走进什么什么的作文【热门20篇】

漫长的历史长河中，任凭你叱咤风云，终究逃不掉历史的烟尘湮灭。可有一个人物，却完全不一样，不仅没被历史的长河淹没，反而越来越深的影响着后人，他就是我们的儒学大家——孔子。

孔子，生长于乱世，为施展自己的政治抱负而处处碰壁，可他永不言弃，让自己的思想在历史长河中闪闪发光。

今天，我们重读历史，孔子的形象在我们脑海中更是永不磨灭。

走近国学，走近孔子。我们不仅要把它作为一个口号，更要向两位同学一样，付诸实践，把自己的体会活跃于纸上。

走近国学，走近孔子，更是我们每个华人的义务与责任。

他是一个被命运捉弄的人，他是一个耳聋的音乐家，他便是一个用痛苦换来快乐的英雄。

曾经有一位学者用这么一段话来形容他：惟有真实的苦难，才能驱除罗曼蒂克的幻想的苦难；惟有看到克服苦难的壮烈悲剧，才能够帮助我们承担残酷的命运；惟有抱着“我不入地狱谁入地狱“的精神才能挽救一个萎靡而自私的民族。

他是如此的不幸，双耳失聪。音乐家最重要的听觉器官损坏了，就如展翅欲飞的雄鹰失去刚劲有力的翅膀，人生也许就因为这一点败笔会永远暗淡无光。但是，他的一生不但没有消沉，而是在历史的长河中闪烁光芒。是什么让他忘却了苦难，鼓足勇气面对人生？是什么让他漠视了痛苦，欣然地接受残酷的现实？又是什么，让他抛弃不幸乐观地度过自己的一生一世？是人性的热情，是乐观的心态，是坚持，是毅力，是精神。

他是一个固执的人，听不见任何声音，他不向任何人表现这一点，为了不让别人知道他的弱点，只好离开群体决然地与大家分开而居。我想，在那时就算别人知道了也不一定会嘲笑他，但他就是这样。就是这么固执。固执地宁愿一个人孤独，也不愿每天看到别人对自己所谓“鄙视”的目光。而他在给别人的信中说道：我生性热情，喜欢活动，甚至也能适应社会消遣，但却很早被迫与人类分开，过着孤独的生活，有时我要克服它，却总是被这个残废的事实挡住去路！但我不能对人说，大声点，嚷嚷吧！因为我是聋子，我怎能让人知道我的感官有问题，而在这感官上我本该超过其他人的，我这感官曾经在音乐界中比谁都完美。仅仅几句话，使我看到了一个残缺的天才音乐家，更使我看到他固执的身影。我认为，那是一种极端性，而那种极端无人挑战！

他是一位苦苦抗争一生的英雄。音乐与当时的习俗风尚格格不入，他没有朋友，更不用谈什么知音了。他独自与命运抗争，残酷的现实把它折磨得很惨，但是，他并没有倒下，反而愈斗愈勇！对人生的热情和顽强的生命力是他走下去的强大后盾。

他是“不幸”的人，贫穷，残废，孤独和痛苦铸就的人纵然大千世界给了他太多的不幸与痛苦，但他却用他的苦难来创造快乐给予世界！是英雄，不是思想上伟大的人，也不是力量上伟大的人，而是心灵上伟大的人。仅此一点，他就有独据世界之巅峰的权力。对他来说，成功好失败又算得了什么？我认为，英雄在每个人心中都具有强大的心灵力量，在精神上给予帮助和支持！

他就是这样的人，他就是一个饱受苦难折磨，却在痛苦中为别人创造不朽精神财富的人！

贝多芬，你永远不会孤独！

曾回味李清照那优柔寡断的词，曾仰慕李白那潇洒自如的诗，曾联想的白居易那活泼洒脱的意……他，使人总是有一种朦胧的感觉，似薄薄的雾，似若隐若现的窗……他就是妇孺皆知的唐宋八大散文家之一的苏轼。

苏轼，字子瞻，号东坡居士。生于公元1037年，死于公元1101年。谥号文忠。眉州眉山人。是北宋著名的文学家、书画家、散文家和诗人。性格豪放直爽。它的文章风格平易流畅，豪放自如。他的诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术方面开辟了一个新的境界……

读苏轼，不能不读他的《江城子R26;十年生死两茫茫》：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面、鬓如霜。”那一年，王弗已故十年，苏轼一直沉浸在悲伤中。那天苏轼所流下的泪，为他们的爱情有了见证。风扫着妻曾住过的房间，读到这里，我们仿佛亲眼目睹了苏轼从梦中惊醒，那一双水冷的双手，拭去眼角的泪水。也许，只有爱妻王弗在世的十年，才是苏轼人生中的最亮丽的时刻……

再一次品味苏轼，又看到了他那不凡的气魄：“大江东去浪淘尽，千古风流人物”、“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。这，便是被称为“千古绝唱”的《念奴娇R26;赤壁怀古》，它以空前的气魄和艺术力量。塑造了一个英气勃发的人物形象。由此我们又仿佛身临诗之境：那苏轼宽阔的胸襟，因为当时的他正贬在黄州做刺史，但他却坎坷中还是始终不忘振兴国家，发扬国家光大，诗中，苏轼把他自己与“雄姿英发”、“羽扇纶巾”的周瑜肝胆相照，暗示自己仕途不畅，壮怀难酬。

这两首格调不同的词，虽然让我们看到了两个截然不同的苏轼：一个婉转多情，一个大气磅礴，但我们仍然看到一个被逆境逼得“早生白发”的苏轼。一代才子，湮没于历史的红尘却留下千古辞章，让后人读之绵尽，仰之无穷。

走进凤凰城，就是走进音韵的世界。

溪水是歌唱家，早晨从朦胧的梦境中醒来，耳畔便响起了那清脆的令人心旷神怡的声音“叮咚，叮叮咚咚”那声音宛如天籁之音，宛如夜莺的歌喉，这声音拉开了这座小城的演奏会。

先是听见江水苏醒的声音，“哗啦啦，哗哗”。一路腾涌，一路奔流，好似一位演奏家弹出的有力音符，又好像用它那独特的声音在赞美这座东方古城的美妙，这音韵似乎给予我了无限的力量和生命的活力。

然后，风姑娘用微风轻轻吹拂着苍翠的古树，树叶发出了“沙沙”的歌声，它们仿佛是一位位观众，静静地倾听着这支优雅的小曲的前奏，此刻就禁不住拍手称赞此曲的独特奇妙了。

接着小鸟儿苏醒了，它在天妹妹的身体旁愉悦地飞翔着，叽叽喳喳地叫着，我猜你一定在为这支曲目伴奏吧！多好听啊！那真像仙乐一般，好似灵泉一般从你的歌喉里流了出来，因为这是世界上最动听独一无二的音乐啊！

这时这个院落，这座城市都像我一样不知不觉中被唤醒，开始了一天的运作。

在凤凰城里，下雨的天气并不少见，天刚刚还风和日丽，这会儿天空就乌云密布，“轰隆隆、轰隆隆”好似有一大队黑色的恶魔从天上整整齐齐的排列时发出的脚步声。这时这支曲子就被这天上神仙的吵架声打乱了。雷公的怒吼声浑厚有力，令人胆战心惊，震人心魄的力量不可质疑。雷母的闪电便像那回音的接任者，耳畔不时传来被闪电击碎的物品的余音，那就是闪电可怖的声音，雨中万事万物的声音都变了，变得那么凶悍，雨中的江水一改往常温顺平静的模样，变得汹涌澎湃，海浪猛烈的拍打着河岸，“砰砰”的类似爆炸的声音，令人毛骨悚然，浪花“哗”的在江中腾涌着，使人望而生畏。

树叶也变了，变得狂燥不已，相互挤碰着拥挤着，给人以焕然一新的感觉。那声音“乒乒乓乓”使人心潮起伏，那声音就好像一盆水对着一片树叶浇下去那么大的声音，震耳欲聋……

渐渐地雨停了，万物又恢复了原来的模样，夕阳西下，阳光把一切都涂上了金色的余晖，它们都静静的。整座城市都静静的，观赏着美丽的自然景观，只有凤凰城中的人们还在石板上缓缓地走回家去，发出清脆的音响“吧哒、吧哒……”

就这样，凤凰城的天地是音韵的天地。如果没有多彩的、变换的音韵，古城不知要失去多少美妙可爱的地方。

翻开云南史册，怎么也绕不开一段文字：南诏发祥地——巍山。作为与唐王朝休戚相关、同兴共衰的西南边陲政权，历时250余年，传位13代。在大唐盛世之外，西南蛮夷之地，一个“名垂青史”的古国(南诏)，最强盛时，疆域包括今天的云南全境和黔西、川南以及缅甸、越南、老挝的部分土地。

巍山是国家级历史文化名城，是全国著名的道教圣地和风景名胜区，是云南乃至全国古建筑和文化遗迹保存最完好的历史文化名城之一。宋代，在巍山设开南县;元代，设蒙化千户所;明清时期，先后设蒙化府，蒙化直隶厅;民国，设蒙化县;1954年改名为巍山县;1956年成立巍山彝族回族自治县。世居在这片富饶土地上的汉、彝，回、白等各族人民，传承着多元的文化，谱写了巍山悠久的历史和海纳百川的气度。

时光如流水，历史从岁月深处一路走来。早在唐朝初年，蒙舍诏主就劝民习读汉书，敦崇八行。明朝洪武年间，大建孔庙兴办庙学。明清两朝，新建了多处书院和社学，讲学授课之风盛行。明清时，有进士23人，文举220人，武举30人，贡生500多人。因文风蔚然，人才辈出，被清廷御封为“文献名邦”。

应朋友多次相邀，终于寻了个机会来到大理白族自治州的巍山彝族回族自治县，并住宿在古城区。扑面而来的，便是一种宁静清幽、古朴闲适、历史厚重的氛围。高天流云，青瓦红墙，老街老巷老宅子，别有韵致，整个古城区在我眼里既神奇迷人又魅力无穷。古城区的古玩店较多，不少店铺摆放着明清到民国时期的各类石缸、石狮、石财神、石观音以及各种古董、老家具等物件。古城的标志性建筑——拱辰楼，高挑的檐牙，独特的造型，古雅而庄重，见证了六百多年的风雨剥蚀，沧桑巨变。

清晨薄雾中的拱辰楼，犹如空中阁楼，朦朦胧胧。走进古城，漫步古街，城楼威严，街巷交错，书院散落，商铺云集，到处浸润着悠悠远古味道和浓浓历史气息。无论从哪一条小街哪一道小巷出发，都能触摸到古老的时光，流逝的故事，感受到文化的厚重。历史和现实，保护和开发，巍山古城都属于名副其实的“活着的古城”。

傍晚，夕阳西下，古城被霞光笼罩。夜未央，流光闪;人如潮，歌声远。古城的夜，如同画家手里的传世名作。这里，曾经是小桥流水、天上人间，弥漫着杨柳岸晓风残月的风情，也经历过风雨动乱，上演了浴火重生的传奇，但此时此刻，古城依然不愿褪去它最美的姿态。

次日清晨去爬巍宝山，上午8点驱车到达山门外的停车场。距县城约10公里的巍宝山是国家级道教名山。

走进巍宝山，古树参天，林木葱茏，曲径通幽。隐没于林海间的古建筑众多，一路的奇花异草，历史遗迹。徜徉其间，仿佛置身世外蓬莱。依山势而建的古建筑群多为道观，巍宝山最高峰海拔2509米，峰顶建有斗姥阁。攀登斗姥阁可以选择三条路线：一条顺着依山而建的宫观行进;另一条从“青霞在望”石坊旁的石阶直接上山，遗憾的是绕开了文昌宫、土主庙、青霞观和玉皇阁几个宫观;第三条从停车场顺着山道，先步行至密林中的长春洞，再拾级而上，由后山登上斗姥阁。

我们走的是第一条路线。一路上，浓荫密布，景色迷人。行至半山腰，一缕时隐时现的古琴声从林间幽幽传出，朝着琴声飘出的方向走去，进入了文昌宫。但见满院翠色，亭台楼阁，一池碧水清冽明澈，水面柔波微漪，配上悠悠琴声，让人有种误入仙境的感觉。石栏边，几簇素雅的月季开得正盛，经过昨夜雨水的洗涤，透着高洁的清美。两位道长神闲气静，坐在殿旁的玉兰树下，一边喝茶一边低语。庭前，殿旁，一株株的石莲花，似乎也有脱尘的味道。

坐在水池上空的文龙亭内，品着热茶，聆听着空灵的音乐，思绪随清风缥缈，其中一曲《云水禅心》，是我熟悉且喜欢的。

片刻小憩，即起身离开，继续登山前行。道旁林立的古树，遮天蔽日，很多是数百年的珍稀古木。太子殿前满坡的金丝莲开得明媚艳丽，引无数游人驻足凝目。

又经过几处宫观之后，顺石阶开始穿行在茂密的林间，向斗姥阁行进。斗姥阁建在巍宝山的最高峰，登上斗姥阁，顿觉心胸开阔，心底油然生出“一览众山小”的慷慨快意。山风轻盈，松涛阵阵，高居山巅的斗姥阁，占尽了无限风光。传说中，斗姥是道教星宿中众星之母，是掌管农业节令的神仙。季节的更替，气候的变化，生命的长短，由其掌管。将此观建于高山之巅，可见古人信仰天地星宿，对道法自然境界的追寻与推崇。

下山时，我们沿后山先到长春洞，再回到停车场。后山的建筑不算多，三清殿、财神殿、培鹤楼、三公主殿，但建得高低有致，错落有序，庭院里林木葱翠，树影婆娑，清幽雅致。下山的路上，《云水禅心》从密林深处再次传来：空山鸟语兮，人与白云栖，潺潺清泉濯我心，潭深鱼儿戏。风吹山林兮，月照花影移，红尘如梦聚又离，多情多悲戚。望一片幽冥兮，我与月相惜，抚一曲遥相寄，难诉相思意。我心如烟云，当空舞长袖，人在千里，魂梦常相依，红颜空自许，南柯一梦难醒，空老山林。听那清泉叮咚叮咚似无意，映我长夜清寂。月映禅心水拂琴，清风无意人有情，与君共对清风月，纵然寥落亦抒情。……

我三步一回头，不知是舍不下这琴声，还是舍不得离开巍宝山，抑或二者皆有?

巍宝山像一壶陈年的老酒，醇美得让我回味无穷。

巍宝山，我还会再来。

天空的深处是日月，小溪的深处是河流，大海深处是白沙，黑夜的深处看不清。

——题记

坐在窗前，现在已经十二点，夜深了，怀里的狗狗均匀地打着呼，依稀看见天上深深的雾后的月和星。今年中秋节没有皎洁的月光，只在黑夜，我静静的想着：黑夜深处到底是什么？

——我想，是伤感吧

每个人总在伤感中成长，尽管每一次心口的酸甜，并不好受，但也有一次次适然的开放，晚上总有时会用衣服使劲捂着嘴，想要止住泪水，也会抓着衣服不放，脑海里充满喜悦，伤痛过后才会明白，为何成长。

——我想，是灵魂吧

灵魂是一个真正的自己，没有任何的伪装，真实得让人害怕，也许只有在黑夜独身一人才感坦然面对。但又想，灵魂也许是纯洁的，像一丝清水，靓亮而甘甜，只有真正读懂灵魂后才会明白，成长的点滴。

——我想，是思念吧

那些游子们，在一个远离家乡的地方，独自闯荡，受伤了没有家人陪伴，收获了也没有家人分享。无论是酸是苦是咸是甜，只有自己一人品尝。或许在这样一个花好月圆的中秋佳节也无法同亲人齐聚一堂吃一顿饭，我想，他们定会望着月夜思念着远方的故乡。虽然我们不曾远行，但也依恋着家，或许分离过后，才会成长。

——我想，是期待吧

到现在还可以体会得到幼时在晚上得知明早上可以去玩而兴奋大半个晚上那种迫不及待的心情。现在，每晚依旧期待清晨的到来，期待温柔的晨光驱走夜晚的黑暗，那是一种对光明的渴望，有了期待，才知成长。

——我想，我大概不会知道黑夜深处是什么，但我想，我知道黑夜带来了伤痛，带来了真实的自己，带来了对家的思念，带来对光明的期待，也带来了成长。

快乐的深处是甜蜜，难过的深处是感想，不含的深处是依恋，但黑夜的深处看不见。

天又黑了许多，像油画一样，浓浓的油墨，渲染出黑夜的深邃。怀里的小狗睁开乌黑的眸子，伸了伸蜷着的身子，跑了，消失在黑夜的深处了……

沉醉在黑夜中看明月当空，但今朝，夜已无星月之媚了，黑夜的深处也看不见了。我想黑夜也被污染了吧，只有待空气不再混浊之时才看得见黑夜深处。

岁月悠悠，弹指一挥，触摸那盛唐的尘土，在诗的世界里走进李白，走进那月色缠绕的低头思故乡；走进那影像叠重的对影成三人；走进那放浪江面的直挂云帆寄沧海的李白的心灵深处。叩响他的灵魂之门，感受他的心中丘壑在浮华与金钱交织的霓虹灯的世界里，尔虞我诈之风吹得我们迷茫在生命不名一钱的彷徨世界。然而，凝望盛唐之雨，掷地之音让我发现了生命的价值，生命的重量，生命的长存。他扬帆出海，他凝望烟雨庐山，他荡舟湍流之处。飞流直下三千尺，疑是银河落九天的瀑布之壮美把他的心凝结于瀑布自由迸裂的一刹那，镶嵌在心的最深处。流水不羁，任意东西，心的包袱得以解脱，发黑的葡萄才露出一点光泽，霜白的头发才摇曳黑的光辉。

李白把生命的真正的意义定格在自由自在的秀丽山水画卷里，不让污浊的泥淖玷污高洁的灵魂。也许他在物质上很穷，然而精神之上他却超越了众人，寻得一方净土安放自己的心灵。在山与水的交映下，谛听两岸猿声啼不住，想象朝辞白帝彩云间，放歌轻舟已过万重山。水的灵动，带走了心的疲劳；山的厚重，增加了生命的重量！

李白，你那洒脱的心灵让人艳羡；你那不羁的仗剑天涯的豪情让人留念；你那大自然的旷达心胸让人追求！李白，你那如莲般高洁的品行留给我们思考；你那不以物喜，不以己悲的豁达留给我们沉思！

李白是高傲的，而又是孤独的。他因才气而高傲，又因高傲而孤独。他是池中的青莲，不与世俗同流合污；他是孤傲的鸷鸟，不与燕雀同群。走进李白，走进那段繁华的历史。繁华背后，一支孤傲的青莲在池中，摇曳。

草堂,远远的向我走来.

承认，我更喜欢的李白的潇洒豪放，可杜甫也是我非常敬重的诗人．时代造英雄，生活在盛唐到衰唐过渡时期的杜甫，是不会潇洒如李白的．杜甫的诗既有”感时花渐泪，恨别鸟惊心”这样的诗句，又不乏”朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样如此厚重的诗句．但总的来说，杜甫是伤感的．他忧国忧民，他借古咏今，他奋力入仕想为大唐王朝尽一份薄力……

然而，命运是如此的不知眷顾，仕途的不顺利逼迫我们的诗人不得不隐居山野．也许选择隐居，过一种闲云野鹤般的神仙日子是杜甫最好的归宿．可当我推开柴门，走进草堂遗址的刹那，我知道自己错了．这位忧郁的诗人并没有真正的出世，他无时无刻不在痛心劳苦大众的困苦，吟咏着”三吏三别”；他关心老百姓的生活，看到丝丝细雨，竟酣畅地高歌《春夜喜雨》．他心里想着念着的都是许许多多与自己毫不相干的人，但是，他忘记了自己．不，有一首是写给他自己的．那是一个风雨交加的夜晚，大风无情地掀翻了唯一可以为我们诗人挡雨的茅草屋顶．大雨肆意地打下，他愤怒了，于是提起笔愤然写下了《茅屋为秋风所破歌》．我不知道这里面仅仅是对自然的一种宣泄，还是包含着对自己生活，甚至对社会的一种控诉．

杜甫的晚年是贫苦的．随时都有倒塌可能的茅草屋，破烂的桌椅，不能叫做床的床……这就是他晚年的全部．可是，我们的诗人不管自己的生活多么的潦倒，自己多么的瘦弱嶙峋，他还是义无返顾的把自己给了诗．他和诗紧密地融合为一体．可是，他又不是为作诗而作诗，他的诗就是他的心，一种最生活的流露．那不是奔放的美，而是实实在在的美－－－这种美不能让你陶醉，却会叫你去思考．如果说李白是超不现实的，那杜甫就是超现实．这样的美，这样的人，怎能不让人尊重？

走进草堂，走进杜甫，我感动于他的种种……

9月17日，太仓日报的管理员们组织我们这些小记者参加了“走进残联”活动。

那天，妈妈骑着车行驶了一段挺长的路才到达目的地。我们下了车走了进去，只见旁边是一个问询台。中间地方有几张皮沙发和几张茶几，它们摆放的整整齐齐，看着就舒服极了！我们转悠着寻找集合的地方，突然一位阿姨走了过来，问我：“你是太仓日报小记者吗，是的话就去三楼培训室报到。”“我是，谢谢阿姨。”我回答道，又转过身，兴高采烈地跟着妈妈去了三楼培训室。我找了一个合适的位置，坐下后我跟旁边的同学讨论着活动内容。过了几分钟，一位女老师轻轻地拍了拍桌子说：“现在上课，我们先来学学手语。”说着，老师比划着各种手语。妈妈跟我说过，聋哑人是不会讲话不会听的，我们只有用手话才能让他的明白我们要说的。

过了半个小时后，一位男老师带着我们走到第一层，给我们介绍了许多残疾人用的器具，我还试用了许多器具，最难使用的要数是盲杖了。盲杖下面有一个杖底，中间一节一节的，最上面有个把手，把手连着一根粗绵线，把手伸进绵线里，绕到前面，左右拍地，我差点摔跤、打到人……

这次活动结束后，我走到了妈妈旁边，对妈妈说：“残疾人真难，我不喜欢残疾人！”“残疾人是遇难的人，我们要去包容他们、帮助他们。”妈妈意味深长地说。我想了一下，妈妈说的这话不正是这活动的意义吗？帮助他人，让自己更快乐。

魔术是表演者以迅速敏捷的使人不易觉察的手法或特殊的装置，将变化的真相掩盖住，把实在的动作掩盖起来，使观众感觉到物体忽有忽无，使观众感到奇幻莫测一种表演。

今天我有幸参加小记者团神奇魔术变变变活动，近距离的观看了魔术老师神奇的魔术表演，更难得的是跟着老师学习了一个看似简单的魔术表演。

萧山日报社9楼会议室，人声鼎沸，惊呼不断，原来魔术老师已经在开始表演了。只见他拿出一块红布，在面前抖了几下，翻了几下，又对折了一下，再抖一下，竟然有一枚硬币从红布里面掉了出来……。所有的小记者都在惊叹的时候，魔术老师告诉了我们里面的秘密，原来老师事先已经悄悄地在右手上拿好了一枚硬币，只是我们都没有发现罢了。“哦，这个魔术真简单啊。”一个小朋友得意的说，老师让他上台为大家表演一下，只见他右手拿着硬币，左手拿起红布一抖看似漂亮的动作，其实老早让我们看到了他右手上的硬币了，还没等变，硬币就掉出来了，真是“饺子破皮——-露馅了”，结果可想而知，当然是失败告终了。老师告诉我们这个表演是有技巧的，“把三根手指翘起来，红布翻身抖的时候，用左手往右手上面翻过，那样可以挡住右手上藏着的硬币……，要多练习才能达到让人不可思议的效果。”我们所有的小记者都拿出事先准备好的材料，嘻嘻哈哈的开始练习起这个看似简单的魔术来。我按老师教的方法，慢慢的试了几遍，要么是我翻红布的方向反了硬币露出来了，要么是我抖红布的时候硬币掉出来了，都没有成功……在老师的指点下，在一次又一次的练习下，终于获得了成功。想不到一个看似这么简单的魔术，做起来竟也那么难。

这就是魔术的魅力，这就是魔术的精神，无论多么简单的表演，都是要经过千辛万苦的练习才能熟练，才能成功的表演。真的应验了“台上一分钟，台下十年功”这句话。

活动虽然结束了，但这种勤学苦练的精神将留在我的心中，这对于我终身受益。

明月呵！还记得那位邀你共饮的惆怅之人吗？——题记

深夜，我坐在窗边，品读着你的《月下独酌》，禁不住望向窗外，皎洁月光洒在花丛中，投下片片婀娜的花影。凉风拂过，恍然间，我仿佛走进了你的那轮明月。

一轮明月，一丛花草，一壶凉酒，一个惆怅的人。自己独自在烂漫花间饮酒，酒的凉意更让冰凉的内心镀上一抹忧愁，京城之内，你自斟自酌，无亲无友，无依无靠，加上官场的失意，知己的难求，这杯醇厚的甜酒，竟让你品出淡淡的苦涩。

耐不住内心的孤独寂寞，你拿起酒杯邀请天上与你般孤独的月共饮。月光倾泻，醉中回首，一个影子正在身后。好啊！这样有三人共饮了。

回想起前日与玄宗贵妃共唱《清平调》的愉悦往事，再看今日只能与月和影共饮的凄凉现状，你不禁道："月既不解饮，影徒随我身。"虽有你们相伴，但月呀，你怎能晓畅饮之乐趣？你也只能偎依我这个孤身了！高山流水，知己难求。你这个人哪，虽被誉为"诗仙”如今却只能暂且伴随着月儿这无情瘦影了。

罢了，已过不惑之年的你，应及时行乐了。趁着这春宵良辰，趁着这酩酊醉意，你高声放歌，朦胧中，明月好像在听你唱歌。在天空中徘徊不进；挥动衣袖，你跳起了舞，影也随行。累了，疲了，靠在冰冷的石桌前，放声大笑，这笑中有泪。这笑，让你忆起入京前那"仰天大笑出门去"了。这人生得意也笑，失意也笑。真正是人生得意须尽欢。

你也深知，清醒时，月和影都能与你作乐寻饮。但喝醉睡时，也难免各自分散。只能发出希冀：永结无情游，相期邈云汉！明月啊，愿和你永结为难忘之友，相约在高远的银河岸边吧！让被贬的狼狈，失意惆怅，随杯中美酒一起消除吧！

夜渐深，月光流转，我品着你挥毫写下的《月下独酌》，望着那轮与你共饮，伴你为友的那轮明月，心想：明月啊，你承载了千年的风霜，但一定忘不了那位与你共饮之人——谪仙李白吧！

推开宋词的大门，走进宋词，欣赏着宋词的绰约多姿，感受这宋词的情，宋词的爱，宋词的美。

走进宋词，感受着宋词的情。“问世间情为何物？直教人生死相许。”《摸鱼儿》中的这两句话，点出了爱情的本质。“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”短短数言便刻画出李清照此时心中的千万缕“剪不断，理还乱”的情意，此情无可消除。更有词人“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是一种多么高尚的爱情啊。为了爱情竟不顾自己，这远远超出了对爱情的坚贞，这是一种高尚的品格。读罢词句，令我感动，令我为之动容。

走进宋词，感受着宋词的爱，读罢辛弃疾的《破阵子》一位将军的形象出现在我的眼前，他虽有满腔热血和一番豪情壮志，然而“报国欲死无战场”，这又何尝不是一种悲哀呢？故而辛弃疾在《永遇乐》中才会有那句叹息：“廉颇老矣，尚能饭否？”这既是一腔无处抛洒的热血，一种无处可用只能施展于笔下的爱国之情，但这更是一种悲哀，一种仁人志士在那个“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”的时代所特有的悲哀。怎能不令我为他们叹息，不为他们凄然泪下？

走进宋词，感受着宋词的美。宋词不仅仅是一首首词，宋词更是一幅幅画，一幅幅只有大师们才能画出的国画。“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。”我的眼前展开了一幅画卷，夕阳余晖似脉脉含情，绿水悠悠而去，如含恨无穷，只身一人，倚楼望江，久不见归客，只有水中一片白蘋洲，其上芳草凄凄蘋花摇曳。这是一幅多么优美的画卷，令我陶醉其中，不能自拔。但这美丽的背后，又何尝不是一种无奈呢。

走进宋词，感受着宋词的情，宋词的爱，宋词的美，体味宋词背后的感动，悲哀与无奈；欣赏着宋词的绰约多姿，与宋词大家面对面倾听他们的讲述，令我受益匪浅。

中午12点，我们在操场上集合，排着整齐的队伍，踏着轻松愉悦的步伐，携着一颗好奇的心，前往那个古老而又神秘的村庄——浩仁。

伴随着“淅沥沥”的小雨，我们终于来到了令人神往的浩仁。

是时候揭开它神秘的面纱了。

跨入大礼堂，人群中立刻弥漫着一股严肃而庄重的气氛，原本嘈杂的队伍立刻安静下来，同学们都静静地感受着这饱经历史冲刷的文化礼堂。

讲座开始了。浩仁村干部与我校副校长一同上台，将这块金灿灿的牌匾挂在了礼堂正上方——上面书写着“德育教研共建基地”几个大字。

据钟老师的介绍，我们得知今天主要开展的活动是“校村结对，双堂双进”，是要让我们走出校园、走出学堂，走进村庄、走进礼堂，去感受、去学习浩仁村特有的“仁文化”。

紧接着，老校长就绘声绘色地和我们讲起了历史悠久的“仁文化”——

先说说浩仁这个村的村名“浩仁”的由来吧。你们知道吗？浩仁村以前可不叫“浩仁”，而叫“皓滕”。也不知道为什么，皓滕村村民总是喜欢找事端，惹是生非，很是霸道、傲慢、好胜，在周围村落中“赫赫有名”。因此，和隔壁村的关系闹得挺僵，而隔壁村受到“欺负”，同样也“不甘示弱”，三天两头跑到衙门去告状，让官府大为头疼。后来，一位县官发现，“皓滕”这个村村民实在太过“霸气”、“威武”，于是多次和村民们商量、沟通，终于如愿将“皓滕”改为了“浩仁”。

说来也怪，自此以后，浩仁村民风好转，不仅再也不与周边村落找事端了，而且还与村民们和睦相处、相亲相爱的。别村年轻气盛的小伙子可以娶浩仁村的黄花大闺女，浩仁村如花似玉的小姑娘也可以嫁给别村的文艺青年，就这样，各村相亲联姻的习俗一直延续至今。所以，由此可见，一个人的名字也可以影响一个人的性格、脾气，好的名字可以带给一个人一种向上、向善、向前的积极心态。

浩仁村的初衷则是发扬传统文化中的“仁文化”，用“仁文化”引导村民，鼓励他们做一个富有“仁精神”的人。

老校长的话在一阵阵排山倒海的掌声中结束了。随后，我们跟着浩仁村村委参观了柳塘湖、景观桥与文化广场。

走在景观桥上，放眼望去，尽是一汪汪晶莹透亮的湖水：它虽没有潺潺溪流那般清澈见底，但却比它多了一份翡翠般的碧绿；它虽没有滔滔江水那般气势磅礴，却比它多了一抹温柔与恬静；它虽没有茫茫大海那样的惊涛骇浪，却比它多了一抹古老的韵味。站在桥上，闭上眼睛细细聆听湖水划过石缝的叮咚乐声，享受微风拂过溪边垂柳的窸窣伴曲，一声声动听的交响曲萦绕在耳畔。这是好水。

溪边有一株参天古树，它的岁数比我们大多了，不知活了多少年，苍翠的树叶，爬满皱纹的枝条，无不在彰显着这位“老寿星”的健康。在它们的周边有一圈栅栏，这是好树。

可为什么浩仁村会有这样的好水好树，一切都源于浩仁村村民、干部们爱护环境的优良品德，是他们的这种意识保护了浩仁村的许多历史遗留下的痕迹。这是“仁文化”的体现。

在浩仁村里，还有许多小河、小溪，在这些河流边上，也围上了一圈栅栏，听阿姨们说，这是为了防止没有成年人看管的孩子与手脚不便的老人失足落河，这也是“仁文化”的体现。

走着，看着，听着，想着，至此，我深深地爱上了这个宁静的小村庄——浩仁村。

情系苍生无愧于诗坛圣哲，心在魏阙岂是杜陵布衣。——题记

你出身名门，却潦倒终生；你是孤独的旅人，灵魂的歌者；你以诗为史，兼济苍生。你是中国诗歌史上的诗圣——杜甫。

千年后的今天，独坐窗前，听窗外风声呼啸，我不由得走进了你的茅屋，领悟到你诗中的真谛。

那是安史之乱期间，战火弥漫了整个中原大地，“积尸草木腥，流血川原丹”。你带着一家老小，四处辗转奔游，在朋友的帮助下，终于定居成都，盖起了一座茅屋。

读着脍炙人口的《茅屋为秋风所破歌》，我仿佛穿越千年，看到了你——那伫立在茅屋前孤独的少陵野老。

农历八月，已是深秋，怒号的秋风刮过竹林，刮过塘坳，刮走了茅屋上那少的可怜的茅草。

我久久凝望着你，看你拄着拐杖，伫立门前。连年的战乱使你未老先衰。四十九岁已“老无力”的你面对群童抱走茅草，听着他们的阵阵嘲讽，无可奈何，只是默默走回，独自叹息。

“屋漏偏逢连夜雨”，风刚止，雨又至。如麻的雨打在你的身上，令你彻夜难眠。

刚刚过上安稳的日子，秋风又吹破茅屋，生活对你如此不公平。此时，“哀民生之多艰”的你发出震撼人心的呼喊。想到“已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安”的坎坷遭遇，想到故人已“访旧半为鬼”。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”脱口而出，字字啼血，痛之入骨。我不禁为你推己及人的胸怀而钦佩不已！

几百年后，宋代文学家范仲淹写下了著名的《岳阳楼记》，写道“居庙堂之高，则忧其民”。而杜甫仅为一介布衣，一位野老，却能心忧黎民，情系苍生。这是一种多么高的境界啊！

“李白是抬着头的，因此他总是仰望天上的月亮，而杜甫是低着头的，所以他只能看到脚下的土地。”千年后，再次品读杜甫那首沉郁顿挫的诗作，我真正领悟了那忧国忧民的悲凉，走进了杜少陵的茅屋。杜甫那忧国忧民的情怀和崇高的人生境界深深影响后世，也激励着我前进！

李白，他豪迈、奔放，充满着浪漫、雄奇的色彩，他带着我一步一步地走，走过那十多个岁月。

十多年来，我呱呱落地，悄悄地来到人间，我认为自己只是赤裸裸地来到人间，又赤裸裸地走到天堂罢了，一生禄禄无为，可李白却对我说：“天生我才必有用。”从此，我开始了我的人生征途……

光阴似箭，几年过去了，我开始了学校的生活，与李白更是形影不离，他每时每刻都与我牵手。在学习中，未免会碰壁，当时，我手中无措，不知如何是好，我想：哎！为什么会掉在这个深渊呢？我该怎么办呢？放弃吧！这时，在我旁边的李白，仿佛看出了我的心事，他触在我的耳边，说：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”我从失望中，看到了希望。大浪翻腾，长风刮过，这样的事情是难以避免的，但美丽的梦想，总在风雨之后……

伴着学习而来，紧张的学习之中，我独自在书房中学习，仰望着那宁静的夜空，我徘徊在孤单与寂寞之中，我无心看书。朋友不在身边，遇到难题没人与我讨论，心中很烦闷。此刻，李白从窗口中递给我一张纸条，上面写着：“举杯邀明月，对影成三人。”对了，天空繁星在闪烁，月亮在微笑，有什么理由说自己孤独呢？

奔迈着激情的李白，微笑着面对人生，乐观地面对挫折，满怀激情地与我同行。在我失败时，是他把我拉到希望的渡口；在我孤独时，是他把我拉倒热闹的天街……成长的路上，他是我最好的引路人，他带领着我欣赏人生的美景……

想必大家都看过《三国演义》吧！《三国演义》中关羽以他一生践行的“忠义仁勇”的传统美德和凸显的人格魅力受到历代帝王的推 崇 和百姓的敬仰，10月27日，30多名小记者们来到了旅游景区“关林庙”进行参观。

到了关林庙门口，解说员阿姨笑嘻嘻的接待了我们，并且对关林庙做出了简单的介绍：它位于洛阳市南七公里，北依隋唐故城，南临 龙门石窟，西望熊耳青黛，东傍伊水清流，是武圣关羽的葬首之所，也是我国唯一的“林、庙”合祀的古代经典建筑，始建于汉代，重修 于明万历二十年（1592年），占地180亩，现存明清殿宇廊庑150余间。

在关林庙大门的上方有“关林”二字，解说员阿姨说：“为明末清初洛阳有名书画家王铎老先生书写。远看这两个大字，其笔力刚劲 ， 又不乏俊美之感，其神韵深透于匾外，颇有独到之处，令游人叹为观止。这是唐朝的一位书法家王轩亲笔题写的，因为他的笔法奇特 所以 人们叫他‘神笔王轩’”，“ 站在仪门的正下方，我们仰头可以看到一块大匾，上书“威扬六合”，是慈禧皇太后题写的。六合， 指的 是东西南北上下六方。这块匾是光绪二十六年七月八国联军侵略北京时，光绪帝率后宫奉慈禧皇太后懿旨逃往陕西，第二年九月回 北京时 路过河南，前来瞻礼关公，看到关帝庙破旧不堪，想到大清江山，不禁圣容黯然，回北京后即发帑银两千两，命河南太守文悌修 葺关林， 并书“威扬六合”，意在宣扬关羽威镇天下，远播宏宇的美誉。

大殿的前面是一条长廊，一百多个大大小小的石狮子，分列两旁，个个神态逼真，惟妙惟肖，有的怒目圆睁，有的笑容可掬，石狮子 上挂满了红红的彩带，活像两条火龙。，大殿前方有两棵树，一棵是龙首柏，一棵是凤尾柏，龙首柏从上往下看，好像一个龙首；凤尾柏 的根部凤凰的尾巴，所以叫凤尾柏。

进入了第一大殿，看见了一座雕像，正中为“关圣帝君像”，高6米左右。关公头戴12冕旒，身着龙袍，手持七星笏版，身边分别是 周仓 、王福和关羽的弟弟关平，解说员说：“关羽被百姓们称为平安神和财神，可见关羽在在百姓的心目中地位有多高。”

第二座财神殿有一把高３·５米，重３·８斤的明月刀，只有关羽才能有。在此我们会看到一块说明牌，讲述了关公作为财神在洛阳 地区显灵的传说：道光初年，洛阳潘村村民毛存仁准备到外地做生意，临行到关林上香，祈求关公保佑其贸易成功，并许愿灵验后在关 林大门 前竖旗杆颂扬。岂料来年果然生意兴隆，天遂人愿。毛存仁便到关林来还愿，于大门前竖旗杆一对，并刻石铭记。如今旗杆已不 在，旗墩 却保存了下来。时至今日，民间仍保留着商铺开业要到关林拜谒，在神像前焚香祷祝的习俗。他的旁边是周仓、王福和两位老 板，一位打 着算盘，以为拿着称，表示，做生意不仅要精打细算，还要有诚意，这样才会生意兴隆。

到达第三座娘娘殿，中间坐着的是关羽的妻子，左右两边分别是关羽的女儿与关羽的儿子，象征着女子也能打天下的道理。

最后一座殿——春秋殿，解说员阿姨在这里给我们讲述了一个故事，在关羽刚刚来到曹操的阵营时，关羽和他的嫂子住在一间十分渺 小 的屋子里，只有一根蜡烛，关羽的嫂子体弱多病，而关羽又热爱读书，所以关羽决定将蜡烛分为两半，一半给自己体弱多病的嫂子， 一半 留给自己读书用，曹操知道了，十分敬佩他，于是就造出了关羽睡姿的雕像；他身上的棉被是老百姓的一针一线编织出来的，表示 百姓对 关羽的爱戴，关羽的床头上第一层有四条大龙，中间有一颗龙珠，代表真龙天子，下层有九条小龙在嬉戏打闹，代表儿孙满堂。

在关林庙的后院有一座碑亭，因为碑亭台基为八角形，所以我们也叫它“八角亭”。亭里有石碑一通，立于康熙五年。碑额是九叠篆 书“ 敕封碑记”，碑阴记载的是修建关林的情况，碑的正面是“忠义神武灵估仁勇威显关圣大帝林”，是道光元年磨石重刻的明清两朝 对关羽 的最高封号。解说员说，关林的“关”字大家都知道，是关羽，“林”是皇家人世的葬身之地叫做林，这座碑代表了百姓对关羽 的思念。

小记者们跟随解说员来到碑的后面，那里有一个像石门一样的东西，解说员说，这是祈福门，只要往里面投一枚硬币，如果听到“当 啷 ”一声，就说明你们的祈福有用。我们每个人都试图的投进一枚硬币，硬币打在地上的声音好像一首美妙的音乐在不断的敲打着。

最后。我们遇到了一棵枝繁叶茂的大树。这棵树有几十米高，几个人都抱不过来，听讲解员说这棵树活了一千多年了，可以给人们带 来齐 天的洪福，很多人都往树上挂平安符，我们也挂了，祈求着来日的吉祥平安！

这次活动，让我知道了关林妙的由来，目睹了关羽的风采！理解了“忠义仁勇”的真正含义！真是受益匪浅的一次活动！

上中学了，我终日忙碌不停，如同电脑程序员一样每天重复同样的事。茫茫书海，何处是岸？又熬过了一个夜晚，今天，我决定不再浪费者属于我的周末，扔掉书本，走出房间。

和妈妈打了一声招呼，我便来到了屋后的那片橘林。许久不曾踏足这片橘林，才发现此时的橘林早已不是前段时间的橘林了。树叶的深绿依然不变，但枝头结满的橘子早已褪去了绿色的外衣，生涩的橘子不知什么时候变成黄澄澄的，骄傲地挂在枝头。黄绿错杂的橘林，宛如嘉年华的现场，点缀着鲜艳的彩灯，这可比我房间的颜色漂亮多了！

我不禁摘下一个，嗯，还未剥皮，那香甜的味道直往我鼻子里扑，我口水直吞，迅速地剥开皮，撕下一瓣，才刚放在嘴边，经不住诱惑的牙齿便轻轻的咬下一半。很快，又甜又凉的汁溢满了我的嘴巴，我轻轻地咀嚼，橘子是那样的有嚼劲，这可比房间里的书好嚼多了！

来到橘林深处，太阳温柔地抚摸着橘树，我也来凑了个热闹，伸展开双臂，与阳光来了个亲密接触。啊！爽！酸酸甜甜的汁在嘴里回味着，暖暖的阳光铺满我全身，这可比房间里整天亮着的台灯舒服多了！

“叽叽——”，嘿嘿，鸟儿在跟我们打招呼呀！它站在一颗橘子树上，品尝着已经有点烂的橘子。尖尖的嘴扎进里面，吸吮着这纯天然的饮料。圆圆的小眼珠似乎都随着吸吮的节奏在欢笑，那副陶醉的模样真叫人忍俊不禁。我似乎也嗅到了那橙色的清香！

置身于橘林嘉年华里，抬头看到的是那些闪烁着的橙色橘灯，我的心也不禁跟着小橘灯跳跃着。在这闪烁的橙色光芒和橙色清香中，橙色的微笑从嘴角一直蔓延到心上。

如今，我们经常会在生活中听到碎片化这个词。的确，现今人们的生活被切分成很多的碎片。我曾经看到过一段话“如果让以前的人们描述他们一天的生活，读报，吃饭，看新闻，他们一会就可以讲完，但是要现在的人们来说，他们要说许多件事。”

人民日报的调查结果显示，如今网络，报纸，电视是人们最重要的三种获取信息的渠道。其中，网络为54·12％，报纸46·32％，电视43·83％。随之而来的是人们阅读的习惯也发生了巨大的改变。相信大家一定对这种场景不感到陌生，人们在地铁上时，吃饭时，甚至排队等待的时候，都会拿着手机，看看新闻，或是看几分钟的书。而正是这造成了我们单次阅读时间十分短暂，这种阅读模式就是常说的碎片化阅读。

究竟是什么造成如今人们阅读的碎片化呢？我们从之前的数据和那个例子不难看出，在网络并不发达，智能手机尚未普及的时候，人们生活仍是由大段大段的时间组合起来的，那时阅读时间也是较为完整，较为固定的。而随着网络迅猛的发展，智能手机的更新换代，人们获取信息无疑是越来越方便了，即使是短暂的一两分钟，也足够我们获取一些有用的信息了。所以，也许可以这么说，是如今科技网络的发展造成了我们这样的阅读模式。那么，这对我们来说，到底是利还是弊呢？正如之前所说，‘碎片化阅读’使我们在一两分钟内获取到一些有用的信息，人们几乎可以说是随时随地获取到各种信息或是进行一些短暂阅读了。这也使我们能利用起各种碎片的时间。据调查显示，人们阅读新闻时，大部分人都是先看标题，感兴趣才会往下看，或是挑喜欢的版面栏目看，值得一提的是会从头至尾仔细阅读的仅有不到百分之十五。这种阅读使人们获取到更多更广泛的信息，人们也能够选择自己感兴趣的信息，总的来说，这使我们的阅读变得更加“个性化”。但在我看来，随之而来的也有许多副作用。首先，碎片化阅读的一大特点就是时间十分短，那阅读也就变得断断续续了。而之前人们通过标题去了解大致信息这种方式，难免会造成获取到信息是不完整的，甚至会对信息产生错误的理解。所以，对一些信息来说，细致阅读仍是需要的。

碎片化阅读带来的究竟是利还是弊，我们是无法下定论的。这已成为了社会的一个发展趋势，而我们应该学会权衡碎片化阅读和仔细阅读之间的关系。短暂时间的阅读并不是不好，但几乎所有阅读都是碎片化的肯定是不可取的。除此之外我们仍需留出时间静下心来去进行长时间的阅读。当我们能够学会处理两者之间的关系时，碎片化才能够真正地为我们的生活带来便利。

我们一家去了平遥古城游玩，在那里，不仅令我大开眼界，而且还了解了许多关于古城的知识。

平遥古城位于山西北部，是一座具有2700多年历史的文化名城，也是目前我国唯一以整座古城申报世界文化遗产获得成功的古县城。来到古城，我们租了一辆电瓶车，听随车的导游讲解古城的大概特征，据说平遥诞生取神龟“吉祥长寿”之意，筑为“龟城”。 这里有80多条街道而且条条相通，车子穿行在古城的街巷之中，走走停停，因为道路不宽，错车时要格外小心。而最窄的地方仅够两辆自行车的位置。导游说古城的建筑能保留到现在有两个原因：第一是在以前抗日时期，日本人因为尊重乌龟，龟有长寿之意所以破坏不是很多。第二是因为当地居民翻盖旧房的不多，后来平遥古城又被国家保护了，所以能够保存到现在。

我走上“平遥三宝”之一的古城墙，上面陈列着铁制的炮筒和两个铁人，向城下望去，满眼都是古建筑，古色古香。而我站的南城门，正是“龟城”的龟头。下了城墙我们先去了“日升昌”票号，这里是中国第一家现代银行的雏形。一进大门就有一个石头做的大元宝，有许多游客还往大元宝上坐了坐，也想沾点“富”气，票号里陈列着许多旧时的元宝，旧时的钱币…… 接下来我们的目地的是镖局，那些仿真的人做的栩栩如生，我看见许多人拿着刀、斧、剑等武器保护几个抬着钱箱子的人，原来是哪位大户人家要搬家，但怕钱财被抢了，所以就请了这些会武功的人来保护他的这些钱财。下面我们又去了文庙参观，在文庙有一个龙门，门槛有半米高，听导游说只要跳过这个龙门，就能金榜题名，游客们听了都来跳，就连上了年纪的人也跳，我也忍不住跳了一回。龙门旁边还有个鳌头的石雕，我站上去，照了一张相，所谓“独占鳌头”。我们还参观衙门，衙门里摆着许多刀呀，长枪呀，还有“萧静”“回避”的木牌，好像还能感觉到当时的威武。我最喜欢的还是古城的明清街，店铺一家挨着一家，房檐上刻着彩雕。我穿梭在摩肩接踵的人群中，听着各种吆喝声，选购着自己中意的商品，最后还品偿了平遥的美食——平遥牛肉。

平遥古城真值得一游。

清明节期间，我们聊斋探秘小组的成员利用假期走进聊斋园，亲身体验了世界短篇小说之王蒲松龄，及其闻名遐迩的著作《聊斋志异》的无穷魅力。

进入蒲松龄故里--淄川区蒲家村，就会感受到一种浓浓的古文明。我们沿着青石铺就的古街一路西行，进入了古香古色的聊斋园。第一站是著名的狐仙园，它的主角自然是狐狸了，墙头上、屋顶上到处都有狐狸的影子。进入正门，首先映入眼帘的是清代著名画家朱湘鳞画的蒲松龄画像，只见他左手拈须，端庄椅坐，若有所思的样子。这是蒲松龄传世的唯一画像，真所谓镇馆之宝。两边是郭沫若手书楹联写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分，把《聊斋志异》刻画得惟妙惟肖。

接下来我们来到了柳泉，它曾是蒲松龄最喜爱的地方，因此蒲松龄号柳泉居士。我们继续向东探索，在一个花草丛生的地方看到了牡丹园，这里讲述的是《聊斋志异》中《葛巾》的故事。

来到聊斋园，我们必然要到最高峰聊斋宫一探究竟。聊斋宫里，有罗刹海市、炮烙、分尸、冤案、席方平、画皮、尸变等聊斋故事，采用现代彩塑、电影特技，灯光声像，还有那冤声阵阵，动刑之声，逼真地展现了蒲松龄笔下的神妖鬼狐的艺术形象，让人看了毛骨悚然。最后终于登上了天宫，整个聊斋园的春色尽收眼底，美不胜收。

夜幕降临，探秘小组的成员来到最后一站蒲松龄墓，我们不禁感叹：一位仕途不佳，生活清贫的人，竟然能写出如此脍炙人口，嚼之有味的好故事，实在让人敬佩不已！

聊斋探秘活动结束了，虽然有些劳累，但每个成员都带着收获知识的喜悦满载而归。

[作文走进聊斋400字

“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”杜牧的《山行》让我心驰神往。正巧，今年我也有幸走进了枫林。

在枫林的石头小路上，我独个儿漫步。远方五彩缤纷的树叶徐徐飘落，像翩然起舞的蝴蝶，像顽皮可爱的伞兵，像小巧玲珑的精灵。偶或，一片树叶跳着舞，转着圈，缓缓地落在了我的肩上。顿时，我像是吃了兴奋剂一般，举着那片树叶，转起了圈，跳起了舞，还旁若无人地痴笑起来。这小精灵实在太可爱了，只见它红如火，好像非常热情地欢迎我。我捧起它闻了闻，一股幽幽的清香扑鼻而来，一种自然的气息融入我脑海。我轻轻地把它放入手心，决定将它悄悄珍藏。

一阵秋风吹过我飘逸的长发，吹皱了前方的湖泊，吹舞了周围的枫树。一瞬间，满林满树的枫叶开始齐舞。伴随着风声的节奏，沐浴着甜甜的芳香，枫树们撒下了积攒一生的热情。我在这落叶中飞舞着，陶醉着。这满地的落叶“化作春泥更护花”。沿着红叶铺成的小路，踏着清脆的脚步声，我来到湖畔。蓝天碧水间流动着星星点点的枫叶，显得更加火红，更加美丽。对着酷似铜镜的水面，我情不自禁地蹲下身。湖泊中的自己，在红叶的映照下，仿佛也变成了一片枫叶。

走进枫林，“霜叶红于二月花”的红枫之美，如此热烈，如此纯朴，如此舒心。难怪杜牧“停车坐爱枫林晚”，我心亦然。