去银泰城玩日记推荐20篇

古人云:书是人类进步的阶梯，我就一直踏着书的阶梯逐渐走进广阔的知识海洋。

最初读《安徒生童话》时懂得了单纯乐观;读《格列佛游记》时知道了坚韧不拔的意志力和顽强生活的勇气;读《石头汤》时懂得了分享。但我所读的书远远不止这些，还有文学类、科普类等等。

记得三年级时，最头痛的事非写作文不可了，每次写作文都抓耳挠腮，半天挤不出一句话。于是老师推荐给我一本《青铜葵花》，开始我并没有关注它，可有一天我独自一人在家拿出这本书看起来，居然越看越喜欢。第一次读到青铜坐在柱子上几天不吃不喝时我急得团团转;第二次读到嘎鱼捉弄葵花时，我为葵花打抱不平;最后读到葵花离开青铜，让青铜说出了话，这让我又伤心又激动。

烦恼时拿起一本书，它告诉我开心是多么重要;愤怒时拿起一本书，它告诉我理解是多么的宝贵;无聊时拿起一本书，它告诉我充实生活是多么的难求。书，你是多么的美，多么的好!

书是人类进步的阶梯，我相信:只要功夫深，铁柣磨成针。我与书为友!

第六天早上，还不到6点，我们就起床了。

我们匆匆忙忙地喝了一碗粥，就向着此次旅程的终极目标珠峰大本营出发了。爸爸说：“等会儿80多公里都是搓衣板路，也是你从来没有经历过的烂路。”过了检票口，我就体验到了什么叫搓衣板路，路上一棱一棱的，好像搓衣板一样，车子在上面开，震动得很厉害，人好像在车里跳舞一样。过了一会儿，卓奥友峰露出了美丽的身影。爸爸说：“这是你看到的第一座8000米以上的高峰。”途中，我们还经过了世界上最高的寺庙-绒布寺。到了珠峰大本营，我第一眼看到了珠峰，他是那么的雄伟，壮观。想想为了触摸到珠峰的身影，我从杭州，不远万里，坐飞机，汽车，经过艰苦的旅程，付出的所有都值得了。当时，我非常激动，因为珠峰向我露出了甜蜜的笑容。

从珠峰大本营，我们继续做环保车到达了珠峰的脚下。为了更靠近珠峰，我和爸爸越过了游客止步的标记，涉水过了3条小溪，当时还是藏族叔叔把我背过小溪的。到达了珠峰高度测量纪念碑，拍照留念，纪念碑后面，有很多登珠峰遇难者的坟墓，我要向这些勇敢的人们致敬。

回到珠峰大本营，我到世界上最高的帐篷邮局，写了明信片寄给了家人和老师。由于时间不够，我们依依不舍的离开了珠峰，回头眺望珠峰，他已经被渐渐涌过来的云雾遮住了身影。爸爸说：“你的运气太好了，在雨季很难看到珠峰的全貌的。”回来的路上，还出了个小插曲，由于路太烂了，我们的车子的避震器被震断了，幸好谢毅叔叔会修车，才没有影响行程。回程路上，我们还经过了此次旅程中有地标的最高海拔-嘉措拉山。

晚上10点多，我们才赶到日喀则住下来。第二天，我们赶往拉萨的机场，再见了，西藏!你给我留下了深刻的印象，我以后一定会再来的!

最近，科学课要求我们观察小动物，我买了两只蜗牛，一大一小。大蜗牛并不好像我们想象中的那样，而是更好像一个大海螺。小蜗牛还稍微好像一点，两对触角，一对长、一对短，眼睛长在那对长触角上，壳圆圆的。

这几天，我就经常盯着蜗牛看。我发现蜗牛比较懒，特别是大蜗牛，经常会一动不动地趴在盒子里，也会倒挂在盒盖上，纹丝不动。有一次，我观察了大半个小时，那一只大蜗牛就是不肯动一动，我实在着急了，就放了两片菜叶子进去吸引它们。可它们就是不理我!小蜗牛的体壳很薄，身体徐徐动着，它的触角可以伸缩。用手轻轻摸一下，小蜗牛会马上缩到它的壳里。我目不转睛的观察着小蜗牛，看它是否吃我给它们准备的叶子，发现它们碰了一下叶子就离开了，我又生气又失望。过了一会儿，我又忍不住想看一下小蜗牛，我一看叶子少了一个大洞。不久，这几片白菜叶全被那两只蜗牛吃光了。

蜗牛通常是晚上出来活动，喜欢阴暗潮湿的环境。它常常慢慢地爬到白菜叶子上，伸出触角轻轻地先尝一尝味道，再慢慢地开始美餐。

星期四琦琦表妹要来我家，我不知道。因为我放学后去学围棋了，晚上回家看到琦琦表妹在看电视，才清楚明天会有伴玩了。

第二早上我起床，看到琦琦妹妹已经自己穿好衣服了，我对妈妈说，我也要自己穿衣服，我可不能落后于妹妹哦。我穿好衣服后，就与妹妹一起刷牙、洗脸，开始了快乐的一天。

妹妹很可爱，也是个很文静的小女孩，她与我还有一共同爱好，那就是画画啦。上午我们一起画画，开始是自己很随意地画自己想画的作品，我画的是美丽的公主，妹妹画的是可爱的小天鹅。我一向都喜欢公主，每次画画都会画到公主，可妹妹为什么会画小天鹅呢，我好奇地问妹妹：“为什么画小天鹅呢”， 琦琦表妹是这样说的：“小天鹅是我心中的小天使，我喜欢将所有的快乐都与她分享!”哦，原来是这样呀，那我的小天使是什么呢，可能还是美丽公主吧，谁让她常常出现在我的.梦里。画完后，妈妈都说我们画得很好，都很棒，并提议我们再画其它的，因为家里客人多，就让我们每人画三个人物，可以是爸爸、妈妈、自己、叔叔、阿姨、妹妹等等，看谁画得又快又好，如果画的人物与对方猜的人物是一致的，那说明就画的成功哦。我画表妹的时候，特别将她的两个小辫子画得好显著，这样让妹妹一眼就猜出了是她自己，呵呵，看到妹妹夸我，我好开心哦!

不知不觉中，又到吃晚饭的时候了，我问妹妹：“今天开不开心呀”，妹妹微笑地说“你看我的脸，上面都写满了开心!”期待表妹下次来我家做客。

暑假到了，妈妈带我去农大书店买了一本我很好奇的书，这本书的书名叫《笑猫日记》。

书中运用了生动的语言，里面的人物非常活泼善良，使我对这本书产生了浓厚的兴趣，我只用了几天的时间就读完了这本书。

书里有能闻出孩子味的乌龟，淘气包马小跳，会很多种笑的笑猫，疯丫头杜真子，贪吃的老老鼠，企鹅唐飞，笨女孩安琪儿，京巴狗地包天等等。他们给我带来了很多快乐!

马小跳的孩子味深深地吸引着乌龟。为什么马小跳身上有浓浓的孩子味呢?每天马小跳写完作业，他就有足够的时间用来玩耍。在这期间，发生了许多稀奇古怪的事情。这些稀奇古怪的事情，让这些好朋友们的心连在了一起，使他们更加团结勇敢。

这本书教会了我无论做什么事情、到什么时候都要保留这份孩子味。玩的时候痛快的玩，学习的时候认真的学，让我们的童年生活更快乐。

这个暑假我们一家和爸爸的朋友一行9人去浙江安吉游玩。

之所以选择安吉是因为安吉不仅有很多漂流的地方，而且安吉是一个以竹子成名的城市，那里景色秀丽，碧水青山。

星期五一早，我们就自驾游出发。妈妈之前做好攻略，提前订好了农家乐和景点门票。中午到达龙王山，吃了中饭就步行到龙王山漂流点，人多天气热，真有点不想玩了。可是穿了救生衣坐在皮筏艇上开始漂流的时候，哇，透心凉，水清澈见底，山里又凉快。真舒服，刚才的热早忘记了。我们激烈的打水仗，全身湿透，很开心，漂了近3个小时，但还是意犹未尽。

第二天我们去了藏龙百瀑景区，它是新近开发的`一处以泉、涧、瀑、岩、植被、动物等自然生态景观为主体，以群瀑，密林、险崖为特色的自然奇观。藏龙百瀑所处的瀑布谷，人称"浙北第一瀑布谷"。这里拥有大小瀑布100多处，瀑瀑相连，一步一景。我们9人咬咬牙坚持爬到了山顶，虽然中途有几次差点放弃了，但是我们互相鼓励，登到了山顶。

世界竹子看中国，中国竹子看安吉。游中国竹乡不可不看竹子博物馆，不能不游安吉竹博园。第三天在安吉竹博园，我们游览各国的奇篁异筠，洞悉千载的竹子加工利用史。竹博园内有中国唯一的竹子专业博物馆，记述着一部五六千年的竹文化史。本以为竹子都是一样的我，对竹子有了更多的了解。

游完竹博园我们就返家了。

一、波谲云诡的世界图景

“每一语言都包含着一种独特的世界观.”[4]在狂人的日记世界中,定性判断是狂人观察世界、思考问题的基本方式,他也以判断句式作为描述世界、表达自我的基本语法.通过判断句,狂人描述着他对于天地、时间、家庭、他者、自我的感知,绘制出一幅诡谲残忍的世界图景.

在天地之间,狂人看到“黑漆漆的,不知是日是夜.” [5]

狂人审判的眼光如触手般伸向天地,跃跃欲试的蠡测着这个世界：“天气是好,月色也很亮了.”[6]在狂人的日记世界里,事情似乎总是发生在夜晚.这个时空时而明月朗照,时而天地漆黑,显得光怪陆离,几近恐怖.

狂人审视的目光指向外在天地的同时,也投向自己的私人空间：狂人的“屋里面全是黑沉沉的”[7],他的日常生活是“太阳也不出,门也不开, 是两顿饭”[8]

.在天地之间,狂人感到的是诡异恐惧,而生活空间中,狂人则感到沉闷凝滞.这种“A是B”式的定性判断,使他的生活更显沉重而绝望,永无改变的可能.

在过去和未来之间,狂人对于自己和人类有着清晰的定位.狂人以一句判断句完全否定了自己的过去：“才知道以前的三十多年,全是发昏.”[9]

同时,狂人对于人类光明的未来却有着确定的信念,他认定并劝诫他人：“你们要晓得将来是容不得吃人的人等”[10]

在昏暗的过去和光明的未来之间,当下的意义则在于：“这只是一条门槛,一个关头.”[11] “只要转一步,只要立刻改了,也就是人人太平.” [12]

狂人断定“现在”的意义,就在于终结过去,使“真正”的未来得以到来.狂人的时间观念存在着悖论：如果将来必定是“人人太平”,现在的“改”或“不改”究竟区别何在?若顺遂自然即可,又何必要人人去“改”?若将来并不一定是“人人太平”,而是取决于当下的“改”或“不改”,狂人又为何确信“将来是容不得吃人的人”[13]

活在这世上?狂人并不追问这些问题,狂人只在自己的世界里,用判断句分别赋予了过去、未来、现在以分明确切的意义.

狂人的神经始终紧张,评断着周围人的身份和性质：“我岂不知道这老头子是刽子手扮的!”[14]

“假使那老头子不是刽子手扮的,真是医生,也仍然是吃人的人.” [15]

在狂人眼中,周遭人即便有着不同的身份,性质却都是相同的：都是吃人的人.狂人以审判者的眼光,审视着周围人的各种细节,以此印证自己的判断：“我看出他话中全是毒,笑中全是刀.他们的牙齿,全是白厉厉的排着,这就是吃人的家伙.”[16]

周边的人,无论职业、亲疏、远近,都被狂人判定为“吃人的人”,“我立刻就晓得,他也是一伙,喜欢吃人的.”[17] “他们是只会吃死肉的!”

[18]“一路上的人,都是如此.”[19]“可见心思是同从前一样狠.”[20]“这是他们的老谱!”[21]狂人对于周围人之所以诡异残忍的原因,也做出了自己的判定：“我明白了.这是他们娘老子教的!”[22]在狂人的判断中,人和人的关系只剩下两种：一种是吃人和被吃,另一种是同为吃人的同伙.人间在狂人眼中,俨然成了残忍冷酷的地狱.

在狂人的裁决之眼中,家庭更显得残酷而近乎惊悚：“妹子是被大哥吃了,母亲知道没有,我可不得而知.”[23]在最亲密的亲人身上,狂人却为他发现的极度冷漠惊呼：“合伙吃我的人,便是我的哥哥!”[24]“最可怜的是我的大哥,他也是人,何以毫不害怕;而且合伙吃我呢?”[25]对于最亲密的家人,狂人审视的目光也绝不敷衍.他控诉家人是真凶的呼号,可谓惨绝人寰而又掷地有声.

狂人的裁定不仅指向周围,也指向自身.一方面,狂人对于自己的正义感充满了信心：“自己晓得这笑声里面,有的是义勇和正气”;另一方面,狂人对于自己是否真正无辜,也进行了重新判断：“吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!”[26]对自身属性反复的拷问和判定,既充满矛盾又万分坚决,是《狂人日记》中最触目惊心,也最发人深省的一幕.在狂人充满戏剧性的自我怜悯、自我怀疑、自我否定、自我确认中,始终不变的是他对于自己判断的笃信.

《狂人日记》是一部由大量判断句铺排而成的小说.“是”字句在《红楼梦》《儒林外史》等古典白话小说中多用于介绍人物身份、描述事物特征,充当说明性成分.在《狂人日记》中,“是”字判断句则成了全篇的基本叙述语言.在狂人的日记世界里,从过去到未来,天地间所有的人和事,包括自己,都暴露在一束炽热决绝的裁决者的眼光中.绝对而坚定的判断,支撑起了狂人的整个内心世界.

二、独断乾纲的历史叙述

判断之笔不仅勾勒出了狂人的日记世界,也建构起《狂人日记》的核心话语.狂人不仅判定时空,审判他人,拷问自我,更将矛头直指中国历史：“这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!”[27]鲁迅对历史教义中的“仁义道德”发出控诉,吴虞等人继而以同样的句式将批判扩展到礼教纲常：“我们不是为君主而生的!不是为圣贤而生的!也不是为纲常礼教而生的!甚么‘文节公’呀,‘忠烈公’呀,都是那些吃人的人设的圈套,来诳骗我们的!我们如今应该明白了!吃人的就是讲礼教的!讲礼教的就是吃人的呀!”[28]《狂人日记》宣判式的语言将中国历史指认为“吃人”的历史.

自《狂人日记》开始,“吃人”成了关于中国历史及中国文化最重要的隐喻,“吃人”也成了中华文明无法洗刷的罪名.这大概不算冤枉,因为文明本身就意味着对人攻击性

的压抑,并使人的

受到一定程度的制约.文明是人类所经历的一个特殊过程,它使人结成群体,带给人安全;它的功能在于保护人类免受自然之害,并调节他们之间的相互关系.[29]然而,文明并不意味着完善[30],它要求人牺牲自己的

和攻击性倾向,这使得人难以在文明中感到幸福.

这个星期，我读了《安妮日记》这本书，这是一部真实的以书信为形式的日记体小说，主要内容是作者安妮·弗兰克用日记记录了在两年多时间里经历的许多事情。通过阅读，使我对战争与和平有了更多的认识。

第二次世界大战期间，由于受德国迫害，1942年，13岁的犹太女孩安妮·弗兰克随着家人躲藏

到父亲公司的密室里生活了25个月之久。这段时间，安妮用她的笔，描写了在秘密小屋里的

每一个日日夜夜和每一件难忘的事情，记录下在狭小的空间里自己的成长。在面对死亡的恐惧

中，她开始思考战争、自然、宗教等等，逐渐成长为一个成熟的、对生命有深刻感悟的人。

直到1944年8月，因为被人告密，和安妮一起隐匿的八个人被捕并被关进了集中营。到战争结

束，只有安妮的父亲弗兰克先生一人得以生还。后来，他整理了女儿在藏匿期间的日记，出版后引起极大的反响，这本书已成为世界上非常受欢迎的一本书。

读了这本书，我深深地为安妮的遭遇而十分难过，也无比憎恨发动战争的法西斯。中国也是深

受日本法西斯伤害的国家，我们更应该呼唤和平，反对战争，让当今的世界真正成为充满阳

光、鲜花和爱的人类家园。作为一名小学生，学习《安妮日记》，就要珍惜我们的幸福生活

。主人公安妮原本出生于富裕的犹太人家庭，可是因为战争受到迫害，被逼躲进了秘密小屋

。正如《安妮日记》中所说：白天连去洗手间都不行，也不能发出一点声音。想想生活在和

平年代的我们是多么幸福啊!所以，日常学习生活中，不要因为一点小事和父母发脾气;不要

因为一点小事和同学吵架;不要因为一点小事和老师顶嘴;不要……总而言之，让我们行动 起来，为我们今天的生活而满足吧，并且为了我们更美好的生活而努力奋斗吧。

今日午时我肚子饿了，可是妈妈不在家，于是我决定自我做煎蛋来充饥。

我从冰箱里取出两个鸡蛋。首先把煤气打开，再打开油烟机。等锅热了以后，倒进少许油，再过一分钟左右把蛋打进锅里。伴随着“扑哧”声，鸡蛋从液体慢慢变成了固体，蛋清从透明色变成了白色。这时的我感觉自我就象一个魔术师，心里美极了。一面煎好后再翻过来煎另一面，闻到香味就能够起锅了。盛在盘子里，就像十五的月亮被白云包围住。我迫不及待的品尝自我的劳动成果，哇，又香又危美味极了!原先劳动是最欢乐的事情!

“春风吹，战鼓擂，尖子小队怕过谁!尖子队必胜!”随着这一声声惊天动地的喊声，研学活动正式开始了!

第一个活动是解绳。我们两手与其他同学的手拉起来，构成一个结，然后能够使用转动身体，只要将结完全打开就算获胜。用时最少的人能够首先选择数字，数字到最终大有用处。

我们一齐思考，最终得出结论：我们左手在上，与相邻的两个人握手，当教师说“开始”时，我们就抬起双手，让左手在头上绕一圈，同时转过身去，这样就能够完美地解开结了。可是我们不敢怠慢，反反复复练了好几遍，最终功夫不负有心人，我们得了第一!

1905这个数字，是我们的“通行证”。和丰纱厂，是19__年中国一些爱国人士反对洋货建立的。所以这个游戏也与1905有关。

教师给我们演练，如：19_100+5=1905，可是要求有三点：1、同一个数字必须是同样的颜色;2、算式中必须要有“123”或“235”;3、铜币能够换数字，但数字不能换铜币。经过游戏，每个小组都能够获得2个选择的机会。教师话音刚落，我们就火急火燎地开始了。

我们一共得了两次第一，一次第五。我们的算式是：167_10+235=1905，可是我们就差了一个0。可是我们的总分却是班级第一，一半属于实力，一半属于运气。实力是庆安会馆的试卷得分45，全班第一。运气是实力同样强大的叶同学小组，在最终拼成时候错把21看成了3，我们侥幸得胜。可是令人沮丧的是，我们并没有在年级段金榜题名，遗憾地名落孙山，我们都垂头丧气，打不起精神来。

可是我觉得，活动重在参与，至少我们团结一致，一齐努力了，一齐欣赏了古物名人，明白了历史背景，还在草地上一齐品尝了美味的午餐，又玩了很多好玩的游戏呢!所以说，今日的研学活动，我过得很开心。

大自然的声音是美妙的，只要你细细地听就会沉醉其中。

春姑娘迈着轻盈的脚步，慢慢地走来了。当它走过森林的时候，树木已经开始发芽了。它又来到了美丽的大地，大地上花开了，草绿了。小燕子也拍打着翅膀从南方飞了回来。

随着时间的流逝，我们送走了怡人的春天，又迎来了炎热的夏天。小鸟在树枝上唧唧喳喳地叫着，好像在尽情地歌唱。树枝的树叶变得茂盛起来。在游泳池里面听见了小朋友们的欢歌笑语声，好像是在打水仗。

秋姑娘神不知鬼不觉地跑了出来。果园里，果树上的苹果呀!桃子呀!……都被吹得“沙沙”响。田野里，稻谷金黄、高粱通红，风一吹来，田野里也发出了“沙沙”的声音。

冬爷爷来了，屋外的北风“呼呼”地刮着，大地像披上一层雪白的棉袄。一条小狗正躺在房间里的火炉旁“呼噜噜”地睡大觉呢!而小朋友们却穿着棉衣跑出去玩了。他们脚踩在雪地上，发出“咯吱咯吱”的声音，仿佛在演奏一首欢乐的乐曲。

啊!大自然的声音多么美妙!像一位朋友在给你吟一首诗。啊!大自然的声音多么美妙!像一位慈母在给你唱摇篮曲。

她，一双黑宝石般的眼睛，肉嘟嘟的脸蛋，让人看了忍不住想捏一把，一张如樱桃般的小嘴美丽动人，猜猜她是谁?对了，这就是我可爱的小表妹——顾妍琦。

看广告是我小表妹最大的嗜好之一。赏心悦目的推销广告，种类繁多的食品广告，垂涎三尺的水果广告……都是她爱看的。有一次，我正在专心致志看《快乐大本营》，突然，中间插了一个广告， “怎么又是广告?”我十分不满地嚷嚷着。我拿起遥控器，调的了《爱情公寓》继续看起来。这时，耳边传来一阵哭声，扭头一看，原来是小表妹在哭呀，她的眼泪像断了线的珍珠，不停地往下掉，“ 怎么了?”我关切地问。“广告…… 呜……广告……我要看广告……呜……呜……”我禁不起小表妹这一翻“折腾”，把遥控器给了她，她立刻破涕为笑，乖乖地坐在椅子上，仰起头，眼睛瞪地如电灯 泡。还不那么大，脑袋不停地摇啊摇，时学上两句：“怕上火，就喝加多宝。”一副不要打扰我的样子。

她还有一大爱好，那就是超级爱喝爽歪歪。在舅妈家没有冰红茶，没有绿茶，没有芬达，只有爽歪歪，因为小表妹十分爱喝。一天，我和姐姐正在看电视，小表妹跑了过来，双手各拿一瓶爽歪歪， “姐姐喝，姐姐喝。”小表妹叫道。于是，我们一人拿一瓶，喝了起来。不一会儿，小表妹又拿了两瓶爽歪歪，过了一会儿。又拿了两瓶……这样，我们不知喝了多少瓶。晚上，小表妹“满世界”地找 爽歪歪，嘴里念叨着：“爽歪歪在哪?我要喝!”眼泪像雨水一样“拍拍”落下。没办法，谁让是我们喝的呢?我们只好去楼下超市帮她买。当她爱到我们拎着爽歪歪上来时，马上奔过来，讨好的说： “姐姐最好了，把爽歪歪给我吧。”

我的小表妹可爱吧?你也一定会喜欢这个喜欢看广告，爱喝爽歪歪的小女孩吧!

今天早上妈妈带我去发联超市购物。到店内，琳琅满目的商品看得都不知道该买什么。

首先我们来到食品区，我选上好佳天然薯片和蒙牛鲜奶干吃片，妈妈挑一瓶成长快乐维生素咀嚼片。

接着我们又到电器区买一台润信复读机，最后我们来到生活用品区买一支三笑牙刷。这时妈妈想起来，她身上只带来一百元，也不知道够不够。

我把所有的商品价格都看一下：上好佳天然薯片4.8元、蒙牛鲜奶干吃片13元、三笑牙刷3.5元、成长快乐维生素咀嚼片29.9元、润信复读机62元。接着我估算一下，差不多要113元。我赶紧告诉妈妈钱不够。我们便把成长快乐维生素咀嚼片放回原处。

这次多亏我学会计算，要不然还要出丑呢!

今天，我读一本叫笑猫日记的书，这一集是以汶川大地震的背景来写的。

笑猫是一只会笑的猫，它的妻子虎皮猫和笑猫生了三只小猫，分别是大胖、二丫、三宝，那天他们在马小跳家遇到了地震，他和她的妻子、孩子走散了，故事就这样开始了······

笑猫来的时候以经和妻子、孩子走散了，后来、他碰见了姥姥家的八哥，他和八哥就开始了寻找孩子的路。

他和八哥在路上找到笑猫的孩子二丫，当时，她正在救一个小女孩，那个女小孩为了不让救援人员以为自己死了，就一直唱歌，笑猫、二丫、八哥感动了，他们开始救这个女孩，二丫和笑猫用自己的尾巴沾一点水，让小女孩喝，防止脱水，八哥在空中看哪里有救援人员，把他们引到这里，在他们的共同努力下，这个小女孩被救了。

他们又开始了寻找亲人的道路，他们四处寻找，发现了三宝，三宝当时已经是一名搜救猫了，当时见到它的时候，它正在和一个叫黑骑士的狗在搜救被掩埋在废墟下面的人。

笑猫遇到三宝后不久又碰到了“大师”，这位大师是只会闻出孩子味的千年乌龟，在“大师”的指引下，它找到它的大儿子大胖，大胖已经瘦得皮包骨头，分不清他原来的毛色，当笑猫看到它的时候，它正在为了营救一只大熊猫搬运竹子，笑猫它们就一起也加入了营救大熊猫的队伍中了。

通过阅读笑猫日记这一集，让我明白了，在灾难面前，我们一定要团结一致，一定能够战胜困难!

周末，爸爸、妈妈带我一起去了公园。我可高兴了，一路上蹦蹦跳跳的。

一进公园，我就看到有骑大象的。因为我从来没有骑过大象，所以十分兴奋地跑上前，挑了一匹棕色的大象。这头象十分健壮，我牢牢的坐在象头，路上发出“得儿，得儿”的声音。驯象人把我抱上象背，我牢牢的坐着我像一个神气的小骑士，好不得意。放眼四望，啊!公园里的景色真美。我骑着象围着象围公园转了一大圈，小朋友们都羡慕地望着我。我好象坐在小船里，晃晃悠悠地享受着骑象的乐趣。正悠然自得呢!象儿忽然停下来，原来我已到了终点。

我恋恋不舍地下了象背，摸着身上皮肤，看着它那双水汪汪的大眼晴，开心地说;“我再也不怕骑象了”。

这个周末是个快乐的周末，我骑了大象!

人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。将狂人这个具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描写得栩栩如生，但作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。狂人的形象具有“狂”与“不狂”的两重性。

狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的反抗;而狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。如同历史上凡是反抗传统、反抗社会现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样，狂人的思维和语言常常是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。

作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”!这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。

作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。

狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子……”的呼声。

9月18日星期二雨

今天老师让我们回家泡黄豆写观察日记。回到家，我在奶奶的帮助下泡好了黄豆。

首先我从厨房里拿了一个直径15厘米左右的不锈钢小盆，又找出了一袋黄豆，抓了一小把放到小盆里。黄豆不用洗，我直接在水管上接了半盆凉的自来水，又找了一块潮湿的纱布盖到黄豆上。

我很兴奋，也很期待。心里想黄豆什么时候才能长大呀，它长大后又会是什么样子呢?

9月20日星期四晴

今天早上我一睁眼就跑去看黄豆。小盆里的黄豆比前两天长胖了不少，胀的像小胖娃娃一样，黄豆的皮儿都掉了下来，露出了白白胖胖的身体。黄豆中间裂开了一道小口，雪白的小豆芽从里面钻了出来。

我太开心了，黄豆终于长出了小芽，心里想再过几天豆芽应该就能吃了，想到这我迫不及待地想让豆芽快快长大。

9月23日星期日晴

今天黄豆芽比前几天长长了不少，豆芽根上还长了两片绿色的小嫩叶，最上面一层的黄豆有的变成了紫红色。

我有点儿担心豆芽是不是腐烂了，但是听妈妈说只要把变色的豆子拿出来就好了。我这才放下心来。我高兴我的豆芽可以吃了，而且我还学会了泡豆芽。

对小蚂蚁来说，骨头既是一个庞然大物，又是它们的美味佳肴，如果一只小蚂蚁想把骨头搬回家，简直就是鸡蛋碰石头——不自量力，可我却看到了惊人的一幕。

一天，我到公园散步，看到一只小蚂蚁，它是由三个小“芝麻”组成的。头和肚子是黑色的，像两粒圆鼓鼓的芝麻，中间是黄褐色的，像是一粒瘪了的芝麻。它有六条又细又长的腿，显得非常可爱。它的动作可灵活了，小小的触须来回摇动，小闹到东张西望，一会儿爬到东，一会儿爬到西，好像在寻找食物。

我把刚啃完的鸡骨头放在它面前，它就像老虎一样扑过去，伸出前爪，想把骨头拖回家。可骨头这么庞大，小蚂蚁这么弱小，怎么能把骨头搬回家呢?只见小蚂蚁在原地停了几秒钟，好像在思考问题，突然它撒腿就跑，一会儿就钻进草丛不见了。我以为它放弃了，正准备离开，忽然看到一群蚂蚁从草丛里钻出来了。它们排成一条笔直的队伍，就像一条线，我数了数，有三十多只呢。

蚂蚁们把骨头团团围住，奋力地拖着骨头，直奔蚂蚁窝。这时，我脑海里出现了一个坏主意，想来考验考验这群蚂蚁。我从水池里捧来一些水，浇到蚂蚁们的身上。哈!蚂蚁们这下可乱了，它们在水里拼命挣扎，四处逃窜。可是过了不一会儿，它们又重新聚拢过来，又开始齐心协力地搬骨头了。我又把骨头放在别的地方，却立刻被蚂蚁们发现了，我蚂蚁的嗅觉可真灵敏。我千方百计给它们制造麻烦，它们却仍然对这根骨头穷追不舍，真有耐心啊!

通过这次观察，我觉得蚂蚁是聪明、团结、不怕困难的小动物。

星期天下午，我带李明和小明来我家门口做游戏。我们玩的游戏是“跑房门”，这个游戏的规则是我和李明在门外出“石头、剪刀、布”，赢一次就向前走一步。小兰就当裁判，看看有没有人犯规，一犯规，小兰就会说出犯规的那个人的名字，并让那个人后退一步。

“游戏开始了！”小兰说。我们俩就开始游戏了，“石头、剪刀、布！”我出的“剪刀”，赢了，我就向前走一步。再“石头剪刀布”，结果李明出的“布”，也赢了，李明也向前走了一步，我们俩暂时持平。我心想：我能赢过李明吗？

过了十分钟，我和李明站在门外，再走一步就可以摸到门板了。当我们开始出“石头剪刀布”的时候，我坚定地想：我可以成功，我可以成功……令我难过的是李明赢了。我垂头丧气的，可是想了想，这只是个游戏，不值得这样难过。

天快黑了，在我们高兴地相互告别的时候，约了他们下次再来玩游戏。我相信，下一次我一定能赢。

十一国庆黄金假期，我和爸爸妈妈一起回到金坛老家玩，其中最有趣的事情就是钓鱼了。

清晨，东方露出了鱼肚白，我和爸爸早早地起床了，兴高采烈地提着鱼竿拿着蚯蚓袋来到了鱼塘，准备互相钓鱼。

我拆开蚯蚓袋子，取出一条蚯蚓，花了九牛二虎之力才装好第一条蚯蚓，“哗”的一声，鱼钩扑通一声落入水中，濺起了许多涟漪，浮标一下子竖立起来。我找了把椅子，坐了下来，强烈的阳光刺得我人睁不开眼睛。突然浮标动了一下，我便迫不及待地提起了竿，结果没有钓到。

爸爸呢，只见爸爸他悠闲地拿着杆，突然，浮标沉下去了一点，爸爸却没拎上来，说时迟，那时快，浮标一下子沉了下去。爸爸飞快快地提起竿，一条大鱼就钓到了，我又羡慕又嫉妒地问爸爸：“爸爸，你为什么这么快就钓到鱼了呢?”爸爸告诉我：“钓鱼一定要有耐心，不能急于求成，否则会一事无成。”听了爸爸的话后，我恍然大悟，果然也钓得越来越得心应手了。最后我和爸爸恋恋不舍地满载而归了。

通过这件事我明白了一个道理：无论做那件事都要坚持不懈，持之以恒，不能急于求成。

1、《狂人日记》文本中的多疑

上大学以来一直接触着“文本细读”的文学批评方法,它强调的是,作者运用文本语言来传达的他思想,文本语言的功能是最直观最显明的,可以最清晰地体现作者的思想.

能够准确把握语言的这些因素,我们才就能够解读作品的意义.从文章看来,《狂人日记》中的狂人得了一种叫做“迫害症”的病,得了这个病的患者有一个非常典型的特征,从医学的角度来看,那就是患者是处于一种妄想的状态中,他对于周围的一切,都保持着怀疑,怀疑有人害他,怀疑有人侮辱他.而且他可能因极其平常普通的一件事而妄想出很多问题,还对自己的疑惑表示出理解的逻辑,从而在自己的世界中,将“多疑”理智化.文章的一开始有这么一段:

我不见他,已是三十多年;今天见了,精神分外爽快.才知道以前的三十多年,全是发昏;然而须十分小心.不然,那赵家的狗,何以看我两眼呢?

那只赵家的狗,它的一举一动,是展现狂人疑惑世界的导火索,在文章的一开始,狂人就带着疑惑出场.在他的意识世界中,“赵贵翁的眼色便怪:似乎怕我,似乎想害我”这样的逻辑带着惯性驰骋在字里行间.放眼文章,狂人带着显著的“多疑”特征频繁的质疑着,这正是鲁迅在《狂人日记》中所着重表现的“多疑”.艺术来源于生活高于生活,鲁迅是一个作家,他的角色不是医生,小说也不是病例本,作家是要艺术的记录描述一个妄想者的症状.“我翻开历史一查,这历史没有年代,

歪歪斜斜每页上都写着‘仁义道德’的几个字,我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字都是‘吃人’!”

用“吃人”两个字作了尖刻的锐利的概括和深入骨髓的揭露和鞭笞.在《狂人日记》中,是从一个“迫害狂”患者的角度来看看世界的,而鲁迅作为这个角色的创作者,他站的高度,更高于狂人,“狂人”无名无姓,没有病因解释;繁复的说明,不如病态的展示更有冲击力,没有病史说明,因为对旧制度纵横睥睨不是三言两语能说清楚的.生活的环境和时代也有极宽的范围.通贯历史的深刻剖析,相当彻底地揭穿了封建制度与封建礼教的反动阴谋.

“从来如此,便对么”?狂人发出了这样的诘问,一句诘问,震惊了几千年封建文化及其代表势力,怀疑与否定像是一把利剑试图划破中华民族的阴霾.狂人虽然已经觉醒了,但觉醒后的路该怎么走,阴霾后又会是什么,我们在文中没有找到明确的解答.狂人质问一切、他执着、勇猛、企图看穿所有,在意识层面,

“多疑” 的属性标签最具有概括性.作者到希望这样的“迫害狂”作为典型在社会中存在,并滋长,但这样的标签是否属于作者,是有待讨论的.

2、狂人的“真疑假疑”

《狂人日记》作为多疑的起点,是在作者在经历了一系列的现实的打击碰壁之后,在创作中展开的.作者表现的狂人,具有恐惧、多疑、具有不合于大众的思维逻辑的形象还有具有着一个对立面,就是“狂”与

“不狂”,对应着“假疑”“真疑”.

狂人,从作品叙述中来看,他是个不折不扣的疯子.有着疯子种.种病症:狂人总是时时害怕着,提防着被人活生生吃掉,平常人的交往,探视,抚摩,都被视为了吃人行为的一部分.还有七八个人,交头接耳的议论我,其中最凶的一个人,张着嘴,对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根,晓得他们布置,都已妥当了.在“狂人逻辑”下,正常的思维轨迹已经觅不到踪影,混乱中,荒.唐丛生.

狂人有着“迫害妄想症”,身边的一切都成为了妄想的源泉,不过是精神病的特征使得他产生了对表象的质疑,疯狂妄想着一切的迫害,可是他不是一个层面的停留在“狂”,作者给了他“不狂”的超前思想认识,说出了当时人们根本不可能想,不敢想,借着狂人的思维惯性,他来到了一个新的高度,话语深度的“狂”不过是个假面,他敏锐的质疑着“自古以来便是对的事”.

生活在幻想中的人,他说着呓语,可是在这样的幻觉中,他却表现出一系列的怀疑“凡事须得研究,才会明白”他怀疑着传统、反抗着传统世俗的压迫,离经叛道的疑问层层抛出,但他的观察结论却是丰富深刻的.因为鲁迅极为精细传神地把住了“迫害狂”的脉,“我”作为一个具体形象不用落实到姓名,因为芸芸众生的生命都是脉搏的跳动构成的,“脉络”在鲁迅对于狂人的描述已经并不在于这个狂人是谁,而是因为选择狂人符合于鲁迅对于所想表达的艺术形象设置和艺术精神表述.狂人与众人,是中个人与庸众的关系,庸众们的看客身份是麻痹的,但庸众们发现了与众不同的人,势必以决绝的态度,绞杀之.

“我”先从外部生活环境中目睹了吃人的普遍性,

进而狂人联想到了过去和未来,开始把质疑的利剑指向历史,他的绝望与希望,是因为看到了历史和现实具体的吃人是对人性的鞭挞,摧残,失常到超常的进化中,质疑了位于封建神圣殿堂上的仁义道德、纲常伦理,“我”质问着吃人的更深的层次.放眼历史,反抗旧传统的,都曾被定义为疯子;孙中山,也带过“疯子”的帽子,如果旁人始终带着带着低俗的枷锁、封建的阴霾看去,那么他是疯子;但是站在革命的立场看去,他则是先知.

3、质疑带来的批判

鲁迅给了狂人“狂与不狂”两重性的深厚形象,应该是对社会矛盾的一种揭示.夏济安先生曾说过,鲁迅没有对主体真理信仰的自信,他并不认为真理绝对的掌握在自己手里,也就是对主体产生怀疑,“看到妖怪已经附在自己身上”这正是对鲁迅这种心态的形象描述.《狂人日记》发表前的北京生活时期被林语堂成为第一个“蛰伏期”这恰恰是最重要的时期,他还没有开始文学生活,一直在酝酿着他郁闷的沉默,最后通过文字爆发.《狂人日记》中,狂人发现“我也吃过人”这一意识上,竹内好先生称此成为“罪的自觉”,鲁迅在自己的身上看见了妖魔,虽然是惊鸿一瞥,但是他也感觉到了自己灵魂的毒气.

其价值在于以“狂人”特有的心理躁动深刻地揭示出觉醒者向封建文化的宣战,亦即“表现的深刻”“狂人”中的主人公后期,也知道了自己不但是‘被人吃’的‘被害者’而且也未必是无意中、‘不知道吃了我妹子的几片肉’的‘加害者’.也许《狂人日记》真正令人惊悚的不是鲁迅对“吃人”的洞察,甚至不是小说结尾“救救孩子”的呐喊,而是狂人无比震惊的

“我也吃过人”的发现,一种关于自身罪过的觉醒.

对自己与旧时代的无法割裂的深层的维系,使得鲁迅在无数的的质疑之后,把尖锐的矛头指向了自己,自戕的勇气还是多疑的悲哀呢?

文学批评上许多人人为鲁迅世故、多疑、刻薄,他的阴暗、冷酷、狠毒、愤怒、憎恨,骂人没有节制,不讲宽容宽恕,被拿来剖析,于是有些人得出了鲁迅心理病态、人格卑污的结论.苏雪林对鲁迅的认识最为特别,关于鲁迅的性格,她说:“这位作家的性格是那么地阴贼,巉刻,多疑,善妒,气量褊狭,复仇心强烈坚韧,处处都到了令人可怕的地步.”鲁迅自己也说自己“太易于猜疑,太易于愤怒”.仁者见仁,智者见智,社会上对于他的性格的批评并不是没有依据,说他多疑、尖刻就像说他的作品冷峻荒寒一样并不是无稽之谈,问题是如何理解他的这些特征.钱理群认为鲁迅的这些心理特征,恰好体现了一个艺术家的思维方式.这样的方式,从字里行间读出来,从宏观的时代背景中读出来.我不否认他那种冷冷的,漠不关心的笔调,可是从容的笔,却是传达了他那最耿直,最愤慨,最激昂,而同情心到了悲悯,哀其不幸怒其不争的感情.鲁迅虽然多疑,但是心肠是好的,热乎乎的,是一个再良善不过的人了.从他的疑惑中,读出了自省,和平,人道主义,这才是鲁迅更内在的一面.