王羲之兰亭序古诗文网(优秀20篇)

曾国藩诗文岛坐落在涟水河的中央。远看像一只大緑龟。

走进诗文岛，诗文岛的北面有一个白色的大帐篷，像一只展翅欲飞的雄鹰。

岛上有一条圆形的石板路，路的两旁有石板，石板上刻的是做人的道理。

春天，树木抽出了新的緑枝，夏天，树木长得葱葱茏茏；秋天树叶黄了，秋风吹来，树叶飘飘摇摇的飘落，像一只只蝴蝶。冬天，树上积满了白雪，就像白雪公主在那儿跳舞。

春天，花儿争奇斗艳，芳芳迷人；有的没打开，像在聚集力量；有的含苞欲放，像要苏醒的人；有的完全打开，像一个个笑娃娃。

岛上最美的地方是天鹅湖，湖水真清啊！清得像面镜子；湖水好緑啊！緑得像个大玉盘。湖中有两只天鹅好像在说悄悄话；另外还有两只天鹅在互相泼水像在互相洗脸；还有一只天鹅在梳自己的白纱裙，好像要去参加舞会。

曾国藩诗文岛还有一些地方，比如黄公略广场；人民大广场。有些人在散步；有些人在打羽毛球；有些人在跳广场舞。

曾国藩诗文岛真美！她是一座花园，也是一座巨大的宝库。

浑黄如浆的河水放荡不羁，波澜起伏的河水汹涌奔腾，滔滔浊浪，浩浩荡荡。今天，yuwenmi小编为大分享古代诗文中歌咏黄河的句子，欢迎参考!

【古代诗文中歌咏黄河的句子】

(1) 黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。——李白《公无渡河》

(2) 大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》

(3) 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。——苏轼《惠崇春江晓景》

(4) 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。——李白《赠裴十四》

(5) 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣《凉州词》

(6) 亘地黄河出，天开此一门。——顾炎武

(7) 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。——李白《将进酒》

(8) 西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。——李白《西岳云台歌送丹丘子》

(9) 岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。——柳中庸《征人怨》

(10) 江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。——范仲淹《江上渔者》

(11) 路出大梁城，关河开晓晴。日翻龙窟动，风扫雁沙平。倚剑嗟身事，张帆快旅情。茫茫不知处，空外棹歌声。——谢榛《渡黄河》

(12) 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。——刘禹锡《浪淘沙》

(13) 白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》

(14) 黄河三尺鲤，本在孟津居。——李白《赠崔侍郎·其一》

(15) 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。——杜甫《黄河二首》

(16) 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——李白《行路难》

(17) 阳台隔楚水，春草生黄河。——李白《寄远》

(18) 君不见黄河之水天上来奔流到海不复还。——李白《将进酒》

(19) 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。——杜甫《黄河二首》

(20) 黄河九天上，人鬼瞰重关。长风怒卷高浪，飞洒日光寒。——元好问《水调歌头》

(21) 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。——杜甫《黄河》

(22) 博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。——胡曾《咏史诗·黄河》

(23) 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。——张养浩《潼关怀古》

(24) 清口驿前初放船，长淮东下水如弦。劲催双橹渡河急，一夜狂风到海边。——李东阳《过黄河》

(25) 黄河走东溟，白日落西海。——李白《古风》

(26) 明月黄河夜，寒沙似战场。奔流聒地响，平野到天荒。吴会书难达，燕台路正长。男儿久为客，不辨是他乡。——李流芳《黄河夜泊》

(27) 黄河落尽走东海，万里写入襟怀间。——李白《赠裴十四》

(28) 派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。吹沙走浪几千里，转侧屋闾无处求。——王安石《黄河》

拓展阅读：赞美黄河的句子

1. 奔涌吧，黄河!怒吼吧，中国龙!让我们在心中祈祷吧：中华大地上将重写一部崭新的黄河史，黄河儿女江充唱一曲高昂的华夏歌!我心中的黄河永远是最伟大的黄河!

2. 在我的心中，黄河是一位慈祥的母亲，她经久不衰，流贯万里，穿越九省，不舍昼夜，携带着风色涛声与豪笑，奔流了亿万斯年，她是中华文化的发源地。

3. 我心目中的黄河，是个充满志气与青春活力的男孩，踏着矫健的步伐，带着永不服输的精神，永往之前，不断开拓与创新，去发展。“风在吼马在啸黄河在咆哮，黄河在咆哮”这雄壮的歌曲唱出了黄河的风采，更唱出了中华民族的战无不胜，奋发图强的英雄气概。

4. 人们都说母亲是宽宏的，母亲是无边的，虽然我未曾领略过母亲的魅力，但在梦中，在心中，母亲用她的惊涛骇浪浊流宛转，激励着我，关怀着我。一声声浪声，让我的心飘进了母亲的怀中，母亲用她的气吞山河之势领着我前进领着我奔腾，领着我感受母亲的豪迈。人们尽情的吮吸着黄河，吮吸着母亲的乳汁，他们渴望母亲的爱抚，他们需要母亲的滋润。

5. 我对着茫茫黄河，扪心自问，母亲河，你养育了两岸的多少人民，你付出了多少?你收获了多少?没有人重视你，每当干旱的时候，都是你的帮助，可是你收获了多少，又得到了多少呢?没有人在乎你，而你还是那麽默契，不愧为母亲河。

6. 是啊，黄河，多么伟大的名字，这是条伟大的河流，它是中国革命的摇篮，它是中华民族的象征，它更是中国人民的化身!黄河用它并不清纯的乳汁，哺育着中华儿女，黄河用它并不硬朗的脊背，负载着国家安危，黄河用它奋斗不息的壮举，教育着亿万人民……

7. 黄河在咆哮，古老的黄河在咆哮。她一身深黄的河水奔腾翻滚，诉说着她的漫漫旅程。黄河，她太古老，又太辉煌。五千多年间，黄河岸边涌现出一个又一个黄帝似的伟大人物，黄河水哺育了一代又一代的中华儿女。黄河创造了中华民族五千年光辉灿烂的文明史，炎黄先祖与世世代代的炎黄子孙以自己勤劳的双手，聪明的头脑创造了这个文明古国，在中国悠久的历史篇章中，写下了举世瞩目的一页。

8. 我们的母亲河——黄河哺育了我们一代又一代的华夏儿女造，她源远流长。从古至今，面对着母亲河壮丽的景色悠久的历史，许多人写下了不朽的篇章，发出了由衷的歌唱。可如今，我们的母亲河，面临着“巨大的生命危险”。

9. 我心目中的黄河是美丽的无私的神奇的……我希望黄河能够走出世界，让全世界的人都认识它，让它成为我们祖国的象征;我希望更多人学习黄河的伟大品质，并发扬光大;我更希望人类能改善黄河生态环境，让黄河能够保持波涛滚滚的模样，继续为中华民族作出贡献。

10. 我站起身，忘情地前行，仿佛每走一步，都是我与黄河距离的缩短，都是我与黄河意识的贴近。冥冥中，我听出了黄河对人们的诉说;我听出了黄河对历史的评述;我听出了黄河对现实的夸赞;我更听出了黄河对“奋斗”的诠释……

11. 黄河是慈祥的母亲，她用丰富的乳汁哺育着我们;黄河是一手撑天的巨人，她用宽大的臂膀保护着我们;黄河是成长的摇篮，她用清脆的歌声抚慰着我们;黄河是我们民族的信念，她用着信念一直激励着我们。

12. 有人说：黄河代表的不仅是华夏文明，更是中华民族的尊严!不错，黄河的的确确是中华民族尊严的一种象征。从它的发源地开始这一路，黄河它穿高山，绕平原，飞峡谷，跃丘陵，呼啸奔腾;浇灌着沃田万顷，簇拥着工厂如林，接纳着四十多条支流，拥抱着无数峻岭高山，气势磅礴。征途中，有多少障碍在阻挠着它，可它从不断流，不管多高的山，多峻的岭，它从不退缩。依然浩浩荡荡，澎湃汹涌。它正以它亘古不竭的水流和万载不息的波涛诠释出了中华民族不屈的精神!它以自己的声音告诉每一位国际友人;中华民族，永不退缩!

13. 是你，日日夜夜守卫在前线;是你，日日夜夜的保卫着我们的民族;是你，日日夜夜的守护着我们的土地。是你，我们的母亲，是你用你的臂膀挡住了风沙雨水。只有你是爱我们的，只有你是疼我们的，也只有你在我们无助的时候，安慰我们，鼓励我们。您的爱，我们都记在了心上!

14. 黄河——人类的母亲河，是哺育了中华民族的伟大母亲河!她博大的胸怀及她善良的品质，是亿万中华儿女力量的源泉，黄河是祖国的作风：永不低头折节，顽强拼搏的气魄!是中华民族拼搏的象征，是中国多亿人的母亲……

15. 九曲的黄河，你奔腾而泻，夹杂着厚重的泥沙滚滚而来。有人说：“你孕育了华夏文明”。是的，怪不得人们叫你“母亲河”。有人说：“你和太阳有个约会”。是的，要不然你总是滚滚向东和大海汇合。有人说：“你奔腾不息，有无畏的气魄”。是的，是因为你勇往直前历尽沧桑磨难也不诉说。有人说：“你在生生不息的拼搏”。是的，因为你从雪山脚下那涓涓细流到渤海之滨的磅礴，象一条巨龙俯卧在我的祖国。

16. 因为黄河，我们有了领先世界的文明，因为黄河，我们有了坚强不屈的精神，因为黄河，我们有了美丽丰饶的中华家园……我这个从未见过黄河的孩子也要对心中的它说一声：我爱你，黄河!

17. 我心中的黄河伟大而坚强，她象征着无数华夏英雄儿女，在恶势力下从不低头，为维护民族而作出贡献和奋斗。她在养育与保护中华民族的同时，还激发广大中华儿女的民族自豪感与自信心，以英勇的气概和坚强的决心保卫祖国。我们应以黄河为榜样，像它一样伟大坚强，像她一样伟大坚强!

18. 这，就是我心目中的黄河，它养育着一代又一代的英雄儿女，传承了中华的火种，北自河曲凄婉动人的民歌，南到河东如醉如痴的蒲剧，那种散发着民族气息的动人旋律，让这片苍凉的大地回响着生命的活力。

19. “天下黄河富宁夏”，也正是因为被赋予母亲河称谓的黄河，用她乳汗般的温情与博爱，孕育了她的子民，使他们休养生息不必为旱涝而忧。

20. 我爱你黄河，我爱你生生不息的性格，奔腾不息是因为你心中藏着烈火。我爱你黄河，我爱你慈爱的心胸，养育着两岸儿女，默默陪伴他们一代一代的生活。我爱你黄河，我爱你的奉献，用乳汁哺育生命的绿色。我爱你黄河，我爱你的执着，用生命的精华沉淀出共和国最年轻的土地“黄河三角洲”。

如果说四季是面三棱镜，那么色彩就是一束阳光。

——题记

唐朝的王维说：“春景则雾锁烟笼，长烟引素，水如蓝染，山色渐育。夏景则是古木蔽天，绿水无波。秋景则水如天色，簇簇幽林。冬景则借地为雪，樵者负薪，渔舟倚岸，水浅沙平。

从上面的文字中，到处可见色彩斑斓。

“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”独自一人漫步在杨柳堤畔，感受清风拂面，翠绿的杨柳拂面而迎，手舞足蹈，颇有“吹面不寒杨柳风”之趣。那纤细的身体在清风中摇曳，翩翩起舞，这支春的圆舞曲唤醒了沉睡的大地，远处的山朗润起来，绿树红花争妍斗艳，一簇簇向远处奔跑，我不禁赞叹“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”放眼望去，整个西湖沉睡在一片碧绿之中，星星点点的几抹嫩红随意装点其间。耳边传来的是采莲女那优美的歌声，那忙碌的身影若隐若现，远处的山清晰可见，飞红滴翠。一幅巧夺天工的山水画尽收眼底。温馨荡漾的乐章沁人心脾，且想扯下几抹天际的彩霞，围于脖颈，做柔软的丝巾！

说起秋天，人们想到的总是“叶落归根，繁花凋零的凄美。”总感到“满目萧然，感极而悲”的压抑，我们能否转而欣赏她“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的浪漫。徜徉在春华秋实，硕果累累的金色海洋中。

冬天，是一个心灵归属的圣洁之地。所有杂乱都在此凝固，化为片片雪花。让你静静体会“墙角数枝梅，凌寒独自开”的刚毅。让你感受“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的壮丽。

春因色彩而妩媚，夏因色彩而豪爽，秋因色彩而充实，冬因色彩而温暖。

诗是甘美的清泉，色彩是飘香的落花，你轻轻掬一捧清泉，拾几瓣落花，用以沏茶，于是，芳香四溢。

在美丽的涟水河中央有一座美丽的小岛，它以前叫“碧洲公园”现在叫“曾国藩诗文岛。”那里有两座大桥横跨过河面连接诗文岛，那里不仅风景优美，还充满文化气息。

我们走过又宽又长的桥，来到诗文岛大门前我不进门，都能看见诗文岛的白色标志，她像一只展翅欲飞的大雁。我迫不及待地走进门，一眼就看见曾国藩的石像，石像很威武，他戴着圆圆的帽子，拖着长长的辫子，脖子上挂着长长的珠子。石像下刻着许多的字，介绍了他不仅是一位将军，还是一位有名的诗人呢！沿着路走，在草地上，在花坛旁，在小路边，在竹林里……到处是一本本厚厚的石书，石书上碉刻着曾国藩诗句，告诉了我们做人的道理。小岛的尽头是一个很大的广场。广场上摆满了许多鲜花，有的人在玩耍，有的老人在跳舞，还有的人在骑单车……热闹极了。

小岛最美的是晚上，每当夜幕降临的时候，诗文岛就成了灯的海洋。诗文岛闪耀的灯光，像五颜六色的焰火，洒落人间。桥上一串串明亮的灯，五颜六色，不停地闪烁，像彩虹从天而降。灯光照耀在河面上，河面上像洒了许许多多闪闪发光的星星。

啊，曾国藩诗文岛真美呀！随着湘乡城市的扩建构建“和谐社会、文明湘乡”步伐，诗文岛将会建设得更加美丽和繁荣。

经典诗文是指脍炙人口，并长久流传的诗歌和文章，在我小时候，经典诗文就开始伴我成长了，现在我就讲讲我和诗文的故事吧！

上幼儿园的时候，老师忽然让我们全班背一篇诗文，我很紧张，十分害怕，轮到我了，我站在讲台上十分的忐忑不安，此时脸上已经流出了黄豆大的汗珠，老师一直在台下鼓励我，突然，不知怎么回事，我灵机一动，想起了李商隐的一篇诗文《无题》，于是我就大胆的背了出来，当我背到了”春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干“，顿时，教室里掌声响成一片，欢呼雀跃，台下的老师也对我露出了满意的笑容，就因如此，很长的一段时间，班上的同学都在夸奖我，从此我就在班上声名鹊起。到了小学，我积累了很多首诗文，这也对我有了很大的帮助，因为我善于引用，基本上作文都可以得到优。不少同学也特意下课找我，向我问写作的窍门，这是，我通常回跟他们简单的说一句话”读书破万卷，下笔如有神“剩下的就让他们去慢慢领会。

经典诗文，伴随我一起长大，也对我有了很大的帮助，这让我受益终生。

我的家乡可美啦！有仙境般的人间水府庙；有绿树成荫、鸟啼蝉鸣的东台山国家森林公园；有香火缭绕的云门古寺；还有旅游的4A景点：茅浒水乡；但最让我心醉神迷的还是人文气息浓厚的诗文島。

诗文島坐落在湘乡市城的涟水河中央，远远望去，就像一只巨大的绿鸟浮在水面上，景色怡人！

一进岛屿，一阵阵优美的笛声悦耳动听，让人心情一下变得格外悠闲舒坦，然后一个美丽的花坛展现在人的眼前，花坛里簇拥着各种各样的花：红的、白的、紫的、黄的，色彩斑斓，好看极了。经过美丽的花坛，我们来到曾国藩广场，一座巨大的曾国藩头像呈现在我的面前，他头戴一顶官帽，上面有一片美丽的羽毛，脑后结着一根长长的辫子，老师说曾国藩是晚清的思想家、军事家、文学家，生平领军打仗，一生作诗三百余首，写文一百余篇，岛上九十多篇均选自《曾国藩全集》，诗文島就是因此而闻名。

接着，我们又来到宽阔的广场，广场上矗立着一座黄公略铜像，他旁边有块起眼的石碑，上面刻着他的生平简历：黄公略是红军将领，跟着毛泽东领军打仗，解放全中国，有着显赫的战绩，毛主席在《蝶恋花》中赞赏了他。他是我们湘乡人的骄傲，我们对他怀着无比的敬仰之情。

最后我去了小孩子最喜欢去的儿童乐园，那里好玩的游戏可多了：有惊险刺激的摩天轮、趣味木马、神奇的水上滚球……让我们乐此不疲。

诗文島太美啦！每天游人如织，人们被这里优雅的环境吸引着，被这里浓厚的文化气息陶醉着，每次到诗文島都会让我有一种流连忘返的感觉！

王羲之的《兰亭集序》是我国的著名的书法作品，那么王羲之写兰亭集序有什么典故呢？以下是小编提供的王羲之写《兰亭集序》的典故，一起来看看吧。

东晋初年，宰相王导的兄弟王旷有个爱子，叫王羲之。他从小受到父亲舞文弄墨、爱好书法的熏陶，也喜欢上了书法。十几岁时，常在父亲书房里翻弄前人的书迹、碑帖。王旷见儿子如此心诚，就以一本《笔说》为教材，教他笔法、笔势、笔意。过不了多久，王羲之的书法已打下了很好的基础。

后来，王羲之的书法出了名，许多人都以得到他的字为荣，连京城里的大官、地方上的豪富都争相求他的墨宝。

王羲之也做过官，当过刺史、右军将军、会稽内史。当时人们爱称他为“王右军”。四十多岁时，因为和上司意见不合，辞去了会稽地方官的职务。从此他经常游山玩水、吟诗会友，并有了更多的时间来潜心于书法艺术。这以后，王羲之书法的造诣达到了登峰造极的地步。

有一年春天，王羲之请了许多宾客，包括司徒谢安、司马孙绰以及附近几个县令，带上自己的几个儿子，来到会稽兰渚山麓的兰亭聚会。春暖花开，山清水秀，一行人踏着悠闲的脚步，在山径中行走。

这时，王羲之提议来一次传统的“曲水流觞（ｓｈāｎｇ）”助兴，得到了众人的赞同。于是，大伙来到一条弯曲的小溪边，每个人各自找到溪旁的石头坐下。王羲之命书童在小溪的上流将几只装满酒的觞（古代称酒杯为觞），放在一个木盘里，然后让盘子顺着小溪流向下游。当盘子流经哪个人身边时，那个人就得赶快作一首诗，作不出诗，就得罚酒三杯。这一场“曲水流觞”的游戏进行得十分尽兴，结果做出了二三十首好诗。

为纪念这次聚会，大家提议把这些诗编成一册集子，取名《兰亭集》，并公推王羲之写一个序。王羲之也不推辞，命书童在兰亭摆下笔墨。在众人的簇拥下，王羲之信步来到了兰亭，他环顾崇山峻岭、松林竹园、溪水瀑布，不由得心绪万千。过一会，序的腹稿已在胸中打好，王羲之在书案前盘腿坐下，拿起毛笔，在纸上飞笔一挥而就。被誉为“天下第一行书”的三百二十五个字的《兰亭集序》，就在这会稽群山中诞生了。可惜这“天下第一行书”的真迹已经失传，只留下来一些古人的临摹本。

王羲之的趣事还很多，其中《换鹅帖》也值得一提。王羲之有一个特殊的爱好，喜欢养鹅；哪里有好鹅，不管路途多远，他都要跑去欣赏；有时甚至不惜重金将其买下。

山阴(今浙江绍兴)城外一座道观里的住持老道，揣摩到了王羲之的心思，有意在道观外的池塘里养了一群可爱的白鹅，并让人把消息透露给王羲之。王羲之得知那里有这么好的白鹅，哪有不去观赏之理。

一天，王羲之兴冲冲来到道观外，一看到池塘里悠哉悠哉浮游的白鹅，一下子惊呆了，久久痴痴地伫立在池塘边。

“来人呐!”忽然，王羲之对跟来的仆人叫道：“快，快去把道观的住持请来，我有要事相商。”

一会，住持老道匆匆赶来，见了王羲之深深作揖：“贫道有礼了，请到观里坐坐。”

王羲之哪有这份闲心，心里想的只有鹅，于是单刀直入：“这群鹅能不能卖给我?请道长开个价吧!”

住持老道脸上显出难色：“鹅是敝观为供香客们观赏而养的。卖是不卖的。”

王羲之哪肯放过这么好的机会，脑子一转，又说：“那，那这样吧，我用更多的鹅来换你的鹅，总好了吧。”

老道支吾了一阵，终于把本意道来：“换是可以的。不过，鹅换鹅不行。久闻右军大人的书法超人，贫道想将我的鹅换您的字，如何?”

王羲之听了，毫不思考地就答应了：“行!怎么个换法?”

“嗳，恳请您替敝观书写一卷《道德经》，若右军大人肯屈就，那么这群鹅全都归您了。”

“那敢情好!现在就去书写。”王羲之答应的十分爽快。

王羲之为道观书写的《道德经》，后人称之为《换鹅帖》，是王羲之仅次于《兰亭集序》的第二杰作。

亲爱的叶诗文姐姐：

你好！

我叫叶峻峤，是一名二年级的小学生。当我看到你以那么好的成绩打破了世界纪录后，兴奋地发狂，我为你欢呼，为你喝彩！当你手捧鲜花站在最高的领奖台，雄壮的国歌声响起，你脸上挂着甜甜的笑容，仿佛在向世界宣布：我们中国是最棒的！

叶诗文姐姐：你练习游泳时一定很辛苦，金牌里，凝聚着你多少汗水和心血呀！我真希望和你成为朋友，我有许多许多话想对你说。你的成功唤醒了我心中的渴望，虽然运动不是我的强项，但我会在其它方面不断努力，你是我学习的榜样，我要学习你敢于挑战自我的精神，挑战会让梦想变为现实，让一切不可能变成可能……

最后，再次祝贺你！

你的“粉丝”——叶峻峤

20xx年8月8日

从小就喜欢诗文，觉得它就像一面镜子，让我看到自己，也看到周围的一切，看到现在，也看到过去，看到未来。

儿时，在摇摇晃晃的车座上，嘴中大声背着“床前明月光，疑是地上霜”渐渐地我学会了一首又一首诗。读李清照的“生当作人杰，死亦为鬼魂”，体会她慷慨激昂的爱国之情；读陶渊明的“山气日夕佳，飞鸟相与还”，寻找他生活的宁静淡泊；读苏轼的“长恨此身非我有，何时忘却营营”，理解他被贬后的悲伤基调；读柳永的“便纵有千种风情，更与何人说”，领悟他难以割舍的离情。

被苏轼的豪情壮志震撼过，对辛弃疾的高尚气节赞许过，为曹植的危险处境而提心吊胆过，对李煜的“有佛文胸怀”而不解过。

诗文让我明白了真伪虚实，善恶美丑，悲欢离合。品一首好诗，如同打开一扇历史的窗户，教你为人正气，让你看到历史的沧桑，与今朝的灿烂。

后来，我一点点长大，在吟诗的同时，也背下来了一首又一首诗，但每一次的背诗都是匆匆的。我固执地认为背诗，吟诗就是“熟读成诵，重在理解”，从未再过多地追寻。

但渐渐地，再后来，在现代科技飞速发展的同时，生活变得嘈杂。我突然发现吟诗，背诗是一种走入诗人生活的体验。每个人都有着属于自己的生活，每一位诗人写诗都是在厚重生活积压后的感受。

李煜写“无限江山别时容易见时难”，是因为生活中他亡了国，正身在狱中；李清照写“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，是因为生活中她失去了心爱的丈夫，等于没了一切；范仲淹写“黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡”，是因为生活中他背井离乡，十分乡思。

如此看来，吟诗就是感受每一位诗人不同的生活，无论喜忧，无论悲欢。

正是吟诗为我的生活增添了许多精彩。

赏月时，所有人都在为月圆而兴奋得议论纷纷，唯有我，望着月儿，想起苏轼的“缺月挂疏桐，漏断人初静”，想起李煜的“无言独上西楼，月如钩”，想起欧阳修的“月上柳梢头，人约黄昏后”，想起柳永的“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”。

在他人纷纷议论一会儿，转身离去后，只有我，不愿离开，永久留下，身虽在月下，心早已到了一个又一个诗人的生活中，任他人都已在七嘴八舌的交谈中离去，我只是站在这里，感受着一个又一个诗人不同的心境，不同的生活。正是诗文让我感受到生活的多姿多彩，千种风情，正是诗文让我体会到了生活的精彩。

“曲水流觞千古胜，小山从桂一年秋”，这就是大诗人陆游眼中的兰亭。

兰亭，是我的家乡————绍兴的著名胜景：“兰”字因春秋时期越王勾践在此植兰而得名，“亭”字则因汉代在此设立驿亭所称。兰亭是东晋书圣王羲之的住所，王羲之在兰亭写下的的《兰亭集序》，被誉为“天下第一行书”。兰亭因此而闻名天下。

兰亭地方不大，但是景色雅致。那儿的鹅池碑、兰亭碑、御亭碑……处处都在诉说曾经的故事：相传王羲之很爱鹅，专门为养鹅建了一个池，至今还养着几只可爱的白鹅呢！而鹅池碑上的“鹅”字由王羲之所写，笔法娟秀挺拔；“池”字则由王献之所写，笔法豪迈奔放，这块碑也因此被称作“父子碑”。鹅池的北岸就是碑亭，碑上的“兰亭”二字是康熙皇帝的御笔。

碑亭的东面则是曲水流觞之处，当年王羲之会友在兰亭清溪，他和友人沿溪而坐，在清溪上游放下装了酒的觞，酒觞顺水而下，在谁那儿停下，谁就得赋诗一首，作不出则罚酒一杯。王羲之则乘着酒兴，挥笔写下名作“兰亭集序”。

继续向前走，就能看到御亭碑。碑的正面是康熙皇帝所临写的“兰亭序”，反面则是乾隆皇帝即兴作的一首七律诗《兰亭即事诗》，祖孙两代皇帝同书一碑，这也是兰亭的镇亭之宝。

御亭碑的背后有十八口水缸，名曰临池十八缸。传说当初王献之问父亲字要怎么才能写得好，王羲之就指着这十八缸水说：写完这十八缸水，秘诀就有了。王献之恍然大悟，从此苦练书法，写完十八缸水后，终于成为和父亲一样有名的书法家了。

十八缸旁有十八张石案，可以拿毛笔蘸水缸的水在石案上写字。我握着毛笔，却不禁陷入了沉思：原来如王羲之、王献之这样的书法大家，也不是与生俱来就写得一手好字的。欲要取之，必先予之，正如高尔基所说：天才处于勤奋！

作文素材

1、由薛晓路导演，汤唯、吴秀波主演的影片《北京遇上西雅图之不二情书》自4月29日公映以来，总票房已接近5亿元，即将突破前作，并创造国产爱情片纪录。日前，薛晓路接受采访，对影片进行解读，透露其在创作初期就想写一段不一样的爱情，并融入漂泊与寻找的主题，而片中大量古诗词的引用，是海外华人对故乡情怀的寄托。

2、故事本身是关于回家和寻根，也关乎文化上的寻找，尤其对海外华人来说。古诗词是中国文化中特别有代表性的典型符号，而且“爷爷”也被设定为老派知识分子，所以他的台词中就用了大量的古诗词。

同时，情节上需要迅速建立吴秀波饰演的大牛和秦沛饰演的老派知识分子爷爷的情感，所以设定了大牛也会诗词;汤唯饰演的“姣爷”被设定为只有高中文化，所以她在信中引用的古诗词都是大牛用过的，比如她都写“你说……”就算她说了两人通信中没出现过的诗词，也是前面爷爷跟大牛说过的。另外，“姣爷”在信中也跟大牛说，“你别以为会几句古诗就能教训我”，片中也有她去买跟古诗词相关的书，这意味着她也在学习。从爷爷到大牛到“姣爷”，也完成了传承。

今天，妈妈带我去兰亭游玩。

坐着3路游览观光车，我发现了路两旁有大大小小的池塘，远处有连绵不断的山丘，瓦蓝的天空，小桥流水，两旁黑瓦白墙的农家小院，真不愧是江南的水乡。售票员报站兰亭风景区到了。我们下车，看见了一片翠绿的竹海。妈妈像一个孩子似的吵着让伯伯拍照。 我们进入风景区，一股微风吹来，让人心旷神怡。穿过一条幽静的小径，导游说:“兰亭分八个景点，分别是:鹅池、乐池、小兰亭、流觞亭、御碑亭、右军祠、兰亭江和书法博物馆。”游玩一个多小时后，我影响最深的是:临池十八缸。

临池十八缸:王献之刻苦练习书法，以练完三缸水，自以为自己的字跟父亲不分上下。便写了个“大”让父亲点评。王羲之一句话也没有说，只在下面点了一点就走了。王献之又给母亲看。王母仔细看过叹曰:“吾儿练了三缸水，只有一点像羲之。”王献之听了非常惭愧，下定决心练完了十八缸水，终于练成了一手好字。旁边还有石案供游人写字，不分男女老少，来到这里都会拿起毛笔一笔一划认真地写。

兰亭的景色真是迷人，四周的高山崇山峻林，山顶的树木似乎跟山融为一体。有刺耳的蝉鸣声、欢快的鸟叫声、哗哗的流水声、五颜六色的野花、清风亮节的竹林、编排有序的篱笆墙、停在湖中整齐的竹筏，真是鸟语花香啊!在兰亭可以石案练字、沙案写字等等。这里处处都有书法圣地的气息。

这次兰亭之行，使我受益匪浅。

王羲之自幼酷爱书法，几十年来契而不舍地刻苦练习，终于使他的书法艺术达到了超逸绝伦的高峰，被人们誉为 "书圣"。

王羲之13岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来阅读。他父亲担心他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他现在阅读，他父亲很受感动，终于答应了他的要求。

王羲之练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过，真是到了无时无刻不在练习的地步。没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。有时练习书法达到忘情的程度。一次，他练字竟忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟不加思索地用摸摸蘸着墨吃起来，还觉得很有味。当家人发现时，已是满嘴墨黑了。

王羲之常临池书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称 "墨池"。现在绍兴兰亭、浙江永嘉西谷山、庐山归宗寺等地都有被称为"墨池"的名胜。

王羲之的书法艺术和刻苦精神很受世人赞许。

传说，王羲之的婚事就是由此而定的。王羲之的叔父王导是东晋的宰相，与当朝太傅稀鉴是好朋友，稀鉴有一位如花似玉、才貌出众的女儿。

一日，稀鉴对王导说，他想在他的儿子和侄儿中为女儿选一位满意的女婿。王导当即表示同意，并同意由他挑选。王导回到家中将此事告诉了诸位儿侄，儿侄们久闻稀家小姐德贤貌美，都想得到她。稀家来人选婿时，诸侄儿都忙着更冠易服精心打扮。惟王襄之不问此事，仍躺在东厢房床上专心琢磨书法艺术。稀家来人看过王导诸儿侄之后，回去向稀鉴回票说:"王家诸儿郎都不错，只是知道是选婿有些拘谨不自然。只有东厢房那位公子躺在床上毫不介意，只顾用手在席上比划什么。"郡鉴听后，高兴地说：“东床那位公子，必定是在书法上学有成就的王羲之。此子内含不露，潜心学业，正是我意中的女婿。”

于是，把女儿嫁给了王羲之。王导的其他儿侄十分羡慕，称他为“东床快婿”，从此 "东床"也就成了女婿的美称了。

永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。

人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈;有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢!古人说："死生是件大事。"这怎么能不让人痛心啊!

每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。

兰亭序，又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》。它的作者是谁呢?以下是小编带来的资料，希望对你有帮助。

《兰亭序》的作者为晋代书法家王羲之。

原文：

永和九年，岁在癸(guǐ)丑，暮春之初，会于会稽(kuài jī)山阴之兰亭，修禊(xì)事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍(tuān)，映带左右。引以为流觞(shāng)曲( qū)水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞(shang)一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋(chěng)怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸(hái)之外。虽趣(qǔ)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏(同“快”)然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系(xì)之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟(jiē)悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

1.孔子语录

子曰:“学而不思则罔(易误写为‘惘’)，思而不学则殆。”(《论语•为政》)

知之为知之，不知为不知，是知，通“智”)也。(《论语•为政》)

子曰：“见贤思齐焉(易误漏‘焉’)，见不贤而内自省也。”(《论语•里彳二》)

择其善者而从之，其不善者而改之。(《论语•述而》)

士不可以不弘毅,任重而道远。(《论语•泰伯》)

己所不欲，勿施于人。(《论语•卫灵公》)

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《论语•子罕》)

2.《孟子•鱼我所欲也》

生，亦(易误漏“亦”：)我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可兼得(易误写为“兼得”)，舍生而取义者也。

呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(难写字)尔而与之,乞人不屑也。

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得(易误写为“德”)我与?

3.《孟子》两章之《生于忧患，死于安乐》

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(易误写为“弗”)乱其所为，所以动心忍性，曾(易误写为“增”)益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

人则无法家拂(易误写为“佛”或“弼”)士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

4.《左传•曹刿论战》

牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

小大之狱.虽不能察(易误写为“查”)，必以情。

夫战,勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

5.《战国策•邹忌讽齐王纳谏》

吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。

群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤(易误写为“傍”)讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

6.诸葛亮《出师表》

诚宜开张圣听,以光先帝遗德，恢弘(易误写为“宏”)志士之气,不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟(难写字)罚事(易误写为“藏”)否，不宜异同。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣,此后汉所以倾颓也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸寧(易误写为“候”)。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。

7.陶渊明《桃花源记》

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

黄发垂髫(难写字)，并怡然自乐。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

8.郦道元《三峡》

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘(难写字)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱(难写字)其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属(易误写为“嘱”)引凄异，空谷传响.哀转久绝。

巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

9.韩愈《杂说(其四)》

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗(难写字)辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

策之不以其道，食之不能尽其材(易误写为“才”)，鸣之而不能通其意，执策而临之,曰：“天下无马!”

10.刘禹锡《陋室铭》

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟(易误写为“唯”)吾德馨。

苔(易误写为“台”)痕上阶绿，草色人帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

11.柳宗元《小石潭记》

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁(易误写为“怡”)然不动，俶(难写字)尔远逝，往来翕(难写字)忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥(易误写为“廖”)无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

12.范仲淹《岳阳楼记》

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鱗游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。

不以物喜，不以己(易误写为“已”)悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之优而忧，后天下之乐而乐”乎。

13.欧阳修《醉翁亭记》

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝(易误写为“冥”)，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴(易误写为“荫”)，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

14.周敦颐《爱莲说》

予独爱莲之出淤泥而不染,濯(难写字)淸涟而不妖，中通外直，不蔓(易误写为“曼”)不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(难写字)玩焉。

15.苏轼《记承天寺夜游》

庭下如积水空明，水中藻荇(易误写为“行”)交横，盖竹柏影也。

16.宋濂《送东阳马生序》

当余之从师也，负箧(难写字)曳屣(难写字)行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲(难写字)裂而不知。

余则缊(难写字)袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

17.《诗经•周南•关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑(易误写为“求”)。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

18.《诗经•秦风•蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

19.曹操《观沧海》

日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。

20.陶渊明《饮酒(其五)》

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

21.王勃《送杜少府之任蜀州》

海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

22.王湾《次北固山下》

潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。

23.王维《使至塞上》

征蓬出汉塞，归雁人胡天。

大漠孤烟直,长河落日圆。

24.李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

25.李白《行路难(其一)》

(2)金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

26.杜甫《望岳》

会当凌绝顶，一览(易误写为“揽”)众山小。

27.杜甫《春望》

感时花派泪,恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

28.杜甫《茅屋为秋风所破歌》

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱(易误写为“具”)欢颜!风雨不动安如山。呜呼(易误写为“乎”)!何时眼前突兀见(易误写为“现”)此屋，吾庐独破受冻死亦足!

29.岑参《白雪歌送武判官归京》

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。纷纷暮雪下辕门，风掣(难写字)红旗冻不翻。

30.韩愈《早春呈水部张十八员外》

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

31.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

沉舟侧畔(易误写为“伴”)千帆过，病树前头万木春。

32.白居易《观刈麦》

足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏曰长。

33.白居易《钱塘湖春行》

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

34.李贺《雁门太守行》

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

35.杜牧《赤壁》

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

36.杜牧《泊秦淮》

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭(易误写为“廷”)花。

37.李商隐《夜雨寄北》

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

38.李商隐《无题》

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

39.李煜《相见欢》

剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

40.范仲淹《渔家傲.秋思》

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千手(易误写为“障”)里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

41.晏殊《浣溪沙》

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。……小园香径独徘徊。

42.王安石《登飞来峰》

不畏浮云遮望眼，自缘(易误写为“只怨”;)身在最高层。

43.苏轼《江城子•密州出猎》

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。

持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

44.苏轼《水调歌头》

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟，(易误写为“蝉”)娟。

45.陆游《游山西村》

山重水复疑无路，柳暗花明又一村箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

46.辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾(易误写为“挥”)下炙，五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。

47.文天祥《过零丁洋》

辛苦遭逢起一经,干戈寥(易误写为“廖”)落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死?留取丹心照?f(易误写为“汉”)青。

48.马致远《天净沙•秋思》

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

49.张养浩《山坡羊•潼关怀古》

峰峦如聚.波涛如怒，山河表里潼关路。望西都,意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阕，易误写为“阕”)万间都做了土。兴，百姓苦;亡，百姓苦。

50.龚自珍《己亥杂诗》

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

51.《荀子•劝学》

故木受绳则直，金就砺(易误写为“厉”或“利”)则利,君子博学而日参省乎己(易误写为“已”)，则知(易误写为“智”)明而行无过矣。

君子生(易误写为“性”)非异也，善假于物也。

故不积跬步,无以早(易误写为“致”)千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽(易误写为“弩”)马十驾(易误写为“架”)，功在不舍。锲(难写字)而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

52.庄周《逍遥游》

鹏之徙于南冥(易误写为“溟”)也，水击三千里，抟(难写字)扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

天之苍苍(易误写为“仓仓”)，其正色邪?其远而无所至极邪?

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

故曰：至人无己(易误写为“已”)，神人无功，圣人无名。

53.韩愈《师说》

古之学者必有师。师者，所以传道学(易误写为“授”)业解惑也。

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读(易误写为“逗”)之不知，惑之不解，或师焉，或不(易误写为“否”)焉，小学而大遗，荇未见其明也。

是故(易误漏“是故”)弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻(易误写为“功”或“工”)，如是而已。

54.杜牧《阿房宫赋》

五步一楼，十步一阁;廊腰缦(易误写为“慢”)回，檐牙高琢;各抱地势，钩(易误写为“勾”)心斗角。

长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁(易误写为“济”)何虹?

奈何取之尽锱(易误写为“淄”或“辎”)铢，用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。

戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!

灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。

嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?

秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

55.苏轼《赤壁赋》

白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌(易误写为“陵”)万顷(易误写为“倾”)之茫然。

浩浩乎如冯(通“凭”)虚御风，而不知其所止;飘飘(易误写为“漂漂”)乎如遗世独立，羽化而登仙。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

舞幽壑(难写字)之潜蛟，泣孤舟之嫠(难写字)妇。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!

56.《诗经•卫风•氓》

匪(易误写为“非”)来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

不见复关，泣涕涟涟(易误写为“连连”)。既见复关，载笑载言。

总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反(易误写为“返”)。

57.屈原《离骚》

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

亦余心之所善兮，虽九死其犹(易误写为“尤”)未悔。

众女嫉余之蛾(易误写为)娥眉兮，谣琢谓余以善淫。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

58.李白《蜀道难》

西当太白有鸟道，可以横绝峨眉(易误写为“嵋”)巅(易误写为“颠”)。地崩山摧(易误写为“催”)壮士死，然后天梯石栈相钩(易误写为“勾”)连。

上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱(易误写为“揉”)欲度愁攀援。

但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。

连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。

59.杜甫《登高》

无边落木萧萧(易误写为“潇潇”)下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作(易误写为“做”)客，百年多病独登台。

60.白居易《琵琶行》

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

别有幽(易误写为“忧”)愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍(易误写为“炸”)破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑(易误写为“栏”或“澜”)干。

同是天涯沦(易误写为“仑”)落人，相逢何必曾相识!

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与(易误写为“竹笛”)，呕哑嘲哳(易误写为“朝折”)难为听。

61.李商隐《锦瑟》

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆?只是当时已惘(易误写为“罔”)然。

62.李煜《虞美人》

春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。

63.苏轼《念奴娇•赤壁怀古》

乱石穿空，惊易误写为“淘”)拍岸，卷起千堆雪。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹(难写字)灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊(易误写为“樽”)还酹(读作难写字)江月。

64.辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》

舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢(易误写为“赢”)得仓皇北顾。四十三年，望中犹记,烽火扬州路。

没有规矩不能成方圆，作为任何事情，都应有一个评判标准，那么，文学的根本性评论标准是什么？诗文本身就属于文化，而文化有认知、价值信仰、审美，这样三大功能，这就是文学评论的生产力标准。优秀的诗文只有符合这样的属性，才能融入到中国文化的长河。或者说，只有能融入到中国文化长河的诗文，才是佳篇良作。

好诗文脐连中国文化。好的诗文创作，应从中华民族的沃土上深扎，在中国文化不竭的血脉中去汲取，才能防止坠入无源之水，无本之木的尴尬。而这个汲取包括的内容很多，但最为重要的，就是继承诗文的品位和气节。我给太阳写信，我为太阳放歌，我为太阳去添色。它才能与中华文化融为一体，成春山之木，成田园之禾，在汲取中传承，在汲取中流长。诗文无节，绝不是佳作；诗文仅为自己而写，绝难成为上品；诗文割裂中国文化，很快就会枯萎。

好诗文拔节中国文化。只有能对中国文化和文明，产生积极影响的诗文，产生重大影响的诗文，才能是杰出的诗文。或者说，凡是杰出的文人，必有大作，或生前引领、或死后积淀在中国的文化和文明之中，永生的熠熠生辉。从屈原、李杜及四大名着作者到鲁迅，他们那位不是中国文化星空中的泰斗？他们的作品那个不是中国文化各个历史时期的高度，那个不是中国文化生长中拔高的骨节。而这些灿如星斗的作者，用生命所化了不朽之作，就交辉出中华民族灿烂的文明。杰出的诗文作者和其作品，他们属于自己，他们更属于民族。

好诗文坚守中国文化。中华文化5000年不灭，且影响和同化整个东方，就在于顽强地坚守着文化传承的三大功能。莫言写下200多万字的作品，有那一篇能对中国的文化产生深刻的影响？有那一篇能闪亮在中国文明的星空？有那一篇能成为中国文化的坐标？对于中国的文化和文明来讲，莫言写下的众多作品，虽然获得了诺奖，但丝毫没有改变其毫无文化三大功能的尴尬。客气点说，那都是年三十打兔子有没有都过年。不客气的说，虽然经过获奖的包装，也是红纸盖着的烂肉。而好诗文的不断推出，就是顽强地坚守，也是顽强的抵御，还能产生强大的教化和同化力。

[好诗文脐连文化血脉作文

星期五，我和妈妈一起去诗文岛玩（原名碧洲公园）。桥上的两边有各式各样的灯，有红的、有白的、有紫的……，就像一条彩色的长龙。

当我们来到诗文岛，就像一个美丽的的大花坛，有各种各样的花，有小草，有蝴蝶和小鸟，蝴蝶在花朵上飞来飞去，小鸟在树枝上唱歌。

曾国藩的头像前，上面写着曾国藩的诗文。老师告诉过我们，曾国潘是晚清时的思想家、军事家、文学家。生平领兵打仗，一生作诗三百余篇，岛上九十多篇造自《曾国藩全集》，有关治家、治学、治军的内容。

沿路的两旁有各种形态各异的岩石，有半圆形的、有脚板形的、书形的……，上面刻着曾国藩的诗集。

我们大约走了半个小时，来到了大众广场，广场可热闹了，有的在打羽毛球，有的在跳舞，有的小孩在追追打打，还有很多老人们在跳舞，大众广场是人们的天堂，自由的玩耍。东边是电子屏，电子屏的后面是黄公略全身铜像，下面刻着黄公略一生的英雄事迹。黄公略是红军将领，领军打仗、抗日，解决全中国。毛泽东在《蝶恋花》中赞赏了他。

诗文岛是全市人民休闲的娱乐场所，我们要珍惜它、爱护它，让我们的城市更加美丽、更加富强。

一、“落红不是无情物”——古诗文教学需要创新

（一）“传统”与“创新”

古诗文教学一直都是中学阶段的重头戏，语文学科也承担着传播、弘扬中华民族传统文化的重任。随着时代的发展，我们新一代的学习者需要的不仅仅是物质上的满足，更多的事精神上的富裕。钱理群教授曾说：“中学语文教学落实到人文教育上，就是给人建立一种精神的底子。”而古诗文的教学就能很好地保留下中国古典文化，让学生能从中得到一些精神上的寄托。是李白的豪放飘逸，亦或是老杜的沉郁顿挫；是屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧民伤时，亦或是陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的忧国爱国，这些都是对学生具有精神启发的诗歌。《三峡》、《小石潭记》等文让学生领略到祖国的大好风光；《爱莲说》、《陋室铭》等文让学生了解古代文人的性格气质。在中学语文教学中，这些文章都是语文教师应该花大量时间去进行讲解的。

然而，在应试的压力之下，古诗文教学渐渐失去了它原本的目标，成为了考试的工具。学生在学习古诗文时，往往只记住了文字层面的东西，而“会背会写”也就成了不少语文教师的终极教学目标。试问：学习古诗文难道只是为了填出试卷

上的几个分值为“1”的空白吗？估计大部分老师都心中有数。古诗文不能只是成为“载”考试之“道”的工具，它所承载的应该是中国古典文化，应该是中国古代文人所具有的高尚的人格情操，学生通过学习古诗文要获得的最高价值正是在此。所以，仅仅局限于“会背会写”的教学模式已经失去了文化意义，古诗文教学呼唤“创新”。

古诗文教学中的创新是指将学过的古诗文进行仿写和改写，就是俗语说的“依葫芦画瓢”。“取其形，仿其意，求其神”，化为己用，然后进行自我认知作用下的再创造。它与编写、扩写有着显著的区别，改写可以在原著基础上增删一些情节，也可以改变文章的中心，甚至可以改变题目。有的改写则要求形式上的改变，如改变叙事人称、改变体裁（把诗歌改成散文），改变语言（把古文写成现代文），或改变文章顺序等。由于改写含有创作成份，所以，经常做改写练习可以提高写作技巧，发展想象力。

当然，再创造是有前提的，就是学生已从形式到内容层面理解了古诗文，也掌握了需要改写的古诗文的文本创作特点。

（二）创新的意义

《语文课程标准》在第二部分课程目标总目标中提出，“在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想像力和创造潜能。”而古诗文创新教学的意义正是要通过“再创造”的训练来激发学生的想象力和创造力。传统古诗文教学的“考试目标论”就制约了学生的发散思维，造成学习古诗文的“单向思维”以及古诗文教学价值的缺失，从而导致学生学习兴趣的减退。

当学习兴趣减退时，相应的就会造成学习的枯燥感，增加了古诗文教学的难度。因此，创新的价值不容忽视。

朱光潜说：“诗人的本领就在于见出常人所不能见，读诗的用处就在随着诗人所指点的方向，见出我们所不能见，这就是说，觉到我们素认为平凡的实在新鲜有

趣。”古诗文改写便能帮助我们在作者的指点下体验作者的“见人所未见，发人所未发”，写出“人人心中有，个个笔下无”的意思来。因此古诗文改写不仅能培养学生联想和想象的思维品质，还能让学生打破思维定式培养求异思维的品质。

从古诗文实际教学来看，实行古诗文的改写（再创造）的意义有以下几点：

1、提高学生的古诗文水平

语文学科是“工具性”和“人文性”统一的学科，就其工具性来讲，学习的目的就是为了使用。在学习古诗文时，老师的教往往停留在字面解释、情感探究、技巧挖掘之上，而忽视了古诗文所承载的文化意义。而学生的学也只是关注会背会写会考试上，往往忽略了古诗文能带给他们的心灵上的感触和文化上的熏陶。而古诗文的改写就是激发出学生在学懂会背基础之上的创作欲望，把自己对诗文的理解和自己的观点融入到改写的文本当中，从而提高古诗文的水平。

2、培养创造力和想象力

新时代的发展需要创造力，学习也一样。通过教师引导让学生对学习过的古诗文进行改写，也就是激发他们想象力和创造力的过程。会背是一个“普遍”层次，而会用会写却是一个更高的层次。由一句或一首诗而引发出更多的联想和想象，是改写的目标所在。

3、提高写作能力

改写有利于提高写作能力这一点应该是无庸置疑的。改写本身就是写作教学的一个有效方法，尤其是古诗文的精炼特点，可以训练学生写作表达的精确性和语言的精炼度。

4、激发学习兴趣

“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”，现在我们要做的工作就是让学生会吟诗也会写诗。李白杜甫其实离我们并不遥远，“给我一个支点，我就可以撬动地

球”也不是一个神话。实践出真知，实践出真材，只要大胆尝试，给学生一个空间，学生将给我们一个惊喜。

5、对生活的理解力

文学来源于生活又高于生活，古诗文也一样。或是感怀身世之作，又或是漂泊零落之感，这些都是文学家的亲身经历。通过古诗文改写教学，学生可以将自己的生活“嵌入”到经典古诗文的“框架”当中，化为己用。了解文学家生活的同时也更加关注自己身边的人和事，真可谓是一举多得。

“落红不是无情物”，语文教师需要通过引导让落花变得有“情”，更重要的是让学生体验这片情，并通过再创造的方式把“情”带到生活中来。

二、“化作春泥来护花”——古诗文教学怎样创新

古诗文的创新教学可以说有着深远的意义，那么在实际教学过程中要如何去引导学生进行创新呢？我们来看几个创新的成功案例，在案例中去探寻创新的方法。

这是学生对苏教版八年级上册古诗三首《望岳》的改译：

改译一：

望岳

望，峰峦如聚。

越境连绵，惟有岱宗独秀。

天地之旖旎，一山凝结聚绕。

判若黄昏晨晓。

群峰迭起，胸中荡涤波涛。

日暮西山，倦鸟归林。

他日定登顶，

群山尽为眼底收。

改译二：

何处为泰山，齐鲁翠山境。

天地奇秀景，一山两天色。

层云荡胸心，睁眼望归鸟。

待临绝山顶，一目扫千山。

这两首都是学生的改译习作，八年级学生的写作难免有些生涩，但我们可以从改译文字中看出学生的用功与用心。所以，古诗文创新教学的一个方法就是“改译”。学生在学懂古诗文的基础之上，用自己的语言把原有文本再写一遍，这个“写”当然带有学生的认知，但也不能脱离文本太多。我们看上面两段译文就可以看出，学生对《望岳》这首诗已经烂熟于心，虽然改写文字比较简单，但也可以读出另一番滋味。再摘一则学生对《钱塘湖春行》的改译：

钱塘湖春行

暖雨轻风初春至，

碧云微袭，新水初平。

莺黄树暖，几欲争春。

轻燕细啄泥，

只身信马游春，

群花迷乱，如茵绿草没马蹄。

已觉春心动。

惟爱湖东佳景，

绿杨阴，白沙提。

上面是原文改译，还有一种就是“套用格式”的改写。

王羲之的行书有如行云流水，其中又以兰亭叙为最极品;晋穆帝永和九年三月三日，右军宦游山阴，与孙统承、谢安等四十一人在会稽山阴的兰亭聚会，修袚褉之礼。饮酒赋诗，由他以特选的鼠须笔和蚕茧纸，乘兴而书写了一篇序，记序盛会，共三百二十四字，其中二十个「之」字名有不同的体态及美感。此帖下笔有如神助，有「遒媚劲健，绝代所无」之誉。

右军将之传给子孙，直至七代孙智永，遗付给辩才，后来被唐太宗「骗」入内廷，唐太宗对他的字着迷不已，曾命搨书人赵模等各搨数本赐给王、臣、真迹则陪他殉葬在昭陵了。武后时，韫桓掘发，真迹又复出，收入玄宗内府，且刻石置于学士院，称为「定武兰序」，经历宋、金而亡。但此本和今天流传下来的墨本各不相同，很难确定究竟原来是什么样子。

永和：东晋皇帝司马聃(晋穆帝)的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。

暮春：阴历三月。暮，晚。

会：集会。

会稽(kuài jī)：郡名，今浙江绍兴。

山阴：今绍兴越城区。

修禊(xì)事也：(为了做)禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日)，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。

毕至：全到。毕，全、都。

少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之等是长。

咸：都。

崇山峻岭：高峻的山岭。

修竹：高高的竹子。修，高高的样子。

激湍：流势很急的水。

映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。

流觞(shāng)曲(qū)水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。

列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。

丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。

一觞一咏：喝着酒作着诗。

幽情：幽深内藏的感情。

是日也：这一天。

惠风：和风。

和畅，缓和。

品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。

所以：用来。

骋：使······奔驰。

极：穷尽。

信：实在。

夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。

取诸：取之于，从······中取得。

悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。

因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。

趣(qǔ)舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“取”。万殊，千差万别。

静躁：安静与躁动。

暂：短暂，一时。

怏然自足：感到高兴和满足。然，······的样子。

不知老之将至：(竟)不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。

所之既倦：(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。

情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。

感慨系之：感慨随着产生。系，附着。

向：过去、以前。

陈迹：旧迹。

以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。

修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。

期：至，及。

死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。

契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。

临文嗟(jiē)悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。

喻：明白。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样;齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。

列叙时人：一个一个记下当时与会的人。

录其所述：录下他们作的诗。

其致一也：人们的思想情趣是一样的。

后之览者：后世的读者。

斯文：这次集会的诗文。