北京高考作文真题赏析：北京的符号(20篇)

张桂梅，像一团火、一盏灯、一颗星，燃烧着、闪烁着、散发出爱的光芒，向贫困山区的孩子们播撒希望的种子，引领她们走出大山。在她身上，体现出一名共产党员勇担为社会主义事业培养合格接班人的使命，她以自己的行动和忠诚诠释基层教育工作者的责任和担当，展现了新时期一名优秀共产党员的仁心大爱和大公无私的崇高品质。

一个心愿：为社会主义事业培养合格接班人60岁后，能够干什么?

多数人是退休回家，含饴弄孙，悠闲自适。但在张桂梅眼中，60岁则是焕发生机活力的又一个起点，培养山区贫困家庭女学生的“第二春”。

“我一定要让华坪女子高级中学的学生考上清华、北大，为社会主义事业培养合格的接班人。”今年62岁的张桂梅激情满怀地向记者“规划”着未来。

随着年岁的增长，张桂梅非但没有放缓将贫困山区女学生带出大山的节奏，反而增加了和孩子们在一起的时间。

“每天5点半起床的张老师，便开始了一天的忙碌。”丽江华坪女子高中教师韦堂云说，每天早上，叫完学生集合后，张老师回到办公室一边啃馒头一边开始处理日常事务，等忙完手里的活，她还要去各个教室检查，常常没有一个完整的早餐时间。

很多人问张桂梅，华坪女子高中建校以来，你已经帮助了1500多名山区贫困学子走出大山，还把自己获得的70多万元奖金全部捐献给贫困山区，丽江华坪女子高中也连续10年获得了丽江市高考综合第一的好成绩，如今都这把年纪了，有必要这么拼吗?

“我没时间了，多抢一点时间，多培养一个合格的社会主义事业接班人，就是多作一份贡献，特别是要培养出考上清华、北大的学生。”张桂梅说。

身体本就不好，还长时间超负荷工作，张桂梅全身时常疼得动不了，可她却瞒着所有人，吃点止痛药，稍好一些，又投入到紧张的工作中。

今年3月，张桂梅再一次住院。医生要求静养。这对视时间如生命的张桂梅来说，简直和病痛一样难受：“静养，把我照顾管理学生的权利都夺走了，这样干待着，太浪费时间!”

好不容易熬过了3天3夜，张桂梅稍微缓过劲来，没等医院同意出院，她就自己偷偷跑回学校。“孩子考上好学校，就是最好的药!我一定要培养出能上清华、北大的女学生。”说话间，张桂梅的眼睛里闪烁着充满希望的光芒。

共产党员的初心和使命让张桂梅忘记了病痛，忘记了年龄，使她浑身充满了力量。为了学生，她长期带病坚持工作，几次晕倒在讲台上，而每一次张桂梅都以惊人的毅力克服病痛的折磨，始终坚守在三尺讲台上，始终坚持把学生的学习、生活和命运放在心坎上。

中国是一个地大物博的国家，“五十六个民族，五十六枝花，五十六个民族是一家……”，是啊，每个地方都有它特有的民风民俗。北京，作为中国的古都，可想而知，肯定有它特有的文化。

北京，好一处历史文化的发展之地，有着“故人吏京剧，每事多闲放”的京剧、有着“晓去龙华三半两，归时香烬满炉装”的庙会，有着数不胜数的历史文化。而我也曾踏上这风水秀丽的北京!初到北京，最有名的要数老北京烤鸭了。北京烤鸭历史悠久，明初年间，老百姓尤为爱吃北京烤鸭，皇帝也是如此，据说朱元璋是“日食烤鸭一只”，餐厨们为了讨好皇帝便做出了烤鸭，后来经过慢慢发展，就成了“北京烤鸭”。烤鸭的制作是先在鸭子上开个小洞，取走内脏，再加入开水，挂在屋内，用枣木柴烤制，刚烤出来的烤鸭外焦里嫩、色泽红润、香味扑鼻。伴着胡萝卜丝儿、酱、蒜条，一口咬下去，酥脆爽口、喷香扑鼻，口齿留香，肥而不腻，令人胃口大开。一个北京烤鸭，原来有这么悠久的历史文化。不止烤鸭，北京还有许许多多的小吃，口感细腻的炸酱面、又浓又香的豆汁、清凉爽口的豌豆黄、色泽甜润的窝窝头，可谓是“美食之首”。

北京的四合院也是出了名的，四合院是北京的主要建筑形式。所谓“四合”，“四”指东南西北。合指四方的房子围成一个巨大的“口”字，几百年来，经过不断的改造，从平面到内部结构，都成了北京特有的风俗。走上四合院的台阶，便来到四合院中的庭院，庭院布置整洁，两旁的建筑布置有序。中间有个海棠树，后面有个巨型鱼缸，寓意吉利。两旁种满了许多花，香味扑鼻，仿若进入人间天堂。四合院中的庭院是个很好的休息室，人们来到这儿把一切的疲劳都放了下来，舒适而又自在。四合院的砖都是用灰瓦做的，看上去极有历史感。如遇地震，四合院依旧完好无损，可以看出四合院的材料非同一般。四合院的总面积达200平方米，不大不小。仔细一瞧，那灰瓦上刻着许多花，每一片花瓣都雕刻得那么栩栩如生，惟妙惟肖。北京的四合院天下闻名，但他并没有故宫那么雄伟，也没有土楼那么奇形怪，他那朴素的建筑风格可能就是天下闻名的原因吧。

京剧是北京发祥的，被称为非物质文化遗产。京剧，同时吸收了昆曲，秦腔的部分剧目，后来又通过不断的交流与吸收，最终合称“京剧”。京剧在1790年就开始了，同样是历史悠久。只听“咚”的一声，舞台上出现了两个拿刀的人，他们脸上抹着粉墨眉毛，眉毛老粗，开始对打了，随着对待的时间，鼓声也越来越大，对方打得越来越激烈，只看见一个人拿刀一挥，另一个人如闪电般后退了几步，一个杀一个躲，观众看得屏气凝神。然而最奇妙的是鼓声停的那一刹那，他们的动作戛然而止，眼对着眼，这就是京剧的高妙之处，俗话也说“一动不如一静”，静更加能凸显武艺的高超。京剧，真是令人拍手称赞。

北京人都是身材高大，热情好客，说着一口纯正的普通话，这是南方人难以做到的。北京人的生活是美的，的确他们不在乎外在美，而是内心的善良，北京的大街上几乎没有流浪动物，人们会在小区搭起收容所，用盒子做成一个小屋，一日三餐送饭，不伤害它们，内在美才是真美。

北京是一个历史悠久的地方，它的民风民俗远不止于此，让我们了解北京，真正的走进它，感受它。

冬奥会从2月4日开幕式到今天闭幕，感慨时间过得很快，各个项目的比拼也将结束，感谢各国运动员的精彩呈现，无论获奖与否，能够站在奥运最高赛场上，本身很大的成功，也感谢所有工作人员的付出，为冬奥保驾护航。

中国队奖牌榜排名第三，获得了9金4银2铜，再次创造了冬奥会记录。本次冬奥盛会，在雪如意，雪飞燕，雪游龙等等场馆，在各位奥运健将的努力拼搏下，打破了奥运会赛事的多项记录，甚至创造了世界记录，令人称赞。

奥运会闭幕式时总会有最后的颁奖仪式进行，冬奥会是男女子50公里越野滑雪颁奖。科普一下，其实这是奥运会的传统，最后这项目就是远距离决赛的颁奖，例如夏季奥运会就是男女子马拉松比赛，是最后一个奥运项目。

My Low-carbon Life

The environmental pollution is worse and worsetoday. Many trees are cut down, and water and air are polluted. As a student Itry to have a low-carbon life to save energy and reduce pollution.

Firstly, I often walk to school. It can reduceair pollution. Secondly, I always turn off the lights and fans when leaving theclassroom. Thirdly, I always make full use of paper and other school things andnever waste water.

I wish more students to join me and make theearth more and more beautiful.

There?is?a?widespread?concern?over?the?issue?that?__作文题目_____.?But?it?is?well?known?that?the?opinion?concerning?this?hot?topic?varies?from?person?to?person.?A?majority?of?people?think?that?_?观点一________.?In?their?views?there?are?2?factors?contributing?to?this?attitude?as?follows:?in?the?first?place,?___原因一_______.Furthermore,?in?the?second?place,?___原因二_____.?So?it?goes?without?saying?that?___观点一_____.?

People,?however,?differ?in?their?opinions?on?this?matter.?Some?people??hold?the?idea?that?___观点二_______.?In?their?point?of?view,?on?the?one?hand，?___原因一_______.?On?the?other?hand,?____原因二_____.?Therefore,?there?is?no?doubt?that?___观点二______.??

As?far?as?I?am?concerned,?I?firmly?support?the?view?that?__观点一或二______.?It?is?not?only?because?________,?but?also?because?_________.?The?more?_______,?the?more?________.?

说话的境界分三个等级：*高境界是忘言，其次是慎言、寡言、讷于言，第三是修辞或辞令。人生亦是如此，于“有字之书”中初步领略世界，于“无字之书”中体悟世间冷暖，*终在“心灵之书”中沉淀深邃灵魂。循序渐进，方可臻于完满。

“有字之书”恰似借用他人视角看喧腾社会。它可以是外交辞令式的《左传》，可以是纵横捭阖式的《国语》，抑或是清新淡雅式的《世说新语》，它让我们从中获取知识，领略六韬三略的风采。诸子百家的言论，唐宋元明清的诗歌，这些世间流传下来的经典亦是人生不可或缺的法门。

然而拘囿于“纸上得来”的东西难免“终觉浅”。人生不需要过于厚实的理论堆砌，因为我们深谙“只可意会不可言传”的玄妙。这也正是人生境界的第二阶段———“无字之书”，我们可引申为亲身经历、人生阅历。

于时光中，某些细碎经历会化为齑粉，如“字”的升华，语境仍存，体悟延伸。这不是太虚幻境，但它容许塞万提斯笔下堂吉诃德式的理想飞扬;这不是光耀万世的烫金碑文，但它却是荒冢之上凹凸有致、刻骨铭心的生命曲线。这便是体悟的升华。“无字之书”脱离了字的束缚，自然也增加了人性养成的难度。背道而驰、南辕北辙;人云亦云、旅进旅退，这些都是缺乏束缚的典型。这时便需有“心灵之书”作为灵魂指引。

因此，“心灵之书”便是万千阅历、森罗万象在心灵中的*后沉淀。筛去附赘悬疣，掌握人生方向;积淀潜思“哲理”，挖掘生命的深度。它是盖茨比于黛西空虚扭曲灵魂中所见的灵魂真谛;它是“画魂”潘玉良挣脱世俗偏见追求的艺术巅峰;它甚至可以是理查德·帕克这只猛虎背后隐藏的人性。

然而，这种境界岂是普通大众都可攀缘而至的!时下，浮躁之风盛行，很多人无暇顾及“心灵之书”的修 炼，甚至连“无字之书”都不乐意总结分析，停留在“有字之书”层次的人则越来越多。如此之势，便如厝火积薪，一瞬便可燎原。正因如此，范雨素的成长经历，才会掀起互联网众多网民点赞转发的狂潮，这种共鸣也揭露了当代人的精神短板、“心灵之书”缺席的现实。

人生如书，需逐级而读，终级境界仍需以心体之，以心察之。

昨儿个看有版友提到了最近特别火的那部电视剧《北京青年》。首先想说的是，赵宝刚对这部剧的宣传工作做的是真好，八百年前就开始渗透，以至于北京卫视甚至很多外地卫视都几乎在同一时间播出了这部号称国内首部“公路电视剧”这两天我也随大溜儿看了两集。可就是这刚开头儿，就让我大大地感觉到：不真实——尤其，是李晨演的何东那所谓的“重走青春”。

这片子吧，说白了，就是一个关于梦想的故事。说好听点，是重走青春，说难听点，就是造(糟)钱。青春——重走，但怎么走?以前也看过类似于这种题材的东西，包括筷子兄弟的那部《老男孩》，包括《那些年》，甚至包括《与青春有关的日子》……这些都是描述梦想，缅怀青春的作品，但相比之下，它们却有种让我的内心产生极大共鸣的力量，而之所以有共鸣，则恰恰源于它们的真实。话说回来，为什么《北京青年》不够真实?

其一，重走青春，就意味着要完全放弃已经拥有的事业和爱情?老大何东本来就要和相恋三年的女友权筝结婚了，却在登记的前一刻提出分手，原因就是要“重走青春”!继而，过五关斩六将得到的公务员工作也被他毅然决然地辞去，理由也是“重走青春”!看到这儿的时候，我只觉得，如此这般，除了不合常理，就是丝毫没有现实性可言。其二，重走青春，就是以“走天下”的方式历练?抛下父母、亲人，义无反顾?在父母不知情的情况下，就私自出走，弃亲人于不顾，有没有想过在“重走青春”的过程里，自己可能一去不复返?倘若有，那么逝者已矣，但活着的人会有多痛?!这一走不要紧，一下就可能造就出四个失独家庭!(四个堂兄弟)如此这般，对得起父母的牺牲和养育吗?

其三，重走青春，物质基础在哪?倘若不是之前的种.种“不愿”给了他们经济积淀，或者家庭本身所具备的物质基础，又何来“重走”的支撑点?也就是说，先前你不满意做的那些事儿恰恰成为了支持你一直意欲做的事儿的条件和基础。如此这般，又有何权利对之前不满呢?

在暑假里，我们鼓浪屿合唱团到北京参加合唱比赛。也参观了北京的一些景点。老师告诉我们北京是我国的首都，是闻名世界的古都，也是一座现代化的大都市。

北京的景点有故宫、颐和园、天坛、圆明园。十三陵、天安门等等。我们去了故宫、天安门、鸟巢水立方等等。

我们先去了故宫。故宫很雄壮，它是皇帝办公和休息的地方，里面有雕龙的宝座，还有玉做的花瓶等。我想仔细看，可是人太多了，都要被挤扁了!然后我到了御花园，那里都是长了几百年的柏树、松树，还有亭子、假山和荷花池，里面有鲜艳的荷花和小金鱼。

随后我们还去了闻名世界的长城。在月球上能看见地球上的建筑就是长城。它有6000多公里长，它是防止敌人侵略我们的军事建筑。爬长城可累了，我想古代的人还要搬石头建长城多难呀。

我们还去了奥林匹克公园，在里面我看见了鸟巢，水立方，国家体育馆。看到鸟巢终于呈现在我的眼前，很壮观，很雄伟，数百根巨大弯曲的钢粱如象腿一般撑起了鸟巢这个庞然大物。看得令人心潮澎湃，惊叹不已。在鸟巢的右边就是那个美丽的泡泡——水立方，巨大的、蓝色的、正方体的水立方就这样毫无保留地呈现在了我们的眼前!真的是太美了!

最后我们参观了我国十大之首——清华大学。一进大门就看见了许多参天古树和一方池塘。池塘里有美丽的荷花。随后我们到了二校门，二校门即清华最早的校门，门石上镌刻着“清华园”三个大字。在清华大学里百年大树成群可见，真不愧是百年老校!途径一处小院落，导游说这是清华大学校长办公室。离开这里，我们经过了清华大礼堂。校园里，美丽又安静，是一处学习的好地方。现在我要好好学习，争取以后能考上清华!北京之旅太好玩了!可惜我还没玩够，就踏上了回往厦门的飞机!

“落红不是无情物，化作春泥更护花”。从古至今，人生的意义在于奉献。奉献，是一种美德。奉献是一种境界。奉献是一种情感。

什么是奉献?奉献是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的献身精神。奉献是“浩荡离愁白日斜吟鞭，东指即天涯”的默默无闻。奉献是“采得百花蜂成后，为谁辛苦为谁甜”的高尚品质。奉献是“随风潜入夜，润物细无声”的默默无私。如果你是一棵大树，你可以为世界洒下一片阴凉;如果你是一株小草，你可以为世界增添一分绿意。这就是奉献。简单又复杂。

鲁迅先生，“俯首甘为孺子牛”，周总理，鞠躬尽瘁，死而后已，孔繁森将自己的一生。奉献于阿里。他们以无私的奉献精神，实现了自己的人生价值。为社会进步做出巨大贡献，被世人称颂。这就是奉献。一种美德。

奉献是积极主动，就像寓言中的露珠。他将自己奉献给了一个又一个的生命，这是他的快乐和幸福。默默无闻，无怨无悔。我们为人要善于奉献。只有奉献了，付出了，才会领悟到其中的乐趣。一个人如果学会了奉献而不奢求回报，那么，他的境界就上升了一个层次。一个人学会了奉献，就等于他掌握了一种自我提高的方法，这就是奉献。一种境界。

现在大批的作家，文艺工作者、思想家。他们也在奉献着自己的思维，奉献着自己的精神力量。我国处于社会主义现代化建设时期。在大力发展物质文明的同时，更需要提倡精神文明。这正是精神文明为经济建设提供了精神动力和智力支撑。由此可见，精神力量的奉献，不可忽视。

我们常把老师的奉献比作，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。人间伟大的奉献也在于此。教师将自己所学的知识无私传授给学生。一批批的学生成为国家栋梁。而奔赴社会主义建设的洪流。学生最该感谢的人就是老师。这就是奉献。

奉献不是为了索取。奉献应是自觉自愿的。从现在起从现在做起让从现在做起，让奉献之树常青。

1. 经营不需要很多学问，但需要机灵变通、殷勤好客、言谈中肯、和颜悦色、服务周到、吃苦耐劳。 —— 牡丹

2. 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——唐代文学家 韩愈

3. 学以致用。——顾炎武

4. 乱世用重典。——诸葛亮

5. 万夫一力，天下无敌。——刘基

6. 要从小把自己锻炼得身强力壮，能吃苦耐劳，不要娇滴滴的，到大自然里去远走高攀吧。 ——恩里科·费米

7. 你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫

8. 苦尽甘来。——莎士比亚

9. 绳锯木断，水滴石穿。——罗大经

10. 越是民族的，越是世界的。——鲁迅

11. 尺有所短，寸有所长。——《楚辞》

12. 上兵伐谋。——《孙子兵法·谋攻》

13. 不受苦中苦，难为人上人。——吴承恩

14. 吃苦的人永不吃亏。—— 台湾长鸿益集团厂训

15. 幸福并不在于外在的原因，而是以我们对外界原因的态度为转移，一个吃苦耐劳惯了的人就不可能不幸。 ——列夫·托尔斯泰

16. 聪明人不注意自我不可能得到的东西，也不会为它们烦恼。――乔赫伯特

17. 积小胜为大胜。——《孙子兵法》

18. 近朱者亦，近墨者黑。——傅玄

19. 万事俱备，只欠东风。——诸葛亮

20. 做人有计划，人生有方向。——培根

记得那年暑假，爸爸决定带我去仰慕已久的长城。我最崇敬长城了。因为它不仅长达万里，而且还是写实建筑。我向往已久的愿望终于实现了!

两天后，我到达了北京，站在长城下，我心情无比激动，仰望着长城，新潮澎湃，终于到达我心目中的圣地了。其实，我也不是很了解长城，听了导游的讲解后，我也略知一二了。长城是中华文明的瑰宝，也是世界文化遗产。是与埃及金字塔齐名的建筑，更是人类的奇迹。两千多年前，是劳动人民以血肉之躯修筑了长城。春秋战国时期，各国诸侯为了防止别过入侵，修筑了烽火台，并用城墙连接起来，形成了长城的雏形。长城东起山海关，西至嘉峪关，东至鸭绿江。从东向西历经十个省市。长城的总长度为8851千米……听完后，我感慨万千，原来长城还有这么多故事啊!我们一定要好好保护长城，让后人也能了解到华夏长城的伟大的历史!

我们开始爬长城了。刚开始，我们爬的很轻松，爬到后面，越来越累了，坡也越来越斜了，我们一个个都手脚并用了，真是太艰苦了!终于我们爬到了一个高处，站在烽火台里霎时感受到了秦始皇当年统一天下的雄心壮志。

突然我看到一个外国人背着一个袋子捡拾他人扔掉的垃圾。我感到很奇怪，经过询问才知道，原来这个外国人被长城的魅力深深吸引了，科是他觉得，长城保护的并不好，所以担当起保护长城的任务……听了以后我震惊不已，我们中国的遗迹竟让一个外国人保护。一个泱泱大国，13亿人，竟找不到一个人来保护长城，传出去岂不让人笑话!我也应该保护长城，尽中国人的一份责任!

这次游览长城，真实受益匪浅，不仅游览长城的壮丽奇观，还获得了不少知识。我愈发觉得应该保护长城，保护遗迹，让我们祖先的智慧和民族文化得到传承。

我们总站在富足的地方悯惜贫穷，总躺在安全的地方怒斥邪恶，总在五十步笑百步后呼唤远离冷漠，总在血痕淡去后才忙着计算生命的价值。

于是，我们俯身怜悯的姿态伤害了别人的自尊。

每次灾难过后，都有太多的人争先领养孤儿;当这片热潮过去，又有太多的孤儿陷入苦难。据心理学家分析，领养孤儿要考虑自己的经济状况，家庭氛围要与孩子原先的家庭相似，教育方式、家长性格都要与孤儿相适宜。但是，太多的人仅凭自己一腔热血，用热心换回的却是家庭的分裂。孩子们再次面临家园破碎的痛苦，伤害再次打击无辜孩子柔弱的心灵，善良由甜蜜变为苦涩。

于是，我们用沸腾的热血烫伤了他人的肉体。

2008年奥运会是我们中国人的奥运，举国欢庆，气氛火热，圣火传递，同一世界，同一梦想。但是，不和谐的色彩也玷污了奥运火红的火炬和绿色的橄榄枝。据报道，8岁孩童用55天时间完成抵京“马拉松式”的赛跑;10岁孩子捆绑双臂在激流中前行;8岁女孩在父亲陪同下步行3000多千米到达首都北京……这些行为引起中国甚至世界媒体的关注，其中不乏外国媒体以此对中国奥运的诋毁。不实评论须全力抵制，但也不可否认，这是“畸形奥运热”。我们要举办一个理性的奥运，就需要以理性的行为作为支撑。我们的热情不该由火热的激情变得疯狂。

甚至，我们在用热血烫伤他人肉体时，也烫伤他人的心灵。

2008年5月12日汶川大地震发生后，我们以最迅速、最团结的行动援救了太多的生命，我们赢得了世界的尊重。无数的闪光灯聚焦四川，闪烁着无数动人感人的故事，但也刺伤了灾区人们的瞳眸。被成功救援的孩子本是幸运的，但有记者为了采访，一遍遍唤起他们沉痛的回忆，孩子失声痛哭，大人们也泣不成声;有些热心的志愿者毫无救灾意识却前往灾区，虽怀有一颗炽热之心实际却是给灾区添乱。不正确的救援动作，不完善的服务行为，不合理的安慰帮助，带给灾区人民的是“二次伤害”。我们发现，善良由本意的抚慰变成了利剑。

中华民族是坚毅、热情、善良的民族。当我们挺过洪水、挺过“非典”，挺过不法分子对祖国的分裂和对奥运的亵渎，我们也必将挺过惨烈的汶川大地震，成功地举办一届奥运盛会。

但我们需要更多的思索和行动，需要站在别人的角度理性而全面地看问题。让“爱人之心”深入我们的血液，让我们永葆善良的甜蜜，为善良保鲜，使它不褪色，不变质，不变味。

赏析：

这是一篇很有见地的思想评论，充分体现出作者对社会生活的关注与可贵的理性思维。从结构上看，全文呈“总—分—总”式，主体部分的层次划分虽未必严密(更好的处理可能是把第一层放到最后)，但它紧扣了三大热点——仅凭一腔热血领养孤儿、“畸形奥运热”以及汶川地震后某些“烫伤他人肉体”甚至“烫伤他人的心灵”的“善举”。这些事件多为人们所关心、所熟悉的最“热”的时事，读者很容易将作者的论述与自己的认识进行对比、印证和分析，从而获得有益的启迪。这样一来，文章的针对性和现实意义就特别强。文中的剖析冷静、沉稳而不乏锋芒(比如“虽怀有一颗炽热之心实际却是给灾区添乱”)，遣词造句洗练、朴实而富于辩证色彩(比如“不实评论须全力抵制，但也不可否认，这是‘畸形奥运热’”)，读来既有很强的说服力，又能激起读者的共鸣。把握事物的外部联系和表面特征，是认识的开始，但是，认识不能仅仅停留在表面现象上。要想把认识导向深入，还需要进一步探求事物的内在特征、本质属性，由感性认识上升到理性认识。为此，动笔写作前需仔细审度，深入探究，不可贸然作出判断。

老程常说：“仰望星空，脚踏实地。”这句话从一开始就深深的刻在了我的心里。为的就是我们要讲诚实，不要弄虚作假。可是，在这一个星期三的时候，我做了一件很对不起我自己的事，这种事情很少发生在我的身上。这一次，不知怎么鬼使神差地发生了。

教官说：“754，扣3分。”我被这熟悉而又陌生的声音惊到了。没错，自己也是做贼心虚似的心里默认着。我们使出浑身解数，想跟教官求个情，看能否不扣分。教官严肃的跟我们说：“不行，我已经给过你们机会了。”是呀，错了就是错了，不可以狡辩，要面对现实，认真审视自己所犯的错误。那一刻，我们全体宿舍的人都安静了下来，其实，我知道，大家都不愿意写那1500字的说明书。况且，明天还要进行我们进入八年级来的第一次段考，没有一个同学不想考好。

到了第二天的晚上，宿舍扣分表出来了754扣了4分一分是地面脏，3分是晚寝讲话扣了3分。755扣了3分，因为晚寝吵闹。两个寝室一共扣了7分。好可怕，我都会被惊呆。其中，754扣的3分讲话分，也有我的份。由此可见，我这个宿管不仅没有起到以身作则的作用，还“带头”一起犯错。那天晚上的讲话中，我也是讲的最多的，在这里，我先个大家道个歉：“对不起大家”。1500字的说明书是逃不掉了。而且，我还没有将今天宿舍的表现汇报给老程。这是我自己没有尽到自己应尽的责任，真是好不应该，该罚。

事后，老程只语气深长地在我的耳边说了一句话：“记住你自己的职责。”意思就是：以理服人，管好自己的嘴巴，诚信做人，这样才能管得住别人。

此后，我下定决心：之后在宿舍里，首先我要管好自己，做好自己，以尽到自己应尽的责任为首要条件，以身作则，以理服人，其次是要管好大家。如果我做得不够好，也希望大家指出来，大家一起共同进步，我们共同打造一个良好的环境和氛围。在这里，也请老程相信我：我一定尽自己的所能，做到最好。

回首当年，回忆高考，仍是千般滋味，似一樽酒，用五味杂粮酿制，用时光流年去沉淀，然后给每个经历不同的人去品尝，恐怕都难以一一诉说，但也许正因为如此，才更令人去回忆。

高考，与青春有关，与梦想有关，与爱有关。这里有太多美好的字眼，也有太残酷的现实，经历其中的人都有体会，我不想去说太多高考制度如何，它在一步步完善，这点就够了。经历了高考，我们收获了，成长了，我们就去祝福吧，因为我们都还年轻，努力与梦想总是青春的号角。

回首，当年灯火阑珊，我们有太多青春的小烦恼，如春末飘飞的柳絮，有自己的、朋友的小秘密，都锁在了带锁的日记本里。日子在悄悄流逝，在我们背诵唐诗宋词时，在我们趴在一张张演草纸上时，也在我们走神看教室外的雪花飘飞时。我仍记得那个深秋的下着濛濛雨的下午最后一节体育课，天已快黑了，我们仍排好了队伍向操场走去，我们在体育训练馆里自己热闹着，我想我们都有些渴望教室外面的世界吧。

回首，当年灯火阑珊，一节节课、一套套考题好像遥遥无期。排列组合、太阳照射与风向判断、经济政策等问题令我们紧张和不安。我们缩短吃饭、休息时间，为了取得好成绩，为了高考的胜利，更为了他们太多的期待。我们的学校高考成绩一向辉煌，清华、北大者不乏其人，班级按学习程度划分，在这所学校上学的好处是不用像其它学校那样搞挑灯夜读之类的苦海战术，每天六点起床，九点多休息，课间安排跑步锻炼身体。就在这样的节奏中，我度过了那一年，而作为一名差生的我也告诉你，只要坚持到底的努力，一定会得到你所应得的成绩。

回首，当年灯火阑珊，汗水、泪水也陪伴着我们的青春。也许我们并没有我们想象的那么坚强，也许一次次的打击令你心碎，也许你还承受着嘲讽。但不管怎样，我们都知道，我们终将努力。忘不了每天早上上课前那热情澎湃的宣誓：“我们是展翅高飞的雄鹰，我们是奔腾的激流……”，生活不仅仅只有快乐或者痛苦、烦恼，而是痛并快乐着，我们也是。高考像一场战斗，之前严格训练的苦痛，我们也必须承受，因为这就是成长。

我的高中校园时很美丽的，大大的操场，小小的鹅卵石铺成的石子路，大理石砌成的雅致的桥，桥下的河里有欢快的游鱼，有长满荷花的夏季的池塘。照毕业集体合影的那天，我们都洋溢着青春的笑脸，高考之后，我们也都各有归属，因为我们都是一帮勤奋的孩子，而高考那天正下着雨。

最后，高考，终将走过，化成我们人生的一种经历，然后我们带着它她的印迹继续往前走，去寻找下一段里程的梦想。

回首，当年灯火阑珊，那年的你我和高考。

20世纪50年代至80年代，文坛“独尊现实主义”，而鲁迅在诸多创作方法中选择现实主义为主轴之举也被史家过度阐释、定义，现代中国小说的开山之作《狂人日记》的创作方法属性问题因此争议不休。

在鲁迅前期小说中，象征性形象大都具有相对明确的指向性，读者较容易沿着它的指向性追寻到它的象征含义。这是因为在鲁迅笔下，除具有象征含义外，自身也具有实在的具体含义;而且自身的具体含义与象征含义之间往往存在着相似的属性，有着一定的推理关系。唯独有《狂人日记》有所不同。在《狂人日记》中，象征性形象自身的含义与象征含义之间既存在着对立性，又有同一性;既无逻辑性，又有一定的推理关系。象征派与其他现代派一样，大都是有机形式主义者。在内容与形式的关系上，他们将形式的重要强调到极致，认为内容即形式，形式即内容，离开了形式无所谓内容。这种理论积极的一面，在于促使人们不断地进行艺术形式的创新;其消极的一面，在于某些花样翻新是以牺牲内容为代价的。鲁迅为何要在《狂人日记》等一系列作品的创作实践中尝试将象征主义表现法与现实主义艺术方法相调和;为何不像同时代的某些理论家那样将象征主义艺术方法视为与现实主义艺术方法相对立的东西?探索这一问题将有助于我们更好地掌握鲁迅的多元创作方法观。鲁迅在这一点上与卢那察尔斯基的观点较为接近。卢那察尔斯基肯定“为艺术之一形式的象征主义，严密地说起来是决非和写实主义相对立的。要之，是为了开发写实主义的远的步骤，是较之写实主义更加深刻的理解，也是更加勇敢而合乎顺序的现实”。高尔基说：《万尼亚舅舅》和《海鸥》是一种崭新的戏剧艺术，在这里现实主义提高到一种精神崇高和含义深刻的象征境地，“别的戏剧是不能把人从现实中吸引到哲学的概括上面的，—这一点您却做到了。”这有助于我们理解鲁迅创造性地运用象征主义表现法的目的。鲁迅创造性地运用象征主义表现法的目的，首先在于更及时地服从思想革命的需要。面对数千年的封建上层建筑，鲁迅的忧愤是那样深广，为了使艺术形式这一外壳拥有尽可能大的思想容量，即卢那察尔斯基所肯定的“开发现实主义”，鲁迅用了象征主义表现法—这个“内蕴”远远超出“外象”的方法，以便将作品的主题思想延展得更为深广。无独有偶，苏联诗人勃洛克也运用象征主义的表现与现实主义的描写相结合的方法，在十月革命爆发后仅仅两个月便创作了长诗《十二个》，“对布尔什维克革命首先作出积极反应”。这一创作实践有助于我们加深对鲁迅在他的第一篇白话小说中运用象征主义表现法的目的的认识。其次在于，思想革命这一任务决定了作品不仅应将观念借具体形象自然而然地流露出来，同时应将具体形象高度抽象化为观念。象征主义表现法有利于浓缩生活、增强作品的概括性。《狂人日记》以它高度抽象的思想性，成为鲁迅前期反传统思想革命小说的“纲”。封建礼教“吃人”这一观念在鲁迅以后的一系列小说中又具体化为阿Q、祥林嫂、孔乙己、魏连受、夏瑜、子君等纷纷被“吃”掉的人物形象。又如，在《阿Q正传》中，若用现实主义创作方法塑造出“阿Q”这一典型，则不尽符合思想革命的需要;他还必须是“国人的魂灵”。于是“阿Q”这一具体形象不得不高度抽象化为“阿Q主义”的精神特征。其三在于，思想革命需要作者着力解剖国民的灵魂，并对其进行思想启蒙。象征主义强调表现内心的生活、心理的真实，它的主观性、内向性如果用得恰当，可以作为现实主义创作方法之客观性、外向性的补充。

冬残奥会首个比赛日，张家口赛区国家冬季两项中心一天之内进行了6个小项的比赛，中国冬季两项队将2金1银2铜收入囊中。在北京冬残奥会之前，中国队从未在雪上项目中登上领奖台，如今比赛第一日就收获颇丰，运动员们纷纷感叹“太激动了，没想到自己能取得这个成绩”。

在赛前对自己的成绩定位稍有“偏差”，是因为运动员们近两年鲜有机会参与国际大赛，不清楚自己所处的位置。“一直在国内训练，没法与国外选手比较衡量，每个场地的线路、天气状况也都不同。”当日获得女子6公里短距离站姿组冠军的郭雨洁说，“我们就像黑灯瞎火摸东西似地那么练，能做的就是不断努力提升自己的能力。”

虽然没有对手可以参照，但日复一日的刻苦训练从来没有停过。“梦想照进了现实。”获得男子6公里短距离坐姿组金牌的刘子旭在赛后说道。刘子旭获得的这枚金牌也是冬残奥会中国冬季两项历史上的第一枚金牌。比赛中，他拼尽全力滑行，在接近终点时几乎体能耗尽，险些摔倒，让现场所有人都为他捏了把汗，但他顽强地稳住了身体。

冬季两项中，越野滑雪是基础，射击是关键，刘子旭在比赛中凭借两轮射击10发全中的成绩，稳稳将金牌拿下。其实，在之前的官方训练中他的射击表现并不理想，“可能与当时场地风比较大有关系，但我及时调整了心态，今天做到了全中。”刘子旭说，“苦练了这些年，就为了今天，总想着能快点，再快一点。”他的队友刘梦涛也发挥得十分稳定，以19分33秒3的成绩为中国队收获一枚铜牌。“最想把‘金容融’送给自己。”刘梦涛赛后笑着说，这枚奖牌也是他几年来在雪上奋斗回馈自己最好的礼物。

2001年出生的小将单怡霖在女子6公里短距离坐姿组的比赛中为中国队拼下一枚银牌，“没想到我真的做到了站上领奖台。”单怡霖赛后说，“滑行还是有欠缺，自己一直在滑行方面努力提高。”她的队友王诗瑀在比赛中的发挥也不错，获得了第四名。

当天一共进行了6个组别的比赛，在视障组一共有4名运动员与他们的领滑员一起参加了比赛。视障组中国队首次在冬残奥会中参赛，女子组比赛中，王跃和杨倩茹获得第四名和第五名。在男子组中，余爽和党鹤松分获第四名和第八名。比赛中，余爽一度占据领先位置，直到5公里时才逐渐落后。“今天发挥了我的实力，但也有些一点遗憾，离奖牌就差一点点。”余爽说。

学习是一件有意义的事情，学海无涯，我们应当尽力遨游，努力拼搏，付出越多，收获就越多。无论何时何地，只需要一支笔，一个本子，一本书，再带上一颗求知的心，不管在什么样的情况下，都影响不了我们对学习的热爱。

学习不只是我们随口一说的承诺，转眼间便如云雾般飘散了，它不是一句口号，而是一种责任，它给予我们力量，带我们找到了前进的方向。或许学习在有些同学眼里只是一件枯燥无味的事情，每日如此，一日复一日，会喊倦也会说累，但是，这都是因为我们没有用心去对待它，谁又能想到，正是这种“乏味”的事情，才成就了如此多的能人志士。没有人生来就是天才，只是因为他们足够努力。爱迪生曾经说过:“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”正所谓“一份耕耘，一份收获。”只要你努力了，在春天你播撒下的种子，来年定会结出果实。

从古至今，有许多名人学习的故事源远流长，而身为小学生的我们，更应该从小做起，虽然如今的我不能做出什么大事来，但我依旧想努力学习，放手一搏，跟它赌一把。在疫情期间，对学习造成了诸多的不便，但我依旧跟平时上学一样，早早地起床读一会儿书，然后坐在桌子前听老师讲课。随手将老师所讲述的重点记下来，等课上完后，再把作业写完，然后，再看一会儿课外书。每当我发呆时，脑袋里总会有知识如流水般过去，这时，我便会再次翻开课本，复习一遍，一天的光阴就这么匆匆流逝了，但我却一点儿都不会觉得疲倦，因为是学习充实了我的生活，为我的生活涂上了颜色。即使每日如此，我也乐此不疲。

时间转瞬即逝，在家学习的日子都已经过去，开学后更是不能有丝毫的懈怠。早晨，我依旧早早的来到学校进行早读，有同学们的相伴，听着朗朗读书声，我不禁斗志昂扬;上课时精神抖擞，专注于老师的教学，抓住课上这宝贵的时间，记下重点，以便课下复习，课上不浪费一分一秒，全身心投入到学习之中去，这样一节课才上的有意义;此外，老师一旦提出任何问题都要快速举手回答，如果有不懂不会的地方，我会赶快请教老师和同学，让学习效率有一个质的飞跃;课间十分钟也不能浪费，如果没有什么事我就会待在座位上，复习老师上节课所讲的知识点，预习下节课的学习内容;判断一个人的学习态度，一定要从作业看起。平时，我会将时间合理分配，保证质量好，这为其一;另外字体要工整，无论怎么慌乱都不能应付，此为其二;最后，便是要保证正确率。做每一道题都要仔细阅读，丝毫不得马虎，只要做到心无旁骛，就一定会成功。

课内知识要牢记，课外知识也不能松懈。多读课外书，老师推荐的名著等，每读一本，我都会记下笔记，并写一篇读后感，这样不仅能够提升我的作文水平，课外知识也能牢牢掌握，铭记于心。这所有的一切，归根结底就一句话:只要刻苦学习，就没有什么做不到的!

知识是无穷无尽的，学习的道路一眼望不到边际，想要欣赏成功彼岸的大好风光，只能在刻苦学习之后，到那时候，成功的彼岸将是一片繁华。我愿意沉浸于学习的海洋中，哪怕迎来的是更加艰苦的困难，我也会努力克服，继续拼搏，到达学习的彼岸，欣赏春花之灿烂!

《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事，在风雨飘摇的北宋末期，梁山泊好汉忠君报国，为民除害，着实令人钦佩。即使如此，他们也不是什么好东西，也就是一群小混混了。其中，我最想吐槽的人物是吴用。

吴用虽名“无用”，但着实对梁山是个有用之材(也算是臭味相投了吧)。他在梁山排名第三，上应天机星，满腹经纶，通晓文韬武略，足智多谋，常以诸葛亮自比(呵呵)，人称"智多星"。

书中他出场时的描写是”似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉清目秀，面白须长。”可见其的道貌岸然了。

吴用平生机巧聪明，曾读万卷经书。使两条铜链。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了杨志，夺了给蔡太师庆生的生辰纲。总之就是特别爱耍小聪明，手段特狠，断子绝孙的那种。

说实话，吴用也不是什么良善之辈，下手还真是狠。

为了骗金枪手徐宁上山，让时迁偷了他的祖传盔甲。为了骗卢俊义上山，在他家题反诗，害得卢俊义被当成反贼，还被自己的管家戴了绿帽子。之后卢俊义被关押在死牢，梁山又兴师动众攻打大名府，导致了大量无辜群众的伤亡。为了骗李应上山，把别人的家烧成了白地。

吴用用内奸破祝家庄就算了，但是他和扈家庄约定，祝家庄出事时扈家庄不去救援，成功之后放回扈三娘，结果李逵把扈家庄男女老幼杀了个干干净净，最后啥事没有。就这还替天行道?根本连江湖道义都不讲，太绝了，活该最后吊死在宋大傻坟前。鲁智深在华州被捉，吴用等人挟持了宿太尉，扮成奉旨降香的队伍，骗取了华州贺太守的信任，之后便是一场屠杀。让人只想给他比中指，还自比诸葛亮，和诸葛亮差的那是一点点吗?

梁山起义军受朝廷招安后，吴用又辅佐宋江、卢俊义征伐，被朝廷封为武胜军承宣使。后因为宋江被害，深感朝廷奸佞当道(其实是他自己混不下去了)，为忠于宋江(为了不要死的太惨)，与花荣一同自缢于宋江墓前，尸身葬于宋江墓侧(至少保了个全尸)。

从历史上看，吴用虽然帮助宋江出了很多计谋，也有不少是成功的，但他做事的手段实在是太狠，导致了许多无辜的伤亡，下场如此，也是他自己的报应了吧。

我一直认为：彼此有选择的，才是朋友。彼此，也才有义务。

至于那些被迫同班的同学，被分到同一寝室的室友，以及不得不一起玩的儿时邻居……老实说，都不是我选的。

相处，只是因为我当年没能力。

也因此，面对那些用“看在同窗多年的情谊”“当年大家毕竟都是睡一间房”“别忘了咱们曾一起玩泥巴”等之类帽子，来绑着要你尽义务的人，我的忍受力特别低。

我認为，每个人能接受的，不由自己选择，必须完全配合的宿命……到家人，已经到底。所以，一旦我能自己选择朋友之后，之前那些昔日同学、多年室友、儿时玩伴，都别来跟我现在的朋友比。

因为人的义务，来自选择，不来自资历。

这本书是明代吴承恩写的，是四大名著中儿童最爱读的共读书目。

大闹天宫的齐天大圣孙悟空，猪八戒，沙僧，和他们的师傅唐僧。孙悟空从龙王索取了如意金箍棒作为兵器，因大闹天宫被压在了五行山下，后受观音点拨成为了唐僧的大徒弟，孙悟空机智灵活，嫉恶如仇，猪八戒憨厚可爱，爱耍小聪明，沙僧忠诚老实，勤勤恳恳。

师徒四人，在西天取经的路上经历了九九八十一难，唐僧次次被抓，徒弟们则次次救助，最终到达了如来佛祖那里修得正果。

古人可能怎么也没想到，学原来是学习。

自打学习古文以来，老师不断强调一个概念，古文一字为一词，高考文言文翻译一定要记得加字组词。按此理解，“学习”自然也包含两件事：学和习。论语第一句是学而时习之，现在流行将这句话翻译成学得知识后要时常实践，也有老师们会告诉小朋友学到了知识要经常温习。尽管人们对“习”存在不同解读，都将它作为一种独立于学的动作，或者是一种独立于学的状态。荀子说学不可以已，谈论的是学不能停止，并没有讲学习不能停。

学和习的关系及其意义，我们可以从“学而时习之，不亦说乎”这句窥探一二。学到了新知识，是愉快的。时常温习新的知识，内化到自己的行动中，从中悟出新的道理，是愉快的。身体力行心中体悟的道与理，自然也是愉快的。我想无论怎样理解，古人理想中的学习应当是一个首先由外向内“学”，随后又由内心向外“习”的双向过程。虽然学与习是分开的，但就体悟世界和人生来讲二者是密不可分的。在理想的状态下，学与习是知行合一的，让人达到一种完满的心理状态，因此说学习是愉悦的。

现在我们理解的学习可就不同了。如果说古人谈论的学习更多是一种哲学上的认识世界与人生并践行相适应的方法，是形而上的，那么我们现在谈论的学习更多是形而下的，是具体的现实的有世俗意义的行为。小朋友们考高分，大朋友们考学位，成年朋友考证件，老年朋友还要考老年人评估。似乎我们进入到了一个全民学习的时代，但作为手段的学和习变成了作为目的的学习。

学习不再分开，而我们的社会系统性地鼓励这样学习。我们成立了学习小组，鼓励大家要好好学习，一起进步，共同担当。我们举办学习研讨会，要深入贯彻落实学到的理论。我们还成立学习研究中心，全面、系统、深入地开展理论化学习。所有人都在学习，但古人所主张的学与习的状态却相去甚远。永远也不会有研究表明大家学习时的心理状态，我们只能窥见小组内、会场上、中心里的人表现出来的样子，这种样子恐怕不需要我来描述。

自然，面带着此种样子的人的心理无疑是割裂的，是知行不合一的。因为现在我们只讲究学，而学的并不是由内而外的，不是自己认同的。长久以来处于这样一种状态，人就会变得容易愤怒。更可悲的是我们的社会系统性地鼓励人们压抑自己，让自己处于割裂的状态。压抑的时间久了，可能在乍看并不理解的小事上爆发。当然，这些小事是被允许的小事。现在被允许的小事越来越少，将来可能会变得更少，不知道再继续下去会发生什么。

但无论怎样，我们现在被告知：学习不可以已。