高中家风家训作文10篇 作文指导教学【最新20篇】

“传家以孝义为本，处族以仁让为先。”——这是我们裘氏家族的家训，也是我们裘氏几代人的做人原则。

从小，爸爸就叮嘱我要牢记并实践家训，小时候的我懵懵懂懂，不太理解意思，就没放在心上。长大后我才真正明白这条家训的含义。知道了有孝义，会忍让是作为裘氏家族的人必须时时刻刻铭记于心的。因此，我开始了长久的实践。

在家里，对待父母要做到一个字——“孝”。每当品尝完热气腾腾的佳肴，我便从品尝师化身为洗碗工，帮着妈妈将一个个瓷碗、瓷盘洗的一尘不染；每当每周一次的大扫除来临之时，我便会扛起拖把、扫把将家里的角角落落打扫的颗粒不沾，把地拖得亮如一面明镜，可以照出若隐若现的人影；每当爸爸妈妈疲惫不堪时，我便为他们端上一杯“解忧茶”，给他们捶捶背，将他们一天的疲劳和忧愁消除。

记得有一天，我和一位好朋友因为一件小事拌嘴吵架了。朋友之间和和睦睦倒还好，一吵起架来可不得了。我们像是欠了对方钱似的，都不停地躲着对方，好几天没在一块儿玩。我闷闷不乐地趴在书桌上发呆，无意中瞟见了挂在床头的裘氏家训。传家以孝“义”为本呢！如果我一直因为一件小事同朋友闹僵的话，就太不值得了！第二天在教室里，又传出了我和她嬉戏的欢笑声……

做到了“孝”“义”两个字，“仁让”自然也必不可少了。

有一次，正在收作业本的我猛地感到脚有一阵酸痛，就像有颗石头从高空坠落下来，不偏不倚正好砸在我脚上，那疼痛让人无法形容，我可怜地望着泛红的脚背，抬头寻找那个踩我脚的人，但他竟然一句话也没说，若无其事地走了。我正想对他破口大骂，将他带去办公室“喝咖啡”。可又想了想，也许他不是故意的，只是不小心踩到我又没发觉罢了，就不要这么斤斤计较了，做人应学会“仁让”，于是，我收起了自己的愤怒。

“传家以孝义为本，族以仁让为先。”这句裘式家训永远回荡在我脑海里。

[800字作文:我说我的家风家训

借助互联网家谱为工具传承家文化(家规、家训、家风)，延续家兴业旺，谱泽后世;实现幸福家庭的四大目标：和谐、文明、健康、富有。

家规：

家规是指一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也叫家法。所谓“国有国法，家有家规”就是指一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩;这个家庭的规矩就相当于国家的法律。孟子曰：“不以规矩，不成方圆”。一个家庭要想兴旺发达，做人做事都要懂得讲规矩。家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。

家训：

家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。道德包括社会公德、职业道德、家庭美德等等，家训属于家庭美德的范畴。家国同构，一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准，如曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等等。家训即是家人做人的道德标准，违背家训，就会遭受道德的谴责。

家风：

家风是指一个家庭或家族的传统风尚。也就是说一个家庭的生活方式、文化氛围即构成了家风。顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。换一句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风，家风也就是一个家庭或一个家族的家文化。家谱即是承载家文化的工具，互联网家谱是新一代承载家文化的工具。

一个学生联接着一个家庭，一个家长参与了“寻找家文化、传递好家风”活动，从他担当起自己的角色开始，他(她)就在履行一种无报酬的志愿者角色。

首先，抓住小干部家庭，分类推进立家规。学校少先队组织对全体队员家庭立家规活动做了总体部署和安排，大队部督促推进;大队部将“立家规”活动纳入少先队员“向上向善”活动的“必修课”加以布置和落实，将“立家规”活动开展情况作为小干部“百分制考核”的重要内容，纳入小干部日常考核;通过“小手拉大手”“我帮父母写家规”等各种载体，积极组织少先队员带动家长参与，形成了“家长主导、老师指导、队员参与”的“三位一体”立家规的模式。

其次、利用典型引领，树标杆立家规。总结家风和家教典型，是弘扬中华民族精神正能量的具体体现。只有把良好家风典型通过传递放大，才能有效激发“群体效应”，只有通过实践养成，才能入心入脑入行。比如，让孩子在家长陪读经典中感悟，积极倡导家长和孩子共同阅读中华优秀传统文化经典的风气，促进家风建设。利用家长学校组织有优秀家规家庭的家长，现身说法讲述他们成功教育子女的典型经验，引导家长在别人的家规中寻找成功的路径，用自己的家规为孩子的成才引路。

同时，做大“传” 和“讲”的文章。在“传”上，一是向全体队员征集家风家训作品，将它们装订成册。二是在中队建设文化墙上植入家规，接受家规文化的熏陶;三是将家规通过书写后，进行精美装裱挂放在各家的厅堂上。四是依托互联网精心组织“你所了解的名人家风家训”征集活动，至今，共征集古今各类家训近千条。在 “讲”上，一是培训“讲”的队伍。利用红领巾广播、升旗仪式、星星河电视、每周一节队课等载体，让老党员、老教师到学校宣传家训，讲家训的重要意义，讲家训的教育典型，讲家训的历史故事，以榜样的力量引领青少年见贤思齐、常做善事。组织少先队员 “讲”，通过讲家规故事这种最基本、最直接、最经常的教育，影响孩子的心灵，塑造孩子的人格;二是规定“讲”的内容。紧扣“队”意，做到“真、实、小、巧、趣”，问计、问需于队员，大队部精选全校先进性、典型性、教育性的好家规故事汇编;三是明确“讲”的形式。这种身边人讲身边事的形式队员听得认真，入脑入心。在宣讲语言的表达上，要求只说接地气的土话，对好家规故事，不人为塑造高大上的完美，只说一时一事的凡人善举。在宣讲的表现形式上，充分运用少年儿童喜欢、熟悉、常用的方式，引导队员用三句半、舞蹈、故事、情景剧、方言快板等原创活动。还运用媒体和网络平台，评选少年儿童最喜爱的好家规故事。

每个家都有属于自己家的家风、家规、家训，要说起我家的家风、家规、家训，那可就要跟我小时候的几件事有关了。

从我懂事起，妈妈就告诉我做人的道理，首先要勤学，意思就是要好学，奋发学习;其次是上进，要不断地上进，用自己的实际行动证明，我能行;然后是诚实，不诚实的人，哪会让别人信任你，依赖你呢;最后是善良，没有一颗善良的心，只有一颗狭隘的心，怎么为别人着想?怎么会在别人有困难时去帮助他呢?

五岁时，我就可以做任何我想做的事情了。但是吃饭很挑食，不是挑肉就是挑菜，而且还常常剩饭。并且我洗手时，每次洗一次，就要浪费半盆水，洗完后水龙头也不关，白

白浪费了很多水。妈妈知道了我这两个不好的习惯以后，对我说：“勤俭节约是中华民族的传统美德，所以以后就不要再挑食了，而且也不要再剩饭了，并且要节约水资源。”从那一刻起，我知道了要“勤俭节约”。

过年时，我到爷爷家去拜年。向爷爷说了声“新年快乐”。爷爷从口袋里掏出了一个红包，放在我手上，并语重心长地对我说：“孙女啊!你已经六岁了，明年你就要上一年级了。我要告诉你三句话，第一句话是尊敬长辈，无论你将来走到了哪儿，你看到长辈都要有礼貌，尊敬长辈;第二句话是孝顺父母，父母将你带到了世上，并养育了你。长大你一定要报答他们，孝顺他们;第三句话是自强自立，将来你无论做什么工作，都不要依赖别人，靠着自己的实力工作，还要安于现状，勤奋进取。这就是我对你的期望，希望你时时刻刻地记住。”

又过了一年，我要上小学了。我们坐下来打算开个家庭会议。爸爸说：“今天的内容就是讨论家风、家规、家训。目的就是想让你上学后能约束自己管好自己。”我们讨论了很久，才确定下来。

家风家训伴我行

家是一把伞，帮我们遮风挡雨；家是心灵绿洲，带给我们快乐，排遣我们的烦恼；家是一盏灯，帮我们照亮前行之路。但是，俗话说得好：没有规矩，不成方圆。社会有社会核心主义价值观，一个家庭也有属于自己的家训，这家训就是我们家的精神梁柱，对我们的修身、齐家发挥着重大作用。

“言必诚信，行必忠正”这句出自孔子的名言就是我们家的家训。

爸爸说：“诚信乃为人之本，是中华人民传统的美德。诚信是每个人心中的美德，是一种品质，在我们这个人文社会，不管在哪一个方面，都要讲究诚信，诚信是福，一个拥有诚信的人不管在事业方面，还是在生活方面都会取得成功，所以诚信是一个人最为重要的一项方面。”

记得以前在我们家楼下有两家水果店，一家水果店是由一对老夫妇经营的，另一家水果店的老板则是一对年轻夫妇。刚开始两家水果店开业的时候，生意都是红红火火。可渐渐的，两家店的差距越来越大。老夫妇的水果店服务热情，从不缺斤少两，水果也都是进的最好、最新鲜的货。老人家在与客人熟悉了后经常还会送给客人一两个新鲜的苹果；而那对年轻夫妇呢，服务态度冷淡，不光经常缺斤少两，还经常在水果上动手脚。他们家表面上红彤彤的苹果，一削皮，里面的果瓤这里坏了一点，那里坏了一点，有时甚至还会有虫洞。久而久之，我们这附近的三岁小孩都知晓那对年轻夫妇的坏心眼了，不知是谁还编了一首童谣：“诚信是个宝，千万别忘了。开店讲诚信，生意热闹闹。水果店夫妇，差距真不小。一对笑咪咪，从不缺斤两。一对不诚信，生意不咋好。买水果，看仔细，千万别往不诚信的跑！”每次孩子们在那对年轻夫妇的水果店门口朗诵起这首童谣时，那对夫妇都羞得面红耳赤，每个人都有羞耻心，这对年轻夫妇终于忍受不了不诚信的后果了，水果店关门大吉了。

当然，诚信不能光嘴皮子说说，也要亲身实践才能知道讲诚信的重要。

记得又一次在冬天的时候，我下楼去给一家人买红薯。一下楼就刚好碰见了一位卖红薯的老爷爷，老爷爷穿着军大衣，在狂风中拖着盛满红薯的推车向前走去，老人的脸冻得通红。我朝他走了过去。“小朋友，你是要买红薯吗？”老爷爷和蔼地问我，我点了点说：“我要三个。”“好嘞！”老爷爷娴熟地挑了三个红薯，用他那双长满老茧的手递给了我。我给了老爷爷50元，老爷爷也跟我找了钱。可回家的途中，我惊奇地发现老人竟然给我多找了十块钱。冷静下来后，惊奇变成了思考：还还是不还呢，这十块钱可以买多少零食啊，傻子才会还呢！我准备接受这眼前的利益。正当我拿着这不义之财欢天喜地地回家时，我突然想起了我们家的家训“言必诚信，行必忠正”。我回家的脚步停了下来。是啊，爸爸教育我要诚信，不能光说不做啊！况且这十块钱老人得买三个红薯才能换回来，这得在狂风中呆多久啊！我的眼前仿佛又出现了老人那和蔼的笑容、干枯的双手，还有老人在狂风中行走的画面，我的耳边仿佛又响起了老人温柔的声音。我的眼神坚定起来。我转过身，立马向老爷爷离开的方向像离弦的箭般冲了过去。

还好老人并没有走开多远。我到的时候老人正在笑咪咪地跟别人称红薯。等老爷爷称好红薯后，我向老爷爷递出了那十块钱。老爷爷莫名其妙的望着我，“老爷爷，您给我多找了钱！”在大风中，我鼓起勇气说出了这句话。此时我的脸不知是被风吹了还是羞愧，红彤彤的。老人立马反应了过来，接过我手里的钱：“小朋友，你真是个诚信的孩子！还好今天碰到了你，不然这钱早就没了。这社会不知有多少人想有横财呢，你倒好，还跟我送来了。”说完老人又拿出了一个红薯，硬是要塞到我手里。我连忙拒绝了，说道：“老爷爷，我爸爸从小教育我要做一个讲诚信的人，我这么做也是应该的！”老人笑着摸了摸我的头，说：“你真是个好孩子！以后想吃红薯到我这来，我免费送给你！”这时，我才真正懂得了我们家家训的真正含义。

家风家训代表着一个家的“精神引擎”，每个人的家风家训都不一样，也许长短不一，也许意义不一样，但这都体现着大家对传统文化核心和精华的继承！

[家风家训伴我行的作文

家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字”等等，同样展现着良好的家风。“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。

家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。每一个人都生活在一个原生家庭中。原生家庭家风好，这个人就会茁壮成长;原生家庭不重视家风建设，这个人在成长中就会走弯路。好的家风会有一些共同的特点，如：良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等。正是这种氛围，造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。可以说，好家风打造了儿童成长的好摇篮。市场经济条件下，我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教训是沉痛的。它从反面证实了家风建设的重要性。

家风建设的关键在家长。家长首先要成为家风建设的有心人，才能有意识地创立自己的好家风、延续自己的好家风，使整个家庭与子女受益。各级领导干部尤其要带头搞好家风建设，带头教育好子女。人们习惯于上行下效，领导干部的好家风会对树立良好的社会风气产生十分重要的影响。

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周总理立下“为中华之崛起而读书”的志向得助于深刻的家风；三曹的建安风骨得助于睿智的家风；李清照的清新婉约的词锋亦得助于严格的家风。由此可见，家风不仅有深刻的内涵，而且会对人产生巨大的影响。

家风是严格的，它能助人养成良好的习惯。“窦燕山，有义方，教五子，史俱扬。”想必大家对窦燕山的故事必是熟悉得不能再熟悉的了，他生活在战乱不断的五代，一般的人家可能认为能够在战乱中得以生存并衣食无忧便是谢天谢地了。可是他却不向命运低头，从小严格教育子女，最终成就五子登科的美谈，更被当时文学大家称之为“燕山窦十郎，教子以义方。灵椿一株老，仙桂五枝芳。”经上所述，我们可以知道，严格的家风，有助于人养成良好的习惯。

家风是睿智的，它有助于人取得最后的成功。诸葛亮这一著名人物，想必是妇孺皆知了吧。但大家可能只知道其风光的历史成就，却不知其也有着辛酸的发家史。诸葛亮在刘备还未发现他的时候，亦有着数载发奋苦读，想必一句“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”便是对其家风的最好诠释了吧。但是我们可以这样想，要是诸葛亮在刘备还未找到其便放弃了自己的理想或是贪图快乐不在苦读，想必他非但不能成为千古名相，恐怕连衣食也有很大的问题了。到那时，真会应了他的那句名言“苟求性命于乱世不求闻达于诸候”了吧。也真的会是一条“卧龙”了。由此可知，睿智的家风，有助于人取得成功。

家风是深刻的，它有助于培养人的个性品质。一代词女李清照，想必也是大家也是耳熟能详了，可是大家可能只知道她风华绝代、才艺过人的外表，却不知其在小的时候也是一位天真可人的女孩子，只不过是受到良好的教育和深刻的家风的教导和熏陶罢了。相反，如果她没有以上两种东西的帮助，可能会还是一位只知道情爱的小女人而已。由此可知，深刻的家风，有助于培养人的个性品质。

现在，换个角度说说自己的家风吧！我的家风没有上述名人的著名，亦没有他们的意义深刻，而且我也认为自己也不算很优秀。但是我仍然认为家风对我也有很大的影响，这可能就是家风的魅力之一吧。因为，我的家风很简单，就是努力为祖国、人民作出属于自己的贡献，堂堂正正的做一个大写的“人"字。虽然现在自己离这个目标还有很大的距离，但是我却在一步步的努力，我相信自己总能实现的，这就是自己对家风的全部理解了。

经验证明，追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据

家训在中国具有长达3000年的文化传承，是我们建设现代家训文化的深厚渊源。家训作为中国传统社会家庭教育的主要形式，是中国传统文化的一个重要方面，或者说，家训文化是中国传统社会的基础性文化，是中国传统文化的一个重要特色。

中国传统家训文化的产生和发展，有其深厚的社会和家庭的基础。其根本的原因，正如梁漱溟所说，中国古代社会是一“伦理社会”。具体而言，一是家国同构的社会结构。“国之本在家”，因而十分重视“齐家”，而“齐家”在于“修身”；修身就是家庭成员个体的道德修养。这就决定了家训的重要性和必要性，而修身齐家也就成了家训的主要目的和基本内容。第二，传统社会的家庭是以父家长制为主体的宗法制结构。宗法制家庭、家族的特点，就是家或家族通过立子立嫡的继承法而代代相传。家训就是达到家庭、家族得以代代延续的文化基础。以上二条决定了中国古代家训的发达。就是说，家训不仅是一个家庭、家族代代延续的文化基础，而且也是治国安邦平天下的基础文化。问题在于，在今天，产生家训文化的社会根基和内在动力还存在吗？重建家训文化还有没有可能？

由上所述，我们可以知道古代家训产生和发展有一个内在的动力机制，这就是父家长为权威和立子立嫡代代延续的宗法制的家庭结构。传统家训主要是家长对家人、族长对族人、父祖对子孙的教诲训示。以往乡里的孩子吵架，邻居就会做这样的评判说：“没爹娘戒训。”事实上，家训文化之所以有效和得以传承，关键在于父家长对于家庭成员具有无可撼动的绝对权威。不听父言、反抗父训，就是不孝，就会受到舆论的谴责、甚至是法律的惩处。所谓“家训”，实际上就是“父训”。著名的有汉刘向的《诫子歆书》、三国蜀诸葛亮的《诫子书》、东晋陶潜《与子俨等书》等，所谓《曾国藩家书》中的家训，基本上全是曾国藩对弟、对子的训示。正是由于家长的权威决定了其家训的权威性，而这种权威性决定了家训的可行性。而在今天，父家长制已经瓦解，父亲在家庭中的权威不是靠制度，而是靠作为父亲的道德威信和经济地位，就是说，父在家中的权威没有了强制性的制度保障。家人可以听也可以不听。也就是说，“家训”的建设失去了制度的保障。这是今天建设家训所遇到的最为困难的地方。其次，由于一对夫妻只生一个子女的生育政策的长期实行，以及“生男生女一个样”的宣传，改变了几千年来的“传种接代”的生育观念，这就冲击了中国人重视光宗耀祖、维护家族荣誉的传统观念。随之也就消解了立家训的这一动力机制。而在古代，家训是与家族荣誉的代代相传同行的，因而才有立家训、尊家训的动力。包拯家训就是一个典型的例证。包拯训示：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”下又嘱其子包珙说：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”那么，在今天，还能看到这样的家训吗？无疑，现代社会已经失去了产生传统家训文化那样的社会基础。而这正是我们今天要想重建家训文化的困境所在。也就是说，在现代，我们已经没有了像古代那样建设家训文化的内在动力机制。显然，今天要重建家训文化必须要有新的建设家训的动力机制。而这，正是一个难点！回答这个问题，才能建立今天建设家训文化的信心。否则，所谓家训建设，很可能是形式的、一时的。可见，我们在家训建设中所遇到的难题是一个历史性的难题。这也就提出了传统家训文化现代转化的任务。为此，必须找到今天建设家训的动力机制。

这里，我想与大家来探讨这个难题。

在传统农业社会，自给自足的小农家庭，不仅是社会结构的细胞，而且是一个经济单元，因而更是社会存在的微观经济基础。在现代，一般来说，家庭已经不是生产性的经济单元，其对社会的重要性不及传统家庭，但还是社会最基本的生活单元，是社会结构的细胞，因而家庭的稳定对于社会的稳定仍具有基础性的作用，家庭建设依然是社会治理的重要内容。这也就决定了现代家训文化培育的重要性和必要性。这是现代家训建设的外在动力。当然，问题在于它的内在动力，即家庭自身是否有着建设家训文化的内在需求。

在现代，无论是主干家庭还是核心家庭，家庭和睦、富裕，家庭生活的安定、幸福是每一个家庭和家庭成员的内在的共同要求。因而，“家和睦邻”、“家和万事兴”这一传统的伦理理念仍然是现代家庭的基本理念和核心价值。而这正是现代家训文化建设的内生性的根本动力。而且，在现实的社会大环境下，人们在外工作繁重、心理紧张，更加需要家庭这一情感寄托的精神港湾，因而追求家庭和睦显得格外的强烈。这就增强了建设家训文化的内在动力。调动和发挥这一动力来重建家训文化，正是有些社区成功建设家训文化的基本经验。经验证明，追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据。

我认为，现代家训文化的建设，必须紧紧围绕“和睦、富裕、安定、幸福”这一现代家庭的核心价值。例如，通过家庭成员的民主协商，在如何实现家庭和睦、富裕、安定、幸福价值目标上制定出为全家所共同遵循的行为规范。当然，由于各家的情况不同，家训也会各有特色，不可能千篇一律，但都有一个核心的价值追求。只有这样，才能使家训成为家庭成员的自觉要求。而能达成家庭核心价值共识的精神基础——也是最基本最牢固的因素，就是“亲情”——“亲缘”。因此，要建设好现代家训文化，就应充分而持久地激发和保持家庭成员间的亲情、亲缘这一强大的人文力量，从而充分发挥建设现代家训文化的内在动力。这就是我对“今天，重建家训文化何以可能？”的回答。

当代家训文化能够和应当如何建设

重建家训文化，有两个问题要面对：一是，继承与创新的关系；二是，核心价值观与家训文化的结合或者说同构问题

从上海市文明办在有“贤文化”的奉贤区开展的好家训好家风试点经验来看，形成了一些传承和创新的特点，如：以地缘关系为纽带聚楼和村社而居的家庭为基础，以文明创建和节庆活动为载体，重视妇女在家训主体方面的抓手作用，以征集评选表彰展示为提炼，以社校联动为促进，以政府组织培育为推手，在继承传统家训文化一些做法的同时，形成与传统家训文化不同的作用空间、载体、抓手和机制。

由此来看，与传统家训文化建设相比，当代家训文化建设具有许多史无前例的优越性，因而具有提升和建设新型家训文化的条件和前景。除了上述这些外，笔者认为还有一些新的倾向和条件值得重视：

现代市场经济是竞争经济，个人竞争某种程度是家庭文化、家训文化的竞争，现在狭隘化的家教也反映了这方面的需求，尽管偏向智力化了。传统家训文化鼎盛时期，家族之间相互比较袭用之风也是鼎盛的一个原因。人们意识到，越是重视家训，家庭家族越发达，反之，则越衰落。

传统家族的某种复兴，原因有许多：民营企业家百年老店的需要，因此开始重视家训文化；地方经济的拉动，重视当地名门望族资源的保护和开发；中国梦、中华文化复兴、对中华文化遗产的修复和重新评价等，这些也有利于家训文化在今天的复兴和重建。

重建家训文化，有两个问题要面对。一是，继承与创新的关系。传统家训精华，例如在为人处世上，主张宽宏大量，忍让为怀，与人为善；在修身自处上，强调慎独，完善自我，不可有欺心欺天之举；在持家治业上，提出勤俭，反对懒惰；在应举为官上，首重读书做人其次应举，提倡为官当清廉，鄙弃贪赃枉法。与今天特别开卷有益的是，如《颜氏家训》有：风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也；《温公家范》有：为人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者，鲜矣；《朱子家训》有：莫贪意外之财，莫饮过量之酒。但由于历史的局限性，也存在一些糟粕，例如在家庭关系上，有严重的上下尊卑等级观念；在对待妇女问题上，有明显的性别歧视；在择业上，重仕农，轻工商，鄙弃杂艺；在认识事物上，缺乏科学指导，有许多封建迷信观念。习近平总书记在关于传统文化的讲话中，强调要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展，也是我们在家训文化重建上要考虑的课题。

与此有关，对当代家训文化建设或者说中国传统家训文化的转型或重建来说，还有一个重要的问题是，核心价值观与家训文化的结合或者说同构问题。传统纲常文化通过家训文化而通俗化的经验值得重视。传统家训文化是传统意识形态的家庭化和通俗化。传统家训文化的成功在于它与传统纲常文化的同构性。因此，对当代家训文化建设来说，更重要的是内容上的同构或内化。目前的家训文化建设还是新一轮建设的初始和形成阶段。

中国传统社会是用“三纲五常”来概括和表述、维护和支持中国社会的四种关系（人自身的生产、物质资料的生产、思想意识的生产和社会生活的生产）的道德根基和伦理秩序。以伦理为本位的中国传统社会，是以人自身的生产为基础而展开的物质生活和社会生活的社会，因而形成了以维护人伦关系进而政治关系和社会关系为特征的道德根基，即“君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲”和“仁义礼智信”这三纲五常以及在它们背后可称为“纲常的纲常”的家国原则。这些也构成从先秦以来传统家训文化的核心纲常要求。

解放初至“文革”前的中国社会，笔者认为，这个时期，在国家、社会和民心三方面，形成了相对稳定的核心理念，或者更具体的，还是形成了维护和支持这四种关系，即家庭、经济、社会和精神生产的道德根基和伦理秩序的。那时候讲的是为人民服务，共产主义道德，大公无私，还有妇女能顶半边天，所以我认为可以用“民为政纲、公为私纲、夫妇同纲”来概括，代替传统五常的是“五爱”即爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱社会主义，而在这背后的核心价值，是用共产主义道德来阐释的新的家国原则即集体主义和共产主义原则。所以这时期的家书，如《给刘若允的信》、《傅雷家书》等，反映的也是这些新的核心价值要求。

“文化大革命”打倒一切，损害了建立不久的新社会的道德根基。本来式微的家书文化也遭到了沉重打击。

改革开放后，党和政府的道德建设理想，不仅是恢复和重建解放以来至“文革”前的新道德根基，随着市场经济的发展，更是要构建适应市场经济的道德体系。《公民道德实施纲要》特别是十八大提出的社会主义核心价值观，反映了党和政府在这方面的高度重视。

对新时期的家训文化建设来说，不仅是形式，更重要的是内容，不仅是传统家训文化精华的继承，而且是在核心价值观与家训文化的同构上如何走出一条新路，不仅是政府社区推动，而且是家庭、社区自身的需要，是社会整体的建设。有多少家庭就有多少家训主体，不只重视名门望族的资源，更重视普通百姓家训主体的积极性，这也是核心价值观教育和传播上的群众路线。

家风是社风的基础

家风是社会风气的基础，良好的社会风气，是以良好的家庭风气为前提的。从这个意义上说，我们提高社会的精神文明程度，当从建设好家风始

家庭是社会的细胞，家庭的和谐会带来社会的和谐。同理，家风是社会风气的基础，良好的社会风气，是以良好的家庭风气为前提的。从这个意义上说，我们提高社会的精神文明程度，当从建设好家风始。

家风又称门风。是指家庭成员在长期的家庭生活中逐渐形成并传延下去的价值观念、生活作风、生活方式、行为规范、生活习惯等总和。家风的好坏，关系到一个家庭在社会上的声誉和地位，直接影响家庭成员的成长和发展，因此，中国传统家庭，十分重视家风建设，重视家风对家庭成员的引导作用。

一个家庭的家风形成，不是偶然的，它是家庭成员共同努力的结果。其中有几个因素是起决定作用的：一是有着符合家庭实际情况的家训、家规，要求家庭成员一体遵守。这种家训家规，有的是倡导性的，让家庭成员努力去践行；有的则是强制性的，家庭成员不得违背，否则会受到家法惩戒。家庭中这一软一硬的家训家规，保证了对家庭成员的引导和约束。二是家庭中家长、长辈的表率示范作用。在家中，凡订立家训或制定家规者，都处于家庭尊长和权威地位，他们不仅对家庭成员提出种种口头或书面的要求和戒条，而且自己往往能身体力行，率先垂范，为儿孙作出榜样。长辈对孩子无论是有形的耳提面命还是无形的潜移默化，都会对家庭成员起到巨大的影响。三是中国家庭中固有的尊祖敬宗观念，使家庭成员易于接受祖训，形成门风。尊祖敬宗是中国家庭道德和家庭伦理的重要组成部分和体现，祖宗的话不能不听成为家庭成员的共识，否则就是不孝。著名的《钱氏家训》为什么能一代一代传延至今，这是钱氏后人对钱氏宗族的始祖钱镠的敬仰和认可。包拯留下的家训说：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”（《宋史·包拯传》）包拯此说，一方面体现了包拯治家的严厉，另一方面也可看出，在包公那个时代，家族成员对“家籍”的重视，被清出家门所背负的社会道德谴责压力是极大的。这种对祖宗的敬畏，是家训家规得以制定和遵从的一个重要前提。

一个家庭好家风的确立和表现，并没有统一的标准，但有几条是必须做到的。一是家风正，体现在家庭成员能立德为本、勤俭持家、诗书传家、忠贞爱国等诸方面；二是与时俱进，符合社会发展，具有与时代相适应的价值标准；三是具有持久性。一个好的家风，往往绵延不坠，几代相传。西汉武帝时大臣张汤，出身一般。但从张汤起，七代显贵，门风不坠，一直绵延到东汉时期。而与张汤同时代的那些封侯拜爵者，甚至那些比张汤资格要老得多，追随汉高祖刘邦打天下的开国功臣权贵们，其家族往往经过几代就衰败了。正如《汉书》的作者班固说的：“汉兴以来，侯者百数，保国持宠，未有富平者也！”富平是指张汤的儿子富平侯张安世，为汉武帝、昭帝、宣帝的三朝重臣。为什么张汤家族能富贵绵延，其他一些家族却不能保长富之安，这与张汤的家风是大有关系的。张汤位居三公，可以说官高爵显，死时“家产直不过五百金，皆所得俸赐，无它赢（馀）”。家里原打算厚葬张汤，张汤的母亲反对，结果仅“载以牛车，有棺而无椁”，以薄礼葬之。汉武帝知道以后，感叹道：“非此母不生此子。”这是对张汤的家教和母训作了充分肯定。张汤本人和他的母亲，为张汤门风的确立作出了表率，后世子孙严遵家训，代代相传。班固讲到张汤家族世代兴旺，说张汤“推贤扬善，固宜有后”，而其子“（张）安世履道，满而不溢”。“推贤扬善”、“满而不溢”可以说是班固对张汤、张安世家族门风的一个总结。

家风正与不正，对家庭成员的一生影响很大。好的家风，能泽被后代，保证子孙走正道，生活安定，远离灾祸；家风不正的家庭，则会祸延子孙。唐初大将李勣官居宰相，临终前将子孙托付他的弟弟李弼并留下遗言说：“我见房玄龄、杜如晦、高季辅皆幸苦立门户，亦望诒后，悉为不肖子败之。我子孙今以付汝，汝可慎察，有不厉言行、交非类者，急榜杀以闻，毋令后人笑吾，犹吾笑房、杜也。”（《新唐书·李勣传》）房玄龄、杜如晦、高季辅和李勣同朝为官，都是唐初的名相，为大唐的建立和政权的巩固作出了卓越的贡献。本人作为高官，清廉自守，都多次受到皇帝表彰。但是，在家庭教育方面，却都失败了。房玄龄两个儿子，次子遗爱参与谋反被处死，长子受牵连被废为平民；杜如晦的儿子杜荷参与谋反被杀，其兄杜构受株连遭流放；高季辅的儿子高正业因受上官仪案牵连被贬于岭表。李勣在遗言中，深以房、杜、高三人“辛苦立门户”，最终“悉为不肖子败之”为教训，托其弟李弼从中汲取教训，负起李家门风建设的责任。宋代司马光在他的家训名篇《训俭示康》中，着重和儿子司马康谈到家风的重要性，指出近世的寇准“豪侈冠一时”，但由于他的功业大，当时的社会舆论对他还是略显宽容。可是他这种豪侈生活作风，却养成一种奢华的门风，结果“子孙习其家风，今多穷困”。从唐代李勣和宋代司马光的两篇家训我们可以看出，树立良好家风对一个家庭、对子孙来说有多么重要。

当前，家风问题严峻地摆在我们面前，一方面我们看到千千万万个普通家庭那么努力投身到家风家训的建设活动中去，另一方面，我们又从报章上不断读到“富二代”、“星二代”种种辱没其老爸老妈的负面新闻。由此，门风问题，不能不引起我们的高度重视。

古代家训在当代的转换原则

古代家训的精华要用来培养当代合格的公民，而不是用来培养圣人。让古代家训“活”在当下，需要与时俱进地创新家风、家教

古代家训产生于宗法小农自然经济的农耕社会，今天是信息化、网络化和金融时代的现代和后现代社会，古代家训的诸多理念和思想观点已经不合时宜，失去了它原来意义上的历史价值。但是历代家训中所阐发的深层意蕴如“道”、“仁”、“义”等的抽象价值则是可以经创造性诠释彰显其当代意义和价值。如家训中所揭示的天道的阴阳，地道的柔刚和人道的仁义，并没有随着时间流逝失去它的价值。任何人的日常生活、工作和学习，包括治国理政都不能“离经叛道”，都不能搞歪门邪道，都不能离开人间正道。读家训就是要读出文字背后的深层的哲学意蕴，这种价值是可以超越时代的，因为无论古代还是当代，人的生老病死、得失荣辱、理欲义利、立志、为人、处世、交友等人生的主题基本上没有什么变化。在这里是变与不变的有机统一，犹如冯友兰先生当年所说的具体继承和抽象继承，不变的是抽象继承，变化的是具体继承。如“孝”在传统社会是做人的首要德行，在当代“孝”仍然是做人的第一德行，这是抽象继承，即对“孝”的深层原则的肯定、继承和弘扬。在当代，一个人不能孝养、孝敬父母，何谈爱亲戚朋友、同事、社区、社会上的陌生人和祖国、人民？孝道是通行天下的，无论中国人还是外国人，尽管对其的理解有所不同，其基本的内涵是普适的。但具体的行孝的行为有愚忠愚孝，有以孝装潢门面为谋取权威的伪善行为，则是应该彻底摒除的。

传统文化的一个主要特征就是精英文化与民间文化亦即阳春白雪和下里巴人的有机统一。精英文化原本来自民间，例如儒学中最核心的概念“仁爱”来自于东夷少数民族的淳朴民风，《说文解字》、《汉书·地理志》、《后汉书·东夷传》都记载“东夷仁”。孔夫子的最核心的思想原来出自少数民族部落，把少数民族部落的民俗转化到中华民族的核心思想之中，可见精英与民间的相互依存和有机统一性。儒家是传统文化的表征，孔子把人格分为圣人、君子和小人，圣人是完美人格，孔子说他自己都没有见过。孔子说他见到的是君子，君子会犯错误，知道自己犯了错误会坚决改正。孔子明知没有圣人，为什么要将圣人作为理想人格的楷模呢？因为如果没有这样一个理想人格，我们就连君子也做不到。这就是所谓“取法乎上，仅得乎中”的道理。圣人是超越性的人格典范，君子是现实性人格，理想人格不能离开现实的土壤，当然人格的设计也不能过于理想化，这就叫“极高明道中庸”，既要有高明的理想目标，又要有合于中庸的行为；要在每天平淡无奇的日常生活中达到最高的人生境界。君子人格的最关键的要素是讲情义、道义和正义，讲责任、担当和义务。

正是在这个意义上说，儒学是讲内在超越的，是讲先内圣后外王。当代社会最重要的是要求正义、求群体利益的满足或实现，因此当代社会的人格完善不能仅靠内修，儒家的君子人格只讲责任、义务和担当在今天是不够的，光讲传统的情义、道义和正义也是不够的，而应该在为实现社会公平正义的实践中去一步一步完善自己的人格。这就要确立起现代意义上的法权人格，在日常行为中能体现出权利和义务的高度统一。还有一点，在传统社会，儒家崇尚安贫乐道，也是其有问题的地方，那就是把道德束之高阁,使它脱离了现实，甚至导致一部分人的人格分裂，表面一套，背后搞另外一套。所以，今天我们的要务是要培养真正的公民个体，讲求社会主义的公平正义，使得每一公民都懂得自尊、自爱、自信、自强，能够为促进社会的公平正义做自己力所能及的事。古代家训的精华要用来培养当代合格的公民，而不是用来培养圣人。首先要成为合格的公民，然后成为当代意义上的君子。用林安梧的话来说，“要使君子儒学转化为公民儒学，再生发新的‘公民君子’”。在这里，要强调的不仅仅是人格的完善，而是整个社会要完善，不是要牺牲小我完善大我，而是要在珍视小我、实现小我中建设中国特色的社会主义，在追求和实现中国梦的过程中完善每一个小我——成为当代公民。

传统的中国社会之所以两千年来形成超稳定的社会结构，家训、家教、家仪、家规和家书起了至关重要的作用。家庭是孩子人格培养的第一所学校即爱的学校。传统的孝道应转化为子女之爱、手足之爱、夫妻之爱和父母之爱，以及对社会上的陌生人、团体、国家和民族之爱。孩子的人格应通过爱的四大领域成长。家庭又是人际关系的训练所，真爱首先从家庭中完成。

培育现代家风铸就公民品格

传统家风进行现代转化的内在依据在于：家庭是社会成员道德生命成长的重要环节，家风的社会性，家风是具体、历史的范畴

公民道德建设的目的是要培育现代公民品格，而现代公民品格培育的社会语境是日渐开放性、公共性、流动性的现代社会。家风在公民道德建设中能否担负培育公民品格的职责？

这在家国同构的传统社会并不成为问题。一个人在家庭里面就能得到如何走向社会的教育内容，家风成为传统道德教化的重要载体。但随着现代社会的到来，家庭在传统社会结构具有的基础性地位与功能日渐受到动摇和挑战。家庭与公共领域之间的紧张关系出现，以传统家风推进公民品格塑造就会出现张力。传统的家风就不再适应现代社会，掣肘现代公民品格的培育：

一是公与私的紧张。家庭属于人们生活的“私”领域，而社会公共生活是人们生活的“公”领域。公民品格是现代公民在社会公共、政治生活中需要的道德品质，是社会公共生活对人的伦理要求，是人的公共维度的体现。家风传递的内容主要是以孝悌为主的小共同体内部的家庭关系。

二是等级意识与平等观念紧张。传统家风背后的社会结构是差序格局的社会结构与专制统治的政治统治，传统家风是以血缘关系、人伦以及情理为前提，在道德品质方面等级制、爱有差等，长幼有序，忽视对他人、其他社会成员的关怀。“棍棒之下出孝子”、“三天不打，上房揭瓦”，如此等等。现代公民品格是基于社会成员的民主与平等之上，需要社会成员相互之间的尊重、关怀、宽容。

三是传统家风的封闭性与现代社会风气的开放性紧张。现代社会的家庭、国家、社会虽然相互独立、区隔，但却相互流动，家庭之风与社会之风相互流动。家庭相对封闭、静止，家风具有相对稳定性，而现代社会风气具有开放性，容易侵袭家风，侵蚀优秀传统道德文化与道德价值。现代社会风气中的功利主义、拜金主义等习气对家风的影响十分强烈，孝顺、尊老等观念让位于“我爸是李刚”、啃老、坑爹类似的例子比比皆是。

传统家风面临崭新的社会语境，遭遇充满开放性、流动性以及公共性的现代社会，社会基础由熟人社会转向陌生人社会。罗尔斯揭示了“理性多元化”，沃尔则也指出“社会诸领域”事实。

但是，我们可以在对传统家风创造性转化中建构现代家风，化解传统家风与公民品格培育之张力，推进公民道德建设，培育现代公民品格。

家风之所以能够成为现代公民道德建设的重要载体，传统家风进行现代转化的内在依据在于：

第一，历史地看，家庭是社会成员道德生命成长的重要环节。家风在人的道德人格形塑中承担重要的功能。尽管公民品格培育需要在公民的政治、公共生活实践中实现，但家庭生活却为个人走向社会生活提供“试验场”。家庭这个微型的共同体是个人由私人领域走向社会生活的中介。家庭是现代社会人们培养社会参与和公共精神的“操练场”，特别是在原子化的现代社会，家庭也是难得的组织化、集体生活的场域。从人的成长历程来看，个人在家庭不仅获得自然意义上的生理情感，而且获得了对待社会成员的道德情感。家风在现代社会依旧能够发挥作用。家庭成员为人处世的态度、方式会潜移默化地彼此影响，尤其是会影响子女。

第二，从内容上看，家风的社会性能够为其公共转化提供依据。家风所内蕴的道德价值一般分为两大类：一是为人处世的道德规则、道德规范，包括家庭成员之间的相处之道，也包括如何与社会成员之间的交往准则；二是个人安身立命的道德价值和行为方式，旨在提升个人的道德境界、道德修为，为个人的安身立命提供道德担保。家风的内容上体现为人的社会化与人格培育所需要的社会性内容，成就社会人需要的道德品质，社会生活中需要的社会情感、道德价值与行为模式。这些内容并不与公民需要的现代品格相违背，公民品格是公民道德认知、道德情感、道德意志的综合体，是公民能够自觉地在公共生活发挥良善品质、优良德性的体现。家风熏陶下的公民能够形成社会性的道德品质，为公民品格的形成奠定基础。

第三，从唯物史观看，家风是具体、历史的范畴。家风是一个家庭的成员在社会生活中表现出的精神状态和道德氛围，是家庭的社会意识形式，根本上受制于社会存在，根据家庭的生活水平、生存语境以及社会外部条件的变化而发生改变。家风不是僵死、封闭的条条框框，也不是恒久不变的历史古董。家风与社会大的道德氛围相互贯通，会根据社会环境变化以及现代社会的需要对家庭的变化调整、丰富完善家风的内涵。家风的演进不仅吸纳传统道德价值观的内容，还需要伴随现代社会发展吸纳当代社会的核心价值，这也反映家庭的与时俱进。家风中的一些不合时宜的成分，过分守旧、等级意识、违背人性以及有背现代精神的内容也会伴随时代发展逐渐剔除。

建构符合现代公民品格的家风，需要以现代家风建设为着手，推进公民道德建设。可以考虑如下具体途径：一是重视和充分发掘家庭在公民道德建设中的地位和价值。二是家风建设在内容上吸纳传统家庭美德与社会主义核心价值观。三是创新家庭美德的实践方式。

[家训家风与文化传承作文

很多孩子对作文的畏难情绪和厌烦心理十分严重。喜欢作文的少，对成绩不在乎的多。下面是小编整理的如何提高中考作文写作水平，欢迎阅读。

由于家长不了解孩子的实际情况，作文指导无法做到有的放矢，孩子胡编乱造，被动应付，必然产生厌烦情绪。要克服目前普遍存在的，孩子怕作文，家长有劲使不上的状况，对孩子作文水平的正确认识是一个前提。

孩子说作文难，归纳起来不外乎两点：

一是难在写作时不知道该写些什么

二是难在作文不知道该怎么写

究其原因主要有三方面：

一、积累不多

是生活积累受其年龄限制，不够丰富;

二、内容空洞

受其知识基储阅读量的限制，文章内容干瘪，缺乏知识性和趣味性;

三、缺乏理性

是受其表情达意的能力及写作方法掌握较少的制约，使文章缺乏条理性。

因此，我们家长必须改变，“讲”作文、“教”作文的做法，把解决作文题材作为突破口，把克服畏难情绪作为前提，把培养孩子的主动意识作为主线，从而全面提高作文水平。

阅读是写作的基础，养成良好的阅读习惯，积累更多的语言材料语文学科不像自然学科那样严密，它始终离不开由量变到质变的过程。现代著名作家巴金对于背诵记忆的积累作用谈得十分直接，他说：“现在有多篇文章储蓄在我的脑海里了。虽然我对其中任何一篇都没有很好地研究过，但这么多的具体东西最少可以使我明白所谓‘文章’究竟是怎么回事。”这便是积累的很好体现，孩子的阅读积累也是同样的道理：读得多了，自然就会从各个方面得到提高。

阅读包括两方面：

一是阅读语文课本上的文章

语文课本的文章是家长对孩子进行语文基本功训练的例子，要想使孩子学到更多的知识，并使其转化为能力，就必须加大阅读量。

二是阅读课本以外好的文章

古人云：“读书破万卷，下笔如有神”。可见阅读与写作的关系是密切的。

阅读应养成良好的习惯：

一是要把文章读懂乃至读熟，要明白作者是怎样运用语言文字来表达中心的，切忌走马观花，囫囵吞枣。读后应能记住文章的内容，知道其大概的意思。

二是要养成“不动笔墨不读书”的习惯。读书时，不仅要善于把那些生动、优美的词语和精彩感人的片段摘录下来，还要勤于读书写心得等。只有引导孩子多读书，才能帮助孩子积累更多的语言材料。

叶圣陶先生说“生活犹如泉源，文章犹如溪水，泉源丰盛而不枯竭，溪水自然活泼地流个不停歇。叶老的话形象地说明了生活与作文的关系。我们要抓好作文训练这个“流”，就必须同时抓好生活这个“源”，家长应该沟通课堂内外，充分利用学校，家庭和社区等教育资源，开展综合性学习活动，拓宽孩子的学习空间，增加孩子语文实践的机会。所以教学中应积极引导孩子多参加一些社会实践活动，或引导孩子把目光投向现实生活，开发和利用各种课内外教学资源，让孩子阅读社会这本“无字之书”，并让孩子养成写日记写心得的习惯，做生活中的有心人，这样有了充足的“源”，自然就有取之不尽用之不竭的“清水”和“活水”了。

降低写作门槛，消除孩子的畏难情绪，题目要松绑，并要贴近孩子实际，鼓励写出真情实感，我们提倡孩子真实地做人，真实地思想，孩子在写作的艰苦劳动中，要随心所欲，爱写什么，就写什么，只要是积极奋进，健康向上的，都可以大写特写，阳光明媚，春风轻拂可以写，电闪雷鸣，风雨交加也可以写，一草一木，一笑一颦，一俯一仰，凡人凡事都可以写，整个写作过程中“应该积极参与作者的感情体验，做到感同身受，撞击出心灵的火花，让一个活生生的人写出他自然而然的内心喷涌而出的生活感受来”，宋人谢枋说这样做的好处是：“初学熟之，开广其胸襟，发舒其志气，但见文之易，不见文之难，必能放之高论笔端不窘矣。”

俗话说，“没有规矩，不成方圆。”国有国法，家有家规，说家风论家训，那一定是爸爸常挂嘴边的：百善孝为先。

从小，爸爸妈妈就教育我，要懂礼貌，尊重长辈，孝顺父母，可那时我还小，听得似懂非懂。慢慢地，随着时间的推移，我长大了，也渐渐明白了父母对我说的这些道理了。

记得五年级那年暑假，爸妈带我去外婆家玩，外婆听说我要来，就准备了一大桌子的菜，都是我最爱吃的菜。可那天，我并不是很开心。我刚坐定，外婆就迫不及待地给我夹了一块红烧肉，香喷喷、热乎乎的，感觉自己的口水都要不自觉地从嘴角溢出。可我不爱吃肥肉，哪怕有一丁点也不行。恰好外婆给我夹的那块肉上有肥肉，为了不扫外婆的兴，我勉强咽了下去。觉得有些恶心，所以就不断吃蔬菜、扒饭。外婆见我不吃肉，又忙不迭的给我夹肉，还说：“多吃点肉，别老吃蔬菜，正长身体的时候，可要多补充一点能量。”看着碗里的一块块肥肉，内心崩溃的同时我爆发了：“明知道我不喜欢吃肥肉，还给我夹这么多，恶心死了！我自己有手，我自己会夹。”外婆一愣，时间凝固了几秒，但很快地她将我我碗里的红烧肉全部夹走了。我却是越想越气，什么也不想吃了，甩下碗就走了。

爸爸妈妈并没有当场骂我，回到家仍然没有骂我。妈妈把我拉到了身边，语重心长地对我说：“诗语，你已经是一个11岁的大孩子了，应该懂得尊敬长辈、孝顺父母。你对外婆那样大呼小叫，大发脾气，那是尊重长辈的表现吗？外婆从小把你带大，小时候的你可是很爱吃肥肉哦，老人家怎么能理解这么大的反差呢？再说了，外婆肯定是为你好，希望你吃得好，健康成长。你应该好好反省自己的行为，好好思考应该怎么尊重长辈。”听了妈妈的这些话，我非常后悔对外婆说的那些话，也许从那次起，我才真正开始明白什么是尊敬长辈。孝顺长辈从“好好说话”开始，这将是我一生的信条。

除此之外，父母教我要做一个诚实守信的人，要做一个党党正正、品德高尚的人，这样才能无悔一生。

我家的家风家训，并没有写在纸上，也没有挂在墙上，但它在每一个人的心中，体现在每一个家庭成员的行为之中。尊敬长辈，孝敬父母，诚实守信，行善积德……这些既是对中华美德的传承，也是社会主义核心价值观的要求。只有每一个家庭都有充满正能量的家风家训，才能撑起我们伟大祖国的辉煌未来！

我们的家庭是圃，孩子是苗。家风就像绵绵春雨，小苗只有在春雨滋润下，才能健康的成长。孩子只有在优良家风的熏陶下，才能变得出类拔萃。最近，“家风”一词火了起来，我家也有很多家风呢！比如，每天养成讲卫生的好习惯，吃饭时不能总说话，不挑食，不剩饭；尊老爱幼，不能冲撞父母，从小养成懂礼貌的孩子。不能说谎话，不能占小便宜，做一个诚实的好孩子。

在我很小的时候，曾发生过一件很可笑的事情。那天，我和妈妈一块儿去超市买东西，看到一块儿很好吃的糖，于是我停下来，不管三七二十一，拿起糖就放进了兜里，可是，这一小小的举动被妈妈发现了，她蹲下来认真地对我说；“孩子，这不是咱们的东西，咱们不能拿，你想吃，我可以给你买，不要偷偷摸摸的，要养成不偷东西的好习惯。”听了妈妈的话，我感到有一些惭愧，于是，我和妈妈又把糖送回了超市。虽然吃不到糖，但是，我听了妈妈的话去做心里舒服了很多。

我一直都在想，树立端正的家风，继承优秀的家训，是值得弘扬的民族文化。现在社会的“正能量”得以传递，如果再加上优良的家风以打造，那么我们社会的风气将会更加地纯洁，人们的生活将会更加的美好，国家的未来将会更加的繁荣，更加的昌盛。

这就是我家的家训，更是我家的家风，家风是一种正能量，我们要从每个家庭做起呀！

有一句话是这么的：“没有规矩不成方圆，意思是做任何事都要有规矩，规则，做法，否则便无法成功或常常出错。这里的规矩便是家风，家训了。

在我们的祖国，每一个家庭，都有独特的家风，家训。当然我们家也不例外，我们家也有家风，家训。说到底，家风家训是什么呢?哦!家风是指家庭或家族世代相传的风尚，家训是指家长教诲子孙持家治学，立身处世的话。尊老爱幼，友好乡邻，是我的家风，敬老是尊敬老人，爱幼是爱护比自己幼小的儿童。友好乡邻是对待邻居要友好，邻居之间要互相帮助，友好相处。好的家风，培育出国之栋梁，可以让我们少走弯路，家风是要从生活中的一点一个滴做起，慢慢培养，会成为习惯，到那时，家风就完全溶在你的生活中了。那么不好的家风，就只会让我们在生活中跌跌撞撞。

诚实守信，勤劳节俭，是我家的家训，诚实守信是说出的话一定要做到，勤劳节俭是热爱劳动，节约，不浪费。从孔子对儿子的家训，到诸葛亮的家训几乎每个古代家庭都有家训。准确的说是，没有好的家风家训就没有那些历史名人，人们会没有规矩地做事。

“百孝顺为先”，孝敬父母是人类最朴素最基本的情感,孝敬父母是创建和睦家庭，进而创建和谐社会的关键。很多名人都有家风家训，我们家不是名人家庭，如果要说有什么家风家训，那一定是爸爸经常挂在嘴边的那句话：“百孝顺为先”。

从小爸爸妈妈就教我要有孝心，要尊老爱幼，他们自己也在身体力行我们中华民族的传统美德——孝道。我们家是个大家庭，爷爷奶奶与我们合住，十多年来一直其乐融融，在小区里传为佳话。每次家里有重大事项需要讨论，开始大家叽叽喳喳发表意见，实在不能统一，最后大多是听爷爷奶奶的，用爸爸的话说，这就叫百孝顺为先。

爷爷奶奶的年纪大了，有时会因为小事争吵起来，爸爸妈妈总是耐心劝说，从不顶撞他们，即使有时爷爷奶奶看上去很没有道理，爸爸妈妈也没有丝毫责怪他们的意思。爸爸总是说，孝顺孝敬，没有顺没有敬，哪来孝?对长辈首先是顺从，要让他们顺心，感觉到被人尊重，只要不是原则性的大问题，尽可以由着他们来。爸爸还常说，孝敬无底线，就是说对大人尽孝道没有最好，只有更好，没有终点，只有起点。

在我的记忆中，父亲和母亲背奶奶上医院的情形总会不时浮现。那时我刚上小学，农村的道路非常的难走，没有交通工具，有一段是山路，山有些陡，奶奶个子小，腿脚不好，加上她年近七十，父亲和母亲就轮换着背奶奶。妈妈早些年是插队知青，在队里常年干农活，体力好，背奶奶的次数就多些。我上初中的时候，奶奶还语重心长地对我说;“等你妈妈老了走不动时，你可要背你妈妈呀!”奶奶生育5个孩子，在3个儿媳妇中，我妈妈最孝顺爷爷奶奶，她们穿的棉衣、棉裤和系的围腰全是妈妈做的。缝年过节或平时家里有好吃的菜，一定叫上爷爷奶奶和姑姑、叔叔一同用餐，让老人享受晚年的天伦之乐。

如今我也是四十多岁的人了，为人妻、为人母。在父母的耳濡目染的影响下，我和公婆的关系处的也非常融洽。人们常说，一个家庭如果处理不好婆媳关系，大部分是媳妇做得不好，因为媳妇是丈夫与公婆、子女之间的一个扭带，这个扭带关系着家庭的每位成员。我隔三差五的常回去看望父母，给他们洗洗衣被，收拾收拾屋子。如有病痛，我和丈夫就送他们去医院。我常想，父母年轻时不但要抚养我们成长，而且还搞家庭建设，吃了不少苦，现在我们应该孝敬他们、让他们安度好晚年。我的女儿是一名白衣天使，现在在北京海军总医院实习，每个星期都给外公、外婆和爷爷奶奶打电话问候他们。放假回家，第一时间就是看望他们，乐得老人心里甜蜜蜜的，夸孩子懂事、省心。

父母常教育我们和邻居要和睦相处，俗话说的好“远亲不如近邻”，邻居与我们抬头不见低头见，如果能做到相互关心，相互谅解，那就给自己和他人都创造了良好的生活环境。记得小时候到县城找父亲，那时他住的是一幢瓦楼房，父亲住楼上，上下是木楼梯，如不小心走得重或者水弄在楼板上，父亲一定要批评，因会影响邻居。

成家多年来，我谨记父亲的教导，如今我与王家、黄家做邻居，几年来，我们互相尊重、互相关心，只要有机会在一块都有讲不完的话，说不完的家事，十分开心。王家有块菜地，在不同的季节种不同的蔬菜，总是热情的送上门或让我去采摘。有时我从两家之间约1米高的隔墙上爬过去，把需要的菜采过来，绿色环保的菜味道就是不一般，吃着放心，然而更多的是暖心。

在我们几家的大门前是一条6米宽的通道，用于停放车辆，没有清洁工来清扫，于是我们三家都“争”着打扫，数黄家最勤快，经常一大早就扫完，我家成了落后分子。我深深体会到能结为邻居是种缘份，邻里之间的友好关系是社会和谐环境中的一朵鲜花，这朵鲜花需要大家浇水呵护，才能枝繁叶茂，连成大片花圃，整个社会才能更加美丽、和谐、温馨。

点点滴滴的回忆，让我对父母充满了深深的敬意和感恩，我爱我家。“百孝顺为先”，“孝敬无底线”，我要牢牢记住这几句话，把它作为我们的家风家训。我还要把这几句话告诉我的子女，让他们和我一样，从小做一个孝敬父母，懂得感恩的人，大家共同做新时期知恩、感恩、孝顺的人。

【摘要】

作文教学是语文教学的重要组成部分，高中生作文课有效性能否得到充分的发挥是学生们写作的能力能否提高的一个重要因素，传统的作文课的模式桎梏着学生们思维创新能力的发展，教师要改变传统的思维定式，放开学生的手脚，给他们自由放飞的空间。本文从学生的发展空间、教师的课堂教学有效性策略等方面对作文教学提出了几点拙见，以此来为学生提高作文能力增添一份理论指导。

【关键词】

作文 课堂教学 策略

作文教学不是老师的包办教学，很大程度上，目前的作文课堂都存在着老师主导整个课堂的现象，这种作文课堂模式无疑将我们的学生思维桎梏在一个固定的模式中，阻碍着学生创新思维的培养。对于高中作文教学而言，学生如果一直接受传统的教学模式的渗透，那么就很难在将来的高考中取得理想的作文分数，不能不说，在汉语越来越被重视的今天，我们语文教师更应着力培养学生的自主能力。在作文课上，让学生们放开自己的手脚，将目光投向更加广阔的大干世界中去，而不是拘泥于一个小小的课堂。艺术源于生活而高于生活，写作是一个建立在现实世界的基础上的更高的艺术修养，所以，我们教师应该做的就是让高中生关注社会生活，再对这样的真实的材料进行一定的理性思考，得到认知上的升华，形成自己的独特的语言特点，表达自己内心真实的想法，使自己的教学由封闭走向开放，这是语文教育发展的一个必然的趋势。我觉得，要将作文课的有效性发挥到最大的程度，主要应该做到以下几个方面。

一、教师要转变观念，放开学生写作的时间和空间

写作是为了表达自己内心情感的一种文字体现，无论在什么时候，都应该随性的表达自己的想法，我们老师的任务就是要培养学生的写作习惯，将写作融入到自己的生活中去，摒弃只有上作文课才写作的陋习，老师也要转变自己的思想，让我们的学生始终处于一种写作状态中，经常写作，随时写作。在应试教育中，一篇800字的作文往往要限定时间写出来，虽然这样可以锻炼学生的审题、构思以及成篇的能力，但是却很难写出高质量的作文，所以，在作文课上我们应该给学生时间来进行资料的整理、揣摩和语言的润色。这样的文章质量应该是要高于我们限时要求学生完成的文章的质量。这样的文章也会更加具有现实的意义。此外，作文的课堂也不应该拘泥于上课的几十分钟，它应该是一个更加广阔的空间，除了学生们经常活动的室外，家庭、社会等各个空间也都可以为学生创作提供广阔空间，也只有在更加广阔的空间里，学生才能获得真实丰富的材料，才能抒发自己的真实情感。故而，走出课堂，经过自己的观察、访问、游览等多种方式接触自己不熟悉的社会生活，才能是课堂的一个有利的补充，才能使学生在上课时有话可说，有文可写，才能服务于我们的课堂教学，使课堂教学的有效性得到更好的发展。

二、课上要把握学生的共性问题加以指导

学生作文最难的一是不知道写什么，二是不知道怎么写。有的学生读了不少书，背了一些写作技法，但写作时无法联系、运用。究其原因，是教师的写作指导不到位。我认为指导的重点应放在教会学生如何审题立意，如何面对任何一道题都能迅速打开思路、选好切题的角度。

高中阶段的作文一般以命题作文为主，课堂教学过程中，很多时候会出现学生的立意不明确、不知道如何分析材料、从何处入手写作的问题，针对这样的学生的共性问题，()我觉得可以在课堂上给予学生综合性的指导，可以从关键语句来分析材料蕴含的主旨，也可以通过因果分析方法或者辩证分析法来解决这样的问题，培养学生透过现象写本质的思维模式，联系生活实际写出自己的独特的风格。这样一来就可以提高课堂的有效性。

课堂上印证观点的例子尽量来自教材及学生自己的习作，做到好懂易学。在具体的课堂操作过程中。教师肯定是要举一部分实例的，在这里我要建议老师们尽量不要采用一些陌生、陈旧的实例，这样不仅学生理解起来有难度，而且也浪费了课堂上的有效时间，最好就是选取一些比较新颖的、学生感兴趣的实例。在备课的时候把相关材料的有效资料准备充分，最好就是选取课本当中的例子，学生能够迅速的明白，也能够对资料进行全新的审视，在写作中能灵活运用这些曾经被搁置的实例。

三、培养学生课堂上的主人公意识和勇于发言的能力

新课改要求我们老师要还课堂给学生，所以激发学生的写作热情才是最关键的环节，我觉得可以通过以下方式来激发我们学生的勇于发言的热情。

1.比较阅读讨论

课堂上抽取两篇学生的佳作，教师就作文的某一个方面或全方位进行对比，然后让学生根据作文提出自己的见解，只要是“言之成理”即可给予鼓励，在讨论的时候强调简明、得体，在讨论中，提倡进行过细的分析并提出修改意见，尤其是分析文章的异同点。

2.自由辩论

针对一篇文章或者是多篇文章的一个方面或者多个方面进行辩论，可以在课堂中将学生分成若干个辩论小组，每个小组经过讨论得出自己的观点，然后跟对手进行辩驳，这样就可以引导学生善于就提供的文章发表不同的意见，发现作文中存在的问题，引以为戒。这种方法，强调的是表达与众不同的意见，它有助于摆脱思维的滞涩和定势，使思维和讨论活跃起来。这样，这个讨论就总是尝试性的，它迫使学生进行反省性的探究，从而获取知识和经验。胡适曾经这样说： “问题是知识学问的老祖宗，古往今来一切知识的产生和积聚，都是因为要解答问题。”可见，发现问题是多么重要。

3.现身说法

课堂上请作文写得好的同学在班里朗诵，并请他将写作的经过、体会介绍给其他同学，再请他自改作文，说出这样改的原因。以此为基础再请其他同学提出修改意见和评价体会。在这种批评与自我批评中体味写作的乐趣。真正找到属于自己的写作方法。

【结语】

语文教学中的作文教学是每个语文教师都倍感艰难的教学任务，教师应该首先改变自己的教学观念，用先进的教育理念指引自己的教学，以学生为主体开展教学活动，引导学生的课堂主体作用得到最大限度的发挥。鼓励学生在写作课上积极的发言，以学生的实际理解水平为基础进行多层面的鼓励教学，让课堂教学的有效性得到最大的提升。

[浅谈提高高中作文课堂教学有效性策略

4月28日下午，沐浴着读书节的春风，让语文教学在读书中深入、发展、辐射，浦口实小语文教师来到庆丰小学送教，参加活动的还有第六教研片的部分教师。活动还特邀了省语文特级教师周婷前来指导。

陈志老师执教二年级语文《真想变成大大的荷叶》，教师通过诗一般的语言将孩子引入文本中，孩子的语言也在凝听中潜移默化地得到了熏陶;运用多媒体将一幅幅生动的画面让孩子们走进夏天的情境里，身临其境地感受文本中的形象，放飞想象，丰富了课文内容;注重借助不同形式的朗读让孩子在读中亲近文本、感悟文本，学生的情感在一次次地朗读中得到了感染和美化。真正的学会读书，学习语文。

接着，又聆听了省特级教师周婷的精彩讲学《智慧是最深的爱慕》，她深入浅出地结合课例谈到了语文课要凸显语感、美感、情感，需充分挖掘教材中的语文味，课堂上要关注学生的利益，关注孩子广阔的阅读认知视角。特别强调教师备课须关注三个关键词——“浸泡、漂洗、甩干”，学生的读、学才会深入，咀嚼到书本的味道。可谓形象、精辟、深刻。周特的讲座让老师如沐春风，身感名家风范。

人们俗话说：“国有国法，家有家规。”生活中处处有规矩。我家的家规是名目繁多。

我爸爸是个极其爱干净的人，所以我们家的卫生要求很严格。爸爸一直对我很温柔，但是有一次，我把废旧电池和要吃的东西放在了一起，还不听劝，爸爸因此打了我一顿，至今我都记忆犹新。我们家饭前便后和摸完小动物后必须洗手，有时候我一天要洗十几次。我家规定吃饭时不能掉饭渣儿，若掉了就必须及时捡起，并擦干净桌子，如果发现水池和地上有头发，就一定要一根根捏起，扔进垃圾桶，还有就是不能不脱外裤就坐沙发和床等等。

此外，妈妈还教导我必须孝敬老人。她规定每周到姥姥家后，我必须和她一起打扫卫生。每次到了姥姥家，我都忙得不亦乐乎，忙完时，浑身是汗，这时，姥姥会高兴地说：“我家毛毛长大了，真懂事!”我听了心里比吃了糖还甜。我们每年都要回老家一次，老家虽然远在山东农村，条件艰苦，用水很不方便，光开车就需要8个多小时。但爸爸妈妈还是坚持每年都回去，还要带上一大堆东西，在老家住好几天。

我家的东西都井然有序，有一次，睡觉前我把眼镜随手一扔，第二天起来找不见了，问妈妈时，却被她骂了一顿。我找了半天才找到，差点迟到。那次的教训让我知道了以后用完东西一定要放回固定位置。我经常用指甲刀和皮筋，拿完了就记不住往回放。虽然爸爸给我放了一次又一次，但我就是记不住，这得赶快改!

我家还有很多家规，你家的家规是什么样的呢?

游戏，不爱学习。有一天放学，他让我去他家玩游戏，我禁不起诱惑，就和他去了，一直玩到天黑了才回家。一到家，妈妈就劈头盖脸地问我：“你去哪儿了？这么晚才到家？”妈妈凶得像只

豹子，脸色很是难看。我吞吞吐吐地说：“我在学校写作业，写完才回来。”妈妈听了气不打一处来喊道：“胡说！我去过你的班级，早就没人了，你还在写作业？你到底去哪啦？别以为我不知道！快说！”爸爸见着情况不妙忙过来把我拉到房间，语重心长地对我说：“儿子，我们不是常对你说嘛，做人要诚实，你怎么能撒谎呢？你是学生，主要的任务是学习。‘少壮不努力，老大徒伤悲’呀？”听了爸爸这番话，我使劲地点了点头向爸爸说了放学后去同学家玩游戏的过程，向妈妈承认了错误并保证以后不再撒谎准时回家。几个月后的一次数学考试，考卷发下来了，我一看成绩是98分，心里挺高兴，可仔细一查，发现填空题有两空错了，老师没有发现。这样一来，我的真实成绩只有94分。上课时，我进行着一番激烈的思想斗争：到底是去找老师改过来？还是不去呢？令我左右为难。这时，我的耳边似乎又响起了爸爸曾对我说的那句话“做人要诚实”。最终，我还是鼓起勇气，找老师改了分数。老师表扬了我，我很开心，因为我做到了诚实。爸爸的那番话令至今我还记忆犹新，它时刻提醒着我做人要诚实。做人诚实就是我的家训家风，它一直伴着我成长。

[我说我的家风家训故事高中作文

我的父母都是知识分子，作为高级工程师的爸爸会把“学习第一”作为口头禅，作为教师的妈妈会时常念叨“应该文质彬彬”。这两句把我耳朵都磨出厚茧的“圣诏”也可以说成是我的家风。

从记事起，每逢来客+都会看到父母满脸堆笑，落落大方接待客人。于是，不是一顿香甜可口的饭菜，便是一场“之乎者也”类的高谈阔论。我和哥哥则不问不开口，有问必答，大人说话不插言，大人吃饭不上桌，于是博得了客人的夸奖：“你家的孩子真懂事。”“不愧是知识分子，就是与众不同。”但是平时，淘气的我和哥哥会时不时“犯上”的。例如给睡觉的老爸别上一只发卡，再梳两个标致的小辫，于是老娘手执笤帚将我们统统赶到厕所或阳台上，还能听到老爸的怒斥：“竟敢在皇上头上动土。”

虽说是90年代了，但由于封建意识的影响，父亲总是用些封建教育方法来管制我们。但正是这些教育方法，使天生贱皮子的我和哥哥在学习上总是名列前茅。每当夜晚;家中从无哗啦啦的搓麻将声，也无地动山摇的音响声，只有我和哥哥写作业的沙沙声和父母翻书报的声音。有时，全家人也会为了一道数学题而争得面红耳赤。但毕竟是封建的教育，于是出现了一切的封闭政策!收音机不让听，假日不许出去游玩，似乎想让我和哥哥成为书呆子。不，连课外书也只能在厕所或被窝里偷看。我真想对父亲说：“都90年代了，老掉牙的教育方法也该改改了。”但怯于父亲的威严，话到嘴边总是又咽了回去。

这就是我的家风，有利有弊。但我坚信，随着时代的进步，新时代的家风会落脚于我家。我的家庭将变得更充实，更美好!

有人讲，现在更应该讲政风社风，而不能退而求次家风。“以优良党风政风带动社风民风”“四风”很重要，休戚相关、互相影响，还可以在中间加上“家风”。虽然不能无限扩大家风的重要性，“家风正，则后代正，则源头正，则国正”可能有些绝对。但换一个角度看，从家风开始，推动党风政风、社风民风改善，这在方向和策略上却是正确的。有用的东西最重要的是拾起来，最腻味的是先争论大用小用，最怕的是在争论中不用。

别让家风也成为“一阵风”，徒留下“古风不再”的感慨，今天有必要重提家风。家风的形成，无关贫富，无关文化，只关德行。家风是潜移默化发挥的，作用更是潜力无穷家风家训的高中议论文作文800字家风家训的高中议论文作文800字。家风这个源头清澈了，有利于涵养好的党风、政风与社风、民风。

自懂事起，身边的长辈就常对我说：“没有规矩，不成方圆。”的确，国有国法、家有家规，制定一个好的家训与家风那是极其重要的，那么什么是家风、家训到底是什么呢?

小到家庭、大到国家都有属于自己的一种风气。家风正了，那么一个家庭的思想品德也就正了，家庭的风气正了一个国家也将繁荣昌盛，可见家风有多么重要。家训也就是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它对个人的修身、齐家也有着着重要的作用。

岳母在岳飞的背上刻下“精忠报国”四个大字，这四个大字的家训也就时时驱使着岳飞上进，最终岳飞也没有辜负岳母的期望，成为了保家卫国的大将军。我们家的家训用简练的话语来总结就是朴素、坚强、自力更生。朴素是不奢华、节俭的意思，奶奶一家很简朴，一直是勤勤恳恳的劳作着，从没有享受过奢华，在他们眼里只要勤恳简朴就够了。正是这样一种朴质而不造作的美造就了他们的美好品德。

坚强是很重要的，在遇到困难时往往能带你打破困难黑暗的往往是坚强，他将带你迎接希望的蓝天

有一次，我掉到了坑里，不讲义气的朋友们早就跑远去看好戏了，我虽然焦急不已但是我想到了爸爸妈妈一直告诉我的要坚强，于是我坚持不懈的攀爬着，最后终于爬了上来，让伙伴们大吃一惊。

正是坚强，给了我别样的生活。还有一点是极其重要的，那就是DD自立，自立是一种良好的品质，一种可贵的精神，自立自强可以在身边做起，从小事做起，如：自己洗衣服，自己穿衣物，自己叠被子，自己整理房间等等，在妈妈和爸爸的耳濡目染我也学会了自立，妈妈可是因此夸了我好几次。我也很感谢我的父母，正是这三条家训，让我变得越来越好，所以我把我们家的三条家训分享给同学们，希望同学们都能学到这些优良的品质。

让我们学会自强自立吧，学会坚强，努力奋斗，相信有一天成功的花是为我们绽开的!良好的家风可以使我们可以更好的在社会上立足，良好的家训也可以使我们更好地为成功的道路垫下基础，所以我们应该学习这些良好的家风，继承优秀的家训，改正不良的习惯，在长辈的带领下一同坚守这些好习惯，让它刻在每个人的心中。

[家风家训高三作文

古老的中华文明世世代代薪火相传，从未间断。俗话说“没有规矩，不成方圆”，中华文化之所以生命力如此顽强，就是因为组成它的千千万万个家庭有着良好的家训、家规、家风。从孟母三迁到岳母刺字，再到如今成就大业的人，都充分彰显了中华家庭的巨大魅力。今天，就让我向你们讲述一下我家的家训、家规、家风。

家训

我家的家训是：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。自我小的时候，爸爸就教育我为人处世要与人为善。长大之后，才渐渐体会到小时候耳边繁琐的唠叨才是世上的至理名言。爷爷常说：“人在做，天在看。”任何人都不能因为恶小而为之，因为善小而不为，这是一个人良心的呼唤，是人心灵的道德底线。它无时无刻不在鼓励着我做一个正直的人。

家规

我家的家规是：“诚实守信”，这是我家一日生活的基本准则，同时，我也认为这是做一个正直人的根本。“无信则不立”，妈妈常说一个故事：从前有一位秀才，他坐舟渡过一条天河，船上有各种各样的背囊，里面有智慧、美貌、金钱、荣誉和诚信。忽然，一场暴风雨袭来，船漂泊不定，船夫告诉他必须把一个背囊扔下，他犹豫了一会儿，把诚信扔了下去，他保住了自己的性命，但他上岸后，身败名裂，一败涂地…….

家风

家风没有一个确切的概念，它体现在长辈的言传身教中，爷爷常说“人在做，天在看”，爸爸常说“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，妈妈常说“人要诚信”…….久而久之，我家形成了一种昂扬向上的良好家风。

鸟儿之所以能在空中翱翔，就是因为它的那一双翅膀;鱼儿之所以能在水中畅游，就是因为它的那一对鱼鳍;马儿之所以能在陆地上奔跑，就是因为它的那一双矫健的双腿。而今天就让我们迎着良好的家庭氛围，向着美好的未来迈进。

每个家庭都有家规，家训，没有规矩不成方圆。从小养成良好的习惯长大后才能立足社会。

最近她们在学习《弟子规》，其中有句：“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。”讲的是在家要孝顺父母，父母叫她们的时候要及时回答，不要慢吞吞的。父母要求她们做什么要立刻去做，不要推托、偷懒。

记得有一次自己正在看电视，妈妈下班回来问自己：“一泽，作业写完了吗?周末打算去哪儿玩啊?”当时电视演的是自己最爱看的《火力少年王之传奇再现五》，自己已经融入电视里的情节中了，几乎就是两耳不闻窗外事。就在这时电视突然关了，自己以为是停电了，自己抬头一看灯还亮着，就在自己还不知道是怎么回事时妈妈生气的站在自己面前说：“不管谁跟你说话的时候要仔细听，这是对人的基本尊重。“自己这才意识到事情的严重性，是自己做错了。自己主动向妈妈承认错误，并保证以后不再犯类似错误。自从这件事之后，自己对《弟子规》有了更深的理解。

勤俭节约也是她们中华民族的传统美德。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。“这是每个人都耳熟能详的诗句，也让自己懂得了劳动的艰辛。自己偶尔也是把吃不了的饭倒掉，有很多很多小朋友生活在贫困地区，她们吃不饱，穿不暖，买不起学习用具，更没有零食吃，而她们还在浪费想想真是惭愧啊!她们应该从自身做起，把勤俭节约落实到行动，而不是一句口号。

家风是中华民族的传统美德，是一个家庭的全貌，自己要好好牢记并发扬光大。