扶起跌倒的道德作文热门20篇

1、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

2、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

3、君子欲讷于言而敏于行。

4、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

5、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

6、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

7、过而不改，是谓过矣!

8、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

9、人无远虑，必有近忧。

10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

11、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

12、己所不欲，匆施于人。

13、居处恭，执事敬，与人忠。

14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

15、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

16、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

17、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

18、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

19、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

20、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

21、过，则匆惮改。

22、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

23、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

24、以文会友，以友辅仁。

25、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

26、己欲立而立人，己欲达而达人。

27、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

在学校，我观看了《道德讲堂》这个栏目，有一个故事让我既感慨又感动。

1999年家住新北区的周伯伯全不幸患了肾功能衰竭，59岁的他只能每周到医院做两三次血液透析维持生命。两个孝顺女儿为救父亲生命，争相提出要为父亲捐肾，大女儿周阿姨与周伯伯血型相同，配对项目检验完全吻合，所以周阿姨毅然决定献肾救父。常州市第一人民医院医护人员被这对父女的亲情感动。成功地为父女俩进行了肾移植手术。献肾救父，孝女周阿姨的故事在龙城广为流传。

看完后，我不禁想到了现在不少伙伴们一切以自己为中心，传统的孝道观念开始淡化。歧视、虐待老爷爷老奶奶的事件时有发生。成了家中的“小皇帝”、“小公主”，自私自利、哪还知道孝敬父母长辈？而周阿姨却与他们不同，关心父亲，愿意为他做出任何奉献，可能对阿姨来说，捐肾都是微不足道的吧。生命与生命的搀扶，可歌可泣；生命与生命的接力，轰轰烈烈。周阿姨的无私与孝心，值得我们少先队员不断学习。

而我在生活中，父母对我的关心我却视而不见，有时还会嫌他们啰嗦，无聊，他们批评我我都不耐烦。而看了周阿姨的事迹就让我突然明白;我们能生活在这美好、精彩的世界上，是因为我们的父母养育了我们。他们教会了我们人生中的每一个第一，是他们教会了我们走第一步，是他们教会了我们说第一句话，是他们教会了我们认第一个字……如果没有我们亲爱的父母，就没有我们。所以我们要感恩，长大要奉献与父母，报答与父母 ，学习周阿姨的所作所为。

感恩父母，真心报答他们。一起行动吧！

[观道德讲堂有感作文

人们常说,看一个人不能只看她的外表，更要注重观察她的言行举止。怎样做才是一个有道德的人呢？要从以下几个方面来做：

如：尊老爱幼就是从尊敬老人，爱护儿童做起。乘车时主动给，老、弱、病、残、孕让座。记得有一次放学回家乘电梯，电梯到了人们都围在电梯门口，争先恐后地往里挤，这时我发现人群中有一位满头银发的老奶奶被挤在外面，我忍不住大喊一声：“不要挤，先给老人上吧”！大家的目光都一齐扫向了我，一看原先是个小孩儿，都傻眼了——心想：孩子都能做到尊老，我们为何还在那里争呢？于是，大家排好队，井然有序地走进电梯。这就是透过自我的行为，带动身边的人。

如：节约用水，就是从勤俭节约做起。要做到用完水后关紧水龙头，如果在哪里发现有水龙头没关上，要赶紧关上。如果发现别人走时灯没关，也要及时帮忙关起来。记得有一次大家都下楼上体育课，我发现教室里灯没关，急忙跑上楼把灯关上。

如：奉献爱心就是从实践开始来做。5.12四川发生了8级的大地震，中央电视台新闻联播报道了，望着一张张等待救援的面孔，一个个不顾生命危险的救援人员，我着急了，带着自我的零花钱，衣服向学校提出帮忙灾区做点什么。

还有不要乱扔垃圾，不说粗话、脏话等等。

道德是石，敲出期望之火。道德是火，点燃期望之灯。道德是灯，照亮人生之路。道德是路，引导人们走向灿烂的辉煌。让我们从我做起，从此刻做起。做一个有道德品质的人。

每个人都是有道德的，而道德的事每个人都做过，我做过许多有道德的事，今天，我就讲一讲吧。

记得在4月份的一个星期五，上午的第四节可上，我们准备去低保户家，帮着干一些环保的事。因为我们五（2）中队已经是环保特色中队。

一路上，老师带着我们高高兴兴的来到了低保户家，首先看见的是脏脏的院子，门上，玻璃上都有一层厚厚的灰尘。我们在老师的分配下，一个个都干起活来。只见有的同学拖地，有的扫院子，有的倒垃圾，有得擦玻璃，门，还有的提水，同学们默默无闻，干的汗如雨下。我看了看擦下的玻璃，嘿，还真干净。不一会儿，同学们干完活了，看一下房子整体，美丽极了。

我们干完活，排着队往回走，回头看看自己的劳动成果，心里美滋滋的。

这是一件有道德而光荣的事。在实际生活中，这种事很多。

只有有道德的人，才能知道世界多美好，心情自然也快乐。让我们争做道德小榜样，从身边做起吧！

很喜欢看《道德经》这本书，是春秋时期老子的著作。虽然只有5000余字，但是蕴含了很多为人处事的明智方式和养身方法，是一本值得细细品味，反复研读的文化瑰宝。下面我来列举最近看过的一篇，并向大家阐述一下我的理解和感悟。

第二十七章

善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

真正善于做好事的人，举止高洁，做善事不留痕迹，不让人知道。因为他不需要别人知道，不需要别人表彰。在自己心里也不留下痕迹，因为不求回报。如果做了善事自己深深记在心里，那么假设被助的人在你需要帮助的时候没有伸出援助之手，你就会有失落感，甚至会有怨怼。所以假设你帮助了别人，那就尽快忘记，因为当你行善时，你的内心已经有了愉悦的感受，不要图回报，只要没有怨恨就好了。

善于说话的人，他说出来的话是没有瑕疵的，因为是经过深思熟虑的，而且是出于善的本心。善于计数的人是不用计算器等工具的，完全可以心算。

善于关闭的人不用锁外人却开不开门。譬如有些人不是自来熟的，他对同学同事都很客气，但是是有距离感的。因为他要对认识的人有个了解的过程，如果和自己三观一致，欣赏某人，才会打开心房与你深交。泛泛之交则看上去很礼貌，也会帮你，却会感受到心门不是向你敞开的。这样的人我很欣赏，因为他的朋友，爱人是经过仔细挑选的，也会爱得深沉。择其所爱，爱其所择。

善于结绳的人不用绳子牵绊你，你和他的联系却解不开。譬如有人很有人格魅力，有才智且有仁德，他即使不常常见到你，你也想和他亲近，与其结缘。又譬如我们中国文化--国学，它流淌了数千年，在当今社会不需要通过四书五经考功名，也有大量的国学爱好者，海内外的华人都主动要和传统文化牵绊，是因为它不朽的精神。

因此圣人善于救人，善良的人他去救，不善良的人也能救，大恶人也要度。与我亲近的人能救，与我不亲近的人也能救。相信我的人能救，不相信我的人也能救。所以他不抛弃不放弃任何人，也不抛弃不放弃任何物。譬如一个好领导者，他有能力和实力去帮助所有人，无论和他想法一样还是不一样的，都能包容、帮助他们，指导他们，并让人心悦诚服，把一个团队融合起来，激励他们发挥各自所长，把工作做好。

“是谓袭明。”这就是对于人类光明的一面的继承，是至善至美的境界。

所以善良的人，是不善良的人的老师。不善良的人，是善良的人的借鉴。我们平时看到别人为人处事高尚又恰到好处，就要想方设法去模仿，去学习，考虑如何能做到和他一样好。当我们看到有些人在为人处事上自私自利，没有教养或者为恶。就要思考自己是不是有类似的毛病，去思考如何避免犯同样的错误，他山之石

可以攻错。

对于身边的可以借鉴学习的人不去重视，不去亲近学习;对于身边做了恶事的人只是鄙视看不起，却不去思考爱惜他能带给你的宝贵经验。即使你才高八斗，学识渊博，学历高，也是个心智不成熟的看待事物迷幻不清的人。所以不要觉得看了几本书比别人多懂得一些知识就高人一等。你得到的知识是有限的，而那些为人处事恰到好处，处处能为别人立场换位思考的人，他们才是无限公司。即使没有看过啥书，也是比你高明，因为他们世事洞明皆学问，人情练达即文章。

以上是我对本篇内容的理解和感悟，《道德经》共81篇，每一篇都精辟微妙，是中国道家文化的核心著作。看完这本书也许不会让你增长智慧，只是在看的过程中增加乐趣，只有融汇于为人处事才会增长智慧。如果能够把全书内容理解透彻并融入日常生活而全面不着痕迹，应该会让你有全新体验并使生命更精彩。所以绝对值得一看。

《镜鉴》里许多案例很多党员干部都有相似的腐败经历，都是凭借自己的勤奋努力被委以重任，但是当遇到诱惑时就乱了方寸，关键时刻没有把持住自己，断送了自己的大好前程。这就告诉我们无论是做事还是做人都要有准则，不能老想着走捷径，攀关系、找门子，靠歪门邪道一蹴而就，这样的方式得来的将是海市蜃楼。案例告诉我们，面对社会上形形色色的诱惑，不管在何岗位上，在什么样的角色中，我们都不能放松对党规国法的学习和思想道德水平的提升，要建立牢固的思想道德防线，排除非份之想，养成良好的生活作风，自觉抵制各种腐败现象，始终保持共产党人的浩然正气。

听听故事是小学生都爱做得事情，同时好的道德的典故也会有助于孩子的成长和学习。下面是小编整理的关于道德的历史典故，希望对你有帮助！

典故1、孔融让梨

孔融是东汉末年著名的文学家。他年幼时，每次和哥哥一起吃梨总是拿一个最小的。父亲问他原因，他说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的。”后来，“孔融让梨”成为团结友爱的典范。

典故2、曾子避席

曾子是孔子的弟子，又一次孔子要向他传授高深的理论，曾子本来坐着，听了便从席子上站起来，走到席子外面站立，表达了他对老师的充分尊敬。

典故3、千里送鹅毛

唐朝时，云南一少数民族的首领派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。在路上，缅伯高不小心让天鹅飞走了，只剩几根鹅毛。到长安后，缅伯高拜见唐太宗，奉上了鹅毛并赋诗“礼轻情意重，千里送鹅毛”。这个典故比喻礼物单薄，情意却异常浓厚。

典故4、三顾茅庐

东汉末年，刘备为求诸葛亮出山辅佐自己，三次到其住处请他，最后才等到诸葛亮。“三顾茅庐”后来成为形容求贤若渴的著名典故。

典故5、车胤囊萤

车胤是晋朝人，自幼聪颖好学却家境贫寒，常无油点灯。于是他夏夜就捕捉萤火虫，用以照明夜读，学识与日俱增，成为知名学者。“车胤囊萤”也成为勤奋学习的典故。

典故6、王恭身无长物

王恭是东晋时的名士。他从会稽当官后回家，同族的一个长辈去看到他坐在一张竹席上便说，你从东边回来，应该有不少这种东西，可不可以给我一张。王恭将席子送给他，自己之后却只能坐草席了。那人听说后非常惊讶，对王恭说，我本以为你还有多余的竹席。王恭则回答，我为人平日从来没有多余的东西。

典故7、张良拜师

张良在成为刘邦军师以前，有一天在桥上三步，碰到一个老人故意把席子掉到桥下，让张良把鞋捡上来给他穿上。张良照做后，老人高兴地称他孺子可教，并给他一本《太公兵法》。张良仔细研读，终于成为一代军师。这个故事后来成为尊老敬老的著名典故。

典故8、荀巨伯舍身救友

荀巨伯是东汉桓帝时的贤士。一次他去探望重病的朋友，恰逢胡兵围攻城。他不肯独自逃跑，甘愿用自己的性命代替朋友的性命。胡兵大受感动，率军撤回，全城得救。荀巨伯对友情的忠诚也流传千古。

典故9、管鲍之交

春秋时，鲍叔牙是齐桓公的谋士，他的好友管仲曾经在齐桓公敌人的门下做事，失败后被俘虏。齐桓公让鲍叔牙做相国，他反倒大力推荐管仲。最终管仲做了相国，鲍叔牙则成为其手下，这段友谊在历史上传为美谈。

典故10、许衡不食无主之梨

许衡是元代理学家。有一次他在盛夏时走路，十分口渴，遇到路边有一棵梨树，别人都争着摘梨吃，唯有许衡独自端坐。有人问他，他说，梨树没有主人，我的心却有主人。别人所遗失的东西，即使有丝毫不合乎道义也不能接受。

典故11、程门立雪

宋代时，程颐的学生杨时、游酢某次一同前往程颐家求教问题，来到老师家时却发现程颐睡着了，他们不忍打搅，就静静地侍立门外等候。当时天寒大雪，当老师醒来时他们的脚下已积雪一尺深。“程门立雪”后来成为广为流传的尊师典范。

典故12、范式张劭交友重诚信

东汉时，张劭和范式一同住在太学里读书，是很好的朋友。学成别离时，两人约定两年后的中秋节中午在张劭家再见。两年后中秋，张劭杀鸡备饭，正午时范式果然从数千里外赶来。两人交友诚信的典故也由此流传。

典故13、缇萦救父

西汉时，官吏淳于意被判肉刑被押送上京。他的小女儿淳于缇萦坚持一路随父亲进京，为救父亲向汉文帝上书，最终令汉文帝废除肉刑，成为著名的孝顺典故。

典故14、孟母三迁

孟子幼年时，家附近的环境不好，其母为了更好地教育孩子多次迁居。“孟母三迁”后成为父母用心良苦培育孩子的典故。

什么是自律?自律就是自己约束自己，换句话说也就是要自己要求自己。

纪律和规则是我们平时工作、学习和生活中不可缺少的。很多事实都能说明这个道理，比如买票要排队;走在马路上要遵守交通规则;甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束，否则任何事情都毫无秩序可言。而我们作为在校的学生，处在向迈进社会过度的时期，更是有数不清的纪律和规则来要求我们，告诉我们该怎么做不该怎么做。

但是，如果我们总在一种被要求的环境下学习和生活是很难进步的，所以我们应该学会自己约束自己，自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵守中学生日常行为规范，拿它来约束自己的一言一行。毕达哥拉斯说：不能约束自己的人不能称他为自由的人。我们的自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更大的自由。

学校在上学期成立了自律委员会，目的就是为了能督促和鼓励我们自觉自律。它并不是一个要一批同学来管理其他同学的组织，而是一个促使大家互相监督，做好自律的一个新的学生团体，只为让我们的学习生活保持良好的秩序。作为自律委员会的一员，我相信每位成员都和我一样，希望自己能够在自律这方面给大家帮助，为大家服务。

要自律，当然要有具体的要求。在配合现在正在实行的素质教育方面，我们要提高自身素质，树立自尊、自爱、自强的自律意识，对学校、班级和个人都要有强烈的责任感，并且能够正确处理日常学习生活中的人际关系和矛盾冲突。在学习方面，我们一要独立，独立思考、独立解题、独立完成作业;二要自觉，自觉做好自己该做的事情，包括做好预习复习工作、上课专心听讲和按时完成作业。在行为上，我们应该以中学生日常行为守则来规范自己的言行举止，做到文明礼貌、爱护公物。在外表上，我们应该以简单大方、干净整洁的衣着表现出学生朴素的本质。

我想，如果每一位同学都能够加入到自律者这个行列中来，就会发现身边的事物、环境都会大大的不同。自律并不仅对我们现在的学习有益，在几年后，当我们陆续结束自己的学生生涯走上社会的时候会发现它对于我们今后在社会上的工作和生活也有很大的影响，因为当我们还是学生时，犯了错误我们还有再来一次，从头开始的机会，可是在社会上我们必须为自己的每一次失误或者错误负责，承担后果，这使得自律的作用更加明显。因此，让我们互相监督，做到自觉自律，为目前的学习创造更好的环境，也为在今后的工作和生活中养成良好的习惯打下基础。

[道德自律作文

“守信是一样财宝，不应该随意虚掷。”这话说得多好，不愧是《百年孤独》的作者马尔克斯。现实中也是如此，我有一个同学，叫周捍祖，一次，他问我借10元钱，我借给了他，并叮嘱他一定要还，他满口答应，可下次上培训课时，我叫他还钱，他却开始装傻：“谁借你钱过了?开什么玩笑，你骗钱啊!”我吵不过他，只能看着我那可怜的十元钱飞走了。他如法炮制，又向许多同学借钱不还，大家都知道了他的恶行，于是都疏远了他。现在他无聊透了，寂寞极了。

尊敬的各位领导，老师，亲爱的同学们：

大家好！

今天我演讲的题目是《让道德的明灯照亮人生的旅途》

道德是人生旅途中的一盏明灯，照亮每个绚丽的人生；道德是名族振兴的一把钥匙，打开通往成功与辉煌的大门；道德是悬于天宇间的一片彩虹，引领全社会共同奋进。品味道德，才能点燃希望之灯；坚守道德，才能照亮前行之路；弘扬道德，才能通往灿烂的明天。

百善孝为先，而孝就是道德的最好表现，如果我们连最基本的孝顺都不懂，那我们还谈何理想，谈何明天，谈何未来？

在湖南电视剧频道，有一个栏目叫做《心得乐超市》，这是一个让我们的良心得到快乐的节目，在这里，我们会寻找一些穷孩子，好苗子，让广大社民进行面对面捐助。

在第二十一场“春暖花开，拔苗助长”中，有一个叫张军的十四岁男孩，在他八岁的时候，父亲不幸身亡，母亲因忍受不了家庭的艰苦而抛下年幼的张军与半身瘫痪的爷爷离家出走。自此以后，年仅八岁的张军便担负起了整个家庭的责任，同时，他还向学校提出了一个令人震惊的申请，那就是带爷爷上学！学校因考虑到张军的家庭情况，便收拾了一件临近教室的杂货间给他们爷孙俩，一张破烂的双层床，一张古老的书桌，和几条别人扔掉的凳子便构成了张军的“家”。张军每天都利用下课的十分钟来看望爷爷，喂爷爷喝水，扶爷爷上厕所，可他从来就没有抱怨过，当问他：“现在学习这么紧张，你既要努力学习保持优异的成绩，又要照顾爷爷，难道就不觉得累吗？”张军的回答更令我们大吃一惊：“我认为这一切都是我应该做的，小时候，多亏了爷爷把我拉扯长大，现在，我唯一希望的就是爷爷的身体能够好起来，如果能用十年的寿命来换取爷爷的健康，我也愿意。”说到这里，张军早已泣不成声。

“如果能用十年的寿命来换取爷爷的健康，我也愿意”，这是一个多么朴实，多么孝顺的孩子呀！同学们，让我们把手放在心口，仔细地感受一下这句话中所蕴含的深刻的爱吧！

在我们八岁的时候，当我们还吵着嚷着让父母带我们去公园玩耍的时候，张军却早已学会独立，带着爷爷上学了；在下课的十分钟，当我们漫步于商店，穿梭于球场之中时，张军却在照顾爷爷。同样是一个年龄段，同样是一个学生，为什么对比起来，差别就如此之大呢？

同学们，仔细回想一下，对待父母，对待长辈，对待亲人，你们是否也如张军一般孝顺，是否也懂得感恩呢？

那就让我们从现在开始，学会孝敬父母，学会感恩父母，让道德的明灯照亮我们人生的旅途吧！

[让道德的明灯照亮人生的旅途作文

讲道德是我们中国人的一个优良传统，是取得别人信任的标准。在今天，要想让我们这个社会变得像一个大家庭，让它更美好，充满幸福，就得让人们的道德意识提高，做个有道德的人。你千万要记着，其实道德是无处不在的，只要你做事用心多想一想，多为别人考虑一下，道德就会永远伴随着你。

就拿我前几天看到的一件事来说吧。一个小女孩在一个卖包子的叔叔那儿买了一袋儿肉包子，小姑娘给过钱，就慌慌张张地要往回跑，好像是有什么急事，可还没跑几步，就被地上的香蕉皮给滑倒了。这一跤摔下去倒不要紧，可袋子里一个个雪白的包子全都滚到了地上，摔烂了，再也没法要了，小女孩儿一看，包子都成这样了，于是就大哭起来。卖包子的叔叔看见了，立刻跑上前去，扶起小女孩儿，安慰她说：“好孩子别哭了，别哭了，叔叔再给你一袋包子，赶紧回家吧。”小女孩连忙说：“谢谢叔叔！您真好！”

这件事使我深受感动，我觉得这就是一种很好的道德表现。本来卖包子的叔叔跟那个小女孩素不相识，小女孩摔倒跟卖包子的叔叔也没有任何关系，他完全可以不管。可是卖包子的叔叔不仅把小女孩扶起来，安慰她，还白白送给她一袋儿包子。这说明这位卖包子的叔叔不仅不贪图钱财，不计较自己利益的得失，而且还非常仗义，有爱心，他是一个多么值得我们尊敬和学习的人呐！如果我们都能像他一样，我们这个社会该会有多么温馨、多么和谐呀！

让我们大家赶快行动起来，从自己做起，从小事做起，人人讲道德，个个献爱心，共同创建我们的和谐社会吧！

亲爱的老师、同学们：

大家好！

我是093班的吴琼。今天，我给大家演讲的题目是《做一个有道德的人》。

什么是道德？道德——是一种文明的体现，是社会中自然而然形成的一个行为规范，是获得别人信任的一个标准。那我们怎么做才是一个有道德的人呢？

让我们用雪亮的双眼在身边寻找道德的良好风气。看！这位大哥哥随手捡起了落地的纸屑，扔进了垃圾池；这边有一个小妹妹不慎摔倒，被一位好心人扶起；邻居家的老奶奶一个人在家感到孤单，我们去陪她聊天，让她不再寂寞；在学校里，碰见老师，主动问好……身边有太多太多的例子了，我们自己，也在不知不觉中做到了道德文明。其实，做一个有道德的人是很简单的，只要做每一件事都用心仔细想一想，多为他人考虑一点，道德就会伴随在你的身边。

我很喜欢一个广告，它放了好几个简单顺手却宝贵的动作，一个晨跑的人在经过一个垃圾筒时发现有一个废易拉罐，他顺手捡起丢进垃圾筒里，镜头切换到电梯内，一个接电话的公司职工用手掩在嘴旁，她的身旁是一个抱着熟睡婴儿的妇女，当镜头在马路上时，一位青年扶盲人老爷爷过马路……一个个镜头，一个个动作，犹如蜻蜓点水般轻点心河，给我带来淡淡的感动和一丝感触。这不就是道德吗？正如一句广告词所说的：爱心一小步，道德成长一大步。其实，道德就是做一个有心人，注意到生活中的小细节，去把这些细节做得完美。

道德，是一个无形又抽象的词语，我们每个人都有自己的诠释。但是我想，我们每个人都希望成为一个有道德的人，那么，就让我们从现在做起，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，逐渐具备良好的公民道德，建设更加美好的社会！

我的演讲结束了，谢谢大家！

在这个和平的世界上，有许多人因为不懂得消防安全，而离开了人世。虽然现在我们懂得了消防知识，但是，当遇到火灾的时候我们可能会因为慌张不知道怎么办，所以，我们学校进行了一次消防演习。

那时，老师告诉我们，等到一会儿消防铃响的时候，我们排成一队，走到卫生间，用水把自己的红领巾或者手帕打湿，然后捂住口鼻，弯腰前行。我们按着老师的方法，顺利的到达了升旗台。

我们看到，四楼六年级有一个班里烟雾不断的往外冒，一个大哥哥挥着红旗进行呼救。突然一把长长的梯子出现在了我们的面前，我定睛一看，原来是一把云梯。消防员叔叔爬上救援梯，另一位消防员叔叔操控着救援梯。经过消防员叔叔的努力，那位大哥哥终于被顺利的救了下来。我不禁鼓起了掌，称赞消防员叔叔的不顾自己的生命安全，拯救别人的品质。校长还让我们面对国旗，想想消防员叔叔为了我们的安全，日日夜夜不顾危险的进行一次又一次的救援。

这次消防活动让我知道了，无论你身处何地，都要注意自己的安全。不要让无情的大火，向你伸向魔爪。

春夏秋冬不断地往复着，时间也在一日三餐中不紧不慢地走着．幸福的人们从不感觉时光的存在；而遭受不幸的人们却感到时光太难熬；对于作出死亡选择的欧阳志成，更是集痛苦，担心，想家，欣慰于一身．．．．．．

201x年，本应在讲台上带同学们纵观历史，畅游数字的时候，欧阳志成却不得不撇下孩子们渴望知识的目光，独自呆在四周都是白色的病房里．

白血病，可怕的字眼，人人都望而却步，但它却自己找到欧阳志成，然后折磨他．原本健壮的小青年，现在毫无血色，头发因化疗而掉光了．．．．．．

然而，一切的一切，也摧毁不了好人的那颗善良，质朴，仁爱的心．

就在欧阳志成感到寂寞的时候，病房里来了一位白血病患者，名叫彭敦辉．他跟欧阳志成长得酷似，连医院里的人们都说他俩是亲兄弟．唯一不同的是，彭敦辉有一个刚生下来不久的小孩子．

这时，医院为他俩都找到了配型的骨髓．但是，困难又来了：钱．做这项手术得十五万元，对于穷教师欧阳志成跟同样贫穷的彭敦辉两人而言，无异于天文数字．

这一天，欧阳志成想来想去，觉得两人中有一个人可以手术，但另一个人必须＂牺牲＂．他悄悄地退了病房，到医院旁边租了一个小屋子，一夜没睡，写了一封让彭敦辉跟欧阳志成至今难忘的信．他把这些放回到彭敦辉的抽屉了，立刻转身坐车回家去了．

当彭敦辉看到那封信时，他哭了．信封里面有一封二百字左右的信跟三万五千员钱．信里说：＂敦辉老弟，当你看到这封信的时候，我已经走了．这是我仅有的三万五千元，无偿地送给你，帮你做手术．我知道你还有一个几个月大的孩子，孩子不能没有父亲啊．．．．．．．＂看完信，敦辉立刻拨通了欧阳志成的电话，电话那头的欧阳志成刚刚上车，他只说了几个字：＂保重，老弟．＂欧阳志成坐着车走了．他是把生的希望留给了好友，为自己选择了一条死之路．

欧阳志成坐在车上，想来想去，最后在离家二十华里的地方下了车．因为，他的父母，妻子肯定不会原谅他中途回来的，更何况他还把他救命的钱赠了人．就这样，他在这个小镇上租了一个小屋子，准备在这里度过生命的最后时光．

但是，欧阳志成太想家了．最后，他鼓起勇气，拨通了妻子的电话．电话那头，妻子哭着说：＂你不想要命了吗？．．．．．．＂．．．．．．然而，妻子最后还是原谅了他，原谅了这个好心人．

这时，整个城市的媒体都在宣传这件事．一位潘先生了解到情况后，就为欧阳志成捐助十五万元替他治病．好心人详细地了解了情况后，把钱放到欧阳志成的帐上，突然间就消失了．

本以为可以做手术了，但又横生枝节．欧阳志成接到了两次来自同一个人的陌生电话，那陌生人在电话上哭着说自己的了白血病，现在要做手术了，但一下子拿不出十几万元，希望欧阳志成能把那十五万元先借给他，做完手术后，他回很快还给欧阳志成的．欧阳志成动了恻隐之心，准备拿出那十五万元先给那位陌生病人救急，但这十五万元只能用于手术，不能提取现金，没办法，欧阳志成跟妻子商量了一下，把仅有的五千元全部送给了那陌生人了．

过了一个星期，欧阳志成拿着陌生人留给他的地址去看望那陌生人，但地址是假的，再拨电话，电话号码是空的．

就这样，一位生命垂危的好心人，却有人要骗取他的救命钱，世上真的有披着人皮的狼吗？

社会媒体迅速披露了这件事，看那＂狼＂却昧着良心，背着社会舆论的骂声，消失了．．．．．．

这时，医院再次传来消息，欧阳志成的姐姐的骨髓带有丙肝病毒，暂时还不能移植．一丝生的希望又在风里摇曳不定了．

不过，这时的欧阳志成却很高兴，因为彭敦辉老弟的手术做得很成功．

还好，他姐姐骨髓里的丙肝病毒不影响移植，所以欧阳志成终于能上手术台了．就像大多数人说的那样，好人有好报．201x年10月，欧阳志成手术成功，恢复得还不错．

欧阳志成做完手术后，第一个想到的是那群由于他不在早已失学的孩子们，但是，他的妻子早已想到了这一点，自己接起了丈夫的班，继续浇灌这群祖国的花朵．．．．．．

有时候，生活就爱捉弄人．但是，有一根线，叫道德底线，你抓住它，它就会让你幸福快乐；你抛弃它，它就会把你拉进深渊，永远黑暗．

日前发生在广州地铁4号线里的一起老少打斗事件，在全国引起了广泛关注和热议。作为当事人，67岁的陈某和28岁的吴某在接受媒体采访时均对自己的不理智行为深表后悔，并希望事件能尽快平息。不过，事情真相依然是迷雾重重，不同的是两人对事件的细节还原，相同的是两人对打斗的责任认定——“主要责任在对方，无故被打很委屈”。在缺少直接证据的支撑下，在趋利避害的本性驱使下，这起“老少斗”很可能会成罗生门，真相只留存在当事双方的内心深处。

我们不苛求媒体能够最终还原事情真相，即使最后得出了真相，其实意义也不是很大。我们更应该从中找到共识，即什么是必须倡导的，什么是必须鞭挞的，并在自己的日常言行举止中忠实践行。无论真相如何，自觉排队是必须倡导的，悍然插队是必须鞭挞的，制止插队更是值得赞扬的；文明礼让是值得倡导的，强逼让座是需要批评的，蛮横挑衅是必须抨击的；见义勇为是必须倡导的，暴戾打架是必须批判的。

虽然双方都表示后悔，但并没有合力为公众提供一个真相，缺乏基于对方立场的理解与宽容，更多的是在渲染自己的弱者或“正义”角色，这样的“后悔”更多是应付媒体和警方的托辞，只是希望尽快平息这起不光彩的事件。其实，类似的不光彩事件还有许多，公交车上打司机、飞机上群殴，其原因都是当事人只图一己方便，不顾公众或他人利益；只顾个人面子好受，不顾公共文明礼仪；只信奉暴力分输赢，不追求公道在人心。因为一点鸡毛蒜皮的小事就能引发“血案”，这是任何人都不希望看到的，也是文明社会的耻辱，亟需引起全社会的警醒。培育稳定和谐的社会氛围，既要提升公众的文明素养，也要从制度层面上消解社会戾气。当人们的内心缺乏一种宽容，甚至更多充斥着不满与愤懑时，心态往往容易失衡，“低燃点”暴力行为常常随之发生。

对待这样一起打斗事件，除了谴责批评之外，我们都需要养成换位思考的习惯，多站在对方立场上考虑问题，多一些理解、宽容、礼让、自省，少一些蛮横、争斗、戾气、固执。在某种意义上说，老人更应该成为社会道德的楷模，作为一个成熟的个体，早已对这个社会有了深刻的认识，早已感悟到了是非观念和文明意识，甚至早已内化为个人的自觉行为，年轻人也习惯于把长者看作自己的人生榜样，在潜移默化中学习、领悟、践行。因此，年轻人既要尊重老人，老人也要为年轻人树立榜样。

这起打斗事件之所以会引发舆论关注，更多的是借助了网络视频和微博传播，“血淋淋”的画面不仅让公众深感震惊，同时也让当事人、社会集体进行了一次反思。因此说这并不是一件坏事，虽然打斗传递出来的是“负能量”，但反思却能带来警醒的“正能量”。有网络媒体适时推出了“随手拍广州文明行为”的全民参与活动，无疑更能传递社会“正能量”，有利于提升全民文明素养。其实，既要“随手拍广州文明行为”，也要“随手拍广州不文明行为”，通过正反两个方面来塑造社会的文明风气，有时候“不文明”更能警醒公众，反面典型往往更有力度。

少些蛮横戾气，多些谦让和气。作为文明社会的一员，让我们齐心协力来营造一个充满阳光、充满关爱、和谐温馨的社会大环境，一起向社会传递文明“正能量”。

[道德绑架小作文

其实，做道德之人很简单，记得意大利伟大诗人但丁说：“一个知识不健全的人可以用道德弥补，而一个道德不健全的人却难以用知识去弥补。”这就是做道德之人的基本例子，道德的力量是伟大的，我们每个人应该遵守。道德是我们中华民族的传统美德。千百年来，人们讲究道德，推崇道德，我们就更应该做道德之人

我们生活在一个开放的社会里，生活在一个知识竞争的社会里。不妨大家看看，出国留学生越来越多，不少留学生在学业有成之后纷纷回到祖国。有人问他们：“你们的祖国不富裕，为什么要回去呢？”大部分留学生是这样回答的：“祖国再穷，是我们的母亲，做为儿女的我们要热爱母亲，为母亲做一些力所能及的事，为国尽一份孝心。”“虽然回国谈不上崇高，从良心上讲是一种责任。年青时，不回国效力，等老了，会感到遗憾的……”。这就是代代相传的民族精神、民族道德、民族的诚实守信，激励着中华儿女奋斗不息，一手托起中华民族的尊严与自豪。这就是一个很好的道德例子。

其实，做道德之人，应该从小做起，我们的道德水平就会得到升华。

为什么首富就一定要捐钱呢？为什么首富就一定要捐的比别人多呢？马云的财产有自己分配的权利，网民又有什么权利凌驾于道德之上去指责不捐的人呢？难道捐的多的就比捐的少的有道德吗？我们就先来看看，什么是道德绑架。

所谓的“道德绑架”，只可能是在用圣人的标准要求普通人，用美德来要求道德义务，或混淆政治义务和道德义务的情况下才成立。 比如，要求一个人舍身救人，否则就要谴责，这就是道德绑架;要求一个人掏钱支持希望工程，这尽管是一件好事，但如果一个人不掏就要谴责，这也是道德绑架，因为这并非他的道德义务。“道德绑架”之所以发生，除去人的精神结构不谈，根源就是道德判断逻辑的混乱。对于“道德绑架”的理解，社会观点大致可分为以下两种，分别代表了“保守主义”和“自由主义”思想。

观点一(保守主义)：但是，如果一个人连道德底线都没达到，连道德义务都没尽到，用道德底线的标准、尽道德义务的要求对他进行道德判断就不仅不是道德绑架，相反是在捍卫作为一种“公共善”的道德。那些把什么都称之为“道德绑架”的人，等于连这样的道德底线和道德义务都要取消。

观点二(自由主义)：“道德”一词的存在目的在于个人的修身养性与精神发展，并进而形成群体性的“宽容”、“理解”、以及“尊重”。其存在不同于并高于法律，没有任何强制性和规范性，是一种对模糊的“善”与“美”的渴望与追求，扎根于人的本性之中。且不论社会对“道德底线”和“道德临界点”的所在并没有一个很好的定性——“道德底线” 一词本身概念极其模糊，哪怕一个人跨越了“道德底线”，但凡他的行为还在法律范畴允许之内，其行为就可以被接纳和理解。仅有对逾越法律底线的行为，社会才能够比较客观地评价其行为为“错误”。但在一般情况下用“个人道德标准”或是毫无明确定性的所谓的“社会道德标准(公共善)”，即“道德底线论”对没有违背法律法规的行为进行的道德批判(例如对“不给老弱病残让座”进行批判)，从根本上即是“道德绑架”。所以，正因为“道德”

本身并不存在“义务”属性，“道德义务”一词犯了逻辑上的错误，本身不应存在。

自愿是慈善的前提，再合理的诉求也需要通过合理的方式表达。高调公开的慈善策划，与道德捆绑的求助活动，也许在短时间能起到放大爱心、扩大关注的效果，成功于一时，但是伤害的却是慈善事业的基础。试想，哪位董事长如果不借款，是否就贴上了“为富不仁”的标签如果借了款，其他需要帮助的人群起效仿，是否会给公司正常运作秩序带来影响不理性的“寻善”活动，终将阻碍行善的步伐。

如今，慈善观念已深入人心，越来越多的个人、企业都投入到了慈善事业之中，健康的慈善环境对慈善事业的可持续发展也愈加重要。现代慈善理念、行善积德的氛围、大批慈善家、慈善捐赠平台是慈善事业发展不可或缺的元素，是慈善走上良性轨道的坚强支撑。这既需要慈善方的责任、热情，也需要受助者的真诚、冷静，还需要社会的宽容与理性。

此外，还应该明确：慈善只是社会救助体系的一部分。既要促进慈善事业发展，更要完善医疗保障制度。

跌倒，是人生道路中必定经过的一道坎，但是如果能够从此站起来，跌倒也是美丽的！

在我成长的历程中，我经历了无数的跌倒。但对于年幼的我，若失去亲人，才是最大的跌倒。我从小就对亲人就有着浓浓的眷恋，尤其是我的姑父！

我的姑父是一位关心我、疼爱我的老人。是他，在我哭泣时，给了我无尽的安慰；是他，在我失败时，给了我铿锵有力的鼓励；是他，在我无助时，给了我一个微笑，就如同春风拂面一样温暖……

可是，一场突如其来的灾祸让死神夺走了我姑父年仅53岁的生命。

那是一个死气沉沉的夜晚，当我欢天喜地从补习班跑出来的时候，发现妈妈并不像以往那样拥抱我。我见到妈妈时，只见她双眉紧紧地绷在一起，脸上有些泪痕。我有点儿忐忑不安：一定出了什么大事情！过了一会儿，妈妈吞吞吐吐的，喉咙里就像塞了一团棉花一样，从她的嘴巴里挤出来这么几个字：“涵涵，姑……姑……姑父……去……去世了！”

听到这个噩耗，顿时，我就觉得天昏地暗，豆大般的泪珠如潮水一般夺眶而出。

我像丢了魂般的站在原地，脑海里一片空白，淡淡地回忆着妈妈刚才的话，那一句断断续续的话就像一把锋利的匕首一样，深深地扎入了我的心里！姑父！您骗人！您不是说好要平平安安一辈子的吗？您不是说要等我长大之后给您买酒喝的吗？您不是说好下班回来带我去逛紫舞公园吗？您不是说好……难道您全都忘记了吗？您怎么可以违背我们之间的约定呢？我知道您得了不治之症，但我真的不想这么快失去您啊！……

幽静的夜晚，我孤独地坐在草坪上，仰望苍天，发现星星还是那颗星星，一颗、两颗……黯淡无光地挂在深邃的夜空。忽然，我发现了一颗最大、最亮的星星，好像正朝我眨眼睛，我相信那一定是我的姑父！

自从失去姑父之后，我每天郁郁寡欢，晚上都能梦见姑父那慈祥的笑容，看到他的笑容，我也情不自禁地笑了起来，爽朗的笑声打碎了我的梦境。我睁开朦胧的睡眼，发现眼睛一片黑暗，在黑暗的深渊，仿佛有一双无形的巨手要把我拽了进去，我感到特别害怕，多么怀念姑父的怀抱，多么怀念姑父的笑容，多么怀念姑父的声音！就这样想着念着，发现泪水已倾洒整个枕头。可事实告诉我，我已经永远失去了最疼爱我的姑父。

姑父，我太需要您温暖的爱，您的爱就犹如一盏灯火，让我在黑暗中可以找到一丝光明，我是多么希望您能重新回到我的身边啊！

我知道，想象终究还是梦，不可能变成现实的。可是我每天都被这种痛苦的情绪折磨着，经常暗自落泪！

妈妈见我这样，就鼓励我：“涵涵，你不能再这样了，你要坚强，振作起来，死不能复生，你以后要好好学习，取得优异的成绩，才能对得起姑父的在天之灵！”

听了妈妈的话，我整理好自己的情绪，调整好自己的心态，终于走出了痛苦的阴霾。最后让我意识到：每一个人的生命都是有限的，我们要好好珍惜和亲人在一起的美好时光。失去姑父，让我感觉这就是人生中目前遇到的最大的一次跌倒！

但是我最终认为，跌倒虽然是人生道路上的一道坎，只有勇敢地去面对它，你终究发现你会从跌倒中不断地成长，这样的跌倒也是美丽的！

子贡赎人而不取其金，在多数人眼中看来这是圣人之举，是行善的标杆；可孔子却不加赞赏反而批评他的所作所为。诚然，子贡的行善本意十分纯粹，但他的一个自以为更加高尚的举动却无形中提升了道德的准则，纵然人人都渴望向子贡学习，但是世人对于行善之后是否该领取奖金的态度已然悄悄发生了转变。

一笔赎金对于子贡这样的大户人家来说或许并不算什么，然而对于辛苦躬耕一辈子的农户人家来说将是不菲的巨款。未听闻子贡之事时，他们遇见鲁人会毫不犹豫的赎回，而后坦然接受应得的嘉奖。如若鲁国君主将子贡事迹大肆宣扬，人尽皆知之后，我们不妨假设，普通农户再次遇到鲁人时定会有所犹豫。他们会想到，从国家拿回先垫付下的赎金可能都会遭到世人的非议，甚至纠结之下他们选择了漠视需要帮助的人。子贡一举，已为当时之人造成了无形的道德绑架。

如今，世界的经济巨头颇多，他们在为个人谋取利益的背后仍然保有一颗行善济世之心，实在值得我们的称赞。比尔盖茨宣布过世之后捐出全部敌国的财富，巴菲特拍卖个人午餐所获金额如数捐出，索罗斯、戈登摩尔也都捐献了过半的资产。然而巨头行善的背后却无形中带来了道德绑架，在大多数普通人眼中捐款似乎成了一件理所当然的事情。特别是对于那些富可敌国的商业大亨来说。天津爆炸案之后，千万网友竟在马云微博评论中纷纷留言逼捐。“你这么有钱，为什么不捐一个亿？”“你不捐款，我们就抵制淘宝！”......这样的言论一番番地攻击着马云，万千网友躲在电脑屏幕之后握紧了腰包，暗喜自己的“高尚”。

行善本为一件好事，然而在太多人潜意识之中却还只是一个标榜自己的工具。这样他们在有意无意之中，炫耀着自己的高尚之举，他们将向善的道德起点一步步哄抬着，渐渐“取不取”“捐不捐”并不再可以由一个个体所能决定了，平凡的百姓开始选择漠视，占据较高社会地位的人们被推上了道德的邢台。无形的道德绑架就此形成，道德观发生了质的偏差，行善不再来自于我们一颗崇高的济世之心，开始成为了社会人物维护个人形象的无奈之举、被迫之举。

这样的绑架实在可怕，麻痹了普通人的善良之心，挟持着社会人物的选择权利，这样的行善早已成为压在心中的负担。如若当打破无形的道德绑架，每一位行善之人实属关键，他们应当有一颗纯粹之心，应当低调而行之，更应当时刻注意而非肆意抬高着行善的门槛。

道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂的辉煌！

乐于助人，是贴近我们学生最常见的道德。难怪某杂志社对学生最赞赏的品质进行调查，“乐于助人”被排在第一位。雷锋，被人们传唱了30多年，因为他总是乐于助人，好事做了一火车，扶老携幼，解囊相助，雪中送炭，成为当之无愧的楷模。秋云，一个身残志坚的好姑娘，用自己柔弱之躯谱写了一曲助人之歌，使那些“孤帆远影”的人们重新“直挂云帆济沧海”。徐虎，上海滩上最受欢迎的老百姓，十几年如一日上门排忧解难，把乐于助人这一中华民族流传的美德唱得绯红，表现得淋漓尽致……难怪康德老人曾说：“在这个世界上，惟有两样东西深深地震撼着我们的心灵，一是我们头上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德。”

但在回答另一份调查“你如果遇到别人碰上麻烦事时会怎样对待”时，一些人却作出“悄悄走开”的选择。的确，“悄悄走开”的选择省得了一时的麻烦，但你同时却背离了社会道德的准则。在美丽的西子湖畔，有幸掩埋岳飞、秋瑾一代名将的地方，曾上演了一幕令人心痛的悲剧：一位小孩掉进湖中，在生与死的旋涡中挣扎，旁观者数百，却无一相救，居然有人提出“出价一百才救”的主意，孩子在人们的麻木中停止了挣扎，黑发送幼童的悲剧终于上演，可悲，可恶，可叹！伸出你的手，足以使一个生命苏醒；停住你的脚，足以使一份道德重现。

现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚，跨越金钱与名利的栅栏，走出道德沦丧的怪圈，跳出明哲保身的沟壑，才能使道德之花绚烂，才能使助人为乐温暖人们的心。

现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘，不能到萨特的存在主义中挑捡，不能到卡夫卡的人性异化中剪取，必须立足于社会主义的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。让我们的明天美德随处可见，让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任！

[有关描写道德的的作文3篇

导语：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。以下是小编为大家分享的道德经励志名言警句，欢迎借鉴！

1、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

2、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

3、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

4、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

5、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

6、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

7、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

8、民不畏威，则大威至。

9、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

10、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

11、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

12、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

13、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

14、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

15、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

16、物壮则老，是谓不道，不道早已。

17、道常无为而无不为。

18、知者不言，言者不知。

19、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

21、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

22、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

23、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

24、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

25、天下万物生于有，有生于无。

26、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

27、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

28、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

29、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

30、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

31、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

32、圣人常无心，以百姓心为心。

33、天网恢恢，疏而不失。

34、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

35、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

36、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

37、多言数穷，不如守中。

38、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

39、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

40、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

41、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；()人之生，动之于死地，亦十有三。

42、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

43、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

44、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

45、道可道，非常道；名可名，非常名。

46、为无为，事无事，味无味。

47、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也

48、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

49、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

50、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

51、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

52、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

53、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

54、治人事天，莫若啬。

55、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

56、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

57、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

58、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

59、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

60、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

61、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

62、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

63、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

64、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

65、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

66、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

67、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

68、治大国，若烹小鲜。

69、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

70、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

71、夫两者各得所欲，大者宜为下。

72、人法地，地法天，天法道，道法自然。

73、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

74、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

75、宠辱若惊，贵大患若身。

76、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

77、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

78、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

79、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

80、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

81、人之所畏，不可不畏。

82、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

83、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

84、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

85、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

86、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

87、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

88、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

89、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

90、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

91、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……

92、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

93、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

94、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

95、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

96、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

97、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

98、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

99、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

100、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

[道德经励志名言警句