胜过傲人的智慧（汇总20篇）

清晨，随着一缕春风，我来到了一个大门前，这是那个令人神往的“伊河路小学”。

走进大门，你眼前就有一片橙红，教学楼不知何时被染上了那童话般的颜色，同学们在这座童话城堡里一定过得很快乐吧！门旁斜栽的桃树，春天是一个个穿着粉红衣服的歌姬舞动着自己长长又轻盈的衣袖，在枝头翩翩起舞。

花园里的水池中，一条条活泼可爱的鱼儿在水里游来游去，它们在自己的快乐天堂里倾诉着这快乐的时光。

操场上一个个快乐的身影活动着，像一个个小精灵，像一闪闪的繁星，像一朵朵盛开的鲜花，在奔跑，在高歌，在舞蹈……

从教室里传来一声声朗朗读书声，一阵阵沙沙写字声，一片片欢声笑语响彻云霄。何人不感动？何人不悟得一些道理？何人不感叹孩子们刻苦学习的精神？

俗话说“少年智，则国智”。只有在我的智慧校园里刻苦学习，才能实现这句话中的道理。

晋国智宣子想让智瑶为继承人，理由为其“美髯长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤”。

而智果却不以为然，他看到了智瑶“甚不仁”。用今天的话说，智瑶是个“美而高大，精于骑射，才艺双全，能写善辩，坚毅果断，却很不仁厚”的人。

智瑶的跋扈、贪婪最终导致他一步步走向灭亡。所以智瑶不是他杀，是本性所致的自杀!

魏文侯选相，问李克，魏成与翟璜选何人。李克说出了自己的看人标准：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。”直白地说，就是“平时看他所亲近的，富贵时看他所交往的，显赫时看他所推荐的，穷困时看他所不做的，贫贱时看他所不取的”。

李克看的，还是那颗心。看心是否沉稳即闲时的亲近，看心是否宁静即富贵时的交往，看心是否公允即显赫时的推荐，看心是否耐得住贫苦即穷困时的行为，看心是否经得住诱惑即贫贱时的舍弃。

如此看来，无德无才似乎比才胜过德要好些。无德无才者想作恶，智慧不足以构成大恶，尚可对付;才胜过德者想作恶，智慧就成了恶虎身上的翅膀，常人自然无法控制。

今天我读了这本书后，心中颇有感受，心潮澎湃，想有波涛大浪在我心头汹涌一般。

每个民族都有自己的一部“经典”，都酝酿着伟大得情感力量和神圣感得精神。我们中华民族也有属于自己的一部经典，它构建民族精神得元素，它绽放出中国文化独特得象征和标志。

这本系列从书筛选中华五千年悠久历史所积淀下来得精美华章，这里有《弟子规》《三字经》《朱子家训》《千文字》等许多蒙学经典，又有《论语》《孟子》《大学》《韩非子》《孙子兵法》等诸子典籍，还有《乐游原》《静夜思》《月夜》《暮江吟》《少年行》《登飞来风》等许多得优美诗篇，诵读这些优美，动人得篇章，让我感觉自己犹如穿越古今，在与一个个鲜活得生命对话交谈，让我了解了历史与文明得走向，感受到人性的关怀与生命得尊严，也让我懂得了自己应该更好的传承文明，接续未来，使我走向更加丰盈优雅得人生。

这就是我所看这本书后得感受，它对我有很大得影响，我一定要成为新世纪的一代新人，一个有用的栋梁之才!

星期天在家收拾书架，翻出了一大堆曾经被我视为珍宝的青春读物——《悲伤逆流成河》《最小说》《小时代》《梦里花落知多少》……我把这些书统统打包装箱，等待着废品站的阿姨来收购。是的，我的书架已容不下这么多打着“青春疼痛小说”旗号的快餐文化，我的成长，亦应告别那青春爱情智慧。

经过书店，碰巧看到了老师曾经推荐的白华的《美学散步》和乔斯坦的《苏菲的世界》，结帐时，身边有几个小学五六年级模样的小女生正捧着一摞最新的《最小说》和《悲伤》重印版滔滔不绝地讨论着，聊到激动还不时手舞足蹈。我站在她们身旁，仿佛看到了那曾经充满青春爱情智慧的我——幼稚、多情，偶尔还要扮扮忧郁，装寂寞。

但是我已不需要再“以四十五度角仰望天空，任泪水滑落”，因为在中学的三年里，我学会了坚强的智慧、勇敢的智慧、有理想的智慧。与其用泪水淹没自己，还不如用行动证明自己。那些情节千篇一律、不切实际的言情小说也在不知不觉中淡出了我的视线，取而代之的是能够真正称之为书的作品——《巴黎圣母院》《荷马史诗》《果亮中的宇宙》。我不再为哪本书里的哪个男主角为情自杀而伤心落泪，因为在逐渐的成长中，我找到了真正的智慧，那是既保存着青春活力，又不为爱情世俗染色的智慧。

纵然我曾被郭敬明那无病呻吟、多愁善感触动过、感染过。但我的青春依然是充满坚强与勇敢。我应成长于那摩登而活力的纽约，那温馨而祥和的阿姆斯特丹，那神秘而浪漫的巴黎，那高雅而华丽的维也纳。青春爱情智慧不再是我成长的旋律，只有怀着高尚的心情，握着坚强、勇敢、有理想的智慧，才能执手乾坤。

废品收购站的车载着我的年幼无知从马路上飞驰而过，我手捧着一本属于自己的智慧快乐前行。我要去使自己的成长更精彩、更加美!

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宽容不仅是一种美德，而且是一种智慧。

——题记

牧人对于猎人的宽容，给了猎人好感，使得自己多了一位朋友，给了自己机会，从而得到一个好的环境。由此可见，宽容不只能够提升个人的思想境界，更能够带来直接的效益。

宽容是一盏明灯，指引自己，照亮他人。春秋时期，如果齐桓公不曾宽容管仲，又岂能成就自己的霸业。桓公的宽容，指引一位谋士走向一条万古流芳的光明之路，造就一颗平凡的心灵走向天下百姓的仁义殿堂。如果桓公没有宽容管仲，那么他就失去了一名可以辅佐自己称霸的谋士，更为重要的是，失去称王所要具备的仁爱之心。桓公的宽容使得自己的灵魂得到升华，使得管仲找到正确的道路。

宽容是一次良机，成全自己，战胜对手，“七擒孟获”不仅成全孔明的仁义之名，而且使得对手彻底失败。“七擒”使得对手遭到军力和士气上的严重打击，“七纵”使得对手心理防线彻底崩溃。“擒而杀之”难以使得好斗的少数民族蛮夷之士屈服，更会点燃他们的复仇火焰。但是“七擒七纵”却能击中这些“意气中人”的软肋，使得他们失败，并且真心地屈服。

宽容他人，减少两份怨恨，增加一位朋友。有位著名的空军将领一次试飞中飞机突然失控，情况万分危急。终于，他凭着自己的果敢和经验成功迫降，保全了飞机和性命，经过检查发现导致飞机失灵的原因是由于加油人员加错了油。这位将领找到那位陷入万分恐惧的工人，可是他并没有责罚那位工人，反而安慰和鼓励工人，且允许他继续为自己的飞机加油，从此那位将领的飞机再也没有出现问题，因为每次起飞之前，那名工人都仔细为其检查飞机。

宽容犹如一只小船，能够使得人的灵魂到达高尚的彼岸，无论是渡河的人，还是摆渡的人，宽容如同山谷的回音，总是真实地将你的付出返还给你。

学会宽容，因为宽容是一种美德，它能使你变得高尚；学会宽容，因为宽容是一种智慧，它会使你战无不胜。宽容的心灵，才最美丽；宽容的行为，最具智慧。

故事一：有一位军人，在回家探亲途中赤手空拳与车匪搏斗，身受重伤。生命垂危之际，他仍高昂着头呐喊：“抓歹徒!”因此，有人认为：勇敢，就是捍卫人格尊严的一个支点，有了它，即使你粉身碎骨，但你依然在人们心中树立了丰碑。

另外一个故事：美国女孩玛丽有一天开门时，发现一个持刀男子凶狠地站在门前。不好，遇到劫匪了!这一念头骤然跃入玛丽的脑海，但她迅速地镇静下来。她微笑着说：“朋友，你真会开玩笑，你是来推销菜刀的吧?我喜欢，我要一把。”接着便让男子进屋，还神采奕奕地对男子说：“你很像我以前一个热心的邻居，见到你我真高兴，你要咖啡，还是茶?”原来满脸煞气的男子竟有些拘谨起来，忙结巴地说：“谢谢，谢谢!”片刻玛丽买下了那把菜刀，男子拿了钱迟疑了一下便走了。在转身离去的一刹那，男子对玛丽说：“小姐，你将改变我的一生……

有这样一个真实的故事：一个乞丐在地铁出口卖铅笔。这时过来了一位富商，他向乞丐的破瓷碗里投入了几枚硬币便匆匆离去。过了一会儿，商人回来取铅笔，对乞丐说：“对不起，我忘了拿铅笔，我们都是商人。”几年后，这位商人参加一次高级酒会，一位衣冠楚楚的先生向他敬酒致谢并告知说，他就是当初卖铅笔的乞丐。生活的改变，得益于富商的那句话：你我都是商人。

生活需要智慧，命运需要用勇敢去改变……

一颗天然的钻石，经过切割打磨才能光华四射，璀璨耀眼;一粒细沙埋在蚌母之腹，忍受漫长的黑暗之后，才能养成明月般的珍珠，光洁圆润、灿烂夺目。钻石最美的光泽是从一个个伤口发出的，珍珠的晶莹剔透是在黑暗中磨砺而成的。这多么像人生呀!苦难磨练人生，苦难是上帝的恩典。苦难之于人生，不是毁坏而是造就，不是惩罚而是拯救，特别的苦难其实就是特别的恩典。

我敬重这样的生命精神的创造者、实践者，他们用自己的方式解读世界，解答我们心中的疑惑，在别人看来可能是苦难的生活，在他们心中那是一种明亮的生活。精神以其特有的文化品质，在人们的思想中留下历久弥新的馨香。法国思想家薇依写过一本名叫《重负与神恩》的著作。在她看来”重负”乃是神的恩典。薇依还说：”至高无上的爱越过痛苦，建起崇高的结合纽带。正是这种痛苦于无声处响彻长空，就像两个分开的、模糊的音符，就像纯洁的、撕心裂肺的和音……执著地追求着爱的人们，在不幸将他们推入深渊中听到这个音符，从此他们就无任何疑虑。”《重负与神恩》是在病痛中辞世的薇依留下的智慧结晶，它闪耀的思想光芒将永远烛照人类的心空。

史铁生是我极其钦佩的一位作家。他的文字中弥散着一种高贵的忧伤，他的灵魂有一种被苦难锤炼之后的澄明。史铁生的苦难是从患病开始的。智慧是从苦难开始的，苦难像大海，溺于其中的人们往往由于难以承受其折磨而颓唐而堕落，或是变得心怀仇恨，甚至图谋报复社会，走投无路时便会结束自己的生命。而史铁生却用生命的极限冲决噩梦般的生活，极限的冲决带来了生命潜能的发现。痛苦与灾难成就的个体生命，更能从生活的苦难中爆发出对生命幸福的寻找和对生活无限的期待与信心。上苍给史铁生的疾疴之躯注入灵性，修成智慧的灵魂。苦难并非幸福的绝路，只要心中有爱、有希望、有信心，就能够与不幸、与病痛”和平相处”，苦难就能够培育出智慧。

苦难让阿炳的心灵摆脱了所有世俗的纠缠和困扰，让他的心灵在澄澈的心空自由舞蹈。缘此，我们才能听到阿炳在丧失了对光明的感觉之后，从心底倾诉出的轻盈、悲凉、皎洁如月光的音乐。阿炳无声无息地走入黑暗，他那优美而悲凉的《二泉映月》却永远地留在这个不太干净的尘世。音乐擦亮了阿炳的眼睛，让他沿着心灵的轨迹行走。阿炳在苦难中谱写的乐章就像是在无边的苦海上空显现出的普照心灵的佛光。《二泉映月》是在阿炳的伤口之上开出的智慧的花朵。

苦难并不意味着永远不幸，幸福并不意味着永远快乐。生活时常会一反常态，以另一种形式出现在我们面前。许多时候，幸福往往会变成一道减法题，一点一点减去你的理想、人性的完美与珍贵。苦难却能成为一道加法题，不断加上你的梦想、努力和汗水。苦难折叠成梯就能使你登临辉煌的顶峰。

苦难培育的智慧能够打开我们的生命之窗，使我们一边进取，一边解缚，从而使潜能得以最大实现。苦难之火的熔铸使生命有了钢的韧性，苦难之锤的重击使灵魂有了铁的硬度。苦难教会了我们怜悯，让爱更加丰美;苦难赐予我们智慧，让人生更加辉煌;苦难引导我们走向永生。

这是一张双程景点票：“周庄”，“千灯”。周庄与千灯相隔不远。

远远便看见大红的“周庄欢迎你”张牙舞爪地雄踞着一爿天地，死死咬着你的眼，躲不掉的。

心怀忐忑，步入周庄。这是一场肉与肉的摩搓、绝杀，裹挟着汗味、水汽与浓郁的咖啡香，我逃到了一艘游船上。

商业化的市镇气息扼住我的喉，叫人，噤了声。

周庄“智慧”，周庄人更为“智慧”。在这里，即使是一棵树也可成为拍照牟利者的招财工具;即使是转角处一块巴掌大的空地，周庄人也不遗余力，将它开发成西式咖啡馆;宣传手腕更是……

游船驶过一座桥，我怔了怔 ——是陈逸飞画中的双桥!只是，我看得到：桥上的游人压得它不堪重负;我听得到：那苟延残喘中有低低的呜咽……

岁月斑驳，侵蚀着石桥。双桥横亘着，像一块开合的“伤疤”——那是，整个周庄的伤疤。

“阿婆，唱支船歌可好?”

一只青筋虬劲的手直逼眼前：“小费。”

那一刻，我比三毛哭得更像个孩子。只是，她喃喃念叨的是周庄，“我还会来的。”我却是，“周庄……我不再来了。”

这样的“智慧”，我，有些反胃。

千灯与周庄相隔不远，千灯与周庄相差甚远。

与“智慧”的周庄一比，千灯就显得有些驽钝。商业的气息尚未染指这座古镇，明清最长的青石板街沉默不语。

古戏台上，一群昆曲票友启口轻唱：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣……”

“来”字潺潺泻出，声歇处，“姹”以去声的破竹之势将曲调引入高潮。“似”，也是去声，却隐去了“姹”的振聋发聩，一路陡然直下，悲戚处，叫人落泪。像悲叹昆曲，像哀叹千灯。

诚然，千灯在周庄面前，显得那样矮。但，在千灯，你能感受到水纹处千灯肺叶的呼吸、开合。在千灯，时间就像一只摇橹的小船，咿咿呀呀，你还未曾留意，它已穿过水域，到那边去了……

直到延福寺钟声响起，我才觉知天色已瞑。

碎碎的历史尘埃含着温润的水汽扑面而来。“夫唯不争，则天下莫能为之争”，古镇的智慧，千灯的智慧，于此，悄然散发。

我，愿逃离，逃离“智慧”的周庄。

2015年9月18日至20日，中国(武汉)期刊交易博览会组委会将首次在襄阳设立分会场，这是提升襄阳城市形象、品位和市民素养的极好机会，也是推介襄阳文化旅游的“国字号”平台。为了更加有效地传播“千古帝乡智慧襄阳”城市品牌，调动各阶层人士读经典、写美文的积极性，刊博会组委会和襄阳日报传媒集团特联合面向市内外举办“千古帝乡智慧襄阳”征文活动。

一、活动目的

通过征文大赛活动，进一步扩大社会各界特别是青少年学生对襄阳的认知和了解，推介襄阳的文化和旅游，助力文化旅游“二次创业”。同时，通过写襄阳、颂帝乡，既为热爱创作的朋友提供一个阅读、交流、展示的平台，也为建设汉江流域中心城市凝聚力量，聚集智慧，营造良好的舆论宣传环境。

二、征文主题：千古帝乡智慧襄阳

三、参赛对象

成人组：18岁以上人群

学生组：市内外中小学生

四、大赛要求(一)征文要求

1.围绕“千古帝乡智慧襄阳”主题，题目自拟，参赛作文一律提供电子文档，要求工整、规范。提倡写短文，一般不超过1500字。

2.参赛作品必须为原创作品，作者不得抄袭、套改或由他人代写，如经查明即取消评选资格。

3.征文体裁不限，散文、随笔、诗歌、游记，以及与主题相关的学生作文均可，每位参赛者限一篇作品。

4.投稿及联系人：

周红南*******

邮箱：*******@qq.com

冯丽*******

邮箱：*******@qq.com

5.参加本次征文的学生作文可以以学校(教育培训机构)为单位组织参赛，也可个人直接投稿。由学校(教育培训机构)直接选送的，可提出初选意见，并附推荐名单，以便评定组织奖时参考。

6.征文大赛起止时间：2015年8月7日至9月12日

五、评奖及表彰

1.本次大赛将评出特等奖一名，一等奖二名，二等奖三名，三等奖五名，优秀奖若干名。所有获奖者都将获颁证书及200—2000元不等的奖金或奖品。

2.获奖作品将由主办单位结集出版，并在《襄阳日报》或《襄阳晚报》择优选登。

3.征文大赛颁奖将在9月18日至20日刊博会襄阳分会场举办，现场邀请省市相关领导出席并颁发证书及奖品。

千多年前，黄河之畔，伯阳与仲尼同行论道。老子指着滚滚江水说道：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之恶，故几于道。”老子将水推崇为自然中最美好的事物，认为善行的最高境界就是水德，水德是最接近于道的。

倘若撇开百家的学术之争，用平和的眼光看待这番话，其中耐人寻味的哲学思想和人文道理恐怕也能受用终生。“上善若水”的.思想也因此流芳百世，供今人深思。

水，厚德载物，化身形于万象，融生命于大地，甘心身处万万人之下，毫无怨言，情愿独留于最低洼和最潮湿的地方，故被称为“百谷之王”。

古语有云：“海纳百川。”这般宽广的包容性，试问天地间谁能与之相提并论。同样，善是宽厚的，不拘于小节，是一种无私的博爱，如若仅仅局限方圆之内，又何谈“上善”。

水，为生命之源，给予群芳以沁香，给予百草以灵气，给予人类以智慧，却向来无取于万物，更与万物不争。但是“不争”并不等同于“无争”，有“不争”就意味着有所“争”。只不过水所争取的并不是万物的崇敬，而是万物的和谐。行善，亦是如此。善是没有功利性的，否则无异于伪善。“施恩莫望报”，只要为善行，就无需苛求他人永远铭刻五内，只求一份心安。

“水往低处流”并不是水自甘堕落，毫无尊严。低处虽污浊，却更能深知万物之苦；低处虽卑微，却更能体会自然之理；低处虽曲折，却更能领悟奉献之德。如此行善，怎可不谓之“上善”。

水乃世间至柔之物，无形无影，能于缝隙中百转千回，但天下也少有出其右者。因为弱可胜强，柔能克刚，故有“滴水石穿”之情景。“上善”莫过于此，为善者行善，看似力量单薄，难成大事，实际上，“行善”的目的未必要“成善”，它最大的神奇在于巨大的感染力。倘若万物万象皆善，上善可成。

然而，纵然是水也难免会有翻腾千里，咆哮不止之时，甚至能够席卷大地，吞没一切。由此看来，一味的行善并不就是上善。善是有原则的，好心办坏事也不是理由。如果对人性泯灭者行善，无异于为害世人；如果对穷凶极恶者行善，更等同于纵容黑暗。如此善行，不如不为。

并且，水可因时而变，在相应的时间做出最合适的选择。当一切如常时，则为水；当炎热炙烤时，可为气；当酷寒侵袭时，能为冰。做善事也需把握时机，何时可为善，何时为何善，皆在变化之中。

上善若水，又岂止如此；人生智慧，又岂能言尽。故语止于此。

有了规则，就按照规则做，哪怕看上去有那么一点儿迂腐

德国人相信规划，生活中，充满了规划。

德国的门把手，一律“一”横。在中国则五花八门，菱形的、球形的……因为“扭”力比“一”横的柄大，结果故障率高。“一”横柄，往下按，轻轻推，豁然洞开。用力小，损耗低，最符合工程经济学。“一”横柄，看着都省力、顺手。在德国，我没有见过其他时髦形状的把手。

德国人的门，至少是宾馆的门，都覆盖到门框外。门，厚厚的突出门框，看上去总以为虚掩着。门板大于门框，既可以阻断光源，又能够阻断声源，还能够阻断插片撬门，这样卧室里绝光、静音、安全。

德国的窗，都是往里开，而且上部开，这样上宽下窄，兜住所有的轻轻扬起的室内浊气、尘埃，被兜住而落于窗外。又不让落叶、落雨漏入室内。倘若侧开窗，雨是斜的，就会从侧面踢角球一样斜入。风，不管从哪个侧面飘，侧开窗的上面豁开的角度肯定会渗入。

德国的连锁店，起码是鞋店，同一品牌，同样的款式，在另外一家加盟店则没有，妻子很奇怪，我则“以小人之心，度君子之腹”：让消费者养成这样的消费共识：有分店，无分销，也就是中国乡村鸡毛店的促销警句：“过了这个村，可没有这个店”，这样可以加速落单速度，减少挑选频率，随之也降低营业员的服务强度，更杜绝了加盟店之间暗让折扣、降价促销的可能，结果大家都有钱赚。

欧洲的广场，起源于城邦国家——希腊，既是交易又是集会、演说的公共场所，广场在希腊更赋予政治色彩。到了罗马，尤其“独尊”基督教之后，广场成为教堂的附属，总是敞开于教堂门前。到了欧洲，有教堂的地方未必有广场，那是小镇;有广场的地方一定有教堂，那一定是个大镇。这时的广场是农贸市场，喷水池就是挑菜脏了，就近洗手的地方。欧洲中世纪，广场是上海城隍庙、苏州观前街。

号称法兰克福南京路上的广场，却不在教堂门前，先是奇怪，后是揣度。第二次世界大战，法兰克福几乎化为废墟，所以那里的古建筑少，高楼多，这是座重新规划的城市。所以它的广场不再是教堂的附属物，体现出现代市政的理念。广场是人流、车流中转，更是商业聚合中心。那个广场是地铁出口，四周都是“豁”口，而不是只有十字路口，这样便于去每个方向抄近路，任何“豁”都不会堵车。每个“豁”口都有“包口”——岔路口弧形店铺，左右过路客都能一目了然的店铺，过去上海法租界的地段这样的商铺较多，这样的门面是“龙额上的珍珠”，在上海是“可遇不可求”，租金明显高于隔壁沿街店铺。站在法兰克福的广场，环顾椭圆四周，包口店铺尽收眼底，这样的店铺开角更阔、收视率更高，租金也更高。路口越多，包口越多，顾客越多，消费越多，政府税收就越高。

在德国，凡事都很合理，合理的背后就是规划，规划的结果是规则，有了规则，就按照规则做，哪怕看上去有那么一点儿迂腐。

雨滴渐渐落下，在天空中划出一个完美的角度，然后坠入地面，粉身碎骨。不错，下雨了，下得很大，我悠闲地看着这狼狈的天气，狼狈的人，以及一滴滴生命短暂的雨滴。

随着时间的流逝，路上的人越来越少，我早已将作业写完，无事可做，百般无赖之时，下了这一场大雨。我不想看书，于是便趴在窗台上发呆。

看着这一滴滴雨滴落入地面万劫不复，我不禁想起了这雨滴是躲不过地心引力的“威压”吧。雨滴是如此的弱小，不堪一击，明明不想如此，可又因太过弱小而不得不如此。呵呵，可真是弱者中的弱者。

雨越下越大，却仍没有停歇的意思，马路上便积上了一层积水，我想，那便是雨滴们的“尸体”了吧。

可渐渐的我又发现，积的雨水就如同一个巨大的保护罩，让后面落下的雨滴“安全落地”没有任何痛苦的“死去”，然后加入融入保护罩，让后落下的雨滴减少痛苦。

我的心灵猛然抽搐，雨滴虽然渺小、弱小，不堪一击，可却可以以“小我”来护住“大我”，让落下的雨滴减少痛苦，少一些支零破碎，多一点宁静与安详。

而生活中，不也有这样的人吗？知道无法改变自己的命运，可又不妨多做做自己能做的事，改变别人的一生。

雨滴的智慧，看似大愚，实则大智，看似弱小，实则强大。

退，其实也是一种智慧，一种超越!今天小编分享瀑布的智慧的哲理故事，希望读者喜欢。

“仁者乐山，智者乐水”，人类书写的千年智慧，有时竟比不上大自然一次慷慨给予的启迪。在安顺观黄果树瀑布，看滔滔河水从高处飞泻下来，像无数大大小小的银龙从天而降，那么有气势，有风姿，突然明白了《易经》中的一句爻辞“上九，亢龙有悔，盈不可久也”。这句爻辞说的是龙飞升到九天之后，无法再往高处飞升，便只剩下两种可能：其一是原地不动，其二是下落。原地不动难以做到，所以往往只能选择第二种情况——离开显赫而崇高的位置。

明白盛极而衰之道而知进退也被老子视为人生的智慧，春秋末期的名士范蠡就是这方面的典型例子。周景王二十四年，吴国和越国发生了战争，吴王阖闾阵亡。周景王二十六年，阖闾的儿子夫差为报父仇与越国在夫椒决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山。在勾践穷途末路之际。范蠡投奔越国，为勾践出谋献策。范蠡被拜为上大夫后，陪同勾践夫妇在吴国为奴三年。三年后归国，范蠡访到才貌双绝的西施，运用“美人计”里应外合，终于使越国雪耻灭吴。在举国欢庆之际，范蠡却携西施泛舟江湖，悄然隐退。他辗转来到齐国，改名为鸱夷子皮，意思是说自己就像盛酒的革囊，用起来可以很大，收起来可以很小，能随机应变把握命运。范蠡在齐国经商，很快就获利千万。齐人推举他做了国相，可是才过了三年，他再次激流勇退，归还了相印，散发了家产，搬迁到陶定居，自称陶朱公。定居陶后，他不仅经商，还养鱼，没几年，又获利巨大。当地民众尊陶朱公为财神，乃中国儒商之鼻祖。世人誉之：“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。”

纵观范蠡的人生，无论是治国还是齐家，是从政还是经商，他都能游刃有余，在云诡波谲的时代掌控自己的命运。与范蠡一同辅佐勾践的重臣文种就是另一番命运：他在越国灭吴后没有听从范蠡的劝告离开越国，不幸被勾践赐剑自绝，应了范蠡的预言“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”。

范蠡具有名士风流的魅力，这当然不仅仅是指他在功成身退后携得西施美人归，而主要是说他的人生表现出一种进退有度的艺术格调。如同一位与命运博弈的高手，范蠡运筹着自己的人生，并且每一次都稳操胜券。范蠡两次辞去高官，通行的说法是为了避祸。当然，范蠡洞悉了勾践嫉贤妒能，“可与共患难，不可共安乐”，但以范蠡的智谋与勾践周旋，勾践恐怕不是他的对手。范蠡在辅助勾践成就霸业后选择离开，其实另有着更深层的心理动因：如果范蠡继续留在越国，官位已封顶，政绩也达到顶峰，已没有什么发展空间，因此他另辟蹊径，转移商场，再显英雄本色。后来他放弃齐国国相的地位和万贯家财来到陶，也是同样的道理。一方面为了避免他人的嫉妒和觊觎，另一方面为事业的发展开辟新天地。

细细思量，范蠡一次又一次将自己从高位降落到平地，与瀑布的降落何其神似，都蕴含着人生的大智慧——瀑布甘于居下，是有进取精神的，它在降落的同时也在积蓄势能，为奔向前程提供动力;而范蠡主动辞官，散发家产，也是以退为进，为才能的施展腾挪出更广阔的空间。对范蠡而言，权力和金钱并非他生活的目的，他的目的是追求一种不断超越自我的成就感。因此他需要一种将自己的才华和潜能充分调动起来的环境，这促使他在越国濒临灭亡之际投奔勾践，在功成名就之时又洒脱地放弃已经拥有的资本从头再来。在瀑布和范蠡身上，印证了这样的道理：退，其实也是一种智慧，一种超越!

1、用智慧的眼光看待前方，把它看成多次旅程的起点，那将是成功的关键。

2、幽默是多么艳丽的服饰，又是何等忠诚的卫士!它永远胜过诗人和作家的智慧;它本身就是才华，它能杜绝愚昧。

3、仰望智慧的天空，我们在惊叹周恩来能思巧辩的同时，也学到了他为国人维护了尊严的精神。是的，只要多动脑筋，善于锻炼口才，就能在别人的恶意取笑中反败为胜，在人生中书写出不朽的篇章。

4、恰当的低头并不是一种懦弱，它是一种真正的大智慧。正因如此，它才难以做到。

5、人生要拥有什么最好呢?毋庸置疑，就是智慧。人类文明之所以一日千里，不是金钱造就的，而是众人智慧的结晶。

6、生活就像一位老师，传授给我们知识;也像一把钥匙打开智慧的大门。让我们好好体会生活给我们带来的智慧吧!

7、生命的智慧无非是以一颗纯洁仁爱的心，来尊重生命，珍爱生命，升华生命。尊重生命，才能建立出和谐社会，和谐的生活环境。

8、踏一路金花风雨，摇一路声声驼铃，采一路兰芷芳菲，唱一路歌不断。茫茫学海，勤奋作帆，智慧作舟，泛舟于上。智慧地去学习，向人生新的希望迈进。

9、为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧，所有的热忱，把今天的工作做得尽善尽美，这就是你能应付未来的唯一方法。

10、我们必须运用我们的机智;否则，不管我们以什么方式赢得了人们的好感，我们都有在不知不觉中以同样方式失去这种好感的危险。

11、学而不思则王，思而不学则殆，孔老夫子一言道出学习之真谛。学与思往往是一起的。当然智慧的学习方式很多，智慧学习，能从学中收获快乐与幸福，领悟一种人生。

12、学习本应不是墨守陈规，而是去不断思考与领悟，闪耀人性地光辉，彰显人生大智慧。

13、学习古今中外的名人的智慧，我们得到的不仅仅是处人处事的方法，还有对人生考验的无畏面对。

14、仰望智慧的天空，我们会惊叹于诸葛亮神鬼莫测的老练计谋，会佩服周恩来聪明灵巧的铁嘴铜牙，会领受苏格拉底变化无穷的哲学思想。

15、其实每一个人都拥有智慧，但有些人做了智慧的傀儡，而有一些人则做了智慧的主人。

16、古今能成大事者，往往能在各种各样的学习方式中、丰富多彩的学习内容中，以智慧的眼光去选择。

17、等待是一种智慧，学会等待便是莫大的智慧。

18、从心底散发的爱的光辉凝聚成的智慧。随着成长，你拥有的智慧将不可估量。可是成长的时候，你怎能肆意浪费智慧?成长，是摔跤过后又爬起来的坚韧，是勤奋与叛逆的结合。只有到最后一刻，你才能运用智慧。

19、创造靠智慧，处世靠常识;有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。

20、“以不争而达到无所不争，以无为而达到无所不为。”这是道家的智慧。“天行健，君子当自强不息;学而思，则智如江河不绝;随心所欲而不逾矩。”这是儒家的智慧。“悟道明心，转识成智，善念如流，佛境自至。”这是佛禅的智慧。

在专业学术论坛上，专家、学者们经常激烈地争论、争吵乃至谩骂。

每当这时，受雇于论坛的一名勤杂工总会停下来，专注地观看专家之间的争吵。

一个学者发现了这件事，他想，一个没有受到过多少教育的勤杂工，居然装模作样地听起了专家之间的辩论，一定听得云缠雾绕，不明就理。

于是他走上前，问：“你听得懂他们在争吵什么吗？”

勤杂工挠着头回答道：“我从没有听懂过。不过我能够判别出谁对谁错。台上正在争吵的两位先生，错的一定是身穿黑色西服的先生。”

他很是狐疑。

果不其然，没多久，“黑西服”先生就狼狈地败下阵来。勤杂工接连三次提前预告了错误的一方。面对着眼前不可思议的情形，学者压抑不住强烈的好奇心，问：“你真的是一名勤杂工吗？”

勤杂工回答道：“我在这里做勤杂工才三年，以前是在别的地方做勤杂工的。”

“那么，你是如何判断出专家们的对错的呢？”

“这很简单，”勤杂工轻描淡写地回答道，“有点脑子的都知道，最先发怒的一方肯定是错误的一方！”

无规矩不成方圆，其实规则也是有智慧的!下面是小编收集的2017年高考作文素材：规则的智慧，快来看看吧!

德国人相信规划，生活中，充满了规划。

德国的门把手，一律“一”横。因为“扭”力比“一”横的柄大，结果故障率高。“一”横柄，往下按，轻轻推，豁然洞开。用力小，损耗低，最符合工程经济学。

德国的窗，都是往里开，而且从上部开，这样上宽下窄，兜住所有轻轻扬起的室内浊气、尘埃，落于窗外，又不让落叶、雨水漏入室内。倘若侧开窗，雨就会从侧面斜入。风，不管从哪个侧面飘，侧开窗的上面豁开的角度肯定会渗入。

在欧洲，有教堂的地方未必有广场，那是小镇：有广场的地方一定有教堂，那一定是个大镇。

而号称法兰克福南京路上的广场，却不在教堂门前。原来，第二次世界大战，法兰克福几乎化为废墟，所以那里的古建筑少，高楼多。这是座重新规划的城市，所以在这里广场不再是教堂的附属物，而体现出现代市政的理念。广场是人流、车流中转，更是商业聚合中心。那个广场是地铁出口，四周都是“豁”口，而不是只有十字路口，这样便于抄近路去到每个方向，但任何“豁”都不会堵车。每个“豁”口都有“包口”--岔路口弧形店铺，左右过客都能一目了然的店铺。过去上海法租界这样的商铺较多，可谓是“龙额上的珍珠”，在上海是“可遇不可求”，租金明显高于隔壁沿街店铺。站在法兰克福的广场，环顾椭圆四周，包口店铺尽收眼底，这样的店铺开角更阔、收视率更高，租金也更高。路口越多，包口越多，顾客越多，消费越多，政府税收就越高。

在德国，凡事都很合理，合理的背后就是规划，规划的结果是规则，有了规则，就按照规则做，哪怕看上去有那么一点儿迂腐。

【素材运用】：德国人以严谨闻名世界。1899年，德国人在青岛租借区铺设了水管网，百年后一些零件需更换，德国一家企业发邮件提示，按德国人做事的规则，他们必定在老化的零件周边3米内。存有备件。承建公司按图索骥，果然发现了百年前留下的备件，崭新完好，可见德国人从规则中学到了足够的智慧。

初看《鲁滨逊漂流记》的简介，我一直有一个问题如云缠绕心间，挥之不去：鲁滨逊是怎样一次又一次战胜困难，重回家园的呢?带着这个问题，我认真地阅读了这本世界名着，答案让我茅塞顿开：大无畏的勇气和超凡的智慧让鲁滨逊绝处逢生。

鲁滨逊战胜一切困难的勇气让人佩服。1659年9月30日，鲁滨逊在航行中遇到了海难，翻了船，他因此流落到了孤岛。试想，没有了勇气，在那极度与世隔绝的情况下：荒无人烟，野兽出没，野人惊扰，会有什么样的结果?一切都是陌生的，没有了赖以生存的一切，又会是什么样的结果呢?懦弱者，恐怕也只有坐以待毙了。虽然鲁滨逊也一度出现过恐惧心理，但勇气最终让他生存了下来，而且时间并非一年半载，而是接近28了个春秋。这是一个人生的奇迹，由不得你不惊叹。

光有勇气不行，还要有智慧辅助。俗话说的好：“光有勇气而没有智慧的人等于一介莽夫。”鲁滨逊能够生存下来的另一利器就是“智慧”。他凭借着自己的智慧，搭起了栖身的窝棚、开垦了荒地、种出了水稻、驯养了禽兽……经营起了“像样”的家业。没有智慧，很可能一切都是徒劳，或许让猛兽吞噬，或许被野人所杀……

鲁滨逊那种敢于战胜一切困难的勇气和非凡的智慧，让我自愧不如——因为我胆小，尤其是怕虫子。就拿几天前的事来说吧。有一天晚上，我正在外婆家的房间里看电视。突然，一只黑色的东西从没关紧的窗户里直飞进来。我上前去看个究竟，结果，是一只大虫子，它到处乱飞乱撞，飞到了床上，我开始大叫起来。外婆被我吵醒了，她问我怎么了，我说有一只大黑虫子在你傍边，还会飞。外婆看了看，她说：“只是只知了罢了，没事，别大惊小怪的。”我看了看，更加害怕了，身上毛骨悚然的，还不停地发抖。于是，我就抖到了外面，拿起了杀虫剂，朝房间走来，打开了房间的门，一直到虫子飞了出去，对着它，使劲地喷了一下，它终于死了，吓死我了。帮它“收完尸”后，我回到了房间里，身上还是痒痒的，在发抖。还有，每当着急时，我的脑子就是一团糟，冷静不下来，不懂得用智慧来寻找解决问题的策略。这一切，跟鲁滨逊遇事冷静、想方设法去克服困难的行动比起来，有着多么大的距离啊!读完这本书，我有了很深的感悟，人生的道路需要勇敢者去开拓，父母的关怀不可能永远伴随我们，小鸟要高飞，需要坚硬的翅膀，所以我们必须立刻行动起来，摆脱幼稚，学习勇敢和智慧，迎接我们的高空。

勇气如船，智慧如帆，先有了冒险的勇气，再用智慧辅助，两者加在一起，锦上添花，小船才能划得更远……

曾经有一位母亲问过自己的孩子：“假如家中失火了，你们会带走什么你们认为最重要的东西？”

孩子们大多想到的都是家中价值连城的金银财宝，也有的孩子想到的是一些名贵的钻石、珍珠。母亲摇了摇头，微笑着说：“孩子们，真正的财富在你们的大脑里，那就是智慧。这种财富是谁也抢不走的。”

不错，智慧是一种财富，是一个人一生的财富。想想吧：如果曹操没有郭嘉、程昱、贾诩等人的智慧；刘备没有诸葛亮等人的智慧；孙权没有周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊等人的智慧怎么会实现三分天下的局面呢？也正是因智慧使他们的名字留下光辉的一页。

你想想当初如果我国人民有智慧，把我国的国力增强，日本鬼子就不会以寻找士兵为由大举侵略中国了。也就不会有骇人听闻的“南京大屠杀”了。不过，好的是，我们有那些聪明的领导人，发明了“游击战”“地道战”“麻雀战”等战斗方式，经过8年抗战，才使日本天皇无条件投降。

人的一生不能没有智慧，如果没有智慧，人的一生便是一事无成。相反，如果有了智慧，你不只物质上会满足，精神上也会富有。

只要你有了智慧，你的一生将会受益无穷。智慧是人一生的财富。

真的，智慧是人一生的财富。

他，一个少年就已是才华出众的神童，还是一个聚才情与壮志于一身的大文豪，更是一个开初唐近体诗格局，对盛唐乃至我国诗歌的发展产生深远影响的一代英才，他就是“初唐四杰”之一的王勃，王子安。

读王勃，就要读他的诗与歌，你会读出他精神构造的艺术天堂。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，青天碧水，天水相接，浑然一色，相映增辉，构成一幅色彩明丽又浑然天成的艺术画卷，直叫洪州都督拍案叫绝，使无数人为之倾倒。

读王勃，更要读他的抱负与志气。人生路途坎坷失意多慷慨，“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客”，道出了他报国无门的无奈。可坎坷失意并没使他

沉沦， “老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”，正是一个有志之士身处逆境而壮志弥坚的真情流露。

可怜王勃英年早逝，但他的诗与歌，他的抱负与志气，是他留给我们子孙后辈的最宝贵的遗产

13勾践（蓄势待发、成功与失败、隐忍与成功、人生需负重）

你在与夫差的短兵相接中，大败；你退守会稽得大夫文种之言而求谋臣。十年生聚，十年教训。你卧薪尝胆，“食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客”；你体恤百姓，以民为本，“去民之所恶，补民之不足”，使国人团结一心，愿为国而死；你忍辱负重，“卑事夫差”，赢得他的信任，使他失去戒心。十年之后，国富民强。你号令三军“旋进旋退”，一举灭吴，报仇雪恨，成就霸业。

有人说，你是“一位伟大的君王，一位难得的政治家”。此言得矣。

有一个民间故事，说两个人争论。一个说《水浒传》上有个使板斧的好汉叫李达，另一个坚持说叫李逵。

两人争论不休，就打赌20块钱，去找一位古典文学权威评定。

权威笑咪咪地看了两人一会，判定《水浒》上的好汉乃是李达，于是主张李逵者输掉20元钱。

事后，"李逵派"质问权威如何如此荒唐断案。权威答道:"你不过损失了20元钱，那小子如此顽冥不化，我们就害他一辈子好了。他从此认定这好汉乃是李达，还不出一辈子丑吗？"

评语:有时候，对谬论的附和，恰恰是对谬论者最大的惩罚。不过，这种招术别轻易使用，有损阴德。

有一句话叫“沉默是金”。沉默在一千个人看来可能有一千种解读，在我看来，沉默有两大好处。

第一，有人说“沉默解决不了问题”，可在大多数情况下，它同样不会激化问题。两个人之间吵架，沉默并不是懦弱，而是一种顾全大局的让步。沉默就像一片湖，你无论往里面扔多少石头，它只是不做声地漾起波纹，把你的攻击照单全收。不论你怎么扔石头，它是不可能向你扔石头的。用语言攻击一个人，他选择沉默不代表他不会还击，只是他不想扩大矛盾吧。一个人骂你，你不说话，他一会儿便会走了，你若还嘴了，两人间的矛盾可能很难化解了。

第二，有个故事：突然下雨了，许多没伞的人涌进一个小店避雨。一位老人和他的孙子也进了店里，祖孙二人都发现了一个女人悄悄地把一把伞放进了自己包里。小男孩刚想叫嚷，老人却制止了他，于是两人一起默默地注视着她。女人似乎察觉到了什么，发现了两人的注视，目光对上了，约半分多钟的对视后，伞又被悄悄地还了回去，老人露出了欣慰的笑容。如果老人或男孩告发了女人，那女人的一生可能就毁了，而他们选择了沉默，使得女人自己悔过，自己纠正了自己的错误。

沉默不是懦弱，也不是纵容，它是一种智慧，一种可以保护别人、可以使别人良心发现的智慧。

沉默与否，选择只在一念之间。沉默的智慧你是否理解？