊教授率游学团访问嘉兴一中

5月13日下午3点后，嘉兴一中校友讲师团成员、美国密歇根大学罗斯商学院教授赵敏渊校友率领她的39位大三以及大二的学生，前来中国游学时访问了嘉兴一中。嘉兴一中创新1班与3班以及即将出国留学的部分应届高三学生，在行政楼多功能厅和美国学生交流互动，气氛十分热烈。交流互动活动主要由赵敏渊教授主持。

交流互动之前，一中学生结合多媒体，介绍了学校概况与中外交流办学、学生社团活动等情况。

互动先由美国学生向一中学生提问。提问者在讲台前和全体与会同学面对面排好，先后问了以下主要问题：

你们希望一中改变什么?

你们怎么看待美国人?

你们的学习动力是什么?

你们晚自修结束之后有没有出去玩的?

一中学生回答之后，也学着美国学生的样子，要提问的同学在前面排好队，所提的问题主要有：

美国学生学得很轻松，为什么会出那么多卓越的科学家?

美国学生课余时间主要从事什么活动?

美国有哪些主要的社会问题?

你们怎样看待钓鱼岛与日本人?

你们对中国及其嘉兴有怎样的印象?

在互动中，美国学生对中国学生的好学精神很赞赏。也有美国学生说，美国学生很注意学习方法，学习重点放在理解上，而不是单纯的记忆。学生通过广泛的接触社会，利用各种社会经历，启发思考能力，大胆地探索。比如商学院的学生，除了学习文化知识，还要学习人际关系、社交技巧。也有美国学生说，在大学里，美国学生所花的学习时间肯定比中国学生多(这当然是从整体上说的，中国的大学生，经过了应试训练高分考取大学后，很多人就放松了)。

谈到社会问题，美国学生说，美国的枪支问题、种族问题，还有收入差距大、吸毒等问题，都得不到解决。民主党与共和党两党政治，很难做成事情。

在互动中，一中学生还要求美国朋友唱一支歌，还要求说几句汉语。有美国学生说：“大家好!见到你们我们很高兴!嘉兴给我们(留下了)很深的印象。”

近一小时的互动，双方的学生主要用英语交流。很多有趣的问题激起阵阵爆笑与掌声。有美国学生在回答问题后还情不自禁地拥抱提问的一中学生。

互动交流之后，美国学生还和一中学生进行了篮球友谊赛。

“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”这一句吧，我们就可以以字面上的意思来解释这句名言。人生自古谁无死就是人生自古以来谁都要死亡，留取丹心就是留下一片赤诚丹心，照汗青就是要为光照史册留下最精彩的一页。连起来就是人生自古以来谁都要死亡，要为光照史册留下一片赤诚丹心。这句话告诉我们，人没有一个能长命百岁长生不老，所以活着要做一个能牺牲，有意气的人。我们的一生都要向文天祥那样的爱国。

还有一些能琅琅上口而又意味深长的名言警句。比如“有志不在年高，无志空张百岁”、“志小则易足，易则无由进”……一些能启迪人心灵的谚语、名言都能让人滥记于心。这才是读诗、读词的最高境界—读名言。中华文化源远流长，博大精深，值得我们学习。《国学经典》这本书正是中小学生国学启蒙的一本好书。

这本书分行节俭、强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传。这本书使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让中小学生更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。

读了这本书，不但让我懂得了一些做人的道理，行为的规范，更让我明白了要把这些道理应用在生活中。比如“由俭入奢易，由奢入俭难”，就是警示我们在日常生活中要勤俭节约，不要奢侈浪费。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我们要从小努力学习，不断增长自己的知识才能，增强自己的独立性;漫长的人生道路上，我们不可能总是依靠父母和他人，而是应该自立自强。

《国学经典》这本书在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大!

国学是我们中华民族丰富的传统文化瑰宝，传承国学有利于提高民族的文化素质，使人们共享中华传统文化的精髓，接受教育，提升境界。

通过诵读国学经典文章，让我在这很美好的春天里感受别一样的情怀。古代的诗人们也写了不少赞美春天的诗呢!我知道不少呢!比如说《咏柳》、《早春》等等。《咏柳》这首诗抒发了作者对于春天的赞美之情，借柳树来抒发春天的美。其中“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这句是把二月的春风比作了剪刀，多恰当的比喻啊!

我不仅了解了春天的诗歌，而且也学到了不少夏天的诗歌呢!就说《小荷》吧，诗人把初夏到来的时候写的惟妙惟肖。荷花刚开始的时候在诗人笔下变得更美了。“小荷才露尖尖角”就是荷花刚刚开的时候样子。

夜晚来临，月亮也随之出来。让我们来看看诗人中的月亮是怎样的吧。《中秋月》、《关山月》这些都是描写月亮的诗歌。让人感觉到空中皎皎明月的美丽。

总之，诗歌是我国传统文化中的意识绚丽的奇葩，他的无穷魅力值得我们长久而深入的探究。

这几日我又将《道德经》反复观看数次，觉其精妙之处堪称一绝。《道德经》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯阳。春秋时期楚国苦县人氏。大约生活在公元前571年至公元前480年，曾经官拜周朝的守藏史，晚年出关赴秦讲学，死于扶风。老子是道教的开山鼻祖，被尊称为“上清真人”“太上老君”。

《道德经》全文五千余字，分为两部分，上部分为“道经”，下部分则为“德经”。《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，该书充满了哲理和智慧，它所涉及到的内容包括自然之灾祥、国政之兴衰、植物之枯荣、动物之寿天、家道之祸福以及内圣外王之道、强兵攻战之术、富国安民之法。因此，《道德经》被称为万经之王，老子更是被奉为中国哲学之父。

《道德经》之上篇“道经”开头说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始也，有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇;恒有欲也，以观其所缴。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。”在这里，老子破天荒的提出“道”这个概念，他认为“道”即是宇宙的本原和实质，也可为原理、原则、真理、规律。“道”分有形、无形两种端别。无形，乃天地浑浊初分之元气。有形，则为宇宙众生万物产生之命脉。“无，观于妙。有，观于端。”宇宙万物都是遵循“道”的规律而发展的。“道”产生了天地万物，但它是不可以用语言说明的，而是非常精深奥妙，这就需要无形到有形的一个过程。

《道德经》下篇“德经”则说;“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之道。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取也。”老子在这里说，“道”的属性表现为“德”，凡是符合于“道”的行为就是“有德”，反之，则是“无德”。“道”和“德”不可分开，但是又有所区别。“孔德之容，唯道是从”此乃孔德。“为天下溪，常德不离，复归于婴儿”此乃常德。“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”当归属于“上德”，其合乎与“道”。

阅以其书，“目”“心”“胸”顿然大开，使人神清气爽，居于“道”“德”之上，忽觉尘世之“恶”“卑”“贱”如泡沫幻影，名利随之，感受于天地正气浑然。万望各位朋友随缘一看，增识广知，无弊于己。其，鄙人已阅过数几十遍，其之不烦、不厌，常观至半径，大呼过瘾!快哉!

《道德经》让我受益匪浅。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。

无为是一种心境、一种修养，是辩证的。向社会推广无为，有助于国家的稳定，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”

对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”

国学是瑰宝，我们作为大学生，承担者建设中国，富强华夏的历们要在学习生活中学习工学，诵读经典，增长智慧，利用国学，为中华造福。

“人之初，性本善。性相近，习相远……”当我第一次读《三字经》的时候，我的老师告诉我，《三字经》是国学经典，里面的每一句话都是我们一生受用不尽的财富。

如今，我也站在了讲台上，把老师当年告诉我的话，告诉我的学生。从一年级到如今的三年级，看着他们一点点长高，读书的声音由稚嫩变得清脆，对经典的理解也丰富起来。

记得我第一次把三字经写在黑板上，教他们背诵时，他们有的闭着眼摇着头学着古人，看起来有模有样。《三字经》通俗易记、朗朗上口，聪明的他们总是很快就能背的滚瓜烂熟。但是我也会产生一种担忧，他们何时能真正理解其中的含义呢？拔苗助长是不可取的，但在他们自然成长的过程中需要有人引导，方能成长地更茁壮。于是，在他们犯错误的时候，我第一件事不是批评他们，而是引经据典地引导他们明白自己的错误。当我引导吵架的两个学生说出“融四岁，能让梨，悌于长，宜先知”的时候，看着他们涨红的脸，就知道他们已经知道了羞愧和错误，这种价值观的引导比就事论事更有意义。

《三字经》中，除了仁义诚敬孝，还包含了中国传统的文学、哲学、天文、地理等文化。读到如“赤道下，温暖极”这样的句子时，会有学生疑惑：赤道时什么？在给他们通俗的讲解，是对他们积极发问的一种鼓励，也是对他们视野的一种开阔。我也会很欣慰于这类学生有了读书中的思考过程，而不是死记硬背。读到“地所生，有草木。此植物，遍水陆”时，我会引导他们想到广袤的田野、茂密的树林、绕堤的水田，告诉他们自然风光的美好，激励起他们对生命和自然的热爱。读到“曰江河，曰淮济”时，我会告诉他们中国有多少河流，黄河是怎样的，长江是怎样的，让他们领略祖国的大好河山有多么的壮阔。

在我成长的岁月里，《三字经》曾给我很大的影响。里面的每一句话，都深深刻在我的脑海中，尤其是那句“蔡文姬，能辨琴”，还有之后那句“彼女子，且聪敏”，曾激励我要成为蔡文姬那样有才学的女子。由于对文学的热爱，毕业后的我选择做了一名语文老师。在讲台上站立的日子，看着台下每一个对知识渴求的面孔，总会想起我当年求学的时光。

《三字经》读了一代又一代，精华的文字流淌了一千年，影响了千千万万的中国少年。少年强，则中国强，少年强不仅指知识能力要强，还有心智思想方面要强。《三字经》是少年心智成长路上一堂重要的课，上好课是我作为语文老师的使命，而接过上一辈教师的粉笔，弘扬国学的经典与文明，却是我要终身奉行的使命。

星期天上午，我们油田一小的师生们在学校的前操场欣赏了隆重而精彩的中华经典诵读节目。

这一天，气温骤降、狂风大作、天气阴沉，大树的枝干随着风疯狂地摇摆，与当天要举行的节目极不协调。校园里却彩旗飘飘，操场上同学们穿着漂亮的校服，戴着鲜艳的红领巾，排着整齐的方阵。他们精神抖擞地坐着，脸上洋溢着兴奋、激动的笑容。对我来说，今天是个好日子，因为我要当主持人。

我飞也似的来到学校的化妆室，化妆后的我摇身一变，变成了一个大帅哥，脸白白的，嘴红红的，穿上华丽的演出服后，甚至还有几分像绅士。走出门后，我的搭档崔蔚然早已等候多时，她穿着天使般洁白的长裙，后腰还有一个粉色的蝴蝶结。可爱的小脸白里透红，前额黑黑的刘海梳得十分整齐，后脑勺盘了一个高高的发髻，显得更加精神。

演出马上就要开始了，我紧张得连握着话筒的手都出了汗。音乐响起来了，我和另外几个主持人登台报幕，先开始我很害怕，生怕背错一个字，我的心紧张得直跳，就像一只小鹿在我的心里乱撞。腿也在不停地发抖，但后来我就不怕了，我越来越自信，声音越来越响亮，连台词都说得铿锵有力。

第一个节目是《迎风飘扬的旗》，随着报幕声响起，几十位高中生开始表演他们的节目。大姐姐们身着白色的长裙在舞台上翩翩起舞，她们婀娜多姿的身影令观众赞不绝口。大哥哥们身穿红色的衣服字正腔圆地朗诵着经典诗词，他们精彩的开场表演赢得了观众的喝彩声。

第二个节目是《古诗词吟唱》——春晓、村居、江南。演员们穿着粉红色的舞裙随着欢快的音乐舞动着，一会儿晃动着绿色的荷叶，一会儿拿着五彩缤纷的蝴蝶风筝在舞台上轻盈地奔跑，她们出色的表演赢得了观众的一片欢呼。花束队的同学举起鲜花为演员们喝彩，操场上响起师生们热烈的掌声，我也情不自禁地为她们叫好。

每一个节目都很精彩，眨眼间，就到了最后一个节目《少年中国说》。这个节目是由五一班和五七班的同学合演的，他们统一着装，排着整齐的三个方阵，精神抖擞地站立着。在豪迈的、充满激情的音乐声中，四个领诵的同学说得豪情万丈，他们清脆响亮的声音震彻全场，齐诵时，同学们响亮的声音更是气势宏伟、激情四射，整个校园都成了他们的天下，特别是结尾时，所有演员都举起右手，目视右前方，这庄重而严肃的场景深深地震撼了全场师生。在短暂的沉默后，突然爆发出雷鸣般的掌声。我多么希望成为他们中的一员啊!

读经典，诵经典，经典古诗文是我国文学宝库的瑰宝。今天我学到了经典，我希望今后能把它用到我的生活中，熏陶我的灵魂，照亮我的未来。

目睹帝国主义入侵、山河破碎和军阀混战的局面，李硕勋从小就萌生了习武从军的愿望，立下了“吾不欲为学者，愿成功一事业”的远大志向，怀揣正义之举、炽热的爱国热忱，一步步地踏上了革命的人生道路。

15岁的李硕勋赴成都报考四川讲武堂，因不到16岁未被录取，便考入储才中学。在“五.四”运动时期，受新思想的影响，他效法当时的革命者，剪去长发，换上短装，舞枪弄棒，积极参加反帝爱国斗争，迅速成长为四川学生爱国运动的骨干，带头参加学生运动，组织号召同学们闹学潮。

学潮越闹越大，惹怒了当局，当局就对李硕勋等人发出通缉。省立一中老师恽代英得到这一消息后，并悄悄为他们办理了转学证，设法把他们安全地送出了成都。

1920年春，李硕勋弃武回乡，入叙联中学读书，被选为“联中”学生会常委。在宜宾读书时他领导开展抵制“仇货”的运动，组织学生上街宣传游行，到各商店收缴那些奸商的日货，把学生运动搞得轰轰烈烈，影响很大。

在十月革命胜利鼓舞下，李硕勋与老乡阳翰笙等发起成立“四川社会主义青年团”，李被当选为四川省学生联合会领导人，积极组织学生反对旧思想、旧道德、旧礼教，推动新文化运动的开展。

在省立一中读书时，李硕勋带头反对军阀强占校舍、争取教育经费独立的斗争，遭军阀当局当局再次通缉，李不得不又离开成都赴北京……

在北京求学一年之后，李硕勋考入培养革命干部的摇篮——中共创办的上海大学，并被选为学校联合会代表。他与人一起创办《中国学生》周刊，发表“民族解放运动之中国学生”等等反帝反军阀斗争的文章，热情讴歌十月革命和社会主义。

特别是在蔡和森、恽代英等共产党人的指引下，李硕勋悉心研读马列的大量著作，进一步地懂得了许多革命道理。他还经常到工人夜校帮助工人学文化，提高工人阶级觉悟，组织学生、工人、商界罢课罢工斗争。在学生、工人的集会上，经常能看到他动情演讲的身影。在这期间，他成长为中国共产党党员。从此，他把自己的生命和党的事业紧密地联系在一起。

由于他的出色领导才能，在第7届全国学联代表大会上，被选为全国学联总务委员;在第8届全国学生代表大会上，李硕勋作了总结全国学联的组织发展、宣传学生运动报告，为大革命时期的学生运动指明了前进的方向。在这次会议上，他被当选为全国学生联合会总会长，并且担任了中共全国学联党团书记，成为20世纪20年代中期全国爱国学生运动名符其实的领袖。

“人之初，性本善。性相近，习相远。”每天走进学校，都会听到一阵阵朗朗的背诵《三字经》的声音。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，他短小精悍，琅琅上口，千百年来家喻户晓。

“百善孝为先”在《三字经》中，最重要的则是孝，“香九龄，能温席”则是讲了黄香在夏天为父亲驱蚊子，在冬天为父亲暖席的故事，在我们身边，也有许多孝敬父母的故事，就比如脍炙人口的卧冰求鲤的故事：

晋朝时期，有个叫王祥的少年，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母对他也不慈爱，时常在他父亲面前说三道四、搬弄是非。他父亲也对他逐渐冷淡。王祥的继母爱吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥的继母生了病，她十分想吃鲤鱼。王祥便跑到河边脱下衣服，趴在冰面上，用自己的体温暖化冰块，从里面捞出了两条鲤鱼供奉给继母。他的举动在十里乡村传为佳话。人们称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无。至今河水上，留的卧冰模。

其实，孝敬父母不一定需要惊天地，泣鬼神。我从小就很孝敬父母。在家里，我坚持每天帮父母做一件家务，向父母说一句问候的话，在节假日时，我就和父母谈谈心，为父母捶捶背、洗洗脚。在父母过生日的时候，我会为他们精心准备一份礼物，让他们开心。为了实现父母对我的期望，在学校要好好学习。当父母生病时，像他们关心我一样，我会关注他们的身体健康，为他们端水送药、嘘寒问暖。当我和父母发生争执是，我便会做出一些必要的让步。时常和父母聊一些在学校的状况，让他们对我的学习放心。

从《三字经》、《弟子规》、《千字文》、《百家姓》这些经典国学中，我们可以学到的不仅是孝，还有悌、谨、信，历史、天文、地理、姓氏等知识，学习中国国学可以修身养性，增长知识，学会做人的道理。所以，请大家：传承中国文化，践行做人之道。

[五年级作文学国学增长知识

“子曰:“温故而知新，可以为师”……小时，总是觉得国学就是没用的，古人写的话，我们还需要背，每次老师教给我们时，我总是会让思想开一会小差，现在呢，长大了，我现在体会到了，国学那种独特的美，它就如茶，只要细细地品味，就会品尝出它的奇妙之处。而这种奇妙之处也正是其他没有的。

国学是我国古人博大精深的见证，古人把自己的智慧全部利用书，传授了下来。来到中国，不得不看看长城，体会它的雄伟壮丽，我认为，也不得不读一读国学，国学，是我国所固有的学术，里面包含着以儒学为主体的中华传统文化与学术，这不是如长城一样吗，正是中国独一无二的见证。

当然，国学的文章有时是几句话，有时是一片文章记得读课外老师讲《孔雀东南飞》一文，文章并不算太长，我们学了一个星期，却一点不感到累。在这一周里我们被故事的内容深深吸引着，古人的文笔是那样的流畅、优美，用词是那样的精辟，凄美的情节让我们为之而动容。

国学的道理清晰，透彻，充满哲理，真令人十分佩服，当然，国学的道理不仅实用于古代，也实用于现代，我相信，国学的道理一定会永远的都实用的。

国学，适用的范围十分大，比如在写作文上，在结尾上写上几句国学，一下子就令文章充满诗意，令整篇文章充满生机，说话时说上几句国学，既可以清晰的表达意思，还可以体现出一个人的修养。

又是阳光明媚的一天，从书包里拿出国学这本书，静静地打开，看着古人智慧的结晶，一丝骄傲涌上心头，不禁，拿起了国学这本书，一边摇头晃脑，有声有调地读开了国学。一种轻松的感觉充满了全身，脑子里越来越充实了……

中华上下五千年，沉淀下来的是古人的智慧；春春秋秋万余载，教的是我吗如何做人。中华文化博大精深。源远流长，而他的统称便为国学。

在我来到世界的这一刻起，国学便伴我成长。那时只听说“人之初，性本善”我便一心向善，从不毁花害草，也从不残害生灵，但渐渐的，我有陷入了迷茫。

我在小学时整天无所事事，一天到晚只想着吃饭，觉得学习毫无意义，这时老师来开导我，也非是严厉管教，而是循序渐进引领这我，而那导线便是一篇篇国学文章。

他常告诉我“逝者如斯夫，不舍昼夜”让我充分利用每一分每一秒，同时有说“花有重开日，人无再少时”来告诫我青春易逝。在我渐悟人生的真谛，确立成长目标并百折不回地为之奋斗时，老师便又来告诫我“小心驶得万年船”教我做事谨慎。当老师在对我说少年易逝时，我便会反驳道“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”老师听后笑道“孺子可教，孺子可教”于是我渐渐转变了，不再像以前一样顽皮，也不像以前一样愚昧，我懂得了自己活在这个世界上的意义。

真正的勇士敢于直面强烈的打击，敢于正视耳不忍闻的嘲讽，可我正要当作这样的勇士中的一员，面对别人的冷嘲热讽只会长叹一声“也罢”随即便抛之脑后，“不以物喜，不以己悲”正是这种心境的最好体现吧。孔子曰：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十二知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”我们身为中国的青年就不该学习吗？我是一个平凡的人，自不如古代圣贤，他们能超然物外，而我却也能控制自己的言行举止，“知错能改，善莫大焉”管好自己才能顺利地成长，才能完成自己的目标，达到自己的理想之地，而国学正如前进路上的一盏明灯，它照亮你，催促你，引导你，让你少走弯路，步入正轨，修成正果。

国学并不只拘泥于古代诗词及文言文中，其实古代的文学作品也有很丰富的内涵，例如四大名著中所蕴含的道理也要深刻许多。读《三国演义》看三国争霸，会了解古人的战术，读《西游记》看人神互助，师徒互助，坚持不懈，读《水浒传》看梁山好汉，重情重义，推翻反动统治，再读《红楼梦》看爱情佳话，豪家没落。这些书都是国学中的经典，更有二十四史。四书五经层次更深，思想更丰富，但理解却相对较难，但倘若能领悟他们，哪怕只是一丝，那也会对你的将来的发展带来巨大的影响，使一个人的成长更加顺利。

纵观历史发展的轨迹，凡是不凡的人物，均有国学文化底蕴。任公先生博闻强识，了解很多古文，组织变法，虽失败但对当时社会产生了深远影响；再看毛主席，满腹经纶，一手提笔，一手握枪，创造了战争史上的一个个奇迹，在看看那历代的中央领导，提笔成文，怎么说都有些文化底蕴的。

国学使人思考，思考后才明白许多道理 ，而道理又为人的成长而指明方向，所以说国学使人成长，成长离不开国学，只有于国学融为一体，让国学深入骨髓，才能在成长的道路上绽放光辉。

中华文化源远流长，华夏文明璀璨夺目。诸子百家楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说，这些灿烂的篇章与飞扬的文采，绽放出中国文化独特的艺术魅力与馨香。捧读经典，如入芝兰之室，衣袂生香，又如细品香茗，齿颊留芳……经典文化从小伴我成长，指引着我，滋润着我。

而在我品读的众多国学经典中，《论语》中的一句话——君子欲讷于言而敏于行，却令我印象最深。这里的“讷”是忍而少言，“敏”是机敏、积极，意思是君子说话要谨慎而行动要敏捷。这句话告诉我们说话要慢慢说，要三思而后说，不要口无遮拦，信口开河；办事情一定要积极敏捷、果敢决断、雷厉风行，不要拖泥带水。不然言多必失，祸从口出，却不知所以然，岂不误了大事；而做事优柔寡断，机会必将贻误殆尽。

记得是读小学的时候，有一次班上进行清洁大扫除，我的同桌负责擦地，而扫完地的我则站在一旁悠闲地看着，还不时指指点点。他终于擦完了，举着块抹布从课桌椅间钻出来，满脸是汗。我用挑剔的眼光扫了一下我的座位下面，发现还有巴掌大的一块地方黑乎乎的。我顿时就火冒三丈，冲他嚷道：“你是怎么搞的？擦个地都不会？看你笨手笨脚的样子，换作是我，三两下都比你擦得干净！”同桌开始还连连道歉，可见我越说嗓门越大，把同学们都吸引过来了，他再也忍不住了，对我吼道：“你厉害，你自己怎么不动手？”说着我们就你一拳我一脚地对打起来。

“闹什么闹？”班主任也被惊动了。当她明白事情的经过后，便开始严厉地批评我：“这件事就是你的不对了，别人为班级服务，你怎么还说风凉话？有时间还不如行动起来，自己解决呢！”之后班主任就拿来一块抹布，仔细地把那块地擦干净了。我看着班主任的背影，脸顿时红到了脖子跟。班主任直起腰来，对我说：“你要记住，君子欲讷于言而敏于行。要多做实事，少说空话。”

回家以后，我在网上查到了这句话。原来老师是要我明白，要从自己做起，少一些夸夸其谈，多一些亲力亲为。别做言论的巨人，行动的矮子。

后来，我每每都会想起这句话。看到别人随手丢弃的垃圾，我会默默地捡起来，扔到垃圾桶里；看到别人乱闯红灯，我会站在原地，静静等候，而不会愤世嫉俗，指责别人素质低下。因为我终于明白：与其批评与责备，还不如从自身做起，用点滴的行动去改变他人与社会！

在经济飞速发展，社会日新月异的今天，我相信：经典的光芒永远不会磨灭！我愿与国学经典为伴，咀嚼那一份书香，品味那一片宁静，平和睿智，优雅成长！

诗经

关关雎鸠,在河之 洲。窈窕淑女,君子好逑。

彼采萧兮。一日不见,如三秋兮 。(《国风 • 王风 • 采葛》)

青青子衿,悠悠我 心。纵我不往,子宁不嗣音(《国风 • 郑风 • 子衿》)

岂曰无衣与子同 袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇。(《国风 • 秦风 • 无衣》)

蒹葭苍苍,白露为 霜。所谓伊人,在水一方。 (《秦风·蒹葭》)

投我以木桃,报之 以琼瑶。匪报也,永以为好也!(《卫风 • 木瓜》)

死生契阔,与子成 说。执子之手,与子偕老。(《邶风 • 击鼓》)

齿如瓠犀,螓首蛾 眉,巧笑倩兮!美目盼兮!(《卫风 • 硕人》)

它山之石,可以攻 玉。(《小雅·鹤鸣》)

高山仰止,景行行止。(《小雅 • 车辖》)

【译文】高山仰望 才见顶,大路平坦凭人行。

昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。 ( 《小雅 • 采薇》 )

【译文】回想当初 出征时,杨柳轻轻飘动。如今回家的途中,雪花纷纷飘落。

风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜 ?( 《郑风 • 风雨》 )

【译文】风雨晦暗 秋夜长,鸡鸣声不停息。看到你来这里,还有什么不高兴呢

有匪君子,如切如磋,如琢如磨。(《卫风 • 淇奥》)

【译文】美君子文 采风流,似象牙经过切磋,似美玉经过琢磨。

投我以桃,报之以 李。(《大雅 • 抑》)

靡不有初,鲜克有终。(《大雅 •

荡》)

【译文】开始还能 有些法度,可惜很少能得善终。

战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。(《小雅 •小 旻 》)

【译文】警惕呀, 小心呀,像面临着深渊,像行走在薄冰上。

嘤其鸣矣,求其友声。(《小雅 • 伐木》)

【译文】小鸟鸣叫 不止,是在寻求朋友的响应。

不愧于人,不畏于天(《小雅 • 何人斯》)

【译文】(你做坏事,) 即使在人前不惭愧,难道不怕天吗

孟子

古之人与民偕乐,故能乐也。 ( 《梁惠 王上》 )

孟子曰:"民为贵,社稷次之,君为轻。 (《尽心下》)

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 天下可运于掌。 ( 《梁惠王上》 )

乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。 乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。(《梁惠王下》)

不违农时,谷不可胜食也;数罟不入 洿 池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。 ( 《梁惠王上》 )

孟子曰:"尽信《书》,则不如无《书》。"(《尽心 下》)

孟子曰:"君子之守,修其身而天下平。"(《尽心 下》)

孟子曰: 君子引而不发,跃如也。 (《尽心上》)

【译文】 君子(教导别人,正如教人射箭,)拉满了 弓却不射出箭,只是跃跃欲试(地做示范)。

无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞 让之心,非人也;无是非之心,非人也。

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之 心,礼之端也;是非之心,智之端也。 ( 《公孙丑上》 )

恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也; 是非之心,智也。 (《告子上》)

入以事其父兄,出以事其长上。故曰:仁者无敌。 ( 《梁惠王上》 )

孟子曰:可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美, 充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。(《尽心下》)

【译文】 "值得向往的叫善,善为自身所 拥有就叫信,善充盈在身上就叫美,既充盈实在进又去发扬光大就叫大, 既大又能感化万物就叫圣,圣到妙不可知就叫神。"

孟子曰:"人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。"(《尽 心上》)

孟子曰:"君子有三乐,父母俱存,兄弟无故,一乐 也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。"(《尽心上》)

孟子曰:"君子之所以教者五:有如时雨化之者, 有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。"(《尽心上》)

【译文】孟子说:"君子教育的方法有五种:有像及 时雨滋润化育的,有帮助养成品德的,有帮助发展才能的,有解答疑问的,有(靠品德学问 使人)私下受到教诲的。这五种就是君子施行教育的方法。"

君子之德,风也;小人之德,草也。草尚之风,必 偃。 ( 《滕文公上》 )

【译文】孟子说:君子的道德,好比是风;老百姓的 道德,好比是草。风吹到草上,草必定倒伏。

孟子曰:"我知言,我善养吾浩然之气。" ( 《公孙丑上》 )

孟子曰:"有为者,辟若掘井,掘井九轫而不及泉, 犹为弃井也。"(《尽心上》)

古之 君子,其过也,如日月之食,民 皆见之;及其更也,民皆仰之。(《公孙丑下》)

孟子曰:天时不如地利,地利不如人和。 (《公孙丑 下》)

孟子曰:"以力服人者,非心服也,力不赡也;以德 服人者,中心悦而诚服也。" ( 《公孙丑上》 )

孟子曰:"鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣 而起,孳孳为利者,跖之徒也。 "(《尽心上》)

【译文】孟子说:鸡叫起身,孜孜不倦地行善,是 舜一类的人;鸡叫就起身,一刻不停地求利,是 跖 一 类的人 。

孟子曰:"孔子登东山而小鲁,登泰山而小 天下。"(《尽心上》)

孟子道性善,言必称尧舜。 ( 《滕文公 上》 )

穷则独善其身,达则兼善天下。(《尽心上》)

《诗》云:"周虽旧邦,其命惟新。"

【译文】《诗经》上说:"周虽是古老的诸侯国,接 受天命革新。"

曹交问曰:"人皆可以为尧、舜,有诸"孟子曰: "然。"(《告子下》)

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈 夫。 (《滕文公下》)

心之官则思,思则得之,不思则不得也。(《告子上》)

大匠诲人必以规矩,学者亦必以规矩。(《告子上》)

孟子曰:不以规矩,不能成方圆。" ( 《离娄上》 )

爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 ( 《离娄下》 )

孟子曰:"鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不 可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者 也。"(《告子上》)

“国学”是中华文化之根，它无处不在，是从古至今无数代人智慧与汗水的结晶。这个寒假，我观看了由山东广播电视台推出的《国学小名士》这一节目，使我提高了文学常识、诗词的积累和对社会问题的思考与感悟等知识与能力，让我受益匪浅。

观看这档节目，让我印象最深刻的一个人就是第二期的二号选手孙荣忆。她在节目开始时表现就很好，在“我爱记诗词”这一环节中，两轮都获胜，可见她的记忆力和理解力都很强，对诗词非常喜爱，诗词的储备量很多，最后一轮“美德大考验”中，她在吃饭时礼让其他选手，通过了考验，她礼让他人、尊敬长辈的美好品质值得我们学习。

我们山东人杰地灵，作为一名山东人我感到骄傲，泉城广场的文化长廊还立有大舜、管仲、孔丘、孙武、墨翟、孟轲、诸葛亮、王羲之、贾思勰、李清照、戚继光、蒲松龄的雕像。 他们对中华历史文化起到了重要作用，我们要向他们学习，继承他们的精神财富，做一个有用的人。

在我们学校，老师为了培养我们对传统文化的认识与运用，开展了许多活动。每个年级都有读、背古诗词这样的活动，老师鼓励我们多背诗多积累，体会诗词的美好。学校还组织开办了关于传统文化的课外班，比如：书法班、剪纸班、中医班、茶艺班……我参加了剪纸班，剪纸是中国民间艺术之一，通过学习剪纸我贴近了这门艺术，一开始我剪得很糟糕，认为剪纸很枯燥，可慢慢的我有了进步，变得更加细心、认真，我越来越喜欢剪纸，充分感受到了剪纸的美。我们在美术课上还学习了国画，用心感受了国画的魅力，虽然我画的还不是很好，但经过这段学习我变得更有耐心了，闲暇时还跟姥爷去美术馆参观欣赏。现在学校鼓励大家向梅、兰、松、竹四君子学习，学习梅香养德，芬芳幽雅品格高;兰质悦己，任是无人也自香;松姿育人，傲雪凌霜质不改;竹节启智，坚韧进取勇攀登。我们都积极参加，努力学习，争做少年君子。

这就是我观看《国学小名士》想到的，国学就在我们身边，今后我会更多地学习、关注这方面的知识，做到学以致用。

轻轻地，你——国学，从我身边走过，留下一串串美妙的音符，时常萦绕在我耳边，鼓励着我，激励着我，陶冶着我。

学习国学，我得到了很多收获，可以从两个方面来说：第一方面：坚定了学习信念、掌握了新的学习方法并学以致用。第二方面：我从国学中学到了做人的道理，处世的哲学。

我所理解的国学是这样的：国是指国文，学是指学术，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。包括医学、戏剧、星相、数术等等。这些既属于国学范畴，也可以说是国学的外延，但为何以儒学为主体？因为儒学在最初影响范围极大，统治者如果要治理好国家，必借用其作为圭皋来体现自己的形象。

记得刚上初中时，国学老师讲了《诫子书》这篇古文，我对“淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。”这句话印象深刻，并且也很喜欢这个句子。记得那一次，我因为对学习有些厌烦了，上课也跟着走神。有次小检测，考卷拿到手，竟然大部分不会写。结果可想而知，成绩出奇的差，只有29分，我后悔了！但是后悔并不能改变事实，经过这件事后，我上课认真听讲并相应的做笔记，平时用《诫子书》中的这句话来反思自己的“所想”，“所做”，“所为”，时常感到惭愧，所以我不停的反思自己，激励自己要做个上进的人。在实践活动中，我也明白了国学的重要性，也对这句话有了更加深刻的体会：比如做事不能急躁不安，不能纵欲放荡，不要有消极怠慢的心态，要以平静的心态去对待每一件事物，这样就会进步，每天进步一小点，日积月累，最后就会进步一大步。”在思想上，唯有加强思想锻炼和思想改造，达到自我调节、自我约束的崇高思想境界，才能做到自警、自励。

啊！学习国学是多么重要，它让我有了良好的道德品质，提升了我的素质，我从中汲取知识，并陶冶情操。中华国学其宗旨乃是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”希望我能带着国学之美，提高自己，感染他人！

世界上任何一个民族，要想自立于世界民族之林，必须具有自己独特的文化。国学经典中蕴藏着中华五千年历史智慧的精髓，构成了我们精神生活的客观环境，维系着中华文化之根。国学是中国传统文化的精髓，它对中国历朝历代的政治、经济和军事等方面影响颇深。《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》……这些都是中华文化瑰宝。我国古代的文化艺术博大精深、浩瀚无涯、源远流长。国学经典分为经部——儒学经典，史部——各种体裁历史著作，子部——诸子百家及释道宗教著作，集部——诸子百家及艺术、谱录。

古典小说是一个民族文化深沉的积淀，它以博大宽广的胸怀囊括了中华民族五千年灿烂文化的精华；以超越时代的永恒的思想力量激励着人们对理想和真理的不懈追求；以深入持久、震撼人心的艺术魅力倾倒了一代又一代的读者。我最喜欢的是子部10家里“小说家”中的《三国演义》一书。

本书的作者是元末明初著名小说家、戏曲家——罗贯中。《三国演义》的全名是《三国志通俗演义》，它是中国古代第一部章回体小说，是历史演义小说的经典之作，它描写了三国时期的历史故事，集体表现了统治集团之间政治和军事斗争。

本书着重描写了魏、蜀、吴三国之间的政治、军事、外交斗争和兴衰过程，始于黄巾起义，终于西晋统一，展现出一幅波澜壮阔的百年历史风云画卷，揭示了东汉末年社会现实的动荡和黑暗。全书使用浅近的文言，明快流畅，雅俗共赏，笔法富于变化，摇曳多姿，以宏伟的结构，把百年左右头绪纷繁、错综复杂的事件和众多的人物，组织得完整严密，叙述得有条不紊，人物形象栩栩传神，刘备之仁，曹操之奸，孔明之智，关羽之忠，张飞之莽，赵云之勇，孙权之霸，周瑜之英，无不赫然在目。

其中最令我难以忘怀的是：宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功，张翼德怒鞭督邮，何国舅谋诛宦竖，议温明董卓叱丁原，馈金珠李肃说吕布这六个情节。我最喜欢的角色是中国三国时期蜀汉丞相，著名的政治家、军事家、书法家、散文家、发明家——诸葛亮。千百年来诸葛亮成为智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思。且诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

古典小说有着不朽的艺术魅力和永恒的生命力。它们那雄浑激越的基调、轻云流水般的行板、瑰丽浪漫的思绪，令人百读不厌。古典小说就像一座巨大的宝库，蕴藏着一个民族全部的智慧和灵性，中国人的德与性、身与心都在其中发挥得淋漓尽致。

坐着小船在历史的海洋中倘徉，不知不觉来到岸边。这里没有大风大浪，只有沙滩特有的温暖。俯身捡起一个美丽的贝壳，仔细观察竟发现了文字，“人之初，性本善……”我不由念出声来。再看看其它贝壳，都是国学经典，从此，我的成长便和它们紧连……

新奇。厌恶

幼儿园大班时，我学习了汉语拼音。因为悟性不高，所以我的汉语拼音很差。一次，爸爸带我去书店，我一下子就喜欢上了《百家姓》，也许是上面的许多有趣插图，我对它充满新奇，每天抱着，虽然不认识字，但我可以想像插图中的人物，没有思想的束缚，我自由地漫步在奇妙的想像世界中。我当时以为小故事就是《百家姓》的内容，后来妈妈告诉我了我真正内容。于是，我的恶梦开始了。父母每晚都让我拼几个姓氏，我总是不会。无数个夜晚，我都是在哭泣中入睡的，对《百家姓》我十分厌恶。

有趣。喜欢

再次接触国学，是小学。第一本书是《三字经》，它包含许多小故事，有趣，朗朗上口。无数个中午，我坐在学校的走廊边。大声诵读，微风拂过，送来缕缕花香，蝴蝶从身边飞过，心中杂念全消，沉浸于“昔孟母，择邻处”，“子不学，断机杼”中，我佩服孟母的教子有方;感动于“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”，我学习黄香的善良孝顺;自愧于“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知”，我铭记孔融的尊长谦让------它像一位老师，向我传授做人的道理，知识。

温暖。喜爱

如今上了初中，再读国学，感觉又回到了小时候，有一种遇到旧相识的温暖。国学经典，短小而精练，蕴含着许多人生哲理;生动而有趣，包含着许多感人故事。更多的，还有古人们人生的态度，透过这些书，可以看见作者远离尘器，视金钱为粪土的坦然心。每当浮躁不安时，我总会想起“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒”恬淡，在潜移默化中滋润着我的心灵，仿佛一只温暖的大手，抚慰着我，引导着我。国学，是古人智慧结晶，宝贵的精神财富。

我爱国学，爱它的新奇、有趣、温暖。

一瓶醋是如何诞生的

前几天，有朋友给我打电话问：“人叫山西人‘老西儿’，是贬义吗？”我回答说，不会是贬义，并由此勾起了想说说山西人的雅号 “老西儿”的心思。

能被叫作“老西儿”，是祖先给我们的光荣。西，是由“醯”的发音演绎而来的，醯，就是醋。醋最早叫“苦酒”“醯”，由醯叫成酢，再由酢叫成醋，经历了上千年的演变历史。而古音醯与西同音，我们又地处山西，故人们把老醯儿简化成了“老西儿”，进而成了山西人的“雅号”。真正的叫法，应该是“老醯儿”。

“醯”发明很早，起码在新石器时代就有了。随着粟米农业和陶器的发明，粟米发酵的“酸饭”就进入了先民的生活。传说山西晋南的稷山，就是当初后稷种植粟米的地方。他在尧舜时代当过农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。在《周礼·天官》中就有“醯人”一节，记录了醯人也就是制醋管醋人的工作和职责，说明醋已经进入了宫廷。其实，早在尧舜时期，以酸入味就成了习惯，那时，晋南地区生长着一种“蓂荚”草，可以作酸饭。东汉应劭的《风俗通义》就说“酢如蓂荚……，蓂荚生阶，其味酸，王者取以调味，后以醯醢代之”。蓂荚草，《集韵》说是 “尧时瑞草”，《广韵》说“尧时生于亭”。《临汾县志》进一步说“尧时生于亭”的“蓂荚亭”在县“西南十里伊村里”。不管怎样说，都离不开山西这个宝地。山西历史悠久，人文文化底蕴厚，农业发达，产有足够的小米高粱，在尧时就有了“醯”的发端。几千年下来，山西地区成了华夏的醋基地，仅品类就有以高粱、小米、玉米、果蔬等为原料酿造的陈醋、米醋、普醋、双醋、特醋、柿子醋、枣醋、杏醋等许多种，自然，山西就成了产醋的“老窝子”。

由于醋的发明和酿造，更由于醋本身的香、醇、酸的味道特色，从而成了不论高低贵贱、男女老少、城乡市井饮食中均不可少的调味品，从而也派生出了一种“醋文化”。

山西饮食文化以醋为名的如糖醋类菜肴、酸汁类汤头、调蘸类醋凉菜等等，让人闻酸止步垂涎欲滴。就连山西祭孔大典的菜肴都满是醯醢之属，如“鹿醯”“兔醯”“鱼醯”等。

传说尉迟恭被封为鄂国公，帅府就在襄汾县汾城，也叫“鄂公堡”。尉迟恭曾把当地土产的米醋献给唐太宗，大得赞赏。

襄汾人仪堉在扬州盐运使当知事，和郑板桥过从甚密。有一次，两人闲聊各自家乡的出色特产，郑板桥把镇江的醋称为天下第一醋。仪堉没说话，只是在衣袋里掏出一只小瓶，让他尝了一口，他倒吸一口大气，顿觉脑清神爽，忙问是什么酒。仪堉一笑：“此乃本家乡之米醋也。”郑板桥大叫：“天下居然有如此之美醋，我必访之。”于是，才有了郑板桥到襄汾县尉家教书，并题写“布衣暖，菜根香，诗书滋味长”的传说故事。

一段时间以来，媒体上有关醋的种种报道让山西醋又站在了风口浪尖。窃以为，山西人作为民族醋文化的继承发展者，有着无上的荣光，理应从容应对各种挑战。作为当代“醯人”，我们承担着这一非物质文化遗产的传承义务。对于我们的雅号“老西儿”，这是对山西人的赞美，是对我们的尊重，又是对我们的鞭策。让我们时刻牢记我们肩负的文化传承责任，自豪地说一声：“我就是老西儿”！

[趣味国学老西儿与醋文化优秀作文

我们中国是一个有着五千历史的古老国家，每每想到我是这个国家的一分子，内心就回被一种自豪感所充斥，我觉得作为一个中国人是最值得骄傲的。

今天，我观看了《国学小名士》的比赛，比赛才用积分制，共分三个环节，分别是“博览群诗”“学富五车”和“名师高徒”。

第一环节是“博览群诗”， 是根据大屏幕显示的关键词，选手依次背诵包含关键词的古典诗词、名句。答错背错出局。几轮过招后，选手们个个斗志高扬，选手们不仅运用了古诗，文言文中的诗句，还运用了“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”等我们学习过的诗句，连续的几次接龙后，已有选手想不起来诗词了，只能遗憾地离开比赛，而其他选手则继续比赛。

第二环节则是“学富五车”，是根据主持人，大屏幕上的提示来抢答，抢答，错答则扣除本次答题机会，答对加分。经过本环节的答题，选手们的比分不相上下，谁胜谁负就要看第三个环节了。

第三环节是“名师高徒”本环节邀请了三位名师大咖，来提问选手，他们持有10分，20分，30分，题目。选手根据自身情况选择答题，答对加分，打错则扣分。经过提问，选手们有的答出结果，有的选手没有答出，就只能减去相应的分数了。

观看这个节目以后，我也爱上了古诗，我被语句的优美、诗韵的高雅所吸引。我们每背一首古诗，我们不但要读出它的韵味，理解它的内涵，而且还要根据诗的意境绘画出风格不同的图画。通过诵读，我理解了李白的浪漫、杜甫的深刻，苏轼的豪放和李清照的婉约……通过那一读、一诵、一写、一画之间，我领略到古诗的魅力，我将自己与诗融为一体。我体会到了中华经典文化的情趣和神韵。成了我的良师益友。

一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。国学是中国的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化底蕴。作为中国人应该以此为傲。我衷心地希望，能有更多人加入国学学习的行列中，让国学经典的智慧之光引领自己走出迷茫，让自己的人生轻松而洒脱;能有更多人继承并发扬国学文化，让自己在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭!让我们带领孩子们走进国学，与古代圣贤为友，让民族文化源远流长!

正因为此，我县正在进行区域性国学教育。让国学进教材，让国学进课堂，让孩子从小获得传统文化的滋养，为他们的人生奠定最基础的文化根基。所以我校已将每周星期二和星期五下午第二节课定为国学经典校本课。教师组织学生或诵读经典，或分享经典中的小故事，或进行情境表演。内容丰富多彩，形式不拘一格，深受学生喜爱。

一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。国学是中国的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化底蕴。作为中国人应该以此为傲。我衷心地希望，能有更多人加入国学学习的行列中，让国学经典的智慧之光引领自己走出迷茫，让自己的人生轻松而洒脱;能有更多人继承并发扬国学文化，让自己在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭!让我们带领孩子们走进国学，与古代圣贤为友，让民族文化源远流长!

通过看了这几期《国学小名士》后，我受益匪浅，它让我的知识更多了，让我知道了“人外有人，天外有天”，让我懂得了不能骄傲，让我变得更加诚实守信。

“诵读经典、传承美德、知行合一、学以致用”在我看了《国学小名士》后，我受益匪浅，因为我不仅知道了很多古代诗句，又学习了很多知识，还懂得很多做人的道理，如:要多帮助别人，做到诚实守信，做事要专心致至。有学到了好的名句，如:

1.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

2.与朋友交，言而有信。

3.精诚所加，金石为开。

4.天行健，君子以自强不息。

5.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。等等。

参加《国学小名士》的人很多，他们都是一些知识才子，如:谢奕辰，他获得了最高分100分;张天骄，他获得了95分，田艺萱，他获得了90分。他们有着积极向上的精神，随着他们，我也学会了一些诗句，这些诗句，有的是写花的诗句，如:

1. 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

2. 燕子来时新社，梨花落后清明。

3. 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

有的是写山的诗句，如:

1. 正如万山圈子里，一山放过一山拦。

2. 泰山一何高，迢迢造天庭。

3. 山高月小，水落石出。

还有的是写舟的诗句，如:

1. 君看一叶舟，出没风波里。

2. 仍怜故乡水，万里送行舟。

3. 欲济无舟楫，端居耻圣明。

“有志者事竟成”在这好几十位选手的比拼中，最令我感动的是一位名叫“孔令爽”的一位高中生。他的家庭十分贫困，这次比赛他差点来不了了，因为在他那里，一年赚不了几千元，再加上生活需要品，几乎都没有剩余，这次比赛，是他爸爸妈妈非常努力的赚钱才赞够了仅仅只是乘车费，他的爸爸妈妈对他的期望很大，然而，他虽然没又进前十名，但是他也获得了优异的成绩“65”分。

我们的祖先，是他们用汗水和生命换取了现在我们正处于的科技时代，我们再也不用过吃不好穿不暖的生活了，在《国学小名士》里，有一些人仍吃不好穿不暖，可他们仍来参加《国学小名士》他们也不是天才，但他们能获得优异的成绩，因为他们努力了，如果现在的我们再不好好学习，我们怎么能对得起我们的祖先呢?所以，我们要好好学习，长大为祖国争光!来回报我们的先人，让他们知道，我们的祖国最强!

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知识像一个调皮的孩子，你想抓住它，掌握它，是十分不容易的，知识是学不完的。这个节目中有胜利;有欢笑;有拼搏;有泪水。国学是一个国家，一个民族的精神支柱。

此次比赛分三轮。第一轮比诗词，在大屏幕上会显示出一组或一个关键词，来朗诵这些带有关键词的诗句，限时5秒，必须要有迅速的反应力和极强的心理素质才能完成比赛。

第二轮比赛考的是古典知识。了解选手对古典知识的掌握程度。这一轮要有一定的知识量，对古代的常识要有充分的认识和了解。这一轮比赛拼的是知识的日常积累。

第三轮比赛考的是美德。主要是看选手自身的品德表现，比如在饭桌上的礼仪;卫生方面;礼貌方面;品德方面，这些都应该明白。我觉得这些日常美德至少要学会20条左右。传统美德是我们人生最重要的一个组成部分，要牢牢记住：尽管你什么都没有，但是有了美德，就像什么都有了一样。在我心中，美德、亲情、友情、学习有了定义……

因此我们要多读书，多积累。学以致用，灵活地运用所学知识，向那些大哥哥和大姐姐学习，改正自己身上的缺点，学习他们身上的优秀品质，我也希望他们的优秀品质继续发扬，我还要多多的了解古典知识，掌握更多的民族文化，让民族文化有一个好的传承。我想信我会做好的。

回眸历史，中华民族经历了五千年的洗礼，它承载的文化，就像夜空中的流星，给人们留下了最美好的印象。

在这个高科技发达的21世纪，大快人心的手机和电脑已经使人们淡忘了古典诗词的韵律美和境界美。所以，为了让历史不断线，为了使传统经典中的知识和精神更好的传承，我省举办了《国学小名士》经典诵读比赛。

“诵读经典，传承美德，知行合一，学以致用”，每天都是同样的开头，每天都有意外的收获和惊喜。我是一名初中生，很享受诗词朗诵，享受其中的韵味，享受投入其中的感情。可以说，虽然我不是一位古典美女，但我对经典的古诗文非常喜爱，喜欢它的抑扬顿挫，喜欢它的朗朗上口。

古典诗词是我国文学宝库的瑰宝，四书五经，唐诗宋词，一字一句都蕴涵着深刻的哲理。可是，对于现在的大部分中学生来说，古诗词就是一些极难理解而又极适合于写在试卷上的句子。但是，这种理解是错误的，《国学小名士》中的参赛选手用他们稍加思索，便可回答问题的速度真切地告诉我们：古诗词，是需要理解的。

所以，我们要放弃传统的不求甚解的观点了，我们应该试着理解经典，与诗为友。那么，究竟应该怎样做呢?

其实很简单，我们应该融入到古时的意境中，和诗人一起漫游于它的意境。和李白一起观赏“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”的清朗秀美;与吴均一起享受“山际见来烟，竹中窥落日”的有趣生活;和刘方平一起在“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜”的夜色下等待春天的到来。

俗话说：“一切景语皆情语”，顾名思义，古人擅长托物言志，借景抒情，所以，我们还要用心体会诗中的境界。白居易在《观刈麦》中一句：“足蒸暑土气，背灼炎天光”道出了对劳动人民的深切同情;陆游曾有“零落成泥碾作尘，只有香如故”的高洁与坚贞。

意境与境界的结合，成就了一篇又一篇的千古名作，让我们不得不佩服古人的智慧，而我们，肩负着沉甸甸的使命：把古人的智慧接过来，并传下去。

我们应该向《国学小名士》中的同学学习，让古诗词陶冶我们的情操，让经典在心中永存。