我学国学作文【精彩20篇】

我对国学的认识“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。同时，国学又是集各家精髓，百家并存的学说。集孔子，老子，孟子，荀子，庄子，孙子，管子，韩非子，鬼谷子等国学大师的精华思想为一身。 清朝末年之后，由于中西方文化的激烈碰撞，国学的内涵也发生了变化。现“国学”概念产生于二十世纪二十年代，当时 “西学东渐”改良之风正值炽，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主张 “中学为体，西学为用”， 一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。

对于国学的概念，许多学者都有属于自己独特的看法。何谓国学？目前尚且没有统一的定义。今天就这个问题，我举2个例子吧。有学者认为国学无论是古代的还是现代的，凡是中国的文化学术都属于国学；亦有学者认为国学是专对治国理政而言的，国学特指“治国理政”之学。但无论怎样，2种观点似乎都合乎情理，都是正确的。因为国学门类宽泛复杂，既有以先秦诸子百家为根基的内容，又有了20世纪20年代之后的现代理论。在广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。因此，我认为，这2个观点，都有自己的理由，但是彼此之间有无法推翻对方。总而言之，目前，学术界对“国学”究竟是什么仍然存在争议。

在我看来，国学是一门伟大的学问。国学与中华民族的历史一样，源远流长，博大精深，是在中华民族五千多年的历史之中，由无数的大师，学者的智慧组合而成的集体智慧结晶。早在先秦时期，国学就已以先秦的经典及诸子学说为根基诞生了；随后，国学经过两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等逐渐壮大，形成一套特有而完整的文化、学术体系。同时，国学又能与时俱进，在中华民族5000年的历史长河之中，不断吸收带有鲜明时代特征的进步思潮，不断增加自己的内涵，不断的进步。在1840年之后，西方殖民者用坚船利炮叩开古老中国的国门，随之而来的是工业文明与农业文明的冲突与碰撞，中国面临着“千年未有之变局”，在内忧外患之下， “西学东渐”改良之风悄然刮起，以林则徐，魏源，张之洞等人为代表的改良派提出了“中学为体，西学为用”的主张，即中体西用，提倡一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。在随后的20世纪20年代，现国学概念产生了。

而到了当代，中国刮起了“国学热”。 在高考的指挥棒效应之下，“国学热”当然就进一步升温。或许正是在这种大背景的情况下，一些高校就想开办“国学教育”本科专业，国学因此走向了高校课堂。在我看来，高校开设国学这门课程，还是可取的。因为在追求物质利益的当代，国学中的一些精华内容，或许可以让高校里的大学生们静下心，在车水马龙的社会里不至于迷失自我。同时，国学教育更应是生活的体验和习惯的培养，通过学习和生活的紧密结合才能发挥作用。当然，进行国学教育时，应该取其精华、去之糟粕，在尊重历史文化的同时，还应该具有一定的文化审视力。

在我看来，国学这门学问永无止境的，永远散发着只属于他的独特魅力，我们应加倍珍惜，好好的传承，但同时，也应该取其精华、去之糟粕，在尊重历史文化的同时，还应该具有一定的文化审视力。

兵家史书之瑰宝，博大精深;兵书理论之宝库，包罗万象;兵学圣典之美誉，威名远扬;归纳演绎之逻辑，缜密严谨;启迪人生之智慧，精髓宏瞻;阐释儒道之传统，淋漓尽致。——题记

从三皇五帝太平盛世，到春秋战国风云变幻;从盛唐气象博大雄浑，到宋代词篇婉转豪迈……我们祖先为后人留下了众多文化瑰宝，而国学经典代表《论语》更是全世界精神财富!

《论语》是一部记录了孔子及其弟子言行着作，因集中表现了孔子学说和思想，成为儒家经典着作之一。

孔子学说核心——仁，贯穿《论语》。《论语·卫灵公》中，孔子用一句“志士仁人，无求生以害人，有杀身已成仁，”照亮了中国两千多年历史进程。

《论语》居“四书”之首，对中国社会起到了深远影响!

据说，宋朝开国宰相赵普每天回家都关起房门苦读。后来，家里人发现，他书箱里藏只有一部《论语》。有一次，宋太宗和赵论语普闲聊，便问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真吗?”赵普老老实实回答说：“臣所知道，确实不超出《论语》。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便足以使天下太平了。”于是有了“半部《论语》治天下”说法。

纵观整部《论语》，相信你一定会感受到中华文明，感受到人性光辉，感受到文学精髓。你也一定会在《论语》中，受益匪浅!

上周三，在学校里，迟嘉龙的妈妈为我们5年5班同学上了一堂精彩的国学课，讲的是“信息传播的故事”。

课堂非常活跃，迟嘉龙的妈妈也讲得十分卖力，生动，精彩，让我们知道了最初原始人用肢体传播信息的十分不便，如果对方理解错了还会造成不可弥补的损失以及告诉我们语言的重要性。还领我们做了两个游戏，最后还有奖品，让我们更加开心。其中的一个“爱琴海的故事”更是让我难忘。讲的是从前有位国王叫米诺斯，他统治着克里特岛。米诺斯因为儿子在雅典被人杀害，向雅典发出挑战。在米诺斯的挑战下，雅典向米诺斯求和。米诺斯要求他们每九年给他们送7对童男女到克里特岛。米诺斯建了一个迷宫，在里养了一只野兽，用童男女来喂它。雅典的国王爱琴的儿子忒修斯看到人们人们遭此不幸，他决心要杀死那只野兽，为孩子报仇。忒修斯在离家的前一天和父亲约定如果他活着回来，就挂上白帆，如果遭遇不幸，就挂黑帆。但他成功杀死野兽后却忘了和父亲的约定，爱琴海国王看到黑帆，悲痛欲绝，跳海自杀了。为了纪念爱琴国王，他跳入的那片海，从此就叫爱琴海。

这样一个小小个故事，却让我们深深的感觉到信息传播错误的后果，为国王惋惜。我们现在的信息传播方式有很多，比如：短信，电话，写信，语言，文字，图像……我们现代的这些图像传播方式比以前的信息传播方式要准确很多，交流起来也方便。这也映照了时代的进步。在学习的过程中老师也间接性的给我们讲解了一些小的知识，比如蚂蚁和蜜蜂的信息传播方式，中国的印刷术，还有第一本印刷的书是什么等等，中间做的那个做动作的小游戏，更让学生们在游戏中明白语言，文字的重要性。老师还让我们明白了信息的含义：信息由指向性，可以广泛传播，又有相当之大的时效性……老师的课件也是图文并茂，让人感觉看着很方便，内容精益求精，又可以便于理解。让我们记住信息的重要性，信息传播错误的危害性，让我们受益匪浅。

我最爱的经典就是《三国演义》了。这本书的内容脍炙人口，人物栩栩如生，是中国古代四大名著之一。

在东汉末年，汉灵帝昏庸无能，过惯了“纸醉金迷”的生活，根本不理国事，不管老百姓的死活。老百姓个个怨声载道。这个时候便有很多的能人志士想要“起反”。其中的“黄巾教”，把当时的朝廷官兵打得狼狈不堪，这时结拜兄弟刘、关、张挺身而出屡力大大小小的战功。可他们三个人的战功，汉灵帝却没有好的奖励赐予他们，只给刘备做了个“七品芝麻官”。他们三个和曹操等人看透了朝廷的昏庸和腐败、宦官的“鱼肉百姓”，最后把掌握大权的董卓给灭了。在此之后，便出现了“三国鼎立”的局面。在这一段历史中，有许许多多足智多谋、斗智斗勇的故事。比如：刘玄德三顾茅庐、赵子龙单骑救主、诸葛亮草船借箭······。

其中，我最喜欢的人物就是诸葛亮了。人称“卧龙先生”的他，非但有高深的学识，而且很通情达理，被刘备请“出山”后，一心一意辅佐他的主公刘备，就连刘备逝世后，还不曾有自己做蜀国主公的念头，仍兢兢业业辅佐刘禅。在“诸葛亮病逝五丈原”这一章节中，诸葛亮虽然知道自己快要不在人世了，为保住先帝的江山用“七星灯”来增寿，写下来著名的《出师表》。诸葛亮一生可谓是“鞠躬尽瘁死而后已”。

《三国演义》这本书它在我心中是一篇长篇历史小说，它不仅使我懂得了许多历史知识，更让我懂得在失败面前要勇于承认，吸取教训决不气馁。

一首首古诗词从我脑间闪过，一幅幅对联从我嘴里脱口而出，自从看了《国学小名士》这档节目，让我感悟颇深，受益匪浅，原以为经典诵读就是手拿着一本书站在台上朗读，没想到它可以通过那么多的形式向我们展现。可对于我来说只是死记硬背，根本不理解其中的含义。当我看到那些同学们激情洋溢的演讲，他们排成不同形状的队形，穿上各种各样的服装，用舞蹈、歌唱、朗诵等给电视机前的我们呈现着一场丰盛的文化盛宴，使我的内心备受鼓舞。他们就是我的榜样，以后我要多读书，看报纸，来丰富我的知识。

古人的智慧真是令我难以想象，竟然能把现代如此之长的白话文写成如此简短的古诗，我真是佩服至极，他们为我们文化艺术铺好了发展的道路!那时候的人们，就有凿壁偷光的精神、闻鸡起舞的意志和悬梁刺股的决心，值得我们去学习!那些诗句，就好比广阔沙漠中一朵娇艳美丽的鲜花，湛蓝天空中那个火红耀眼的太阳，漆黑夜晚里熠熠闪耀的烛光，诗词在我们的心中变成了唯一有记忆的东西!永远也不会忘记!

中华民族的传统文化是那样的历史悠久和博大精深，古人为我们留下了灿烂的文化瑰宝和宝贵的精神财富，使我们一生受益。很庆幸，我生在华夏民族，是华夏儿女，我为我们的民族感到骄傲和自豪，但我更希望从自我做起，继续继承和发扬我们的传统文化。

“儿子，要是站在最前面的那个人是你就好了!”妈妈的一句话把我拉回了现实。带着妈妈对我的的期盼和我对知识的渴望，我将一路前行，我相信“世上无难事，只怕有心人!”我也坚信“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来!”

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国学，你是沙漠中的绿洲，给了我希望；国学，你是黑夜中的明灯，给了我光明；国学，你是阳光雨露，沐浴我茁壮成长。国学，是我的最爱。

现在，我已经跨入了国学的大门，准备去这浩瀚的知识海洋畅游。国学，能使我读圣贤书，立君子品，做有德人，与经典通行，与贤为友；国学能使我了解更多的课外知识，使我学习做人的道理。使我们做国学的好伙伴，国学的读者吧！

《论语》教我们做人要政治磊落，要视仁德；《弟子规》教导我们为人处事的规范；《孔记》告诉我们修身做人的准则；而《大学》教导我们要格物致和……

说实在的，我觉得古人挺幸福的：小时候就有这么一套叫你怎没做人的书，使自己不断改善。“德”是《弟子规》主要讲的内容，他教会你如何尊重长辈，爱护小辈，孝敬父母老师，关心兄弟姐妹。时时刻刻都要以“德”为先，分分秒秒都要以“孝”为重，真正的做到尊师重道、尊老爱幼。

国学是我们中华民族丰富的传统，文化瑰宝，传承国家有利于提高民族文化素质，使人们共享中华传统文化的精髓，提升境界，我们一定要抓紧时间学习这经典的国学，去品味其中的真情实感，学会出事，学会做人。

上幼儿园的时候，我就开始诵读国学经典《弟子规》了。《弟子规》的每句话都很短，只有十二个字，但里面的含义非常丰富。我的这本《弟子规》读本中还附带有很多流传已久的小故事，我非常喜欢这本书。

《弟子规》是教我们小孩子在家孝敬父母，外出和别人友好相处，在学校尊敬师长的行为规范，原名《训蒙文》，是根据古代名人孔子的教导编写的。从古代到现在，小朋友们都在学习这本书。

《弟子规》一开头就教我们“首孝悌，次谨信”，这句话的意思是：在日常生活中首先要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹;其次一切言行要谨慎、讲信用。接着就教我们“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。父母教，须敬听;父母责，须顺承。”我和姐姐平时基本上都做到了，除了有时我看书入迷了听不到妈妈叫我的声音。

父母养大了我们，我们该怎样孝敬他们呢?《弟子规》是这样教我们的：“冬则温，夏则清;晨则省，昏则定。”这句话的意思是：子女侍奉父母冬天要让他们感到暖和;夏天要让他们感到凉爽。早晨起床，要先向他们请安问好;傍晚回来了，要向父母报平安。这里还有一个“黄香温床”的故事呢。

黄香是东汉时的一个小孩子，他对父母十分孝顺。黄香九岁时，母亲去世了，他和父亲相依为命，对父亲非常体贴。

夏天，黄香每天都熬一锅清凉降火的青草茶让父亲喝，让父亲消去暑气。晚上，黄香用蒲扇扇父亲的床铺，直到枕头、竹席都没有热气了，才让父亲上床睡觉。

冬天，黄香每晚都先钻进冰冷的被窝，直到把被褥暖热了，才请父亲上床睡觉。

《弟子规》中的“亲爱我，孝何难;亲憎我，孝方贤。”这段话我不太理解，读了更让我感动的故事“卧冰求鲤”，我知道了“如果父母疼爱我，我孝顺父母，并不是一件难事;如果父母讨厌我，我却还能用心尽孝，那才算得上难能可贵。”

王祥是西晋时临沂人，他的母亲很早就去世了，他的父亲给他娶了后妈朱氏。朱氏经常虐待他，可是王祥觉得她是长辈，一直都很孝顺她。

一年冬天，朱氏想吃鲜鱼，可到处都买不到。王祥只好跑到河边，准备把冰凿开来打鱼。冰太厚，很难敲碎，他就用自己的体温融化坚冰。后来，终于在冰上凿开一个大窟窿，有两条受到感动的大鲤鱼从水里跳出来。王祥带着鱼回到了家，继母朱氏被王祥的孝心感动了。

黄香和王祥都是一个孝顺的好孩子!我也要做一个孝顺父母的好孩子，爸爸妈妈累了，我就给他们捶捶背捏捏肩;妈妈胳膊疼了，我就给她揉一揉;我有好吃的东西就先让爸爸妈妈尝一尝。

当爸爸妈妈老了的时候，我也要天天给他们讲故事，陪他们做游戏;他们提出的任何问题我都会认真地回答;如果我不知道怎么回答，我就上网查资料，找到正确的答案。

《弟子规》教会了我怎样去孝敬父母，还有很多很多的道理。

“人之初，性本善。性相近，习相远……”当我第一次读《三字经》的时候，我的老师告诉我，《三字经》是国学经典，里面的每一句话都是我们一生受用不尽的财富。

如今，我也站在了讲台上，把老师当年告诉我的话，告诉我的学生。从一年级到如今的三年级，看着他们一点点长高，读书的声音由稚嫩变得清脆，对经典的理解也丰富起来。

记得我第一次把三字经写在黑板上，教他们背诵时，他们有的闭着眼摇着头学着古人，看起来有模有样。《三字经》通俗易记、朗朗上口，聪明的他们总是很快就能背的滚瓜烂熟。但是我也会产生一种担忧，他们何时能真正理解其中的含义呢？拔苗助长是不可取的，但在他们自然成长的过程中需要有人引导，方能成长地更茁壮。于是，在他们犯错误的时候，我第一件事不是批评他们，而是引经据典地引导他们明白自己的错误。当我引导吵架的两个学生说出“融四岁，能让梨，悌于长，宜先知”的时候，看着他们涨红的脸，就知道他们已经知道了羞愧和错误，这种价值观的引导比就事论事更有意义。

《三字经》中，除了仁义诚敬孝，还包含了中国传统的文学、哲学、天文、地理等文化。读到如“赤道下，温暖极”这样的句子时，会有学生疑惑：赤道时什么？在给他们通俗的讲解，是对他们积极发问的一种鼓励，也是对他们视野的一种开阔。我也会很欣慰于这类学生有了读书中的思考过程，而不是死记硬背。读到“地所生，有草木。此植物，遍水陆”时，我会引导他们想到广袤的田野、茂密的树林、绕堤的水田，告诉他们自然风光的美好，激励起他们对生命和自然的热爱。读到“曰江河，曰淮济”时，我会告诉他们中国有多少河流，黄河是怎样的，长江是怎样的，让他们领略祖国的大好河山有多么的壮阔。

在我成长的岁月里，《三字经》曾给我很大的影响。里面的每一句话，都深深刻在我的脑海中，尤其是那句“蔡文姬，能辨琴”，还有之后那句“彼女子，且聪敏”，曾激励我要成为蔡文姬那样有才学的女子。由于对文学的热爱，毕业后的我选择做了一名语文老师。在讲台上站立的日子，看着台下每一个对知识渴求的面孔，总会想起我当年求学的时光。

《三字经》读了一代又一代，精华的文字流淌了一千年，影响了千千万万的中国少年。少年强，则中国强，少年强不仅指知识能力要强，还有心智思想方面要强。《三字经》是少年心智成长路上一堂重要的课，上好课是我作为语文老师的使命，而接过上一辈教师的粉笔，弘扬国学的经典与文明，却是我要终身奉行的使命。

以前我是一个很骄傲、很爱炫耀的孩子，从不懂什么叫谦虚，就拿一个故事来说吧！

一次，我的作文被刊登在校级刊物上，我高兴地告诉了父母让父母分享我的快乐。他们听了后不住地夸我，但也不住告诫我：“不能骄傲哟！”我哪里能听进去，因为我早已被骄傲给“驾驭”了！

就在我兴奋的同时，我的性格也有了极大的变化——变得更加骄傲、暴躁了。一有在比谁的作文写得好时，我就在他们比面前炫耀，若不顺心便“发挥”出我暴躁的脾气；和同学们聊天时也会炫耀我的“光辉”史……我就和同学们比了下去，最后到了一个朋友都没有了，我心里却想：不就是妒忌我作文写的好吗？我还不想和你们在一起呢！从此我骄傲成了瘾，暴躁成了性，一发不可收拾。直到有一天，我彻底改变了。那次测验，我原本以为只要一动笔，就能写出一篇文章，可是我错了，上午两节课，我居然才写出了一个题目几句话，结果可想而知，我不仅受到了老师的批评，还受到了父母的教育。其实，他们都语重心长地对我说：“孩子呀！记住一句话‘满招损，谦受益’千万不能骄傲啊！”我就不名其中的含义。

自从我校掀起了“诵读《国学经典诵读》”的活动，我也积极地参加活动并被《国学经典诵读》里的一桩桩，一件件动人的故事所陶醉感染。特别是冯异的谦逊把我给震撼住了。他被大家称为“大树将军”，他自幼好学，率领的军队有规矩，为人谦逊。特别是每次将军们围坐争功领赏时，只有他从不居功自傲，总是只身一人坐在大树下思考战斗的经验和教训，正是因为他与众不同的作风，才有了“大树将军”的美名。而刘秀发现他的行为习惯与作风之后，就更器重他了。我从这个故事中明白了许多道理，如：“满招损，谦受益，时乃天道也。”“上善若水，水善利万物而不争。”“天下兴亡，匹夫有责。”这些道理不但使我学会了戒骄戒躁，而且还让我学会了要厚物载德，更要有一颗赤子之心。

这本书不仅使我从一个“游手好闲的小皇帝”，变成了一个勤劳的“忠仆”，还让我明白了中国的一句古语“百善孝为先”的含义：只有“孝”才能推进社会的和谐发展，做一个让人尊敬的人。现在我已学会了为劳累了一天的爸妈端上一杯清香的茶，为奶奶端上一碗热腾腾的米饭，并且学会了做饭，洗衣等家务活，为父母减轻了一半的负担。

《国学经典诵读》这本书使我与骄傲绝交，与暴躁断绝，最后又让我走上了正直、谦虚、诚实与爱国的人生征途，大家都来从这本书里感悟真谛吧！

烈日炎炎的暑假，每位同学都在家里吹着空调吃着雪糕，而我一个老师的孩子却要饱尝《弟子规》、《三字经》等书籍的折磨。因为妈妈说这是中华的国粹要好好背背，可这枯燥无味的东西，虽有些押韵但还是深奥了点，背诵时老出错。

回想这段路程是漫长的。刚开始，我带着不情愿的态度去看去背。正如走马观花，背了上句忘了下句。妈妈没法买来了DVD片让我观看。呀！拍得可好了，里面不但对押韵的句子有所旁白，还配上表演呢！让我百看不厌，我越来越感兴趣，便认真地把意思和原文对照。这一看，不得了，古人可真厉害啊，居然能用简单的句式来表达意义深远的道理及见识。

在这众多句式中，让我感触最深的是“香九龄，能温席。”说来你别笑啊，刚开始我还以为香九龄能够独立复习功课呢，后来看了解释才明白，说的是黄香在九岁时能够替父母亲暖被窝。他的孝心和孝行是我不能比拟的。现在的我就像千百万个小皇帝、小公主一样，谁不是饭来张口，衣来伸手啊！想到前几天，自己先睡着了，而妈妈只好替我收课本。妈妈为我做的这件事，我不但不感恩，还跟她生气，因为语文课本妈妈忘记放进书包里。现在想想真是后悔啊，我不该这样对妈妈的。

是啊，黄香的事迹让我自愧不如，而孟母三迁的故事却让我体会到当母亲的辛酸。我的妈妈为了让我能得到更好的照顾，把我带在了身边学习。一下课妈妈就给我送水送面包，就怕我挨饿。学习上，妈妈经常嘱咐老师要如何严格要求我，上课多注意我的精神状态。做作业时，妈妈总是在旁监督，怕我头埋得太低，眼睛弄坏掉。妈妈虽然没像孟母那样剪断织好的布，但她也是苦口婆心地劝我要一心一意地读书写字学东西。就拿练琴来说吧！妈妈总是陪坐在我身边，帮我数节拍，打节奏，老怕我弹错。我一弹错，她就叫我暂停看她示范。如此反反复复，真是无聊极了，但妈妈从不放弃对我的督促。一贯骄纵的我，则不依不饶地折磨着妈妈，有时故意弹错，有时乱弹一通，有时则赌气不弹或假装生病。可这一切问题，没能淡化妈妈让我弹琴的决心。妈妈依然如故地跟踪、指导、示范、陪练。直到现在为止，我才真正体会到妈妈的良苦用心。

我真该感谢国学，感谢《三字经》和《弟子规》，我对自己作为中国人感到骄傲，对自己是个炎黄子孙而自豪。

在中国上下五千年历史长河中，涌现了许多有名的文人墨客，以及无数经久不衰的国学经典名篇名目。

国学经典就像一杯茶，初品虽有些苦涩，但只要细细品读，就会越品越香，甚至迷恋其中，就一定能领悟其中奥秘，一定能体解读不一样的文字奥秘，一定能体会中华文化的博大精深，一定能走进国学，了解国学，爱上国学。

小时候，国学经典是“人之初，性本善，性相近，习相远……”。当时还不完全明白《三字经》的意思，但还是微微懂得这是古人们的智慧结晶。因此，每每去背它的时候还是很乐在其中的，甚至还会有一种淡淡的自豪感油然而生。

长大些，国学经典是“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”第一遍读，只是一个大概，读多了，才真正的懂得了其中的内涵。那一句句孔子的话语，哪一句不是千古不变的真理，那一句不是人人传诵的名句？

再后来，国学经典是“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这篇文章着实很长，背起来也很费力，但是其中蕴含的“生于忧患，而死于安乐也”道理却值得我们深思。

国学经典是中华文化的一种，更是中华文化的代表，的标志。它不同于现代散文，小说，是古代文人们用尽毕生的精力著成的一部部文学巨作，是中国文学史上一颗永远闪耀的红星，散发着永远也磨灭不了的光，照耀着千千万万的炎黄子孙、华夏儿女。我们应该细细地品味它，认真地体会它，愉悦地深入它，让这颗红星永远的在我们的脑海里闪耀。我们要把它传承下来，把它发扬光大！让我们为它感到骄傲，让它伴我们成长！

国学经典伴我成长，教我扬帆，助我起航！

国学，是涵盖了中国各种优秀文化精髓的学术。而国学经典，则是其中最优秀的文化精品，正因为如此，我们的成长一定要有国学经典的陪伴。

小学时我读经典。《三字经》告诉我要懂礼仪，尊师长；学习要勤奋刻苦、孜孜不倦。《弟子规》则告诉了我学习和做人的道理。这些文字琅琅上口，让儿时的我爱不释手。在一遍一遍诵读的过程中，我由一个什么都不懂的小孩变得开始明白什么是“孝”，什么是“规”。做人处事的基本法则，已经在我的头脑中成形。

初中时我读经典。《论语》中“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我不能一味只读死书，也不能整天空想，只有将学与思结合，才能学到真知；“敏而好学，不耻下问”教会了我“三人行，必有我师”“不以下问为耻”的求学态度；“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”让我明白人要有一颗仁爱之心。《论语》中还有“朝闻道、夕可死”的求知之心，“士不可以不宏毅，任重而道远”的凌云壮志……我读论语，仿佛看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人应该如何过好自己的人生。难怪古人说“半部《论语》治天下”，从论语的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。

如果说这些经典著作是一杯杯茶，唇齿留香、源远流长，那么唐诗就是一幅幅画卷，栩栩如生、不胜枚举。

在这六百年间，就有不计其数的诗人涌现。有的描绘山水，悠然自在；有的描写战乱，豪迈奔放；有的思念家乡，孤寂凄凉；有的咏叹历史，见解独到。但它们的共同点就是简洁、押韵、生动、准确。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”描写了他对生活无所求的恬淡闲适。而其中的一俯一仰，通过一个“见”字体现了他不经意之间的动作。“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”表达了诗人陆游的赤胆忠心。而在王安石的《泊船瓜洲》中，第三句“春风又绿江南岸”中的“绿”更是在改了十几个字后才决定的。而有着政治军事才能的杜牧在《赤壁》里大胆假设，把硝烟弥漫的战争胜负写得如此蕴藉……正是因为这些，唐诗才被人赏读，被人视为经典。也正是这些经典在我们成长的过程中熏陶我们，让我们去了解诗人的内心世界与历史。

儒家文化融合百家而为国学，中国文化海纳百川而成经典。国学让我们从圣人和智者的叮咛中品味人生的真谛。从一个动作、一句话、一件小事中，我们都能感悟到古人崇高的境界和高尚的情怀。

都说学无止境，国学也是没有尽头的，而蕴藏在它之中的精华，恐怕我们穷尽一生也学不完。

国学经典伴我们成长，与我们同行，它陪伴并滋养着一代又一代中华儿女、永不衰落！

诵读诗歌是中华民族的传统美德，是华夏民族的精华。诗歌可以医治人们心灵的创伤、净化人们的心灵、使人们保持圣洁的思想、使人们的精神得到升华。诗歌孕育着人类文明最深刻的秘密，教育这一代又一代人。国学小名士是对中华经典的又一次弘扬。

每一个中国人从小就离不开诗歌，林语堂先生曾说过：“诗歌教会里中国人一种生活的观念，通过谚语和诗卷深切的渗入社会，给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对大自然寄予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生”。如桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。就使用了很简单的潭水的深度来表达汪伦和我的友情。像这样的例子还有很多如春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干;宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来……

看国学小名士我明白了诗要朗读更要品。品诗能陶冶情操、净化心灵、有助养成良好的习惯，对个人的成长起到一定的推动作用。

我小时候从春眠不觉晓，处处闻啼鸟一点点背来，长大后学习了《游子吟》《史记》《陈情表》《满江红》……诗让我懂得了孝顺、友爱、热血豪情。诗歌伴我们成长，我们理应学习传统文化知识。我们不光要学，更要做到“诵读经典、传承美德、知行合一、学以致有”

首先要学才能用，国学小名士诵读大赛首先进行的是我爱记诗词，它激发了人们对古诗的背诵。名家对对碰则增加了人们对古代知识的理解能力。

古人云：“真诚所至，金石为开”现在人也说：“民无信不立，诚信是人的第二身份证。”诵读大赛用考试来证明，来考验人们的诚信。国学小名士中用无人的考场和同一考场的考生问你答案来检验人们的诚实。答案虽然多姿多彩，但是人们都坚守着不抄袭的本质原则做到以诚为本，赢得了观众和评委的认可。我通过这件事明白了我们要坚守诚信这一基本原则，坚信以诚做事则无是不成，以诚立业则无业不兴。

导演组美德的大考验还有借钱，在选手拿着导演钱，自己没钱时，面对陌生人借钱会怎么办。通过了选手们的表现我明白了“恻隐之心,人皆有之”“人之初，性本善”“滴水之恩当涌泉之恩”“己所不欲勿施于人”等道理。孔子说的以直报怨我认为很有道理。

现在社会的人们只顾眼前的利益、个人的利益。碰瓷现象不稀罕、老人倒在路上、孩子倒在路上无人扶、随地吐痰随地扔垃圾现象处处见，可怜、可悲、可叹?虽然每个中国人的生命中都蛰伏着诗意，人人你都知道“举头望明月，低头思故乡”“救人一命胜造七级浮屠”更知道“己所不欲勿施于人”可又有谁真正实现哪。我们应该学以致用，让这些陋习在我们消失，让“中国式”不在。

我们骨子里流淌着中华五千年文明的血液，诗词正是五千年文明的沉淀。在世界多极化的今天，学一门外语固然重要，但诗词古韵乃是中华文明之根，若舍本逐末，实为不智之举。

诵读诗词经典，传承中华美德。诗词在今天，妙用无穷，等待您来发现。

突然动起手来写东西，有点不知所措。这才想起自己是有多久没有写过东西了。高中毕业后就“绝笔”了，因为最后一篇文章是我的语文高考作文。平时我是连个QQ动态都懒得写的人。因为大学读了英语系，写的都是英语作文，自己的书写能力和文字表达水平可想而知。那时候大把的时间都在数学和英语上。其实好羡慕那些写的一手漂亮文章的人。

今天9月27号月考试卷出完后，也印刷好了。可以舒口气了，翻开《国学启蒙》这本书。传统国学当中并非全是真理，如对中华民族的文化遗产，要去其糟粕，也要取其精华。学习时要进行“扬弃”。是一个哲学名词，源自于德语。指事物在新陈代谢过程中，发扬旧事物中的积极因素，抛弃“扬弃”旧事物的消极因素。通俗点就是任何事情都有好的和坏的一面。要发扬好的，健康的，而抛弃了坏的，腐朽的。翻阅后，印象深的，让我想说的就是出自《增广贤文》的几句话：“一年之计在于春，一天之计在于晨。一家之计在于和，一生之计在于勤。”大概意思是，一年最好的时光在春天，一天最好的时光在早晨;一家最好的东西是和睦，保护身体最好的办法在于勤劳。这几句话可谓是博大精深。到现在也是放之四海而皆准的真理。高度概括了对社会人生的认识，又通俗易懂，不需讲解就能读懂，细细品读就能领会到这几句话的思想观念和人生智慧。

下面说说我的理解。都是和教育联系在一起的理解。一年之计在于春，这句话是中国劳动人民在千百年的生产实践中总结出来的一条经验，它强调了春在一年四季中所占的重要位置。古今中外许多文人墨客对春的赞美诗更是比比皆是。人们还将人的年轻时期称为“青春”，歌颂春的创造力，强调春的宝贵。一年的计划要在春天考虑安排。比喻凡事要早做打算，开头就要抓紧。要在一年开始时多做并做好工作，为全年的工作打好基础。对于学生来讲，做好这一年的大目标就是大计。这个目标敦促你的脚步向理想靠近。没有目标的人浑浑噩噩，像个无头的苍蝇，生活就是乱撞。春天气候适宜，不冷不热，正是抓紧时间汲取知识，像植物一样拼命吸收养分，充实自己。如果春天不去播种，错过了这个时节，便只能看别人秋收。就是自己虚度光阴，日后追悔莫及。真成了“少壮不努力，老大徒伤悲”。

一日之计在于晨，毛泽东说过青年就像早上八九点钟的太阳，象征着朝气，象征着希望。学生要认识到自己的任务是什么，唯一的任务就是学习。使命从父辈那里接过一种力量，将来做一个合格的公民，有用的公民，一个对社会有意义的人。成为老师的骄傲，父母的自豪。现在的小孩将来也会长大，也会“上有老下有小”，如何担当这个角色，时刻要有责任感。心理学上研究影响记忆的因素中有这两个名词—前摄抑制和倒摄抑制，前摄抑制是指先学习的材料对后学习材料的影响，倒摄抑制是指后学习的材料对先学习材料的影响。早晨的学习因为没有受倒摄抑制的影响，属于单一抑制。所以记忆效果好。这也是为什么上午把主科安排在前几节课的科学理由。因此早读课，同学们一定不要蹉跎了黄金时间。记得“迟到总比不到好”。

一家之计在于和，常言道，家和万事兴。讲的是环境对人的影响。从三字经中的典故就可以知道，知书达理，孝顺善良并且内心通达的人都受到了家庭和睦的熏陶。“人之初，性本善，性相近，习相远”。人刚出生的时候本性是善良的，大家的本性是差不多的，只是因为受到各自环境的影响，于是彼此的本性就逐渐相差甚远了。教育一个学生需要家庭，学校，社会三方面共同的努力，父母是孩子的启蒙老师，家庭是小孩的第一所学校。家庭是社会最小的单元,小家和才能使国家兴。难以想象一个蛮横无理，尖酸刻薄的家长教育的小孩会合群，会受到大家的喜爱。家长不要以为小孩交给学校就“完事大吉”，当不好的事发生时就全都指责学校，任何事物发展都是有个过程的，最终量变为质变。家长何不反思一下自己在这个过程有没有关注孩子，真关注还是假关注。所以教育需要家庭，学校，社会能形成三方面的合力。有句话这么说的“染于苍则苍，染于黄则黄”忘了出自哪了。意思是人是具有可塑性，所以每个学生都会改变的，“差生“叫成“后进生”最科学。要用发展的眼光看学生。

最后，一生之计在于勤，本意为保护身体最好的办法在于勤劳。达尔文的进化论“用进废退”和这句话有异曲同工之妙。西方人和东方人的共识。心理学上著名的印度“狼孩“的故事，一个小孩生下来后和狼群生活在一起，吃生肉，发出狼叫声音。不会讲人类语言。说明了具备了人的器官，没有实践，人脑都会萎缩。俗话讲，勤能补拙。熟能生巧。是讲人需要发挥自己的主观能动性，来弥补后天的不足。对于学生来说，学习需要耐得住寂寞，坐得住冷板凳。研究表明，人群中智商在140分以上(天才)的，只有人口的1%，智商在70以下(智力低下)的，占人口的3%。这告诉我们，天才和傻子都是少数，绝大多数人的智商都在正常水平，也就是说，在够用的水平。不要为了天赋而纠结。一遍遍问自己，“我是不是学习的那块料?”。没有不劳而获的事情，不努力幻想有好成绩是不可能的事情。“老百姓常将“还想好，还想巧，还想有个驴子不吃草。”形容异想天开的想法。有的学生既想成绩好，又想天天玩。不也是异想天开吗。所以，同学们，请戒下浮躁，戒下娇气，少些抱怨，多些行动，你终会做成你想做成的事，成为你想成为的人!

国学小名士是一个考验选手们古诗词的竞赛节目，以“诵读经典，传承美德”为主题，积极反应出古典文化对现代社会的重要性，鼓励人们学古典、通古典、爱古典，提高自身品德修养。

《毛诗序》中有这样一句话：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”从这句话中也可以看出古诗的重要性。诗，是人志向的表现，在心里就是志向，用语言表达出来就是诗。

在《国学小名士》中一共有三个环节：一、我爱记诗词二、名家对对碰三、美德大考验。在这三个环节中我最喜欢我爱记诗词：根据大屏幕显示的关键词选手依次背诵包含关键词的古典诗词、名句作文网http://wwW.zuoWen8.Com/。因为这个环节可以考验选手对古诗词的掌握和熟悉程度，也能检验出选手对古诗词的背诵量，看看谁知道、理解的古诗文最多，最丰富。

在我爱记诗词的这个环节中既让我又增长了一些关于古典诗词的知识和背诵古诗文、理解古诗文的技巧和方法，也让我知道和明白了背诵诗词的巨大好处，比如：

1、背诵诗词可以增强的记忆力。

2、可以提高语言文字能力。

3、可以扩大我们的知识面。

4、培养我们的学习兴趣。

5、提高我们的道德修养文以载道，背下精选的经典古诗文，等于拥有了打开华夏宝库的钥匙。

6、磨练学生的意志和坚持力，培养学生的耐性，在长期坚持学习的过程中无形中培养了持之以恒的精神。

古典文化的学习对我们每个人都很重要，一个民族、一个国家也同样非常需要它!让我们从现在开始学习古典文化的知识，从日常中的点滴小事中体现出我们的文化修养吧!

我坐在空白的屏幕前码这篇文章时，离复赛结束已经十一天。

十一天前，我坐在老爸的车里，带着一点点伤感，一点点不舍赶着夜路离开了济南。夜幕初降的盘山道上，我还在努力地捕捉往事的影子。一个月的时间可以很长，长到塞得下一个一个名字，一幕一幕情景;又可以很短，短到让刚刚记住的名字便要淡忘，刚刚开始的故事落幕在即。

十一天后，我木然地敲着键盘，带着一点点追忆，一点点怀念要记录那些时光，那些渐远的背影。我努力地回想，努力地想让记忆轻轻地流出。

让我们从初赛开始——

比赛之前的又是报到又是讲座就不说了。7月30日下午，在青岛，我走上了初赛的赛场。

令人感到有些诡异的是比赛是在一间小屋里一个一个进行的，我是第二个，甚至没有机会听一听1号的分享，但是我还是鼓了鼓劲，推开了那扇沉重的雕花门。

里面教室大小的房间兼有审讯室和发布会的风格，苍白的聚光灯打在舞台上，三个评委用长者般的笑容掩饰着自己的杀气，六架炮筒似的摄像机交错排开，导演们虎视眈眈地站在三脚架的间隙里。现在想想，当时接话筒的时候手一定抖个没完吧。

可是我毕竟捱过来了，顺利完成了所有环节后，我走出了那扇雕花木门，然后猛灌了一瓶可乐。

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至于感悟，无非就是要学会调整心态。不过还有一点让我印象很深：在朗诵时我被评委盯得有点发毛，就“陶醉地”闭上眼睛，现在想想还真是一个聪明的选择。其他的就没有什么了，因为第二天拍外景短片时发生了一件比进赛场还要惊险的事情。

这就要说到复赛了，复赛有12场，每场都是四个环节，其中第四环节十分神秘，只知道名字叫“美德大比拼”，比拼什么据说每场都不一样——“惊喜”就出现在这里。

赛前一天导演让我们看了一下外景短片的“成品”，第一个画面就出现了一个笑容可掬又形容猥琐的主持人(姑且让我这么说吧)，他宣布了考题——在拍短片的路上有一个发传单的工作人员，考的是你对传单的反应。之后摄像师会接过一张，边走边揉成一团扔到地上，又是一个小阴谋。于是真相大白——外景短片什么的都是幌子，在不知不觉中我们已经中计了。

这不禁引发了我的思考——这样的小诡计在自主招生里也许也有吧，原来有的时候细节、习惯这些东西都是那么重要，随口说的一句谢谢，习惯性的弯腰捡起垃圾也会成为考察的重点，也会进入摄像机的镜头。

第二天的比赛就没有那么多好说的了，不过是大一点的舞台，正式一点的演播大厅，还有三个教授评委和两个主持人评委，不过我也不再紧张。

九月是一个离别月，70人的复赛选手群宣告解散，我也和刚刚结识的朋友们天各一方。同时到来的还有班级解散的噩耗。曾经的2013级32班，曾经的东哥被无情地拆散。说到他们，我必须要提到的是这次比赛的“网络人气奖”，谢谢32的同学们，也要谢谢东哥，你们的200多票是给我最好的临别赠礼!

最后还是要祝贺谢奕辰，满分130的比赛能以130的分数把计分器刷爆，够狠!加油!决赛第一名那是众望所归了。而我，赛场上唯一一个正牌理科生能走到这一步，足矣。

谢谢老师的支持，谢谢老32的同学们，谢谢大家!

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一杯茶，须要细细呷着每一口，才能体味它的浓郁馨香；一处景，要有懂得欣赏他的人，才能绽放他迷人的美；一种美食，只有当人称赞他美味的`时候才算真正的美食。国学经典何尝不是如此呢？他要有人去读，要有人去读懂，更要有人去理解他。

而我很幸运，成了国学经典眷恋的人儿。

国学是先人用尽自己毕生所学而总结出的人生伦理，他们像一盏明灯，为我们照亮人生前行的路。那里有世人的沧桑，有历史的痕迹有浓郁的书香……国学将我们带进一个新的世界，从小时候牙牙学语到垂暮老年时候都在那儿度过了？对我来说，最重要的不是阅读和了解尽可能多的东西，而是在自由地挑选那些会令我们陶醉的经典学作，从而与全人类的生活和心跳建立起一种很微妙的关系。

记得小时候读的最多的便是关于爱过的唐诗了。“人生自古谁无死，留取丹心照汉心”显现了文天祥的傲然争气！“事定犹须待阖棺，未卑敢忘忧国”颂扬了陆游的高尚情操！“苟利国家生死已，起因祸福趋避之”彰显了算中山的豪情壮志！可见真正读懂了故人的四次，就想它们谈话一样，特别轻松。

再大些，四大名著也让我有了特别的情感。看到落叶落下时，就会出现苍茫孤寂之感。甚至还能感觉到落下的叶子们轻轻的叫喊。当看到母亲额前被汗水浸湿的头发，我也会想起“霓裳片片晚妆前，束素婷婷玉殿村”，母亲是那样朴素之人。我很感谢国学经典，它触到了我内心最柔的地方，让生活不再是枯燥的两点一线。

现在，国学经典依旧陪伴着我，它相比外国书籍，名人作品我还是最喜欢它，喜欢它的从一而终，喜欢它的花开花落，依旧美丽。

从上世纪20年代开始，关于陈寅恪的传奇故事，就一直在清华园里流传着。甚至他的名字，也被人们一再讨论——当年，清华上下都叫他陈寅恪(què)先生。然而在不少字典里并没有“恪(què)”这样的读音，有人请教他：“为什么大家都叫你寅恪(què)，你却不予纠正呢?”陈先生笑着反问道：“有这个必要吗?”他似乎更希望人们了解他的学问及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的。他在国难、家恨和个人的坎坷中，为学问付出了一生。

被称为“活字典”“教授的教授”

1925年，清华发生了一件对中国学术影响深远的大事：成立了“清华国学研究院”。研究院的宗旨是用现代科学的方法整理国故，培养“以著述为毕生事业”的国学人才。当时的清华是个留美预备学校，留美预备学校来办国学院，这本身就是要吸收西学来建设自己的文化。

新成立的国学研究院有四大导师：第一位是开创用甲骨文研究殷商史的王国维;第二位是戊戌变法的核心人物，著述等身的梁启超;第三位是从哈佛大学回来的著名语言学家赵元任。三位导师性格各异，但都大名鼎鼎。而四大导师中最晚到校的陈寅恪，在当时并不出名。

陈寅恪出任研究院的导师，一说是国学研究院主任吴宓所推荐，他因为了解陈寅恪的博学而推崇备至;还有一说是梁启超提名的，据说梁启超为了推荐陈寅恪，还曾与清华校长有过一番舌战。校长说，陈寅恪一无大部头的著作，二无博士学位，国学研究院的导师，怎么能连这些都没有呢?梁启超说：“没有学衔，没有著作，就不能当国学院的教授啊?我梁启超虽然是著作等身，但是我的著作加到一起，也没有陈先生三百字有价值。”梁启超还说：“这样的人如果不请回来就被外国的大学请去了。”清华的校长最终怎么做出决定的，无从考证。但事实是，远在德国游学的陈寅恪接到国学院导师的聘书时，刚刚年满36岁。

一年后，陈寅恪的身影出现在清华园里。他很幽默。因为四大导师中的梁启超是“南海圣人”康有为的弟子，王国维是末代皇帝的读书顾问，于是陈寅恪就给学生们送了一副对联：“南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年”。

令师生们惊叹的是陈寅恪的博学。他在课堂上讲授的学问贯通中西，他在课余分析各国文字的演变，竟把葡萄酒原产何地，流传何处的脉络，给学生讲述得一清二楚。他上课时，连清华的教授们也常来听。有人称他为“活字典”，也有人称他是“教授的教授”。

当时，冯友兰先生是大学者，名气比陈寅恪响亮得多，但冯友兰在陈寅恪面前也是毕恭毕敬、以学生自居，这连当时的学生们都能感觉到。

当年的华北学术界分成两派，一派是本国培养的学者，另一派是有留学经历的。本土派认为，洋派不懂国情，你的学问再高，也是隔靴搔痒，解决不了中国问题。留洋派就觉得本土派太迂腐，眼光太狭，不掌握现代化的工具，因而两派互相瞧不起。但不管是哪一派，谁都不敢瞧不起陈寅恪，这在学术界堪称传奇。

游学海外13年带回的却是东方学

早年的湖南原本是保守闭塞之地，在洋务运动中却突然开风气之先，兴学、办报、开矿、建工厂，这得益于当时的湖南巡抚陈宝箴。陈宝箴有个助手，也就是他的儿子陈三立，父子俩在戊戌变法失败后，被朝廷革职，“永不叙用”，原因是他们在湖南率先变法。

陈寅恪就是这陈家的第三代。这一年他9岁。家国大难之后，陈宝箴携家带口回了江西老家，陈三立索性专注于诗歌创作，“凭栏一片风云气，来作神州袖手人”。这个中国近代历史上的显赫门庭，走向了与传统仕宦截然不同的结局。

父亲陈三立不要孩子应科考、求功名，在陈寅恪13岁时就把他和哥哥送去了日本。自小博闻强记，打下坚实旧学基础的陈寅恪，因此并行不悖地接受了西方文化。

后来陈寅恪因病从日本回国，考入复旦公学，这是上海的一所新式学堂，相当于现在的高中。陈寅恪成绩优秀，掌握了德语、法语。两年后的1909年，陈寅恪毕业，他带着复旦公学的文凭，也是他平生唯一的一张文凭，登上了去西洋的轮船。父亲陈三立赶到上海，送别陈寅恪。他把父辈两代人变法图强的希望，寄托在儿子身上。

陈寅恪一辈子以家族为荣，念念不忘自己的身世，也终生背负着家、国的使命。他辗转游学13年，从德国到瑞士、后又去法国、美国，最后再回到德国。他学物理、数学，也读《资本论》。13年里，他总共学习了梵文、印第文、希伯莱文等22种语言。

陈寅恪在德国读书，都没有要学分。人家上课他跑去听，听了做笔记，他自己注册的是印度学系，他就在那儿自己读书，没事去听课，完全是一种文人求学，有点像中国传统的游学。陈寅恪说：“考博士并不难，但两三年内被一个具体专题束缚住，就没有时间学其他知识了。”不求博士文凭的陈寅恪，却形成了自己宽阔的学术视野。

陈寅恪发现，在世界学术中，中国文化的地位很高，跟当时中国地位低下的现实完全相反，跟国内批判传统文化、****孔家店也完全不一样。他后来明确主张中国学术应“吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位”，就是以这样一种感受作为基础的。

开辟国学研究新领域

陈寅恪有着深厚的国学根底，也接受了严格的西学训练，但他从不满足，仅梵文一项，就先后学了10年。当时中国学术正处在逐渐走向国际学界这样一个转轨的时候，在清华校方包括他的同事梁启超、王国维的鼎力支持下，陈寅恪为中国学术开辟了一个崭新的领域——对不同民族语文与历史的比较研究。

1932年夏，清华大学中文系招收新生。陈寅恪应系主任之邀出考题。不料他出的题目非常简单。考题除了一篇命题作文，最奇怪的是只要求考生对个对子，而对子的上联，又仅有三个字：“孙行者”。陈寅恪拟定的标准答案是“王引之”、“祖冲之”。一个名叫周祖谟的考生，给“孙行者”对出的下联是“胡适之”，用的是当时最时髦的人物胡适的名字，十分有趣，出乎陈寅恪的预料。

用“对对子”这样的文字游戏，来作为堂堂清华大学的招生试题，当时很多人还是难以理解，也有人误以为这是以旧学的看家本领向新文化挑战。其实，陈寅恪自有他的一番深意。当时很多学者都并不清楚真正的中国语文的特色在什么地方，陈寅恪觉得用对对子这个方法，其实可以非常明显地看出中国传统语文的真正特色，尤其是跟印欧语系的区别在哪里。陈寅恪关注的是汉语的文化特征和世界地位，对民族传统语文充满自信。

每逢上课，陈寅恪总是抱着很多书，吃力地走进教室。他讲授佛经文学、禅宗文学的时候，一定是用黄布包着书来的;而讲其他的课程，他带来的书则是用黑布包裹着的。他的讲课旁征博引，只要是从国学院毕业的学生，都成了后来的大家。其中有语言学家王力、敦煌学家姜亮夫、历史学家谢国桢、考古学家徐中舒、文献学家蒋天枢等等。

登上中古史研究高峰

就在这个时候，陈寅恪把目光投向了魏晋南北朝和隋唐，也就是学界通称的“中古史”。这是陈寅恪第一次学术转向，其中当然有很多原因，而最大的因素就是与抗战有关。

卢沟桥事变爆发后的22天，日军逼近清华园车站，北平即将不保。父亲陈三立这时已85岁了，这位在上海“一·二八”十九路军抗战时，梦里狂呼“杀日本人”的老人开始绝食了。五天后，陈三立死了。

为父亲守灵的那些晚上，陈寅恪久久地斜卧在走廊的藤躺椅上，一言不发。这时，陈寅恪由于高度近视，又用眼过度，右眼视网膜剥离，已经看不清东西了。医生告诉他需要手术，但做了手术就需要相当时间的休养。陈寅恪最终选择了不做手术，就是说，为了离开沦陷区，他放弃了复明的希望。

陈寅恪做学问的方式不是做卡片，而是在书上随读随记，也就是古人说的“眉批”，眉批上写满了他的思考、见解和引证，这是他学术研究的基础。北平沦陷前，陈寅恪把他的藏书寄往将要去的长沙，但赶到长沙，还没等到这些藏书，便又匆匆随清华大学南迁云南。可是当书到长沙，竟悉数被焚毁在战争的大火中。书烧毁了，而他随身带着的常用的、备用的书，在绕道去昆明的路上，大部分竟也被盗走了。这意味着，他以后的学术研究，将主要依靠他积攒的记忆了。“家亡国破此身留，客馆春寒却似秋。”就在几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪撰述了两部不朽的中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。

这是两本藏之名山、传之后世的著作。陈寅恪写书的种种细节，至今仍被后世记忆着。在四川李庄的时候，邓广铭先生住在陈寅恪的楼底下，傅斯年对他说，陈先生如果有什么事一跺地板，你就马上跑上去。有一次邓广铭跑上去，看见陈先生躺在床上呻吟，说我要快死了，我这个身体快不行了，我坚持不住了。但是他又说，我不写完这两稿，我不死。

牛津大学1939年曾正式聘请陈寅恪担任该校汉学教授，并于此后数年一直虚席以待。因为他们认为，陈先生是当时“最优秀的中国学者”。

尊敬的各位老师，亲爱的同学们

大家好，我今天演讲的题目是《传承国学经典》。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”历史的滚滚长河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷历程，无不浸透着中华文化的精神。于是，千百年中国傲立于东方，历史长河金鲤化龙，浩瀚的广宇群星灿然，炎黄挺起五岳的脊梁!“会当凌绝顶，一览众山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韵;“了却君王天下事，赢得生前身后名。”是辛弃疾呐喊的两宋悲歌;“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”是谭嗣同面对民族衰微的浩然肝胆 !

《论语》，它告诉我们做人要守住内心的宁静。淡泊明志，宁静致远，保持内心世界的宁静，是一种修养，一种智慧，一种境界，也是成就事业获得幸福快乐的必要条件。只有一个内心宁静的人，才能在纷繁复杂的世界面前看得深，看得远，才能使自己的思维闪烁出智慧的光辉，才能把自己的人生看得更透彻、更完整。

曾经，有这样一个故事：有一天，一个工人在仓库搬运货物，一不小心把手表弄丢了，到处找不到。后来同伴也加入了寻找的行列，大伙儿翻箱倒柜，仍然一无所获，只好沮丧地回去吃午饭。这时候，有个小男孩偷偷溜进仓库里，没费多少力气和时间，很快就把手表找到了。人们诧异地问他是怎么找到的 小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安静，马上就听见手表的滴答声了。”偌大的一个仓库，要找一只小小的手表确实不大容易。但是那么多人办不到的事情一个人办到了，大人办不到的事小孩子却办到了。

从这个故事中我们可以得到启示：人生在世，理想、志气、勇气固然重要，但是，如果没有一点静气，整天慌慌张张，浮躁不安，也是成不了什么大事的。

《论语》传递的是一种态度，一种朴素的、温暖的生活态度。孔子的这种态度同时也影响着他的学生，他最喜欢的一个学生颜回，他曾经夸奖这个学生说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”即使一个社会物质文明极大的繁荣，享受着这种文明成果的现代人仍然存在复杂的心灵困惑。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持那份恬静和安宁的心境。

神州大地上，国学文化传承千年。何为国学?是司马迁熟悉华夏文明，留下了传承民族魂魄的《史记》?是李时珍涉足千山万水，遍尝百草，用自己的亲身体验造福于后人的《本草纲目》?还是纪晓岚精通经、史、子、集整理出浩瀚的《四库全书》?何为国学?不就是经那得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示，让人从中获益的精神财富、文化积淀吗?

国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神﹗它是炎黄子孙奋斗不息，富国强兵的力量源泉!它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女!

那或铿锵或柔美的词章，溅落在历史的长河里，激起遥远的绝响!

国学经典，华夏辉煌，成就了伟人的不朽，缔造了民族的昌盛。国学文化，是华夏民族的灵魂，是炎黄子孙的精神脊梁!让我们一起诵读国学经典，传承中华文化，肩起民族复兴的伟业，让中国这条龙腾飞在世界东方!

我的演讲完毕，谢谢大家﹗

伴随着小鸟的歌声，踏着清晨的第一缕阳光，我早早的来到了学校。为纪念孔子诞辰2562周年，作为孔子理事成员单位，我校特举办了“诵国学经典，做美德少年”经典诵读成果展示汇报演出活动。

同学们通过吟、诵、唱、舞等形式去追寻先贤的足迹。

我们十分期待这次演出，演员们的动作、眼神、歌声，都使人情不自禁地鼓掌。其中我最喜欢的是六(1)班同学带来的快板“信”，她们像是一只只蝴蝶，拿着快板在风中自由自在地表演。演出接近尾声，在歌声、笑声、掌声中本次活动拉下了帷幕。

通过这次活动，我认为要做一个名副其实的美德少年，首先要有孝道。记得有这样一个故事，有个人被称为“固执的小老头”，他就是谢延信。他不仅孝敬自己的父母，还孝敬岳父岳母，他的妻子去世后，他用自己的双手支撑这个家。自己每天除了上班，一回到家就做饭、洗衣，给岳父擦身，给岳母烫脚，就这样坚持了33年。我虽然还小，但为爸爸妈妈做一些小事我还是可以的。父母给了我们生命，给了我们美好生活，我们又该怎样来回报他们呢?那就是孝。我想，现阶段最大的孝道，应该是努力学习，将来能有出息，是对父母最好的回报。

少年智慧，国可兴邦。良好的道德品质，丰富广博的学识，是祖国建设必须的人才。扎根沃土，历练学识和德行，做美德少年，成长为德才兼备的建设人才，是我今后不懈努力的方向!

近段时间我们学习了国学经典，通过学习渐渐的了解了书中的意思。

国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深，流传的经典浩如烟海。

国学经典中不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传。这些使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让我们更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处

在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。作为教师，假如我们能感受到这些，那我们的心中肯定会少许多怨言，肯定会是一名快乐而幸福的教师。真正好的老师应像孔夫子这样，平和地跟学生商量把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。面对不同的学生，我们老师就需要保持一个健康的心态。就像孔子所说的那样要“爱人”、“知识”。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。对学生多些了解因材施教发展学生的个性特长，对成绩差的学生应以一种积极的心态，正确地引导，相信他们一定会在自己的教育下有所转变，只是迟早而已。

国学经典里的每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为。让优秀的国学经典始终伴随着我们， 让我们一起在圣贤的光芒下学习成长。