我的小天地作文题材(汇总20篇)

《遵义会议》与10月10日上映，该片讲述了1935年1月在红军第五次反“围剿”失败和长征初期严重受挫的情况下，中共中央在遵义召开了遵义会议，确立实际以毛泽东为代表的马克思主义的正确路线在中共中央的领导地位，挽救了党、挽救了红军、挽救了革命的历史史实。

今年正值中国共产党建党95周年，红军万里长征胜利80周年。该片的上映也是为了纪念这两个中国历史上伟大的事件，向革命先辈表达崇高的敬意。刘星在研讨会上表示：“首先要感谢历史，我总讲一句话，我们创作者付出的无论是多少的辛勤和努力，或者调动你多少的艺术手段，其实我们的作品，远远没有历史更精彩。我也常常讲红军长征80周年一定要书写，同时最重要的是长征中最核心的事件就是遵义会议。没有遵义会议就没有红军长征的胜利，就没有抗日战争的胜利。”

刘玉琴在会上回忆称，自己去看该片时，整个放映厅从头到尾就自己一个人。但这反而让刘玉琴感受到了刘星的不容易，“不是为了票房，也不是为了赚钱，确实就是为了一种责任和担当。”她同时称赞刘星的剧本写出了遵义会议重要性、关键性和节点性，让人印象深刻。并且，影片最终的呈现也别具一格，将宏大的和微观的东西有机地融合起来，引起了观众的共鸣。

我是一棵白杨。与众不同的是：我是一棵戈壁上的白杨。在我的心里，总是那么快乐，无忧无虑，好似与那浑黄的、孤独没有人烟的大戈壁较上了劲。与我同在的也只有几棵老白杨，我总是看到它们的脸上的忧愁，幼稚的我，也不免少了几分新鲜。

我是一棵白杨。在茫茫的戈壁里，只有清一色的黄，那么单调。这里常年不下雨，土里没有营养，连一棵草都没有。这里死气沉沉，没有一种快乐曾扫过这里，每天等待着我们的是孤独、绝望。这里只有枯萎的树干，一片黄土、黄沙。然而，我们却怎么也没看见过一棵白杨向这恶劣的天气、环境低过头。我们一落到这儿就深深扎根在这儿，不怕任何东西。遇到甘甜的，稀有的雨水，就拼命地吮吸，把自己变得高大，长出粗壮的枝干，碧绿茂盛的枝叶。我们坚持守护着这片荒凉的，看似毫无希望的土地。我们坚守着，做一个边疆守卫者。

我是一棵白杨，我向往繁华，向往快乐。每一次当我的希望要破灭时，我总会听到一声鸟叫，一阵雷声，看到一片落叶，一阵风。我总视为他们在鼓励我。于是，我就这样一天天长大。

直到有一天。

“我们是边疆开辟者!我们要在这里带走荒凉，留下繁华!我们要乐观!我们带走绝望，留下快乐、幸福。”我终于相信，我的愿望实现了--我的努力没有白费!那些边疆工作者们日夜陪伴着我们：热了在我们的树荫下聊天;累了靠在我们身上休息;下雨了在树边造房子……终于，一条崭新的路在我们眼下延伸。顿时，我流下了泪。

第二天，他们唱着胜利的歌回去了：“我们是边疆开辟者!我们已经带走了荒凉，这里要变得繁华。”每次，那铁路上驶过火车，投来一双又一双新鲜、快乐、敬仰、羡慕的眼神时，我就会露出那种笑，我笑着感谢那一双又一双手，一个又一个远去的人影。

现在我是一棵幸福的白杨，无忧无虑、自由自在。

最近，张杨导演的西藏题材电影《冈仁波齐》上映。这部安静的公路片在《变形金刚5》的喧嚣中辟出了一条幽径——9天，票房破2700万，对于艺术电影，这个成绩可以称得上“大卖”了。

因为口碑和上座率持续高走，《冈仁波齐》的院线排片也从最初的1.6%升到了今天的5.9%，但上座率依然是所有在映电影中最高的。

去年年中，张杨导演正带着他在西藏拍摄的两部电影《冈仁波齐》和《皮绳上的魂》奔走于各大电影节，本刊在那段时间采访了他，从《冈仁波齐》聊到在西藏风餐露宿的十个月，从近些年的的电影创作，聊到他的坚持、局限和困惑。

那时，张杨对《冈仁波齐》未来的院线表现并不乐观，具体的宣发策略也不明确。对他来说，今天的票房成绩是个惊喜。对于艺术电影进院线来说，《冈仁波齐》也将成为一个值得研究的个案。

《冈仁波齐》看起来是纪录片，实际上是个故事片。导演的控制力在于截取藏族素人演员的生活，讲自己的故事。“一个孕妇，一家三口，一个屠夫，一位死在朝圣路上的老人，电影中的这些人物是早就设计好的，只有现场拍摄是纪录式的。”张杨说，他让演员们正常烧火、做饭、喝酥油茶，摄像机一直开着，碰到好的场景就暂停，想几句台词，加在刚才的场景里，“整部电影都是这样拍摄的”。

这种“伪纪录”的形式也曾出现在张杨的另一部电影《昨天》里。当年，张杨把演员贾宏声吸毒戒毒的经历写成了剧本，让贾宏声和父母一起，在镜头前表演他们真实的生活。《冈仁波齐》看似与张杨之前的作品不同，但“伪纪录”和公路片的形式都曾在他过往的作品中使用过，“形式和内核早就有了”。

在藏文化里，马年是神山冈仁波齐的本命年。张杨追求仪式感，希望在马年把它和《皮绳上的魂》拍出来。摆在他眼前的第一个难题是找投资。早年拍电影，张杨没为钱发愁过，但眼前的两个片子，无论从题材还是他希望呈现的影像风格，都没有能赚钱的卖相，想要筹钱不容易。《皮绳上的魂》起码是个完整的故事，《冈仁波齐》连剧本都没有，他只能和投资人说说自己的想法，大致的拍摄方式和希望呈现的风格，能不能拍成他都不敢打包票。“谁敢投啊!”张杨也觉得，自己这看起来不靠谱的项目有些为难投资人。

眼看着已经到了2013年底，再不进藏，《冈仁波齐》就来不及拍摄了。这时，好友李力站了出来。作为合力辰光的董事长，李力最赚钱的一笔电影投资是《小时代》，从那部电影里看得到他追逐利益的本能。他也曾劝张杨拍商业片，大制作、大IP、大卡司(演员阵容)，张杨总是犹豫不决。他投资过张杨的上一部电影《飞跃老人院》。那部电影没能让他赚到钱，眼前的这两部电影更没有赚钱的希望，但他依然对张杨承诺：“不管其他人投不投，你去拍吧，我给你托底。唯一的要求是，注意安全。”

2013年11月底，投资还没到位，张杨就带着一个30多人的剧组进藏了。剧组买了七辆面包车，一路走一路拍，遇到县城就住旅馆，没有旅馆就住帐篷。随队的有厨师和医生，饿了吃大锅饭，病了也有人照看。他们还在当地雇了藏族的摄影助理，刚开拍的那段时间，因为高原反应，摄影师扛不动摄像机，全靠助理们出力才能顺利拍摄。

拍完《冈仁波齐》，张杨把剧组扩张到120人，又花费两个月拍完了《皮绳上的魂》。在藏区的10个月，张杨几乎切断了与外界的联系，只有缺钱时，才打电话催催投资人。

10个月下来，张杨成了现在的张杨，皮肤黝黑，戴上帽子、手串和银戒指，坐在人群中寡言少语，他有意无意地与周遭保持着距离。“刚从原生态的地方回来，大家都不适应或者排斥乱糟糟的城市生活。”刁亦男试着分析张杨，“但他的这个劲头持续的时间有点长。”

只管走过去，不必逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵自会继续开放的。

——泰戈尔

高尔基曾说过：“有很多人是用青春的幸福作成功代价的。”那么人一辈子只要拿出青春就能够换回回报吗?毫无疑问，这是错误的。如果每个人都拿出青春就可以成功的话，那么世界上的成功人士岂不是要泛滥成灾了?

青春耐人寻味。

而我认为。青春，也许代表着年轻，代表着可以冲刺和拼搏的时候。但是......有时它代表的却是遗憾是后悔是痛苦和伤心。可能每个人到晚年的时候都会质问自己：“为何我那么无能?为什么当初就不能好好的拼一次?”如果每个人只是质问一下自己就能挽回逝去的青春以及当初所做的事的话，凭此就可以写时光倒流论了!而我也只能说这是懦弱，像这样的人一辈子只能够生活在自己的后悔和遗憾中。但是这类人为什么就不敢再年轻一回，再一次冲刺和拼搏一回?其实原因很简单，那就是他害怕了，他害怕失败，他害怕别人的嘲笑。

谁说年老也就是代表着无力、代表着无所事事呢?没听过苏轼的“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”?没感受过《江城子密州出猎》中“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”的豪放情怀?

名人曼德拉，从小就追求正义和理想。他是南非第一位黑人总统，他同南非种族隔离制度进行了几十年不屈不挠的斗争，赢得了全世界人的支持和喝彩。因此，有人说，曼德拉已经成为一个时代的象征。曼德拉的反抗精神、对正义和理想的追求在童年时期就已初露端倪。曼德拉出生在一个小村庄，9岁那年父亲就去世了。从小曼德拉就经常目睹当地大酋长在解决部落争端过程中被白人政府的法律所约束，他逐渐萌发了寻求正义和平等的理想。年纪更大一些后，他多次领导同学抗议学校的白人法规，甚至因领导学生运动而被除名。在一次次的“斗争”中，曼德拉逐渐立下志愿：要为南非的每一个黑人寻求真正的公正。而青春赋予了他权力、力量......

只要能对得起自己，对得起自己在年轻时曾经做过的努力，即使拼输了，输了个彻彻底底，那也是值得的!也许到了老年，也就不会这么遗憾和后悔。

正如《钢铁是怎样炼成的》：人最宝贵的东西是生命。生命对人来说只有一次。因此,人的一生应当这样度过:当一个人回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。

青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香;青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌;青春是用永恒的执着和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。

生命短暂，青春亦是如此。那么，就让我们把青春点燃，让我们在生命的光轮里不会觉得人生黑暗、迷茫，不会留下青春的悔恨与遗憾!

请踏上青春的征程......

[以青春为题材的初三作文

走在路上，会遇上千千万万的山脊，我愿去翻越。我希望自己是一个善于行走，乐于行走，忠于行走的孩子，一路向阳，一路昂扬。

我时时刻刻都在勉励自己：”你是一个行者。”我乐于参加班级举办的一些语文活动，时至今日，也喜欢如故。记得那时候还是在小学，我与她是最亲密无间的挚友，那次班级开辩论会，老师对我们说会在学校的礼堂举行，还会有一些外班的同学参加，我的心中仿佛有一个牵线木偶一扯一扯的拉扯着我的心，我举足不定，不知道自己是不是应该放手一搏。

我抬头看了看，她双目无神，皱着眉头正用手敲击着额头，我低声叫住了她，想问一问她的意见，她听到后对我微微挥了下手：“上去吧，你可以!我这次不能参加了。”我正不解，但那时候好像手要挣脱地心去上面呼吸新鲜的空气，一股脑地往上涌，我如愿得到了队长的职位，但那职位却是伴着不解得来的。

我下课后便立刻想去问她为什么不参加辩论会，但一转头发现她座位是空的，卓兜里有一张纸条：我奶奶去世了，明天不能继续当你的“宝剑”了，你要加油，等着你的好消息!我心头一瞬间五味杂陈，也无心与别人讨论，像一棵没了阳光的枯草，无心应战。

辩论会那天没有了“宝剑”的行者自当力不从心，我们队的每一位的信心被我一个人的情绪所浇灭，一路败下阵来。狼狈和软弱，写满了我脸庞，我一回到家就立刻拨通了她的电话，但一声声忙音那么刺耳，一点一点冲击我焦躁的心，

我这个行者可不能没有宝剑啊，我这个行者可还要继续前行啊!一会儿，一条短信，让我悬起的心又立刻跌落谷底：“我走了，去别的地方读书，你这个行者要继续前行!用行动证明自身蕴含的向上力量!”

没了宝剑的行者，还要继续走在路上，也许暗透了，更能看到星光。她没有走远，我们还共同看着一片天。走在路上，我不会彷徨，坚定信念，就会有诗有远方。

在世界文学文库中，有许许多多生动的人物形象，在这一个个个性鲜明的人物形象中，那个皮肤深褐色、衣衫褴褛、拿着一根玩具枪在荒岛上穿梭的大胡子给你留下的印象极为深刻。

他孤身一人，在孤岛上独自生活长达28年之久！他躲过了野兽的袭击，战胜了饥饿与恐惧，他知足安命，虽身陷荒岛，却从未抱怨过命运的不公平，他以一己之力，创造了自己的庄园，拥有了自己的羊群，更加可贵的是，他在一次偶然之间得到了屈指可数的几粒麦粒，他并没有不屑地把它们扔进茫茫的大海，也不是在第一次的收获之后便迫不及待地食用了所有的麦粒，而是通过了几年的春耕秋收，终于在四年之后第一次品尝到了自己辛苦播种的果实。他还不可思议地烧出了能够盛放食物在火上烧的陶器，用烘烤的方法制作了面包！他在荒岛上度过的28年，是常人难以想象的28年，也是智慧的28年！

智慧的28年？你听了一定会觉得匪夷所思。可是，请听你说：如果不是惊人的智慧，他是怎么将一根根木头搭起来，最后建成了自己的家园？如果不是智慧，他又怎样会在那样的逆境中仍保持这一颗清醒的大脑，战胜了孤独与恐惧？还有，如果不是智慧之花在孤岛绽放，朋友，你试过在那样荒无人烟的孤岛上寻找、挖出陶土，并把、它晒成陶罐，再烧成坚硬的瓷器吗？你试过在那样恶劣的环境下，制作一片面包吗？没有，这一切都是常人可望不可及的！

而他——英国著名作家笛福笔下，那个曾经意气风发的人——鲁滨孙，他做到了！

纵观整篇小说，你不禁为鲁滨孙那不可思议的惊人的智慧所震撼——他知道如何建造房屋，这是建筑；他知道如何圈养山羊，如何控制山羊的作息时间，何时挤奶，这是牧业；他知道在逆境中寻找一些消极或积极的东西聊以安慰，这是心理，更是一种哲学；他还知道如何寻找陶土，如何烧制陶器，如何制作酵母，如何制造天然烘培箱，这都是你们常人看上去不可思议的智慧，他也让你明白——生存，是一项多么重要的学问。学会生存，这对你们来说是多么重要和刻不容缓。且不说孤身一人置身孤岛，单是将来走入社会，这一学问便是必不可少的。

学会生存，能让你们锻炼出超人的意志与过人的智慧，朋友们，就让你们从现在做起，努力学习，学会生存！

人走在一起，可能是身世不同，经历不同，爱好兴趣不同，脾气性格各异，若能从相识、相处到相爱，靠的是什么？靠的就是包容。现实中，总有些人想让对方和自己一样待人接物，一样的想象和办事，从根本上讲，那是不可能的，若是强要人家去做，只能是自寻烦恼。

怎样才能相互包容呢？这就是说，人与人之间要有容人之量，不管你们是同事、朋友，或是恋人、夫妻，都要承认差异、彼此尊重。人就得有肚量。朱老总有一首诗：“开心才见胆，破腹任人钻。胸有天地阔，常有渡人船。”我们是小人物，虽然做不到“宰相肚里能行船。”但容下一两个人应该是没问题的。

正如那句话，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。有了容人之量，是处理好友情、爱情和家庭前提，也是干好事业的基础。相互之间，你敬我一尺，我敬你一丈，多看别人好处，多找自己的不足。和人相处，要愿意吃亏，甘于吃亏，一个不懂得忍让的人，一个不愿意吃亏的人，是不会有真正朋友的，更不会得到爱。

人与人之间，要做到多一份理解和包容，少一点猜疑和戒备，一心一意，和睦相处，亲密无间。有了这种境界，朋友、恋人、和夫妻间的关系就好处理了。那你就成了一个豁达大度之人。相反，斤斤计较，你争我斗，求人严，对己宽。一点小事也非得分个子丑寅卯来不可，这样不仅伤了感情，也不利于自己的身心健康。

[以包容为题材的作文

在一个风和日丽的早晨，我——一棵树苗，从土地中探出了头。我好奇地看着这个奇妙的世界，也幻想着自己成为苍天大树的样子。可我心中一直有个疑虑，为什么我和同伴们排得那么规则，是标准的十字形?

我每天被阳光照耀，被雨露滋润，身躯一天天的不断壮大，令我欣慰：成为苍天大树的梦想不远了!可为什么每天小鸟飞过时，总是对着我们叹气呢?我得问问他。一天，小鸟经过时，我叫住了他：“为什么你总是对着我们叹气呢?小鸟。”小鸟看着我们，叹了一口气：“唉，你们真可悲!告诉你们吧，你们是被人类种在他们的地里，再过六年，人类就会把你们伐下来，做成家具了，好好享受这六年时光吧!”

这对于想成为苍天大树的我无疑是一个晴天霹雳，我该怎么办?我该怎么办?我心中心烦意乱，因为，我的未来没了希望……

以后的日子里，我整个白天恍恍惚惚，一到夜里就梦见我被砍了下来，我已经不是以前那个开朗的我了!

可时间是不会随我的悲伤而停慢脚步的，一转眼六年已到，人类扛着电锯进山了。当我看到我的同伴们一个个倒下时，我的心中充满了怨恨和愤怒，但也无可耐何，我静静地闭上了眼。

人类啊!我们也有生命，也会有喜怒哀乐，你们这样做，损害了树木作为自然的一员的尊严，我恨你们!

对于很多没有玩过游戏的，或者玩游戏不仔细看剧情的观众来说，这部电影的很多地方都不合逻辑，而且跳跃性太大，这也是游戏改编电影的通病，特别是对于设定世界观太大的游戏，例如之前的魔兽，也有很多人感叹“这就是你们的信仰?”因此，强烈建议要么去打打游戏看看剧情再看电影，要么以此为契机，先看电影再打游戏，也许很多剧情就会恍然大悟了。

首先看看刺客信条主线游戏设定的时代背景(起始年份-主要地点-主要历史事件)：

刺客信条 I： 1191年-叙利亚-第三次十字军东征

刺客信条 II(三部曲)： 1476年-佛罗伦萨/威尼斯-文艺复兴

II兄弟会： 1499年-罗马-文艺复兴

II启示录： 1511年-君士坦丁堡-争夺奥斯曼王位的苏莱曼(一世)

刺客信条 III解放： 1754年-波士顿/纽约-北美殖民地

刺客信条 IV黑旗： 1715年-加勒比海-海盗

IV叛变： 1752年-北美-七年战争

刺客信条 V大革命： 1776年-巴黎/凡尔赛-法国大革命

刺客信条 枭雄(不再编号)： 1868年-英国-第二次工业革命

从这些设定上看，育碧会将特定的故事刻意地与某些历史大事件结合起来，游戏过程中也经常与著名历史人物(例如达芬奇，拿破仑和年轻的苏莱曼一世等等)有交往。这部电影同样是这个套路，故事背景发生在1492年。其实当时看到这个年份，我就已经猜到了肯定与格拉纳达(收复失地运动)和哥伦布启航(均发生在1492年)有关系。整部电影中，也有很多类似的历史小彩蛋，想明白了也有恍然大悟会心一笑的感觉，例如火刑柱的时候国王和女王应该就是阿拉贡的裴迪南二世和卡斯蒂利亚的伊莎贝拉女王。当然也有很多没有说明白的地方，比如法鲨被抓是在格拉纳达(很可能是阿尔罕布拉宫)，火刑之后逃脱跳到水里随后进入军港中停泊的哥伦布的船上，哥伦布是在帕洛斯港(靠近塞维利亚)启航的，他们是怎么过去的?可能电影背景过于宏大，导致很多细节被淹没而没有交代。。

电影(以及游戏)可能最吸引人的地方，是对于历史事件和历史风貌的复刻，但是刺客信条系列并非纯粹反映历史风貌，也并不是仅仅关注历史上刺客组织的形成和发展，而是以1492年的事件为一个切入点，同时引入历史和现代的圣殿骑士组织和刺客组织的冲突，而这一冲突，是自上代文明以来一代一代传承的。

这里简单说一下背景设定。人类之前存在一个文明，被称为第一文明(First Civilization)、先行者(Those Who Came Before)或者先驱(Precursor)，他们创造了伊甸碎片(也就是苹果)和人类，人类被他们控制充当劳力。第一文明拥有对时间和空间的感知(也就是鹰眼视觉，鹰这一意向在电影中不断出现，意指的就是这个，没有游戏背景很难理解)，通过伊甸碎片可以控制人类脑中隐藏的神经传导器(某些人类和第一文明的混血没有传导器，也不受控股，反而也能利用苹果控制他人)，人类处于被奴役的地位。随着人类的反抗，亚当夏娃盗走了苹果，人类和第一文明决裂，而后又因天灾，双方都死伤惨重。天灾之后，人类和第一文明合作重建世界，第一文明逐渐式微而后灭绝。在这段时间内，某些第一文明成员和人类(混血)仍然希望通过苹果控制其他人类，他们也就是圣殿骑士的前身;而另一部分第一问名成员和人类(混血)则一直在默默抵抗他们，也就是刺客的前身。双方明争暗斗，于是开始了刺客信条这样一部贯穿历史、关于传承的史诗。

也许有人认为无论圣殿骑士或者刺客，都是通过信仰而加入的，但是在游戏和电影中却不是这样。可以很明显地看到，现代人物和对应古代人物都是同一个演员，历史和血脉在他们体内传承;法鲨通过血脉召集所有刺客重建兄弟会(投影的是历史，现实在Abstergo的Animus大厅里得到历史的传承;拥有血统和传承的人都可以使用苹果，例如反派老头开启苹果(然后就被暗杀了)等等，都表明圣殿骑士和刺客争斗的传承。可以说这部电影(和刺客信条系列)还是有西部片的味道，圣殿骑士组织打着找寻苹果消灭暴力的幌子，实则希望以此控制全人类;而刺客作为反暴政的代表，一直在默默地抵抗(地下抵抗组织)，这也是经久不衰的主题。

本作不能算非常成功，可能受限于电影时间，大量的细节没有交代，但是，希望本作能成为一个起点，带领大家，特别是没有玩过游戏的同学们，在大历史中感受小人物的理想与抗争，和玩家们一起体验传承史诗的热血吧。

最后用电影和游戏的话结束：

Nothing is true.

Everything is permitted.

We

Are

Assassins.

在老师那或舒展或紧缩的眉宇之间，我慢慢地在进步。

阳光钻进教室，安详的金色在他的笑容上流动，牵引出一股神奇的力量，竟然如一泓清泉注入干涸的教室，我们的烦躁在老师如向日葵般的笑容下消失得无影无踪。

老师走过来，用一把橘红色的伞将我罩住，用她那温暖的身体罩住了我：“怎么啦?孩子，让雨淋病了可不好。走，阿姨送你回家去。”泪眼蒙眬中仿佛看到了一朵橘红的云在跳跃，好温暖呀，连我那颗被冰冻的心也暖过来了。噢，橘红的雨伞，为我遮住了绵绵的雨丝，也遮住了我心上的雨点。

电影对于原著还是有一些改变的，最明显就是把Desmond(卡尔)的身世弄成了刺客世家，我觉得还算是可以接受吧。剧情勉强说得通(算是没有大坑)，因为看到后面才会明白为什么他爸爸杀了他妈妈，看到中间知道了Abstergo抓起来的人都是刺客联盟的囚犯，这么说来，刺客的血脉是会流传的，而且很多几百年前的刺客，会成为刺客世家，然后沿袭下去。这一点是原来的游戏里没有的，游戏里的很多人，被抓进记忆机器里，都不知道自己与之有关系，如果从这一点看。电影所架设的格局还是蛮大的，不过如果继续拍下去，估计改动会一部比一部大……

我看电影的时候就在想，游戏里当下时间线的派系(至少出现的集团)只有近代圣殿骑士联盟(Abstergo)，平民(Desmond那种散落人间的)不成组织，刺客组织有一些人出现(Lucy之类)，但是实力不强，集团也没有出现，所以游戏的派系是反派独大，平民游击。而电影里，已经出现了成团体的刺客组织、刺客世家、刺客囚犯团，说明派系至少是有两个大团：圣殿骑士团和刺客团了。从这一点上看，电影和游戏未来的路线从一开始就不一样……

另外伏笔埋得很多，主角为什么杀人判死刑没有交代(电影说了一句刺客都有一些冲动个性，是不是生物上的XYY基因型人?)其他刺客怎么被抓进来没有交代?他们怎么找到一个又一个后裔也没有交代?如果电影继续拍的话，可能会说吧，但我怀疑它还能不能继续拍。

至于电影本身，首先我觉得画面音乐都很一般，反派集团聚个会的场所都像是一个小教堂而已，我并不是说场景要多宏大，但是一些特效场景光影效果其实比宏大场景重要得多，有些电影(《天使与魔鬼》，《地狱》之类)，拍摄地点都是欧洲绝美的建筑，但是视觉效果就让我觉得和一个游客拿着个DV拍的差不多，这一部电影给我的感觉也是。大概前年的《诸神与国王：出埃及记》，电影评论一般，但是我感觉视觉效果极为出众，每一帧都可以截下来当桌面那种，我本来期待刺客也能排出那种效果……

其次剧情太快，可能也没有办法，背景太宏大，想要讲清楚估计不容易，一环接一环，连接的简单粗暴，反派刚刚拿到线索，反派头目就被勒令两天内拿出结果?这种“巧合现象”制造的故事线我非常不喜欢。为什么我们的反派联盟就不能像《柯南》系列的反派琴酒他们，总是不着急，总是输得起，总是耗得住?第一部拍的很快，从男主身世，到回溯祖先，再到鉴于叛乱，全部都拍出来了，再加上复杂的故事线，肯定让人感觉被“灌输”剧情的感觉，很不自在，也没有闲情逸致去思考和享受(当然这音画我觉得也不用怎么去享受，我打《古墓丽影：崛起》的时候，那真的是在享受每一帧的画面)。

另外遗憾在动作上。电影的动作，我觉得严格来说不叫打斗(Fighting)，叫做杂耍(Acrobat)+跑酷。但是我玩游戏的时候，并没有这种感觉。这些话我觉得是太主观，但是我感觉在刺客系列游戏中，大家不会有意识地区跑来跳去的，而是为了完成某些任务的时候，偶尔地上下一下楼房，平时大部分玩家，都是直奔任务去的(这也是人之常情)。但是在电影里，能打不能打，都先跑一段儿，太明显有一种拍给观众看的感觉……然后打起来的时候，感觉绵软无力，就是在摆动作，能一下完成的击杀，绝对要三下才弄完，但是刺客系列游戏并不是这样：以反击为例，刺客的反击公认是很爽的一个激战方式，但是游戏主角从来不会花花哨哨地杀一个人，从来都是格挡一下，马上出手一招致命，更不会出现电影里女刺客那种，打斗的时候，眼睛不看对手(看着地!!)，袖箭出手，旋转两下，周围敌人倒地那种太过于明显地耍酷动作……是的，整个电影看完，我最无法接受的就是那个场景。

我不知道是不是游戏里那种硬朗的动作很难让真人做出来，但是我真的感觉，游戏的一大魅力，就在于主角帅的无可救药的打斗动作中。游戏完全没有体现出来。

最后就是最核心的地方：游戏的宏大哲学背景完全没有，我还记得玩第一代刺客信条的时候，那个教授每次都会在Desmond起床的时候喋喋不休地讲很多话，我认真地看过，那些话其实没有一句是完全错的，刺客组织和圣殿骑士团所追求的理念，都是世界和平，但是前者相信边沁的功利主义，觉得牺牲个人自由换取人类和平是值得的;后者相信卢梭的自由主义，坚信必须捍卫人类自由，这才是达到和平的唯一正道。但是自由确实会带来多数人的暴政(去年英国脱欧，美国大选等等)，会加剧宗教冲突贫富差距等等……这些都是真的，尤其在卢梭的自由主义在全球“贯彻落实”那么多年以后，引起的讨论愈加强烈。所以说，圣殿骑士团在游戏里并不是一个绝对的坏蛋形象，第三部肯威去美国的剧情，就让我充分感觉，游戏里的圣殿骑士团不是一群心理变态利欲熏心的邪恶团队，它们也是一个有理想有追求有手段有组织的团队，与刺客团的最大差异，就是在其信仰的“救世哲学”不同而已。(我觉得刺客系列游戏再继续发展下去，圣殿骑士洗白，与刺客团成为玩家双选的可能性非常大)。在这样的宏大背景和哲学理念下，刺客系列游戏的确是构架在一个“无解”的社会学问题上，就好比是两个教授就一个学术观点，各执己见，两者都有一些证据批驳对方，仅此而已!没有绝对的好坏之分，这才是刺客系列的经典所在，比起其他的好坏分明的游戏我最欣赏的地方。但是在游戏里，反派真的是反的太彻底了……冷血无情，为达目的不择手段，而且电影主题就定在了“捍卫金苹果，就是捍卫人类自由”这样非常主流的西方价值观上。完全弱化了原作的社会科学属性，让我看起来极为失望。

最后说一句，这么多年看的游戏改编电影，感觉什么都是改变的……从最早的仙剑，到现在刺客，原作那么经典，为什么编剧就非觉得它们已经过时了?非觉得要改的符合“更多人审美”?咱们一步一步地按照游戏把刺客系列从头拍出来不行么……不用一次就把整个背景都拍完，但是每拍一部，音画做到绝美，动作尽量贴合原作(当年《毁灭战士》电影出现FPS片段是多么成功的一举!)，甚至于刺杀动作都可以和原作一样!原作既然就是凭借它们成名的，改编又何必抛弃呢……

算了，我继续去学习。

1、从丰富的农村生活中寻找题材。农村的孩子在课余常常开展一些具有乡村特点的游戏活动。如捉迷藏、捉知了、捉鱼等。也常常参加一些力所能及的家务、农务劳动，比如放牛、种菜、砍柴等，这些就是作文的好题材。

2、从自然现象中发现题材。农村小学生的日常生活与大自然密切相关。大自然中的花草树木、家畜、日出日落、山川河流等，会因时因地发生变化，如果小学生都做生活的有心人，能留心观察生活、体验生活、善于积累，这些也是作文的好题材。

3、从典型事件中抓住题材。学生可以从学校、社会上每天都发生着许多有典型、有教育意义的事件。教师要善于指导学生从正反两方面挖掘主题。

屈原的故乡在哪里?当然是我的故乡——湖北，也就是战国时期的楚国。

每年农历五月初五是湖北武汉人特别重视的节日——端午节。为什么武汉人这么看重这个节日?爱国诗人屈原在家乡听到秦军进兵楚国的消息，悲愤交加，投江自尽，为国捐躯。这一天是农历五月初五。楚国人民永远记得他。每年的这一天，他们都会把粽子扔到汨罗江里喂鱼。他们不希望屈原的身体受到任何伤害。因此，有一个定制粽子。

买些鲜竹叶，糯米，加些红豆沙，大枣，烧鸡，蛋黄，绿豆等。，你就可以开始做了。通常全家人都会像过年一样围坐在一起打包。先把竹叶包成三角形，有点像漏斗，再往漏斗里放一把糯米，然后塞一个红色的蜜枣。最后用藤条把三角形牢牢绕几圈，就完事了。别看这个粽子。步骤不多。真的很难做到。新手扎不牢，不然“漏斗”会漏米，要下大力气让包装好看。把包好的粽子小心翼翼地放进锅里，很快你就会闻到一股浓浓的竹叶拌米饭的香味，弥漫整个厨房。奶奶召集大家围坐在餐桌旁，然后解开粽子的藤条，剥下叶子，闪闪发光的“红白宝石”在灯光下晶莹剔透。我迫不及待的咬了一大口，满满的甜香。我自己做的，但是味道不一样。感觉比我外面卖的香。

“来吧!加油!”“嘿哟!哎!”这不是龙舟赛吗?每年武汉的端午节，社团都会组织一些壮汉来比赛划龙舟。就我记忆所及，黎明时分石桥人头攒动，邻居们早早等着给赛龙舟队员加油，哪怕站上几个小时，也从来不会太累。看，龙舟正经过。第一艘龙舟飞快地划向我们，都是皮肤黝黑的大个子，动作整齐划一。平静的水面瞬间被他们的桨溅到，每个队员都大汗淋漓，和身上的河水混在一起，分不清是水还是汗。我对他们的划船技术感到惊讶，没有时间欢呼。龙舟瞬间经过石桥，向远处跑去...

当然，武汉端午节的习俗可以不止于此:有的人会把大蒜和鸡蛋一起煮，当早餐吃;有的人会给孩子一个香囊，据说有辟邪的意思;有些人挂钱包，系吉祥的五色丝线...这样的习俗数不胜数。

粽子叶的香味飘荡在我的鼻子里，赛龙舟的叫声萦绕在我的耳边，五彩的丝线点缀着我多彩的生活。武汉端午节的传统文化会代代相传。

紧紧系在悬索上的大圆盘形太阳帆,已经鼓满了宇宙间的长风,像一名斗志昂扬、整装待发的勇士.三分钟内比赛就要开始了,约翰·默顿的心中却异常的轻松与平静.

“最后两分钟,”座舱无线电发出指令,“请检查准备情况.”船长们逐个回答.“1号——‘游丝’号,准备好出发！”“2号——‘圣玛利亚’号,一切准备就绪！”“3号——‘阳光’号,准备就绪！”“4号——‘投标器’号,一切系统正常！”“5号——‘列别捷夫’号,我们准备就绪！”“6号——‘蜘蛛’号,准备就绪！”默顿在出发线的末端,听着朋友和对手们的声音,现在轮到他回答了.“7号——‘狄安娜’号,准备好出发！”裁判员的声音异常平静,“现在,最后１分钟.”“……5、4、3、2、1,断缆！”

刀片割断了把飞船拴在为其进行总装和维护的母船上的细线.七艘帆船开始散开,宛如蒲公英的花籽在轻风中飘散.优胜者将是第一个飘过月球的人.座舱仪表表明“狄安娜”号正以千分之一的推动力增加着速度.这全是太阳风的力量！按这个速度,绕地球两圈之后,就能达到第二宇宙速度,那时它将向月球飞去.

默顿看到了他的对手们,他们犹如朵朵银花绽放在幽暗的宇宙空间.做了40多年的飞船设计师,他渴望独自驾着飞船,赢得成功.刚睡了两个小时,警钟响亮而刺耳的声音就把他从无梦的酣睡中惊醒.默顿敏捷地检查了一下指示吊索拉力的仪表,在太阳帆一侧,读数正常——可是,在另一侧,拉力在慢慢下降.

光线在渐渐消失,“狄安娜”号静悄悄地滑进地球的阴影里,太阳垂直落在不可见的地平线之下,夜幕降临了.飞船已经走过四分之一的轨道,进入短暂的夜晚,一小时后太阳才能从巨大的黑影中浮现出来,在这一小时中,飞船将做无动力滑行.

现在只剩下“狄安娜”号、“列别捷夫”号和“投标器”号了,但“投标器”号为了追赶前两艘太阳帆船,把悬索减修到最小重量,但当它再次从几千公里高的出发线上经过时,太阳射线的额外能量把悬索压断了,帆船像一块手帕在太空中飘动着.

“狄安娜”号和“列别捷夫”号展开了直接对抗,“狄安娜”号暂时领先.

默顿毫不感到疲倦,他只有两种担心:第一是担心8号悬索,它已不能调整了,只能用其他悬索尽力做最佳航行；第二是担心“列别捷夫”号,它正在300公里之后尾随着他.俄国人的飞船有可围绕中心帆而倾斜跷起的四块巨大翼板,显示出极大的灵活性.

然而,在比赛的第五十个小时,接近地球第二圈末尾时,“列别捷夫”号使默顿略吃一惊,帆桁和悬索与中心方形帆分离开,飘然进入宇宙空间.“列别捷夫”号放弃了一切不必要的东西,这样,它很快达到了第二宇宙速度.默顿在像火柴盒那么大的计算机上算出,“列别捷夫”号将正好在他期待的通过月球的时刻赶上他.

官方救险发射装置上的指挥官范·斯特拉注视着从高悬在太阳炽热表面的太阳观察站上发回的照片,他的双眼,充满了失望,比赛将不得不放弃.默顿为自己和“列别捷夫”号遗憾,他们都应该赢得比赛,而今胜利却不属于任何人.太阳处于愤怒中,没有人能争胜负了.

默顿切断了悬索,银色的太阳帆飞走了,他搭上了救险的太空飞艇.他的心情慢慢平静下来,他永远不能赢得飞往月球的比赛了,但他的帆船却将是飞行在星际的漫长航程上的第一艘人造太阳帆船.

[太阳帆船科幻题材作文

《淬火成钢》以准确透彻的历史视角和有质感的艺术细节再现了长征浴血奋斗的峥嵘岁月，充分展现了中国共产党为促进抗日民族统一战线所作出的努力和牺牲，是一部有筋骨、有情怀、有思想的史诗性作品。

该剧最大的突破在于精准还原长征历史，艺术呈现长征精神。创作团队在对历史环境和事件整体深入把握的基础上进行艺术化的提炼加工，并且对历史人物作出实事求是的客观评价，在还原历史的基础上审美化地呈现给观众一个有中国精神、中国情怀、中国力量的故事，产生了深刻的思想冲击力和强烈的艺术感染力。

该剧以长征的重要节点布局叙事结构，完整、合理、准确地再现了纷繁复杂的长征历史时空，是同类题材影视剧中鲜有的完整地展示三军大会师的作品，在剧情建构上体现出了史诗巨作应有的格局。在制作层面，该剧延续了八一电影制片厂一贯厚重、精良的创作风格，特别是本剧对战争戏的拍摄，借助于后期特效技术打造出过去电视剧中难以完成的战争场景，达到接近电影大场面的水准，可以满足现代主流观众的视听需求。

在探索主旋律电视剧如何与大众审美接轨上，该剧作出了有益的尝试，目前影视观众普遍年轻化，这就要求革命历史题材影视剧的创作必须在坚持核心价值观的前提下，寻找各种有效的叙事策略和手段，尽可能占领当下大众审美的制高点，有效实现自身的可持续发展。一方面，我们要坚持在史实、史材、史德的基础上真实还原历史、艺术呈现历史;另一方面，我们必须注重历史与现实精神的共振、共鸣，实现与大众更直接、更有效的情感对接、对话。如本剧中的铁强最后壮烈牺牲，令众多女性观众觉得惋惜。事实上，为传统英雄创造或保留一个圆满结局，或许能满足绝大多数观众，特别是当下年轻观众的浪漫化想象，也能借此在思想和情感上实现与观众的互动。主旋律的红色题材影片要真正在社会上产生影响力，就必须让观众从被动观看转变为主动观看。从这个意义上说，我们的主旋律影视剧创作和生产也需要以更大的勇气、更多的智慧进行创新和突破。

时态：故事性文章一般用过去时，其中表达感受时可用现在时。说明性或议论性文章一般用现在时，举例时可用过去时。根据题目要求也会出现时态的交错使用，如过去和现在的对比等。如果句中出现了时间状语，时态则要遵循时间状语。

如ago，last…过去时;next，in…将来时等

人称：注意在句子中人称的统一。

例如：

Thanks to the teachers， we have improved our English.

其中we和our就是人称的统一。

格式：注意书信格式的开头和结尾。

1、哪怕有再多风雨不见彩虹，太久阴云霾不现群星，只要能够低头沉思、昂首前进与抬头祈盼，总会绘出人生的彩虹，闪出人生的星辰…… ——选自江苏南京市中考满分作文《从“头”说起》

2、知识的源头就是书籍，一条溪流要想长时间保持流动、清澈的状态，必须有源头不断地供水。一个人要想跟上时代的步伐，不被时代所抛弃，不沦落为一个无助的落后者，现代生活中的刘姥姥，就必须不断地从“源头”获取“活水”来滋润自己的身心，不断地接受知识的浇灌，在知识的海洋中遨游。只有这样，才能成为时代的领跑着，才能成为人生竞技场上的成功者，而不会成为一条干涸的小溪，死亡的小溪! ——选自四川资阳市中考满分作文《知识的源头》

3、依然记得，利人之举，常常也是利己之事，付出的同时，也会收益很多。世事沧桑，人海茫茫，在崇尚道德文明、讲究法律秩序的社会，让我拍打美好的记忆，不要吝啬上天多余的赐予，为心头的灯加一滴油，拨亮希望的光。 ——河南省中考满分作文《最美丽的灯》

4、从“头”说起，从“点头”做起，也从“摇头”做起!朋友们，当你们遇到事情时一定要用头脑好好思考一番，一定要明辨是非坚持原则。你们一定要做到：该摇头时就摇头，该说“不”时就说“不”，该出手时说出手! ——选自山东莱西市中考满分作文《从摇头做起》

5、对于生活中一些鸡毛蒜皮的小事，我们完全没有必要锱铢计较，该让就让了吧，这样不但不会使我们有所损失，反而会扩大我的胸襟，何乐而不为?但是，对于一些事关重要的大事，对于一些影响全局的事情，我们千万不能让! 总之，该让就让，不该让就不让! ——选自江苏扬州市中考满分作文《该让就让，不该让就不让》

6、马克?吐温说过：“人为什么活着?也许就是为了樱桃馅饼散发出的香甜气息。”体验，也具备这样的力量，它赋予我们的对不同事物的真实认知，不但使我们感受到自己仍然活着，而且真切的享受到情感的动人，理性的魅力，生命的意义。

当然，首先你得拥有一颗敏锐、清澈、感恩的心，只有这样，才能在生活的点点滴滴中获得全新的体验。 ——选自甘肃兰州市中考满分作文《用心体验》

7、这一切的一切，都是贫穷赋予我的财富。是它让我懂得了“千金难买幼时艰”的道理，也是它启示我一定要牢记“一粥一饭，当思来不易;半丝半缕，恒念物力维艰”这样一个朴素的结论。现在，我真想高声大喊，贫穷绝对是一种财富! ——选自湖南长沙市中考满分作文《贫穷也是一种财富》

【实用技法】

对于作文来说，主题正确、集中是基础等级的要求，主题深刻、新颖是发展等级的标志。要写好作文，必须要通过独立思考、创造性的思考，在动笔之前就要努力确立正确、集中、深刻、新颖的主题思想。

一是大处着眼。我们写的常常是小事情、小场景、小角度，这并不就是决定了文章必然立意低下。要有以小见大的意识，即，通过小事情、小场景、小角度，来反映丰富的社会内容，揭示出深刻的社会主题，这就需要我们从大处着眼。比如，你可以展开由此及彼的联想，借自己所选的具体的人事景物来表达人类普遍的感情和抽象的道理;你可以把题材放入广阔的社会背景和时代高度，让文章跃动时代脉搏，传递时代信息，弘扬时代精神。

二是纵向开掘。所谓的“纵向开掘”，就是透过现象探究本质，依照结果探求问题产生的原因，从现状出发预测事物发展的趋向或结果。这样的思维方式，要求我们全面地而不是片面地看问题，联系地而不是孤立地看问题，发展地而不是静止地看问题。这时文章的立意，往往不只是回答“是什么”、“有什么”的问题，而是就“为什么”、“怎么办”发表看法。

三是挑战旧论。对传统观念和社会定论大胆说“不”，旨在从反面去发现事物新的特点，发他人所未见，表达出令人信服的全新思想和观点来，这种立意方法，通常被形象地称作“反弹琵琶”。比如，对不顾自己身体重病在身而忘我工作的行为提出异议，表达应该善待自己的思想;对送给贫困户钱财而不是技术、岗位的做法提出批评，表达扶贫还是要扶根本的看法;如此等等。这些表达了与传统观念全然不同的主题思想，让人耳目一新。需要提醒的是，反弹琵琶的立意，必须符合客观实际，确保正确有理。

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整整365天的日子里，大家都期盼着这一天。一年结束了，在除夕夜是团圆夜，家家户户都张灯结彩的，庆祝一年平安结束，新的一年好的开始。家家户户都是喜庆的氛围。 例如；碗摔碎了，大人们会说岁岁（碎碎）平安。这让我感慨原来大人们不再古板而滑稽了起来。当然，这一天绝对不能少的就是鞭炮声。

这一天大家伙儿都一一换上新装，欢欢喜喜的摆弄着。然后便是摆桌，很多很多的。之后我们便一一入座，每人举起倒满红酒的杯子畅饮了一杯酒各自饱餐了一顿。

在这一天最高兴的还是小朋友们。吃过年饭，他们早早地就叫着让大人放烟花了。放烟花时，几个小孩子、在旁边叫着，跳着，那高兴劲就甭提了，就连大人也都被他们感染了跟着叫起来。城市里开始热闹起来了，大家都开始放烟花了，眨眼工夫就在天空中开出了一朵鲜艳的花朵。这朵花到处乱跑，一会儿变红，一会儿变绿，把我们看得眼花撩乱，好像片地开满了鲜花。除夕夜是最难忘的一夜!

春节是喜气洋洋的，令人欢喜的。亲朋好友欢聚一堂，一家子热热闹闹的这情景多令人神往啊！

来到广场，看见广场正中央在表演舞狮子，左边有几个老人在打鼓。 “咚咚锵锵……。”舞狮子的开始大显身手了！他们二人合扮一头狮子，一个人执头，一个人扮尾。主要是靠狮子头指挥。狮子是金黄色的，让人们觉得无比清爽。斗狮子的人手中拿着一个斗大的绣球，不停地做着各种各样的功夫动作。狮子一会作出“金狮吐节”，“狮子滚绣球”的复杂动作，一会摆出“白鹤亮翅”，“犀牛望月”的造型。“好！“人们大喊。因为艺人们把一头凶猛的狮子变得如此祥和，活泼，可爱，灵活，敏捷，所以博得了观众的热烈掌声和阵阵喝彩。

这足以让我感到春节的热闹。

这一个年让我感到很开心，很美。这才让我念念不舍。

著名的社会科学家詹姆斯科尔曼于上个世纪90年代提出了社会资本这个高端科学概念。他说：“社会资本是人们在社会机构中所处的位置给他们带来的资源，和物质资本以及代表知识和技能的人力资本相比，社会资因为源于人与人之间的关系

，比物质资本和人力资本更不具形所以容易被忽视，单这三个资本对于生活性活动的促进作用则是一贯的”。

我想詹姆斯科尔曼所说的社会资本的核心实际就是诚信。诚信其实就是强调的是在一个特定的人群中人与人之间的密切关系程度，诚信可以让我们彼此更真诚，坦率，直白，相互促进，相互激励。诺贝尔经济学家获得者曾经也说过：“没有任何东西比真诚更具有重大实用价值，诚信是立身处世的润滑剂。”

然而，我们所处的现代社会彼此又是多么的缺少诚信。

企业界，食品安全——这与人命息息相关的行业。然而，多少企业经营者目光短浅，急功近利，他们往往都不知不觉的抱着“捞一把，是一把”的无耻心态，而缺少应有的人格操守及缺失自身企业的品牌诚信意识。当然，他们注定会被社会媒体大量取材曝光，最终长不大，命不长，被人们嗤之以鼻。与之相比，世界富豪榜亚洲第一人的企业家李嘉诚在做生意时，一直坚守以诚信为本。他说道：“有些生意，给我多少我都不赚??”“有些生意，已知道对人有害，就算社会容

许做，我也不做。”“如果单为赚钱而损害名誉，我不做。”这是一种恪守诚信的成功，上述二者，企业经营观念“天涯海角”。结果同样“天涯海角”。

学术界，百花争鸣，学术自由齐放，这是五四运动以来学术界所倡导，争相为荣的口号。然而，现今的学术界里还有多少学者还在坚守这一原则，在百花争鸣的旗帜之下学者们都显示出了渐行渐远的势头。大学知识渊博的教授，海内外知名的博士，栋梁之才的硕士，发表学术文章我而都要在文章末尾加追上一句“如有雷同，纯属巧合”这样令人可笑的字眼。很明显：这是关于诚信的缺失。为了所谓的职称，眼前的名度利益，丢失并绕过学术实质，出现了所谓的“学术抄袭争鸣”。鲁迅，我国近现代史上著名的学术大家，曾近就说：“诚信，为人之本”；古代名谋略家蔺相如的“完璧归赵”，蔺相如诚信，诚心归璧与赵国；还有核武器巨擘邓稼先先生“诚信、诚心交友”，同杨振宁诚信、诚心合作，为新中国建设巩固国防，扬名海内外。同样的学术界，同样的知识份子，所作所为却迥然相异，行为意识完全相左。

政治界，军旅界，尔虞我诈，勾心斗角，官官相护。多少高官，由于这种或那种不能见光的原因败走官场，落马一词是对他们形象形容，他们无视或蔑视人民的法律监督。身为广大人民群众的代表，却未能履行自己的义务为广大人民谋福利。丢失原本法律的诚信盟约，背着国家，人民做一些非法勾当，损人害己。

诚信是一把试金匙，诚信是诚实于信用的统一，实事求是，信用

信义。诚实信用，失去了诚实信用，意味同时失去了最起码的人生准则，欲望、邪恶终将驾驭你的躯体与灵魂，迈向不归的歧途。有了诚信，我们就可以从彼此那里得到精神的支持，使自己做事情有更强大的源动力。所以，在大学这个人生人格塑造的特殊阶段，我们应该树立正确的诚信意识，努力培养诚实信用情操，将中国自古以来的优良传统——诚实信用，如同接力棒一样接下去，并传递下去。

《东京审判》内容取材于二战后1946年在东京的远东国际军事法庭对日本28名战犯的艰难审判过程，表现了中国检察官展开的一场场思辨缜密的法庭论战。该片由上海电影集团拍摄。电影雇用了来自11个国家的演员。导演高群书。

《东京审判》是由高群书执导，刘松仁、曾江、英达、朱孝天等担任主演的历史纪录片。1946年，远东国际军事法庭在东京审判日本战犯，该法庭由11个国家的11名法官组成。受中国国民政府的委任，以梅汝璈为首的中国法官在大国利益主导的势力挤压下，奋力突围，终于将以东条英机为首的七个战犯送上绞刑架。电影剧情

1946年3月20日，受中国国民政府的委任，作为远东国际大法庭的中国法官的梅汝璈(由刘松仁饰演)飞抵东京。梅汝璈携同检察官向哲浚(由曾江饰演)、倪征燠(由英达饰演)为代表的正义力量，势要将日本战犯送上绞刑架，给中国人民一个交代。然而法官们因审判因量刑的问题出现分歧，梅汝璈据理力争，终于以六比五的微弱优势将以东条英机(星野晃)为首的七名战犯处决。影片还穿插着《大公报》记者肖南(由朱孝天饰演)对远东国际军事法庭的跟踪报道，而且还有肖南与女主角和田芳子(由林熙蕾饰演)、拒绝接受战败的极端分子北野雄(由谢君豪饰演)三人之间的情感纠葛。电影中法庭的戏拍挺不错，演员的表演出色，特别是老律师，说台词能做到咄

咄逼人、抑扬顿挫。(中国山东网)部分上海影评人认为这部电影成功地运用了大事件、小细节的艺术手法。(河南报业网-大河报)本片优点之一就是反省历史的态度，它不是以狭隘的民族情感去增加彼此间的仇恨，而是以健康的心态去激发对民族自尊的热爱，表达对和平的追求。(中国新闻网)无论从题材上，还是从艺术风格上，《东京审判》都堪称是一种全新的尝试。

电影中的历史并非完全真实，有些部分过度夸大情绪却略过关键谈判的环节。(国际先驱导报)本片容易给人产生一个错觉，好像东京审判审的就是电影里的几个人，力度不是很足够。除了影片中受审的几个人，还有许多乙级、丙级战犯受审，这些其实应该在影片结尾的字幕中提及。狭隘的民族主义情绪要不得，正视历史，就是尊重今日的和平。(中国山东网)全剧将故事空间局限于审判庭、小酒馆产生的狭窄视觉和开篇时刻意营造的"大片气氛"严重脱节，而且春晚直播般的摄影机运动和《珍珠港》式的音乐其实都是虚张声势，并未能掩饰住作品骨子里的小气。

片头热烈激昂的音乐，一下子把我带回学校组织集体观影接受革命洗礼的中学时代。

具有传统特色的抗战主旋律电影，加之商业特效，确实比以前的红色电影好看多了，特别是飞夺泸定桥超燃。抛开特别渲染的牺牲精神、个人英雄主义和弱智无作为反派，某些镜头还是看哭了，毕竟那样的你死我活，那样淋漓的鲜血，那样沉重的历史都太过残酷。“跑完两百四，拿下泸定桥!”不是真的勇士，焉能正视那血雨腥风的人生?

自古战争伤亡重，英雄儿女魂永存。盛世之下，曾有多少人为万象和平负重前行!岁月静好，惟愿世界远离战争!

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