距离为话题的作文议论文【通用20篇】

清风徐来，水波不兴。当微风拂过垂柳，荡过湖面，看着泛起的涟漪一圈圈地飘散，有的是一种水天一色的澄明，有的却也是潇潇暮雨的洒脱。

风是奔跑的，徜徉在天地间，恣意于天地间，飞过崇山，飘过大海。它总是那么快乐，来来往往地穿梭于四季中，自由自在地，不正如人生吗？何必太执着于一事一物，快乐如风不是更好吗？

陶渊明离开纷繁复杂的世俗，吟咏起“采菊东篱下，悠然见南山”，丢弃了一份束缚，追寻到一份把酒临风的痛快，一份山水田园的自由。

风是闲适的，不会去追赶世俗，纵使佯狂避世也好，超脱物外也罢，有的都是那如风的性格，来来往往，不为巨人所羁绊，不为坎坷而不前。

卧薪尝胆的勾践亦如此，把世间的鄙视与人生的辛苦置之度外，虽然受尽磨难，但只要意志尚在，便三千越甲可吞吴。

随风而来，随风而逝，不刻意去流连，自己的归属便是一份自由，便是一份人生的淋漓。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏的林和靖；安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的李白；落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色的王勃，不都有一份对人生的豁达吗？

我们如风，我们要的是不畏世俗的自由与那惊涛骇浪的毅力，人生短短几十载，不要为了追逐功名利禄而忽视了一切，忘记了所有的美好。

风飘过的季节，有着落英缤纷，有着幽远暗香，有着泉水叮咚……让自己的心自由一点，释怀一点，漂泊未尝不是一件好事，我们可以更好地去感知这个世界。

风一样的绚烂岁月，匆匆太匆匆，追逐自由梦想，追寻人生的欢乐。我们如风般快乐，花样年华里逝去了太多，不要去感叹什么，因为御风而行的我们会再次看见花香。

没有风的日子里怎么办？

不会的，因为我们就是风！

每当一下课时，总会看见她低着头奋笔疾书;每当在上课时，总会看到她如葡萄般圆溜溜的大眼散发着智慧的光芒。

她就是在竞技场上奔腾着的一匹黑马，让我们叫出她的名字：“黄丽祯!”

刚一开学，我在数学方面就感受到了压力与难度。相信同学们都发现了，第二单元《圆柱和圆锥》的计算十分吃力。似乎在小数点后面有两三位小数是司空见惯的事儿了!我在计算方面是个“马大哈”，经常少数了一位，少进了1，或是缺这少那的，也是这些计算题常常弄得我头昏脑胀的，但黄丽祯的一举惊动了我。

当胡老师在讲台上报出课后作业全对的名字时，其中黄丽祯的名字似乎特别响亮地进入了我的耳朵。突然，一种特别的，无法用语言形容的感觉袭击了我，是诧异?是崇拜?再回想原来一下课时，黄丽祯就会带着跳绳与一群男生比赛双飞。可是，现在走廊中玩耍的同学里再也找不到她的身影，在上课时总能看到她的手高高举起……

距离，渐渐地将本来与我并排的黄丽祯拉开;压力，渐渐地如一鼓冷气袭满了全身;成功，将迈着悄无声息的脚步走到她面前……

这才刚开学，距离已将我与她拉开。我才刚站到起跑线上，可她早已将准备工作做好!

成功，是在坚持不懈的努力下，付出勤劳汗水后才会到来。我应该赶紧迈着一样的步伐追上她，超过她!

有了距离，才有竞争，有了竞争，才有进步。只有不断进步，才会成功!黄丽祯的一举一动，代表我和她的距离，也正是有了距离，我才会不断努力，不断加油!让我们一起呐喊：“加油!努力!成功!”

尼采说：每个人距离自己最远。 Nietzsche said: Everyone is the farthest from themselves.

戴尔说：人类是能使自己变得神经不正常的动物，同时他们否认自己首先是动物的事实。

我们不能不承认，我们看到和抨击的都是人类的表象，是外在的东西，绝大多数时候，我们灵魂深处没有一盏明灯，无法照亮也无法让别人洞察自己的灵魂深处。

毋庸置疑，我们灵魂深处之所以黑暗，是因为人为设障的缘故，我们不屑敞开心扉，为什么?是害怕?害怕灵魂深处的自高自大与邪恶设计一旦大白于天下而形象自然受损，人便难为人了!

人自封为天下之灵，凌驾于所有生灵之上，认为自己有可以控制和把握一切的力量，而实际上，这只是人们的一厢情愿。人类在动物和植物面前，在自然界里，大多数时候，滑稽可笑而且无能为力。这一点，井底之蛙看不到，自大夜郎看不到，贪婪自私者看不到，阴险狡诈者看不到。

自然界里，人们往往扮演的就是井底之蛙和夜郎自大的角色，扮演的是人心不足蛇吞象的角色，扮演的是穷凶极恶的掩耳盗铃角色。人们太自负，也太盲目无知了，人们太贪欲，也太愚昧可笑了。因为自负和无知，因为贪欲和愚昧，人类遭受到了大自然的无情嘲弄——水土流失，江河泛滥，雾霾肆虐，冰雹如弹，山裂地崩陷，草原变沙漠;人类品尝了自酿的无尽恶果——北方干旱，南方暴雨，海上台风，大陆地震……

因果报应，人啊太有必要重新认知和审视自己到底距离自己有多远!

中国人说：栽瓜得瓜，种豆得豆。

外国人说：认识自我，定准坐标。

善待你的对手吧!千万别把它当成“敌人”，而应该把它当做朋友，把它给人们的馈赠当做一剂清醒药，一副推进器，一条警策鞭……

警醒自己，定位自己，弄清楚在地球上该如何合情合理合规的利用大自然赐赠的资源，弄清楚利用之余如何循环利用，如何保护地球，让地球生命常青，与自然和谐相处。

其实，人只是大自然的沧海一粟，是大自然的极小一份子，是地球上生命中的一员，在这么多年代高高在上的历史变迁中，早该诚心向动植物道歉，向大自然道歉，并虚心请教……

在遥不可及的外太空，那颗美丽的蔚蓝色的星球，像闪烁光辉的灼灼宝石，恍若梦境般的灿烂。芭芭拉摩根代表全体师生向即将在太空授课的王亚平表达美好祝福，并提醒她：“你在那里一定非常忙碌，但请记得花些时间望向窗外。中国和这个世界美丽迷人。”

也许是人们往往因为看惯了每天生活的地方，总是感叹“熟悉的地方没有风景”，而失去观察的欲望和耐心，因而失去了美的感受。如果身处自己所生活的星球之船，也许并不能体会到这个星球的美，而在外太空，就会情不自禁地感叹这个孕育我们的星球如此之美。

其实，这个世界原本是美丽的，可大多数的人们却忘记用心欣赏。也许生活在地球上的人们，是眼巴巴地看着被某些管理者肆意开发而失去美感的景区吧，是看着被化工厂无休止污染的水乡吧。亲眼所见高楼建了又建，老房子拆了又拆，环境被保护却又在被破坏。所以人们忘却它原本的宁静安详。

也许是人们的对事物完美的追求罢，才太过刻意，太在意那细小的缺陷，所以倍感沮丧。我们画画的时候总会不满于自己的小失误。可老师总是提醒我们：走远一些，才能把自己的画看得更真切。后退几步，也许一个细节并不清晰，但观摩整体也有可圈可点处。

正如村上春树所说：“一切正常的都是美的。”女摄影师的妮弗·麦克卢尔曾进行一个私人摄影的《更远房间的声音》。只是拍摄生活中的细节，特别是平凡得不能再平凡的的地方，却有一种异样的美。每天的不同时刻，事物都会有细微的变化：早晨透过窗户的一缕光线，整齐干净的书架，鱼缸里游动的金鱼。生活中多的是这样细小的美，只是人们对一切习以为常的东西失去了欣赏能力。如果退后一些，拉远距离，用相机拍下这些细小，也是能触动人们的心灵的。也许这就是距离产生美吧。

即使造诣再深，一个画家也无法创作出完美的作品。走远一些，放松一些，忽视那些细节，留一个放松的距离，是给自己一个空间，也许其美仍在。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，何尝又不是因为距离太近而无法看清庐山真正的样子。走出这座山，拉远一些距离，你才会真正看清它全景的雄伟。赏花无需俯身细看。远处观望整座花园，才能感受到花开的繁荣美丽。看海不需登上海轮，站在高山上俯视才能体会大海奔腾的汹涌澎湃。

生活中从来不缺少美，每个人都能感受到。只是没有耐心的人只是急迫地追求完美，把一切放大了拿到眼前，一切瑕疵尽收眼底。过于看看重完美。也就欣赏不到事物的美，看得太近太清，会对完美失望，世上本无完美，于是平添一份孤独哀愁。

给美留一个恰当适宜的距离，抛弃对完美的执着，我们才能领悟到美的真谛。

中国有句俗语叫知足常乐。然而，要真正做到长乐，要有向上攀登的信念，以及永不放弃的精神。

俄国女皇叶卡捷琳娜二世曾说：“如果我能活二百年，整个欧洲将匍匐在我的脚下。”她正是有这种永不满足的欲望，才成就了俄罗斯帝国的辉煌。战国七雄混战，军阀割据。秦国真是有了“并吞八荒之心”，“席卷天下之意”，才能“履至尊而制六合”。观其余六国，或各地以求一席之寝，或遣刺客以刺杀秦王。然不知彼强此衰，秦国终灭己。究其源，应有凌云之志，不足之心，才可成一番事业。

宋，是汉人的骄傲。它创造了经济的繁荣，文化的盛世。可它却为保朝夕王朝之基稳固，不惜劳民伤财，得辽元片刻之欢娱。这造成大宋王朝的国力日渐衰落，却送给敌人大量的物资，这就像给一直饥饿的狼喂肉，当你无食物再给他时，他便会把你给消灭。

清，曾因乾隆康熙的励精图治整个中华民族变富殷起来。但到它们的后世，大权旁落，国家的领导权被慈禧掌控，当整个华夏大地被坚船利炮所控制时，她只是想到了量中华之物力结与国之欢心。并不是想到了奋起，而是压制一切革命的力量。只在乎卑尊礼教，不管整片疮痍的神州，当看到别国的实力远远超越自己时，却只是以一种阿Q式的态度去看待别人。

然而，中国有另一句俗语叫“水往低处流，人往高处走”。猿猴何以成为人?正是凭借对这个未知世界的不断探索。

当你看到他呆滞的表情，嶙峋的身体，在轮椅上靠着的他，你可能只会不在乎的瞟一眼然后匆匆离去。可他就是霍金——一个不屈服与命运的奋起抗争的伟大科学家，物理学家。瘫痪的身体并没有让他消沉，他用他敏捷的大脑探索着整个宇宙，用跳跃的思维在思索着整个世界，他不是巨人，他只是一个平凡人，一个永远积极向上的普通人。

帅气阳光的外表，你可能想去接近他，可当你看到他空荡荡的衣袖，你会止步。他是他曾流过的汗水能够滋润整个撒哈拉沙漠，他是刘伟。他曾经想到赶紧去死，可他选择了精彩的活着。他用奋斗谱写了一首华丽的钢琴曲。

所以，生活像一把枷锁把你捆牢时，应不知足，挣脱枷锁，做怒放的生命吧

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静静的深夜，守候在收音机旁，感受来自远方的电波，任凭思绪四处徜徉。

关上灯，微微地闭上眼睛，收音机里传出的声音如天籁般让我如痴如醉。此时，我的心也随着音响中溢出的旋律，缓缓地流淌，但不知该流往何方，只是任它流动。也许我会因此感到一丝惬意：没有喧哗，没有嘈杂，只有美妙的音乐;没有烦恼，没有忧郁，只有舒畅与静谧。心境如同这空间一样透明、纯净。

“有过多少往事，仿佛就在昨天，有过多少朋友，仿佛就在身边”歌声的飘逸，心灵的超然脱俗，就因为这微妙的境界，然而此时的感受也正如这歌里漫出的点点温情，几丝凄凉

岁月如流水，一去不复返;空间像玻璃，透明而不可穿透;时空中任意两者则像天平的两端，永远都不会逾越那短短的间隔。

可为什么在这个普通的静夜里，这个普通的收音机旁，会让一个少女痴醉如酣?

大卫·克伯菲尔的魔术出神入化，他的语言魔力使晴朗的沙滩上飘起洁白的雪花。那是因为小孩对祖父的思念，对雪的喜爱使冬、夏无阻，把季节间的间隔浓缩为一瞬。这是心灵的跨越，是爱的魔力，这魔力也许比克伯菲尔的更神奇。

同样的守候，同样的期待，同样的爱，使远方的故友、他乡的亲人和遥不可及的播音员仿佛就在身旁，使若干年前的事就像刚发生过一样。

时空的距离在人的思维和心灵的牵挂间显得那么微不足道。你我虽天各一方，可你我仿佛彼此依偎，因为你我心心相印。时空有距离，而爱与情感没有距离。电波的源头响起了歌声，电波的这头，我也能清晰地感受，心依然随着旋律流动，眶中的液体也在流，还不时冲击着那坚固的防线。

神奇得带点蛊惑的距离，这就是美丽得有点迷人的距离——题记 A little confusing distance, this is a little charming distance -inscription records

雾里看花，楼头望月，芳草更行更远而生，地平线在远处走近还远，长距离生发美感，生发诱惑，生发想象，生发无穷的期盼与追求;鱼翔水底，蜂落蕊中，轻轻地帖着你的脸，融入你的心房，零距离使人融洽，使人亲切，使人幸福，使人与人产生爱的火花，使心与心产生情的雨露，产生真实可掬的美妙感觉。

你看我时很远，我看云时很近。一堵厚实的墙让人无法进入，一张薄透的纸也让人终生相隔，咫尺天涯，对面沟壑，相邻也常是天堑;相逢常是美丽的错误，距离短短，将人生拉得迢迢又远远;短短距离，将感情推得长长又遥遥。

君住长江头，我住长江尾，这端与那端，流水滔滔，白云悠悠。手与手不能相牵，梦与梦却日日相连;眼与眼不能对望，心与心却时时交错。关山千万重，阻不断绵绵的思念;水路千万里，隔不开苦苦的牵挂。距离是思念与牵挂的生产线，大批量地生产人生最真挚最热烈的爱怨交织与悲欢交集的情感。

距离是块橡皮，拉长，感情才有绷紧的张力;距离是张弦弓，拉长，感情才有冲动的欲望;距离是一根弹簧，拉长，感情才有接近的期求。如果人对鲜花已经熟视无睹，那么鲜花，你不必四季开放，你可以隔着秋，隔着冬夏，待到养大才灿烂开放;如果人对鲜花已经举伞躲避，那么鲜花，你不必日日光临。你可以隔着风雨，隔着霜雪，待到冬日后才倾情明媚。在爱情缺乏激情的时候，你该要的也许不是拥抱，而是逃离;在友情缺乏热情的时候，你该要的也许不是接近，而是疏远;在亲情缺乏至情的时候，你该要的也许不是厮守，而是分开。

零距离让人亲密，也产生摩擦;长距离产生思念，也让人遗忘。距离是烦人的鬼怪，距离也是撩人的精灵;距离是碰伤感情的恶魔，距离也是愈合情感的天使。走吧，熟悉的地方没有风景，远方才有梦想;来吧，陌生的地方没有感情，故乡才是归宿。

从此岸至彼岸，是路程的距离，我们不倦跋涉，在跋涉中感受风景，感受生活，感受酸甜苦辣;从此时到彼时，是岁月的距离，我们不倦奔走，在奔走中体验过去，体验现在，体验悲欢祸福;从此心到彼心，是心灵的距离，我们不倦往来，在往来中品尝欢愉，品尝苦恼，品尝人生百般滋味皆备的喜怒哀乐。

有一种距离，我们渴望抵达，那就是爱与爱的距离;有一种距离，我们渴望出发，那就是梦与梦的距离;有一种距离，我们渴望拉长，那就是生与死的距离;有一种距离，我们渴望缩短，那就是心与心距离。

人在身边，觉得遥不可及，人在天边，觉得驻在心间;你在远方，我百般期盼，你住眼前，我十分厌烦;你和我低头不见抬头见，手与手无缘相牵;你和我从没晤面，心与心永恒相连。

我的生命有太多的过客，带来了多少，就带走了多少，匆匆掠过，只留下回忆这道缤纷的霓光，一直延伸，扩散，最后成为过眼云烟，随风消逝……

——题记

于是我懂了，世界上没有任何东西可以永恒。如果它流动，它就流走;如果它存着，它就干涸;如果它生长，它就慢慢凋零……

也许有太多，都是昙花一现，在瞬间爆发，而又慢慢垂下……

在你幸福时，纯洁的泪水在你眼眶中打滚，它们知道，下一秒自己便会摔得粉碎，可是，它们却说：“没关系，我的使命已经完成，在人类幸福的时候……我无悔于我的一生，因为我绽放了自己最美丽的一刻，也许能带给别人幸福是更幸福的……”

翠绿的茶瓣优美地在杯中旋转着划出弧线，清新的绿色使人感到快乐。它们知道，下一秒自己便会慢慢沉沦，最终被茶水淹没，可是，它们却说：“没关系，我的使命已经完成，在人类品味到清香的时候……我无悔于我的一生，因为我绽放了自己最清香的一刻，也许带给别人快乐是更快乐的……”

有时人与人之间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过……就象你一样，在我生命的轨道里呆过，却注定要回去……回去属于你的世界……

也许我们的相遇只是一种偶然，短暂的时光，你却让我明白了太多，拥有了太多……

当真正失去的时候，我才发现，凝望苍穹竟然会那么凄凉，一只一只鸟儿，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，快乐的像个长不大的孩子。

这个夏天似乎被定格无限拉长，如同那条静默的黑色铁轨，看不到来路，看不到尽头……

好长一段时间，我总是这样凝望那些日升月沉无家可归的忧伤，眼泪留了下来，灌溉了下面柔软的小草，不知道来年，会不会长满你的身影……

其实早在我谱写生命之曲时，我就该发现，每一段插曲都会终结，即使那么动听……

月光漫漫地泻在身上，距离渐渐扯长，思念也随之蔓延，总是无数次回想起，那轮血色的夕阳，惶惶然地沉到地平线以下，凛冽而空洞的风吹拂着你飘逸的头发，眼泪放肆地颓败，冰冷的滴在我脆弱的心灵里……

曾经一直想让别人知道自己的心情，那些沉重，那些无法讲述的悲伤和苍凉。可是我发现，当真正思念的时候，自己是多么的脆弱和无力，我无法将沉重的痛苦刻写在浅薄的纸上。

其实，正是在不尽的思念中，人的感情才能得到了净化和升华。

太阳升起来了，把周围的云霞染得一片霓红，焕发着五金的光彩。这一刻，任月光泻在身上的我已经走了，因为……

他明白，时间，距离，思念，永恒……

嫦娥奔月，乘风而去，风载心驰；北燕南归，闻风而趋，风动影随；泌人芬芳，随风而散，风飘益漫！

这是风的足迹，飘飘逸逸而去，如仙女般留下缕缕清香，若隐若现只是在心尖残留点点回念。我回头瞻望，妄图找寻它的倩影，但总是拂面而来，穿心而过，抓不住，看不透，迷茫的手，彷徨得走，不停留，不回首，迈步寻风！

春季的风柔柔得吹，湿湿的，涩涩的，吹醒了休眠一季的万物，抚慰了严冬留给大地的创伤。花儿因她而开颜，鸟儿因她而歌唱，江南岸杨柳垂散，细雨弥漫如云如雾，伴着点点春风，感受着生命最初的感觉，一种生命的力量。春风在世间留下的印痕，正犹如游吟诗人浪迹天涯的脚印，给昏暗死寂的世界带来一丝清新的空气，赶走了黑暗，驱逐了没落，带来了新生，给予了希望，不畏惧一切，只是为了深埋心底的信念！这是春季的风，绚烂的风！

炎炎的夏日，百花尽显妖娆，浓郁的香气，扑入鼻中，霸道的成为夏日的主宰！而鸟儿却不愿开怀的唱，只剩知了无止无休。树梢也懒得摆动，低垂着等待，等待宿命的到来！偶尔，当风吹过，这一切都变了，一切又变得充满了活力，顿时被风主宰，但最终却摆脱不了迷香的诱惑，风吹不尽！前路虽被阳光射得迷糊，但清澈的风儿却能让眼睛明亮，辩清前方！风儿在夏季的处境，延续的是它的叹息，如耄耋老者那般苍凉的身影无奈的冷寂，在被欲望笼罩的如今，老者的声音正是揭示真谛的最强音，可我们却沉湎于虚无。偶一聆听，便如获至宝，受益无穷，把我们从迷梦中“吹”醒，夏日的风儿抵不住暴晒的酷刑，却还是在艰难的留下了些什么，这是夏日的风，感人的风！

在“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”的季节，风儿重振了雄风，吹尽大江南北！瑟瑟的秋风，吹过了郊野，那便显出“无边落木萧萧下”的景象；吹过稻田，吹响了丰收的号角，把汗水凝为了播种的成果；吹过了大江，“秋风萧瑟，洪波涌起”，待到日下山头，便有了“落霞与孤鹭齐飞，秋水共长天一色”的浑然天成！秋季的风如同琴键上跳跃的音符，时而欢快，时而悲伤，总是淘气得嬉闹在人间，与欢跃之人同喜，与悲伤之人同哀，给生活带来了黑暗前的光明，沉寂前的欢愉！让我们看不到日后的阴霾，只是安享现在的时光！这便是秋季的风，乐观的风！

严冬腊月，万物凋零，万象寂静。只剩“无意苦争春，一任群芳妒”的梅花，给世间点点的温暖，人们穿着厚重的毛衣，被刺骨的寒风吹得无法好好呼吸！刹然，一切都已裹上白色的外套，安静，静得令人毛骨悚然，但还有风竭力得吹，打破了沉寂，却让我们闻到了死亡的气息，可怕，可怕的其实不是风的呼啸，而是我们对于冬天的畏惧，未战，我们就已注定失败！冬天的风是要我们去承载的重，是要我们曲面对的痛！他是我们内心懦弱的化身，因为惧怕我们放弃了太多太多，他想要敲醒我们，让我们明了，挨过寒风的凛冽，那就能沐浴来年的春风了！这就是冬天的风，发人深省的风！

把不住风的神髓，看不透风的影踪，却读懂了风儿留下的印记！

“表情包”，是在社交软件活跃后，形成的一种流行文化。在当今生活中扮演了一个可谓十分重要的角色。

首先，我认为“表情包”的出现存在一定的必然性。显而易见，用社交软件交流比起写信、打电话方便很多，所以，如今人们使用社交软件十分频繁。然而隔着屏幕打字终归多了一份生疏，有些时候光靠打字只能生硬地传递客观信息，不能表达出打字者的主观感受。而“表情包”的出现似乎使发消息“活”了起来，令人有了聊天的感觉。

其次，对于信息接受者来说，单纯的文字，仅是一种枯燥的“读”，没有聊天的情趣，而“表情包”却为聊天增加了趣味性。“表情包”由图片和文字组成，生动的图片配上搞怪的文字，使人隔着屏幕都能想象出对面人的神情，自动脑补出对方以“表情包”的神态说出“表情包”上的话的样子，使聊天多了许多趣味性，也能更生动直观地表达聊天者的想法与感受。

再者，“表情包”拉近了人与人之间的距离。比如，对新认识的朋友不知该怎样开口聊天时，先发一张可爱的“表情包”卖个萌，对方也回你一张，一来二去间渐渐拉近了彼此的距离，之后再开口聊天便多了一分熟稔，少了一分尴尬；又如，惹朋友不开心了，再多道歉安慰的话语总会显得有些敷衍讨人厌，而一张可怜兮兮撒娇求原谅的“表情包”则能缓解一下紧张的气氛，说不定还会引起一轮“斗图”，在斗图间矛盾、不快自然而然地被消除了；还有，“表情包”偶尔会带来“平等”，如老师和学生聊天时，学生难免拘束紧张，若在与老师聊天时加入“表情包”，则能增加些许和谐的氛围，使学生放松下来。

当然，也有人觉得，“符号——文字——符号”这种循环意味着文明的倒退。对于这种观点，我不敢苟同。虽然“表情包”在聊天中占着不小的比重，但应该不会有人只靠“表情包”来聊天。说到底，“表情包”不过是对文字的补充与拓展，对于聊天只有益处而没有害处。

别看“表情包”只是一张张不甚复杂的图片，但它在聊天中起到的作用可不少，不仅能使聊天更生动有趣，还能调节、营造和谐欢乐的氛围，真可谓是不简单的“表情包”啊！

又是中秋月圆时，可惜密不透风的云层遮盖住了月亮的清辉，今年恐怕是看不到月圆了吧。傍晚时分，回家的路上，我望着车窗外阴沉的天空，无比惋惜。

天，渐渐暗了下来，显得愈发的压抑。郊区的公路没有路灯，许多司机都开起了远光灯，一束束明光照亮了黑夜中的路面。突然，一辆车打偏了方向盘，车头朝我们这边偏来，因为角度的关系，那束明晃晃的远光灯不偏不倚，正好射入我和妈妈的眼睛，直照得人眼睛发痛。

我下意识地闭上眼睛，妈妈也用手挡住那道刺眼的强光，可就是因为这样，我们的车差点撞上前面车的车尾。要不是妈妈迅速反应过来，及时踩下刹车，后果不堪设想。躲过这一劫后，我惊魂未定，回想刚刚的情景，又忍不住打了个寒噤。

看着对面驶来的车辆的远光灯，开远光灯真的好吗?虽说它灯照范围广，灯光也亮，可是却会给对面的司机造成困扰，甚至带来安全隐患。但在体验过远光灯所带来的种种弊病后，司机们非但不改，反而还变本加厉，仿佛他们认为“以毒攻毒”才是最好的解决方法，而不知道“以退为进”才是利人利己的最佳途径。

现如今，“远光灯”现象已经在社会中越来越普遍，我为这些自私的人感到悲哀，更为这自私的社会感到惋惜。但我仍相信，这个社会始终有美的一面，就像那些坚持使用近光灯的人们，既照亮了自己，又造福了他人，他们用点点滴滴的正能量，默默地为这个社会作出贡献。

远与近的距离，并不在长度，而在人心。当你选择了远，迎接你的只有社会的议论与谴责;当你选择了近，一颗真、善、美的心灵正向你招手。

什么是最遥远的距离？天文学家说，无边的宇宙，是最遥远的距离；社会学家说，生离与死别，是最遥远的距离；心理学家说，对面不相识，是最遥远的距离。

宇宙是浩瀚无边的，但是只要肯去探索，宇宙的距离就不会遥远。古人说天圆地自方，那只是窥得地球的一隅；哥白尼的日心说告诉人们地球是圆的，宇宙才揭开了神秘的面纱；然后是太阳系、银河系……虽然宇宙还在不断扩大、无边无际，但是人们探索的脚步从未停止。我们就在宇宙当中，宇宙并不遥远。

离别是撕心裂肺的，但是只要学会牵挂，离别的距离就不会遥远。就像余光中的那首《乡愁》，不管是邮票还是船票，不管是坟墓还是海峡，离别的距离，就是这头到那头的距离。牵挂的人就在心底，不论千山万水。离别阻隔不了我们的牵挂，离别并不遥远。

孤独是无处诉说的，但是只要懂得豁达，孤独的距离就不会遥远。“昨夜西风雕碧树，独上高楼，望断天涯路。”晏殊是孤独的，可是他并不停留在“心事谁人知”的怨艾中，而是吟咏出“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的千古名篇。不是眼前的人不懂你的心思，把心思说出来，总会有人倾听。孤独，其实并不遥远。

那么什么才是最遥远的距离呢？其实距离只不过是一个客观的存在，没有远近的区别，遥远的只是人心。

浩渺的宇宙，深邃的空间，让人望而却步，所以宇宙是遥远的。然而，每个人都曾有过遨游太空的梦想，于是，阿波罗11号载着阿姆斯特朗在月球上迈出了第一步，从此，我们的脚步从未停歇。心有多大，宇宙就有多大。所以，宇宙从来不曾遥远。

痛苦的离别，长久的思念，让人难以释怀，所以离别是遥远的。然而，即使是少小离家老大回，也仍然带着那不改的乡音，这样的生离又怎么会遥远；不必上穷碧落下黄泉，只需举杯邀影共此月，虽是死别，遑论遥远。相聚之后才会有离别，离别之后才会有重逢。所以，离别从来不曾遥远。

对面不相识，心事无人知，让人无所适从，所以孤独是遥远的。然而，“有什么比和自己的思想进行交流，与上帝沟通更有意思呢？”鲁宾逊就是这样在孤岛生活了十年，心有所依，所以他并不孤独。用心去交流，你就会发现远方关心你的眼睛。打开心扉，不愁别人不懂你的心思。所以，孤独从来不曾遥远。

什么是最遥远的距离？没有什么最遥远的距离。山不过来，我就过去，路是用脚走出来的，迈开大步向前走去，距离就近在咫尺。

飞鸟掠过树梢，它忽略了月亮与静影沉壁的距离;游鱼滑过水面，它忽略了太阳与浮光跃金的距离;我们赛与时间，我么却忽略了人到心灵的距离。时间匆匆，于是我们便也匆匆;当我们暮然回首，才发现自己与心灵，已相隔甚远了。我们是否奔波了太久了?是时候来感受下与自己心灵的距离了。 Flying birds passing by the treetops, it ignores the distance between the moon and Jingyings sinking wall;; We match and time, but I ignored the distance from people to the soul.Time was in a hurry, so we hurried; when we looked back, we found that we were far apart from the soul.Have we been running for too long? Its time to feel the distance from our soul.

人到心灵的距离，可以只是一指之间，一步之间，也可以是山与水之间，天与地之间。能发现这段距离，并迈过它，找到另一端正翘首盼着你的心灵，才是最重要的。

庄子到其心灵的距离，是濮水到苍穹的距离。他辞官退至濮水畔，不是像陶潜那样隐居避世，而是积极地去寻觅自己心中一方乐土和净土。他踱步于濮水畔，以千里之音吟下："往矣，吾将曳尾于涂中。"的诗句，这一言，传至空谷之上的苍穹，而苍穹之上的他的心灵，也听到了。他觅到了他的心灵所在之处，并以独特而淡雅的方式在一步步缩短这段距离。离开仕途，想必是为此吧!

这是庄子阐释心灵之距的佳道，而文学巨匠福楼拜，则以无言胜有言的方式在缩短着与心灵的距离。

福楼拜自五十岁之后，便来自郊外的山顶上居住下来，对于他来说，每天的新东西只有三样：报纸、思路和日出日落。每日闲于伺花弄草，坐下便是读报和摞灵感，但这些并非他生活所爱，他的所爱，是那轮太阳，日升，日落，有收，有放。山顶到那太阳的距离，我以为那就是他与其心灵的距离。每天默默注视着太阳，哪怕闲暇之余也并非只是纯以花草为乐，而是以目视日，静享沐浴日光的美好感受。这是属于他的方式，他用这种方式，一天天缩短着与心灵的距离。

庄子与福楼拜，他们找到了心灵的住处，而我们这些一事无成却已迷失本心的人又该如何做呢?日本文学家川端康成，因其晚年忙于会议和赴宴，最终迫于压力自杀于家中。他的文字我有幸拜读过，我以为，他的心灵就藏于那一树樱花之间。在他生命凋零的那一霎，他的心灵随着樱花落了一地。这样就好吗?这样迷失与心灵的距离就是成功吗?

不，人与心灵的距离，在一个人儿时是为零的，因为孩子们总是善于与心灵玩乐。可是随着年龄的递增，人与心灵的距离被放大，我们俞行俞匆忙，与心灵的距离便也俞拉俞大。

若飞鸟能落脚于树梢，它会看到属于其心灵的静影沉璧;若游鱼能小憩于水面，它会沐浴到属于它心灵的浮光跃金。不妨我们也缓缓脚步，我们终将觅到心灵的距离。

当下国学红红火火，成为以大热潮，孔子学院遍布全球，中华文化正以不可抵挡之势走向世界。然而，我们能看到，在国学热兴起之时，有于丹的《论语》红火发展，家喻户晓，也有国学小辣妹引发人们的嘲笑。同为国学传播，为何成效如此不同?我们应有冷峻的思考。这其中缘由就是底气。

底气不足，缺乏基本的修养，何以立足根基，有更长的发展?我们可以看到，一个人没有底气，胡乱发表一通所谓的个性见解，只会招来他人的鄙夷。那么，试想一个国家一个民族不具备底气，又如何在这竞争日益激烈大的世界中立足?又如何谈将自己的文化推向世界?

我们始终不会忘记那个在黑暗的时代中大声疾呼：“荒唐的中国!”的人——鲁迅。他冷峻如鸱枭，犀利的文字足以划破时代可憎的面具。他何以能够在那样一个风雨如晦的年代作出如此不凡的呼喊?底气。是那来自他心底深处，对黑暗，对麻木，对冷漠的不满给予了他力量，是那对传统文化的精通，对多种外语的掌握，在日本留学的经验给了他信心。他获得了底气，所以才能点燃起一盏明灯，点在了华老栓儿子的坟上，点在阴云密布的鲁镇的上空，点在中年闰土的呆滞的眼神中，点在阿Q的精神胜利中。这一盏以底气点燃的灯刺破了黑暗，带来了久违的光明。

在那动荡的年代，底气带来了希望，而在如今这和平的时代，底气更带来了尊重。

享誉世界的中国建筑师贝聿铭，自信中国人的建筑才能绝不亚于任何一个国家的人。他饱读中外文学史、哲学史、美学史，了解各国的文化传统，及其对建筑的影响。他具备了作为一个优秀建筑师应有的底气，凭借它，他让世人看到了出自中国人之手的晶莹剔透的巴黎玻璃馆，瑰丽不凡的美国肯尼迪图书馆。世界人民开始用敬仰的眼光看待中国人的建筑才能，是他的底气赢得了他事业的辉煌，赢得了中国建筑业的辉煌，赢得了世界各国人民的尊重。

由此可见，底气是一切之源。这便可解释为何现在的很多作家出书的速度比翻书还快，但却始终无法达到前人的高度。缺乏底气，作家如何能创作出流传千古的作品呢?每每看到作家为销售量而苦恼时，我真想说一句：“寻寻底气吧!”

该寻寻底气，培养底气的不仅仅是他们，更是我们所有人，是整个中华民族，唯有如此，我们方能真正将中华文化推向世界，实现伟大复兴!

认识一个民族有时很容易。一篇文章说，在汉城，听得最多的英语是“哈利，哈利”（快，快），对韩国人来说，干什么都快是美德。毫无疑问，他们没有等待的耐心。而美国著名的心理学教授罗伯特·列文在他的《时间地图》里对中国人的描述则是：“中国人是最善于等待适当时机的大师。他们认为，等待本身就为时机的到来创造了机会。等待多久呢？需要多久就多久。如果人为缩短这段酝酿的时间，那就像随随便便处理一座大厦的基础一样愚蠢。”另一位叫做海尔穆特·凯里斯的美国人说得更夸张：“按中国人的时间观念，半个世纪的等待不算太长。”英国人向来恪守排队秩序，显得很有耐心；而在印度，人们都在人群中奋力向前挤，直到他自己到达最前面，好象时间就只有那么一点点了。

时间是什么？列文的书中说：“时间是大自然用来避免事情同时发生的方式。”这是一个非常重要的观念，它提醒我们：对一些事情来说，所谓的时间观念即意味着要“争取”；对于另一些事情来说，则意味着要“等待”。现实生活中，最容易见到的是两种人，一种人总是在想方设法挤一点时间做一些他认为应该做的事情，而另一些人则挖空心思找一些完全可以不做的事情来打发某一段时间。因此，我常常想，与其如此，还不如静静地等着，因为我相信，马上就会有什么有趣的事情要发生。

如果说时间是有价值的，那么等待可以做具体说明。我们愿意为我们所看重的东西去排队；而且，看重这种东西的人越多，所排的队也就越长。同时，对于旁观者来说，排队的人越多，所卖的东西就越有吸引力；甚至他也

会不由自主地加入到队伍中去。

在卖方市场时代，人们总是为买东西而排队；在买方市场时代，许多很好的东西总是呆在货架上等顾客来买。人与人之间的关系也一样，地位低的人总是在等待地位高的人，有求于人的人总在是在等待大权在握的人，追星族们总是在等待他们的偶像。所以在巴西，人们都把不守时间的人视为成功者。列文则说，不守时成为事业有成者的一件外套，就像有钱的人脚上穿的高档皮鞋。

身份和地位，决定了应该等谁，应该等多长时间。加州州立大学就有一个不成文的规定，助理教授若迟到的话，学生可以等10分钟，副教授则可以等20分钟，教授则要等半小时。可见，“别人等你的时间越长，你的地位就越高。”《等待戈多》中的戈多是一个不提供任何服务的服务者，但他显贵的地方，正在于一直有人在等他。出席有些会议的领导，其实到会上什么事也不做，但他总是最后一个来，而且会议组织者们总是很愿意等着他。排队是体现等待规则最普遍的形式。在一些必须排队的场合，有权的人可以安排他的下级去排队，有钱的人可以直接雇人去排队。在墨西哥，办理某些官僚事物的时候，就可以直接花钱买别人的身体去排队；在巴西，被称为“代办”的人，其实就是一些训练有素的职业等候者。

“浪费一个商人的时间，就如同抢他的钱包。”这是美国人古老的观点。在我们古老的中国，把“时间就是金钱”当成名言，仅仅是不久前的事。我们所说的耐心，其实就是一种等待。“一切都可以等到”这是一句，另一句是“不过要迟一点罢了”。等待如果成为一种慷慨的自愿行为，那么时间就是一种珍贵的礼物。这在迎接与送别过程中，就能真切地体会到。

西班牙谚语说：“匆忙的人先到坟墓。”列文在一列窄轨列车上，就看到过一段用英文写的警句：“‘慢’由4由个字母组成，‘生命’也一样；‘速度’由5个字母组成，‘死’也一样。”中国公路的边坡上，也经常能见到“十次事故九次快”这样的标语。

汽车的速度越来越快了，所以不得不处处限速。生活节奏也越来越快了，一方面，我们为自己赶不上时代潮流而自惭；另一方面，我们也许还要安慰自己，该慢的时候还得慢着，该等的时候还得等着。

简评：本文的着眼点是一个民族。在一个民族中，有些是需要的，有些是不需要等待的，本文很辩证地看待这一问题，文中引用的名言很多，有较强的说服力。

在我们的生活中，有许许多多的距离，有的很近，近在咫尺、触手可及;有的却很遥远，相隔不止千山万水，根本望不到边! In our lives, there are many distances, some are very close, close to the tentacles;Wanshui, cant look at it at all!

过完了这个寒假，总感觉似乎跟没过一样，一直沉浸在可怕的一堆又一堆的作业当中，真是让人“无法自拔”呀!

回想起以前的几个假期，为了得到假期中尽可能多的完全自主的自由快乐时间，一放假就拼命地赶作业，紧接着就飞奔回老家，无忧无虑地、尽情地放纵去了!那种“睡觉睡到自然醒”感觉是快乐，那种在广褒田野的田埂上飞奔，然后再跌上一跤，也是一种快乐，甚至有时也会感觉到那种“日出而作、日出而息”的世外桃源般的生活，这更是一种快乐!······我与快乐的距离如此之近!

But这个寒假呢?看着堆在书桌上小山似的作业本，练习册，啊呀——我趴在桌子上，欲哭无泪，望着怎么也不可能拼玩的作业，羡慕前几个假期的快乐时光，我与快乐的距离很遥远!

妈妈总会走过来，拍着我的肩膀，不厌其烦地跟我讲一大堆的道理：不要抱怨啦，快点写;做一点少一点，总会写完的;做完该做的，就可以做你想做的啦!······诸如此类。我只能不耐烦的一遍一遍地听着妈妈的教导，感觉我与快乐的距离更遥远了!

临近开学，妈妈又走过来拍着我的肩膀，语重心长地跟我讲，听说八下的课程内容挺难的，要不报个预习班吧!这样也许能让你开学后轻松一些!Ohno!我捂着脸，一下子瘫做在椅子上;我的快乐已经离我足够遥远了，再加上这个的话，这快乐，别说四匹马，就是八匹马也追不上了!

过完郁闷的寒假，我有点沮丧地走进学校，开始八下的学习生活。渐渐地，我发现我对新的课、新的知识比前几个学期开学时更容易地接受了，也没有太大的压力;傍晚的家庭作业也完成的比较顺利，我感觉这就像一场赛跑，只要我努力并且尽力地去追逐快乐，那我就一定会追上它的。面对作业，我不再那么厌烦，我尝试着战胜它，其实，快乐离我并不遥远!

我与快乐的距越来越近，甚至可以说是并驾齐驱了!我将平复我躁动的心，端正心态，继续追逐那属于我的快乐!牵着快乐的手，用心情去诠释!与快乐零距离!

爱是一种说不清，道不明的情感，在每一个人心中都有不同的定义。在我看来，爱就像水中的那轮明月，美丽却脆弱。我们小心翼翼地保护它，不让它逝去。殊不知，不远不近、不即不离，把握好距离的爱，才是有智慧的爱。

就像距离产生美一样，我们也应腾出空间，让爱呼吸。

其实爱，并没有我们想象的那么复杂。爱就像是一本书，翻得不经意会错过童话，翻得太认真又会流干眼泪，把握好其中的距离，这才是爱的智慧。雾里看花，水中望月，正是有了这一份距离，景色变得别样美丽。

爱亦如此。

沈从文与张兆和的爱情故事依然被世人传颂。在那一个山美、水美、人情美的小镇中，沈从文遇上了他心仪的女孩，一封封情书更是他们爱情的见证。“我行过许多地方的`桥，吃过许多地方的盐，却只爱过一个正当华年的女子。”正是这一封封情书，打动了张兆和；也正是沈从文学会把握其中的距离，给爱挪出空间，让他们之间的爱变得朦胧、变得美丽，张兆和才下定决心与沈从文共度一生吧！有智慧的爱就像茶水一样，不至于太浓烈，也不至于太无味，那一缕缕清香，时不时地氤氲着你，足矣！

不管是亲情还是爱情，我们都要学会把握其中的距离，给出时间让对方品味、考虑，也给出时间让自己享受，不远不近、若即若离，细细品味，我们便发现其中自有深意，而这，才是爱的智慧。

团结起积极意义是有典型事例的。比如毛泽东曾经问李鹏：“你对《三国演义》的哪一个人最佩服？”李鹏脱口而出：“曹操…曹操能团结干部…官渡大战后，曹操取得了胜利，缴获了许多他的属下私通袁绍高官和谋士的书信，但他并没有采取什么处置措施。而是当着这些人的面把这些书信都烧了，因此团结了这一部分人。”毛泽东因此对陈云说：“这个娃娃了不起，要好好培养，将来一定是个人才。”我们的统一战线就是强调团结，联合一切应该联合的人，毛主席还曾经问一位领导何为政治，那位同志讲了很多，毛主席说你这个太复杂了，政治就是两句话：把敌人搞得少少的，把自己人搞得多多的。

但团结也有反面的作用。主要是指团结了不该团结的人，使得坏人得以潜伏下来。宋慈是历史上的一个正直无私的好官。他为了实现“天下清廉”的理想！冒天下之大不韪，冒着被群臣及皇亲国戚记恨的危险，克服艰难险阻将八口大箱子的物证交达皇帝手中，原指望皇帝能因此好好整治手下官员，却不料，皇帝思前想后、掂量人情世故，最终一把火将这些物证给烧了！皇帝这样的“团结”行为出卖了宋慈，也摧毁了宋慈的理想与信仰！

因此，区分团结的对象相当重要。我们知道民族资产阶级是团结对象，而革命的对象是封建主义，帝国主义，官僚买办资产阶级，因为民主革命的主要矛盾是工人农民和三座大山的矛盾。在团结对象中，我们还要尤其注意的是当今社会处于棱镜时代，必须特别注意保护有政治大节的干部，因为在追求享受的风气中，绝大部分官员往往都被敌国握有或大或小、或真或假的把柄，而敌国最擅长的事就是用把柄来胁迫中国政治人物卖国。

团结和斗争是紧密联系在一起的。以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡!不进行必要的斗争，我们的阵线就会搞乱，只有通过有效的斗争才能教训坏人。团结和斗争两种手段必须并重，比如要批评人的错误的同时，也要肯定他的成绩，过火的斗争和姑息养奸都是不行的，必须掌握好分寸。

在国内，民族团结工作非常重要。维吾尔族说，指甲和肉分不开；藏族说，百根柳条能扎笤帚，五个指头能握拳头。还有人说一堆沙子是松散的，可是它和水泥、水、沙子混合以后，比花岗岩还坚韧。沙子、水泥、石子、水如果分别指我们的民族，如果我们分裂了，敌人就有机可乘，如果我们心连心团结在一起，多么强大的敌人我们也不怕!很多可恶的分裂分子把民族团结的花朵弄的千疮百孔，他们有些人的心智已经成魔，还有一些人是受了别人的蛊惑，不知道事情的实质是拼个你死我活而让敌国坐收渔人之利。

在国际上，要团结一切可以联合的力量。比如因为欧元受美国排挤，我们可以团结欧盟；俄罗斯与美国有解体之恨，因此可以联合俄罗斯……在对付国外之敌时，越怕死就越死，这就是撑死胆大的，饿死胆小的，就是吃饱撑死了也比饿死强。与国外之敌打交道时前怕狼，后怕虎是成不了大气候的。

“团结就是力量团结就是力量这力量是铁这力量是钢比铁还硬比钢还强”。人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧＋双手＋力量结合在一起，几乎是万能的（美.韦伯斯特）不怕不翻身，只怕不齐心。个人和集体只有依靠团结的力量，才能产生1＋1>2的效果。我们有必要研究狼的成功捕猎过程。狼是群动之族，各就其位，各施其职，嚎声起伏而互为呼应，默契配合，有序而不乱。因此狼以集体力量出现时才表现出强大的攻击力。中国人要想团结起来或者变得更强大，首先要有一个共同的目标即中国梦，有了这个目标，大家就会不自觉的把力量都用到了一起；其次，领导这个国家的人或各级组织，一定要把老百姓看成自家的兄弟姐妹，凡事都当成自家人考虑，何愁中国梦不能实现；最后，正确的信仰是人民团结的粘合剂，通过信仰组织起来的老百姓以一敌十，就会形成改天换地的巨大力量。

距离，可以似屏似隔非隔；可以如地平线般遥不可及；可以如掌中珠一样看家在咫尺。有人说，距离可产生美，也有人说，距离可以产生隔阂。

曾经听说过一个小故事，一个年轻人在公园的椅子上躺着，一直到黄昏，他还在那里很痛苦的样子，这时，一个善良的成功人士看到他如此竭败，便问他有什么愿望，他说：“我现在只想睡在舒适的鹅绒上，暖暖和和的，并且能填饱肚子”。那个成功人士说：“我能满足你的愿望”。他便带那个年轻人去他的家里，安顿好他。第二天，他去问那个年轻人睡得好吗？却发现那个年轻人已经不在了，床上没有睡过的痕迹。却发现了一封信：先生，谢谢你的好意，当我踏进房间时，我觉得做梦一般，我想这来得太容昴了，我要自己去奋斗去得到这一切。”多年后，这们成功人士得到一份请柬，原来就是那个年轻人，他成功了。一些人叫年轻人介绍经验时，他说：“一切拥有来得太容晓，就矢去了距离，矢去了价值，生活之光会暗淡。”

一切拥有来得太容易了，来不及去体味奋斗的甘苦和拼搏的乐趣，不曾拥有时，总在不断追求，越艰难就觉得活得有意义。其中这段路叫距离。

生与死的距离使女词人“只恐双溪折艋舟，载不动许多愁”；异地相距，使婉约泰斗洒醒“杨柳岸晓风残月”；时间相距，使诗仙叹“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪“故乡与沙场相隔，使爱国词人＂僵卧孤村不自衰，尚思为国戍轮台”；性情的距离，使黛玉？“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”……如此种种距离，造就如此遗憾，但同样造就了人性光辉的美，智慧美，名义美，豪放美……诸如此等，不知作为读者的你又能读懂几分。

我渴望拥有，但不希望拥有的过程太容易，太简单，那距离太短太容易。只有经过自己努力，千辛万苦，曲折坎坷之后，得到的才能长久地存留在自己身边。

“怎么去拥有一道彩虹，怎么去拥抱一夏天的风，天上的星星笑地上的人，总是不能懂不能觉得足够......”这首歌叫《知足》。做人要知足，这是我从小便懂得的道理：知足常乐!

总有人说雷锋是傻子，奉献了自己，成全了别人。其实，那些人又怎么会懂雷锋的知足?做个不生锈的螺丝钉，勤勤恳恳，永远上进，这便是他的知足，他的快乐!

知足是当你在沙漠里偶获一瓶水，却将水的四分之三奉献于人后只喝得的那四分之一的畅快;知足是一点一滴的汗水换回的一点一滴的收获;知足是尽自己最大的努力后换回的成绩单，而不是别人手中几乎满分的试卷;知足是每天家常小菜，一家三口，其乐融融的画面，而不是大鱼大肉，燕窝不断的奢侈生活;知足是......

我没有惊为天人的才情，也没有胜过昭君的美貌，更没有家缠万贯的显赫身世，但我有一颗知足的心，对于我所拥有的一切都很知足.

看见那些失去亲人、痛哭流涕的人们，我知足于我的父母双亲仍健在;看见那些失去身体某个部位的伤残人士无法随心做自己的事时，我知足于自己健全的四肢(虽然并不完美);当那些有梦想、有抱负的学子们因故离世却无法实现愿望时，我知足于我还能有机会去完成我的梦想......

其实仔细想想，每个人拥有的东西都已经足够了，可为什么还要费尽心力去强求那本不属于你的一切呢?知足便矣!

知足的反义词是贪得无厌。太多的人将“人为财死，鸟为食亡”奉为自己做人的准则。可要那么多的钱财或权势做什么?生不带来死又不带去，钱还是够花就好。多少被查出贪污受贿的高官们在年轻时都是那么兢兢业业，不为利欲所动心，可为什么非得在晚年时弄得个晚节不保呢?难不成快退休了才觉得那权力的滋味很诱人?

要想做到知足，说则容易做则难。贪是人的劣根之所在，要摒弃贪念做到知足常乐得从极微之事开始，与“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”意思近矣。

“吃着碗里的，看着锅里的”这句话是用来形容那些贪心不足的人的谚语。这样一句极具讽刺意味的句子从很早以前便存在，说明我们的先辈们也是支持做人要知足这个观点的。

无论从我个人来看还是从前辈们的谚语来看，知足无疑是我们的最佳选择。

知足，常乐!

最近听到一个词：“零距离接触”。由此，与大自然零距离接触便成了我的愿望，希望能通过零距离接触大自然来洗涤我的心灵，给我启示。

清晨，两三方微亮的阳光射进小院，我起床了。走进小院，昨天的雨迹还未褪去，石板上残留着雨迹，一滴一滴的、纯净得可以看清自己的水珠，微风中带来泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，沁人心脾。

我走向草地，看着那片绿油油的小生命发呆。弯下腰，我伸手拂去叶尖上的水珠，感觉叶尖上被拂去水珠的叶片与叶缝中被拂去水珠的叶片不一样。仔细看一看，叶尖被拂去水珠被拂去的叶片，叶缝里有一层薄薄的灰尘。噢，小草是需要清洗的，而“清洁工”则是小水珠，我拂去了水珠，则使她无法把最美的一面展示给我们。双脚退出草坪，两个脚印下的小草弯下腰，留下的凹坑就像草儿的伤疤。

走进青松，我立刻被那一根根松针吸引住了。全树上下，少则十万，多则百万，苍翠挺立没有一根枯黄，只有翠绿色的新针长出，却没有一根老针落下，一根根都直立着，像一个个士兵守卫着自己的母亲，决心毫不动摇。

我深深地被这些硬的、直的松针吸引了。伸出手，费力地拔下十来根，想放在书中珍藏，以此激励我。可是再看那松树，似乎缺少了什么，只是缺少了树枝上的几根松针，树皮上多了几个小孔。可是，松树似乎不再那么挺直了，松针也不是那么坚硬了，松树是一个集体，缺少了每一根松针都会显得不在那么美呀!不一会儿，树皮上的小孔里流出了一小滴很稠的液体，这不正上松树的眼泪吗?

草坪，远看很美，走近接触却不美了;松树，远看很美，走近触碰它就不美了。我知道了，美不仅是视觉上的感觉，也是心中的感受。零距离接触是心与心的接触，心与心的沟通，这才能感受到美。而人与人或物之间，总要有那么一段距离，我们才会感受到美，而突破了那段距离，会使人与人之间的美受到破坏。

心与心无距离，人与人有距离。