游灯的资料（汇集20篇）

成语解释：噤：闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。

成语举例：他的话完了，台下有几个人拚命地高声鼓掌，而更多的人却噤若寒蝉、面面相觑。(杨沫《青春之歌》第二部第三十八章)

常用程度：常用

感情色彩：贬义词

语法用法：作谓语、定语、补语;形容害怕不敢说话

成语结构：偏正式

产生年代：古代

成语正音：噤，不能读作“jīn”;蝉，不能读作“dāo”。

成语辨形：噤，不能写作“襟”或“禁”。

成语辨析：噤若寒蝉与“守口如瓶”有别：噤若寒蝉多指由于害怕而不敢作声;“守口如瓶”多指由于谨慎而不肯多说。

成语解释：诚：实在，的确;惶：害怕;恐：畏惧。非常小心谨慎以至达到害怕不安的程度。

成语举例：一些成了惊弓之鸟的部员们算也诚惶诚恐地先后把那段危险的地面通过了。(郭沫若《北伐途中》二十一)

常用程度：常用

感情色彩：贬义词

语法用法：作谓语、定语、状语;含贬义，带有幽默或讽刺的意味

成语结构：联合式

产生年代：古代

成语正音：惶，不能读作“huǎnɡ”。

成语辨形：诚，不能写作“成”。

成语辨析：诚惶诚恐和“战战兢兢”;都表示“谨慎害怕”的意思。不同在于：①诚惶诚恐偏重在谨慎;“战战兢兢”偏重在害怕。②“战战兢兢”含贬义;诚惶诚恐在表示尊敬时不含贬义。

成语解释：濡：沾湿;染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。

成语举例：她完全没有读过书，但她单凭耳濡目染，也认得一些字，而且能够暗诵得好些唐诗。(郭沫若《少年时代 我的童年》)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、定语、分句;指不知不觉地改变

成语结构：联合式

产生年代：古代

成语正音：濡，不能读作“xū”。

成语辨形：濡，不能写作“儒”。

成语辨析：耳濡目染和“耳闻目睹”都有耳朵听见眼睛看见的意思。不同在于耳濡目染强调经常听到看到;并不知不觉受到深刻影响;“耳闻目睹”强调亲自听到看到;受没受到影响不管。

成语解释：囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。

成语举例：读书要善于思考，不能囫囵吞枣，不求甚解。

常用程度：常用

感情色彩：贬义词

语法用法：作谓语、宾语、状语;含贬义，形容读书不认真

成语结构：偏正式

产生年代：古代

成语正音：囫，不能读作“wù”。

成语辨形：枣，不能写作“束”。

成语辨析：囫囵吞枣和“生吞活剥”;都可比喻在学习上食而不化。不同在于：①囫囵吞枣偏重指作学问不求甚解;“生吞活剥”偏重指生搬硬套。②“生吞活剥”还可形容吃东西时的状态;囫囵吞枣不能。

成语谜面：吃枣子不吐核

成语解释：魂、魄：旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。

成语举例：冰心《南归》：“杰从满怀希望与快乐中，骤然下坠。他失魂落魄似的，一天哭好几次。”

常用程度：常用

感情色彩：贬义词

语法用法：作谓语、定语、补语;含贬义，用于人

成语结构：联合式

产生年代：古代

成语正音：落，不能读作“là”。

成语辨形：魄，不能写作“泊”。

成语辨析：失魂落魄和“魂不守舍”都可形容神情不定的样子。失魂落魄多指丧失精神;垂头丧气的样子或形容非常惊慌;而“魂不守舍”多指精神不集中。

成语谜面：丢魂

歇后语：三个小鬼丢了两

关于端午节的起源，自古有“辟邪说”“祭龙说”“纪念屈原说”“纪念勾践操演水师说”“纪念伍子胥或曹娥说”等多种说法。中国人民大学文学院副教授、民俗学家黄涛认同民俗学界的看法，即辟邪说。因为在其他传说产生之前端午节就已经存在了。

据考证，作为节日，端午节形成于汉代。东汉应劭《风俗通义》中就有农历五月五日人们防避兵役鬼魅、防病防疫的记载。黄涛认为，拨开古人笼罩端午节习俗之上的辟邪尚巫的迷雾，用现代科学的眼光来看，古代端午节习俗的核心主题是人与自然的和谐。

五月初五，夏天在望，讲究以水克火，其习俗多跟水有关。龙舟竞渡在水乡盛行，连所祭的神灵也都跟水有关：楚地所祭屈原是投汨罗江而死，吴地所祭钱塘江潮神伍子胥是死后被投入江中，绍兴一带所祭东汉孝女曹娥也因父亲淹死而投水寻父……端午节的另一部分习俗是防毒避疫，人们相信喝雄黄酒，或用雄黄酒拌水撒庭院等做法可预防疾病流传，因春夏相交之际疫病容易流传。黄涛表示，这些都与人们主动适应自然界的变化有关。

自古以来，端午节的主要习俗有“兰汤洗浴”“挂系艾蒿、菖蒲”“饮药酒”“吃粽子”“赛龙舟”等九大类。其中影响最大的当属“吃粽子”和“赛龙舟”，由于影响很大的“纪念屈原”的民间传说，为端午节增添了强大的文化内涵。

黄涛说，作为有着悠久历史的端午节，之所以具有强大生命力，成为中国人最重要的节日之一，在于其适应现代社会的文化内涵：

“首先是关爱生命，讲求卫生，端午习俗大多有防疾除疫、卫生保健之效，故有人将端午节称为‘卫生节’。其次是强民爱国，龙舟竞渡是一项很有气势、极具合作精神的竞技活动，有益身体强健和民众团结;加上纪念屈原爱国主义精神的内容，节日成为中国人传递爱国主义情感和精神的重要仪式。第三，和其他中国民俗节日一样，端午节具有增进亲情友情、密切人际关系的功能。”

成语解释：臭：气味。身上的奶腥气还没有退尽。对年轻人表示轻蔑的说法。

成语举例：这些故事，作为闲谈来听听是不算很坏的，但万一有谁相信了，照办了，那就会成为乳臭未干的吉呵德。(鲁迅《且介亭杂文 难行和不信》)

常用程度：常用

感情色彩：贬义词

语法用法：作谓语、定语、宾语;含贬义

成语结构：主谓式

产生年代：古代

成语正音：臭，不能读作“chòu”;干，不能读作“ɡàn”。

成语辨形：未，不能写作“末”。

成语辨析：乳臭未干和“年幼无知”都可表示“因年纪小而没有知识、经验”之意。但乳臭未干主要强调年龄幼小;多为轻蔑;讥讽之语;而“年幼无知”;强调因为年幼而没有知识;偏重于“无知”;有时可不含轻蔑、讥讽之意。

成语谜面：刚断奶

成语解释：背：违背;信：信用;弃：扔掉;义：道义。违背诺言，不讲道义。

成语举例：背信弃义是插在我背上的一把尖刀。(曹禺《王昭君》第五幕)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、定语;用于揭露、指责、谴责的场合

成语结构：联合式

产生年代：现代

成语正音：背，不能读作“bēi”。

成语辨形：弃，不能写作“异”。

成语辨析：背信弃义和“忘恩负义”;都有“背弃正义、不顾道义”的意思。但背信弃义偏重在“背信”;“忘恩负义”偏重在“忘恩”。

成语谜面：叛徒

歇后语：邮递员造反

成语解释：英姿：英勇威武的姿态;飒爽：豪迈矫健。形容英俊威武、精神焕发的样子。

成语举例：陈其通《万水千山》第二场：“吴队长、李凤莲和身佩大刀的宣传队员们英姿飒爽地冲上。”

常用程度：常用

感情色彩：中性词

语法用法：作定语、宾语、补语、状语;含褒义

成语结构：主谓式

产生年代：古代

成语正音：飒，不能读作“shà”。

成语辨析：英姿飒爽与“意气风发”都形容精神振奋的样子。但“意气风发”主要表现气概;英姿飒爽还可以表现人的英俊矫健。

成语解释：咎：灾祸。灾祸或罪过是自己招来的。指自作自受。

成语举例：然而据我看来，他实在是咎由自取。(清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十回)

常用程度：常用

感情色彩：贬义词

语法用法：作谓语、宾语、定语;含贬义

成语结构：主谓式

产生年代：近代

成语正音：咎，不能读作“jiū”。

成语辨形：咎，不能写作“就”。

成语辨析：咎由自取和“罪有应得”;都表示“自作自受;自食恶果”的意思。但咎由自取偏重“自取”;指自己招来的罪过、灾祸;“罪有应得”;偏重在“应得”;罚得应该。

中国古代在清明节时节就有插柳植树的传统，中国历史上最早在路旁植树是由一位叫韦孝宽的人于1400多年前从陕西首创的。韦孝宽(公元508—580年)是西魏、北周时期的一位名将，京兆杜陵(今西安市东南)人。

据《资治通鉴》所载，西魏废帝二年(公元552年)，韦孝宽因军功被授予雍州刺史。自古以来，官道上每隔一华里便在路边设置一个土台，作为标记，用以计算道路的里程，也就是现在的里程碑。韦孝宽上任后，发现土台的缺点很多。经风吹日晒，特别是雨水冲涮，很容易崩塌，需要经常进行维修，不但增加了国家的开支，也使百姓遭受劳役之苦，既费时费力又不方便。韦孝宽经过调查了解之后，毅然下令雍州境内所有的官道上设置土台的地方一律改种一棵槐树，用以取代土台。这样一来不仅不失其标记和计程作用，还能为往来行人遮风挡雨，并且不需要修补。韦孝宽的这一作法，无疑是造福桑梓，减轻家乡百姓负担、利国利民的重大举措。陕西作为历史上最早在官道上植树的地方，曾经是全国道路绿化的表率，而韦孝宽最早栽种的槐树千百年来一直受到人们的喜爱，特别是陕西人对这种槐树更是情有独钟，十分喜爱并且广为种植，现在这种槐树已经作为西安市的象征，被确定为市树。

植树节手抄报图片

而近代植树节则最早由美国的内布拉斯加州发起。19世纪以前，内布拉斯加州是一片光秃秃的荒原，树木稀少，大风一起，黄沙漫天，人民深受其苦。1872年，美国著名农学家朱利叶斯·斯特林·莫尔顿提议在内布拉斯加州规定植树节，动员人民有计划地植树造林。当时州农业局通过决议采纳了这一提议，并由州长亲自规定今后每年4月份的第三个星期三为植树节。这一决定做出后，当年就植树上百万棵。此后的16年间，又先后植树6亿棵，终于使内布拉斯加州10万公顷的荒野变成了茂密的森林。为了表彰莫尔顿的功绩，1885年州议会正式规定以莫尔顿先生的生日4月22日为每年的植树节，并放假一天。

植树节手抄报图片

近代最早设立植树节的是美国的内布拉斯加州。1872年4月10日，莫尔顿在内布拉斯加州园林协会举行的一次会议上，提出了设立植树节的建议。该州采纳了莫尔顿的建议，把4月10日定为该州的植树节，并于1932年发行世界上首枚植树节邮票，画面为两个儿童在植树。

在美国，植树节是一个州定节日，没有全国统一规定的日期。但是每年4、5月间，美国各州都要组织植树 节活动。例如，罗德艾兰州规定每年5月份的第二个星期五为植树节，并放假一天。其他各州有的是固定日期，也有的是每年由州长或州的其他政府部门临时决定植树节日期。每当植树节到来，以学生为主的社会各界群众组成浩浩荡荡的植树大军，投入植树活动。

植树节手抄报图片

更多植树节作文：

1。由令人讨厌的苍蝇，仿制成功一种十分奇特的小型气体分析仪。已经被安装在宇宙飞船的座舱里，用来检测舱内气体的成分。

2。从萤火虫到人工冷光;

3。电鱼与伏特电池;

4。水母的顺风耳，仿照水母耳朵的结构和功能，设计了水母耳风暴预测仪，能提前15小时对风暴作出预报，对航海和渔业的安全都有重要意义。

5。人们根据蛙眼的视觉原理，已研制成功一种电子蛙眼。这种电子蛙眼能像真的蛙眼那样，准确无误地识别出特定形状的物体。把电子蛙眼装入雷达系统后，雷达抗干扰能力大大提高。这种雷达系统能快速而准确地识别出特定形状的飞机、舰船和导弹等。特别是能够区别真假导弹，防止以假乱真。电子蛙眼还广泛应用在机场及交通要道上。在机场，它能监视飞机的起飞与降落，若发现飞机将要发生碰撞，能及时发出警报。在交通要道，它能指挥车辆的行驶，防止车辆碰撞事故的发生。

6。根据蝙蝠超声定位器的原理，人们还仿制了盲人用的“探路仪”。这种探路仪内装一个超声波发射器，盲人带着它可以发现电杆、台阶、桥上的人等。如今，有类似作用的“超声眼镜”也已制成。

7。模拟蓝藻的不完全光合器，将设计出仿生光解水的装置，从而可获得大量的氢气。

8。根据对人体骨胳肌肉系统和生物电控制的研究，已仿制了人力增强器——步行机。

9。现代起重机的挂钩起源于许多动物的爪子。

10。屋顶瓦楞模仿动物的鳞甲。

11。船桨模仿的是鱼的鳍。

12。锯子学的是螳螂臂，或锯齿草。

13。苍耳属植物获取灵感发明了尼龙搭扣。

14。嗅觉灵敏的龙虾为人们制造气味探测仪提供了思路。

15。壁虎脚趾对制造能反复使用的粘性录音带提供了令人鼓舞的前景。

16。贝用它的蛋白质生成的胶体非常牢固，这样一种胶体可应用在从外科手术的缝合到补船等一切事情上。

成语解释：看到正义的事，就勇敢地去做。

成语举例：见义勇为真汉子，莫将成败论英雄。(明 冯梦龙《东周列国志》第十四回)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、定语;含褒义

成语结构：偏正式

产生年代：古代

成语正音：为，不能读作“wèi”;见，不能读作“xiàn”。

成语辨析：见义勇为和“急公好义”;都含有“做符合正义的事情”的意思。不同在于：见义勇为偏重在“勇为”;即“勇敢地去做”;常用于“见到正义的事情的具体场合”;“急公好义”偏重在“急公”;即“热衷于公益”方面。

成语谜面：参观抗联事迹

唐代诗派代表：李白是浪漫主义诗人代表。杜甫是现实主义诗人代表。王维(诗中有画，画中有诗)、孟浩然是山水田园诗人代表。王昌龄、高适、岑参是边塞诗人代表，白居易、元稹是新乐府运动(即追求语言通俗易懂)诗人代表。

唐代诗人“三李”指李白(浪漫飘逸)，李贺(奇艳瑰丽)，李商隐(沉思缜密)。

中国古代名人“至圣”：至圣孔子(圣人)、亚圣孟子、书圣王羲之(晋)、画圣吴道子(唐)、诗圣杜甫(唐)、词圣苏轼(宋)、文圣欧阳修(宋)、茶圣陆羽(唐)、药圣李时珍、医圣张仲景(东汉) 草圣张旭(唐)、药王孙思邈(唐)、田园诗人陶渊明(晋)、诗歌之父屈原(战国)、历史之父司马迁(西汉)。

.《西厢记》是元代最著名杂剧家王实甫的代表作，也是元代的压卷之作。主要人物有崔莺莺、张生、红娘等。《窦娥冤》“元曲四大家”之首关汉卿代表作，是元代悲剧中不朽之作。

《牡丹亭》是明代戏剧家汤显祖的名著,讲述杜丽娘和柳梦梅的爱情故事,是一部浪漫主义杰作。

《桃花扇》是清代戏剧家孔尚任的所作，讲述侯方域和李香君的爱情故事，是明清传奇戏剧的压卷之作。

《赵氏孤儿》是元代纪君祥作品。

三国时期“三曹”指曹操、曹丕和曹植三父子。集中体现“建安风骨”特点的代表作家。

北宋时期“三苏”指苏洵、苏轼和苏辙三父子。

成语解释：暴：糟蹋、损害;弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。

成语举例：读书人悲观失望，自暴自弃;可是那些工人却多么坚强呵，多么勇敢呵!(欧阳山《苦斗》五三)

常用程度：常用

感情色彩：贬义词

语法用法：作谓语、定语;含贬义

成语结构：联合式

产生年代：古代

成语辨形：暴，不能写作“爆”。

成语辨析：自暴自弃与“妄自菲薄”有别：自暴自弃侧重于形容行动表现;“妄自菲薄”侧重于形容精神状态。

成语谜面：最没有信心的人

近几年，以“共享经济”之名闯入日常生活的新事物越来越多了，普及速度也越来越快。网约出租车的管理规则尚在完善之中，共享单车迅即风靡一时，而今共享汽车又开始在北京、上海、重庆等多个城市试水。一轮又一轮的风口，似乎证明共享经济时代的到来势不可挡。

无论消费者是不是欢迎、能不能适应，共享经济作为一种方兴未艾的商业模式，的确正在改变我们的生活场景。一方面，各种共享产品提升了生活便捷度。比如，通过对冗余资源的激活和共享，出行可以自定时间和路线，租房子时间可以更灵活，甚至学习知识也可以通过付费模式得到快速而精准的满足。而从发展规模、行业成熟度、治理挑战等角度来观察，共享经济的春天似乎还不会这么轻易到来。

从发展历史看，共享经济理念受热捧是基于两种优势：闲置资源的社会化再利用，用户需求的个性化配置。然而，共享经济新近才成为人类社会的宠儿，不是因为以前人们不知道共享可以优化资源配置，也并非没有尝试过共享模式，而是找不到很好的办法解决成本问题。

其实，共享是具有一定门槛的社会合作模式，需要一系列的配套设计。比如出租闲置的车位，看似可以轻易解决停车位不足的难题，但实际操作起来并不简单：如何取得物业同意?有地锁怎么办?你回家时客户没离开怎么办?解决这些管理问题，成本恐怕已经远远高于利润。更不用说，共享经济需要社会信任机制作支撑，这还会增加治理层面的隐性成本。事实上，如何把共享和经济真正融合一起，形成既节约社会成本、又实现经济效益的发展模式，仍是尚未解决好的问题。即便在房屋共享、知识共享等知晓度较高的领域，成熟的商业模式也并不多见。

而在行业成熟度比较高的共享模式中，一些现象也偏离了“通过激活社会存量资源来创新经济发展”的初衷。名曰共享经济，其实是资本市场的包装，往往多于盈利模式的创新;个性化服务的提升，也可能多于社会公共成本的节省。比如，最初的网约车，说好了是利用空闲私家车和空余座位减轻交通压力，结果却催生了不少专职网约车司机。到底是提升了资源利用率，还是增加了通行压力，这笔账并不那么好算。如今的共享汽车，也是走的类似模式，更多是通过增量服务释放了潜在需求。

从这个意义上讲，我们有必要重新审视共享经济光谱中的不同价值增量。倘若共享成色更浓一些，比如对顺风车、拼车、合租等优化闲置社会资源的方式，应该以宽容发展的原则，创造适应新业态发展的宽松环境，扶持它们形成站得住脚的盈利模式。而偏向提升服务水准的共享模式，则要相应提升精细化管理水平，审慎研究行业准入办法，加强事中事后监管，并处理好其与传统经济的关系，最终在平衡中把握机遇、化解冲击。

通过共享实现社会资源的优化配置，是人类文明一贯的追求。共享经济真正的活力，不仅来自于互联网技术或者将社会潜在资源激活的商业模式，更源于对社会真实需求、美好期待的有效回应。采取市场化的手段，也应警惕纯粹的逐利彻底压倒了实现社会价值增量这个目标。抵御住资本套利的诱惑，致力于价值的共赢，共享经济才能行稳致远，真正迎来属于自己的时代。

一、

站在红五月首端

深入劳动者中间

感悟阳光里那跳跃的音符

一不小心

滴落下来

打动了无声的果林

沉寂的大地上

顿时 响起劳动的那支劲歌

回荡在亿万劳动者心中

回荡在蓝天白云之间

震落满树鸟声 铺红挂彩的早晨

情不自禁 阳光 雨露 春风

催开着城市的文明之花

催长着乡村的劳动之果

满眼的美景 在飘飞的音符下

欢快传唱着劳动之歌 劳动之歌

带来春播的佳音

捎去夏耘的希冀

令大地充满诗情

任金秋点染画意

劳动之歌 永唱不衰

音符般自地底不断拱出

丰硕的果实 味美 香甜

成语解释：指人游荡懒散，不愿参加劳动。

成语举例：这位督办，那时候正在上海游手好闲，无所事事，正好有功夫做那些不相干的闲事。(清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十八回)

常用程度：常用

感情色彩：贬义词

语法用法：作谓语、定语;含贬义

成语结构：联合式

产生年代：古代

成语正音：好，不能读作“hǎo”。

成语辨形：闲，不能写作“闭”。

成语辨析：见“不务正业”。

成语谜面：泳坛健将不爱干

歇后语：梳头阿姨买鳖鱼吃;梳头姑娘吃火腿

成语解释：灰心：心如熄灭了的死灰;丧：失去。形容因失败或不顺利而失去信心，意志消沉。

成语举例：这次没考好，用不着灰心丧气，而应总结教训，力争赶上去。

常用程度：常用

感情色彩：贬义词

语法用法：作谓语、定语、状语;含贬义

成语结构：联合式

产生年代：古代

成语正音：丧，不能读作“sānɡ”。

成语辨形：灰，不能写作“恢”或“回”。

成语辨析：灰心丧气和“垂头丧气”;都有“因失败挫折而沮丧”的意思。但灰心丧气偏重指意志消沉的内心活动;“垂头丧气”偏重在无精打采的外部神情。

成语解释：一个接着一个，接连不断。

成语举例：于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如“火焰山”一般。(清 曹雪芹《红楼梦》第一回)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作定语、状语;形容连续不断

成语结构：联合式

产生年代：近代

成语正音：接，不能读作“jié”。

成语辨形：连，不能写作“联”。

成语辨析：接二连三和“接踵而至”;都形容“一个接着一个;连续不断”。但接二连三多用于口语;“接踵而至”多用于书面语。

成语谜面：一;从一算起

成语解释：奴颜：奴才的脸，满面谄媚相;婢膝：侍女的膝，常常下跪。指表情和动作奴才相十足。形容对人拍马讨好卑鄙无耻的样子。

成语举例：奴颜婢膝真乞丐，反以正直为狂痴。(唐 陆龟蒙《江湖散人歌》)

常用程度：常用

感情色彩：贬义词

语法用法：作谓语、定语;含贬义

成语结构：联合式

产生年代：古代

成语正音：婢，不能读作“bēi”;膝，不能读作“qī”。

成语辨形：颜，不能写作“彦”或“谚”;婢，不能写作“卑”。

成语辨析：见“卑躬屈膝”。