家训家规家风图片（优秀20篇）

家庭是社会的细胞，家庭文明状况不仅是社会文明的缩影，而且可以影响甚至改变社会风气，营造社会新风尚。所以，家风家训的构造和传承不仅是一件小事私事，还是社会瞩目的焦点。好的家风家训利家利国利民，反之则害人害己害社会。

家风，顾名思义，是一个家庭或家族长期以来形成的能够影响家庭成员精神品质、道德作为的一种传统风气和德行传承。

我们家也同样拥有家风。

孝道是中华民族的传统美德，我们从小就要孝敬长辈并爱护幼小，并将这种品质一直传承下去。在这件事上，我的父母是以身作则、身体力行，他们孝敬长辈，常为他们添置衣物，购买食物，并时不时地去看望他们，为他们做些家务。我的父母用行动来教育我们“百善孝为先”。而我们也应当“惟孝顺父母，可以解忧”，为父母做我们该做的。

“历览前贤国与家，成由节俭败由奢”，在家中，父母还教我要节俭朴素。节俭亦是中国自古至今的优良传统，为历代人才所遵循。从很早开始，我们家就多出了一个大袋子，这个袋子可不普通。几年前的一天，我刚要把一袋废纸扔进垃圾桶，妈妈忙前来制止，说：“先别扔这儿，把这些废纸扔到那个大袋子里去。”“为什么？”“把纸制品与其他垃圾分开来，那些纸制品可以攒多了卖钱，这样既不太浪费树木，也为家庭经济出了力啊！”“哦，我明白了，这叫一石二鸟、一箭双雕！”“对就是这样！”于是，在以后，我总是听妈妈的话，不浪费，不奢侈。

我总是缠着爸爸妈妈给我讲他们小时候的故事，他们每每回忆起来，嘴角上扬的弧度是那么的明显。爸爸对我说，他们小的时候，小队里分红薯，每个家庭经过抽签决定分到哪一堆。红薯都被分完后，爸爸和几个小伙伴就去捡落下的小红薯头，捡完之后就拿回家里交给爷爷奶奶。他们以前吃的都是玉米面、红薯面的馒头，基本没有零食吃，最多就是吃一小块糖，夏天时花两分钱买根冰棍儿吃，没有好衣服穿，没有好玩具玩……那时候比起我们现在的生活，差距是天大的。所以，我们应该更加珍惜现在所拥有的，勤俭持家。正所谓“俭以养德，德由俭来”。

在我们家，诚信也是一种积极向上的风气。诚实，就是忠诚正直、言行一致、表里如一。守信，就是遵守诺言、不虚伪、不欺诈。诚实守信，叫诚信。诚信就是“言必信，行必果”，诚信就是“一言既出，驷马难追”……孔子早在2000多年前就教育他的弟子要诚信。他曾说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

在我们家发生过这样一件事，那天我回到房间里，往最显眼的的地方瞅了一眼，发现我心爱的手办不见了，我心急如焚，那可是我在网上抽奖中的啊！于是我盘问家里的所有人，问他们有没有见过我的手办，但他们一律都说自己没见过。我发现弟弟在我质问他时神态恍惚、动作敷衍，我一看就知道他在撒谎，于是进一步逼问，在我的“严刑拷打”之下，他最后还是招了，就是他拿的，他说是看那个手办好看所以才拿来的。最后，我告诉了爸爸妈妈，爸爸妈妈先是批评了弟弟，然后语重心长地对我俩说：“‘诚信是立人之本’，非常的重要，你们两个必须牢记，除特殊情况外，都不能够对别人撒谎，我们家的人，不能够背着自己的良心做事，要活得清清白白。”依旧记得这句话，而我们家也从来没有平白无故的丢过东西。

以上便是我们家的家风家训。

家风家训并不是挂在嘴上空说的，而是要真真正正地去做，并且做好。家风家训从儿时和我共同走进青春，他无时无刻不在提醒着我、激励着我!

[我的家风家训1200字优秀作文

家风之严，乃国之幸 The family style is strict, the luck of the country

治家严，家乃和;居乡恕，乡乃睦。——题记

正所谓，国有国法，家有家规。纵观前人，家风家训可谓是民之本，国之福啊。大多数人的家里都有一套家规家训，我家也不例外。客厅中间挂着许多家规。

那天，老师宣布了单元考将在三天后进行，当许多人尖叫抱怨要赶紧复习时，我却泰山崩于前——面不改色，淡定地说到：“小考而已，不必太在意，等最后一天再复习也不迟。”

几两天过去了，考试前的最后一天到了。我回到家，翻起了课本，发现有许多知识点我还很陌生，这时我便开始焦躁不安起来了。我懊悔地望着天花板，开始了临时抱佛脚。读着读着，我的眼皮开始打起架来，我揉揉眼，倍儿想跳到床上入眠，但还是克制住了。突然，爸爸走了进来，惊奇地问道：“怎么还没睡?”我支支吾吾地回答道:”复习……准备明天的考试……”爸爸眉头一邹，说到：“早干嘛去了!”于是他拿来一把椅子，开始念叨了：“做事情之前，要做足准备，未雨绸缪，不要临时抱佛脚，搞得手忙脚乱的!知道吗?”我也只是像应声虫似的应了一声。

听爸爸说，这便是我们家的家训期中一条了。就是“在任何事情之前，都需要做好最充足的准备，不要等到事情将至，才知事情之重，不知所措，而不能把事情做好。反之，事半功倍，让成功触即而得。”听后我仍对此不屑一顾，只认为是前人的一些封建思想，在现代社会已经逐渐成为历史，不可实用。爸爸看到我不屑的眼神，又跟我讲了一个故事。他说:“主席曾经说过，不打无准备的仗，若要打胜仗，必须要做好充分的准备。所以，你明白事情的准备是有多么重要!倘若士兵们只在要打仗即将来临之时，才努力的训练，你认为这来得及吗?能打胜仗吗?国家又能安宁吗?”这番话让我感触颇深，原来这个小小的问题竟能关乎到国家的命运。这个先人总结出来的道理，确实让我受益无穷啊!

再次走到挂在墙上的家训旁，我轻轻地抚摸着，此时，凝聚着祖先们教育的结晶，人生的感悟。我义正词严地告诉自己：“要永远铭记这些家训，并像祖辈们一样将它们传承下去!让后辈和我一样受益终生!

经验证明，追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据

家训在中国具有长达3000年的文化传承，是我们建设现代家训文化的深厚渊源。家训作为中国传统社会家庭教育的主要形式，是中国传统文化的一个重要方面，或者说，家训文化是中国传统社会的基础性文化，是中国传统文化的一个重要特色。

中国传统家训文化的产生和发展，有其深厚的社会和家庭的基础。其根本的原因，正如梁漱溟所说，中国古代社会是一“伦理社会”。具体而言，一是家国同构的社会结构。“国之本在家”，因而十分重视“齐家”，而“齐家”在于“修身”；修身就是家庭成员个体的道德修养。这就决定了家训的重要性和必要性，而修身齐家也就成了家训的主要目的和基本内容。第二，传统社会的家庭是以父家长制为主体的宗法制结构。宗法制家庭、家族的特点，就是家或家族通过立子立嫡的继承法而代代相传。家训就是达到家庭、家族得以代代延续的文化基础。以上二条决定了中国古代家训的发达。就是说，家训不仅是一个家庭、家族代代延续的文化基础，而且也是治国安邦平天下的基础文化。问题在于，在今天，产生家训文化的社会根基和内在动力还存在吗？重建家训文化还有没有可能？

由上所述，我们可以知道古代家训产生和发展有一个内在的动力机制，这就是父家长为权威和立子立嫡代代延续的宗法制的家庭结构。传统家训主要是家长对家人、族长对族人、父祖对子孙的教诲训示。以往乡里的孩子吵架，邻居就会做这样的评判说：“没爹娘戒训。”事实上，家训文化之所以有效和得以传承，关键在于父家长对于家庭成员具有无可撼动的绝对权威。不听父言、反抗父训，就是不孝，就会受到舆论的谴责、甚至是法律的惩处。所谓“家训”，实际上就是“父训”。著名的有汉刘向的《诫子歆书》、三国蜀诸葛亮的《诫子书》、东晋陶潜《与子俨等书》等，所谓《曾国藩家书》中的家训，基本上全是曾国藩对弟、对子的训示。正是由于家长的权威决定了其家训的权威性，而这种权威性决定了家训的可行性。而在今天，父家长制已经瓦解，父亲在家庭中的权威不是靠制度，而是靠作为父亲的道德威信和经济地位，就是说，父在家中的权威没有了强制性的制度保障。家人可以听也可以不听。也就是说，“家训”的建设失去了制度的保障。这是今天建设家训所遇到的最为困难的地方。其次，由于一对夫妻只生一个子女的生育政策的长期实行，以及“生男生女一个样”的宣传，改变了几千年来的“传种接代”的生育观念，这就冲击了中国人重视光宗耀祖、维护家族荣誉的传统观念。随之也就消解了立家训的这一动力机制。而在古代，家训是与家族荣誉的代代相传同行的，因而才有立家训、尊家训的动力。包拯家训就是一个典型的例证。包拯训示：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”下又嘱其子包珙说：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”那么，在今天，还能看到这样的家训吗？无疑，现代社会已经失去了产生传统家训文化那样的社会基础。而这正是我们今天要想重建家训文化的困境所在。也就是说，在现代，我们已经没有了像古代那样建设家训文化的内在动力机制。显然，今天要重建家训文化必须要有新的建设家训的动力机制。而这，正是一个难点！回答这个问题，才能建立今天建设家训文化的信心。否则，所谓家训建设，很可能是形式的、一时的。可见，我们在家训建设中所遇到的难题是一个历史性的难题。这也就提出了传统家训文化现代转化的任务。为此，必须找到今天建设家训的动力机制。

这里，我想与大家来探讨这个难题。

在传统农业社会，自给自足的小农家庭，不仅是社会结构的细胞，而且是一个经济单元，因而更是社会存在的微观经济基础。在现代，一般来说，家庭已经不是生产性的经济单元，其对社会的重要性不及传统家庭，但还是社会最基本的生活单元，是社会结构的细胞，因而家庭的稳定对于社会的稳定仍具有基础性的作用，家庭建设依然是社会治理的重要内容。这也就决定了现代家训文化培育的重要性和必要性。这是现代家训建设的外在动力。当然，问题在于它的内在动力，即家庭自身是否有着建设家训文化的内在需求。

在现代，无论是主干家庭还是核心家庭，家庭和睦、富裕，家庭生活的安定、幸福是每一个家庭和家庭成员的内在的共同要求。因而，“家和睦邻”、“家和万事兴”这一传统的伦理理念仍然是现代家庭的基本理念和核心价值。而这正是现代家训文化建设的内生性的根本动力。而且，在现实的社会大环境下，人们在外工作繁重、心理紧张，更加需要家庭这一情感寄托的精神港湾，因而追求家庭和睦显得格外的强烈。这就增强了建设家训文化的内在动力。调动和发挥这一动力来重建家训文化，正是有些社区成功建设家训文化的基本经验。经验证明，追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据。

我认为，现代家训文化的建设，必须紧紧围绕“和睦、富裕、安定、幸福”这一现代家庭的核心价值。例如，通过家庭成员的民主协商，在如何实现家庭和睦、富裕、安定、幸福价值目标上制定出为全家所共同遵循的行为规范。当然，由于各家的情况不同，家训也会各有特色，不可能千篇一律，但都有一个核心的价值追求。只有这样，才能使家训成为家庭成员的自觉要求。而能达成家庭核心价值共识的精神基础——也是最基本最牢固的因素，就是“亲情”——“亲缘”。因此，要建设好现代家训文化，就应充分而持久地激发和保持家庭成员间的亲情、亲缘这一强大的人文力量，从而充分发挥建设现代家训文化的内在动力。这就是我对“今天，重建家训文化何以可能？”的回答。

当代家训文化能够和应当如何建设

重建家训文化，有两个问题要面对：一是，继承与创新的关系；二是，核心价值观与家训文化的结合或者说同构问题

从上海市文明办在有“贤文化”的奉贤区开展的好家训好家风试点经验来看，形成了一些传承和创新的特点，如：以地缘关系为纽带聚楼和村社而居的家庭为基础，以文明创建和节庆活动为载体，重视妇女在家训主体方面的抓手作用，以征集评选表彰展示为提炼，以社校联动为促进，以政府组织培育为推手，在继承传统家训文化一些做法的同时，形成与传统家训文化不同的作用空间、载体、抓手和机制。

由此来看，与传统家训文化建设相比，当代家训文化建设具有许多史无前例的优越性，因而具有提升和建设新型家训文化的条件和前景。除了上述这些外，笔者认为还有一些新的倾向和条件值得重视：

现代市场经济是竞争经济，个人竞争某种程度是家庭文化、家训文化的竞争，现在狭隘化的家教也反映了这方面的需求，尽管偏向智力化了。传统家训文化鼎盛时期，家族之间相互比较袭用之风也是鼎盛的一个原因。人们意识到，越是重视家训，家庭家族越发达，反之，则越衰落。

传统家族的某种复兴，原因有许多：民营企业家百年老店的需要，因此开始重视家训文化；地方经济的拉动，重视当地名门望族资源的保护和开发；中国梦、中华文化复兴、对中华文化遗产的修复和重新评价等，这些也有利于家训文化在今天的复兴和重建。

重建家训文化，有两个问题要面对。一是，继承与创新的关系。传统家训精华，例如在为人处世上，主张宽宏大量，忍让为怀，与人为善；在修身自处上，强调慎独，完善自我，不可有欺心欺天之举；在持家治业上，提出勤俭，反对懒惰；在应举为官上，首重读书做人其次应举，提倡为官当清廉，鄙弃贪赃枉法。与今天特别开卷有益的是，如《颜氏家训》有：风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也；《温公家范》有：为人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者，鲜矣；《朱子家训》有：莫贪意外之财，莫饮过量之酒。但由于历史的局限性，也存在一些糟粕，例如在家庭关系上，有严重的上下尊卑等级观念；在对待妇女问题上，有明显的性别歧视；在择业上，重仕农，轻工商，鄙弃杂艺；在认识事物上，缺乏科学指导，有许多封建迷信观念。习近平总书记在关于传统文化的讲话中，强调要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展，也是我们在家训文化重建上要考虑的课题。

与此有关，对当代家训文化建设或者说中国传统家训文化的转型或重建来说，还有一个重要的问题是，核心价值观与家训文化的结合或者说同构问题。传统纲常文化通过家训文化而通俗化的经验值得重视。传统家训文化是传统意识形态的家庭化和通俗化。传统家训文化的成功在于它与传统纲常文化的同构性。因此，对当代家训文化建设来说，更重要的是内容上的同构或内化。目前的家训文化建设还是新一轮建设的初始和形成阶段。

中国传统社会是用“三纲五常”来概括和表述、维护和支持中国社会的四种关系（人自身的生产、物质资料的生产、思想意识的生产和社会生活的生产）的道德根基和伦理秩序。以伦理为本位的中国传统社会，是以人自身的生产为基础而展开的物质生活和社会生活的社会，因而形成了以维护人伦关系进而政治关系和社会关系为特征的道德根基，即“君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲”和“仁义礼智信”这三纲五常以及在它们背后可称为“纲常的纲常”的家国原则。这些也构成从先秦以来传统家训文化的核心纲常要求。

解放初至“文革”前的中国社会，笔者认为，这个时期，在国家、社会和民心三方面，形成了相对稳定的核心理念，或者更具体的，还是形成了维护和支持这四种关系，即家庭、经济、社会和精神生产的道德根基和伦理秩序的。那时候讲的是为人民服务，共产主义道德，大公无私，还有妇女能顶半边天，所以我认为可以用“民为政纲、公为私纲、夫妇同纲”来概括，代替传统五常的是“五爱”即爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱社会主义，而在这背后的核心价值，是用共产主义道德来阐释的新的家国原则即集体主义和共产主义原则。所以这时期的家书，如《给刘若允的信》、《傅雷家书》等，反映的也是这些新的核心价值要求。

“文化大革命”打倒一切，损害了建立不久的新社会的道德根基。本来式微的家书文化也遭到了沉重打击。

改革开放后，党和政府的道德建设理想，不仅是恢复和重建解放以来至“文革”前的新道德根基，随着市场经济的发展，更是要构建适应市场经济的道德体系。《公民道德实施纲要》特别是十八大提出的社会主义核心价值观，反映了党和政府在这方面的高度重视。

对新时期的家训文化建设来说，不仅是形式，更重要的是内容，不仅是传统家训文化精华的继承，而且是在核心价值观与家训文化的同构上如何走出一条新路，不仅是政府社区推动，而且是家庭、社区自身的需要，是社会整体的建设。有多少家庭就有多少家训主体，不只重视名门望族的资源，更重视普通百姓家训主体的积极性，这也是核心价值观教育和传播上的群众路线。

家风是社风的基础

家风是社会风气的基础，良好的社会风气，是以良好的家庭风气为前提的。从这个意义上说，我们提高社会的精神文明程度，当从建设好家风始

家庭是社会的细胞，家庭的和谐会带来社会的和谐。同理，家风是社会风气的基础，良好的社会风气，是以良好的家庭风气为前提的。从这个意义上说，我们提高社会的精神文明程度，当从建设好家风始。

家风又称门风。是指家庭成员在长期的家庭生活中逐渐形成并传延下去的价值观念、生活作风、生活方式、行为规范、生活习惯等总和。家风的好坏，关系到一个家庭在社会上的声誉和地位，直接影响家庭成员的成长和发展，因此，中国传统家庭，十分重视家风建设，重视家风对家庭成员的引导作用。

一个家庭的家风形成，不是偶然的，它是家庭成员共同努力的结果。其中有几个因素是起决定作用的：一是有着符合家庭实际情况的家训、家规，要求家庭成员一体遵守。这种家训家规，有的是倡导性的，让家庭成员努力去践行；有的则是强制性的，家庭成员不得违背，否则会受到家法惩戒。家庭中这一软一硬的家训家规，保证了对家庭成员的引导和约束。二是家庭中家长、长辈的表率示范作用。在家中，凡订立家训或制定家规者，都处于家庭尊长和权威地位，他们不仅对家庭成员提出种种口头或书面的要求和戒条，而且自己往往能身体力行，率先垂范，为儿孙作出榜样。长辈对孩子无论是有形的耳提面命还是无形的潜移默化，都会对家庭成员起到巨大的影响。三是中国家庭中固有的尊祖敬宗观念，使家庭成员易于接受祖训，形成门风。尊祖敬宗是中国家庭道德和家庭伦理的重要组成部分和体现，祖宗的话不能不听成为家庭成员的共识，否则就是不孝。著名的《钱氏家训》为什么能一代一代传延至今，这是钱氏后人对钱氏宗族的始祖钱镠的敬仰和认可。包拯留下的家训说：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”（《宋史·包拯传》）包拯此说，一方面体现了包拯治家的严厉，另一方面也可看出，在包公那个时代，家族成员对“家籍”的重视，被清出家门所背负的社会道德谴责压力是极大的。这种对祖宗的敬畏，是家训家规得以制定和遵从的一个重要前提。

一个家庭好家风的确立和表现，并没有统一的标准，但有几条是必须做到的。一是家风正，体现在家庭成员能立德为本、勤俭持家、诗书传家、忠贞爱国等诸方面；二是与时俱进，符合社会发展，具有与时代相适应的价值标准；三是具有持久性。一个好的家风，往往绵延不坠，几代相传。西汉武帝时大臣张汤，出身一般。但从张汤起，七代显贵，门风不坠，一直绵延到东汉时期。而与张汤同时代的那些封侯拜爵者，甚至那些比张汤资格要老得多，追随汉高祖刘邦打天下的开国功臣权贵们，其家族往往经过几代就衰败了。正如《汉书》的作者班固说的：“汉兴以来，侯者百数，保国持宠，未有富平者也！”富平是指张汤的儿子富平侯张安世，为汉武帝、昭帝、宣帝的三朝重臣。为什么张汤家族能富贵绵延，其他一些家族却不能保长富之安，这与张汤的家风是大有关系的。张汤位居三公，可以说官高爵显，死时“家产直不过五百金，皆所得俸赐，无它赢（馀）”。家里原打算厚葬张汤，张汤的母亲反对，结果仅“载以牛车，有棺而无椁”，以薄礼葬之。汉武帝知道以后，感叹道：“非此母不生此子。”这是对张汤的家教和母训作了充分肯定。张汤本人和他的母亲，为张汤门风的确立作出了表率，后世子孙严遵家训，代代相传。班固讲到张汤家族世代兴旺，说张汤“推贤扬善，固宜有后”，而其子“（张）安世履道，满而不溢”。“推贤扬善”、“满而不溢”可以说是班固对张汤、张安世家族门风的一个总结。

家风正与不正，对家庭成员的一生影响很大。好的家风，能泽被后代，保证子孙走正道，生活安定，远离灾祸；家风不正的家庭，则会祸延子孙。唐初大将李勣官居宰相，临终前将子孙托付他的弟弟李弼并留下遗言说：“我见房玄龄、杜如晦、高季辅皆幸苦立门户，亦望诒后，悉为不肖子败之。我子孙今以付汝，汝可慎察，有不厉言行、交非类者，急榜杀以闻，毋令后人笑吾，犹吾笑房、杜也。”（《新唐书·李勣传》）房玄龄、杜如晦、高季辅和李勣同朝为官，都是唐初的名相，为大唐的建立和政权的巩固作出了卓越的贡献。本人作为高官，清廉自守，都多次受到皇帝表彰。但是，在家庭教育方面，却都失败了。房玄龄两个儿子，次子遗爱参与谋反被处死，长子受牵连被废为平民；杜如晦的儿子杜荷参与谋反被杀，其兄杜构受株连遭流放；高季辅的儿子高正业因受上官仪案牵连被贬于岭表。李勣在遗言中，深以房、杜、高三人“辛苦立门户”，最终“悉为不肖子败之”为教训，托其弟李弼从中汲取教训，负起李家门风建设的责任。宋代司马光在他的家训名篇《训俭示康》中，着重和儿子司马康谈到家风的重要性，指出近世的寇准“豪侈冠一时”，但由于他的功业大，当时的社会舆论对他还是略显宽容。可是他这种豪侈生活作风，却养成一种奢华的门风，结果“子孙习其家风，今多穷困”。从唐代李勣和宋代司马光的两篇家训我们可以看出，树立良好家风对一个家庭、对子孙来说有多么重要。

当前，家风问题严峻地摆在我们面前，一方面我们看到千千万万个普通家庭那么努力投身到家风家训的建设活动中去，另一方面，我们又从报章上不断读到“富二代”、“星二代”种种辱没其老爸老妈的负面新闻。由此，门风问题，不能不引起我们的高度重视。

古代家训在当代的转换原则

古代家训的精华要用来培养当代合格的公民，而不是用来培养圣人。让古代家训“活”在当下，需要与时俱进地创新家风、家教

古代家训产生于宗法小农自然经济的农耕社会，今天是信息化、网络化和金融时代的现代和后现代社会，古代家训的诸多理念和思想观点已经不合时宜，失去了它原来意义上的历史价值。但是历代家训中所阐发的深层意蕴如“道”、“仁”、“义”等的抽象价值则是可以经创造性诠释彰显其当代意义和价值。如家训中所揭示的天道的阴阳，地道的柔刚和人道的仁义，并没有随着时间流逝失去它的价值。任何人的日常生活、工作和学习，包括治国理政都不能“离经叛道”，都不能搞歪门邪道，都不能离开人间正道。读家训就是要读出文字背后的深层的哲学意蕴，这种价值是可以超越时代的，因为无论古代还是当代，人的生老病死、得失荣辱、理欲义利、立志、为人、处世、交友等人生的主题基本上没有什么变化。在这里是变与不变的有机统一，犹如冯友兰先生当年所说的具体继承和抽象继承，不变的是抽象继承，变化的是具体继承。如“孝”在传统社会是做人的首要德行，在当代“孝”仍然是做人的第一德行，这是抽象继承，即对“孝”的深层原则的肯定、继承和弘扬。在当代，一个人不能孝养、孝敬父母，何谈爱亲戚朋友、同事、社区、社会上的陌生人和祖国、人民？孝道是通行天下的，无论中国人还是外国人，尽管对其的理解有所不同，其基本的内涵是普适的。但具体的行孝的行为有愚忠愚孝，有以孝装潢门面为谋取权威的伪善行为，则是应该彻底摒除的。

传统文化的一个主要特征就是精英文化与民间文化亦即阳春白雪和下里巴人的有机统一。精英文化原本来自民间，例如儒学中最核心的概念“仁爱”来自于东夷少数民族的淳朴民风，《说文解字》、《汉书·地理志》、《后汉书·东夷传》都记载“东夷仁”。孔夫子的最核心的思想原来出自少数民族部落，把少数民族部落的民俗转化到中华民族的核心思想之中，可见精英与民间的相互依存和有机统一性。儒家是传统文化的表征，孔子把人格分为圣人、君子和小人，圣人是完美人格，孔子说他自己都没有见过。孔子说他见到的是君子，君子会犯错误，知道自己犯了错误会坚决改正。孔子明知没有圣人，为什么要将圣人作为理想人格的楷模呢？因为如果没有这样一个理想人格，我们就连君子也做不到。这就是所谓“取法乎上，仅得乎中”的道理。圣人是超越性的人格典范，君子是现实性人格，理想人格不能离开现实的土壤，当然人格的设计也不能过于理想化，这就叫“极高明道中庸”，既要有高明的理想目标，又要有合于中庸的行为；要在每天平淡无奇的日常生活中达到最高的人生境界。君子人格的最关键的要素是讲情义、道义和正义，讲责任、担当和义务。

正是在这个意义上说，儒学是讲内在超越的，是讲先内圣后外王。当代社会最重要的是要求正义、求群体利益的满足或实现，因此当代社会的人格完善不能仅靠内修，儒家的君子人格只讲责任、义务和担当在今天是不够的，光讲传统的情义、道义和正义也是不够的，而应该在为实现社会公平正义的实践中去一步一步完善自己的人格。这就要确立起现代意义上的法权人格，在日常行为中能体现出权利和义务的高度统一。还有一点，在传统社会，儒家崇尚安贫乐道，也是其有问题的地方，那就是把道德束之高阁,使它脱离了现实，甚至导致一部分人的人格分裂，表面一套，背后搞另外一套。所以，今天我们的要务是要培养真正的公民个体，讲求社会主义的公平正义，使得每一公民都懂得自尊、自爱、自信、自强，能够为促进社会的公平正义做自己力所能及的事。古代家训的精华要用来培养当代合格的公民，而不是用来培养圣人。首先要成为合格的公民，然后成为当代意义上的君子。用林安梧的话来说，“要使君子儒学转化为公民儒学，再生发新的‘公民君子’”。在这里，要强调的不仅仅是人格的完善，而是整个社会要完善，不是要牺牲小我完善大我，而是要在珍视小我、实现小我中建设中国特色的社会主义，在追求和实现中国梦的过程中完善每一个小我——成为当代公民。

传统的中国社会之所以两千年来形成超稳定的社会结构，家训、家教、家仪、家规和家书起了至关重要的作用。家庭是孩子人格培养的第一所学校即爱的学校。传统的孝道应转化为子女之爱、手足之爱、夫妻之爱和父母之爱，以及对社会上的陌生人、团体、国家和民族之爱。孩子的人格应通过爱的四大领域成长。家庭又是人际关系的训练所，真爱首先从家庭中完成。

培育现代家风铸就公民品格

传统家风进行现代转化的内在依据在于：家庭是社会成员道德生命成长的重要环节，家风的社会性，家风是具体、历史的范畴

公民道德建设的目的是要培育现代公民品格，而现代公民品格培育的社会语境是日渐开放性、公共性、流动性的现代社会。家风在公民道德建设中能否担负培育公民品格的职责？

这在家国同构的传统社会并不成为问题。一个人在家庭里面就能得到如何走向社会的教育内容，家风成为传统道德教化的重要载体。但随着现代社会的到来，家庭在传统社会结构具有的基础性地位与功能日渐受到动摇和挑战。家庭与公共领域之间的紧张关系出现，以传统家风推进公民品格塑造就会出现张力。传统的家风就不再适应现代社会，掣肘现代公民品格的培育：

一是公与私的紧张。家庭属于人们生活的“私”领域，而社会公共生活是人们生活的“公”领域。公民品格是现代公民在社会公共、政治生活中需要的道德品质，是社会公共生活对人的伦理要求，是人的公共维度的体现。家风传递的内容主要是以孝悌为主的小共同体内部的家庭关系。

二是等级意识与平等观念紧张。传统家风背后的社会结构是差序格局的社会结构与专制统治的政治统治，传统家风是以血缘关系、人伦以及情理为前提，在道德品质方面等级制、爱有差等，长幼有序，忽视对他人、其他社会成员的关怀。“棍棒之下出孝子”、“三天不打，上房揭瓦”，如此等等。现代公民品格是基于社会成员的民主与平等之上，需要社会成员相互之间的尊重、关怀、宽容。

三是传统家风的封闭性与现代社会风气的开放性紧张。现代社会的家庭、国家、社会虽然相互独立、区隔，但却相互流动，家庭之风与社会之风相互流动。家庭相对封闭、静止，家风具有相对稳定性，而现代社会风气具有开放性，容易侵袭家风，侵蚀优秀传统道德文化与道德价值。现代社会风气中的功利主义、拜金主义等习气对家风的影响十分强烈，孝顺、尊老等观念让位于“我爸是李刚”、啃老、坑爹类似的例子比比皆是。

传统家风面临崭新的社会语境，遭遇充满开放性、流动性以及公共性的现代社会，社会基础由熟人社会转向陌生人社会。罗尔斯揭示了“理性多元化”，沃尔则也指出“社会诸领域”事实。

但是，我们可以在对传统家风创造性转化中建构现代家风，化解传统家风与公民品格培育之张力，推进公民道德建设，培育现代公民品格。

家风之所以能够成为现代公民道德建设的重要载体，传统家风进行现代转化的内在依据在于：

第一，历史地看，家庭是社会成员道德生命成长的重要环节。家风在人的道德人格形塑中承担重要的功能。尽管公民品格培育需要在公民的政治、公共生活实践中实现，但家庭生活却为个人走向社会生活提供“试验场”。家庭这个微型的共同体是个人由私人领域走向社会生活的中介。家庭是现代社会人们培养社会参与和公共精神的“操练场”，特别是在原子化的现代社会，家庭也是难得的组织化、集体生活的场域。从人的成长历程来看，个人在家庭不仅获得自然意义上的生理情感，而且获得了对待社会成员的道德情感。家风在现代社会依旧能够发挥作用。家庭成员为人处世的态度、方式会潜移默化地彼此影响，尤其是会影响子女。

第二，从内容上看，家风的社会性能够为其公共转化提供依据。家风所内蕴的道德价值一般分为两大类：一是为人处世的道德规则、道德规范，包括家庭成员之间的相处之道，也包括如何与社会成员之间的交往准则；二是个人安身立命的道德价值和行为方式，旨在提升个人的道德境界、道德修为，为个人的安身立命提供道德担保。家风的内容上体现为人的社会化与人格培育所需要的社会性内容，成就社会人需要的道德品质，社会生活中需要的社会情感、道德价值与行为模式。这些内容并不与公民需要的现代品格相违背，公民品格是公民道德认知、道德情感、道德意志的综合体，是公民能够自觉地在公共生活发挥良善品质、优良德性的体现。家风熏陶下的公民能够形成社会性的道德品质，为公民品格的形成奠定基础。

第三，从唯物史观看，家风是具体、历史的范畴。家风是一个家庭的成员在社会生活中表现出的精神状态和道德氛围，是家庭的社会意识形式，根本上受制于社会存在，根据家庭的生活水平、生存语境以及社会外部条件的变化而发生改变。家风不是僵死、封闭的条条框框，也不是恒久不变的历史古董。家风与社会大的道德氛围相互贯通，会根据社会环境变化以及现代社会的需要对家庭的变化调整、丰富完善家风的内涵。家风的演进不仅吸纳传统道德价值观的内容，还需要伴随现代社会发展吸纳当代社会的核心价值，这也反映家庭的与时俱进。家风中的一些不合时宜的成分，过分守旧、等级意识、违背人性以及有背现代精神的内容也会伴随时代发展逐渐剔除。

建构符合现代公民品格的家风，需要以现代家风建设为着手，推进公民道德建设。可以考虑如下具体途径：一是重视和充分发掘家庭在公民道德建设中的地位和价值。二是家风建设在内容上吸纳传统家庭美德与社会主义核心价值观。三是创新家庭美德的实践方式。

[家训家风与文化传承作文

国有国法，家有家规；没有规矩，不成方圆。——题记

家庭的生活方式、文化氛围构成了家风。顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。著名法国作家罗兰曾说过：“生命不是一个可以孤立成长的个体。它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。它又似一架灵敏的摄像机，沿途摄入所闻所见。每一分每一寸的日常小事，都是织造人格的纤维。环境中每一个人的言行品格，都是融入成长过程的建材，使这个人的思想感情与行为受到感染，左右着这个人的生活态度。环境给一个人的影响，除有形的模仿以外，更重要的是无形的塑造。”从而也足见家风的重要了。

小学时，每次去学校之前，奶奶对我叮咛嘱咐：“翼儿，到学校别跟别人打磕绊，要是有人要欺负你，你就回来告诉我，我领着咱们一家上学校找老师去！”奶奶特别怕我和同学发生矛盾，有事没事就给我上课，从小“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这样的话已经久闻了。在奶奶的敦敦教诲下，我从来没有跟老师同学产生过矛盾，好几次被评为班里的三好学生！

现在，教育我的人变成了父母。我以升入初中，但乐于助人、勤奋刻苦的好习惯已经常伴与身。认真想一想，这都和我家的家风有着密不可分的关系，爷爷依旧时不时在解释着“锄禾日当午，汗滴禾下土”勤俭节约的传统美德。我非常乐于聆听他们的一言一语，因为那正是我们家的好家风。

家庭是圃，孩子是苗。家风如雨点，它随风潜入夜，润物细无声，小苗只有在雨露的滋润下，才能健康成长。孩子只有在优良家风的熏陶下，才能出类拔萃！

自懂事起，身边的长辈就常对我说：“没有规矩，不成方圆。”的确，国有国法、家有家规，制定一个好的家训与家风那是极其重要的，那么什么是家风、家训到底是什么呢?

小到家庭、大到国家都有属于自己的一种风气。家风正了，那么一个家庭的思想品德也就正了，家庭的风气正了一个国家也将繁荣昌盛，可见家风有多么重要。家训也就是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它对个人的修身、齐家也有着着重要的作用。

岳母在岳飞的背上刻下“精忠报国”四个大字，这四个大字的家训也就时时驱使着岳飞上进，最终岳飞也没有辜负岳母的期望，成为了保家卫国的大将军。我们家的家训用简练的话语来总结就是朴素、坚强、自力更生。朴素是不奢华、节俭的意思，奶奶一家很简朴，一直是勤勤恳恳的劳作着，从没有享受过奢华，在他们眼里只要勤恳简朴就够了。正是这样一种朴质而不造作的美造就了他们的美好品德。

坚强是很重要的，在遇到困难时往往能带你打破困难黑暗的往往是坚强，他将带你迎接希望的蓝天。有一次，我掉到了坑里，不讲义气的朋友们早就跑远去看好戏了，我虽然焦急不已但是我想到了爸爸妈妈一直告诉我的要坚强，于是我坚持不懈的攀爬着，最后终于爬了上来，让伙伴们大吃一惊。正是坚强，给了我别样的生活。还有一点是极其重要的，那就是——自立，自立是一种良好的品质，一种可贵的精神，自立自强可以在身边做起，从小事做起，如：自己洗衣服，自己穿衣物，自己叠被子，自己整理房间等等，在妈妈和爸爸的耳濡目染我也学会了自立，妈妈可是因此夸了我好几次。我也很感谢我的父母，正是这三条家训，让我变得越来越好，所以我把我们家的三条家训分享给同学们，希望同学们都能学到这些优良的品质。

让我们学会自强自立吧，学会坚强，努力奋斗，相信有一天成功的花是为我们绽开的!良好的家风可以使我们可以更好的在社会上立足，良好的家训也可以使我们更好地为成功的道路垫下基础，所以我们应该学习这些良好的家风，继承优秀的家训，改正不良的习惯，在长辈的带领下一同坚守这些好习惯，让它刻在每个人的心中。

家风纯正，则雨润万物;家风废弃，则污秽尽来。今年以来，常州市把家风建设作为党员干部作风建设重要内容，开展“清廉家庭”系列活动，弘扬真善美、抑制假恶丑，营造崇德向善、见贤思齐的氛围。

一道道家训传承勤廉

“孝顺、勤勉、尊师、爱国——这是数学家华罗庚的家规家训。”金坛区博物馆党支部书记岳维芸前段时间整理了华老家规家训背后的故事。

除了华罗庚外，“常州三杰”瞿秋白、张太雷、恽代英，社会教育家李公朴，爱国实业家刘国钧，中国人民解放军无线电通讯事业创建者王诤等常州知名人士的家书家规家训也都整理完毕。

“挖掘优秀传统文化中的廉政元素，古为今用，是坚定文化自信的题中之义。我们充分发挥名人传记作者、专家学者、家谱文化研究人员等社会各界人士的积极性，参与到传统家规家训的搜集整理上来。同时，也在机关优秀勤廉干部中找寻现代家规家训的闪亮点，从传统和现代两方面入手，挖掘家规家训背后的故事，引导党员干部崇廉尚德、修身齐家，促进社会风气好转。”常州市委常委、市纪委书记张春福介绍。

今年以来，常州市纪委、市文明办、市妇联等联合发起了“龙城清韵·和美家庭”家训家规暨书画作品征集活动，目前已征集家规家训700多条，其中知名人士、名门望族家规家训30余条。

一封封家书传递真情

“亲爱的，你要知道，这世间纵有良田万顷，日食不过三升，纵有大厦千间，夜眠不过八尺，我们的需求现在已然满足。如今你为国工作、为民服务，我绝不希望你收入平平却开豪车、戴名表，满脸写着贪婪，让人唾弃……”这是常州市民杨旭写给在市地税局工作丈夫的一封家书，情真意切，感人肺腑。

常州市以“勤廉家庭·幸福港湾”为主题，在全市开展勤廉家书征集活动。活动得到广大党员干部积极响应，共收到反映家庭勤俭节约、清正廉洁、关爱社会等中华民族传统美德的书信268封;借助微信、微博等形式传递的“微家书”128封。

“天天见面，不如一封语重心长的家书。写家书，原以为很落伍，却在书写中感受到心灵从未有过的触动。我写的信既是给丈夫的提醒，也是我自己做人做事的一份誓言。”市粮食局的王芃佳说。

一场场巡讲传扬正气

“琴瑟和鸣、岁月静好”，这是挂在管林保家正门口的家训。管林保夫妻二人都在溧阳市国税局基层一线工作，整天与企业打交道。管林保特地制定了家庭“六项禁令”挂在墙上：严禁收受相关纳税人的现金、购物卡，严禁参加纳税人的宴请、招待……

通过国税系统“道德讲堂”，管林保家庭的勤廉故事——《琴瑟在御，“税”月静好》让很多人印象深刻。

“发挥好家规家训的作用，关键是要在教化育人上得到实效。”张春福介绍，针对整理的好家风好家训，常州市以故事宣讲的形式走进乡村、社区、学校、企业、机关，用真人、真事、真情感染广大党员干部和群众。

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赵琳淇

“国有国法，家有家规”。我们的国家有国家的法律，我们每一个小家庭也应该有家里的规矩。中国乃是文明礼仪之国，我们每一个小家庭也应该用端正的家风家训来严格要求自己。

我对家风的理解与众不同，家风不一定必须照着做，但是做错了就要反省自己。我们出去的一言一行不是只代表了自己，而是代表了整个家庭。我们家的家风主要是围绕着“孝”字。

俗话说得好，“百善孝为先”，我们的“孝”体现在生活的方方面面。首先，是对父母的“孝”，我们可以帮助父母做力所能及的事情，如洗碗、拣菜、拖地、扫地等；其次，我们还可以给爷爷奶奶们洗洗脚、捶捶背、读读报纸等。这就是我们的家风“孝”。

我们家的家训有八个字，是“勇敢自信，诚实守信”。我对它的理解是：我们要勇敢的面对挫折，每一天都自信开朗；我们对别人要诚实，答应别人的事情一定做到。我的奶奶告诉了我我们的家训，我立志要做一个勇敢自信、诚实守信的人。

我们少年是八九点钟的太阳，我们一定要把良好的家风传承下去。

成长的旅途中，我们都曾经历过风风雨雨，但在我们的身后，总有一股强大的力量支撑着我们。以下是小编给大家整理的我的家风家训作文的内容，欢迎大家查看。

时间正在悄悄的流逝，而我们也正如小草一样地飞长。成长的旅途中，我们都曾经历过风风雨雨，但在我们的身后，总有一股强大的力量支撑着我们。这，便是家风。 ——题记

家风，是个端庄而又和谐的词语，它博大，却又那么平凡。在我们的不经意间，它已经浸透了我们的心灵。

在几年前的时候，家里穷得很，父亲没个正经工作，生活倒是拮据。那时候，家里还有个特带劲儿的口号：“省!省!省!”现在想起那段啃着干馒头生活的日子，心里还是甜滋滋的。

现在呢，生活条件倒是好了，但往日那股勤俭节约的风气却时刻没丢掉。在家里，那整天提个鸡毛掸子的奶奶当上了我家的“省”领导，早晚都叫和着勤俭节约，无论是我，还是父亲，只要一“浪费”，就总会吃上她几掸子的。

现在想起一件有趣的事儿。

那是一个夏天的晚上，热得很。夜虫都中了署，躲在草丛里，呜呜地啼哭。在月光下，一个人影匆匆闪过：两边腋下各夹个西瓜，偷偷摸摸，蹑手蹑脚地往水龙头跑去。——呦!是老爹回来了!

“哗——哗——”水龙头开了，两个西瓜正在舒服的洗着凉水澡。蹲在水龙头旁的老爹，偷笑着，又瞥见了门后的我，匆匆的向我打了个手势，示意让我上他的“贼船”。

我也招手应和着，边偷笑，边跑出来会合。正当我们高兴的时候，屋里的灯突然亮了，随后是一阵“啪——啪——”的拖鞋声。我们都大吃了一惊。

大惊过后，老爹大喊着：“不好!你奶奶!”我也倒吸一口凉气，拽起西瓜就往外跑。

“呔!哪里逃!哇呀呀……”

奶奶大叫一声，学着京剧的强调，那声音可是异常的洪亮。我们转头一看，一位英姿飒爽的老太太，手里提个鸡毛掸子，脚踏两只拖鞋，在月光的映衬下，别提多威武了。

事情到了这步田地，我们父子俩只有缴械的份儿了。我无话可说，爸也只是随口絮叨着：“妈，您老咋还没睡下呢!”奶奶没应话，吐出一个“哼”字，宣告着我们打感情牌的计划彻底破产。

不由分说，奶奶抡起掸子，一顿乱打，边打，边操这一口浓重的乡音絮叨着：“你这家伙，又害水!又害水!三十好几的人啦，还不听话，啊?”

“哎呦，不敢了，再也不敢了!”我们叫喊着。一顿祷告过后，奶奶那边自然是手软了些，毕竟是她儿子和孙子呀!刚才一顿打也肯定不是真打，不过是比挠痒痒重些罢了!不过，作为惩罚，这瓜是没收了，留着让我们明儿吃。我们父子俩暗暗叫苦。

自那以后，我们就很少浪费水了。有也只是一半次，不过在一顿“棍棒教育”之后，还是乖乖地服从命令。

哎!不过奶奶走的早!与奶奶度过的日子，终究成了记忆。奶奶钻进了那方矮矮的坟墓，叶落归了根;她没有给我留下什么，留下的只有那沉甸甸的遗爱，还有那一直改变着我的家风。

现在的我，已经是初三冲刺中的一员了。繁重的体育课后，每个人的脸上都挥洒着皎洁的汗滴;那原本空空如也的垃圾桶里，不一会儿就会攒上满满的一桶卫生纸。

当我将废纸扔进垃圾桶的时候，我便想起了从前：一个手持鸡毛掸子，脚踏两只拖鞋的老太太，正指着一个小男孩絮絮的说着……想到这儿，我的眼里总是泛着泪。奶奶那平凡的生活，朴素的衣着，还有那散发着香气的家风，深深地，深深地刻在了我的心头。

又想起正月的时候，一家人围到电视机前，看着央视里的《家风是什么》，真是其乐融融。看着电视里一个个精彩的回答，动人的故事，我也问奶奶：“奶奶，咱家的家风是什么哪?”

奶奶回过头来，慈祥的一笑，接着又絮絮的说着：“乖孙子哟!咱家家风多着呢!勤俭节约很重要，家庭和谐排第一，还有就是与人为善……呦呦，你也教教你老爹，都三十好几的人了，还没我孙子懂事，整天惹我生气!”听着奶奶娓娓道来，我们一家人都笑了。

是啊!正如奶奶所说的，我家的家风正是如此。家庭和乐，勤俭节约，与人为善，便是我的家风，时刻浸染着我的家风……

自古，我国就有尊老爱幼的中华传统美德，自小从我们上学开始，老师先教会我们尊敬长辈、尊敬老师、孝敬父母，学会独立，长大以后更能真正体会理解它的含义。

家是温暖的港湾，只有在一个家庭平等、相互团结、相互谅解、懂得包容中，才会营造出完美的自我。课堂上，我们上了感恩教育课，课上，老师告诉了我们如何做人、懂得感恩、懂得回报、懂得付出，老师的演讲是我们深受感动，每一个同学都流下了感动的泪水，在那一刻起，我明白了什么是感恩。

“传承好家训，培育好家风”，“好家训要做到，好家风要创造”，刘奇葆曾说：“家风是一种无言的教育，润物细无声的影响孩子的心灵。家风就是一种由家庭所引起的风气，家庭不一样，风气不一样。一种好的家风，不是一两天养成的，而是靠教育。平常的积累所得。所谓的家风的好坏，不仅代表着一个人、一个家庭、一种责任。

家训就是人活着就要自立、自强，超越社会、超越自我、敢于担当，做事自己要做到问心无愧，做人要做到对得起自己的良心。无论做什么事，发生什么问题，都会有解决的办法，人一定要自信，保持一个良好的心态，这样无论遇到什么事，都可以微笑着去面对，良好的解决问题。

每个人都想成功，都想出人头地，告诉你光想是没有用的，一定要用实际行动证明看。我一直端正自己的家风，国有国法，家有家规，努力营造一个和谐、和睦、包容、理解享福美满的一个好的家风。让我们每一个人都端正自己的家风，做一个有理想、有抱负的人!

家庭如雨点，它随风潜 入夜，润物细无声。————题记

小苗只有在雨露的滋润下，才能茁壮成长，孩子只有在优良家风的熏陶下，才能出类拔萃 。每个人都有属于自己家的家风，家训。并且中华名族素有“礼仪之邦”的美誉，向来重视家教，而家风家训更是重要。而要说起我的家风家训那可要谈谈我小时候的几件事。

记得那是一个夏天，太阳就像一个大火炉一样的烘烤着大地，周围的树木却意气风发，在微风中炫耀着自己那绿油油的叶子，做出“沙沙"的响声。丝毫不向那逼人的太阳低下头去。而此刻我却在小欢家的后院的一个阴凉处和小欢玩着泥巴，好不惬意。我们用泥巴捏着一个又一个新奇可爱的小动物，一块小小的泥巴在我们手中焕发出生机。其中有一个小马驹是我最喜欢的一个，它高昂着头，两个眼睛炯炯有神看向前方，小马蹄用力的奔跑着。让人有一种朝气蓬勃，奋起直追的感觉!我们越玩越入迷，天都快黑了我们都不知道。这可急坏了家里的妈妈，妈妈在到处找我，我却浑然不知。等夜完全笼罩下来的时候，我这才想起了回家，这才匆匆的和小欢告别，立刻奔回了家。

周总理立下“为中华之崛起而读书”的志向得助于深刻的家风;三曹的建安风骨得助于睿智的家风;李清照的清新婉约的词锋亦得助于严格的家风。由此可知，家风不但有深刻的内涵，亦会对人产生巨大的影响。 Premier Zhous aspiration to "read for the rise of China" will help profound home style;Li Qingzhaos fresh and graceful words also helped the strict family style.It can be seen that the family style not only has a profound connotation, but also has a huge impact on people.

家风是严格的，它能助人养成良好的习惯。“窦燕山，有义方，教五子，史俱扬。”想必大家对窦燕山的故事必是熟悉得不能再熟悉的了，他生活在战乱不断的五代，一般的人家可能认为能够在战乱中得以生存并衣食无忧便是谢天谢地了。可是他却不向命运低头，从小严格教育子女，最终成就五子登科的美谈，更被当时文学大家称之为“燕山窦十郎，教子以义方。灵椿一株老，仙桂五枝芳。”经上所述，我们可以知道，严格的家风，有助于人养成良好的习惯。

家风是睿智的，它有助于人取得最后的成功。诸葛亮这一著名人物，想必是妇孺皆知了吧。但大家可能只知道其风光的历史成就，却不知其也有着辛酸的发家史。诸葛亮在刘备还未发现他的时候，亦有着数载发奋苦读，想必一句“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”便是对其家风的最好诠释了吧。但是我们可以这样想，要是诸葛亮在刘备还未找到其便放弃了自己的理想或是贪图快乐不在苦读，想必他非但不能成为千古名相，恐怕连衣食也有很大的问题了。到那时，真会应了他的那句名言“苟求性命于乱世不求闻达于诸候”了吧。也真的会是一条“卧龙”了。由此可知，睿智的家风，有助于人取得成功。

家风是深刻的，它有助于培养人的个性品质。一代词女李清照，想必也是大家也是耳熟能详了，可是大家可能只知道她风华绝代、才艺过人的外表，却不知其在小的时候也是一位天真可人的女孩子，只不过是受到良好的教育和深刻的家风的教导和熏陶罢了。相反，如果她没有以上两种东西的帮助，可能会还是一位只知道情爱的小女人而已。由此可知，深刻的家风，有助于培养人的个性品质。

现在，换个角度说说自己的家风吧!我的家风没有上述名人的著名，亦没有他们的意义深刻，而且我也认为自己也不算很优秀。但是我仍然认为家风对我也有很大的影响，这可能就是家风的魅力之一吧。因为，我的家风很简单，就是努力为祖国、人民作出属于自己的贡献，堂堂正正的做一个大写的“人"字。虽然现在自己离这个目标还有很大的距离，但是我却在一步步的努力，我相信自己总能实现的，这就是自己对家风的全部理解了。

家风伴随我从懵懂无知走向成熟，它就像春天柔和的双手温暖着我的心田，让我心中的花朵绚丽地绽放，让中华传统的文明美德发扬光大。

“家有家规，校有校规”是人人皆知的一句话，可家风是什么呢？家风，简单的讲，就是一个家庭或家族的传统风尚。年来，时间不紧不慢的流逝，事情一次一次地发生。外面闪耀的阳光直直的射进了窗户，我们家的争议声又一次直逼耳际：“你说你都多大了，干什么都干不好。瞧瞧，让你给你倒杯水，干嘛倒那么满，撒的到处都是。”一向宠爱我的妈妈一边擦着桌上的水，一边又开始唠叨了。虽然说，妈妈的“话匣子”有点烦人，但勉强算得上是“音乐”。就听下去吧。原来今天上午我的姑姑来我家做客，妈妈叫我去倒一杯水给姑姑喝，天有不测风云，人有旦夕祸福，不料，我的手不小心抖了一下，水就倒满了。有点不小心，不过我不是故意的。姑姑走后，妈妈的“小音箱”就又不停地播放了：做事要稳重，不要三心二意，必须要改正。

“那么大了，连点规矩都不懂，客人来了也不知道打声招呼，只顾忙自己的。”妈妈一送走客人，回来就又“赠”了我一句。我怎么这么倒霉，“……!”长篇大论过后，妈妈竟然一点点也不累：“要知道尊重别人，得有礼貌。”从此以后，家里来了客人我一刻也不敢怠慢，急忙左一声“叔叔好，”右一声“阿姨好。”

我从妈妈的话匣子里学到了懂礼貌，尊重他人，做事专心……伴着岁月，我的年龄不断增长，妈妈却毫不松懈，告诫我：“这些事情虽然微不足道，是‘鸡毛蒜皮’的小事，但可以直接影响你的成长。”我的家风就是我的妈妈这样一步一步地由一件又一件的小事培养出来的。

没错，无形中好的家风的养成，是正能量的传递，也是以后对自己教育的回馈。我相信：只要家风好了，国风才会好。

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家，是人们唯一的定所，是人们避风的港湾，但是，家也要有家的规矩，没有家规，那岂不是乱作一团？俗话说的好，?国有国法，家有家规，家训家风家家都有，如果你问我们家的家教是什么，我会毫不犹豫地告诉你：?诚实！?高尔基曾说过：?诚实是人生永远最美好的品格.?小时候的我确不这么认为，经常撒谎，直到有一次，我才真正明白到了诚实的重要。

那是暑假的一天，妈妈出去买菜，让我独自在家里看家。无聊的我在家里晃来晃去，觉得无事可做。突然，我想到妈妈洗碗的情景，泡沫飞飞扬扬，五颜六色；想想就好玩。为了体验一次这种感觉，我端来一盆水，挽起袖子，放入少许洗洁精，就拿着碗兴奋地洗了起来，?砰?！是因为碗太滑，我没拿稳，摔破了。怎么办？我急得像热锅上的蚂蚁一样，走来走去脑门子里还是一片空白，?干脆藏起来好了?，一个这样的念头在我脑中滋生了，?好！就这样?,我自言自语的说。我飞快地清洗这案发现场?，终于在妈妈回来之前收拾好了，一回家，妈妈便问：?有没有捣乱？?我支支吾吾地

说：?没……没有。?妈妈将信将疑，放好菜后，就开始检查了。?欧阳凯,过来！?妈妈大声地对我吼着，我机械地走过去，妈妈指着碗对我问道：?你打碎了一个碗，是不是？??我没有！?我大声争辩着，想解除妈妈对我的怀疑，妈妈又一次大声问道：?究竟有没有？?我害怕极了，小声地说：?有。?妈妈顿时放松了绷紧的神情，温和地说：?孩子，要记住，诚实是重要的，没有诚实，就等于一个人没有了生命，所以，不管你犯了多大的错误，都要坦诚相待，这是妈妈对你们最大的希望。?听了妈妈的话，我想了很多，也明白了很多……

每个好的家庭都要有好的家风，我将秉承‘‘诚实’’的准则。在每个美好幸福的大家庭中，都会因为爸爸妈妈的陪伴而温暖，同时也伴随着家风的和谐气息。只有我们每个人认真遵守好自己的家风家训，我们的祖国才能更加稳定，和谐，繁荣，强大。

那是一条青石板铺成的幽径，路两边是花丛、草丛和茂密的树林。这条小路通向一处房子，一处好久沒人来的房子，看上去很老。爷爷在前面领头走着，我们都在后面规规矩矩的跟着，整个队伍默默地走，严肃的气氛在我们之中徘徊。连最喜动的几个"小猴子也抓着大人的衣角，低着头前行。

约莫五六分钟后，我们来到这座旧房子前。众人停了下来只见爷爷将手放在木门上闭上眼叹了一口气说：”唉--(此处应为感叹号)我这辈子只来三次，第一次是由我的爷爷领我来的;第二次是送我爷爷灵位的;第三次啊，是今日我领着你们来这里。这或许是我生前最后一次来了吧。”说完后，他推开了门。

房子的内部空间很大。正对门的是一座很大的香案，上面陈列着大约百十个灵位。爷爷吩咐众人去周围打扫卫生。自己拿着一块很整洁的抹布，细细的擦拭着香案，像是在擦着什么珍宝一样。

忽的，三叔家的小子惊叫道：“墙上有字，快看!”一时间众人皆朝那里走去。“明德……”有人正要念出来。爷爷却出声打断了：“明德守信，为立心之本;勤勉高节，为立身之本;忠君孝祖，为立人之本。”众人看向爷爷，只见他边背边擦着香案。然后，将抹布整整齐齐叠好，走到这里说：“这，是我们的家训。”

爷爷站在那里如苍松一般，与墙上气势非凡的二十七字家训相呼应，竟奇妙的融合在一起。在那一刻，这二十七个字与爷爷的身影深深地印在我们的脑海，挥之不去。

爷爷像是在回忆往昔，久久凝立不语。突然，无尽感慨的语气从爷爷嘴里发出：“我们家族的历史，可以追溯到几百年前。家族创始人，曾经三次参加科举不中。最后做了一名商人。那个时候，商人的社会地位是很低的。当时是不可能从根本上改变这一现状的。但，先祖深知‘正人先正己’的道理。于是他立下这三条家训，并以身作则。那时家族经营着布庄生意。当时很多商人哄抬物价，有人也劝先祖这样做，可是却被他拒绝了。后来，朝廷出面压制物价，很多商家都伤了元气，唯独咱们家族没事，反而因为名誉好大赚一笔。再后来，朝廷要筹措军费，大部分商家都不愿意，只有很少一部分愿意，先祖就是其中之一，他捐了三成的家财。有人说他傻，说他蠢。他却说：‘利者，得失之差也。国之得失，吾等存亡之机矣，故无国家之利安有个人之利乎(利益，在于一得一失之间，国家的存在与否关乎着我们的存亡)?’最后战争胜利了，国家奖励有功之士，先祖赫然在列，家族被奖励免税三年，之后税率降两成。由此家族进入鼎盛时期。

几百年的光阴中，战乱频发，家族几次迁移。造成家谱几次遗失，虽大部分找寻回来，却依旧不完整。只有家训完整流传下来。我，希望你们记住它。”一时间，屋内静悄悄的……每个人眼中散发着异样的神采。

缓缓的关上了木门。爷爷突然转身大笑：“兼德勤，明礼节，行当光正，百多邻亲皆称善矣;信为先，利为后，义存颅顶，数十春秋无愧活也。”说完，潇洒而去。

人人都有自家的家风跟家训，可我在一年级的时候却不明白，上了四年级，家里的家风跟家训慢慢的显露了出来。

大家都说回家做作业有难度，可我却不以为然，因为妈妈说：“作业有难度，一看、二想、三就会！”这几个字一直铭记在我的心里，所以，当我遇到难题的时候，我先认真地看上几遍，然后再回忆老师课堂上讲的内容，经过认真思考，一般的难题都会迎刃而解。

每当晚上睡觉的时候，姥姥就给我讲故事跟做人的道理，她说：“我为人人，人人为我，要做一个多做好事的人！”这句话在四年级的开学的那一天得到了认可。

四年级开学的第一天，老师告诉我们：要分班了，我心里非常难过，可也没办法，最后，不得不接受了现实，我被分到了四（七）班，班主任是曹老师，她跟蔼可亲，我便沾沾自喜，可是面对的却是一张张陌生的同学的面孔，我在那时想起了姥姥的话：我为人人，人人为我。我便主动跟周围的同学打起了招呼：“你好！你叫什么名字？我们可以交个朋友吗？我叫***，”我得到了同学的回答，大多数的同学会说：“你好！我叫***，我们当然可以交朋友！”虽然这只是简单的问候，可是我的心里却很温暖，相对我的同桌而言，她性格内向，不愿跟人交往，所以到现在也只有除我之外的几个朋友。

家风是家庭的传统文化，更是文化传递的重要方法，从爸爸那里知道了我们家的家风——讲礼貌，懂知识，做一个文明的人，为祖国做贡献。我对这句话深有感悟：家风是一个人重要的标杆，而标杆就是梦想，梦想就是人唯一的目标，目标立的近或远，都没有本质的区别，区别就在于有没有把目标当成自己的唯一。

中华民族的传统美德就是家风跟家训，传播家风跟家训就是传播中华民族的传统美德，让我们朝着目标前进吧！让我们中华民族的传统美德传递的更为广泛。

啊！我爱我家的家风家训，更爱祖国的大好江山！

每个家庭都有自己不成文的规定，也许有时你不会遵守这些规定，但是，这些规矩会起到约束我们的行为，起到了造福我们的作用。也许有些人家家里没有家规，但是，它无形的，没有人制定，但是，在我们心中，有着自己的家规。

不能随便泄露家人的信息。不能随便和陌生人搭话、和他走，陌生人送玩具要拒绝，如果陌生人强行把你带走，一定要大声呼喊。这是因为陌生人是很可怕的，特别是心地不善良的。不能随便外出，如果家长不在，要留下小纸条或者由弟弟∕哥哥向家长汇报、打电话，注意自己的安全。哥哥∕弟弟不得外出一天以上，除已经被家长批准过或全家旅游，要把安全牢记心中!不得随便把财物花销到没有用的地方，除非家长批准。自己掌控钱财是非常不好的哦!。

不能随便对家长或长者撒谎或者极力狡辩，要听从家长的指挥，除非家长说的话也是错误的，随后由其他家长处理。两兄弟之间不得随便挑衅，或者挑起“战争”，哥哥不能随便欺负弟弟，弟弟也不能和哥哥打架，以免发生安全问题。以谁先动手先批评谁为准。两兄弟之间关系、地位平等，兄弟之间不能随便命令或者强迫做什么事情，一方危险发生。

兄弟之间不能使用脏字、脏话，也不能侮辱对方人格、尊严，不能抢东西，要利用平均分来化解矛盾，如果还是不行，要使用“孔融让梨”或“谦让弟弟”或者汇报家长，让长辈处理。晚上不能在外边逗留，除非已经得到了长辈的同意，否则一定会“紧急追捕”，直至追回为止。

孝敬父母，父母命令什么不许反抗，要严格执行，如果长辈做的事情存在错误性，可以极力反抗，由其他家庭成员定夺此事。不能随意去酒吧等少儿不宜场所，除非家长也许的情况下，不，家长也许也不能去，可能长辈也有可能糊涂。家长不在时，不能过度上网，要有时间、有规律，不能随便玩游戏，不能打开少儿不宜网页。不能浪费粮食，“锄禾日当午，汗滴禾下土”农民伯伯是很辛苦的，所以坚决不能浪费粮食。

兄弟家规废除期即今日起至两兄弟18岁以后，如果有不足之处，两人可以“起诉”，方可修改，不能私自修改。

家规，不仅约束了我的行为，还约束了的习惯，让我们变得更加优秀，更加懂事所以我们不应该随便破坏爸爸妈妈等长辈定下的规定，感谢家规，感谢长辈!

精诚爱国，尊师敬长；

爱人助人，谦恭待人；

真诚守信，慎交良友；

勤劳节俭，认真勤奋；

心怀志向，自立坚强。

爱国之心，不可一日或缺，无论将来自己走到哪，成为什么样的人，都要时刻牢记自己是一名中国人，热爱自己的祖国。

作为家中的晚辈，要敬重关心家中长辈，对长辈谦恭有礼，学会照顾长辈；作为学生，要尊敬师长，感念老师为自己的付出和心血，牢记师恩。

虽为家中独子，但不可自为娇宠，应心怀爱人助人之心，尊重他人，善待他人，与人交往态度谦恭而不傲慢。

为人处世，最重要的是要真诚守信，人常有错，有错则该，仍是好人；说谎欺人，时间一长，则人前无信。以诚待人，方可以心换心。选择朋友，不能光看兴趣爱好相投，更重要观察朋友品性，品行端正，追求上进，并能诤言劝阻不良习惯或做法的，才是真正可深交的良友。良友伴行，人生之路可相互扶持，误交损友，将引人误入歧途。

现在生活优渥，不可贪于享受，盲目攀比，仍需秉持勤劳节俭之本分；社会发展快速，社会竞争全靠自身能力，应认真勤奋，努力学习本领；做人做事，最需认真二字。

心中应怀志向，有志才能明确方向；树立目标后，当坚定信心，以坚韧不拔之精神，自强奋发，努力实现自己梦想。

家，给人以温暖。它是人们的唯一定所，是人们的避风港湾。但是，家要有家的.样子，不能乱七八糟，没有规矩。有句话说得好：没有规矩，不成方圆。

如果一个家庭，没有规则，只有溺爱与包庇，那请问这是一个家吗？家原本是一棵参天大树，是一座巍然耸立的大山，万一。他忽然倒了，塌了。请问，这是谁造成的？是我们。爸爸没有威严，妈妈全是溺爱，我们变成一个个蛮横无理的人。家这棵参天大树一倒，大山塌了，我们后悔了，懊恼了，可惜晚了。

我记得寒假临近过年时，电视上出现了一种许久未听过的新词“家风”。这一词是新闻联播上所播出的，他们派出记者，随机提问，“家风是什么？家教是什么？”行人的答案各不相同。

家风，我认为是家里人的一种行为，是好是坏。我认为我家的家风是热情，爽快和执着，因为家中的每个成员都十分热情好客，遇到困难不退缩，说到做到，很少食言。

家教，我认为是家人的素质，是深是浅。家人如果不学习，将得不到知识，学不到文明。教育，是尤其重要的一点。从小，父母教育我们要认真做事，知错就改。现在老师教导我们分清黑白，认真做人，踏踏实实。将来，会是社会教育我们坚持不懈，守法牢记。每一天，我们都学到东西，学到知识，学会了文明，懂得了道理。

家训，我认为是家人的教训，是严是松。如果每个人都官官相护，隐藏事切，我认为就要使用杀手锏了。如果每个人都坦诚相待，大公无私，我认为规则没有必要了。家训，该用的时候，一定不能手下留情，不该时千万不要用，否则会铸成大错。

一个家，既要有令，也要有暖，二者不可缺。

家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字”等等，同样展现着良好的家风。“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。

家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。每一个人都生活在一个原生家庭中。原生家庭家风好，这个人就会茁壮成长;原生家庭不重视家风建设，这个人在成长中就会走弯路。好的家风会有一些共同的特点，如：良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等。正是这种氛围，造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。可以说，好家风打造了儿童成长的好摇篮。市场经济条件下，我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教训是沉痛的。它从反面证实了家风建设的重要性。

家风建设的关键在家长。家长首先要成为家风建设的有心人，才能有意识地创立自己的好家风、延续自己的好家风，使整个家庭与子女受益。各级领导干部尤其要带头搞好家风建设，带头教育好子女。人们习惯于上行下效，领导干部的好家风会对树立良好的社会风气产生十分重要的影响。

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它就像春风吹人、下雨淋人一般滋润，影响着人们。

说起家风，我认为是家里人的一种行为，对别人热情爽快，做事遇到困难时有执着性、不食言，这些都能算得上是家风。一个家庭的兴旺发达，不在于一时的富有，也不在于财产的多少，而在于家风的好坏。家风靠的是家教，把良好的家风融化在一家人的心灵和血液之中，才是最重要的。有良好家风的一家人就会懂得勤劳是一生中的第一目标。

一个好的家风可以让一个孩子能很好的成长，而我就生活在这样一个很好的家风中，在家中父母难免会因为一些小事争吵，但他们从不会互相指责、斥骂，展现在我面前的是他们理性的一面。平时在家中妈妈也会常常唠叨：在学校应该怎么尊重老师同学，更会讲一些退一步海阔天空的道理。时间久了我脑海中也会时不时是出现这几句话，与其说是生我养我的母亲，不如说她是我人生中的第一个导师。

中国的每一个家庭都有自己的家训，我家自然也不例外。我家的家训是：尊敬老师、长辈、同学和任何有残疾的人;勤劳节俭懂得持家;远亲不如近邻，好好对待邻居;勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这些家训，是自古以来存在在每个人心中的，但真正做到的，却少之又少。爷爷奶奶爸爸妈妈把它们定为家训，是为了让下一代牢记中国五千年历史文化的璀璨，我会努力做到，同时也会影响周围人，让他们也做到。

家庭是社会的重要组成部分，每个成功的人必定有好的家风和家训。而良好的家风家训需要每个家庭成员来共筑，只有严格筑好家风家训，我们才能少走弯路。

打开时间的窗，在回忆中寻找昔日的过往。

生活，如花般绚丽多姿，只要你用心采撷，总会采摘到最美的那朵。

生活如斯，花团锦簇，无限美好。幸福如斯，心湖荡漾，芳香四溢。

——阳阳心语

追溯过往，记忆里的爷爷是位慈眉善目、勤劳的人，每天都是乐呵呵的，他最喜欢干的事就是抱起我们，用他的胡子扎我们的脸，然后趁我们不注意在我们脸上啃上一口，最后不忘给我们手上放上一块糖。

记忆里他似乎没和别人红过脸，左邻右舍的人都夸爷爷脾气好，人和气。后来，从爸爸嘴里，我才知道爷爷当过兵，还是老红军呢。说起爷爷的光荣历史，爸爸自豪之情溢于言表。爷爷十四五岁就参军打仗，跟着部队南征北战，著名的狼牙山战役，他们跟着大部队保护老百姓下山，途中凶险自不必说，后来，在一次战役中，爷爷腿受伤了，就退役回家了。

爷爷因为吃了没有文化的苦，所以，他对爸爸伯父他们说：“砸锅卖铁我也要供你们上学。”他是这么说的，也是这么做的。他从没向部队张过嘴，自己埋头苦干，就靠微薄的几亩地供四个孩子上完高中。他总是告诫孩子们：“国家现在还很穷，你们一定要好好上学，好好干，将来为国家出一份力啊!”

受爷爷的熏陶，爸爸伯父他们从小就懂得做人要勤快，人勤地不懒。从小就明白，邻里之间要互相帮助。从小就知道，家和万事兴的道理。

记忆里，最高兴的事是过节了，伯父伯母，姑姑姑父，哥哥姐姐我们一大家子人齐聚在爷爷家，屋子里灯火通明，饭桌上美味佳肴，我们热热闹闹地围着桌子吃年夜饭，到处是欢声笑语，一派温馨幸福的画面。

时光飞逝，转眼爷爷离开我们十几个年头了，现在思之，他的音容相貌依然历历在目，他的做人原则，持家准则已经深深扎根在我们心中。

记得那次到家，母亲已把饭菜端上饭桌，只等我们回来。

我问到：“爸爸还没回来吗?”

母亲说：“是呀，四点就走了，咋还不回啊?”话语里有着焦虑。

我说：“没事的，也许是耽误了。”

果不其然，一会儿，爸爸就回来了，我高兴的迎上去，却只见父亲满腿的泥巴，满脸的倦意，心里忽然酸酸的，已经60多岁的人了，还这样拼命地干。

我赶紧对爸说，以后别干了，家里不缺这点钱。

爸爸憨憨的说：“不是钱的事，主要是帮别人的忙啊。”

爸爸历来是个热心肠，别人有事都爱找他帮忙，今天也是帮别人修井。

爸爸上学时学习挺好，高中时正好赶上文革，所以就没机会考大学，这是他最大的遗憾。所以，他经常对我们说：“一定要好好学，将来上大学啊。”

所以，他就靠种草莓，供我们四个上学。我和妹妹终不负他厚望，靠上了大学，但是，他身上的担子更重了，大学费用太高，他和母亲就埋头苦干着，种草莓、种菜来供我们学费。

现在，我们四个都成家立业了，都有了不错的工作，他们也该歇歇了。可是，爸爸就是闲不住，还是忙碌着。我们劝他，他也不听，总是说：“闲着也是闲着啊。”

每次回家时，爸爸总不忘叮嘱我们去看看伯父伯母;每次回家时，爸爸也总嘱咐我们一定要听婆婆公公的话，不要去顶撞他们。

自从嫁到夫家后，更是感同身受。公公也是个苦孩子出身，因为出身不好，上完初中就辍学了，从此就挑起了整个家庭的重担。他是把干活的好手，只要他管理的庄稼从来都是村里最好的，他也是做买卖的能手，他曾一度换过大米，卖过西瓜，因为他诚实讲信用，嘴又甜，所以永远是最畅销的那个。

印象最深的一件事是奶奶已经八十多了，有次出门被摩托撞倒骨折了，公公着急的把她送到医院，包扎上药，自是忙碌一番。回家后，白天公公要去卖菜，晚上还要彻夜的陪伴在奶奶身边，几乎整夜不能合眼，就这样几天下来，他愈发憔悴了，我们看了都觉得过意不去，想要替换他，他却说：“你们还要上班，挺辛苦的，再说我自己照顾才放心。”

想想父辈，他们的辛苦，他们的付出，心里暖暖的，又酸酸的，心感动着，又震撼着。

因为父辈的勤劳才有了我们幸福的生活;因为父辈的无私的付出才让我们体会到世界充满爱，人与人之间只要真诚，就能收获快乐。

当我们的父辈把这些优良传统交到我们手上的时候，我知道，我们是幸福的，亦是幸运的，因为是他们教会了我们勤劳，教会了我们要有爱心，教会了我们家和才能万事兴。

我明了，我深深懂得我们会继续继承下去。我会告诉自己的孩子他们祖辈的光荣故事，会骄傲的告诉他，他们永远是我们学习的榜样。

有一种品质叫勤劳，有一种温暖叫做爱;有一种幸福叫做家庭和睦;有一种精神叫继承发扬。

生活如花般绚丽多姿，有一朵永开不败，一直盛开在我们心中。