看晚霞的日记怎么写(汇总20篇)

邻居家有个聪明可爱的小妹妹，她叫燕燕。她可爱发脾气了!龙龙不小心踩了她一下，他就气得2天都没理他呢!

她特别爱哭。有一天，她把浑身弄得都是水，她的妈妈生气了，骂了她一顿：你怎么弄的啊!以后不许去玩水了!你看看，这可是新衣服哪!是你弄得还是谁弄得?可燕燕一句也没听进去，她妈妈发怒了：看来不打你就不行了!于是伸出手掌准备打燕燕，燕燕见了，马上使用杀手锏哭。呜呜，我错了，我错了&&燕燕妈妈看得手颤抖了，算了!燕燕才破涕为笑，眼睛上还挂着几滴泪珠呢!

别看他年纪小，他发起脾气可不得了!有一天，我坐在椅子上，她忽然把我推下去，坐在椅子上洋洋得意。我呢?腿的一层皮被擦破了!我起的站起来：挤什么挤啊!没看见我在椅子上吗?不和你玩了!他反驳道：这是我们家的椅子，你凭什么坐?我家的椅子你没做过吗?你凭什么这么小气!那次是你让的，你要做也得和我说一声啊!我气得跑了。

我喜欢我那聪明可爱的妹妹!

读了鲁迅的《狂人日记》，我颇有感触。

这篇文章以第一人称主要写了一个“迫害狂”病中的日记：一个月光明媚的夜晚，“我”走在路上，看到所的人都对“我”不怀好意的笑。“我”很惊异的一路回家，无意间听到佃户对哥哥说狼子村有一个恶人，被人打死吃了心肝，便疑心哥哥和路上看见的人也要吃“我”。甚至哥哥派来给“我”看病的人也要吃“我”。“我”猜测他们不肯直接杀“我”，要把“我”逼疯，让“我”自杀，然后吃了“我”。“我”怀疑自己小时候死的妹妹也是被哥哥吃了的。哥哥把妹妹的肉拌在菜里，“我”也稀里糊涂地吃了妹妹的肉。“我”有四千年的食人肉史。

该文看上去是一个丧心病狂之人所写的日记，完全是一派胡言。而我认为它恰恰揭露了当时社会的黑暗。我认为《狂人日记》借“狂人”之笔还原了一个吃人的万恶的旧社会。文章中的哥哥和其他妄想吃“我”的人实际上是指地主、官僚们。而“我”则是指那些被压迫的农民和穷人们。那些地主、官僚仗着有钱有势，逼着工仆们不分日夜的干活劳作，稍不顺心便一顿毒打，丝毫不考虑工仆们的感受。而穷人们因为无从生计便不得不屈服于地主、官僚们，混一口饭吃。这就产生了恶性循环，穷人愈来愈穷，富人愈来愈富。这个黑暗的旧社会就这样遭到了万人的唾弃与咒骂。

鲁迅先生对旧社会深恶痛绝，便以笔做刀，带动了推翻旧社会的新潮流，得到了百姓的爱戴。鲁迅先生的文章被誉为一把把插入敌人心脏的匕首。可见鲁迅先生的文章对社会的影响深远，让敌人闻风丧胆。鲁迅先生的爱国情怀值得我们学习！

20世纪50年代至80年代，文坛“独尊现实主义”，而鲁迅在诸多创作方法中选择现实主义为主轴之举也被史家过度阐释、定义，现代中国小说的开山之作《狂人日记》的创作方法属性问题因此争议不休。

在鲁迅前期小说中，象征性形象大都具有相对明确的指向性，读者较容易沿着它的指向性追寻到它的象征含义。这是因为在鲁迅笔下，除具有象征含义外，自身也具有实在的具体含义;而且自身的具体含义与象征含义之间往往存在着相似的属性，有着一定的推理关系。唯独有《狂人日记》有所不同。在《狂人日记》中，象征性形象自身的含义与象征含义之间既存在着对立性，又有同一性;既无逻辑性，又有一定的推理关系。象征派与其他现代派一样，大都是有机形式主义者。在内容与形式的关系上，他们将形式的重要强调到极致，认为内容即形式，形式即内容，离开了形式无所谓内容。这种理论积极的一面，在于促使人们不断地进行艺术形式的创新;其消极的一面，在于某些花样翻新是以牺牲内容为代价的。鲁迅为何要在《狂人日记》等一系列作品的创作实践中尝试将象征主义表现法与现实主义艺术方法相调和;为何不像同时代的某些理论家那样将象征主义艺术方法视为与现实主义艺术方法相对立的东西?探索这一问题将有助于我们更好地掌握鲁迅的多元创作方法观。鲁迅在这一点上与卢那察尔斯基的观点较为接近。卢那察尔斯基肯定“为艺术之一形式的象征主义，严密地说起来是决非和写实主义相对立的。要之，是为了开发写实主义的远的步骤，是较之写实主义更加深刻的理解，也是更加勇敢而合乎顺序的现实”。高尔基说：《万尼亚舅舅》和《海鸥》是一种崭新的戏剧艺术，在这里现实主义提高到一种精神崇高和含义深刻的象征境地，“别的戏剧是不能把人从现实中吸引到哲学的概括上面的，—这一点您却做到了。”这有助于我们理解鲁迅创造性地运用象征主义表现法的目的。鲁迅创造性地运用象征主义表现法的目的，首先在于更及时地服从思想革命的需要。面对数千年的封建上层建筑，鲁迅的忧愤是那样深广，为了使艺术形式这一外壳拥有尽可能大的思想容量，即卢那察尔斯基所肯定的“开发现实主义”，鲁迅用了象征主义表现法—这个“内蕴”远远超出“外象”的方法，以便将作品的主题思想延展得更为深广。无独有偶，苏联诗人勃洛克也运用象征主义的表现与现实主义的描写相结合的方法，在十月革命爆发后仅仅两个月便创作了长诗《十二个》，“对布尔什维克革命首先作出积极反应”。这一创作实践有助于我们加深对鲁迅在他的第一篇白话小说中运用象征主义表现法的目的的认识。其次在于，思想革命这一任务决定了作品不仅应将观念借具体形象自然而然地流露出来，同时应将具体形象高度抽象化为观念。象征主义表现法有利于浓缩生活、增强作品的概括性。《狂人日记》以它高度抽象的思想性，成为鲁迅前期反传统思想革命小说的“纲”。封建礼教“吃人”这一观念在鲁迅以后的一系列小说中又具体化为阿Q、祥林嫂、孔乙己、魏连受、夏瑜、子君等纷纷被“吃”掉的人物形象。又如，在《阿Q正传》中，若用现实主义创作方法塑造出“阿Q”这一典型，则不尽符合思想革命的需要;他还必须是“国人的魂灵”。于是“阿Q”这一具体形象不得不高度抽象化为“阿Q主义”的精神特征。其三在于，思想革命需要作者着力解剖国民的灵魂，并对其进行思想启蒙。象征主义强调表现内心的生活、心理的真实，它的主观性、内向性如果用得恰当，可以作为现实主义创作方法之客观性、外向性的补充。

尽管我换过许多同桌，但是和我成为了好朋友的同桌只有她。我现在不和她坐在一组了，仅仅因为我身高矮而已。

她的脸有点肥，她不是刘海，平时不是扎马尾就是盘头发。她的眉毛不浓，淡淡的一条眉毛下面有一对经常出神的眼睛，她的眼睛似乎有一种神奇的魔力，虽然看上去小小的又不亮，但是很容易被人记住。她的鼻子不挺，也不大，嘴巴粉粉的，甚至有点发白，我确定不是生病而发白的。她真的很壮实，看上去有点胖，而且身高和力气肯定上去的，比某些男生力气还大。她不爱穿裙子，偏爱一件淡绿色的卫衣，脏了也不洗洗。鞋子一直穿白色的，不过一直没变灰。

经过一年半的同桌相处，我知道她的弱项——语文和英语。她对语文钻研不进去，英语还要记不住了。数学在我的“精心照料”下，排进班级前十名。她的声音有点哑，皮肤因为暴晒变成了黄黑色。

她的性格可能有些“傲娇”，生气了可以哄好，但是非常非常难，可能吃醋了会一整天不搭理我。她不好说话，性子又急又直，但是对熟人来说就是一个词，沙雕。她有时会刷刷抖音之类的，慢慢就把这种沙雕体现在了身上。

她的姓不随她爸，所以以后要改名字了。她现在的名字叫(涉及隐私，用了x)：李x姗，但是她说以后回老家了就改成：林x婷，以后毕业了见不到了，就再也不存在“李x姗”这个名字了。

这就是我的同桌，真正的好朋友。

今天放学回到家，我在做作业的时候，忽然想起老师让我们观察晚霞，于是赶紧跑到外面去看。

一到外面，只见太阳还在半空中，阳光还很刺眼，光芒把周围的云朵都照射的透亮。看来我看得太早了，于是又跑回去做作业。等我再次往窗外看的时候，晚霞已经把对面的房子染成了橘黄色，我赶紧跑下楼，只见太阳变成了金黄色，不再那么刺眼了，西边的天空被它染成了橘红色，飘在周围的云朵也被染成了半金半橘色，非常漂亮。我突然发现有朵云很像一头可爱的小猪，可是过了一会儿，它又不像小猪了，倒像是一头小山羊，正在吃青草，刚过了一会儿小山羊又散开了，什么也不像了。渐渐地，太阳变成了一点儿也不刺眼的红色，周围的天空也跟着变红了，只是被映红的范围越缩越小了。

虽然今天的晚霞没有课文中的火烧云那么漂亮，但我还是觉得很好看。

杨红樱阿姨塑造的笑猫形象，我非常喜欢。因为每次在我被人冷落的时候，都是笑猫给了我鼓励、自信，他现在已经成为我最好的童年知己了！

读了阿姨的书，让我有一种如获重生的感觉，是她让我的心灵释放，让我的情感流露，它就像是一位天使，来解除我心中的寂寞，为我塑造了一个有一个鲜明的形象。让我以后有了一个很好的参考素材。

由此我悟出了四条有关于写作及生活的道理：语言文字不一定要华美，简单明了就好；文章叙述不一定要精细，流露真情就好；人物不一定要漂亮英俊，纯粹就好；在生活中，不一定要当第一，快乐幸福就好！

杨老师，正是有了您的《笑猫日记》，才使我的童年更加完美，更加快乐！

《狂人日记》十分典型地体现了鲁迅先生作为思想型作家的个性和气质.《狂人日记》不仅“格式特别”,而且思想内涵丰富复杂,是典型的复调作品.作为复调小说,它既有社会现实批判,又有文化批判,更有对人生和人性的思考和探索,是社会、文化、人生和人性的三位一体.

鲁迅先生曾经将《狂人日记》看做是“铁屋子中的呐喊”,“在这中间,也不免夹杂些将旧社会的病根暴露出来”.《狂人日记》的现实批判性是非常明显的,并且对于这一点,评论界已有诸多的论述,笔者在此不想赘述.笔者在这里要论述和探讨的是《狂人日记》的文化批判性和懺悔意识,以及对人生和人性的思考和探索.

一、对封建文化的批判

《狂人日记》除了文言的序言,几乎全部都是狂人神经质的精神妄想,是狂人的内心独白.这些内心独白,从表面上来看好像很荒诞,但却象征着对封建文化的深度否定和批判.

《狂人日记》中有一段经典的语言：“凡事总须研究,才会明白.古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚.我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”[5]

因此一提到《狂人日记》,许多人立刻想到的便是“仁义道德吃人”,或者说是“封建礼教吃人”,但对于封建礼教怎样吃人以及为何说封建礼教吃人却不甚理解.笔者针对这一情况,欲对《狂人日记》做进一步的分析和阐述.

(一)如何理解礼教吃人

鲁迅先生在《狂人日记》中,提到了许多吃人现象.譬如“易子而食”、易牙蒸了自己的儿子给桀纣吃、徐锡林被吃、人血馒头等等.这里的“吃人”,“大致可以解释为：人以‘非人的’‘兽性’损害或残害人(其内容包括人损害或残害人的尊严、价值、人格、权利、自由、个性乃至生命、肉体等等)”[6].也就是说,这些肉体吃人现象并不仅仅指向肉体吃人,主要还是象征着精神上的吃人,即封建文化对人性的扼杀和摧残.

(二)为何说礼教吃人

在这里,所谓的礼教其实就是指中国传统的儒家文化.儒家文化有一个鲜明的特征：压制个人而维护群体秩序.

在处理个人和群体之间的关系时,儒家文化存在着一种荒谬的逻辑,即把个人和群体完全对立起来,往往牺牲个人而满足群体的需要,利用群体的名义扼杀个人.好像个人越压制、克服自我,群体就越繁荣.其实群体和个人之间,是一种既相互对立又相互统一的关系.传统的儒家文化过多地强调了二者之间的对立,而忽略了二者的统一.这势必会造成严重的恶果——个人或群体的毁灭.

儒家文化是一种以家族制度为根基的封建文化,规定了家族成员之间的_关系.其核心是“仁”,而“仁”的基本结构则是“孝悌”.其中“孝”代表的是个人对家族长辈的责任和义务,而“悌”代表的则是个人对家族同辈的责任和义务.很明显,无论是“孝”还是“悌”,它们强调的都是自我对他者的责任和义务,把自我和他者完全对立起来.《狂人日记》中的狂人总是感到所有的人,都是他的敌人,都在迫害他,都想吃他.“狂人害怕别人吃他的被迫害狂心理病症指涉的正是自我和他者的对立.”[7]

在儒家文化规定下,自我的一切都要服从家长和家族的整体需要,一切个人化的生活和情感都化为乌有.个人一旦被消解,就必然会造成良知的泯灭、道德的败坏,以及人性的扭曲和丧失.因此以家族制度为根基的中国封建文化是一种人性缺席的文化.鲁迅先生在《狂人日记》中抓住了整个封建文化的要害,从根本上否定和批判了封建文化.

二、对人的悲剧性存在的反思

《狂人日记》表明,人的存在在根本上是一种悲剧性的存在.这种悲剧,表现为人和文化之间的悖论性.

人总是无法离开文化,文化是人之所以成为人的一种标志,人的存在首先就在于文化的存在.文化一方面促进了人类的发展和进步,给人类带来了极大的益处;另一方面,文化对人又构成了压抑性.《狂人日记》在对封建文化进行深度批判和否定的同时就涉及到了人类的这一文化难题.

《狂人日记》由文言的序言和白话的正文两部分组成,并且这两部分之间的关系是完全对立的,它们代表了两个完全不同的世界和两个完全不同的人.其中文言的序言是现实世界,或者说是旧的社会和文化秩序的象征.在这一秩序中,狂人只是一个普通的封建知识分子.这时,他和现实之间的关系是和谐和融洽的,他的精神病“已早愈,赴某地候补矣”[5].而白话的正文是狂人的内心世界,是个人、自我,或者说是五四新文化的象征.在这一世界里,狂人是一个精神病患者,他的那些胡言乱语,被赋予了十分鲜明的文化意义.这时,狂人和现实是完全对立的,他感到所有的人都想吃他,都想害他,所有的人都是吃人的.

今天下午，我正在看书。妈妈问我想不想一起做特别的西红柿饭。

我很好奇，平时都是做个西红柿炒鸡蛋，然后拌到米饭里面的呀。今天会有什么不一样?

妈妈把手机里面的文章和图片给我看，这也太奇怪了：我看到一个大大的破皮的西红柿，就在米饭的中间放着，都没有切开。

说做就做，妈妈淘米，我从冰箱里拿蔬菜出来洗，洗完拿了一把很大的刀，开始切菜。

妈妈说，需要切成菜丁放在米里面。可是，我切出来的是条条，于是，就两手拿着刀，横过来切，累了我就两只手拿刀剁菜!

妈妈教我把左手手指头缩进去，避免被切到。

切完以后，放到电饭锅里，加了盐、橄榄油，搅拌均匀，然后把大大的西红柿放在中间。开始蒸饭!

我又帮妈妈切其他需要炒的菜，打鸡蛋，搅拌。

有个秘诀，要想炒出来的鸡蛋能，就在鸡蛋里面加点水搅拌。一个鸡蛋半勺的样子。

我摁下开关，往左拧，火点着啦!等锅里的水烧干后，然后往锅里倒油，不然会噼里啪啦很可怕。

等油热了，请妈妈帮我把鸡蛋倒进锅里，液体很快就变成固体了，我不停地翻炒。

锅太重啦，而且很烫，妈妈帮忙把鸡蛋盛到盘子里，把青椒加到锅里。

我继续炒，青椒的颜色变得越来越深，等全部变颜色，就快熟啦。

把鸡蛋倒进锅里。

妈妈让我自己判断该加多少盐，我放了一些，炒了记下。用筷子夹了一块鸡蛋，吹凉了尝一尝，太淡了，又加了一些。又吃一口，这次可以啦。

关火，妈妈帮我把菜倒在盘子里。

接着又炒了青菜，比青椒炒鸡蛋简单。很快就炒好啦。

妈妈把中午的冬瓜汤热了热，开饭咯!

今天的晚饭：红烧肉、青椒鸡蛋、炒青菜、冬瓜汤。还有用妈妈烤的红薯，竟然会在烤箱里滴糖水呢，妈妈还给我尝了滴下来的糖水，黏黏的，甜甜的!

味道都很好。

我吃得很香!

这里不能上传照片，太可惜了，妈妈发朋友圈了，感兴趣的可以用你们爸爸妈妈的手机，去看看。

小表妹很淘气又很可爱。

每当我中午回来，她就紧紧抱着我，像个跟屁虫一样。我去到哪，她就去到哪。我跑到卧室时，她也跟着跑到卧室里。我去洗手间洗手，她也去洗手间时洗手。可是啊，小表妹可真糊涂!她明明 就是一个小BB，自己接不到水龙头，还往洗手间里跑。每次我都被烦得要命，但我还是压气这口气，用个小盆子给她倒点水，让她洗手。等她洗完之后，我会把剩下的水冲厕所。

吃饭的时候，她紧紧挨着我坐，不时地向我“啊”一声，叫我给她东西吃。那时候我可真的受不了，但是又没办法，只好给她一块肉或一根青菜。她每次都很满足。有时菜太咸了，她会找我要一两 口饭。我只好又无奈地给她几口饭。

睡觉的时候，本来不准她进我的卧室，她会吵来吵去，会让我睡不着。我关着门，她使劲地哭，使劲是拍打门。我实在受不了她了。后来啊，我在房间里准备一些小BB喜欢玩的玩具。每次睡觉时， 就拿一个给她。小表妹终于不拍打门了，高高兴兴地带着娃娃去吃饭去了。每次我都会松一口气。可是，虽然睡觉前给她一个娃娃，但睡到一半的时候，会传来她伤心的哭声。每次我都很想出去安慰安 慰她。可是我又不敢出去，因为婆婆在不停地批评小表妹。每次她被批评，我的心就会很软很软。

我很喜欢我的小表妹!

今天中午，爸爸妈妈带我一起去看家具。那儿的家具五花八门。有形态各异的沙发，这些沙发有的像ok形的手指，有的是一个香蕉形，长的、圆的、方的，各式各样、千姿百态，看得我眼花缭乱。

我们来到二楼，那里摆着各式各样的床和橱。这些床有的是红色，有的是白色，还有的是黄色，真是五颜六色。我特别喜欢那张洁白的橱，在电灯的照耀下，看上去好亮。

到达三楼，那里有好多房间，每间房子都摆着一套家具，我左看看右看看，这套也好，那套也不错，不知道选择哪一套。最终，我们选了最漂亮的一套，看上去既简洁又大方，就买了下来。我特别高兴!

当前，县教育局正在全县中小学教师中开展“微笑做教师

创先共争优”师德作风建设活动。活动的主题已涵盖了一名好老师应具备的基本素质。愿全县的教育工作者积极投身到这次活动中去，努力实践，不断进步，收获属于自己的完美教育人生。

——题记

我心目中的好老师应具有高尚的师德。信奉“爱的教育”，不管学生是聪明还是蠢笨，无论学生是听话还是调皮，教师都能一视同仁，平等地对待他们，给予他们同等的关爱。

我心目中的好老师应具备淡泊名利的心态。在当今物欲横流|、财富至上的社会大背景下，不慕名利，乐于奉献，甘做人类精神家园的守护者。

我心目中的好老师应能微笑面对工作生活中的挫折和失意：当评优评先落选时，当调皮学生无理取闹时，当家庭中出现纷扰时……不会火冒三丈，不会意志消沉。

我心目中的好老师应具有积极进取的精神。牢固树立终身学习的思想，不断更新知识结构和教学理念，努力提高教学水平和育人质量……在平凡的工作岗位上，做出不平凡的业绩来。

我心目中的好老师应具有自己的教学风格：或诙谐幽默，循循善诱;或注重实践，治学严谨;或生动形象，潜移默化……我心目中的好老师应具备良好的协调能力。学生的健康成长是一个系统工程，离不开家庭的影响和社会的熏陶。教师必须要善于整合和协调各方面的教学资源，形成合力，才能为学生营造一个宽松健康的学习和生活环境。

我心目中的好老师应 ……

今天下午，我拿出来了几个小图钉，放到书桌上忘记收回。妈妈一下班，看见那几个小图钉，就像自己被扎着手一样，噼里啪啦不问缘由就把我吵了一顿。这时，姥姥说该吃饭了，妈妈的脸色 好看了一些，我怯怯的告诉了妈妈我拿图钉的原因。妈妈听完我的解释，把我搂在了怀里，还一个劲儿的给我道歉呢?你们知道我给妈妈说了些什么吗?嘿嘿，还是我来告诉你们吧：其实，我是想用小 图钉给妈妈做一个创意手工，给她一份惊喜，可惜还没做好，妈妈就下班了，这不，还没来得及收回，就被妈妈撞见大吵了一顿。不过，我不怪妈妈，我知道妈妈是怕我受伤才发脾气的。

国庆节的时候 ，天气晴朗，秋风习习。爸爸带我和姐姐去从化的流溪河游玩。

我们先去了森林公园，里面风景优美，绿树成荫。一颗颗参天大树手牵着手，向一群巨人耸立着。一些不知名的野花，竞相开放，引来了许多美丽的蝴蝶在翩翩起舞。流溪河山清水秀，群山环绕。清澈的湖水碧波荡漾，在阳光的照射下波光粼粼。湖里面有许多可爱的小鱼，在水里快活地游来游去。我们坐船去猴岛，游船从湖面上开过，顿时平静的湖面别划出一道波浪，这波浪渐渐地向两边散开。一下船我就看到活泼可爱的小猴子，我迫不及待地拿了一包花生，我把花生丢给小猴子，小猴子吃东西的样子非常有趣。有一个游客个小猴子拍照的时候手机差一点被猴子抢去了。有的猴子在树上跳来跳去，有的小猴子把尾巴倒挂在树上荡秋千。还有的小猴子用手抓住铁链慢慢地向前走，在表演惊险的走钢丝游戏。这些小猴子真有趣!

我恋恋不舍地离开了流溪河，流溪河真是一个山清水秀的好地方啊!

俗话说：“朝霞不出门，晚霞行千里”。古人都用“霞”来推测天气，我也对她情有独钟。每到傍晚时分，我就特别注意天空中缠缠绵绵的奇霞，她到底奇在哪儿呢?

要我说，晚霞奇就奇在她的姿态上，每当夕阳坐着过山车准备归家时，晚霞就像一股青烟缓缓飘来。高低起伏，绵延不断，纵横交错，像一团团棉花糖，又好似藕断丝连，一段连着一断。她变化得极慢，大概是想让所有的“观众”都不错过她精彩的表演吧。

晚霞的色彩更是无与伦比。她就像一块调色盘，拥有世间所有颜色，又仿佛是一个技艺高超的魔术师，把这些颜色变来变去。开心时，把天空染成粉红色;

为她的杰作感到自豪时，穿上火红的晚礼服，与白云相约，尽情地跳起华尔兹;紫红色大概是她最喜欢的着装，总是身着紫红色的裙子，扇着扇子为太阳献舞;平静时，淡蓝色的皮肤与天空融为一体;橘黄色的她衬托着太阳，让天空格外绚丽。她由浅而深，柔和的霞光映照着大地，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，是晚霞不变的色调……

晚霞，可与彩虹媲美，既具画家的天赋，又像一个舞者，在无数云朵搭成的舞台上愈舞愈火，愈演愈烈……

清晨，我们家一大早就起了床，快速的洗漱完后就出发到了火车站，与舅舅的老同学相会后，我们乘上了火车去宁波普陀山游玩。

一路上，我在心里想：普陀山好玩吗?美吗?游客多吗?一连串的问题出现在我的脑海里，让我的好奇心更强了。凌晨4点，我们到站了，我开心的不得了，好似我升到了天堂般。我们坐了大巴、轮船，才到普陀山。

刚一走出轮船，我放眼望去，普陀山如同仙境般的美妙，而我们，是刚刚转栽过来的花朵，被仙境母亲震撼了，希望时间停留片刻。

我高兴的扯着卢阿姨，嚷着叫她给我拍照，我摆了各种姿势，现出我对普陀山的留恋。拍完照，我们找了一家旅馆歇息，直到下午2点，我们才出发。我们先去了南海观音，我们手捧着香，对菩萨祈福，希望菩萨为我们达成愿望;第二站是观音跳，传说，观音下凡，跳下莲花宝座，站在一块石头上，又跳了下来，因为我体力不支，所以躲在阴处休息;第三站是不肯去观音，我们同样敬了香后，在岩石上拍了许多照。

第四站是普济寺，普济寺是普陀山四大庙之一，里面有四个庙，一的大的，三个小的，我们敬完香，就在看松鼠，大大的尾巴，敏捷的身手，锋利的牙齿，我们拍了很多关于松鼠的照片，最后一站是百步沙，我们在沙滩上堆城堡、做蛋糕……在海里玩耍、拍照……晚上，我睡的特别香。

第二天，我们在伽洛山玩了一上午，拜了许多的观音菩萨，希望观音菩萨保佑我们。我们玩了一个上午，才原路返回。去绍兴玩去了……

新学期又开始了，好开心！学生们又开始投入到紧张的学习中。

依然是熟悉的笑脸和温暖的话语，不同的是，同学们都变得成熟了。大家都很有礼貌，关心爱护同学。新学期的老师也焕然一新。

教我们数学的刘老师焕然一新。我忘记了她的名字。但是我知道她是一个认真的，有爱心的老师。其他老师都一样，一张脸。老师更像慈母一样照顾我们的幼苗。

我们以前的校园和我以前的校友还是一样，问候和问候一如既往。他们的问候和问候让我看到了同学之间的友谊。我就像一只迷失的羔羊，它给了我前进的方向。我爱我以前的老师，我以前的同学。他们让我看到了智慧的光芒和书籍的海洋。

啊，我喜欢。我喜欢新学期。新学期开始了。新学期开始，我们证明了我们有了新的目标。我们要朝着这个方向努力，拼命追求！

嘟嘟嘟……缓慢低沉的声音从电话里传出来。 Dudu ... The slow and low voice came out of the phone.

今天是一年一度的重阳节。我，远在离家千里的苏州，满怀着惭愧和思念的感情拨通了生活在农村里奶奶的电话。

“喂!谁呀?”接电话的不是奶奶，是爷爷，听着他沧桑浑浊的声音，想到爷爷脸上沟壑般的皱纹和手上的一个个老茧，心里不觉的一酸。

良久爷爷才回了句什么，我没听清又重复了一遍：“爷爷，是我!”没想到爷爷还是没有听清楚，于是我把声音抬高了八度，基本上是对着电话大喊：“爷爷是我，我是您的孙女呀!”又过了一会，我才听到电话那头传来爷爷微微有些颤抖的声音：“哦，原来是蕊蕊呀，我说谁八点了还来电话。”爷爷嘟噜着，有点像个小孩，爷爷您的耳朵是何时出现状况的，为什么您都听不见了呢，但是这句话总归没有说出口。

“爷爷，我想您了。”“哦，我也想你了。”这句话每次打电话都说的，它好像代替了我们打招呼的方式。“爷爷今天是重阳节，祝您重阳节快乐!”“哦，好，那你也快乐!”我不善于表达，爷爷也不善于表达，这简短的对话僵持了好久，终于爷爷把电话让给了奶奶。“奶奶!”“哎!”听着奶奶温和又沙哑的声音，想起她那满头的银发和矮小的身躯，心里浮现出一种异常温馨的感觉。“奶奶我想你了!

”“我也想你了!”这句话又溜到嘴边滑了出来，“奶奶重阳节快乐!”“好!”“奶奶，重阳节吃重阳糕了吗?”“吃了吃了，这不桌上还有一盘你爱吃的，等去你那儿了，给你带过去。”“那你什么时候来呀?”“等我忙完田里的活就去看你。”我跟奶奶的话很多，一句接着一句停不下来，突然我瞄了一眼大钟，竟然快到十点了，我还有写作业呢，于是匆匆道别了奶奶，我又回到书桌前。

重阳节本应该是和老人们开开心心团聚在一起吃饭，一起聊天的日子，然而现在我和爸爸妈妈远离家乡，现在与老人天各一方，只能通过电话表示祝福。这种每逢佳节倍思亲的日子什么时候才能到头啊!

寒假里，我与姐姐参观兵马俑展览，一进展厅这里参观的人可真多，男的、女的、老的、少的。一群群一队队络绎不绝。

我和姐姐先进第一个展厅里陈列着一些兵器和一些俑人、一些材料。兵马俑是乎是证明中国历史灿烂文化的宝库。

我首先看见的是铠甲军史俑，它们分为二十个等级，它们取得的军功越多爵位就越高。

第二个是铠甲武士俑，它们是全军中最普通的重装部兵，它们始终站在军队的最前沿。

第三个的将军俑，它们是秦坑中等级最高级的俑人。他头戴金盔，身披铁甲，手握宝剑，威风凛凛的。

第四个是骑兵俑，它们是军种的新兵种在战争中配和步兵、车兵作战，出其不意的打击敌人的“奇兵”。他们服饰短小灵巧，简单灵活，便于上马。

第五个是车兵它们，左手拿矛，右手扶车，他们神情严肃，个个挺胸而立，精神抖擞，一定是武士俑……看着这些神态各异、栩栩如生的兵马俑，我们仿佛看到了那千军万马厮杀的古战场，听到了那号角齐鸣、战鼓咚咚的厮杀声。我想：“这么壮观的巨大的工程，在科学技术不发达的两千年前，全靠着民工们双手建造出来的，这充分展示了我国古代劳动人发的智慧才干。

青铜剑：青铜含金比例中锡含量较高，因此剑刃锋利。该剑虽为兵器，但没有使用过的痕迹。

今天，我忽然看到有很多小朋友在玩滑板，心里也很想学，就好奇地问爸爸：“您能不能教我学滑板呀?”爸爸说：“学滑板干什么啊!”学滑板可以和小朋友一起娱乐，还可以锻炼身体呀!”爸爸说：“学滑板是要有耐心的，也要吃苦的，这样才能学会。”我告诉爸爸，我有毅力，我肯定能学会。爸爸高兴的给我买了一个漂亮的绿色的滑板!

刚开始，爸爸先教我学站立，让我扶着墙壁慢慢的站立，我站了一会儿就不想站了。爸爸说：“你不会站就不可能会滑，站立是你学滑板的最基本动作要领，你必须先学会站，然后才哪能够开始滑。你如果放弃了，就永远不会了。爸爸还鼓励我，只要你再坚持一下就能学会。”我听了爸爸的话，又从新开始了，不一会儿我就会慢慢的往前滑一段了。可我又担心摔下来，爸爸就在一边保护着我，让我的害怕心里消失了，很快我就能滑很远了。爸爸看到我能滑了，脸上露出了微笑!

这次学滑板，让我懂得了一个道理，干一件事情看上去很简单，但是学起来却很难，只要自己去试一下，亲身去体验一次，这样就会渐渐的学会很多知识，懂得很多道理，明白很多事情。

晚霞又出来了，我知道，寒冷的夜晚即将到来。

晚霞闪烁着辉煌的光芒，这是在天黑之前留给万物的最后纪念。

大树挥动着手臂向太阳道别，蝉一直在唱着一首悲伤的歌，花儿不再像白天那么艳丽了，它的花瓣已经枯萎，凋谢，在下面玩陀螺的小朋友们也抬头仰望着太阳最后的光辉，然后无精打采各自回家，白天热乎乎的铁棒子现在已经变成了一根用长又粗的“冰棍”，乌云扮演着最后的角色，慢慢的，慢慢的，晚霞消失在黑暗中。

夜晚来临了，冷飕飕的风在大地上肆虐，大树们开始给太阳写信了，飘落的叶子带着万物对太阳的祝愿，慢慢升向高空，消失在黑夜中，夜深了，蝉意识到歌曲唱完了，蝴蝶意识到自己该休息了，渐渐的，渐渐的，所有生物都沉睡在黑夜中，它们都知道：明天，太阳将再次和它们玩耍……

今天吃晚饭时，妈妈做的野菜很咸，于是，我生气地推开饭碗，嘟囔了几句。妈妈看着我，也更加生气了，顿时，她呵斥了我，因为这一天她很忙碌，很辛苦，我居然还挑毛病，真的很生气。不过，一会儿，妈妈又好言相劝，我才不情愿地拿起了筷子。

妈妈只要一生气，爸爸也就不吭声了，饭桌上很是安静，坐在凳子上，好不自在，连吃饭也没有味道了。

每当此时，爸爸总是想尽办法，来调节空气，说一些风趣话，慢慢地妈妈的气就消了。不过，这种办法有时也不行。

今天，爸爸看到势头不对，也不吭声，妈妈还板着脸，我只好一口一口地吃饭了。饭吃完了，妈妈的气也消了。笑了笑说：“不是菜不好吃，是人的思想有问题。”

哦，原来妈妈使用这种办法来治我了，我明白了。