王羲之兰亭序古诗文网汇集20篇

如果说四季是面三棱镜，那么色彩就是一束阳光。

——题记

唐朝的王维说：“春景则雾锁烟笼，长烟引素，水如蓝染，山色渐育。夏景则是古木蔽天，绿水无波。秋景则水如天色，簇簇幽林。冬景则借地为雪，樵者负薪，渔舟倚岸，水浅沙平。

从上面的文字中，到处可见色彩斑斓。

“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”独自一人漫步在杨柳堤畔，感受清风拂面，翠绿的杨柳拂面而迎，手舞足蹈，颇有“吹面不寒杨柳风”之趣。那纤细的身体在清风中摇曳，翩翩起舞，这支春的圆舞曲唤醒了沉睡的大地，远处的山朗润起来，绿树红花争妍斗艳，一簇簇向远处奔跑，我不禁赞叹“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”放眼望去，整个西湖沉睡在一片碧绿之中，星星点点的几抹嫩红随意装点其间。耳边传来的是采莲女那优美的歌声，那忙碌的身影若隐若现，远处的山清晰可见，飞红滴翠。一幅巧夺天工的山水画尽收眼底。温馨荡漾的乐章沁人心脾，且想扯下几抹天际的彩霞，围于脖颈，做柔软的丝巾！

说起秋天，人们想到的总是“叶落归根，繁花凋零的凄美。”总感到“满目萧然，感极而悲”的压抑，我们能否转而欣赏她“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的浪漫。徜徉在春华秋实，硕果累累的金色海洋中。

冬天，是一个心灵归属的圣洁之地。所有杂乱都在此凝固，化为片片雪花。让你静静体会“墙角数枝梅，凌寒独自开”的刚毅。让你感受“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的壮丽。

春因色彩而妩媚，夏因色彩而豪爽，秋因色彩而充实，冬因色彩而温暖。

诗是甘美的清泉，色彩是飘香的落花，你轻轻掬一捧清泉，拾几瓣落花，用以沏茶，于是，芳香四溢。

来过湘乡的人，肯定去过曾国藩诗文岛；去过诗文岛的人，肯定知道夜晚的诗文岛有多美。

走过大桥，来到了诗文岛的大门口。进入大门，便是一颗颗罗汉松映入眼帘。这些松树在绿色灯光的映衬下，好像每一片细小的松针都裹了一层绿宝石。那原本就柔美的绿色，变得更加苍翠欲滴，给人一种舒服的感觉。前方就是曾国藩广场了。在曾国藩头像后方，一排排的文字梗概记述了曾国藩一生的丰功伟绩。

看过曾国藩的事迹后，往前走就看到天鹅湖这颗闪烁的宝石了。走到两座天鹅湖中央，绿色光芒配着大树与夜晚，使这里无比的幽静，美丽。正当我在欣赏这里的景色时，一只只天鹅也从她们小房子里走了出来。她们相互梳理羽毛，好像在做跳舞前的准备。忽然，有流水那清脆的声音轻轻的流入我的耳畔。我回头一看，原来是喷泉先生来给天鹅姑娘们助兴来了呀！喷泉先生早已按捺不住，先开始了舞蹈。有的一飞冲天，喷了几米高；有的形成了一朵朵晶莹剔透的水晶花；还有的两个两个喷成了一道水门。天鹅姑娘看到这番景象，也相继下水，从喷泉先生中间游过去，来回穿梭，跳得可起劲啦！也有时，她们像一群顽皮的小孩，把水溅到我们的身上，好像在向我们发出邀请，和她们一起舞蹈呢！

我们就这样慢悠悠的逛着，那些刻着曾国藩的名言警句和生平的石碑和石雕，给诗文岛增添了一种典雅的气息。不知不觉，我们来到了诗文岛的尽头，这是一个很大的广场，一大群人正在那里酣畅淋漓得跳者健身舞。坐在石椅上，我忽然发觉岛上美景与河水完美交融着，我的心也随着那波纹荡漾开去，我的家乡原来是这样美丽啊！

王羲之是我国东晋时的大书法家。他出身士族，加上他的才华出众，朝廷中公卿大臣都推荐他做官。他做过刺史，当过右军将军(人们也称他王右军)。王羲之从小喜爱写字。据说平时走路的时候，也随时用手指比划着练字，日子一久，连衣服都划破了。经过勤学苦练，王羲之的书法越来越有名。当时的人都把他写的字当宝贝看待。

据说有一次，王羲之到一个村子去。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什 么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了 ，老婆婆十分着急。王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样?老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰她说：别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。

许多艺术家都有各自的爱好，有的爱种花，有的爱养鸟。但是王羲之却有他特殊的癖好。不管哪里有好鹅，他都有兴趣去看，或者把它买回来玩赏。山阴地方有一个道士，他想要王羲之给他写一卷《道德经》。可是他知道王羲之是不肯轻易替人抄写经书的。后来，他打听到王羲之喜欢白鹅，就特地养了一批品种好的鹅。

王羲之听说道士家有好鹅，真的跑去看了。当他走近那道士屋旁，正见到河里有一群鹅在水面上悠闲地浮游着，一身雪白的羽毛，映衬着高高的红顶，实在逗人喜爱。王羲之在河边看着看看，简直舍不得离开，就派人去找道士，要求把这群鹅卖给他。那道士笑着说：既然王公这样喜爱，就用不到破费，我把这群鹅全部送您好了。不过我有一个要求，就是请您替我写一卷经。王羲之毫不犹豫地给道士抄写了一卷经，那群鹅就被王羲之带回去了。

吃饺子

一天，王羲之路过集市，见一家饺子铺门口，人声喧嚷，热闹非常。尤其是门旁的那两幅对联，分外惹人注目，上面写着经此过不去，知味且常来十个字，横匾上写的是鸭儿饺子铺。但是字却写得呆板无力，缺少功夫。

王羲之看罢，心中暗想：这样的赖字，也配写匾?又一琢磨：经此过不去，知味且常来。好家伙!这里到底是什么人的买卖，竟能如此夸口?走近一瞧，见铺内有口开水大锅，设在一道矮墙旁边。包好的白面饺子，

好似一只只白色的小鸟，一个接一个地越墙飞来，不偏不倚正好落入滚沸的大锅。一锅下满，不用招呼，小鸟就停飞了。等到这锅饺子煮好，捞完，小鸟又排队一样飞来，准确无误。

王羲之十分惊奇，就顺手掏出一些散碎银两，要了一大碗饺子，然后坐下。这时他才发现，饺子个个玲珑精巧，好象浮水嬉戏的鸭儿，真是巧夺天工的奇货!他用筷子将饺子夹起，慢慢地送到嘴边，轻轻地咬了一口。顿时，清香扑鼻，鲜美满口。不知不觉间，把那一大碗饺子，全吞到了肚里。

一顿饱餐之后，王羲之对自己说：这鸭儿饺子果然不错!只是门口那副对联的字写得太差，与这美味饺子实在不能相配，我王羲之何不乘此机会为他们另写一副对联，也不辜负我来此一场想到这里，他便问店伙计：请问店主人在哪里?

店伙计用手指着矮墙说：回相公，店主人就在墙后。王羲之绕过矮墙，见一白发老太婆坐在面板之前，一个人擀饺子皮，又包饺子馅，转眼即成，动作麻利极了。更令人惊奇的是，包完之后，白发老太婆便随手将饺子向矮墙那边抛去，鸭儿饺子便一个一个依次越墙而过。

老人的高超技艺，使王羲之惊叹不止。他赶忙上前问道：老人家，象您这深的功夫，多长时间才能练成?老人答道：不瞒你说，熟练需五十年，深熟需一生。听了这话，王羲之沉默了一会，好象在品尝这句话的滋味。然后又问：您的手艺这样高超，为什么门口的对子，不请人写得好一点呢?

老人气鼓鼓地说;相公有所不知，并非老身不愿意请，只是不好请啊!有的人写字刚有了点名气，就眼睛向上，哪里肯为我们老百姓写字。其实，照我看，他们写字的功夫，还不如我这扔饺子的功夫深呢!老人的活不一定是指王羲之，可是王羲之听了，觉得脸上火辣辣的，羞愧难当。于是，他特意写了一副对联，恭恭敬敬地送给了这位老人。

我的家可美啦！有胜似仙境的水府庙，这儿还有千岛之说呢；有绿树成阴；空气新鲜的东台山国家森林公园还有人们休闲的好去处——毛浒水乡。介是最让我心醉神迷的是风景优美，人文气息深厚的诗文岛！

星期六上午，我在爸爸的带领下来到位于美丽的涟水河中的诗文岛。

我们走进气势雄伟的大门就看到一个美丽的大花坛。耳边传来一阵动人的歌声；地上长满了绿油油的小草；花坛里的花有各种各样的颜色：黄的，红的，白的，紫的；勤劳的小蜜蜂正在高兴的采着蜜！蝴蝶在花丛中翩翩舞蹈！小朋友们在玩耍，有的在放风筝，有的在玩捉迷藏，他们玩得可高兴啦！

穿过花坛曾国藩头像映入眼帘。曾国藩头顶上那一顶帽子可是一顶宽边官帽；他脖子上挂着很大一颗颗珠子串成的佛珠。下面方方正正的石柱了，四面墙上都刻着有关曾国藩的资料。我听爸爸说曾国藩是晚清时的思想家，军事家，生平领兵打仗，一生作诗三百首，写文一百作篇。岛上九十多篇选自《曾国藩全集》，内容都有关治学，治家，治军。

往前走，走到了美丽的路边，路边上散落着千奇百怪的石块，有脚印形的，书页形的，正方形的，石块上刻着曾国藩的诗文，人们读着诗文，摇头晃脑读得可入迷啦！路边下去的河面上像一条长围巾。阳光照射在河面，河面金光闪闪像铺上了一层金子。河面上有各种形状的船，有企鹅形的，鸭子形的，汽车形的，人们坐在船上欣赏河面上的风景。

最后，我们来到了黄公略铜像。爸爸告诉我，黄公略是红军将领，抗日，解放全中国，毛泽东在《蝶恋花》中赞赏了他。

诗文岛是我们祖祖辈辈生长的地方，随着祖国建设发展，可爱的诗文岛必将变得更加美丽，更加可爱。

看抗日电影《兰亭》，不由想到：中国电影理应走出去，但首先要走进人心;要入人心需要先有信心，这信心来自于文化精神的坚守。真正的好电影是给人情感律动和精神愉悦的，看了难以忘怀，思绪翻腾，心中激荡起恋恋不舍的情感。《兰亭》就是这样一部独特的作品。

眼下这个年代，电影屈就于行进中的市场化，已经渐渐丧失文化坚守，执着于精神创造变得稀罕。像《兰亭》这样不俯身于娱乐市场法则，是中国电影乃至中国艺术多么需要的沉静个性!被惊心动魄的奇观震撼、走出影院却很少回味的电影太多太多，动感似乎是时代给予的常态，不如此不足以吸引人，但吸引人的同时又有多少能入心动情?危险在于，越来越多的国产电影模仿好莱坞类型片，试图大收回报，遑论收益回报是否实现，大收观众的情感却成为难题。我们珍惜《兰亭》，是珍惜美好的观赏感受：在一种朴素纯净的情态里，不动声色地呈现真切的历史和情感，既触动神经末梢，也触及情感泪腺。在很多宏大的作品变成“神剧”的时候，《兰亭》围绕着小人物的悲欢，却不是写个人小小的哀愁，而是将个性精神和时代氛围巧妙结合，发自内心地书写宏伟历史。

《兰亭》的主人公林耕，一个多少有些江湖气息的小人物，在抗日年代却娶了一个温柔的日本妻子秀代，他试图隐瞒秀代的身份以免她受伤害，却看到亲人兄弟们被无辜屠杀，卷入抗争的被动和最初解救女人的被动一样，都源自中国人骨子里的忠义情感，最终在不能不反抗的心理驱动下，完成了极有代表性的中国百姓的抗争心路。《兰亭》的独特性依存于创作者始终不懈地抗争着电影追逐时潮的趋向，坚守着理解历史大义和理解普通人心的统一：抗战不是儿戏一般的一呼百应，而是被屈辱被压抑之下的揭竿而起。从个性角度看待历史却得到历史真相的呼应，冷静描摹普通百姓的心路历程却恰好排斥了虚无夸饰的浮华表现，贴近人生真实的残酷和抗击残暴行径的高尚都那般栩栩如生。

《兰亭》的独特在风格，在故事，在角度，也在情感表现。导演肖风一贯的风格是奇峻蕴藏于常态、散文诗般的行云流水却高潮迭出。非职业演员让影片一开始就恍如生活之不起眼，战争的危险并非剑拔弩张，呈现的反而是蝴蝶湾的悠然安宁，但正是在这样的常态下暗流潜滋默长，紧张慢慢袭来直至残暴屠杀降临，战争的可怕和反抗的渐生因而让人印象深刻。

故事的奇特之处在于中日人物之间异常的纠葛。林耕原本喜欢日本女孩秀代，她却以自身残疾为由冷酷地拒绝了;日本商人井上落魄时投靠林耕并且信誓旦旦不做军人，最后却成为对自己孩子和中国百姓下毒手的施暴者;秀代爱上林耕和中国，愤怒斥责父亲的残暴，和丈夫一起帮助游击队;林耕原本靠武力谋生江湖，却慢慢卷入抗战大业而英勇捐躯，等等。在初衷与结果大相径庭的演进中，一个传奇般的江南抗战故事发生了。

《兰亭》角度非为一般战争片的轰轰烈烈，而是在舒缓的生活情态、人际纠葛中慢慢展开，凸显侵略暴戾的可怕和人民变为勇士的合理性。中日两国个体身上又巧妙折射了敌友的微妙关系，大到侵略与保家卫国，中到诚信守义与否，小到恩怨德行的把持，等等，都令人信服。

进一步看，《兰亭》将情感沉淀与民族历史的挖掘交融在一起。我们看历史不应该遮蔽毛糙的一面，不应该忽略多样性，人性的复杂在林耕的反抗中体现出来，那既是江南地域独特性使然，又是整个国家的真切折射。守着自己的蝴蝶湾却被侵略打破，护卫着个体私情却不能不投身民族大业的洪流，从“活着就有一切”的信念，到为正义事业哪怕是死也快慰等，表现得都那样自如，情感铺展动人。看到绍兴街巷里弄的老太太不动声色地锤击鬼子兵的沉稳，我们知道当一个民族哪怕是江南那温柔之地的老人都起来反击时，抗战怎么会不取得胜利。当发誓不当军人的井上最终成为侵略者并且杀了抗日义士、杀了亲生女儿时，当守着妻子躲避在世外桃源的林耕最终成为杀敌勇士时，当秀代当着父亲的面说出“你是人类的耻辱”时，影片巧妙完成了个体情感透射时代大义的艺术表达，爱恨的故事鲜活地呈现着时代生活的必然。《兰亭》让我们看到电影应该回到文化、回到现实、回到人本，中国电影已经到了重视生活本真而透射时代真义的关口了。美好来自于真实的情感投入而不是投机的夸饰。不能不惊讶于一个柔弱山水中小人物的情感故事，居然在影片收尾处顺乎情节自然地从池塘泥水中挺立起一群被掩护的抗敌伤员们，这雕塑般的群像就是普通人成为国家精神的象征。所以可以坚定地说：人文情怀的坚守不仅是表现的需要，而且是中国电影应该把守的精神境界!

我的家乡有一个美丽的碧州公园又名诗文岛，那里不仅景色迷人还充满了浓厚的文化气息，

走进大门，映入眼帘是路旁的大花坛，好像仙女撒花。往前走，就是到曾国藩广场，石碑上刻着曾国藩的生前事迹：“他是晚清中兴第一名臣，湘军统帅，人称一代儒子。“穿过高大的樟树，松树林，就来到喷着白雾的天鹅湖，湖水清澈见底，一只只白天鹅犹如一位位高傲的公主真可爱。有的在睡觉，有的在游泳，还有的在吃着青菜。接着看，我们到了游乐场，里面的小火车，小飞机，章鱼，摩天轮。。。。。既刺激，又新奇。更引人注意的是路旁每隔一段距离就插着一块木牌，每块木牌上都写着爱护环境之类的话，还有像书本一样的石板，每块石板都写有诗文，我们经过看一看，学一学，还能长进不少知识。不远处是一片碧绿的草地，到了春天，五颜六色的花争奇斗艳。继续往前走，就到了黄公略广场，黄公略那威武的铜像屹立在广场中央，它正面是江xx主席写着的五个大字“黄公略同志”在阳光的照耀下，金光闪闪，石碑上记载着他的英雄故事。站在铜像广场放眼望去，三大桥好像一条巨龙连接着涟水河和诗文岛，方便人民前来游玩。

远方的朋友们，希望你们来我们诗文岛一游吧。这里真是别有一番情趣。

[关于美丽的诗文岛的写景作文

为进一步弘扬社会主义核心价值观，切实践行“深入生活、扎根人民”要求，落实文艺服务群众宗旨，助推“书香云阳”、“生态经济示范县”建设，繁荣发展我县文艺事业， 不断增强全县经济、社会发展软实力，特举办“锦绣云阳”诗文大赛活动。

一、组织机构

主办：云阳县文学艺术界联合会(云阳县文联)

协办：云阳县作家协会、云阳县诗词楹联学会

二、征稿要求

(一)征稿对象：云阳籍(含在云阳工作、生活的外籍)文学爱好者、作家、诗人(含初中及以上学生);作品反映云阳内容的非云阳籍(含未在云阳工作、生活的)作者，均可投稿参赛。

(二)参赛要求：

1.体裁：(1)诗歌(含词、赋);(2)散文(含随笔)。

2.内容：讴歌时代，弘扬主旋律，彰显民族精神、时代精神和美好生活;抒写云阳历史、人文、自然山水等;反映云阳经济、社会发展和成果等，思想健康、艺术性高、感染力强、传递正能量的作品。

3.要求：(1)凡投稿参赛作品必须是本人原创且未在国家各级正规报刊(内刊号除外)上公开发表过，抄袭作品严禁参赛并文责自负，否则，一经发现即取消参赛资格。(2)诗歌在80行以内，组诗不超过200行;散文、随笔3000字以内。诗歌类参赛作品不超过2件，组诗限1件;散文类作品限1件。

(三)征稿时间：自该《启事》发布之日起至9月30日止，以发送日期为准。逾期来稿不纳入参赛范围。

(四)投稿形式：参赛作品一律以电子文本附件(Word文档)发至邮箱：，并注明“锦绣云阳”参赛作品字样和作者固定联系电话和通讯地址。拒受纸质件。

三、奖项设置

(一)诗歌类

一等奖1名，奖金2000元;

二等奖2名，奖金1500元;

三等奖3名，奖金800元;

优秀奖10名，奖金200元。

(二)散文类

一等奖1名，奖金2000元;

二等奖2名，奖金1500元;

三等奖3名，奖金800元;

优秀奖10名，奖金200元。

获奖作者均颁发奖金和证书。

四、征文评选

1.由“锦绣云阳”诗文大赛组委会邀请著名诗人、作家、评论家组成评委会，按照公平、公正、择优的原则，对参赛作品进行严格的初评和终评。

2.获奖名单在有关公开媒体上予以公布。

五、成果利用

凡获奖作品归主办单位无偿使用，在《长河》文艺杂志开辟专栏刊发本次大赛优秀作品;举办“锦绣云阳”专场诗文朗诵会;争取适时出版优秀作品专集。

六、其他事项

大赛活动办公室设在云阳县文联(双江街道杏花路2号4楼)，联系人及电话：陈老师(023)55668100、赵老师(023)55668963。

“锦绣云阳”诗文大赛组委会

2016年7月26日

北宋诗文革新运动发扬了唐代古文运动的现实主义传统。以下是小编带来的古代文学史名词解释，希望对你有帮助。

宋仁宗庆历年间，范仲淹等人主持庆历新政，提出一系列改革措施，其中包括针对晚唐五代文风的改革。

后来，在政治上支持范仲淹的欧阳修主持科举，严令应试者写平实朴素的古文，摒弃时文。政治改革要求文风改革，彼此促进，诗文革新运动蓬勃兴起。

欧阳修等人继承并发展了韩愈等唐代古文家的进步主张，强调“道”先“文”后，文道并重;对于“文”主张要有特色，反对因袭模仿，这与韩、柳的“文以载道”、“惟陈言之务去”等主张一脉相承。

由于北宋诗文革新运动发扬了唐代古文运动的现实主义传统，从而得以健康发展，并取得胜利。

星期五，我和妈妈一起去诗文岛玩（原名碧洲公园）。桥上的两边有各式各样的灯，有红的、有白的、有紫的……，就像一条彩色的长龙。

当我们来到诗文岛，就像一个美丽的的大花坛，有各种各样的花，有小草，有蝴蝶和小鸟，蝴蝶在花朵上飞来飞去，小鸟在树枝上唱歌。

曾国藩的头像前，上面写着曾国藩的诗文。老师告诉过我们，曾国潘是晚清时的思想家、军事家、文学家。生平领兵打仗，一生作诗三百余篇，岛上九十多篇造自《曾国藩全集》，有关治家、治学、治军的内容。

沿路的两旁有各种形态各异的岩石，有半圆形的、有脚板形的、书形的……，上面刻着曾国藩的诗集。

我们大约走了半个小时，来到了大众广场，广场可热闹了，有的在打羽毛球，有的在跳舞，有的小孩在追追打打，还有很多老人们在跳舞，大众广场是人们的天堂，自由的玩耍。东边是电子屏，电子屏的后面是黄公略全身铜像，下面刻着黄公略一生的英雄事迹。黄公略是红军将领，领军打仗、抗日，解决全中国。毛泽东在《蝶恋花》中赞赏了他。

诗文岛是全市人民休闲的娱乐场所，我们要珍惜它、爱护它，让我们的城市更加美丽、更加富强。

王羲之自幼酷爱书法，几十年来契而不舍地刻苦练习，终于使他的书法艺术达到了超逸绝伦的高峰，被人们誉为 "书圣"。

王羲之13岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来阅读。他父亲担心他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他现在阅读，他父亲很受感动，终于答应了他的要求。

王羲之练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过，真是到了无时无刻不在练习的地步。没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。有时练习书法达到忘情的程度。一次，他练字竟忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟不加思索地用摸摸蘸着墨吃起来，还觉得很有味。当家人发现时，已是满嘴墨黑了。

王羲之常临池书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称 "墨池"。现在绍兴兰亭、浙江永嘉西谷山、庐山归宗寺等地都有被称为"墨池"的名胜。

王羲之的书法艺术和刻苦精神很受世人赞许。

传说，王羲之的婚事就是由此而定的。王羲之的叔父王导是东晋的宰相，与当朝太傅稀鉴是好朋友，稀鉴有一位如花似玉、才貌出众的女儿。

一日，稀鉴对王导说，他想在他的儿子和侄儿中为女儿选一位满意的女婿。王导当即表示同意，并同意由他挑选。王导回到家中将此事告诉了诸位儿侄，儿侄们久闻稀家小姐德贤貌美，都想得到她。稀家来人选婿时，诸侄儿都忙着更冠易服精心打扮。惟王襄之不问此事，仍躺在东厢房床上专心琢磨书法艺术。稀家来人看过王导诸儿侄之后，回去向稀鉴回票说:"王家诸儿郎都不错，只是知道是选婿有些拘谨不自然。只有东厢房那位公子躺在床上毫不介意，只顾用手在席上比划什么。"郡鉴听后，高兴地说：“东床那位公子，必定是在书法上学有成就的王羲之。此子内含不露，潜心学业，正是我意中的女婿。”

于是，把女儿嫁给了王羲之。王导的其他儿侄十分羡慕，称他为“东床快婿”，从此 "东床"也就成了女婿的美称了。

1. 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。

2. 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

3. 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

4. 但愿人长久，千里共蝉娟。

5. 当断不断，反受其乱。

6. 当局者迷，旁观者清。

7. 得道者多助，失道者寡助。

8. 登山则情满于山，观海则意溢于海。

9. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

10. 读书百遍，其义自现。

11. 读书破万卷，下笔如有神。

12. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

13. 读万卷书，行万里路。

14. 多行不义必自毙。

15. 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

16. 凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。

17. 防民之口，甚于防川。

18. 非学无以广才，非志无以成学。

19. 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

20. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

21. 感时思报国，拔剑起蒿莱。

22. 高山仰止，景行行止。

23. 工欲善其事，必先利其器。

24. 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。

25. 观众器者为良匠，观众病者为良医。

26. 光阴似箭，日月如梭。

27. 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

28. 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

29. 海内存知己，天涯若比邻。

30. 海上生明月，天涯共此时。

31. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

32. 会当凌绝顶，一览众山小。

33. 祸兮，福之所倚;福兮，锅之所伏。

1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。———《易经》

2、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。———《论语》

3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。———《论语》

4、修身、齐家、治国、平天下。———《大学》

5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。———《孟子》

6、生于忧患，死于安乐。———《孟子》

7、吾生也有涯，而知也无涯。———《庄子》

8、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。———屈原《离骚》

9、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。———屈原《离骚》

10、不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》 秦汉时期、公元前221年-公元220年

11、燕雀安知鸿鹄之志?———《史记·陈涉世家》

12、一屋不扫何以扫天下?———《后汉书·陈蕃传》

13、有志者，事竟成。———《后汉书·耿弇传》

14、精诚所至，金石为开。———《后汉书·广陵思王荆传》

15、少壮不努力，老大徒伤悲。———《汉乐府·长歌行》 国魏晋南北朝、公元220年-公元581年

16、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。———曹操《龟虽寿》

17、捐躯赴国难，视死忽如归。———曹植《白马篇》

18、鞠躬尽瘁，死而后已。———诸葛亮《后出师表》

19、宁为玉碎，不为瓦全。———《北齐书·元景安传》 隋唐宋:公元581年-公元1271年

20、天生我材必有用。———李白《将进酒》

21、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。———王安石 北宋神宗时期，王安石力主变法，反对因循保守，提出这一著名的“三不足”论断。

22、生当作人杰，死亦为鬼雄。———李清照《夏日绝句》

23、位卑未敢忘忧国。———陆游《病起书怀》 元明清:公元1271年-公元1840年

24、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。———文天祥《过零丁洋》

25、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。———顾宪成

26、明日复明日，明日何其多?我生待明日，万事成蹉跎。———《明日歌》

27、天下兴亡，匹夫有责。———顾炎武

28、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。———郑板桥《竹石》

29、海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。———林则徐

30、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐

[古诗文励志名言警句

几年前，有人曾问陈欣怡：“叶诗文和刘子歌，你2014年9月23日，陈欣怡获得了仁川亚运会女子100米蝶泳冠军，并打破亚运会纪录。陈欣怡还获得“2014CCTV体坛风云人物年度评选”的“最佳新人奖”提名。2015年10月20日，获得中国首届青年运动会游泳比赛女子100米蝶泳冠军。更像谁?”小欣怡当时脱口而出，“叶诗文!”中国游泳队的前总教练陈运鹏，就将小欣怡形容为“下一个叶诗文”。上届全运会，陈欣怡曾表示，“我把叶诗文当成我的目标，但我会继续努力训练，超越叶诗文。”

不过如今小丫头的态度改变了很多。“信心还是有的，但还是不说了。”她笑笑。原来，当时的一番话给她带来不小压力，“网上都说我骄傲，现在还是低调点吧。”不过，拿到200米混合泳金牌的叶诗文，在赛后特别提到了陈欣怡，“她的能力和状态非常好，超过我?有可能。”

每天上万米的训练量，让陈欣怡有时也想退缩。“教练总觉得我在偷懒，我也会一个人哭，不过教练每次还是会跟我好好沟通。”教练金炜其实疼在心里，“我挺满意的。毕竟她把更多精力放在蝶泳上。”金炜是一个具有战略构想的人，如今陈欣怡专攻蝶泳且成绩快速提高。陈运鹏认为，在里约奥运会上，陈欣怡在短距离蝶泳、自由泳和混合泳等项目上具有冲金的实力。

“有没有信心成为女菲尔普斯?”陈欣怡显然不太想背上这么重的担子，“我还小，没想这么多，而且我意志力没那么强吧!”她笑着，可爱地摆摆手。

王羲之的行书有如行云流水，其中又以兰亭叙为最极品;晋穆帝永和九年三月三日，右军宦游山阴，与孙统承、谢安等四十一人在会稽山阴的兰亭聚会，修袚褉之礼。饮酒赋诗，由他以特选的鼠须笔和蚕茧纸，乘兴而书写了一篇序，记序盛会，共三百二十四字，其中二十个「之」字名有不同的体态及美感。此帖下笔有如神助，有「遒媚劲健，绝代所无」之誉。

右军将之传给子孙，直至七代孙智永，遗付给辩才，后来被唐太宗「骗」入内廷，唐太宗对他的字着迷不已，曾命搨书人赵模等各搨数本赐给王、臣、真迹则陪他殉葬在昭陵了。武后时，韫桓掘发，真迹又复出，收入玄宗内府，且刻石置于学士院，称为「定武兰序」，经历宋、金而亡。但此本和今天流传下来的墨本各不相同，很难确定究竟原来是什么样子。

1.孔子语录

子曰:“学而不思则罔(易误写为‘惘’)，思而不学则殆。”(《论语•为政》)

知之为知之，不知为不知，是知，通“智”)也。(《论语•为政》)

子曰：“见贤思齐焉(易误漏‘焉’)，见不贤而内自省也。”(《论语•里彳二》)

择其善者而从之，其不善者而改之。(《论语•述而》)

士不可以不弘毅,任重而道远。(《论语•泰伯》)

己所不欲，勿施于人。(《论语•卫灵公》)

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《论语•子罕》)

2.《孟子•鱼我所欲也》

生，亦(易误漏“亦”：)我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可兼得(易误写为“兼得”)，舍生而取义者也。

呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(难写字)尔而与之,乞人不屑也。

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得(易误写为“德”)我与?

3.《孟子》两章之《生于忧患，死于安乐》

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(易误写为“弗”)乱其所为，所以动心忍性，曾(易误写为“增”)益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

人则无法家拂(易误写为“佛”或“弼”)士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

4.《左传•曹刿论战》

牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

小大之狱.虽不能察(易误写为“查”)，必以情。

夫战,勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

5.《战国策•邹忌讽齐王纳谏》

吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。

群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤(易误写为“傍”)讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

6.诸葛亮《出师表》

诚宜开张圣听,以光先帝遗德，恢弘(易误写为“宏”)志士之气,不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟(难写字)罚事(易误写为“藏”)否，不宜异同。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣,此后汉所以倾颓也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸寧(易误写为“候”)。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。

7.陶渊明《桃花源记》

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

黄发垂髫(难写字)，并怡然自乐。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

8.郦道元《三峡》

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘(难写字)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱(难写字)其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属(易误写为“嘱”)引凄异，空谷传响.哀转久绝。

巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

9.韩愈《杂说(其四)》

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗(难写字)辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

策之不以其道，食之不能尽其材(易误写为“才”)，鸣之而不能通其意，执策而临之,曰：“天下无马!”

10.刘禹锡《陋室铭》

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟(易误写为“唯”)吾德馨。

苔(易误写为“台”)痕上阶绿，草色人帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

11.柳宗元《小石潭记》

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁(易误写为“怡”)然不动，俶(难写字)尔远逝，往来翕(难写字)忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥(易误写为“廖”)无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

12.范仲淹《岳阳楼记》

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鱗游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。

不以物喜，不以己(易误写为“已”)悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之优而忧，后天下之乐而乐”乎。

13.欧阳修《醉翁亭记》

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝(易误写为“冥”)，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴(易误写为“荫”)，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

14.周敦颐《爱莲说》

予独爱莲之出淤泥而不染,濯(难写字)淸涟而不妖，中通外直，不蔓(易误写为“曼”)不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(难写字)玩焉。

15.苏轼《记承天寺夜游》

庭下如积水空明，水中藻荇(易误写为“行”)交横，盖竹柏影也。

16.宋濂《送东阳马生序》

当余之从师也，负箧(难写字)曳屣(难写字)行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲(难写字)裂而不知。

余则缊(难写字)袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

17.《诗经•周南•关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑(易误写为“求”)。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

18.《诗经•秦风•蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

19.曹操《观沧海》

日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。

20.陶渊明《饮酒(其五)》

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

21.王勃《送杜少府之任蜀州》

海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

22.王湾《次北固山下》

潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。

23.王维《使至塞上》

征蓬出汉塞，归雁人胡天。

大漠孤烟直,长河落日圆。

24.李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

25.李白《行路难(其一)》

(2)金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

26.杜甫《望岳》

会当凌绝顶，一览(易误写为“揽”)众山小。

27.杜甫《春望》

感时花派泪,恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

28.杜甫《茅屋为秋风所破歌》

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱(易误写为“具”)欢颜!风雨不动安如山。呜呼(易误写为“乎”)!何时眼前突兀见(易误写为“现”)此屋，吾庐独破受冻死亦足!

29.岑参《白雪歌送武判官归京》

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。纷纷暮雪下辕门，风掣(难写字)红旗冻不翻。

30.韩愈《早春呈水部张十八员外》

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

31.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

沉舟侧畔(易误写为“伴”)千帆过，病树前头万木春。

32.白居易《观刈麦》

足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏曰长。

33.白居易《钱塘湖春行》

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

34.李贺《雁门太守行》

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

35.杜牧《赤壁》

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

36.杜牧《泊秦淮》

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭(易误写为“廷”)花。

37.李商隐《夜雨寄北》

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

38.李商隐《无题》

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

39.李煜《相见欢》

剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

40.范仲淹《渔家傲.秋思》

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千手(易误写为“障”)里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

41.晏殊《浣溪沙》

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。……小园香径独徘徊。

42.王安石《登飞来峰》

不畏浮云遮望眼，自缘(易误写为“只怨”;)身在最高层。

43.苏轼《江城子•密州出猎》

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。

持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

44.苏轼《水调歌头》

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟，(易误写为“蝉”)娟。

45.陆游《游山西村》

山重水复疑无路，柳暗花明又一村箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

46.辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾(易误写为“挥”)下炙，五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。

47.文天祥《过零丁洋》

辛苦遭逢起一经,干戈寥(易误写为“廖”)落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死?留取丹心照?f(易误写为“汉”)青。

48.马致远《天净沙•秋思》

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

49.张养浩《山坡羊•潼关怀古》

峰峦如聚.波涛如怒，山河表里潼关路。望西都,意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阕，易误写为“阕”)万间都做了土。兴，百姓苦;亡，百姓苦。

50.龚自珍《己亥杂诗》

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

51.《荀子•劝学》

故木受绳则直，金就砺(易误写为“厉”或“利”)则利,君子博学而日参省乎己(易误写为“已”)，则知(易误写为“智”)明而行无过矣。

君子生(易误写为“性”)非异也，善假于物也。

故不积跬步,无以早(易误写为“致”)千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽(易误写为“弩”)马十驾(易误写为“架”)，功在不舍。锲(难写字)而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

52.庄周《逍遥游》

鹏之徙于南冥(易误写为“溟”)也，水击三千里，抟(难写字)扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

天之苍苍(易误写为“仓仓”)，其正色邪?其远而无所至极邪?

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

故曰：至人无己(易误写为“已”)，神人无功，圣人无名。

53.韩愈《师说》

古之学者必有师。师者，所以传道学(易误写为“授”)业解惑也。

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读(易误写为“逗”)之不知，惑之不解，或师焉，或不(易误写为“否”)焉，小学而大遗，荇未见其明也。

是故(易误漏“是故”)弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻(易误写为“功”或“工”)，如是而已。

54.杜牧《阿房宫赋》

五步一楼，十步一阁;廊腰缦(易误写为“慢”)回，檐牙高琢;各抱地势，钩(易误写为“勾”)心斗角。

长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁(易误写为“济”)何虹?

奈何取之尽锱(易误写为“淄”或“辎”)铢，用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。

戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!

灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。

嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?

秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

55.苏轼《赤壁赋》

白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌(易误写为“陵”)万顷(易误写为“倾”)之茫然。

浩浩乎如冯(通“凭”)虚御风，而不知其所止;飘飘(易误写为“漂漂”)乎如遗世独立，羽化而登仙。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

舞幽壑(难写字)之潜蛟，泣孤舟之嫠(难写字)妇。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!

56.《诗经•卫风•氓》

匪(易误写为“非”)来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

不见复关，泣涕涟涟(易误写为“连连”)。既见复关，载笑载言。

总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反(易误写为“返”)。

57.屈原《离骚》

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

亦余心之所善兮，虽九死其犹(易误写为“尤”)未悔。

众女嫉余之蛾(易误写为)娥眉兮，谣琢谓余以善淫。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

58.李白《蜀道难》

西当太白有鸟道，可以横绝峨眉(易误写为“嵋”)巅(易误写为“颠”)。地崩山摧(易误写为“催”)壮士死，然后天梯石栈相钩(易误写为“勾”)连。

上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱(易误写为“揉”)欲度愁攀援。

但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。

连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。

59.杜甫《登高》

无边落木萧萧(易误写为“潇潇”)下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作(易误写为“做”)客，百年多病独登台。

60.白居易《琵琶行》

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

别有幽(易误写为“忧”)愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍(易误写为“炸”)破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑(易误写为“栏”或“澜”)干。

同是天涯沦(易误写为“仑”)落人，相逢何必曾相识!

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与(易误写为“竹笛”)，呕哑嘲哳(易误写为“朝折”)难为听。

61.李商隐《锦瑟》

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆?只是当时已惘(易误写为“罔”)然。

62.李煜《虞美人》

春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。

63.苏轼《念奴娇•赤壁怀古》

乱石穿空，惊易误写为“淘”)拍岸，卷起千堆雪。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹(难写字)灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊(易误写为“樽”)还酹(读作难写字)江月。

64.辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》

舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢(易误写为“赢”)得仓皇北顾。四十三年，望中犹记,烽火扬州路。

曾国藩诗文岛坐落在涟水河的中央。远看像一只大緑龟。

走进诗文岛，诗文岛的北面有一个白色的大帐篷，像一只展翅欲飞的雄鹰。

岛上有一条圆形的石板路，路的两旁有石板，石板上刻的是做人的道理。

春天，树木抽出了新的緑枝，夏天，树木长得葱葱茏茏；秋天树叶黄了，秋风吹来，树叶飘飘摇摇的飘落，像一只只蝴蝶。冬天，树上积满了白雪，就像白雪公主在那儿跳舞。

春天，花儿争奇斗艳，芳芳迷人；有的没打开，像在聚集力量；有的含苞欲放，像要苏醒的人；有的完全打开，像一个个笑娃娃。

岛上最美的地方是天鹅湖，湖水真清啊！清得像面镜子；湖水好緑啊！緑得像个大玉盘。湖中有两只天鹅好像在说悄悄话；另外还有两只天鹅在互相泼水像在互相洗脸；还有一只天鹅在梳自己的白纱裙，好像要去参加舞会。

曾国藩诗文岛还有一些地方，比如黄公略广场；人民大广场。有些人在散步；有些人在打羽毛球；有些人在跳广场舞。

曾国藩诗文岛真美！她是一座花园，也是一座巨大的宝库。

说到古诗，我们大家都不陌生，可是，大家在背古诗的时候有什么趣事是吗？我就有一件，让我给大家讲讲吧：

有一次在我背古诗的时候，开始我并不理解它的意思死记硬背，把长歌行中的最后一句，“少壮不努力，老大徒伤悲。”背成了七步诗中的最后一句：“本自同根生，相煎何太急。”结果，妈妈听完后就笑着说道：长歌行的最后一句，不是少壮不努力，老大徒伤悲吗？你怎么给背成了，本自同根生同，相煎何太急呢？背古诗，你不能只是死记硬背，而是要理解他的意思才行。就这样听完妈的指点后，就我查了这两首诗的译文，长歌行的最后一句，年少时候不知努力向上，等到老了，只能低头叹息空悲伤。而七步诗的最后一句讲的是，我俩本是同根生，你为何煎熬的这么急？查完两首诗的译文，很快就把这首诗背了下来。并在以后背诗都不会再错，而且还很快就能背下来。

你觉得这个办法好不好呢？如果你觉得好的话，就跟我一起按这样行动起来吧。

一、“落红不是无情物”——古诗文教学需要创新

（一）“传统”与“创新”

古诗文教学一直都是中学阶段的重头戏，语文学科也承担着传播、弘扬中华民族传统文化的重任。随着时代的发展，我们新一代的学习者需要的不仅仅是物质上的满足，更多的事精神上的富裕。钱理群教授曾说：“中学语文教学落实到人文教育上，就是给人建立一种精神的底子。”而古诗文的教学就能很好地保留下中国古典文化，让学生能从中得到一些精神上的寄托。是李白的豪放飘逸，亦或是老杜的沉郁顿挫；是屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧民伤时，亦或是陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的忧国爱国，这些都是对学生具有精神启发的诗歌。《三峡》、《小石潭记》等文让学生领略到祖国的大好风光；《爱莲说》、《陋室铭》等文让学生了解古代文人的性格气质。在中学语文教学中，这些文章都是语文教师应该花大量时间去进行讲解的。

然而，在应试的压力之下，古诗文教学渐渐失去了它原本的目标，成为了考试的工具。学生在学习古诗文时，往往只记住了文字层面的东西，而“会背会写”也就成了不少语文教师的终极教学目标。试问：学习古诗文难道只是为了填出试卷

上的几个分值为“1”的空白吗？估计大部分老师都心中有数。古诗文不能只是成为“载”考试之“道”的工具，它所承载的应该是中国古典文化，应该是中国古代文人所具有的高尚的人格情操，学生通过学习古诗文要获得的最高价值正是在此。所以，仅仅局限于“会背会写”的教学模式已经失去了文化意义，古诗文教学呼唤“创新”。

古诗文教学中的创新是指将学过的古诗文进行仿写和改写，就是俗语说的“依葫芦画瓢”。“取其形，仿其意，求其神”，化为己用，然后进行自我认知作用下的再创造。它与编写、扩写有着显著的区别，改写可以在原著基础上增删一些情节，也可以改变文章的中心，甚至可以改变题目。有的改写则要求形式上的改变，如改变叙事人称、改变体裁（把诗歌改成散文），改变语言（把古文写成现代文），或改变文章顺序等。由于改写含有创作成份，所以，经常做改写练习可以提高写作技巧，发展想象力。

当然，再创造是有前提的，就是学生已从形式到内容层面理解了古诗文，也掌握了需要改写的古诗文的文本创作特点。

（二）创新的意义

《语文课程标准》在第二部分课程目标总目标中提出，“在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想像力和创造潜能。”而古诗文创新教学的意义正是要通过“再创造”的训练来激发学生的想象力和创造力。传统古诗文教学的“考试目标论”就制约了学生的发散思维，造成学习古诗文的“单向思维”以及古诗文教学价值的缺失，从而导致学生学习兴趣的减退。

当学习兴趣减退时，相应的就会造成学习的枯燥感，增加了古诗文教学的难度。因此，创新的价值不容忽视。

朱光潜说：“诗人的本领就在于见出常人所不能见，读诗的用处就在随着诗人所指点的方向，见出我们所不能见，这就是说，觉到我们素认为平凡的实在新鲜有

趣。”古诗文改写便能帮助我们在作者的指点下体验作者的“见人所未见，发人所未发”，写出“人人心中有，个个笔下无”的意思来。因此古诗文改写不仅能培养学生联想和想象的思维品质，还能让学生打破思维定式培养求异思维的品质。

从古诗文实际教学来看，实行古诗文的改写（再创造）的意义有以下几点：

1、提高学生的古诗文水平

语文学科是“工具性”和“人文性”统一的学科，就其工具性来讲，学习的目的就是为了使用。在学习古诗文时，老师的教往往停留在字面解释、情感探究、技巧挖掘之上，而忽视了古诗文所承载的文化意义。而学生的学也只是关注会背会写会考试上，往往忽略了古诗文能带给他们的心灵上的感触和文化上的熏陶。而古诗文的改写就是激发出学生在学懂会背基础之上的创作欲望，把自己对诗文的理解和自己的观点融入到改写的文本当中，从而提高古诗文的水平。

2、培养创造力和想象力

新时代的发展需要创造力，学习也一样。通过教师引导让学生对学习过的古诗文进行改写，也就是激发他们想象力和创造力的过程。会背是一个“普遍”层次，而会用会写却是一个更高的层次。由一句或一首诗而引发出更多的联想和想象，是改写的目标所在。

3、提高写作能力

改写有利于提高写作能力这一点应该是无庸置疑的。改写本身就是写作教学的一个有效方法，尤其是古诗文的精炼特点，可以训练学生写作表达的精确性和语言的精炼度。

4、激发学习兴趣

“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”，现在我们要做的工作就是让学生会吟诗也会写诗。李白杜甫其实离我们并不遥远，“给我一个支点，我就可以撬动地

球”也不是一个神话。实践出真知，实践出真材，只要大胆尝试，给学生一个空间，学生将给我们一个惊喜。

5、对生活的理解力

文学来源于生活又高于生活，古诗文也一样。或是感怀身世之作，又或是漂泊零落之感，这些都是文学家的亲身经历。通过古诗文改写教学，学生可以将自己的生活“嵌入”到经典古诗文的“框架”当中，化为己用。了解文学家生活的同时也更加关注自己身边的人和事，真可谓是一举多得。

“落红不是无情物”，语文教师需要通过引导让落花变得有“情”，更重要的是让学生体验这片情，并通过再创造的方式把“情”带到生活中来。

二、“化作春泥来护花”——古诗文教学怎样创新

古诗文的创新教学可以说有着深远的意义，那么在实际教学过程中要如何去引导学生进行创新呢？我们来看几个创新的成功案例，在案例中去探寻创新的方法。

这是学生对苏教版八年级上册古诗三首《望岳》的改译：

改译一：

望岳

望，峰峦如聚。

越境连绵，惟有岱宗独秀。

天地之旖旎，一山凝结聚绕。

判若黄昏晨晓。

群峰迭起，胸中荡涤波涛。

日暮西山，倦鸟归林。

他日定登顶，

群山尽为眼底收。

改译二：

何处为泰山，齐鲁翠山境。

天地奇秀景，一山两天色。

层云荡胸心，睁眼望归鸟。

待临绝山顶，一目扫千山。

这两首都是学生的改译习作，八年级学生的写作难免有些生涩，但我们可以从改译文字中看出学生的用功与用心。所以，古诗文创新教学的一个方法就是“改译”。学生在学懂古诗文的基础之上，用自己的语言把原有文本再写一遍，这个“写”当然带有学生的认知，但也不能脱离文本太多。我们看上面两段译文就可以看出，学生对《望岳》这首诗已经烂熟于心，虽然改写文字比较简单，但也可以读出另一番滋味。再摘一则学生对《钱塘湖春行》的改译：

钱塘湖春行

暖雨轻风初春至，

碧云微袭，新水初平。

莺黄树暖，几欲争春。

轻燕细啄泥，

只身信马游春，

群花迷乱，如茵绿草没马蹄。

已觉春心动。

惟爱湖东佳景，

绿杨阴，白沙提。

上面是原文改译，还有一种就是“套用格式”的改写。

韩愈

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

注释

1.芳华：芬芳的鲜花。

2.初：刚刚。

3.庭树：花园里的树木。

4.故：因此，所以。

5.新年：指农历正月初一。

翻译

新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。

背景

前人系此于元和十年（815），当时韩愈在朝任史馆修撰，知制诰。诗写长安春雪，特有一番细腻深微的审美意趣。既为咏雪，又须切中春字，故先从春天的感受落笔。对北方人来说，新年无芳华是正常的，但到过岭南的韩愈却觉得北方春来晚，直到二月才有草芽长出来，然

《春雪》诗文赏析

而白雪却不肯就此离去，它还要穿庭落树地和春天逗个趣。诗人借鉴岑参《白雪歌》之意，拟雪为花，又进一步拟雪为人，说雪都嫌春天来得太迟了，因而要为人们装点出一些春花春意。诗中洋溢着一种北方人在冬去春来时节的喜悦之情，这大概是岭南人所难以体会到的。此诗当与八年后所作《早春呈水部张十八员外二首》参读。

赏析

这首《春雪》，构思新巧。

“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。”新年即阴历正月初一，这天前后是立春，所以标志着春天的到来。新年都还没有芬芳的鲜花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人们分外焦急。一个“都”字，流露出这种急切的心情。第二句“二月初惊见草芽”，说二月亦无花，但话是从侧面来说的，感情就不是纯粹的叹惜、遗憾。“惊”字最值玩味。它写出了诗人在焦急的期待中终于见到“春色”的萌芽的惊喜神情。此外，“惊”字状出摆脱冬寒后新奇、惊讶、欣喜的感受 。这一“ 初”字，含有春来过晚、花开太迟的遗憾、惋惜和不满的情绪。韩愈在《早春呈水部张十八员外》中曾写道：“草色遥看近却无”、“最是一年春好处”，诗人对“草芽”似乎特别多情，也就是因为他从草芽看到了春的消息吧 。从章法上看 ，前句“未有芳华”，一抑；后句“初见草芽”，一扬，跌宕有致，波澜起伏。

三、四两句表面上是说有雪而无花，实际感情却是：人倒还能等待来迟的春色，从二月的草芽中看到春天的身影，但白雪却等不住了，竟然纷纷扬扬，穿树飞花，自己装点出了一派春色。真正的春色（百花盛开）未来，固然不免令人感到有些遗憾，但这穿树飞花的春雪不也照样给人以春的气息吗！诗人对春雪飞花主要不是惆怅、遗憾，而是充满了欣喜。一个盼望着春天的诗人，如果自然界还没有春色，他就可以幻化出一片春色来。这就是三、四两句的妙处，它富有浓烈的浪漫主义色彩，可谓神来之笔。“却嫌”、 “故穿”，把春雪刻画得多么美好而有灵性。诗的构思甚奇。初春时节，雪花飞舞，本来是造成“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”的原因，可是，诗人偏说白雪是因为嫌春色来得太迟，才“ 故穿庭树”纷飞而来 。这种翻因为果的写法，却增加了诗的意趣。“作飞花”三字，翻静态为动态，把初春的冷落翻成仲春的喧闹，一翻再翻，令读者目不暇接。

第三、四段简要赏析：运用了拟人的手法，“嫌”、“穿”把春雪比作人，使雪花仿佛有了人的美好愿望与灵性，同时这穿树飞花的春雪似乎也给人春的气息，为诗歌增添了浓烈的浪漫主义色彩，渲染了热闹的喜悦气氛。

今天下午，阳光明媚，我和我的同伴郭宇、唐钟雨、吴云穿着整洁的衣服，戴着鲜艳的红领巾，去参加学校举办的“感恩父母”诗文朗诵比赛。

一到比赛场地，只见这里人头攒动，我们找了个座位坐下来，我看见许多女同学都穿着漂亮的衣服，扎着小辫儿，头上卡着发卡，有的还化了妆，个个神气十足。

比赛开始了，只见主持人上了场，他们满怀激情地作了个开场白，令场下的观众啧啧称赞。接着，激烈的朗诵比赛开始了。恰巧第一个就抽到我，我的心像小青蛙似的咚咚直跳，我用力抿住嘴，心里不断地鼓励自己：“加油！徐彤！”仿佛有一股力量向我涌来，紧张和不安都得到了控制。我既大方又自信地走了上去，面带笑容地敬了个队礼，说：“大家好，今天我为大家朗诵一首《有一种爱叫感恩》。”说完，我鞠了一躬。开始朗诵了，刚开始，我稍微有点紧张，可慢慢地我就进入了角色，把感情完全投入到诗歌里面去了，很顺利地朗诵完了。台下响起了热烈的掌声，我的心里非常激动，深深地鞠了一躬，昂首挺胸地走下台来。

接下来还有几位选手，其中有个小男孩上台时，手里还拿着纸，只顾低着头结结巴巴的，一点点表情也没有，还出了洋相，显然回家没有准备。哈哈，以这样的水平，还比得过我们吗？我在教室里可是精心准备的，付出了许多心血和汗水的。

时间过得可真快，开始颁奖了。三等奖、二等奖都没有我们的名字，我的心里更紧张了，手脚不知往哪里放才好。当我们听见主持人说：“一等奖，徐彤、唐钟雨！”我高兴得从座位上跳了起来，别提有多开心了！

通过这次朗诵比赛，我懂得了“成功青睐于有准备的人。”只要我们付出努力，就会有相应的回报。今天的成绩、荣誉固然重要，但更重要的事，这件事令我难忘，它在我的人生道路上成为了一个学习的动力和美好的回忆。

山西杏花村的白酒，醇香可口，年代长久。在杏花村考古工作者发掘出许多汉代的制酒的工具和酒器，推测大约在一千五百多年前的北魏时期就大规模地酿造白酒。到了唐代，村里酒店已经有七十二家了。杏花村的酒闻名于世，李白和杜甫也曾在此饮酒作诗，但杜牧的《清明》诗家喻户晓。据说，到了清朝，杏花村的酒家已经有了二百二十家。本诗大意是清明时节，本该家人团聚，可是对于冒雨赶路的行人来讲，不禁心情迷乱，难以平静，好在找到了解脱的形式。全诗自然流畅、通俗易懂、余味无穷。

清明时节雨纷纷的作者

杜牧(公元803-约852年)，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人。[1]杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官居中书舍人。

因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，"大杜“。与李商隐并称“小李杜”。

：