中国古代四大爱情故事与杭州有关(优秀20篇)

Southern Dynasties of Jiang Yan, word Wen-tung, when he was young, became a Dingdingyouming writer, his poems and articles at the time received high acclaims. However, when he is getting older, he has not previously written an article good, but a lot of setbacks. His poems written in prosaic; and pick up a pen-yin grip for a long time, still can not write a word, the occasional inspiration came; poem written, but the textual Kuse, content, plain were completely useless. So some people to legend, once a boat parked in Chan Jiang Yan-Ling Monastery river and dream of a self-named Zhang Jingyang person; to his followers repay a silk, he would arrest a few feet from her, he is also silk. Thus, his article there will be no wonderful. It was also legend; once the rule of Jiang Yan in the booth sleeping too; dreamed that a person claiming to Guo Pu, walked over to his side, his claim to the pen, said to him: "Man Michie, I have a pen in your place has been a long time, and now should be able to give it to me the bar! "Jiang Yan heard, they dig out from his arms, he is also a five-color pen. Reportedly Since then, Jiang Yan on Evans exhausted and could not write the article in any good.

Jiang Yans talent has not really run out, but he was an officer after the one hand, as the Chief busy, on the other hand also because of career proud of, without their own write, to sweat, they did not write the. Over time, the article will bring out less, lacking in talent. (Excerpt from "Practical Writing" 1995 No. 8 "I hope," Jiang "was not exactly")

南朝的江淹，字文通，他年轻的时候，就成为一个鼎鼎有名的文学家，他的诗和文章在当时获得极高的评价。 可是，当他年纪渐渐大了以后，他的文章不但没有以前写得好了，而且退步不少。他的诗写出来平淡无奇；而且提笔吟握好久，依旧写不出一个字来，偶尔灵感来了；诗写出来了，但文句枯涩，内容 平淡得一无可取。于是就有人传说，有一次江淹乘船停在禅灵寺的河边，梦见一 个自称叫张景阳的人；向他讨还一匹绸缎，他就从怀中拘出几尺绸缎还他。因此,他的文章以后便不精彩了。又有人传说；有一次江淹在冶亭中睡午觉；梦见一个自称郭璞 的人，走到他的身边，向他索笔，对他说：“文通兄，我有一支笔在你那儿已经很久了，现在应该可以还给我了吧!” 江淹听了，就顺手从怀里取出一支五色笔来还他。据说从此以后，江淹就文思枯竭，再也写不出什么好的文章了。

其实并不是江淹的才华已经用完了，而是他当官以后，一方面由于政务繁忙，另一方面也由于仕途得意，无需自己动笔，劳心费力，就不再动笔了。久而久之，文章自然会逐渐逊色，缺乏才气。（节选自《应用写作》1995年第8期《但愿“江郎”才不尽》）

弘治十五年(1502年)，明孝宗任命两广总督刘大夏为兵部尚书，时常向他询问政务的得失，很是嘉许。有一天，他在文华殿召见刘大夏，告诉他说：“朕偶尔有办不了的事，常想召你来商议，又往往因为不属于你兵部范围的事而打消了念头，今后有该实行、该罢除的事，你可以直接以密件的形式呈上来。”

这种密件称为揭帖，是皇帝对最为亲信的人实行的一种特殊待遇。对臣属来说，有资格写揭贴不仅意味着可以直接跟皇帝交流，更是一种关系的象征，是无数人求之不得的事。没想到，刘大夏想都没想，就回绝说：“臣不敢。”

孝宗很奇怪，问他：“为什么?”

刘大夏回答说：“您不记得宪宗朝李孜省通过揭贴欺上瞒下、贪赃枉法的事吗?这可以作为借鉴。”

孝宗说：“你是为了议论国事，怎么可以和李孜省损人利己的行为相比呢?”

刘大夏说：“微臣上呈密件，朝廷推行密件，慢慢成了规矩，就像前代所行用墨笔书写的非正式诏令一样，容易让坏人钻空子。陛下的作为，应当向古代英明的帝王学习，或效法近代的祖宗。公事的是非，要和群臣公开讨论，然后，对外的交给枢密院或兵部处理，对内的和大学士商量就可以了。如果用密件，时日一久视为常规，万一有匪人冒居显要的职位，也实行这种方法，祸害不可胜言。这实在不能做后世的常法，微臣不敢照办。”

孝宗听了，不住地点头，称赞说：“当初外官进京朝见，多会带诸般礼物送给在京大臣，只有你和左都御史戴珊不肯接受，现在看来，你不爱财，是因为不怀私念啊!”

刘大夏拜谢说：“臣不敢当，金玉财富人人都爱，私心杂念谁都会有，微臣不过懂得放下而已。”

曾经，刘大夏被任命为广东布政使，当地官府有一种“羡余”钱，从来不记在账上。这相当于现在的小金库，以前担任布政使的可以随意花销这笔钱，甚至直接装进自己的腰包，这个习俗相习已久，被看作是无可非议的事。刘大夏一到任，打开府库清点，恰巧有他的前任没有拿完而剩下的一些“羡余”钱。管库的小吏便把这种成例向他报告，说这笔钱不必记入账簿。刘大夏听后沉默了好一会儿，猛然大喝道：“我刘大夏平时读书，有志于做好人，怎么遇上这件事，就沉思这么长时间?实在愧对古代贤人，算不得一个大丈夫了!”当即命令管库小吏把这笔钱全数入账，作为正式支销，自己分文不取。

刘大夏居官40余年，从不为自己捞钱财，也不为子孙营产业，祖传的田产亦任人侵蚀，不与相争。他一生仕途起起落落，然而因为心胸坦荡，从不以此为意，世人把他与王恕、马文升一起合称为“弘治三君子”。在明朝昏暗的官场，刘大夏轻松活过了81岁的高龄。

人这一生，最容易背负上东西舍不得放下，所以常常被名利、权力等欲望所吸引，欲罢不能，越活越累。佛经上说：如何向上，唯有放下。放得下，才能卸去身上的重负，让生命的旅途更为轻松、自在。

古今中外的文学家用丰富的词汇、审美的语感、神奇的表现手法塑造了无数不朽表现人丰富精神世界的艺术形象。下面是小编给大家整理的小学生必背文学常识：中国古代诗人的别称，欢迎大家查看。

1. 诗仙——李白

2. 诗圣——杜甫

3. 诗魔——白居易

4. 诗鬼——李贺

5. 诗豪——刘禹锡

6. 诗杰——王勃

7. 诗佛——王维

8. 诗狂——贺知章

9. 诗骨——陈子昂

10. 诗囚——孟郊

11. 诗奴——贾岛

12. 诗神——苏轼

13. 青莲居士——李白(唐代大诗人)

14. 香山居士——白居易(唐代大诗人)

15. 耐辱居士——司空图(唐诗人)

16. 乌伤居士——傅翕(南北朝梁善慧尊者)

17. 莲峰居士——李煜(南唐后主)

18. 龙丘居士——陈慥(北宋诗人)

19. 无尽居士——张商英(北宋名相)

20. 姑溪居士——李之仪(北宋文学家)

21. 山谷居士——黄庭坚(北宋文学家)

22. 半山居士——王安石(北宋文学家)

23. 范仲淹居士——范仲淹(北宋政治文学家)

24. 斜川居士——苏过(北宋文学家)

25. 邂逅一份古典与优雅

26. 诗仙——李白

27. 诗圣——杜甫

28. 诗魔——白居易

29. 诗鬼——李贺

30. 诗豪——刘禹锡

魏国大夫庞恭和魏国太子一起作为赵国的人质，定于某日启程赴赵都邯郸。

临行时，庞恭向魏王提出一个问题，他说：“如果有一个人对您说，我看见闹市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，君王相信吗?”魏王说：“我当然不信。”庞恭又问：“如果是两个人对您这样说呢?”魏王说：“那我也不信。”庞恭紧接着追问了一句道：“如果有三个人都说亲眼看见了闹市中的老虎，君王是否还不相信?”魏王说道：“既然这么多人都说看见了老虎，肯定确有其事，所以我不能不信。”

庞恭听了这话以后，深有感触地说：“果然不出我的所料，问题就出在这里!事实上，人虎相怕，各占几分。

具体地说，某一次究竟是人怕虎还是虎怕人，要根据力量对比来论。众所周知，一只老虎是决不敢闯入闹市之中的。如今君王不顾及情理、不深入调查，只凭三人说虎即肯定有虎，那么等我到了比闹市还远的邯郸，您要是听见三个或更多不喜欢我的人说我的坏话，岂不是要断言我是坏人吗?临别之前，我向您说出这点疑虑，希望君王一定不要轻信人言。”

庞恭走后，一些平时对他心怀不满的人开始在魏王面前说他的坏话。时间一长，魏王果然听信了这些谗言。当庞恭从邯郸回魏国时，魏王再也不愿意召见他了。

看起来，谣言惑众，流言蜚语多了，的确足以毁掉一个人。随声附和的人一多，白的也会被说成黑的，真是叫做“众口铄金，积毁销骨”。所以我们对待任何事情都要有自己的分析，不要人云亦云，被假象所蒙蔽。

1、长幼有序。——孟子

2、无父无君，是禽兽也。——孟子

3、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

4、内睦者，家道昌。——林逋

5、慈孝之心，人皆有之。——苏辙

6、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

7、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

8、凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋

9、父母者，人之本也。——司马迁

10、事亲以敬，美过三牲。——挚虞

11、父子不信，则家道不睦。——武则天

12、重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐

13、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

14、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

15、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

16、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

17、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

18、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

19、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

20、仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。——孟子

21、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——孟子

22、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

23、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

24、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

25、天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

26、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清

27、长者问，对勿欺;长者令，行勿迟;长者赐，不敢辞。——周秉清

28、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

29、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀

30、事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——孟子

31、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

32、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

孔子(前551—前479)名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬邑(今山东曲阜)人，春秋末期伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人。现存《论语》20篇，是他的弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。

左丘明(前556—前451)春秋时代鲁国人，著名史学家，据说他是《左传》《国语》两书的作者。

墨子(约前468—前376)名翟，春秋时期鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。著有《墨子》一书，今存53篇。

孙子(约前551—前479年)名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有《孙子》，又名《孙子兵法》，13篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。

孟子(前372—前289)名轲，字子舆，战国时期邹(今山东邹县)人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。著有《孟子》一书。

庄子(约前369—前286)名周，战国时宋国蒙(今河南商丘县)人，道家学派代表人物。现存《庄子》一书，33篇，又名《南华经》。代表作《庖丁解牛》等。

荀子(前313—前238)名况，尊号“卿”，战国时期赵国人，思想家、教育家，儒家学派代表人物。他针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。著有《荀子》32篇，代表作有《劝学》《天论》等。

韩非子(前280—前233)名非，战国末期韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。现存《韩非子》55篇，代表作有《五蠹》《智子疑邻》《扁鹊见蔡桓公》等。

吕不韦(前292—前235)战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国。他集合门客编写了《吕氏春秋》，又名《吕览》。

列子(约前649—前606年)名御寇，战国时期郑国人，被道家尊为前辈。著有《列子》8篇。

屈原(约前340—约前278)名平，字原，号灵均，战国末期楚国人，是我国浪漫主义诗歌传统的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一(其余三位是波兰天文学家哥白尼，英国诗人、剧作家莎士比亚，意大利诗人但丁)。他的代表作是用楚辞形式写的我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》。农历五月初五是他投汨罗江自沉的日子。为纪念这位伟大诗人，是日定为“端午节”。

贾谊(前200—前168)世称贾生，或贾长沙、贾太傅，洛阳(今河南洛阳市东)人。西汉政治家、文学家。代表作《过秦论》等。

司马迁(前145—前90)字子长，夏阳(今陕西韩城)人，太史令司马谈之子。西汉史学家、文学家。历尽艰辛撰成《史记》。《史记》原名《太史公书》，是我国第一部纪传体通史。

刘向(约前77—前6)本名更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。撰有《说苑》《新序》，还整理修订了《战国策》《楚辞》等。

班固(32—92)字孟坚，扶风(今陕西咸阳)人，东汉史学家、文学家，历经二十余年修成我国第一部纪传体断代史《汉书》，开创了“包举一代”的断代史体例。辞赋方面以《两都赋》最著名。

曹操(155—220)字孟德，三国时期政治家、军事家、文学家。有抒情诗《观沧海》《龟虽寿》《蒿里行》等乐府歌辞。

诸葛亮(181—234)字孔明，三国时代政治家、军事家。官至蜀汉丞相，诗歌以《梁父吟》最著名，《出师表》是千古传诵的名篇。

曹丕(187—226)字子桓，曹操次子，魏文帝。三国文学家，代表作《燕歌行》，他的《典论·论文》是我国第一部文学批评专论。

陈寿(233—297)字承祚，西晋史学家。著有国别体史书《三国志》。

陶渊明(365—427)名潜，字元亮，谥号靖节先生，自称五柳先生。东晋诗人，我国第一位田园诗人。散文有《桃花源记》《五柳先生传》，诗歌有《归园田居》《饮酒》等。

干宝(283—351)字令升，东晋史学家、文学家，我国第一部神话(志怪)小说集《搜神记》作者。

范晔(398—445)字蔚宗，南朝宋史学家、散文家。《乐羊子妻》《张衡传》选自他编撰的《后汉书》。

刘义庆(403—444)南朝宋小说家，著有我国第一部笔记小说集《世说新语》。

刘勰(465—520)字彦和，南朝梁文学理论家，著有我国第一部文学理论专著《文心雕龙》。

郦道元(470—527)，字善长，北魏地理学家、散文家。撰成《水经注》40卷，是富有文学价值的地理志。

钟嵘(约468—518)字仲伟，南朝梁文学批评家，著有我国第一部诗歌理论专著《诗品》。

王勃(650—675)字子安，唐代文学家，有抒情诗《送杜少府之任蜀州》;名文《滕王阁序》等。与杨炯、卢照邻、骆宾王合称“初唐四杰”。

杨炯(650—692)初唐四杰之一，名作有《从军行》。

卢照邻(约635—约689)初唐四杰之一，代表作《长安古意》等。

骆宾王(约640—687)初唐四杰之一，代表作《在狱咏蝉》等。

贺知章(659—744)字季真，自号四明狂客，唐代诗人。所作有《回乡偶书》等。

王之涣(688—742)字季凌，唐代诗人。他的《凉州词》《登鹳雀楼》是唐代绝句珍品。

孟浩然(689—740)唐代山水田园诗人。代表作有《过故人庄》《春晓》等。

王昌龄(690—756)字少伯，唐代诗人，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活。《从军行》《芙蓉楼送辛渐》《出塞》都很有名。

王维(701—761)字摩诘，世称王右丞。唐代山水田园诗人，名篇有《鸟鸣涧》《送元二使安西》《观猎》。“诗中有画，画中有诗”是苏轼赞王维之语。

李白(701—762)字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人。与杜甫齐名，世称“李杜”。作品有《静夜思》《秋浦歌》《望天门山》《送友人》《梦游天姥吟留别》《行路难》等。

高适(700—765)字达夫，唐代边塞诗人。代表作《燕歌行》《别董大》等。

崔颢(704—754)唐代诗人。所作边塞诗慷慨豪迈。《黄鹤楼》甚得李白推崇。

杜甫(712—770)字子美，自称少陵野老，世称杜少陵，唐代现实主义诗人。安史之乱中过着颠沛流离的生活，移家成都，筑草堂于浣花溪畔，一度任剑南节度参军，尚书工部员外郎，世称杜工部。组诗有“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)、“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》)，还有写身世之慨的《茅屋为秋风所破歌》等。

岑参(715—770)唐代边塞诗人，嘉州人。代表作《白雪歌送武判官归京》等。

张志和 (约730—约810)字子同，唐代诗人，多写隐居闲适生活，著有《玄真子》，代表作《渔歌子》等。

韩愈(768—824)字退之，河阳(今河南焦作孟州市)人，世称韩昌黎，谥号文公，又称韩文公。唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生集》。

刘禹锡(772—842)字梦得，唐代文学家、哲学家。文有《陋室铭》，其诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”脍炙人口。

白居易(772—846)字乐天，号香山居士。主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。他是乐府运动的倡导者，有讽喻诗《秦中吟》《新乐府》，长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行》(并序)，还有《卖炭翁》《钱塘湖春行》等。

柳宗元 (773—819)字子厚，河东(山西)人，世称柳河东。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。有论说文《天说》《封建论》，传记文《段太尉逸事状》《童区寄传》《捕蛇者说》，寓言散文《三戒》，山水游记《永州八记》，著有《柳河东集》。

杜牧(803—853)，字牧之，唐代文学家。善用绝句形式讽咏时事，如《赤壁》《过华清宫绝句》三首。著有《樊川文集》。

李商隐(813—858)字义山，号玉溪生，唐代诗人，有《李义山诗集》《樊南文集》。代表作有《无题》《隋宫》《贾生》《夜雨寄北》等。

柳永(约971—1053)字耆卿，原名三变，因排第七，世称柳七，又曾官至屯田员外郎，世称柳屯田。北宋第一个专业词人。他为人放荡不羁，终身潦倒，长于抒写羁旅行役之情，著有《乐章集》。

范仲淹(989—1052)字希文，北宋政治家、军事家、文学家，谥号文正。名词《渔家傲》反映了边塞生活。名文《岳阳楼记》千古流传。著有《范文正公文集》。

欧阳修(1007—1072)字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋文学家、史学家，北宋古文运动领袖，唐宋八大家之一。

苏洵(1009—1066)字明允，号老泉，眉山(今四川眉山)人，北宋散文家。著有《嘉祐集》，《六国论》入选中学教材。唐宋八大家之一。

司马光(1019—1086)字君实，陕州夏县(今属山西)涑水乡人，世称涑水先生。北宋史学家、文学家，主编了我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》，它与《史记》一起被誉为“史学双璧”。

王安石(1021—1086)字介甫，晚号半山。官宰相，封荆国公，世称王荆公。谥号文，也称王文公。临川(今江西抚州市)人。北宋政治改革家、思想家、文学家。唐宋八大家之一。

沈括(1031—1095)字存中，钱塘(今浙江杭州)人，北宋科学家、政治家。其作《梦溪笔谈》是用笔记文体写成的综合性学术专著，是我国第一部科学作品。

苏轼(1037—1101)字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。其文明白畅达，列为唐宋八大家之一。其词开豪放一派，对后世很有影响。著有《东坡全集》《东坡乐府》等。

李清照(1084—1155)字易安，号易安居士，山东济南人，我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟蹊径，语言清丽。

岳飞(1103—1142)字鹏举，相州汤阴(今河南汤阴县)人。南宋民族英雄、军事家、词人。其代表作《满江红》传唱千古。

陆游(1125—1207)字务观，号放翁，越州山阴(浙江绍兴)人，南宋爱国诗人。诗作近万首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。诗作《关山月》《书愤》《农家叹》《示儿》《十一月四日风雨大作》为后世传诵，词作《诉衷情》《钗头凤》也很有艺术特色。文有《过小孤山大孤山》等。著有《剑南诗稿》《渭南文集》。

辛弃疾(1140—1207)字幼安，号稼轩，历城(山东济南)人，南宋爱国词人。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。与苏轼同为宋词作家豪放派的代表。著有词集《稼轩长短句》。

姜夔(1155—1221)字尧章，号白石道人。鄱阳(江西)人，南宋词人，其词多为写景咏物、记述客游之作，有《白石道人诗集》。

文天祥(1236—1283)字宋瑞，又字履善，号文山，庐陵(江西)人。著有《文山先生全集》。《正气歌》《指南录》《酹江月》《〈指南录〉后序》皆为后世传诵。

关汉卿(1220—1300)号己斋叟，大都(北京)人，元代杂剧(戏曲)作家，我国戏剧史上最伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人。所作杂剧达60多种，今存14种，以《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》最为著名，有《关汉卿戏曲集》。《窦娥冤》是我国戏曲史上的典型悲剧之一。

王实甫(生卒年月不详)大都(北京)人，元代杂剧(戏曲)作家，代表作《西厢记》。

马致远(生卒年月不详)号东篱，大都(北京)人，元代戏曲家，散曲家。代表作有杂剧《汉宫秋》、散曲《天净沙·秋思》。

施耐庵(生卒年月不详)元末明初小说家。他的代表作《水浒》即《水浒传》，又名《忠义水浒传》，是我国古代描写农民革命斗争的长篇白话章回体小说。

罗贯中(生卒年月不详)，名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家。相传为施耐庵学生，曾共同从事创作。代表作《三国演义》是我国古代著名的长篇历史章回小说，也是我国文学史上第一部章回小说。全书120回。

于谦(1398—1457)字延益，钱塘(浙江)人，明朝大臣，爱国将领。著名篇目有《石灰吟》。

吴承恩(1507—1582)字汝忠，号射阳山人，山阳(江苏)人，明代小说家。一生贫寒，对黑暗现实不满。晚年著成我国著名神话长篇小说《西游记》，既寄托了他济世匡时的愿望，也是浪漫主义的杰作，其艺术性标志着我国浪漫主义文学达到一个新高峰。

归有光(1506—1571)字熙甫，号震川，昆山(江苏)人，明末散文家。所作散文朴素简洁，善于叙事，有《震川先生集》。代表作有《项脊轩志》。

冯梦龙(1574—1646)字犹龙，号墨憨斋主人，长州(今江苏省)人，明代文学家。辑有话本集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，合称“三言”。其作《灌园叟晚逢仙女》改编为影片《秋翁遇仙记》。

徐宏祖(1586—1641)，字振之，号霞客，江阴(江苏)人，明代旅行家、地理地质学家和游记散文作家，著有《徐霞客游记》。该书是日记形式的游记散文，是我国第一部日记体游记。作者在书中描绘了祖国山河的壮美，表达了对大自然的热爱，被称为“古今纪游第一”。《游黄山记》出自本书。

李渔(1610—1680)字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人，清代戏曲理论家、剧作家。其戏曲理论保存在《闲情偶记》中，《芙蕖》节选自《李笠翁一家言·笠翁偶集》中的“种植部”。

蒲松龄(1640—1715)字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川(山东)人，清代文学家。他用数十年的时间写成我国第一部文言短篇小说集《聊斋志异》。

方苞(1668—1749)字灵皋，号望溪，安徽桐城人，清代散文家。为桐城派散文创始人。

吴敬梓(1701—1754)字敏轩，全椒(安徽)人，清代小说家。所作《儒林外史》是我国第一部长篇讽刺小说。

曹雪芹(1715—1764)名霑，字梦阮，号雪芹。清代小说家。以十年时间从事《石头记》(即《红楼梦》，又名《金玉缘》)的创作。全书未成，病而卒。后四十回为高鹗所续，全书120回，属章回体小说，是我国古代小说中最伟大的现实主义作品。

袁枚(1716—1798)字子才，号简斋、随园老人，浙江钱塘(浙江)人。清代诗人，散文家。《祭妹文》选自他的《小仓山房文集》，还著有《随园诗话》。

姚鼐(1732—1815)字姬传，住室名惜抱轩，人称惜抱先生，清代散文家。安徽桐城人，是继方苞、刘大櫆之后“桐城派”的集大成者。《登泰山记》为其所作。

龚自珍(1792—1841)仁和(杭州)人，清代思想家、文学家，己亥年(道光十九年)归途中写了315首绝句，总题为《己亥杂诗》，表达对国事的感慨与生平经历的哀乐。

刘鹗(1857—1909)字铁云，笔名(别署)洪都百炼生，江苏丹徒(镇江)人，清末小说家。通数学、医术、水利等，他的《老残游记》是我国晚清四大谴责小说之一。

吴趼人(1866—1910)，号沃尧，字茧人，后改趼人，广东南海(广东)人，因居佛山镇，又自称我佛山人。清末(近代)小说家。所作《二十年目睹之怪现状》为晚清四大谴责小说之一。

曾朴(1872—1935)字孟朴，江苏常熟人，近代小说家，通法文。所作《孽海花》为晚清四大谴责小说之一。

梁启超(1873—1929)，字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东新会人。戊戌维新的领袖，政治家、文学家。《少年中国说》《谭嗣同》出自《饮冰室合集》。

王国维(1877—1927)字静安，号观堂。浙江宁海人，近代著名学者和文学批评家。著有《人间词话》等。

嵩阳书院，原名嵩阳寺，位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名。嵩阳书院是中国古代著名高等学府，在历史上以理学著称于世。北宋儒教洛派理学大师程颢、程颐在此聚众讲学，使书院名声大振。北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、李刚、朱熹、吕晦等也曾在此讲学。嵩阳书院一直是重要的儒学传播圣地。

嵩阳书院在古代并不是单纯的指一个院落而言,而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成，其地域分布比较广阔。大至而言，除今天我们看到的嵩阳书院建筑外，属于书院的建筑物，比较有名的还有位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅－君子亭；书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等建筑。

关于王菲和窦唯的开始，还得从窦唯的前女友姜昕说起。

姜昕还是一名女大学生的时候，极其偶然地踏进了摇滚圈子，并且认识了窦唯。据姜昕说，第一次见面，窦唯便对她展开攻势，但那时她只钟情于高大英俊的男孩，窦唯离这个目标有些远，她因此没怎么放在心上。也是在那一晚，窦唯给了她一个预警，叫她离他的那些朋友远一点，因为这些人会“吃”了她。她没有听取窦唯的忠告，不仅和那些人走得很近，甚至因此退学。一年以后，她和窦唯第二次相遇，他将她带到了朋友租下的房子里，两人从此开始恋爱，并在不久后搬到了窦家过起同居生活。

他们分手多年以后，姜昕写了一本自传体小说《长发飞扬的日子》，讲述了她和窦唯的这段恋情，其中自然少不了王菲。后来，姜昕在接受媒本采访时称，小说中的D便是窦唯，而王菲则以“她”代称。

其实他们早就认识，只是那时候，大家各有各的生活，各有各有情感，互不相干罢了。关于她，我只知道她早已离开北京，偶尔会飞回来看她的男友，在一些P王菲与窦唯的那段传奇的爱情故事rty上也见过她几面，仅此而已。

H乐队去了一次她在的地方演出，回来后听说她和她的男友分手了。但这当然和我没有什么关系。

然后，有一天下午，我一个人在家，邮差送来一张包裹提取单，发件人处写的竟是她。这让我觉得多少有点儿意外，因为在这之前她和D好像从来都没有过什么联系。那一段儿我和D一直很好，所以我也就没太多想。只是有点儿奇怪，她会有什么东西要寄给他呢?等D回来后，我把单子交给他，他去邮局取回了东西，是一箱CD唱片和一顶很漂亮的线帽，除此之外，还有一封信。D把信拆开来看了，然后很大方的顺手塞给了我：“没吃醋吧?”他笑着探过头来观察了一下我的表情，发现我多少有点儿不太自然(是想表现得若无其事来着，可那么一大箱原装CD，又从那么远的地方寄来，大概要花不少钱吧。普通朋友会那么大方?我怎么能完全做到视若无睹呢?)“别小心眼儿，噢?”D把那顶线帽给我戴上：“这个给你还不行吗?去照照，好看死了。”他吻了一下我的脸颊，又做了个他拿手的鬼脸儿，就兴致勃勃的跑去拆那些CD了……

我看了那封信，虽然他让我无话可说，可好奇心还是让我不能不看：那是两张淡蓝色的信笺(要是我，大概也会选择这样的颜色吧)，字迹干净整洁，无非是写了一些最近心情不好的话……只是在最后，她说：你以后可不可以别再叫我小X?

这段情，一开始就注定会充满风雨。然而，身陷情网的王菲，哪里知道这些?

按照姜昕的说法，她和窦唯同居几年这件事，在圈内并不是什么秘密，王菲应该是清楚的。因此，后来有一段时间，传媒指斥王菲是第三者。

站在姜昕的角度，王菲是后来者，传媒指责她是第三者，似乎也不为错。但在姜昕和窦唯同居到王菲出现这三年间，姜昕和窦唯也是几度分合，王菲是否在这期间走进窦唯的生活，亦是难说的一件事。

姜昕在她的自传体小说中谈到她和王菲之间的一次正面冲突。

那是春天的一个晚上，窦唯离开黑豹之后自建的乐队经过一个冬天的秘密训练，终于准备登台亮相了。出发之前，姜昕亲自为乐队的每一个成员化妆。分别时，窦唯反复叮嘱：“你一定要去看这场演出，顺便帮我盯着点，听听大家的反映，看还存在什么问题。”当天晚上，姜昕也有演出，不可能在开演前赶到。窦唯说，他会和主办单位交涉，尽量把他们的出场时间往后推。

当天晚上，姜昕参加完自己的演出赶过去时，那个演出才进行一半，但窦唯他们的演出已经结束，乐队的其他人都在，窦唯却不知去向。乐队的队友告诉姜昕，窦唯出去“飞”点儿(吸大麻)，一会儿就回来。姜昕不相信，在那里一边看演出一边苦等，直到最后一个乐队表演，仍然没有见到窦唯，再找他的那些队友，也早已不知去向。姜昕的朋友出面打听，得知王菲当天下午飞回了北京，并且来到了演出现场，窦唯是和王菲一起走的。

然后，姜昕忽然想起，王菲每次回来，总是住在某一间酒店，她因此打电话去酒店查问，果然找到了王菲的房间号码。她拦了一辆出租直奔酒店，然后不顾保安的查问，直奔王菲的房间。在那个房间的卫生间里，姜昕见到了窦唯，他刚洗过澡，头发是湿的。此事惊动了酒店保安部，三个人被以某种理由带到了保安部办公室。王菲是“外宾”，很快便被允许返回房间。窦唯和姜昕则被留到第二天早晨。出门后，两人先还默默走了一段，后来，窦唯越走越快，拉开了同她的距离之后，开始向前跑，然后就从她的眼前消失了。

据香港媒体报道，那段时间，王菲只要有机会，就往北京跑。后来，人们才知道，她是回北京打这场战争，并且早已经摆出一副不获全胜，誓不收兵的架式。王菲后来也用一首歌《将爱》中唱出了自己当时的感受：“风风火火，轰轰烈烈，我们的爱情像一场战争，我们没有流血，却都已经牺牲，掩埋殉难的心跳，葬送一世的英明”。

这首歌绝了，几乎成了所有王菲式爱情的写照。

1992年，王菲红了，红了之后的王菲，自然是媒体关注的对象。许多记者一涌而上，争相采访她，并且无一例外地问起她对爱情的看法以及未来男朋友的标准。

记者问她，希望将来得到什么样的爱情。她坦然回答说，这个很难说清楚，主要看是否有感觉，没准在电梯里遇到个水管工就爱上了。记者又问她，可以描述一下你未来男友的外貌吗?她带点神秘而幸福的语气说：“也没什么特别的条件。不过，一定要懂国语。还有，我喜欢眼细细，单眼皮的人，就是那种非常普通的北方人。”其实，王菲的这句话，已经泄露了天机。窦唯就是这样一个男人，不帅，却非常有个性，才华横溢而又独断独行。

到了1993年，王菲第一次亲口承认了她和窦唯的亲密关系。她说：“我可以说，我们现在的确很要好。”又说，香港媒体将她在黑豹的恋人认定是常宽，那是个“美丽的误会”，她说，“那个人从来就不是常宽，他……他可以说是被拖下水的。”从来就不是常宽这种说法颇有意味，暗示在黑豹，曾先后有过至少两个人，所以才有此一说。日后，人们对这段恋情了解更多一些，兼且窦唯曾有过“阴谋”的说词，外间因此认为，王菲这次承认恋情，也是“阴谋”的一部分。笔者更愿意相信，这只是王菲打这场战争的一个步骤，一次战略，一种有效利用自己所能控制的媒体资源的宣传攻势。如果一定要和“谋”拉上关系，这是阳谋而不是阴谋。

据姜昕所称，她最终决定退出这场战争，缘于1994年9月所发生的一系列事情。此前的那次酒店事件，窦唯虽然没有向她作任何解释，可冷战一段时间，加上王菲回到了香港，他们又和好如初了。到了这个9月，两人分别有了走穴的机会，姜昕去福建石狮而窦唯去深圳。那时，手机对于普通消费阶层绝对是奢侈品，他们只能约定，在酒店住下来后，彼此打电话给窦唯的妹妹。可姜昕一天无数个电话打回去，窦颖答复说，哥哥一直没有来电话。姜昕意识到，深圳和香港只有一河之隔，窦唯的神秘消失，肯定和王菲有关。

他终于返回了北京，没料到第二天，她也来了，来到了他在北京某个四合院的那个简陋的家。此时，姜昕才意识到，她原来是和他一同返回北京的，他们一直在一起。

姜昕写道：

那是一个闷热的午后，那突如其来的情形似乎加重了空气里的湿度……那是很奇怪的一天：三个人居然坐在一张桌上吃饭，然后，在一个屋檐下相安无事的处到深夜。当然，我们之间很少对话，可是我知道，每个人的心里都不可能平静……他曾像是对两个女孩儿又像是自言自语的说过那样混乱的一些话。那番话很长，具体措辞我已记不太清，大概的意思是这样的：这是我一直想说的话，我知道也许我这么想太自私了，可是今天，我还是想把我心里真实的想法说出来，不管你们会怎么想。我知道你们爱我，我也爱你们。可是，说实话我不觉得这有矛盾。你们希望从我这里得到的我都可以给你们，所以，我真的不明白为什么我们要让自己痛苦。这些话我一直不敢说，一直放在心里，因为我也在自问：这样想是正常的吗?是正确的吗?我也不是没有推翻过自己，并且强迫自己做出选择。可是那之后我又总会良心不安……我真的觉得，如果是因为爱的缘故，那么做任何一种选择都是错误的……那番话后他分别去拉我和她的手，当时我背靠墙坐在床上，她坐在沙发上，而他就坐在那之间的椅子上。我们都没有拒绝，很奇怪，像是被定住了。他又继续说了些什么，我和她始终都没有插话。后来，他也就不再说了。三个人就那样陷在沉默里。我和她只有过一次对话，那是他去厕所的时候，那天我们都喝了太多的水，尽管很少说话，大概是因为闷吧。而我，他和她，也一直都无比周到的在给对方的杯子里加水。她问我：“你觉得他爱你吗?”我说：“如果不爱，为什么在一起?”她说：“可是他也是这么跟我说的。”

……

后来，夜渐渐深了，她说她累了，要去酒店了。他说他得去送她。我没有阻拦，因为我也累了。那天晚上他还是没回来，可我还是等了。第二天，他打电话回来，说：“对不起……”我说：“我只想问你一个问题，你爱她吗?”他在电话那边沉默了半饷，然后说：“爱!”我说：“那你还是做一个选择吧。你的理想太高了。”他说：“她也是这么说的。”他又沉默了半饷，然后说：“那……我想，她吧。对不起……”我挂断了电话。

姜昕不情不愿却又无可奈何地退出了，这场战争，王菲终于取得了暂时的胜利。

只要有机会，王菲就飞回北京，走进北京那个小胡同，走进那个小四合院，在那间姜昕住了四年的房子，和窦唯过起了秘密同居的生活。此时，王菲不再是那个正冉冉升起的天王巨星，而是和平凡的老公相濡以沫的快乐小女人。如果日子一直这样走下去，这便是一个最经典的现代童话了。

这就是王菲，为了爱情，她可以不顾一切，可以舍弃一切。

1995年初夏的一天清晨，香港记者摸到了小胡同深处的那个四合院，悄悄地等候一旁准备拍照。此时，其中的一扇门开了，从里面走出一个穿着普通睡衣的年轻女人，头发蓬松，睡眼朦胧。初看上去，这女人和北京的任意一个胡同小巷里的其他女人没什么不同，仔细观察，才发现，她竟然是大名鼎鼎的王菲。王菲的手里，竟然端着一只装夜尿的痰盂，她趿着拖鞋，向那间又脏又臭的公共厕所走去。记者迅速按下了手中的快门，拍下了这张照片。这张照片很快出现在香港的媒体上，整个香港社会，为之大哗。许多人不解，王菲这是为了什么?一个身家数千万的天王巨星，竟然愿过这样的生活?

我们没法知道王菲本人看到这幅照片时的表情，更无法洞悉她的思想。可是，我们能够从她唱的《我愿意》中感受她的心情。

我愿意为你，我愿意为你，我愿意为你忘记我姓名/就算多一秒，停留在你怀里，失去世界也不可惜/我愿意为你，我愿意为你，我愿意为你，被放逐天际/只要你真心，拿爱与我回应/什么都愿意，我什么都愿意/什么都愿意，什么都愿意，为你。

有人说，窦唯用音乐征服了王菲的心，这话有相当的可信度。这一年王菲推出的新碟《执迷不悔》，被认为是王窦音乐合作的开始，也是王窦爱情的写照：这一次我执着面对，任性地沉醉/我并不在乎，这是错还是对/就算是深陷，我不顾一切/就算是执迷，我也执迷不悔/别说我应该放弃，应该睁开眼/我用我的心，去看去感觉/你并不是我，又怎么了解/就算是执迷，就让我执迷不悔/我不是你们想的如此完美/我承认有时也会辩不清真伪/并非我不愿意走出迷堆/只是这一次，这次是自己而不是谁/要我用谁的心去体会/真真切切地感受周围/就算痛苦，就算是泪/也是属于我的伤悲/我还能用谁的心去体会/真真切切地感受周围/就算是疲倦，就算是累/也只能执迷而不悔。

1994年，王菲终于下定决心抛弃别人强加给她的王靖雯这个名字，恢复自己的王菲真名，改名之后的王菲举办了首次个人演唱会，以连演18场创下乐坛新人演唱会的最高纪录。

而到了1995年，被王菲倒掉的夜香，气味尚在空气中回旋，窦唯再一次和姜昕走到了一起。传媒一致认为，1995年，窦唯和姜昕在唐朝乐队吉他手张炬的葬礼上再次碰面，旧情复燃。

按照姜昕的说法，他们根本就没有真正意义上的了断。姜昕跑到长春唱歌，是为了躲开一段日子。但自己的衣服等日用品，还在窦唯那里。王菲在那间四合院里倒马桶的时候，只要打开衣柜，不留神还能看到姜昕的衣服。冬天到来的时候，姜昕不得不派人回北京取衣服，那人找到了窦唯。窦唯替她收拾好衣服的同时，还写了一封信。这是窦唯的专用信封，正面两人的名字中间，有窦唯写上的两行英文。上面一行写着：Let’s

be Love!后面是一壶清茶，还冒着热气。下边印着To Be In Love With E王菲与窦唯的那段传奇的爱情故事ch

Other。信封的背面是放大的石膏头像，右下角印着四行小字：多而乱的皱纹是岁月层层叠叠的刻度/大小深浅的斑点是过去的记忆/这就是平衡平淡的现实生活/创造出丰富的艺术生命。

信写得很温情缠绵，如同他们从来不曾闹过矛盾一般。题头是“亲爱的昕”，落款是Miss，Kiss—Love。

从长春回到北京后，姜昕过起了租居日子，一直不曾主动和窦唯联系。窦唯事多，自然也没有和她联络。直到1994年的严冬，姜昕跑场子的时候，极其偶然地和他相遇，两人坐在包厢里，不咸不淡地说了几句话。然后在演出结束的时候，窦唯主动邀请她去宵夜，姜昕便如被催眠一般跟着他走了。于是，他们恢复了联系，他给她留下一个话头，说是要去看她的新居。春节过后，窦唯准备将约定变成现实，于是给她打电话。他们约定在街心花园见了面，然后一起去喝咖啡，再然后顺便吃了晚饭。接下来便是参观她的新居，非常自然的，直到第二天早晨，他才离开。

王菲不得不将这场爱情保卫战继续打下去。这一年，她疲于奔命，穿梭于京港两地。甚至推掉了所有能推的工作，只有确实推不掉的，才勉强应付一下便飞回北京。王菲的经纪人解释说，因为她身体有恙，不得不回北京休养。记者们看到的，是王菲一步不离地跟在窦唯身边。窦唯忙他的工作，王菲则像个初恋的少女，捧着一本小说坐在角落里幸福而又满足地读个不亦乐乎。

这个圈子永远都没有铁板订钉的了，有人向传媒报料，称窦唯和王菲发生情变，记者们立即围住了姜昕。姜昕高调出场，对记者说：“我真的不能接受，王菲回北京，他就找王菲。王菲到香港去了，他就来找我。这样的关系已经维持了一段日子。”

这段话让所有的菲迷们迷惑了，他们怎么都没有想到，这个现代版七仙女和董永的故事，竟然演变成这样。

对于姜昕的说词，窦唯不肯回应，只是继续拉着王菲的手，在公开场所露面。记者问他，你爱的人是谁?他说，他爱的只有王菲。记者又问他，你花不花心?他坦率地承认，过去是的，现在不会了。王菲则以一句话应对“情变之说”：一切都没有改变。

真的没有改变?有人说，爱情令人盲目。此时的王菲，显然是盲了。她没有看到海誓山盟背后那永远都无法读明白的男人心事。

王菲不止一次公开承认，她是个糊涂的女人。世上事往往如此，不识庐山真面目，只缘身在此山中。谁都能一眼看明白的事，当事人就是犯迷糊。糊涂女人如果一直糊涂，难说不是一种幸福，最怕的是有朝一日，不得不从梦游状态中醒来。

糊涂的日子过了一年多，一个孩子不期而至。当王菲意识到自己的身体发生了某种变化时，正是她和英国骚灵组合推出自己的另类歌碟《浮躁》筹备工作最紧张的时候。这个专辑，受窦唯的影响太大，里面到处都是窦唯的影子。她希望将此当成送给窦唯的最好礼物，当成他们爱情的永恒见证。那段时间，她常常往返于英国、香港和北京之间，并趁此间隙，和医院约定了做人流手术的时间。可是，一个意外变故，她不得不通知医院，约定的手术不能如期进行。没想到，她第二次再去医院时，医生却告诉她，胎儿已届三个月，已经成形，如果做手术，怕她身体支持不了，会有生命危险。

窦唯于是对王菲说：“我们结婚吧!”

这典型的“奉子成婚”。从后来的一些事件可以看出，窦唯在说出求婚的话时，充满了无奈。结婚这样的大事，自然需要得到父母的同意和祝福。王菲的工作人员忙了好几天，一切都替窦唯安排好了，让他风风光光地宴请未来的岳母大人。可是，就在一干人坐在包房等待夏桂影到来之时，窦唯突然语出惊人。他说：“其实，我不是个好男人，你要想清楚嫁不嫁我。”

这是明显在打退堂鼓。陈家瑛一听这话，立即就火了，忍不住拍案而起，质问窦唯：“事到如今才说好男人不好男人，你想怎么样?你到底是娶她还是不娶她?”陈家瑛将王菲当成了自己的女儿，可这个女儿太要强太固执，她会执迷于窦唯，陈家瑛一点办法都没有。心里憋了好长时间的气，此时一古脑地发泄出来。为王菲不值的不仅仅是陈家瑛，还有那英等一干王菲的好友，还有王菲身边的一些工作人员。一时间，所有的不满全都找到了发泄的突破口，他们对窦唯群起而攻之。

最初，王菲还想维护窦唯的面子，一直在劝自己这边的人算了。可火山一旦爆发，想立即收是收不住的。那些王菲挚友越说气越大，将窦唯的不是，条缕清晰地摆出来。此时，王菲也大吃一惊，这些自己觉得很浪漫的事，在别人看来，竟然是如此不堪?她再也忍不住，开始落泪。

也许，她这时不应该落泪，而应该唱歌：

我以为，永远可以这样相对/好几回，这样地想起舍不得睡/如果你能给我一个真诚的绝对/无所谓，我什么都无所谓/前面的路，也许真的并不太清楚/放心地走了以后/也许会觉得辛苦/也许会想停也停不住/天越黑，心越黑，我看见你的脸/听着你说不出口的誓言/那一刻，我发现，我有天/经过你的身边/找不到你的视线/把我的心，交给你来安慰/能不能，从此就不再收回/别以为，执着的心就不会被碰碎/别以为，我真的无所谓。

1996年7月，王菲窦唯奉子成婚。表面上看来，王菲成了爱情这场战争的最终胜利者。可她怎么都没有想到，胜利的背后暗潮汹涌、云谲波诡。毕竟，她打退了一个公开的敌人，却不知道还有一个隐藏的敌人就在自己身边。

作为新婚最好的礼物，王菲在前一个月推出了国语大碟《浮躁》，作品包括《无常》、《浮躁》、《想象》、《*》、《不安》、《哪儿》、《堕落》、《扫兴》、《末日》、《野山坡》，关于这个碟，可以说毁誉参半，许多评论家，对于王菲在碟中所表现的完全不注重个人感觉而忽视歌迷的倾向，表示了深深的忧虑，尤其是其中有些歌，甚至没有歌词，只是在玩味一种声音，让听者莫名其妙。这样一部作品，自然不太可能受到追捧，市场反应平平。王菲本人也表示，在这个碟中，她不追求市场，完全只是追求一种自我，以个性演绎她对音乐的领悟和诠释。后来在提到自己的作品时，她一再强调，这是她最喜欢的作品，并且只有这个碟，才是她真正想做的音乐。

这个碟在华语歌坛虽然没有引起强烈效应，但在海外却声名日隆。正因为这个碟，她登上了美国《时代》杂志封面，成为继巩俐之后第二个登上《时代》杂志封面的中国艺人。

对于王菲来说，她在这一年最成功的作品，是孕育了一个小生命。

窦唯后来公开向媒体表示，他怀疑自己和王菲的婚姻，根本就是一个阴谋。窦唯本人并没有就阴谋这个词所包含的一切进行解释，可以说是点到而止。正因为如此，这个词引起了至今未能完全确定的猜测。有人说，窦唯是另类的，他和他们那些摇滚迷们迷恋的是长发、大街、破了的牛仔裤以及废墟一般的居住条件，痴迷的是掺了大麻的香烟和能够让人全身血液沸腾的音乐节奏，有关音乐的灵性，是在极其低层的环境中被激发的。可是，王菲给他带来的除了婚姻之外，还有豪华别墅、高级轿车以及其他所有一切高级享受。这些东西就像强腐蚀剂，消磨了他的意志，弱化了他的灵性，差点在音乐上毁了他。这种说法显然有些牵强，因此有人说，窦唯所说的阴谋，指的是窦靖童的不期而至。他在暗示，王菲为了赢得这场有关爱情的战争，达到与他结婚的目的，策划了这个孩子的到来。自然，也有人对此表示不能认同，作为父亲，将自己婚姻的失败归咎于女儿，令人难以置信。

有关阴谋说暂且不论，新生命，如期而来了。

一切都如王菲为女儿的写的歌《童》中所唱：

你来的那天雪花纷飞，我于是掉眼泪

你带着一身明媚，离开我温暖的堡垒

你是我的依赖，你是天的安排

你来填补空白，你说来就来

你不能去学坏，你可以不太乖，我的爱

我怕你不知道我是谁，你让我慢慢体会

你带着一身光辉，照亮我心底的漆黑

给我全世界的玫瑰，还是结冰的眼泪

我其实无路可退，谁让你就是我的宝贝

我不能太宠爱，我怎能不宠爱，我的爱。

孩子到来的这一天，是1997年1月2日。下午三点，王菲被极其秘密地送进了北京协和医院，这也正是27年前她本人出生的那家医院。陪同王菲来到医院的，正是她的丈夫窦唯。此时的王菲大腹便便，协和医院的医生护士以及病友，一时间甚至没有认出她，只是觉得这个人好面熟。后来，有人认识窦唯，才相信，那个和他一起来的女人是王菲。

次日凌晨，王菲剖腹产生下一名女婴，体重六磅四盎司，身长47厘米，取名窦靖童。窦，自然就是父亲窦唯。靖则是王菲，众所周知，她初入歌坛时，曾一度叫王靖雯，两年前才改回王菲，而此时王菲的名字远没有王靖雯响亮。童，即孩子。三个字凑在一起，则是父亲母亲孕育而生的孩子，是爱情的结晶，是父母生命的延续。

他们为女儿取这个名字是不是希望这个女儿，成为婚姻的调合剂，成为维系婚姻的纽带?

事实上，这个孩子后来并没有成为维系窦王婚姻的纽带，反而成为窦唯指责王菲“阴谋”的佐证。至于王菲方面，孩子成了她的精神支柱，成了她生命的避风港，成了她扬帆远征的动力。

和窦唯离婚的时候，王菲可以不要一切，却不能不要孩子，正是这种母女血肉相连的因果在支持着王菲。

真正做了母亲之后，才能体会到做母亲的难处。尤其是像王菲这样一个成功的名女人，如果还想做一个成功的名母亲，那就实在太难了。她如果长时间陪着女儿，带着女儿玩，接送女儿往返学校。媒体不会说她母女情深，而会说她放弃了自己的事业，抛弃了她的歌迷。有一段时间，她忙于工作，也是为了女儿未来不像自己一样拙于表达，尽可能给她创造和人接触的机会，她将童童送到契奶奶陈家瑛家里或者是契妈邱黎宽家里。媒体又有话说了，王菲只顾着自己的事业和名声，只顾着自己赚大钱，根本不顾女儿是否快乐。甚至有媒体说，窦靖童好可怜，小小年纪，经历了父母离婚的打击不说，还得经历孤独落寞的童年。王菲本人童年时便尝尽孤独，她应该知道孤独会给孩子带来什么。

做人难，做女人更难，做名女人则难上加难。

实际上，只有王菲本人以及王菲身边的人才知道，为了这个女儿，王菲愿意付出一切，哪怕是割下自己身上的肉。她从小在父母的高度期望中长大，她知道压力的可怕。所以，她不愿意让女儿受同样的煎熬。在女儿刚出生，她为女儿写歌时，便道出了这种心声：“你不能去学坏，你可以不太乖，我的爱”。

自从有了女儿之后，王菲的改变是极其明显的，以前，她对媒体往往采取不合作态度，甚至是横眉冷对。无论传媒对她说三还是道四，她都可以泰然处之，置之不理。可是，有了童童后，传媒对孩子任何不利的报道，她都会为女儿挺身而出。另一方面，她尽一切可能，为孩子创造更加优越的环境和条件。王菲在香港九肚山宝松苑有一套豪宅，那是四五年前，香港房地产最热的时候买的。环境虽然不错，但孩子上学却不是太方便，尤其是离名校很远。为了入住名校校网区，王菲斥资4000万，买下港岛龟背湾的一处豪宅。市道不太景气，买新房价格仍高，旧楼却难以起价。可为了女儿，王菲在所不惜。

王菲信佛信缘，她认定，孩子的降生，有些是来向父母讨债的，有些是来向父母报恩的。她认为自己的女儿窦靖童，就是来向自己报恩的。她说：“她是来报恩的，因为她真的带给我太多开心。印象中，除了坐月子期间比较辛苦，我不记得带她的日子有过什么苦。她很讲道理，虽然也有顽皮的时候，她自尊心也挺强的，但只要你讲一下，她服了，就听你的。她算得上好乖，好乖。”

有一次，童童看《狮子王》入了迷，到了学校，还学着狮子在地上爬，老师批评她，她甚至和老师理论，结果老师不得不“请家长”。见过老师回来，王菲虽然一肚子火，可想到自己不能简单粗暴，便强捺下火气，温言细语地将女儿叫到面前，对她说，在学校要听老师的话，老师让你做什么，你就做什么。老师不准做的，你就不要做。小丫头人小鬼大，总可以找出一堆理由出来。王菲耐着性子说，我再讲一次，你这样做是不对的。老师批评你，是对的，是为你好。你自己好好想一想，以后改不改正。如果不肯改，老师经常批评你，经常请妈妈去，你在同学中没面子，妈妈在契奶契妈以及阿叔阿婶们面前也没面子。同学们会说你不听老师的话，不是好孩子。如果她们因为你不乖而不和你玩，你怎么办?第二天放学回来，童童非常认真地对她说，妈咪，我今天表现很好，老师表扬我了。

王菲和童童，有时并不完全像母女，而像姐妹。特别有趣的是，王菲还常常吃女儿的醋。作为公众人物，王菲常常身不由己，宣传活动呀，拍戏呀，巡回演唱呀，每年有很多日子无法呆在家里，更不能陪女儿。可无论多忙，她每天都会给女儿至少打一个电话，和女儿聊聊天。小丫头毕竟是个孩子，免不了贪玩，玩得正欢的时候，就对妈妈敷衍，想快点结束通话。王菲就开始吃那些小朋友或者玩具的醋了，在电话中说，童童，你不喜欢妈咪了?你不想妈咪了?你不愿意听到妈咪的声音了?

实际上，王菲心目中的童童，简直就是安琪儿，是世上最乖最懂事的孩子，是妈妈的好女儿，好朋友。王菲也承认，她最担心的一件事，便是单亲家庭可能对女儿产生的不利影响。可这毕竟是没办法的事，她唯一能够做到的，就是尽一切可能，减少这种影响，让女儿的童年，不在父母离异的阴影中度过。

窦王婚姻结束那一年，王菲推出了她的新专辑《只爱陌生人》，听着她的新歌，菲迷们的心在流泪。无论是记者还是菲迷，都曾无数次提到同一个问题。这个专辑，许多歌都似乎是唱她和窦唯的那段情。这是王菲的另一种表达吗?面对这样的问题，王菲回答说，歌是林夕写的，他为什么要这样写，你得去问他。即使如此，人们仍然相信，因为林夕和王菲是极其要好的朋友，他清楚王菲和窦唯的爱情故事，因此在创作过程中，自然将这段情当成了蓝本。

在《过眼云烟》之中，王菲唱道：“突然间，我找到一句可以形容自己的遭遇/能够不去伤害彼此，却又足够做为解释/那是在想尽各种方式，明知没有办法的事/还真的如此，我们已不用依赖曾经需要对方的日子/过眼云烟，好像每一朵云都是你的抱歉/别说再见，已经没有权利义务再去见面/过眼云烟，眼泪已不再是伤心的屋檐/别说再见，都是眷恋才让爱情危险。”

而在另一首《冷战》中，王菲唱道：“从不想不忍心看穿你，听说你和我最好朋友在一起/我也学别人静静地看你俩演戏，也不愿分离。”

大多数菲迷认为，这就是窦王婚姻的一种写照。

王菲和高原，并不是非常要好的朋友，但因为窦唯的关系，她们相识了。王菲也一直想将她当成最好的朋友之一。可她绝对没有想到，高原最终成了这场三个人的战争中的一匹超级黑马。后来，高原曾经表白，她和窦唯的关系，开始于窦唯和王菲结婚之前，因此，严格说来，她不是第三者。而王菲的《冷战》实际上也承认了她曾经有相当一段时间，准备容忍高原的存在。她甚至公开说：“每个人都会做错事，如果有婚外情发生，我首先要知道对方在什么情况下犯错。如果是玩玩而已，无意放弃家庭，只是一时行差踏错，我会酌情宽办。如果他是喜欢上第二个人，不会再回头，我会放弃争取，不会勉强。”

事实证明，王菲一直都期望窦唯看在他们的婚姻、家庭以及孩子份上，只是一时贪玩，所以，她在等待，在强忍。这个时间太长了，长得王菲觉得天都已经黑了下来。然而，所有的忍耐，换来的并不是她所期望的结果。王菲身边的人都不能理解她。平常觉得她是一个很有决断力的人，可在这件事情上，她怎么显得如此优柔寡断?

1999年3月初，王菲在日本东京举行演唱会。事有凑巧，恰在同时，窦唯在东京有一个演出活动。于是，窦唯前往王菲演唱会现场便是顺理成章的了。而窦唯的出现，一如既往地引起了传媒的关注。演唱会结束的庆功宴上，王菲和窦唯分席而坐，期间没有任何交谈，王菲显得不是太活泼，气氛一度沉闷。此事立即引起许多记者的侧目，一向神经紧绷的记者，纷纷猜测这是否有某种特别含义。有记者抛出试探性气球，请求王菲和窦唯合照，但遭到王菲的拒绝。记者因此更加认定，他们之间，一定出了什么问题。

事后，窦唯离开。王菲顿时像变了一个人，场上气氛开始活跃起来。她不仅和工作人员以及记者们有说有笑，还开玩笑地当众强吻她的经理人之一邱黎u。而窦唯离开王菲之后，也有自己的活动，整晚都和一个无人认识的女人形影不离，同进同出，态度亲昵。到了睡觉时间，记者们更是发现，这一对夫妻不仅没有同房而眠，甚至不住在同一间酒店。

于是，第二天便有报纸打出大字标题《王菲窦唯婚姻亮红灯》。

这则新闻爆出的第二天，陈家瑛出面澄清。她说：“那个人是王菲朋友的朋友。至于入住不同酒店，是因为歌手希望环境好一点，住得舒服点。如果真的婚变，王菲不会在庆功宴上那么快乐!”同一天，王菲在金钟太古广场看朋友SHO的时装表演，SHO的长像和日本明星竹野内丰非常相似，被误认为王菲有了新欢。时装表演结束，王菲等人前往一家餐厅吃日本料理，记者们蜂涌而至。有记者直接问王菲，身边的这位是不是你的新男友?有报纸说你和窦唯的婚姻出了状况，是不是真的?

听到这些问题，王菲勃然变色，当即站起来，将凳子狠狠地摔了一下，回答记者说，“关你什么事?”顿时弄得一帮记者下不了台。记者们正面采访不成功，便开始秘密跟踪，一直跟着王菲和她的朋友到了她家，并且拍下大量照片。第二天，报刊再一次抛出重磅炸弹，王菲和新男友在她的香闺秘密会面。

经过媒体的一再查证，终于查清日本演唱会期间跟在窦唯身边那位神秘女子的身份，原来是日本新进女艺人早田优子。早田优子说，她和窦唯仅仅只见过四次面，算是音乐同仁，并没有任何感情方面的事情。她很奇怪，记者们怎么会误会她和窦唯之间有绯闻。而在同一天，见婚变事件越闹越大，陈家瑛和邱黎宽两位经纪人，不得不再一次出面澄清。她们说，SHO和王菲根本不是什么新男友，他们早在很多年前就已经相识，并且一直保持友谊。SHO和王菲之间，根本不可能成为男女朋友，因为SHO和王菲的女化妆师Zing正在拍拖，他们才是真正的好朋友。至此，人们才明白，王菲之所以出席这个时装表演会，原来是为他人作嫁，

一场婚变风波，在王菲身边人绞尽脑汁的斡旋之下，似乎平息了。

可谁也没料到，形势急转直下。同一天，就在王菲的大后方爆出了猛料。这天晚上，窦唯带着一名年轻漂亮的女性走进餐厅吃饭，被记者们跟踪。其间，记者走近他们的餐桌，主动和窦唯打招呼，窦唯态度友好地回应。记者的鼻子都是狗鼻，嗅觉灵敏，何况正处于王菲和窦唯婚姻亮起红灯的传说盛起这种关键时刻，窦唯身边出现一个陌生女性的面孔，没有记者会不感兴趣。有记者旁敲侧击地问，能不能介绍一下你的这位朋友?

令记者们绝对没有想到的是，窦唯十分坦率地对记者说：“她叫高原，是我的爱人。”

不可能有别的回答比这个回答更能令记者目瞪口呆了。在香港如果回答说是我的爱人，记者们或许需要猜测半天以便确定爱人这两人字的份量，但在北京，“爱人”这两个字，只有唯一的解释，即是妻子。窦唯甚至不屑于用较为缓和一点的词，诸如女朋友之类，而是直接地用了“爱人”这个词，本身就已经暗示，他和王菲的婚姻关系虽仍然存在，但他已经不承认王菲是他的“爱人”。这便直接从当事人的口中证明了一件事，即他们的婚姻亮起红灯之说，并不仅仅是传言和揣测，甚至可能已经濒临绝境。

从此，高原这个名字，开始频繁地出现在媒体。许多记者开始打探高原的消息，并且一直都在努力对她进行单独采访。

3月20日晚上7点，高原终于答应面见记者，并且亲口承认，她和窦唯拍拖已经很久了。有记者问，外间有传言说他们在一起已经两年，是不是真的。这个问题可以说一针见血。王菲和窦唯于1996年7月结婚，到现在，才两年半时间。如果外间传言被证实，则表示，窦唯和王菲结婚不久，便和高原有了关系。而高原的回答则更加直接，她说，他们在一起远远不止两年。

当天晚上的记者会上，高原态度非常友善，从头笑到尾，只是有记者问到她算不算是第三者时，她才稍稍有些变色，不太客气地答：“关于这个问题，你不要问我，你应该去问他(指窦唯)。”

第二天晚上，高原继续接受香港传媒的独家采访。这次采访，被香港传媒称为高原“爱的宣言”，因为王菲婚变的事情曝光后，有传媒说，这件事其实早已经在圈内传开，王菲和窦唯之间就离婚事宜，有过多次交涉，但一直未能达到共识。这次，高原公开说出了她和窦唯交往的时间是五年，而不是外间传说的两年。她说：“五年来，我一直和窦唯在一起，根本没有分开过。我起初也不能接受(指王菲和窦唯结婚)，但最终我还是接受了。因为爱一个人，应尽情去爱，不要理会其他的东西。”谈到窦唯希望分到王菲的身家一事，高原的反应比较大。她说“我不稀罕金钱。你看我穿着怎样?你看我是不是贪钱的人?我不计较是不是有钱，也完全不知道窦唯可不可以分王菲的身家。”

有一次，那英要回北京，勾起了王菲对北京那个家的无限思念。她临时决定随那英一起返回。买机票、登机，一切都那么匆忙，根本来不及通知窦唯。到了北京之后，又想，干脆不通知他了，给他一个意外惊喜吧。没料到，那英陪着王菲跨进家门时，恰好遇到了来不及打扫战场更来不及避开的高原。王菲一下子呆住了，不知道该怎样处理，只是哗哗地流泪。那英忍不住了，冲着高原大骂。高原毫不示弱，对那英说，“你搞清楚事实再来骂我。”那英说：“事实是什么?事实是人家结婚了，你瞎了眼吗?”

王菲对于此次事件的处理，圈内人都觉得不可思议。她竟然相信了窦唯的一时糊涂说。可王菲前脚离开，窦唯后脚便带着高原外出旅游。

如果没有媒体所谓的“红灯事件”，哪怕有了这一报道，而窦唯不隆重推出高原，说她是他的爱人，王菲很可能还会忍一段时间。既然已经闹到了无法挽回的余地，王菲就不得不采取断然措施，尽可能将影响缩到最小。3月24日，王菲前往律师楼，就离婚相关的问题，向律师咨询。

按照香港法律，夫妻双方的任意一方，可以单方面提出离婚，由律师代表提出方签置一纸分居文件，便视为离婚程序的正式生效。分居满一年后，可以向法院申请正式离婚，亦可以解除分居，恢复婚姻。3月25日下午，王菲前往香港湾仔新鸿基中心的张惠庆律师楼，单方面签署分居协议，离婚程序正式开始。

离婚后的舆论对窦唯相当不利。由于王窦联姻，王菲有相当一部分歌迷同时也迷上了窦唯，而窦唯相当一部分歌迷，也迷上了王菲。离婚事件发生后，大部分乐迷开始指责窦唯的不是，面对失去大批歌迷的危险以及舆论的一致喊打声，窦唯不能再沉默了。

窦唯公开接受媒体采访时说：“她为着事业，忽略了家庭。我总觉得……根本是一个阴谋。”

此言一出，外界大哗。这个词被窦唯第一次引用时，记者们还以为他是一时口快，词不达意。可接下来，这个词被他一再重复，人们才意识到，在窦唯的心里，这确实是一次“阴谋”。但是，他所指的阴谋到底是什么?是谁设下了这个“阴谋”，因为记者一再追问，窦唯才解释说：“那肯定不是我。我也是被这个阴谋弄成这样。而高原也是给牵涉入内。大家可以想一下，没有任何的婚姻生活，没有任何的交流沟通。食不在一起，住不在一起，睡不在一起。大家想会怎样?”

看起来，窦唯所说的“阴谋”，像是指这次离婚事件是一个整体策划。可后来的那番解释，又似不在此。那么，阴谋到底在何处?

窦唯进一步解释说：“每次打电话找她，她不是在打牌，就是在唱卡拉OK，或者根本找不到她，我不知道她在做什么。我们早就开始分居，断断续续的。”

记者抓住了分居这个词，说你们结婚也才两年半时间。你说的早就分居，指的是什么?会不会真的如外面传说的，结婚之前，你们的矛盾就已经很深?对此，窦唯并没有作特别说明，反倒是有记者问他，既然如此，当初，你们为什么还结婚?他坦率地说：“是为了小孩。在结婚当日下午，我曾跟她和她的经理人说要取消婚姻。因为我实在不知道会怎样，但是最后也结了。”

窦唯说，为了这桩婚姻，他曾经做出过努力，想舒缓彼此间的矛盾，也曾和她谈过，但她的态度很冷淡。记者问他，那么，你爱王菲吗?他说：“我不知道爱的定义是什么。假如说我爱你，我给你房子、汽车，然后人走了，彼此没有什么交流沟通，这算是爱吗?”相反，关于他和高原，窦唯非常肯定地说爱，说高原是他的爱人。他说，他和高原在一起这件事，是他主动告诉王菲的，也曾主动跟王菲谈过离婚的问题，但遭到拒绝。他的话非常明确地表达了一个意思，他和高原，并没有背着王菲走到一起。

离婚生效，王菲争取到了女儿的抚养权。至此，这场战争，才真正算是落下帷幕。

邓稼先是我国著名国学大师邓以蛰先生的公子，而许鹿希则是我国八大民主党派之一的九三学社创始人许德珩先生的千金。上个世纪30年代的时候，邓以蛰教授在北京大学和清华大学哲学系任教，而许德珩教授则在北大法学系任教。在积贫积弱的旧中国，处江湖之远的广大爱国教授只有在家庭来往中抒发着自己忧国忧民的情怀，许德珩先生经常偕夫人劳君展先生到邓家做客，家里的孩子们不免也来往于两家之间，邓稼先深得许老夫妇垂爱，直到邓稼先成了许德珩先生的女婿之后，许老夫妇还是视如己出一般称呼邓稼先：“邓孩子”。

1937年,七七事变之后，邓以蛰教授当时因身患肺疾，全家滞留北平。为了奴化中国人，日本鬼子强迫中国百姓向日本兵行鞠躬礼。看到日本鬼子在中国的土地上如此横行霸道，少年邓稼先感到十分屈辱和气愤，他宁愿绕道多走路也不向侵略者敬礼。1940年初，在北平志成中学读高中三年级的邓稼先气愤地撕碎了日本旗踩在脚下，事后，校长找到邓以蛰，对他说：“这件事早晚会被汉奸报告给日本人的，太危险了，还是想办法让孩子躲一躲吧。”这样，16岁的邓稼先被迫离开家、离开北平，他怀着救国的理想和对侵略者的满腔仇恨踏上了追求科学之路。抗日战争胜利之后，邓稼先从西南联大毕业回到离别数年的北平，在北京大学物理系任助教。这时候，班上有一个文静漂亮的女孩让邓稼先似曾相识，这就是许鹿希。家学渊源、青梅竹马使得这对年轻人有了心的沟通，这也就是他爱情的开始。

1948年，邓稼先进入美国普渡大学研究生院核物理专业攻读博士学位，他仅用了23个月就完成了题为《氘核的光致蜕变》的博士论文，于1950年8月20日获得博士学位，怀揣科学报国的豪情壮志，在拿到学位后第九天，邓稼先毅然放弃了优越的生活条件，回到了祖国，开始了波澜壮阔的事业。

说起邓稼先和许鹿希的爱情，不能不提到邓稼先的大姐邓仲先先生。

北京市东城区府学胡同有个北大的教授宿舍，而邓稼先的大姐邓仲先的先生郑华炽教授与许德珩先生同在北大任教、又是宿舍中的邻居。可以说邓仲先先生对许鹿希品学兼优的情况是相当了解，由衷地喜欢这个清秀端庄的姑娘，到1950年邓稼先获得博士学位回国后，在邓仲先和许鹿希的母亲劳君展的撮合下，邓稼先和许鹿希1953年成婚。

1958年秋，钱三强找到邓稼先说“国家要放一个‘大炮仗’”，征询他是否愿意参加这项必须严格保密的工作。邓稼先义无反顾地表示同意。那晚，邓稼先睡在床上不断地翻身，许鹿希问：“你今天是怎么了?”邓稼先坐了起来，轻轻地把一只手放在她的手上：“我要调动工作。”她忙问：“调哪?”他说：“这不能说。”“做什么工作?”许鹿希又问。“这也不能说。”“你给我一个信箱的号码，我跟你通信。”他仍然坚定地说：“这不行。”从小受爱国思想熏陶的妻子明白，丈夫肯定是从事对国家有重大意义的工作，表示坚决支持。

研制原子弹之初，邓稼先主持的是理论物理方面的研究，在这期间每天还能回家，但是理论物理方面的突破在当时只有计算尺和手摇计算机的条件下，科学家们只有以夜以继日地工作来和时间赛跑，据邓稼先的学生胡思得院士回忆，那时候因为完成一天的工作往往要到凌晨，而邓稼先回到北医的小两口的宿舍的时候往往大门都关了，邓稼先只好先翻过铁丝网，再由胡思得等几个年轻学生把自行车从铁丝网上举过去，当邓稼先蹑手蹑脚地回到宿舍，开门迎来的往往是许鹿希担心的目光。

到了进入试验物理研究阶段，邓稼先彻底音讯全无地“人间蒸发”了。直到1964年第一颗原子弹爆炸成功，“出差”了数年的邓稼先和妻子许鹿希才重新相聚，而在这长久的想念之中，总有许鹿希分别时候的“我支持你”的牺牲与奉献。

在这漫长的日子里，在宿舍区的家里，依然保持着邓稼先在家时的样子，每天清晨的篦帚清理之间，许鹿希总是按照邓稼先在家时的样子把屋子收拾得干干净净。这其中寄托的不仅是思念，更有一往情深的心心相通。

1985年8月，邓稼先被确诊为直肠癌并立即进行了手术。国防部长张爱萍将军一直守候在手术室旁四五个小时，等候手术结果。1986年1月邓稼先的岳父许德珩先生因病住院，邓稼先到医院看望许老。术后的伤口和癌细胞的侵蚀常常使邓稼先痛得满身大汗，要垫一个橡皮圈才能坐下，许鹿希满眼凄楚。人说夫唱妇随是人世间最美好的爱情体现，我们的大科学家依然如此，当许鹿希回忆起年轻的邓稼先时曾说：“那时稼先工作很顺利，也很有成绩，经常在刊物上发表文章。周末我们总是带上孩子去爬山、游泳、散步。”描绘的是一幅恬静、愉快的学者生活画面。然而在得知邓稼先要为祖国“放大炮仗”的神圣使命的时候，许鹿希，这个家学深厚的大家名媛却以“我支持你”默默地肩负起了家庭的重担，这种相随不渝中渗透着相濡以沫的悠远情愫。

熟悉邓家人的同事、朋友都说邓家人特别好，这一方面缘于家学传承，另一方面也是家庭和谐温馨所使然，上世纪70年代，邓稼先和许鹿希两人的月收入近400元。在当时，对于四口之家来说，是很高的收入了。但邓稼先有时与同事们一起去国防科工委汇报工作，谈得时间较长，会议结束时已经过了食堂开饭的时间。这时，他就拿出10元钱请大家在砂锅居吃一顿。他把剩下的钱全部买成火烧，带回家去吃。而许鹿希却总是乐于煮些挂面就着火烧带领着孩子们吃，所以邓家也被同事们戏称为“有钱的困难户”。

“文革”期间，身陷批判当中的邓稼先提出了“抢在法国人之前搞出氢弹”的口号，但人缘淳厚的“老邓”总能把分属于各个不同派别、不断争斗的工人、干部和科学家团结在民族荣誉的大旗下，引导大家把科研生产进行下去，1967年我国的第一颗氢弹爆炸成功。而这时的许鹿希却在不停地以“出差了”回答着邻居、同事们“孩子他爸爸去哪儿了?”的问题。

1986年7月29日，邓稼先去世，终年62岁。他留下的最后一句话是：“不要被人家落下。”当中央领导同志询问许鹿希有什么困难和要求时，许鹿希的要求是：“请派个医疗队给基地的同志们检查一次身体，他们的生活太艰苦了。”

斯人驾鹤已问仙，故人殷殷寄深情。今天，每每谈起邓稼先，许鹿希教授依然是那么一往情深……

中国宋庆龄基金会研究中心原常务副主任、宋庆龄故居原主任何大章与我们一同缅怀宋庆龄女士伟大的一生。

宋庆龄为何表明不愿与孙中山合葬?

在谈到宋庆龄为什么没选择安葬在南京紫金山中山陵与孙中山一起合葬的问题时，何大章解释说，宋庆龄曾经讲过，紫金山是为真正伟大的人物服务的。言外之意就是她是一个普通人，是人民的一员。虽然是孙中山的夫人，但她不愿意用这种身份去分享伟人的光辉。所以，她觉得普通人要葬在公墓里。这是宋庆龄为什么不葬在紫金山的一个原因。

另外一个重要原因是宋家有一个约定，就是活着的时候不管有多少矛盾，死了一定要葬在一起。宋庆龄曾经在一封信里写到，记得我家有八穴地，所谓八穴地就是八个墓穴。这八个穴地就是给她的父亲宋耀如、母亲倪珪贞，以及他们的六个子女：宋霭龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子良、宋子安。八个人要葬在一起，这是早就说好了的。

1931年宋庆龄的母亲去世以后，子女就商量给他们的父母建一个合葬墓。因为她父亲早就去世了，所以做合葬墓之前，宋庆龄和她的小弟弟宋子安去给父亲扫最后一次墓。扫墓的时候他们照了一张照片，在照片背面宋庆龄写了八个大字，“树长万代、叶落归根”，就是说要尊重家族的这种约定，渴望家族团圆。

何大章认为，可能还有一个原因，就是宋庆龄对父母有一种内疚。因为她坚持要嫁给孙中山，这件事伤了她父母的心，她是逃出来的。当时她的父亲就病得很重，她肯定心里很难受。可能她想当时使父母伤心了，死后一定要陪他们。

我国诗歌源远流长，从第一部诗歌总集——《诗经》算起，至今也有2500多年历史了。古代诗歌包括诗、词、曲，但古代诗歌的体裁却不外乎古体诗和近体诗两大类。下面小编就带领大家走进古代诗歌的鉴赏乐园，领略古代诗歌只可体会无法言喻的美~

古代诗歌的鉴赏技巧：

一、看背景

结合注释告诉的背景来迅速把握诗歌主要内容：

如2008年高考诗歌鉴赏题——春日即事

① 李弥逊小雨丝丝欲网春，落花狼藉近黄昏。 车尘不到张罗地;②，宿鸟声中自掩门。

[注]①李弥逊(1085-1153)，字似之，吴县(今属江苏省苏州市)人，历任中书舍人、户部侍郎等职。因竭力反对秦桧的投降政策而被免职。②张罗地：指门可罗雀、十分冷落的地方。

在这道题中，注释①告诉我们李弥逊“因竭力反对秦桧的投降政策而被免职”;第二题问“这首诗表现作者什么样的情绪?”，联系背景答题就很容易切入。

二、看关键语言(标题、结尾诗句、诗眼)

古诗中的关键语言，例如标题、结尾诗句和其他一些表明诗眼的词句，往往直接透露出诗歌主题的信息。

三、看体裁

如果是叙事诗，则可从分析人物形象入手，进而概括诗歌的主题，赏析诗歌语言的凝炼性、形象性。

如果是哲理诗，概括主题时则应揭示诗中所蕴含的哲理，分析表现手法时则从“托物言志”角度出发。

如果是抒情诗，则从写的景物(具体名词)中理解诗人抒发的感情，在回答诸如“这样写有什么好处?”、“运用了什么样的艺术手法”、“请欣赏这句诗”等问题时，

就考虑是否应该答直抒胸臆或间接抒情(借物抒情、情景交融)。

四、看技法

㈠抒情手法

⑴直抒胸臆;

⑵间接抒情：A托物言志(借物喻人); B借景(物)抒情 ; C情景交融

㈡描写手法

①对比

②衬托

③渲染

④正面描写和侧面描写相结合

㈢修辞手法

⑴用典——借用神话故事、历史人物活动、古诗文

⑵借代——含蓄、委婉，表达特定的感情

⑶比喻——形象生动，寄托感情;或语言深入浅出地揭示生活哲理。想象、联想，设想奇巧，勾画了……的生活或社会图景。

⑷双关——意在言外，耐人寻味，具含蓄美。

A谐音双关，含蓄，富有情趣;B语意双关

⑸拟人，景和物人格化，形象生动，寄托感情;或情景交融，物我一体;或借物喻人，象征。

⑹夸张，突出特点，强化感情，增强感染力;或造成奇特的意境，表现浪漫主义的情感。

⑺反复，连用某字，突出特点或某种情感。

⑻设问，一问一答，富有情趣;反问，增强说服力，发人深醒。

⑼反语，讽刺。

⑽互文：它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。

㈣其它表现手法：虚实相生

五、看意象

(1)莲

由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子青如水。”

(2)梧桐

梧桐则是凄凉悲伤的象征。“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”(李清照《声声慢》)。

(3)杜鹃鸟

杜鹃是凄凉、哀伤的象征。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪;梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”

好啦介绍这么多，可见我国古代诗歌的惊艳之处，好好品味。相信各位同学都懂的，鉴赏技巧拿去吧，不用谢!

关尹子是著名的箭术教师。列子跟他学射箭。有一次，列子接连几箭都射中了靶心。他高兴地跑去问关尹子：“老师，我可以算学会射箭了吧?”

关尹子反问他：“你自己知道了能射中靶心的道理吗?”列子说：“那我可不知道。”关尹子说：“那不行，你还不能算是学会射箭了，回去再学!”

列子回去以后，认真琢磨射箭的道理，又苦练了三年，箭术进步得非常快，到了百发百中的地步。他又去向关尹子报告自己的学习成绩。

关尹子还是问他：“现在你知道能够射中靶心的道理了吗?”列子说：“知道了。”

关尹子高兴地鼓励列子：“好!这样你可以算学会射箭了。无论干什么事情，都要懂得它包含的道理。学射箭应该这样，治理国家和做人更应该这样。”

讲述中国故事，倾听当代声音。

中国故事，根系于我们绵延的历史，又在我们生机勃勃的当代实践中闪光，蕴藏着巨大的力量。从即日起至2015年8月底，人民日报社与中国作家协会联合举办“中国故事”征文，面向社会各界征集作品，用文学形式讲述中国故事。

作品内容围绕“中国故事”主题，从不同侧面深入讲述当代中国政治、经济、社会、外交、国防、文化、生态建设中发生的丰富鲜活、多姿多彩的动人故事，弘扬主旋律，传递正能量，描绘中国梦。作品体裁为散文、诗歌、报告文学等，字数最好在4000字以内。来稿要求原创、未公开发表，内容健康、注重文学品质和故事性，见人、见物、见精神。

中国故事征文启事中国故事征文启事人民日报大地副刊将从征文来稿中择优刊登作品;征文结束后，主办单位将邀请相关领域专家、作家等评选优秀作品并举办颁奖活动。

为使作者及时获得反馈，并积极践行环保低碳理念，本次征文仅接受电子邮箱投稿。

来稿请寄zggszhengwen@126.com#，并在邮件主题注明“中国故事征文”及作品标题，在邮件正文粘贴作品内容，同时以附件形式附上作品文档。

“中国故事”，期待您的讲述。

人民日报社

中国作家协会

2015年9月10日

2008年，在全国室内田径锦标赛上，苏炳添收获了男子60米的金牌。并先后获全国田径锦标赛男子4×100米接力、全国田径冠军赛暨系列赛男子4×100米接力两块金牌。

2009年2月18日，在全国室内田径锦标赛上海站，苏炳添以6秒66的成绩获得男子60米冠军。5月15日，在玉林举行的第11届全运会预选赛暨全国田径锦标赛中，苏炳添以10秒28夺得男子100米冠军，并达到世锦赛B标;接力比赛中又代表广东队以39秒32的成绩夺得男子4×100米冠军。5月21日-5月30日，苏炳添踏上亚洲田径大奖赛苏州、昆山、香港三站赛，在男子100米和4×100米接力两项比赛中连夺5金。10月26日，第十一届全国运动会田径男子4×100米接力决赛中代表广东队以39秒22的成绩夺冠。10月31日，在河内举行的第三届亚洲室内运动会男子60米决赛，苏炳添以6秒65的成绩夺冠。12月12日，在香港举行的第五届东亚运动会上苏炳添以10秒33夺得男子100米冠军，以全年11金的成绩结束赛季。

2010年，苏炳添受伤病困扰，上半年基本上没有比赛，主要以养伤和力量练习为主。在年底的第十六届广州亚运会男子4×100米接力决赛中，苏炳添与陆斌、梁嘉鸿、劳义组成的中国队以38秒78夺得冠军，并刷新全国纪录和亚运会纪录，继1990年北京亚运会摘金后，中国接力队时隔20年再度封王亚洲。

古代的服饰以其鲜明的特性，显示了穿着者的贵贱尊卑或性别职业，因而不同特点的服饰就成了不同社会地位人的代称，有的甚至沿用至今。下面是小编为大家整理的中国古代服饰的代称，一起赶紧来学习下吧!

黔首：黔，黑色。黔首，即以黑巾裹头，代指平民，具体而言指本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。战国时期，黔首之称已经广泛使用，《吕氏春秋》中《执一》、《振乱》、《怀宠》和《战国策·魏策》、《韩非子·忠孝》、李斯《谏逐客书》、《礼记·祭义》等均曾出现。它的含义与当时常见的“民”、“庶民”同。秦统一天下后，秦始皇自以为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十六年(前221)下诏令谓民为“黔首”，这是秦统一中国后更定名物制度的内容之一。秦始皇三十一年，发布“使黔首自实田”的律令。占有土地的地主和自耕农，按照当时实际占有的田数，向封建政府呈报，即可取得国家的承认。从此，“黔首”一词便伴随着这套封建土地制度和法令就在全国范围内施行而成为固定称谓。

白丁：古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼平民百姓。刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”中的“白丁”可引申为没有学识的人。

白袍：旧指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以为入试士子的代称。唐李肇《唐国史补》卷下：“或有朝客讥宋济曰：‘近日白袍子何太纷纷?’济曰：‘盖由緋袍子、紫袍子纷纷化使然也。’”宋洪迈《容斋三笔·叶晦叔诗》：“一閒十日岂天赐?惭愧纷纷白袍子。”宋苏轼《催试官考较戏作》诗：“愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鵠。”宋叶适《叶路分居思堂》诗：“白袍虽屡捷，黄榜未霑恩。”

布衣：麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。汉·桓宽《盐铁论·散不足》：“古者庶人耋老而后衣丝，其馀则麻枲而已，故命曰布衣。”诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”布衣之交，即指贫贱之交。

袍泽：“袍”和“泽”都是古代衣服的名称。《诗经·无衣》：“岂曰无衣?与子同袍”、“岂曰无衣?与子同泽”在这里用来形容战士们互相友爱、同心同德的品质，因此“袍泽”就成了将士、战友的代名词。

青衿：亦作“青襟”，周代读书人常穿的服装，泛指有学识的人。曹操《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心”杜甫《题衡山县新学堂呈陆宰》诗：“金甲相排荡，青衿一憔悴。”明清科举时代则专指秀才。

苍头：原指战国时主人战旗下的军队，多以乡党的青年组成，因以青巾裹头，故名。《战国策·魏策一》：“今窃闻大王之卒，武力二十余万，苍头二千万。”《史记·项羽本纪》：“少年欲立婴，使为王，异军苍头特起。”裴骃集解引应劭曰：“苍头特起，言与众异也。苍头，谓士卒皁巾，若赤眉、青领，以相别也。”至汉代，战事减少，逐渐沦为奴隶，操持贵族邸宅的杂务。遭逢战乱，仍不失主人近侍军队的性质。魏晋以后，则纯为私家奴仆。《汉书·霍光传》：“(霍)云当朝请，数称病私出，多从宾客：张围猎黄山苑中，使苍头奴上朝谒，莫敢谴者。”《晋书.石崇传》：“有司薄阅崇水碓三十余区，苍头八百余人，他珍宝货贿称是。”《明会要·民政三》：“景泰中，杨杰上言：‘臣家苍头得官者十六人，乞停苍头杨钊等职。’诏许之。”

黄裳：黄色表示尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称。卢照邻《中和乐·歌储宫》：“黄裳元吉，邦家以宁。”

黄冠：古代指箬帽之类，蜡祭时戴之。《礼记·郊特牲》：“黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠;黄冠，草服也。”郑玄注：“言祭以息民，服像其时物之色，季秋而草木黄落。”孔颖达疏：“黄冠是季秋之后草色之服。”后即借指农夫野老之服。东汉末年，张角创立太平道，信奉黄帝，宣称“苍天已死，黄天当立”，发动农民起义，起义军皆头裹黄巾，首领张角等亦都穿黄衣。这开了后来道士黄衣的先风。隋唐时，黄色渐为皇家垄断，唐高宗总章年间“禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰”(《旧唐书·舆服志》)。黄衣道服遂亦渐为白、黑、青取代，唯留顶上黄冠还维系着旧时崇尚。《新唐书·方技传》载：“李淳风父播，仕隋高唐尉，弃官为道士，号‘黄冠子’”。后世遂用以指道士。黄冠，又称“月牙冠”或“堰月冠”。形似月牙，下沿有相对二孔，穿过木簪，可以别在发髻上。《三礼图》称：“道冠，其制小，仅可撮其髻，有一簪中贯之。”黄冠是全真道士常用的道冠，全真道士受戒后方可戴之。冠顶两端，各刻一道指甲掐痕。传说全真龙门派长春真人邱处机，西行见过元朝成吉思汗后，元代皇帝赐给邱真人一块金子和一块玉，要邱祖戴在头上。邱祖当即运用道家内功，调动体内二味真火，在手心把金子揉成月牙冠，又把玉掐捏成簪子，用指甲掐着戴在头上，惊得成吉思汗目瞪口呆。后来全真弟子为了纪念邱祖，就在黄冠上留下这两道指甲印痕。

缙绅：插笏于绅带间，旧时官宦的装束，亦借指士大夫。《汉书·郊祀志上》：“其语不经见，縉绅者弗道。”颜师古注：“李奇曰：‘縉，插也，插笏於绅。’……字本作搢，插笏於大带与革带之间。”清王应奎《柳南随笔》卷四：“故事：官批讼牒，必以硃笔点讼者姓名。其人或係縉绅，则用圈焉。”张溥《五人墓碑记》：“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?”

簪缨：簪和缨，古时达官贵人的冠饰，杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“空余老宾客，身上愧簪缨。”旧时把它作为做官者之称。如：簪缨世族(世代做高官之家)。

青衫：“青衫”黑色的单衣，唐代官职低的服色为青黑色。白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿”后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。

珠履：缀有明珠的鞋子。《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”因而珠履成了豪门宾客的代称。李白《寄韦南陵冰》诗：“堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。

巾帼：本是古代妇头上的头巾或装饰物，借以代表女性，源于《三国志》。当时诸葛亮多次向司马懿挑战，司马懿不予应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑司马懿还不如一个女性。自古以来把妇女中的英雄豪杰称为“巾帼英雄”，故代指女性。

青衣：古时地位低下者所穿的服装。婢女亦多穿青衣，后因用为婢女的代称。白居易《懒放》诗：“青衣报平旦，呼我起盥栉。”

裙钗：古代妇女的服饰，因用为妇女的代称。《红楼梦》第一回：“我堂堂须眉，诚不若被裙钗。”

纨绔：纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子，这很能反映出他们奢侈的特点，因此，人们常用纨绔来形容富家子弟。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨袴不饿死，儒冠多误身。”

赭衣：《说文》：“赭，赤土也。”以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。古时囚犯乃服赭衣，因以褚衣代称囚犯。赭衣塞路，比喻犯罪的人很多。

自从横行霸道的大老虎吃了老母鸡的蛋，在肚子里孵出了一只会打鸣儿的小公鸡，又被动物们抬进了动物园，这下可热闹了。在为大家都想听一听老虎“喔喔喔——”打鸣儿嘛。

可是大老虎的好朋友小老鼠一脸的不高兴。

小老鼠听产老母鸡还有个微型遥控器，一按，老虎的肚子就可以不叫，就想向老母鸡要来，送给大老虎。

小老鼠来到老母鸡家，还提了一袋精白玉米，他说：“母鸡大婶，您好啊!”

老母鸡特别讨厌小老鼠，待答不理地说：“小老鼠，你有什么事吗?”

“啊，其实，也算不上什么事，就是我家的电视机有了毛病，听说您有个什么遥控器，想借用一下，很快就还您。”

老母鸡一听，电视机坏了，哪有用遥控器修的，她知道小老鼠没安好心，就说：“好吧，我去给你拿，你先吃点儿花生米。”说着，把盛着5粒花生米的一个小碟放在小老鼠的面前。

小老鼠一见花生米，口水都流出来了，等老母鸡一转身，便把5粒花生米都扔进了嘴里。

“喵呜!”怎么有猫叫，小老鼠吓得一下子从椅子上跌了下来。

“喵呜!”小老鼠赶快藏到门后，想看看猫在哪里?

“喵呜!”怎么这只猫老追着我，小老鼠吓得快晕过去了。

“喵呜!”这回小老鼠听清了，是自己肚子里在叫。该死的，怎么猫钻进了我的肚子。

这时，老母鸡出来了，看见小老鼠吓得直哆嗦，哈哈一笑说：“出来吧，没安好心的老鼠，我那花生米里，有一个微型蜂鸣器、里边录的是猫叫，你没安好心，想把遥控器送给大老虎。你看，这就是遥控器，能管大老虎肚子里的‘鸡’，也能管你肚子里的‘猫’。可是你永远也别想得到它。滚，拿着你这袋偷来的玉米，快滚!”

小老鼠没有拿到遥控器，肚子里却多了一只“猫”，虽然说，那猫是假的，可那叫声，听着就让他骨头发酥，腿发颤。

整日里，小老鼠吓得没了魂儿似的东躲西藏。后来呢，有的说他得了神经病，有的说他饿死了。反正，从那以后，谁都没有再见到过那只小老鼠。

自新型冠状病毒感染的肺炎疫情发生以来，和顺社区第四党支部党员_，他逆行而上、冲锋在前、全身心投入到社区疫情的防控工作中来，全力以赴帮助社区做好疫情防控、排查和宣传等各项工作。他无私奉献、恪尽职守，用自己的实际行动谱写了“爱的奉献”。

在疫情期间，应上级部门要求，开放式小区封闭式管理，由于和顺社区有多个路口，需要全部封闭。_同志知道后，他和社区工作人员一起拿着钳子，8号线铁丝，条幅、警戒带等工具，经过了半天的时间，把社区的所有路口都封闭完成。由于部分居民的不理解，封闭的路口经常出现损坏。他每天对小区封闭的路口进行巡视检查，发现破损的地方马上进行修补维护。他每天还会到各个卡点帮助社区工作人员对进入辖区的人员和车辆进行登记，不管天气多么寒冷，他都同社区工作人员一到，奋战在抗疫的第一线，得到了居民的一致称赞。

在疫情防控期间，又遭遇暴雪的袭击，_同志积极主动参加除雪除冰，他不畏天气严寒，清扫着路上的积雪，一干就是大半天，在和顺社区楼院中时常能看到他的背影。虽然他的脸冻得通红、衣服鞋子都湿了，也出了一身的汗，但却毫无怨言。他用自己最朴素的方式和最诚挚的热情履行了共产党员的职责和义务。

众志成城，在这场没有硝烟的战争中，_同志选择迎难而上，冲锋在前，站在防疫战线的的第一线。他说，其实自己只是做了一个普通党员应该做的事情，越是在抗击疫情的关键时刻，党员就越要挺身而出，勇挑重担。他是这么说的，也是这么做的，正是因为有这样的党员，才能展现新时代共产党员的政治本色和精神风貌。

导语：下面是小编整理的中国古代文学常识，希望对大家有帮助!

(一)、先秦文学

1、上古神话

中国古代神话名篇有: 女娲补天、后羿射日、精卫填海、(盘古)开天辟地、黄帝战蚩(chī)尤、刘安《淮南子》等。

2、先秦散文

A、儒家经典 “四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。

“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 “六经”又称六艺(《乐》)

B、历史散文。《左传》(编年体) 《战国策》(国别体) 《国语》(国别体)

“春秋三传”《左传》《谷梁传》《公羊传》

C、诸子百家散文著名的有：

①老子，李耳，字聃(dān)，道家学派创始人，著有《道德经》。

②孔子名丘，字仲尼。是儒家学派创始人，《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。(《季氏》《荷》)

③墨子名翟(dí)，墨家学派创始人。《墨子》53篇。

④孟子名轲，字子舆。儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。(《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。)

⑤庄子，名周，战国道家著《庄子》。(《庖丁解牛》)

⑥荀子，战国儒家,著《荀子》32篇。(《劝学》)

⑦韩非子，法家。著《韩非子》。(《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。)

⑧《吕氏春秋》又称《吕览》,是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。(《察今》)

⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》。

3、先秦诗歌

A、《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集,共305篇。分风、雅、颂三类、风是民歌,雅是乐歌,颂是祭歌。诗经的表现手法是比、兴、赋。“比”即比喻，以彼物比此的。“兴”先言他物以引起所咏之词，“赋”直陈其事。

B、《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。屈原(前340?-前277?)名平,我国伟大爱国主义诗人、曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代表作是《离骚》《九歌》《九章》。

(二)、两汉文学

A、两汉散文

①贾谊，世称贾生。又称贾长沙，贾太傅。著《新书》十卷。《过秦论》、《论积贮疏》是他的代表作。

②司马迁，字子长，伟大的史学家、文学家。著《史记》首创“纪传体”,分为本纪、世家、列传、表、书。鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

③班固的《汉书》、刘向编订的《战国策》都名垂史册。

B、乐府民歌和赋。

1、乐府民歌：乐，民乐;府，官府。乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗。《孔雀东南飞》

2、赋是我国古代韵文和散文的综合体。

司马相如的《子虚赋》《上林赋》。贾谊的《吊屈原赋》都很有名。

(三)、魏晋南北朝文学

A、魏晋南北朝的诗歌和散文

①“三曹”、“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《观沧海》，曹丕的《燕歌行》，曹植的《名都篇》《白马篇》《洛神赋》都很有名。

②“建安七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹(yǔ)应扬(yáng)刘桢。王粲的《七哀诗》成就最高。

③“竹林七贤”指嵇康、阮籍、向秀等七位作者

④陶渊明,名潜,字元亮，世称靖节先生。《桃花源记》《归去来辞》《归园田居》《饮酒》是传世之作。

⑤此外,诸葛亮《出师表》、范晔(yè)《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、刘勰《文心雕龙》、郦道元《水经注》都名垂史册。

B、魏晋南北朝的小说。(小说的发展期)

①志怪小说以干宝《搜神记》为代表。《干将莫邪》。

②轶事小说以刘义庆的《世说新语》为代表。《周处》。

(四)、唐代文学

1、唐诗

①“初唐四杰”：“初唐四杰”是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。王勃的《送杜少府之任蜀川》《腾王阁序》脍炙人口。

②“山水田园诗人”王维、孟浩然。王维字摩诘，一位大诗人，著名“画家和音乐家”;人们说他“诗中有画，画中有诗”。名作有《使至塞上》《山居秋暝》。孟浩然是王维密友,名篇有《过故人庄》。

③“边塞诗人”高适、岑参、王昌龄、王之涣。高适《燕歌行》、岑(cén)参(shēn)《白雪歌》、王昌龄《芙蓉楼送辛浙》、王之涣《登鹳雀楼》都是名篇。

④诗仙李白，诗圣杜甫，人民诗人白居易。

李白，字太白，号青莲居士。李白是伟大的浪漫主义诗人、名作有《将进酒》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》《秋浦歌》《静夜诗》《赠汪伦》等、著《李太白集》。

杜甫,字子美，又称杜工部，是伟大的现实主义诗人。名作有“三吏”(《潼关吏》《石壕吏》《新安吏》)“三别”(《无家别》《垂老别》《新婚别》)《北征》《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》等。

白居易，字乐天，号香山居士。双称白香山，白太傅、白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。名作《长恨歌》《琵琶行》。

⑤“小李杜”：李商隐，杜牧，著有《樊川文集》。

⑥“诗中三李”为李白，李商隐，李贺。

2、唐代散文

①韩愈。韩愈，字退之，自号昌黎，又称韩吏部。韩愈是唐代“古文运动”的领袖，著《昌黎先生集》。

②柳宗元，字子厚，又称柳河东。写了著名的《永州八记》著有《柳河东集》。

3、唐人传奇(小说发展的成熟期)

陈鸿的《长恨歌》传，李朝威的《柳毅传》都是较成熟的文言小说。

(五)、宋代文学

1、宋词和宋诗

①以苏辛为代表的宋词豪放派。苏轼，字子瞻，东坡居士，其诗、文、字画都有极高成就。与其父苏洵、弟苏辙号称“三苏”。著有《苏东坡集》。辛弃疾，字幼安，号稼轩，有《稼轩长短句》。

②以柳永、李清照、姜夔等人为代表的宋词婉约派。柳永，李清照，姜夔。

③伟大的爱国诗人陆游和伟大的民族英雄文天祥。陆字务观,号放翁，著有《剑南诗稿》。文天祥,字履善又字宋瑞，自号文山，著《文山全集》，名篇有《正气歌》《过伶仃洋》。

2、宋代散文①著名的“唐宋八大家”。唐宋八大家是：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、曾巩。

②范仲淹，字希文，谥号文正公。《岳阳楼记》为千古名篇。

3、宋人话本话本是“说话”艺人的底本、著名话本有《大宋宣和遗事》(内有水浒故事)《三国志平话》(后演进为《三国演义》)。

(六)、元代文学

1、元曲四大家

①关汉卿，号已斋叟，名作有《窦娥冤》《望江亭》《拜月亭》《救风尘》

②郑光祖，代表作是《倩女离魂》

③白朴，名作有《墙头马上》

④马致远，名作有《汉宫秋》

2、十大悲剧(主要是前六部)

①关汉卿的《窦娥冤》②纪君的《赵氏孤儿》③白朴的《梧桐雨》④马致远的《汉宫秋》⑤洪升的《长生殿》⑥孔尚任的《桃花扇》此外还有⑦冯梦龙的《精忠魂》⑧孟称舜的《娇红记》⑨李玉的《精忠谱》⑩方成培的《雷峰塔》。

3、王实甫和他的《西厢记》王实甫，字德信。《西厢记》的主题是反对封建礼教追求婚姻爱情幸福。

(七)、明清文学

1、明清小说

A、明代的章回小说和“四大奇书”、明朝人称《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》为四大奇书。

《金瓶梅》的作者叫兰陵笑笑生，该书反映了明代中叶的社会现实。

B、伟大的现实主义小说《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为线索,描写了贾、史、王、薜四大家族的兴衰史，反映了封建社会的日趋衰亡。作者曹雪芹，号雪芹又号芹圃,芹溪。清代小说家。

C、此外还有明代冯梦龙的“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》),清人蒲松龄的《聊斋志异》、清人吴敬梓的《儒林外史》清人刘鹗的《老残游记》,吴沃尧(字趼人)的《二十年目睹之怪现状》李宝嘉的《官场现行记》、曾朴的《孽海花》被列为清末四大谴责小说。

2、明清诗文

A、明代。刘基字伯温，著有《诚意伯集》;宋濂，字景濂，著有《宋学士文集》;徐宏祖号霞客,著有《徐霞客游记》;张溥，字天如，著有《七录斋集》

B、清代。顾炎武，著有《日知录》;方苞，著《方望溪全集》是桐城派始祖;姚鼐，是桐城派大散文家。著《惜抱轩诗文集》;袁枚，字子才，号随园老人,著有《小仓山房诗文集》《随园诗话》。

草庐三顾不容辞，何况雕虫老画师。海上清风明月满，杖藤扶梦访徐熙。

这是齐白石为赠与徐悲鸿的《月下寻归图》的题诗，由衷感激徐悲鸿“草庐三顾”的识拔之恩。

久慕其名

一九二九年秋，近代画家，美术教育家徐悲鸿，出任北京艺术学院院长。他深信只有优秀的师资，才能培养出优秀的学生，为此用心物色遴选教授，意向聘请的第一人，便是齐白石。

齐白石少年习画，经半个世纪刻苦精勤不懈努力，终于跻身画坛大家之列，于一九二零年定居北京，专业卖画刻印。徐悲鸿一向十分赞赏他的人品画技，称他是真正的艺术大师。

两顾草庐不果

九月初的一天，徐悲鸿来到西单跨车胡同齐白石的寓所。问候过后，道明来意：“先生是扬名遐迩的画坛大师，想请您来艺术学院任教。”齐白石婉言辞谢：“承蒙徐院长看重，只是老朽年逾花甲，耳欠聪，目欠明，恕难应命，但只心领了。”

“高等院校的教授中，古稀之年还不少呢，齐先生老马识途，点拨指导，谁能及得上?正是大有用武之时。”徐悲鸿挽请说。

齐白石还是不答应：“教授责任重大，还是另请高明的为好，以免误人子弟。”

两天以后，徐悲鸿再次登门拜访，又是盛情邀请，齐白石又以年老为由推辞。冒雨三顾金石开

求贤若渴的徐悲鸿不愿就此放弃。百忙中三顾齐宅，而且是顶风冒雨而来，再次表敬爱之心，诚恳迫切相邀。齐白石感动之余，解释了“恕难应命”的真实原因：“年老体衰而外，是因为老朽木工出身，并未进过学堂，登台教授缺少经验，恐引教师非议，又恐顽皮学生捣蛋，连课都上不成。”

“齐先生的顾虑不无道理，但似可不必。”徐悲鸿情真意切道：“教授的资格，在于真才实学，不计出身如何。有些留过洋的不也是徒有虚名?齐先生融合传统写意和民间绘画的表现技巧，艺术风格独特。不但能教学生，也可教我徐悲鸿。”

“不敢，不敢，徐院长太谦逊了。”齐白石摇手不迭。

“事实正是这样，并非过谦。”徐悲鸿继而保证道：“齐先生上课时，不必做长篇的理论，只要作画示范稍加要领提示即可。开学之初，我陪着您上课，为您护驾。以防真有个别学生不守纪律。”

齐白石发自内心的感动，终于点头了：“那就试一试吧。”

开学那天，徐悲鸿亲自乘着马车把齐白石接到学校，向全校师生恭敬有加介绍了齐白石的高超造诣。又言出行随，为齐白石“护驾”。考虑到齐百石的确年事已高，徐悲鸿还给予多方照顾：入冬以后天气寒冷，给他在讲台边生个火炉;到了夏天，又给他装个电扇;刮风下雨，又派车接送往来。可谓无微不至。

「 我与你同在 」

同龄男生女生的爱情观向来都打了个时间差，这之于后来的我们终于成了秘而不宣的道理。远距离恋爱，更是雪上加霜的存在。青春时期的爱恋就是这样，他喜欢她的头发她的侧脸，而她喜欢“他喜欢她”的样子，只是一个人把未来当做通往天堂的路，而另一个看成未知数。曾经一起上下学，最远的距离不过是你家在街角处，无法想象从高雄到台北，火车跑得再快，也无法帮你阻挡恶性事件的发生……心蕊听了那么多遍的Walkman，却根本没读懂上面【我与你同在】这五个字的意义。小绿的心里只有一个心蕊，而心蕊的心里还有一个西雅图。只有青春，才会让一个人成为你全部的梦想。

「 原来我们想去的远方并不一样 」

小绿第一次带心蕊约会的时候，她一定皱过眉头，在田间和泥塘里打闹，就和pinky swear一样，在她看来就是小孩子才会做的事。那个年纪成绩好长得美的姑娘，似乎就拥有心比天高的资本。所以小绿再怎么努力，为了不要错过一通电话而拼命攒钱买的手机，终究抵不过魔术社学长的一朵假的玫瑰花。年轻的时候，总以为只要穿越台风就能守护住的姑娘啊，心里已经有了另一个温柔乡。不能一起养的猫咪、一起走的夜路、一起吃一份“一碗红豆冰两个勺子或者两碗红豆冰一个勺子”……就像是戛然而止的青春，来不及证明，只好带着遗憾被收藏。

「 一碗猪脚面线 」

没有打过架、泡过妞、失过恋，怎么好意思说自己在青春走过一遭。小绿从局子出来之后，妈妈给他煮了一碗猪脚面线，除了希望他扫除晦气洗心革面，更希望他从此之后不会打输人生的任何一仗。可小绿还是输了，输给了初恋，也输给了家变带给他的双重打击。他守着曾经和心蕊的约定带她放焰火，美好得一塌糊涂，可她已经不再记得。青春也是这样，无法用一碗猪脚面线来重新开始，却要永远停留在电话里约好两个人要一起吃的排骨饭上。

「 半句再见 」

还好青春作伴，哥们儿不散。阿智完成了小绿的愿望，却只能独自一人在海边纪念。那些说不出口的再见，就真的有的变成了不见，有的变成了诀别。好在总会有人保护好了青春，让它延续下来，让它不曾幻灭。心蕊，就像是夏日里爽口的冰可乐，让小绿上瘾;可偏偏他穿了那件印着Diet Pepsi的T恤衫，所以早晚是要戒掉的，偏偏失败了，只好不再过下一个夏天……

我们并没有不一样，只是你好像忘了长大，而我又没来得及学会放慢脚步。那我们就不走了吧，停下来跳支舞，你牵着我，我来旋转，好像我们第一次拥抱、亲吻，只要保持一样的节奏不变，就能永远做那个为了彼此而存在的人……依旧喜欢那些旧时光，忧伤，但从不怀疑你的每个眼神。如果可以，多么疯狂短暂的青春，都想再和你一起走一遭。其实那杯卡布基诺并没有太甜，只是因为有你，任何味道都会回甘。

炎炎仲夏，我去北京旅游。带着虔诚与敬仰来到了这座古老的城市，虽然沧桑却不失辉煌，5天的时光让我喜欢上了这个魅力之都。

北京是壮阔的，它带着有历代的智慧与心血而建成的山河、寺宇、宫殿、楼阁，带着几千年而不衰的悠久文明，酝酿着坦荡而大气的民族。

北京是感性的，它富有人情味，人性化的街道，诗情画意的景致，闲逸舒适的生活，发展着美丽、纯朴的文化。

北京是和谐的，它象征着旧中国的灵魂、文化，同时又代表着新中国的开始、未来，含蓄着高调的城市生活和朴实的乡村生活的协调。

这是个壮丽的城市，从南门入城，经过一重重城门才能到达壮丽的皇宫，红瓦明墙，雕栏玉砌，飞檐楼角，历史的沧桑并未掩盖住它的浑厚。合抱的古柏，

堆砌的假山，满池的荷花，精致的石雕，倒垂的杨柳都在诉说着北京的美丽。北京是一个帝王的梦，宫殿、花园、寺庙、百尺林荫、宝塔、祭坛、太学，处处都有着皇家的印记，华丽、庄严、肃穆。而这样的北京，却充满了更多的平民气息。入夜，后海被点亮了，红色的花灯亮起，微亮的天色在古树的枝叶间若隐若现，小船闪着明晃晃的黄光在后海上摇曳着。后海热闹起来了，大把的人群出现在后海的长街上，逛街、用餐、饮酒……而传统的北京小吃总是备受欢迎，豆汁儿、葫芦串儿、烤串儿也只有在露天摊子上才能吃出味来。在我看来，霓虹灯的五颜六色是比不过茶座上亮起的点点烛光的，整条长街上晃动的光芒映在湖面上，星星点点，伴以清亮的水流声，整个后海，活灵活现的描绘出一幅古典游乐图……对北京的感慨，不是某地某景，而是它壮丽的氛围。

这是个清静的城市，方方正正、匀匀称称的北京被布局整齐得像个棋盘，以故宫为中心，九门对称，天地日月四坛相环，偶尔会有斜街，名字也很可爱，烟袋斜街，樱桃斜街。传统的四合院带着庄严肃穆，每个院子中央会有一个金鱼缸，梁上挂着一个鸟笼，院落旁会栽种着一棵石榴树，显得平和可爱。胡同与四合院是一体的，胡同两边由若干四合院连接而成，胡同有些也会编号，从两条到十二条，觉得变得太死板了，也会给胡同取名字，云居胡同，草园胡同，都十分别致。胡同常常是安静的，它远离了车水马龙，远离了喧嚣，能进胡同的只有三轮车和人，要想让一辆车开进去，实在是难为了司机。北京人容易满足，他们对物质要求不高，他们不愿离开破旧的胡同，大都安土重迁，几十年，甚至几辈子的也有，老北京们在胡同里是扎了根的。他们说话都有些源远流长，清脆的口音，极快的说话速度，语言的背后就有历史的痕迹。就算不住胡同和四合院，住在闹市附近，也能有平静闲逸的享受，高楼大厦间总会有几条老旧的步行街。想要感受那份闲适，不妨在城中任意几个公园内徘徊散步，或坐在街头的茶桌边消磨整个下午，斜倚着松树下小憩，此时此刻享受独处，品位心灵的自由。

这是个有故事的城市，过去这里是官僚贵族的世界，京城里举办的繁复而隆重的仪式渐渐孕育了一种皇族文化。这样的文化虽然壮阔凛然，但只是在腐朽中的表面辉煌。辛亥革命结束了中国漫长的封建统治，皇族的轻易没落给北京增添一分脆弱的伤感与怀旧的感伤。北京的历史旧迹很多，事物再美好也会“逝者如斯”，看着圆明园西洋楼的旧址巍峨的矗立在苍空之下，仿佛在诉说着曾经的帝国的辉煌，而在旁就散落着无数石楼的碎片，参差排放的石块中央曾经是个宽阔的喷泉，那四个大柱子间应是天子御座，唯一的残桥上曾有大块汉白玉，曾经的享受消磨，曾经的宏伟，曾经的辉煌，全都在历史的风云中消逝了。历史是反复的，经过浩大的斗争，新北京开始了，一个崭新的国家——中华人民共和国在广场上宣布成立。老北京开始与新北京融合，中国也不能老当一个古玩店，它得顺应时代，向前走。北京开始包容各种色彩——有新的色素和旧的色素。古旧的城楼和鼓楼为居民报时，无数条外环路相接舒缓着交通，有古城，古树，古桥，每一处都有沧桑的历史。有鸟巢、水立方，每一处又诞生着新的元素。

我一直认为北京是最具有中国感觉的城市，它贴近祖国，融合着民族的灵魂，谱写着中国的新历史。它涵养传统文化，又在文化中变迁，诉说着一个个关于中国古老而又传奇的故事。