高中语文作文写人【汇集20篇】

《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。他所轻力壮，正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”；在经过多次挫折以后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。

祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蕴藏有反抗的要求。他在扬宅的发怒辞职，对车厂主人刘四的报复心情，都可以说明这一点；他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。他不愿听从高妈的话放贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人；他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人；还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。

小说还细致地描绘了祥子为了实现自己的生活愿望所作的各种努力。作为一个没有觉悟的个体劳动者，尽管他怀有改善自己生活地位的迫切要求，却完全不懂得什么才是解放自己的正确道路，他从来没有想到应该大家团结起来进行斗争，而仅仅是执拗地幻想凭借个人的要强和努力去达到这样的目的。他的人生理想是狭小的，他的斗争手段更是错误的。结果，使自己远离了周围的朋友，孤独无援，更加无力抗拒一次又一次的打击。既然“要买上自己的车？成了他奋斗向上的全部动力，以至于是他生活在世上的唯一目的，那末，在他逐渐意识到自己根本无法实现这样的要求以后，他失去的就不单是一个理想，而是生活的全部意义，从而必然陷于精神崩溃的境地。盲目的个人奋斗，从一开始就注定了他的失败命运，正象作品中所比喻的，好象是拉洋车为了抄近道，“误入了罗圈胡同，绕了个圈儿，又绕回到原处”。这就更加增添了他的不幸并且给人以沉重的窒息之感。小说的末尾，明确指出祥子是“个人主义的末路鬼”；在深切的惋惜之中包含了批判。整部作品，在控诉旧社会吃人的同时，也宣布了企图用个人奋斗来解放自己的道路的破产。这就比之一般的暴露黑暗现实的作品具有更深一层的社会意义。作品还通过一个饱经人生沧桑的老车夫的口，意味深长地指出：“干苦活的打算一个人混好比登天还难。一个人能有什么蹦儿？看见过蚂蚱吗？独自个儿也蹦得怪远的，可是叫小孩逮住，用线儿拴上，连飞也飞不起来。赶到成了群，打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃光，谁也没法儿治他们！”尽管这种提法还比较模湖，也没有在作品中进一步用具体的情节正面地表现出来，却仍然可以看出这是老舍探索劳动人民解放道路所得出的一个崭新的结论，显示了他过去作品中所没有的可贵的进展。

祥子出身于旧社会的下层劳动人民家庭，自幼家境困苦。他是京城里一个普通的车夫，像一棵树一样挺拔而又健壮，沉默而又有生气。祥子不怕吃苦，开始根本没有一般车夫的那些可以原谅而不便效法的恶习。祥子有小生产者所共同的积极进取的求生意志和人生理想。虽然自己理想不算高:有一辆自己的车，自食其力，能娶上一个健康年轻,能吃苦的穷苦人家的女儿过日子。他要强，希望能"凭本事吃饭"。但生于那个黑暗的世道，在经历了好不容易买来的新车被抢`委曲求全地娶了自己并不爱的虎妞`卖车安葬难产而死的虎妞`自己喜欢的小福子被卖到白房子后又自杀等一系列事情后，他对生活的企望和信心以及要强的性格都在生活中一点点丧失。他变的懒惰狡猾，极端自私，还耍无赖，慢慢地滑向堕落的深渊。

祥子的一生，一路的风景。有明媚美好的开始，可最后是黑暗慵懒的结果。祥子通过自己的努力，一次次地去要创造美好幸福的生活，而又一次一次屡遭失败他有着美好的信念|不懈的努力和兴奋的等待，但是祥子再努力又有什么结局?又如苹果不结果，开花有什么用?毛毛虫没有拥有破茧而出的美丽，等待的再久又有什么用?考学落榜了，寒窗辛苦倍尝，又有谁会怜悯?运动员参加奥运会，训练再苦再累，又有谁会在意?

生活中最需要的其实就是希望，有了希望，就有了前进的动力;有了希望，就有了可能步向成功的路。祥子是生活在一个腐朽的社会，一开始不断经历挫折，又每次都是从那里跌倒，就从哪里爬起。但是受当时社会的影响，祥子最终是没能扛的过社会的黑暗，但如果他生在我们的社会一定会有所作为的。正是祥子心中的希望和我们现在在学校，在生活中，一定要有坚定的信念和努力，应该学习祥子身上的一种精神，他可以为着自己心中埋下的理想而向着一个目标去实现它，我们也可以给自己心中种下一片希望,但是不经历风雨，怎能见彩虹?要勇于克服一切的困难，才能看见我们的希望抽枝`发芽`茁壮成长`结出果实。祥子虽然最后还是渐渐堕落，但是我们的社会和他的不一样，我们的条件很好，完全可以通过自己的付出去让心中的愿望实现。一道难题，我们可以通过努力去解决，在人生的道路上跌倒，我们可以凭着自己的力量站起来继续勇往直前！

祥子他后来被腐朽社会抢去了期望和努力的包裹，而我们完全有条件将它们保管好。相信只要我们把这些包裹一直挂在心里面那么一定就可以突破一切，走向一个美好幸福的地方!

我有一位可爱、调皮、烦人的妹妹。她四个月了。她有一双炯炯有神的大眼睛，灵活地双手与双脚。开心时呢他一刻也没停过，她要是不开心，嘴巴向下一别，“哇哇”大哭起来，谁也拿她没办法。只有我，妹妹的姐姐，她一见到我，就像见到妈妈一样，“呵呵呵”的笑起来;他要是不开心嘛，嘴巴立马就向下别，“哇哇”大哭起来，谁都拿她没办法。哦，对了忘记告诉你们了，有两个人能阻止她的狂风暴雨哦—我和妈妈。

在一个静悄悄的晚上，妈妈出去“上班”了，我与爸爸在家，爸爸在电脑房里上网聊天，我坐在椅子上，舒舒服服的看电视，妹妹则在房间里“呼呼”的睡大觉。

不出几分钟，妹妹醒来了，在那里“哇哇”地哭，爸爸叫我去抱她，我极不情愿的放下遥控器，慢悠悠地走进房间，拨开被子，抱她起床，她一下就不哭啦!我哄着她笑，顺便给了爸爸，又津津有味地看着电视。

“哇”的一声，妹妹嚎啕大哭起来，弄的爸爸措手不及。爸爸急忙叫我：“毕毕，快来逗逗宝宝，宝宝哭的太凶了。”我又放下手中心爱的遥控器，走到电脑房，我跟她藏猫猫，她向下别着的嘴巴一下就向上了，爸爸笑着说：“嘿!你这小不点，刚才还哭呢，现在又笑啦!”我出去关了电视，又来陪她了。

你说我妹妹可爱、调皮、烦人吗?我可是非常喜欢她的哟的啦!你们见了也会喜欢她的.，是吧!

我的小伙伴叫甜甜，她是我的邻居，她今年7岁，在民师附小读书，她是一个聪明伶俐活泼可爱，凡事爱撒娇的女孩，甜甜最惹人喜爱的地方就是她的眼睛，黑眼珠特别大，几乎占满整个眼睛，而切漆黑漆黑的深不可测。

甜甜喜欢跳绳，因为跳绳可以锻炼身体。我和甜甜经常在院子里比跳绳。因为行长知道我和甜甜喜欢跳绳，所以，今天晚上我们又在一起比赛，还设了奖金和奖杯呢!由黄阿姨当裁判员。

首先是甜甜先上场，两边的观众正喊得起劲时，她把绳子摇得嗡嗡直响，跳绳的甜甜的步子一点也不乱，又蹦又跳，活得像一只活泼的小喜鹊。两边的观众的大人不断的为她喝彩、加油，忽然她跳得更快了，她一会儿双腿跳一会单腿跳，她头上的蝴蝶仿佛一对美丽的蝴蝶在百花中飞舞，

真是好看极了。这时轮到我大显身手了我不由得也一步窜上去后便的?快的跳起来了我呀!也服输，一会儿跳到那边去，一会跳到那边去周围的观众不时的为我喝彩。我的心里觉得好像喝了蜂蜜还要甜。当我快要超过她的时候，我想：甜甜她的年龄比我小做姐姐的无论做什么时都要让步，我能赢甜甜不一定要表现出来默默的藏在心里不就行了吗?所以我故意放松脚步。

最后，裁判员判给甜甜赢，可是甜甜垂头丧气的走向领奖台，拿了奖杯和奖金，走到我的面前说：黄璐瑶姐姐要不是你让了我，我就那不了奖杯和奖金了，所以这奖杯和奖金应该归你。我说：可是，是你赢了，我们应该勇敢的面对现实。她说：对，我现在我应该做的是努力学习，把跳绳练好，下次再比的时候不能再让我哦!我开心的说：不会的，下次我不会手下留情的。说完我们就开心的回家了。有可能你会问我们为什么会开心的回家了，因为我们都把一切都放下了。

在冥思中，你说过，“不负如来不负卿”，可是世间哪有双全法，你最终既负了如来，又负了那个倾城的佳人。

——题记

沉眠在地下百年，你是否还有年少时的轻狂与浪漫。是否，你的那颗独立在红尘中晶莹剔透的心也已蒙上了世间的尘埃，抑或你早已在灵魂脱离肉体时，早已飘然成仙。

你可知在你逝后，那东山顶上升起的是一轮相思的红日；那潺潺的流水整日流淌的是你遗留下来的诗篇。而那秀丽的山峰上，是满满的，你与玛吉的回忆。而在此之外，是世人对你的诸多褒贬不一的评论。有人说你是门教中的异类，满心世俗的叛教者；而有人则评论，你是一名成功的活佛，把自己的感情融入庄严、肃穆且缺少人情味的佛教。

而我，却找不到词语去形容你，正如你为爱情与佛法的矛盾苦苦思索而不得时说的那句“世间安得双全法，不负如来不负卿”一样，我既肯定你的执着也尊重庄严肃穆的佛门。他们都没有错，只是事情发生在佛门，而这错就是由于这两者的矛盾而引发的，而你却竭力去平衡这两者的关系，却不料，你既负了佛门，又负了佳人。

似乎这与你与生俱来的浪漫有关系，你热爱这世上一切美好的东西，因此想陪伴着它们，直到天荒地老、海枯石烂。

你的浪漫，既为你招来了杀身之祸，又为你带来了垂青千古的美名。在那个政局动荡的年代，你成为统治者巩固政权的一个工具，以你的死亡换取吐蕃的安稳。而在你死之后，你所写的诗歌都变成世人心中的珍藏。仿若一声箜篌的声音从万里之外传来，涤荡尽心中的无相愁恨，以清澈的诗词点染出一抹异域的哀伤。

记得你曾经说过“与卿再世相逢日，玉树临风一少年”，你可知，那个曾对你笑靥如花的佳人吗？她为了你的那句承诺而生生世世经历着寻找不到你的痛苦。她的美丽在生生世世的回眸中，经历着枯萎和衰亡。可惜，你再也看不到了。只因佛曰：四大皆空。

那日的东山顶上，一轮红日美的刚刚好，而你则凝神远望，似乎在说：那天边的美丽，好像是乔达摩额头上的朱砂，可是又像玛吉脸颊上的绯红。

最后，淡淡一笑，一首诗，便这样悄然流淌出来。

请允许我为你诵读：

那一刻，我升起马风，不为祈福，只为守候你的到来；

那一天，闭目在经香殿雾中，蓦然听见，你诵经的真言；

那一月，我摇动所有的经，不为超度，只为触摸你的指尖；

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，职位贴着你的温暖；

那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见；

那一瞬，我飘然成仙，不为求长生，只愿保佑你平安的笑颜。

[仓央嘉措,我想对你说高中写人作文

我把脸贴在冰冷的石碑上，如同多年前将它抵在外婆的胸口，如今，回应我的已不是熟悉温暖的心跳。

我所记得的最初与外婆的相处就是那个繁星的夜晚，我们一起坐在树下看星星，外婆把我搂在怀里，她的大手握着我的小手。“看，那些星星像什么?”“半个蝌蚪啊”我脱口而出。“那像不像一个勺子呢?用来喝你最喜欢的八宝粥。”

“有点像，可是我觉得更像婆婆的耳朵呢，呵呵~”我钻进外婆的臂膀里捏她厚厚的耳垂。“对对对，像耳垂。”外婆笑哈哈地陪我看着看着那七颗闪烁的星，还时不时地把我搂得更紧，我趁势靠在外婆的胸口处，鸣蝉，星星，眼前的大片田地绘成了我的仲夏夜之梦。

虽然我还有一个妹妹，一个哥哥，但是我觉得婆婆最爱的还是我。听妈妈说，我的棉鞋，夹袄都是婆婆做的。我依稀记得，那个寒冬的夜晚，外婆抱着我给我讲故事，唱催眠曲，直至我睡着了。由于灯没有关，所以我一直都是半睡半醒的状态，微张着眼，看着外婆拿过一大片棉垫和白天为我量好尺寸并裁好的鞋底。在那暗黄的灯光下，一针一线的为我做着棉鞋，穿针的时候是试了又试才找着的针孔，这是年幼的我第一次发现爱的踪迹，虽然那个时候，我根本不理解什么是爱。

记得小时候我最喜爱的食物就是红薯，不管是红薯饼还是丸子。每次秋季的时候，我总是能吃到以不同形态呈现在我面前的红薯。我吃的丸子是最多的，每次都是外婆提前做好准备，就等下锅的时候才通知我，给我一个硕大的惊喜。

惊喜之后，我总是拿着一双筷子，站在离油锅一米左右的地方，看着那一个个圆球在外婆灵巧的手下从淡黄转变为金黄，从生的转变为熟的，最后都一个个钻进我的小肚子里。我一直认为，外婆做的红薯丸子是世界上吃的，我一直把那个味道牢牢地记在心里，希望有机会可以满足我的小肚腩对那个特殊的独一无二的丸子的渴望。

如今，再没有我看星星时可以依靠的臂膀了，再没有为我做棉鞋的那双巧手了，我也没有再吃到那独特的丸子了。我觉得外婆的才干，宽阔的心都埋没在了这样一个普通的家庭，不然她一定是一个可塑的栋梁。

1.明清小说

A.明代的章回小说和“四大奇书”.明朝人称《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》为四大奇书。

《金瓶梅》的作者叫兰陵笑笑生，该书反映了明代中叶的社会现实。

B.伟大的现实主义小说《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为线索,描写了贾、史、王、薜四大家族的兴衰史，反映了封建社会的日趋衰亡。作者曹雪芹，号雪芹又号芹圃,芹溪。清代小说家。

C.此外还有明代冯梦龙的“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》),清人蒲松龄的《聊斋志异》、清人吴敬梓的《儒林外史》清人刘鹗的《老残游记》,吴沃尧(字趼人)的《二十年目睹之怪现状》李宝嘉的《官场现行记》、曾朴的《孽海花》被列为清末四大谴责小说。

2.明清诗文

A.明代。刘基字伯温，著有《诚意伯集》;宋濂，字景濂，著有《宋学士文集》;徐宏祖号霞客,著有《徐霞客游记》;张溥，字天如，著有《七录斋集》

B.清代。顾炎武，著有《日知录》;方苞，著《方望溪全集》是桐城派始祖;姚鼐，是桐城派大散文家。著《惜抱轩诗文集》;袁枚，字子才，号随园老人,著有《小仓山房诗文集》《随园诗话》。

1.《伊索寓言》：相传为公元前六世纪古希腊人被释奴隶伊索所编，搜集有古希腊民间故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十余篇。

2.钱钟书(1910――1998)：现代文学研究家、作家，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡人。代表作品有：两部著名的学术论著《谈艺录》《管锥编》，散文集《写在人生边上》，短篇小说《人兽鬼》和长篇小说《围城》。

3.卢梭：法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家。代表作有《爱弥儿》《忏悔录》等。

4.孙犁：河北省安平县人，现代小说家、散文家。少年时期便开始接触五四新文学，作品集为《白洋淀纪事》，其中《荷花淀》等作品是广为流传的名篇。散文《黄鹂》蕴涵着深刻的哲理。

5.史铁生：北京人，当代著名小说家。作品有：《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《合欢树》。

6.王勃：字子安，初唐文学家。著有《王子安集》。他和杨炯、卢照邻、骆宾王并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。《滕王阁序》是其骈文代表作。

7.韩愈：字退之，也称韩昌黎，唐代文学家，唐代“古文运动”的倡导者。“唐宋八大家”之首。《师说》是其散文代表作。著有《昌黎先生文集》。

8.杜牧：字牧之，唐代文学家。晚年居住长安城南樊川别墅，因号杜樊川。善用绝句形式讽咏时事。著有《樊川文集》。

9.苏洵：字明允，别号老泉。北宋文学家。著有《嘉佑集》。与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，俱在“唐宋八大家”之列。

10.王安石：字介甫，晚号半山，官至宰相，封荆国公，世称王荆公，谥号文，世称王文公。临川人。北宋政治家、思想家、文学家。“唐宋八大家”之一。著有《临川先生文集》。

11.欧阳修：字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋文学家、史学家，北宋古文运动的领袖，“唐宋八大家”之一，著有《欧阳文忠公文集》。提倡“文”“道”并重，反对浮靡文风。《六一诗话》开创“诗话”这一新的体裁，对后世诗歌理论的发展有一定影响。

12.归有光：字熙甫，号震川，世称震川先生，是明代著名的古文家。著有《震川文集》。

13.张溥：字天如，明代文学家，天启年间组织应社，崇祯初年又创复社，从事文学和政治活动。《五人墓碑记》选自他的《七录斋集》。

14.姚鼐：字姬传，一字梦古，室名惜抱轩，人称惜抱先生，清代桐城派古文家。著有《惜抱轩诗文集》，《登泰山记》选自该书。

15.龚自珍：清代思想家、文学家。著有《龚自珍全集》。己亥年在辞官归途中写了315首绝句，总题为《己亥杂诗》。

她慈祥，和蔼，常常对我笑；她严厉，常常让我做我不喜欢的事。生活中，她教导我要做一个诚实，守信，勤劳，能干的孩子，学习中，她让我成为一个成功者。她常告诉我，无论自己的成绩怎样，只要努力，就一定会有收获。与同学之间有点小矛盾，心情不好，回家和妈妈说说，想放松一下心情，可妈妈每次总是让我反省自己的错误，然后向同学道歉。虽然心里很不高兴，但时间长了，我便学会了一样东西——宽容。

在家里的时候，一些简单的家务活妈妈都推给了我，饭后擦桌子，收拾碗筷，扫地…写完作业收拾我那乱糟糟的学习桌，我心里很不平，我还是个孩子，干嘛要我干这么多！但时间长了，我便学会了一样东西——自立。

在亲戚，朋友来家里做客时，有时我就会犯一些错误，比如不听话，不乖，妈妈从来不直接说我，只是用那严厉的眼光看着我，意思是让我老实一点。当他们走了以后妈妈才开始批评我，教育我，我虽然有些不服气，但时间长了，我得到了一样东西——自尊。

我一直都是一个很懒的人，早上不到9点就是不精神，可妈妈每天5点都准时叫我起床，我不肯起来时，她就一直和我说话，或者拿凉毛巾往我脸上擦，直到我睡不着为止，尽管我很不满意，但时间长了，我又得到了一样东西——毅力。

妈妈让我每天晚上做10道数学题，背英语单词，语文文字，每天做完作业还要学这么多东西，困的我直打哈欠，那也得妈妈满意了我才能睡觉。有时委屈的我直掉眼泪，但时间长了，她又给了我一样东西——坚持。

不仅仅只有宽容，自立，自尊，毅力，坚持，妈妈给我的太多太多做人的道理，她全部都引领我一步步走向成功，脚踏实地的走向成功…

[高中一年级写人作文600字：我的母亲

语文是我们生活的基本功和生存手段，是开创未来的一门重要学科。

语文是一门重要学科，是人们交流的最基本的工具。但是不下苦功就学不好语文。因此，有人说凡是学语文的人都必须下苦功夫。

如果做不到这一点，是学不好语文的。语文这门学科，有其内在、本质的规律的。语文中的语言，能够帮助人们思维，解决问题;能够互相交流经验，传播文化。是人们对外交往的工具。所以，我们要学好语言，要学好语言，就必须有很好的语文基础，要有牢固的语文基础，就必须要下苦功夫。我们同学在学语文时，只是看语文的表面，而不钻研其实质。只有下苦功夫，才能正确认识语文，了解语文的内在规律;才能更好地开阔人的视野。有位先哲说过，一切科学的东西，都非下一番苦功夫不可，否则就学不到手。这样说来，语文既然是一门科学，何不下苦功夫学习它呢?

我国历代古圣先贤就有“读书破万卷，下笔如有神”、“劳于读书，逸于作文”和“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂“的名句遗留下来。这就说明了“功到自然成”。如果我们同学都这样做，我看语文这座山就能攀登上去，达到光辉的顶端。

在唐代大诗人李白身上有“铁杵磨针”的典故。李白小时候，一天，他逃出私孰，沿途正看见一个老太婆正在磨一根铁棒。他好奇地问这是做什么的。老太婆回答说要把它磨成针。于是李白恍然大悟，又跑回去，刻苦学习。以后，他真就成了一个伟大的诗人了。

还有我国晋代的“墨染池塘”的王羲之，他孜孜不倦，几十年如一日地练习写字，最后成为着名的书法家了。鲁迅不也是在学问上经历一番艰苦地探索而成为当今世界上的文豪吗?

这些无不说明，有恒心，下苦功夫，才是学好语文的正确途径。

有了恒心，下了苦功也是免不了要失败，摔跤的。但是，只要有勇气，有自信心，在曲折面前不气馁，就能学好语文。人们不都说：自信心是成才的精神支柱吗?

学习语文非下苦功不可，但还要注意学习方法。学习方法对学习语文和其他学科来说是很重要的。实践已经证明了有正确的学习方法的人比一般人学习效率要高得多。

总之，学习语文要下苦功夫，必须下苦功夫。但不要谈虎色变，说苦生怕。其实，“苦”也要相对地看，这种苦是辛苦而不是痛苦。有一个良好的学习习惯，有一个自信的心态，“我能行，一定能学好!”，再加上有一个针对自身的学习方法，多总结成功因素，就一定能学好语文。

不完整的美也是它的最美之处。

有一位哲学家，收到朋友送的一件华美的酒红色睡袍，大为欣喜。可当他当晚准备拥它入梦时，他恍然觉悟到自己的房间是如此地配不上那华美的袍子。于是，他不惜倾尽家产，换上最高档的落地窗帘与卧床，最终，他拥有了同样华美的房间，可是那时除了那些，他已一无所有，他就是狄德罗。

或许也有人会赞赏他追求完美的毅力。可是我只知道，他是个疯子!试想，他身着那睡袍在那华美的房间里，他得到了什么?是的，一时的热情或许能把他捧上天，热情冷却后，随之而至的现实难道不会将他摔得粉身碎骨么?

完美的事物总惹人怜爱，被世人疯狂地追逐，而世上又有什么东西是完美的呢?在世人眼中，花花草草们还不尽完美，于是园林工人机械地将其改变，他们做出五花八门的造型。人们在夸赞自己的精巧手艺时，丝毫没有意识到植物已尽失最自然、最恣意的风度，一个个变得呆板而了无生气。在主人眼中，他们的宠物还不尽完美，于是宠物美容师用尽心思将宠物们美容成各式各样的颜色、造型。大众在笑语盈盈的谈论中却丝毫没有意识到那些原本活蹦乱跳的狗狗们，变得安静少动了。

这真的是把原本不完美的事物变得完美了吗?人们一味地按照自身的主观意识来定义完美，竟不曾看到事物最为本质自然的美。是时候了，我们该学会擦亮眼球来发现真正的完美了。也许是那些最为普遍甚至被大众嗤之以鼻的最不和谐的事物，他们的完美之处比任何完美的事物更为深远。

人性也是如此，我们切不可只追求表面上的完美无瑕，人终究会老，在年华殆尽时，还有什么完美可言呢?只有心灵的完美，才会永葆不谢，而也只有那样的人才能享受称赞和荣誉。

张爱玲说：“人生是一条华美的毯子，上面爬满了蚤子。”一个人，人生的长路不能总一帆风顺，但如果能换一种态度来面对人生不顺的境遇时，他的人生也将变得与众不同，也将更加完美与有意义。

那么，我们为何不去成为完美的人呢?完美其实就在身边，用心去看吧，它就在身边!

你跟我形影不离，就是为了损我?

在学校，我们常走在一起，不知多少人在羡慕我，总有一个知交在背后一直挺我。我觉得可笑，知交?我从未有过。

你总是喜欢找一些我听不懂的贬义词来损我，为了这，我爱上了“查字典”，来反驳你。还有那次，我们一起在学校漫步，你一时兴起，居然给我取外号，而且每次当我请教你问题时，你就叫我外号。这让我觉得你很不仗义，就这么不想跟我讲解题目?跟你在一起，我的脑细胞不知道要死多少。

一次重要的月考，我成绩下滑了几十名，各科老师都一个个叫我去办公室反省，那时办公室的“门槛”就是被我踏破的。那段时间我心情很不好，你却天天说说笑笑，你不知道我很不想笑吗，我快跟不上班级的大队伍了，你倒好，成绩总是遥遥领先。我终于忍受不了，跟你说了一个“滚”字就哭着离开了。

同桌问我为什么上课低着头，我只能在心里回答，因为我不想看到坐在我前面的你，晚自习后，你买了一大堆零食跟别人说说笑笑，我觉得你根本不顾我的感受，让我无比伤心。

第二天我还是没有主动找你说话。同桌说晚上你偷偷来我床铺给我盖了被子。可我一点也没有印象啊。回寝室拿东西时，发现自己的书包里全都是我爱吃的零食，里面还放着一本错题集，红红的大字刺痛了我的眼，上面写着“番茄漏洞全集”，里面都是我平时一些不会做的题，还有批注，讲解。原来一切都是我的错，在很多事情上误会了你。回想以前的种种，你用贬义词损我，是知道我分不清褒义和贬义，想让我多查些字典，在我失落时笑，是想逗我开心，在我思绪混乱不清，和你吵架时不跟我说话是想让我冷静……我却总是在自己心累的时候，伤害你，跟你怄气。你为我做了这么多，为这份友谊倾注了这么多，我呢?一直傻傻的呆在原地，抱怨着美好的一切，而你一直在我身旁说“有我在”。

现在你我在不同的学校，洋葱，你有想我吗?这个外号只专属我叫，我很想你。

“朋友一生一起走，那些日子不再有，一句话，一辈子，一生情，一杯酒……”我们一起听这首歌，曲终人也绝不散。

我的语文老师是一个善良而温和的老师，非常幽默，使我们容易接受她。她不但教学方法好，而且还很关心我们。

记得有一次，我发了高烧，烧到了三十九度五。恰好爸爸出差了，妈妈又在值班，所以我没有去学校请假。陈老师知道后，立马来到我家看望我。她握着我的手，微笑着对我说：“孩子，你发烧了，高烧三十九度五呢!你想吃点什么，老师去给你买……”当时，我虽然高烧不退，但我神志很清醒。“陈老师，您来了。”我对陈老师说。“是的，孩子，老师来了。孩子，你感觉怎么样?”这时，我的眼睛湿乎乎的……第二天，我还是没有去学校上课，陈老师又来看望我了。她见我捧着语文书，便对我说：“孩子，你别太累了，等你病好后，我们都会帮你补课的，你现在最重要的就是休息……”我心中汹涌澎湃：陈老师，您每天忠于家务，忙于家务，现在我病了，您又来看望我……想到这里，我的泪水夺眶而出……在陈老师的关心下，我的病一天天好了起来。回到学校，我就参加了期中考试，由于这几天没有上课，我才考了70多分。这时候，陈老师又忙来安慰我：“孩子，这次考试没有考好不怪你，来，我帮你把落下的功课补上吧!这道题……”在陈老师的帮助下，期末考试，我终于取得了100分的好成绩。陈老师在“寄语表”上写到：“‘天才是百分之一的灵感，百分之九十九的汗水。祝贺你取得了优异的成绩，但成绩只能代表过去，不能够代表未来，愿你再接再厉，取得更好的成绩!”看完这张“寄语表”后，我多想对陈老师说：“陈老师，在我这100分里，有一半分是您的，谢谢您!”

虽然离开了陈老师，可我还是想对她说：“陈老师，您永远是我最尊敬、最爱戴的人!”

时光悠悠散去了十余载。在记忆的长河里，有那么一个人让我感动的，画面不断在我脑海里涌现。

在小学的时候我的身高一直很爱我，自己都怀疑我自己是不是基因不好，可偏偏老师还把我换到了一个高个子的后面，我顿时无语，原本看黑板就很困难的，我现在几乎是看不见黑板了。

于是我放弃了做课堂笔记的打算上课百般无聊，一下课就抄同桌的笔记，这样一来老师讲的知识我全部都无法理解了，原本成绩就不太好的我在那段时间里成绩急速下降，可我又不敢和前桌商量，让我的事情，就这样我的成绩彻底恶化了。

热情发展到迫在眉睫的地步了，我终于鼓起了勇气，拍了拍前桌的肩膀，他性格十分暴躁，一转头就凶巴巴的问我，干什么事情?我紧张的有些结巴，你能不能能不能，然后他打断了我凶神恶煞的说有话快说，我吓得舌头一下就给捋直了，你能不能在上课?

老师写板书的时候，让一下我。他耸了耸肩回答我，好吧。他这么一说我就知道没希望了便仰天长叹，老天爷救救我这个可怜的孩子吧，他没什么反应。

叮铃铃上课铃又响了，我带着一点点希望盯着黑板，可是老师都已经拿起粉笔了，他也丝毫没有要让我的意思我长叹一声，又抬起头，不然我的眼前似乎出现了老师那熟悉的粉笔字，我揉揉自己的双眼，又狠狠的掐了一下大腿，再确定好我没有眼瞎，或者在做梦之后我飞快的拿起笔赶快抄笔记，抄完后我抬头看向他，我看见他的身体形成了一条笔直的斜线，他艰难地转过头对我笑了一下，顿时我的心里升起一股暖流蔓延全身

。我怎么也没想到如此凶巴巴的他竟会有这样一颗善良的心，但转念一想，他这样做或许只是三分钟热度，说不定时间长了就不会再让我了，但令我意外的是他竟然每次上课都让我一直持续到我换到另一个座位，而每次下课后他都会悄悄的用手按按他的腰轻轻的叫一声，我看在眼里，记在心里，却不知何以为报，我对他的情感或许是敬佩，或许是感动，又或是其他更多的情感在他的帮助下，我的成绩快速提升，我对他的感激之情也越来越深刻。

他的模样我早已记不清了，但是每当遇见善良的人，善良的事情时，我总会想起他那个让我感动的人，大家用他的实际行动告诉我，善良才是这个世界上的通行证。

一、理想志向

1.毛泽东主席在《沁园春.长沙》中表现他在青年时期就有伟大的理想，“书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”正是他当时的写照。(毛泽东《沁园春.长沙》)

2.马丁.路德.金面对民众，通过激情洋溢的演讲，激发广大黑人同胞争取自由、民主、平等权利的热情。他毕生为追求黑人自由而努力，他最终因此被敌人暗杀了。(马丁.路德.金《我有一个梦想》)

3.夏渝被捕入狱，但他仍没有放弃革命理想，在狱中劝牢头造反。(鲁迅《药》)

4.司马迁为了实现他的理想——完成历史巨著《史记》，他勇敢地选择了宫刑而活了下来，最后完成了使命。(司马迁《报任安书》)

二、恒心毅力(逆境成才)

1.当代著名作家史铁生在双腿瘫痪的厄运降临后，他曾彷徨，但最终凭着顽强的毅力战胜了病魔，战胜了自己，成为一名著名作家。(史铁生《我与地坛》)

2.贝多芬能扼住命运的咽喉，在失聪之时，凭着坚强的意志力，最终创作了《生命交响曲》等诸多世界名曲。(罗曼·罗兰《〈名人传〉序》)

3.越王勾践在失败之后没有丧失信心，而是不忘国耻，卧薪尝胆，暗中积蓄力量，最终打败了吴王夫差，吞并了吴国。(《勾践灭吴》，选自《国语》)

4.“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”(王安石《游褒禅山记》)

5.后唐庄宗李存勖励精图治，取得了一时之盛;但他在兴盛之时，宠幸伶人，骄奢无度，最终身死国灭。(欧阳修《伶官传序》)

6.“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”，司马迁遭宫刑而成《史记》。(司马迁《报任安书》)

三、爱我中华

1.鲁迅为了救国救民，他选择去日本学医学，又为了疗救民族的灵魂，他最终弃医从文。(鲁迅《〈呐喊〉自序》)

2.屈原忠心爱着自己的国家——楚国，他虽遭楚王的疏远，但他还是不忘为国尽忠而远走他国。(屈原《离骚》)

3.刘和珍、张静淑、杨德群等能为中国的前途欣然前往政府请愿，最后他们英勇牺牲了。(鲁迅《纪念刘和珍君》)

4.以水生嫂为代表的一群妇女他们为了保卫家乡，毫不畏惧，拿起枪杆打击日本鬼子。(孙犁《荷花淀》)

5.屈原身处放逐之时，但仍心牵怀王，牵挂楚国的安危，当楚国都城郢被攻破时，他忧愤地投入汨罗江。(司马迁《屈原列传》)

四、崇高母爱

1.史铁生的母亲在儿子陷入双腿瘫痪的困境时，她承受了最大的心理压力，她凭借伟大的母爱让史铁生重获新生。(《我与地坛》)

2.“儿寒乎?欲食乎?”母爱就表现在生活的细节中。(归有光《项脊轩志》)

五、以民为本

1.现代诗人穆旦在诗歌《赞美》中写到：“在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，我要以带血的手和你们一一拥抱。”这表现他对人民无比热爱。

2.孟子主张“民贵君轻”的思想，他认为统治者应该施行“仁政”，保护老百姓，让百姓能过上好日子。(《寡人之于国也》，选自《孟子》)

3.强秦因不施行“仁义”，失去民心，从而失去天下。(贾谊《过秦论》)

4.灭六国的不是秦国，而是他们自己不爱护百姓，灭掉秦国的也不是天下人，而是它自己不爱护天下的百姓。(杜牧《阿房宫赋》)

六、学习问题

1.强调“学不可以已”。(《劝学》，选自《荀子》)

2.学习上要不断地反思自己，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”(同上)

3.学习上要重视积累，“故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”(同上)

4.学习贵在坚持，“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”(同上)

5.老师不分贵贱，不分少长。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”(韩愈《师说》)

七、胸怀豁达

1.“马克思对别人诽谤、诅咒，毫不在意把它们当做蛛丝一样轻轻拂去。他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”这表现了马克思胸怀宽广。(恩格斯《在马克思墓前的讲话》)

2.苏轼虽因“乌台诗案”被贬到荒凉的黄州，但他仍唱出了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的词句。(苏轼《念奴娇.赤壁怀古》)

八、博爱情怀

1.史怀哲拥有一颗伟大的博爱之心，他尊重一切生命，并以自己的行动来实践他的这一理想，他试图通过行医来拯救那些受苦首难的非洲人民，把自己的一生都奉献给了赤道非洲。(史怀哲《我的呼吁》)

2.贝多芬在痛苦中即曾祝望他的榜样能支持别的受难者。(罗曼.罗兰《〈名人传〉序》

九、仁义英勇

1.烛之武凭借他的智与勇，说退秦军。(《烛之武退秦师》，选自《左传》)

2.以水生嫂为代表的一群妇女他们为了保卫家乡，毫不畏惧，拿起枪杆打击日本鬼子。(孙犁《荷花淀》)

3.刘邦明知去鸿门赴宴有生命之忧，但他义无返顾赴宴了，最终凭着胆识和机智得以在鸿门宴上脱身。(司马迁《鸿门宴》)

4.、刘和珍、张静淑、杨德群等能为中国的前途欣然前往政府请愿，在弹雨中相互救助，殒身不恤。(鲁迅《纪念刘和珍君》)

5.在明末阉党横行之时，颜佩韦、杨念如等五人激于周公被捕的义愤，而与阉党发生冲突，为了保护其他群众，他们挺身而出，英勇就义。(张溥《五人墓碑记》)

6.柳毅面对不幸的龙女，能伸出自己的援助之手，冒险为龙女走访洞庭龙宫。(李朝威《柳毅传》)

十、追求真爱

1.氓是个始乱终弃、忘恩负义、感情不专一的男子，诗中女子被氓一开始的憨态所迷惑。(《卫风·氓》，选自《诗经》)

2.刘兰芝和焦仲卿用自己的生命来捍卫自己的爱情。(《孔雀东南飞(并序)》，选自《乐府诗集》)

3.罗密欧与朱丽叶他们为自己真爱而献出了珍贵的生命。(莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》)

十一、人格独立

1.屈原忠心爱国，刚正不阿，他不愿同流合污，当理想破灭之时，为保持自己的清白而投进了汨罗江。(屈原《离骚》)

2.陶渊明远离官场，过上隐居生活，得到了心灵的自由，“久在樊笼里，复得返自然。”(陶渊明《归园田居》)

3.李白离开长安以后，投进祖国的大好河山，获得了人格独立，“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜!”(李白《梦游天姥吟留别》)

十二、对旧时代的看法

1.中国旧时代可概括为：一、想做奴隶而不得的时代;二、暂时做稳奴隶的时代。(鲁迅《灯下漫笔》)

2.敦煌莫高窟的文物在清末被西方国家大肆掠夺，愚昧的清政府没有能力保护自己辉煌的文化。(余秋雨《道士塔》)

3.窦娥受到地痞流氓张驴儿和贪赃枉法的陶兀县令的共同迫害，最后冤死，揭示了旧社会的黑暗。(关汉卿《窦娥冤》)

十三、尊老爱老

1.窦娥怕连累婆婆屈招药死公公，她临刑不愿走前街，怕被婆婆看见，让婆婆伤心。(关汉卿《窦娥冤》)

2.李密为照顾年迈的祖母，向朝廷请求辞职。(李密《陈情表》)

十四、勇于承担错误

1.路瓦栽夫人虽为她的虚荣心而付出了十年青春的代价，但她没有选择逃避，而是通过十年的诚实劳动还清了借款。(莫泊桑《项链》)

2.廉颇知道蔺相如的做法真相后，他主动向他负荆请罪。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

十五、说话的艺术

讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇大智。多少忠臣义士，赤心耿耿，尽忠进谏，结果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲惨的故事，千古流传。但能言善辩的烛之武，口若悬河的邹忌，胸有成竹的触龙，出口成章的魏征都以其杰出的辩才，说服了高高在上的国君，从而改写了本国的历史：烛之武退秦师挽救了郑国，邹忌讽齐王纳谏使齐国“战胜于朝廷”，触龙说赵太后使赵国在危难之时得到了齐国的援助，从而转危为安，魏征谏太宗居安思危，励精图治，开创了大唐盛世。

必修四、必修五课本写作素材积累：

1、

1、尽管后世对蔺相如“完璧归赵”有各种议论，但不可否认，蔺相如只身入强秦，完成了一项很难完成的任务，没有过人的胆识，怎可成功?(可用于“胆识”等话题)

2、忍让并非懦弱，并非无能，而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。以蔺相如后来“位在廉颇之右”的官职，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于已于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。这故事，实在很值得一再提到的。(可用于“团结合作”“忍让”等话题)

2、《苏武传》素材运用举隅：

话题1：遭遇挫折和放大痛苦 材料加工：快乐的人生，也会有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苫，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。不一样的选择，不一样的人生之旅，要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈的大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人却未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。

人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。(2004年高考满分作文《生命是一朵常开不败的花》节选)

话题2：相信自己和听取别人的意见 材料加工：苏子卿在贝加尔湖湖畔。他披着一件白羊裘，毡履，毡裳，毡巾覆首，独立在苍茫无际的西伯利亚荒原当中，有雪潮一样的羊群在他背后。他在孟春的黄昏时分，待要归返穹庐，背景中贝加尔湖上的冰涛，与天际的白云波连山竖。

他向着东行，遥遥地望南翘首：眼阵中含蓄着无限的悲哀，又好像燃着希望一缕。他只相信自己，只相信自己的祖国。

他的心里只有大汉。卫律的劝说他不听，李陵的意见他当耳旁风。他新娶的胡女的眼泪留不住他，他的小儿子的小手拽不住他的衣襟。他谁的话都不听，他用他的坚持塑造了他自己。

一个野花烂漫的碧绿的大平原，平原中立着一个持杖的女人，背后也涌着一群归羊。那是苏武归国后的风光，他的弃妻，他的群羊无恙;可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲愤?还是凄凉?(《女神》节选)

话题3：心灵的选择 材料加工：荒凉的北海，羊群咩咩地叫着，不远处坐着一位手持汉节的人，从黑发到白头，用半生的心血续写着丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，谁也不记得，遥远的北海上，立着一座汉朝不倒的丰碑。

汉节上的漆一层层褪去，老人的眼里却始终燃着一丝火光。匈奴的可汗惧怕："怎么还有这么固执的人?"他更无法理解，这半生的重量承起的竟是中华民族永世的骄傲!

在生命的天平上，有人选择个人的荣辱得失，但是更有人选择个性的无碍释放，国家的繁荣太平，民族的坚贞气节。而往往是这些人，托起生命的天平，紧握永恒的绳索，在生命与永恒的拔河中，探到永恒的答案。(2002年浙江高考优秀作文《与永恒拔河》节选)

话题4：自尊与他尊 材料加工：《苏武传》中有这样一个细节，当苏武与其副使张胜同被单于抓获后，面对单于的诱惑和威逼，苏武选择了精忠报国，而张胜最终选择了投降。以常理推断，对苏武的宁死不屈和拒不投降，凶残的单于不可能不杀他。但正是由于苏武的这种节操，却赢得了单于的尊敬和历史上的美名。而张胜、李陵乃至卫律，则被永远地钉在了耻辱柱上。事实上，历史上由于自尊而获得他尊的例子不胜枚举。(《苏武的尊严》节选)

话题5：道德与名节 材料加工：中国人历来看重道德与名节。旧时高洁的文人即使在百般困顿之中，依旧保持"人淡似菊"的操守。古代烈女被市井泼皮碰碰手臂，竟然利刃断手，以致留下烈节牌坊。汉代苏武被迫牧羊，在冰天雪地中"渴饮雪，饥吞毡"，历尽难中难，心如铁石坚，凛然持汉节而不改其志。“时穷节乃现，一一垂青史”。所有这些，都留下了具有中国特色的佳话。(《道德与名节》节选)

话题6：信念 材料加工：在苏武出使匈奴时，因随行人员参与了匈奴人的叛乱而被扣留。在危难之中，苏武处处维护民族的尊严和国家的利益，既表现了对匈奴的修好之愿，又抱定必死的决心，决不"屈节辱命"。面对卫律始而威胁，既而利诱，最终又以断水绝粮相逼等手段的逼迫，他从容处之。在受审时，他甚至以自刎来避免受辱。后来的审讯中，卫律当场"剑斩虞常"以此胁迫汉使，副使张胜在此情况下投降了，而苏武面对卫律之剑，岿然不动。卫律又以富贵劝诱，苏武则直言怒斥，更以两国安危责之。在匈奴将他置于冻饿之境时，苏武仍然没有屈服，凭借顽强的意志和信念，他在极为艰苦的条件下还是"杖汉节牧羊，卧起操持"，念念不忘自己是汉朝的使者。匈奴又派故人李陵来劝降，企图打消他对汉朝的眷恋之情，苏武不作正面的交锋，只是以君臣和国家的大义自剖心迹，反倒使李陵感到羞愧，无言以对。(《信念》节选)

话题7：选择 材料加工：悠悠岁月，历尽多少冷暖：滚滚浪花，淘尽多少英雄，但伟人之风永存。

那是苏武牧羊的北海吧!苏武选择了中华民族的伟大气节，发扬了华夏文明的优良品德。这样的选择崇高、无私!

浩浩天地，朗朗乾坤，多少仁人志士留芳百世，虽死犹荣。他们或是崇高无私，或是明智无悔，或是崇高质朴。正是他们所做出的无上光荣的选择，使得我们的民族摺焰生辉，使华夏文明万古流芳。

历史选择了苏武，苏武选择了崇高无私，选择了明智，选择了质朴。那是一个响当当的名字，是历史的星空中最耀眼的星座，引领着后来者在暗夜里找寻生命的座标，勇往直前而不迷失。(《无尚的选择》节选)

话题8：坚持 材料加工：当苏武牧羊于北海时，单于派降将李陵到北海劝说苏武投降。李陵说："单于诚心诚意等待您归顺，看来永远不会让您回大汉了。白白地在这荒无人烟的地方受罪，有谁知道您对朝廷的忠义呢?"李陵历数苏武出使匈奴以后一家的悲惨遭遇(大哥和弟弟被迫自杀，母亲去世，妻子改嫁，儿女不知去向)，妄图动摇苏武归汉的决心。但是，苏武却坚定地说："我平时就希望为朝廷抛头颅、洒热血，如今有了舍身报效的机会，就是挨刀斧、下汤锅，也是甘心乐意的。"他始终不受诱惑，为后人所颂仰。(《热爱祖国坚贞不屈的使者》节选)

3、《归去来兮辞》：家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。不管你到了天涯海角，家都使你魂牵梦绕。当年，陶县令摆脱了官场的束缚，急急往家里奔去，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，可以“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。(可用于“家”“亲情”等话题)

4、《滕王阁序》：勇于并善于表现自己，是当代青年应该具备的一项素质。无必要的谦虚反而是虚伪和懦弱的行为。毛遂自荐，成就了大业;王勃路经腾王阁，毫不推辞，一挥而就，写下了四座惊叹的美文《滕王阁序》，“落霞与孤骜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦”。这些精彩的语句，使得他在文学史中占有光辉的一席。(可用于“表现自己”“勇气”“勇气与才气”等话题)

5、《陈情表》： 晓之以理，动之以情，才能使对方信服。李密是前朝遗臣，拒任当朝的官，是会皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陈情表》，写得入理入清，如“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年”……使皇帝也不得不赞叹他的孝心。(可用于“情与理”“说话艺术”等话题)

6、司马迁素材运用

话题1：遭遇挫折和放大痛苦 材料加工： 独自踯蹰在冰冷的寒夜，你是否在为遭遇挫折而痛苦不堪：徘徊于夜色仍明的街头，你是否在为生活的不顺而将痛苦放大?…¨其实人生中挫折与痛苦时常有之，但调整好心态，以正确的方法面对挫折与痛苦，才能快意人生。身受腐刑的司马迁，生遭尽世人的白眼，死无颜面对己逝的宗族，他的挫折足可以放大内心痛苦郁郁而终，但平静的心境与坚强的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官，《史记》永表后世。(2004年黑龙江高考优秀作文《一蓑烟雨任平生》节选)

话题2：转折 材料加工： 有转折的风景是美丽的。便如黄河般百丈九回的浩荡、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇伟，都是转折造就的。更有那"山重水尽疑无路，柳岸花明又一村"带来的惊喜与顿悟，也都是转折的妙处。

如同奇风秀景，有转折的人生才是精彩的。转折带给人的不仅仅是生活状态的改变，更有对意志、生命力和对真理认知的考验。中华五千年的文明，就是由无数个转折谱写的。中华五千年的多少英魂，就是由无数转折造就的。

司马迁握着那杆沉甸甸的铁笔走来。他那依然矫健的身姿，依然从容的步履，丝毫没有带着对那次人生转折的沧桑与苦痛，他轻轻耳语："是转折赐予了我勇气。"有些惊讶，那种肉体的折磨和精神的屈辱竟没能在他身上留下一点痕迹?不，留下了，留下了灿烂辉煌的第一部纪传体通史!我明白了，如若没有转折，司马迁恐怕还不知道自己修史的决心竟有如此之大，是转折赐予了他执著。转折是如此神奇。(2003年高考北京满分作文《转折》节选)

话题3：心灵的选择 材料加工： 作为社会意义上的人，我们无可避免地要面对选择的考验。一个人成长的过程，就是一个不断选择的过程。要想彻底抛弃选择，恐怕谪仙人李太白都得摇头叹气道："噫吁唏!难于上青天也!"可见，要先学会选择，之后才会懂得自下而上的立世之道。

我的脑海中走出一位头发花白而嗓音纤细如丝缕的老头子，这是谁呀?司马迁。老司马当年不过替李陵说了一句公道话，不想拂了圣听，挨了武帝一刀子。司马迁告诉任少卿说"每念及此，未尝不发汗沾衣也。"他想到死，一了百了，也想到老父亲的临终遗言。终于，他选择了含垢隐忍，写一部"通古今之变，成一家之言"的大著作。司马迁的选择给那些稍遇挫折就 "临清流而赴死"的人上了生动一课，他活生生地让割睾丸的利刃变成接生《史记》的手术刀，其化害为利之术，良足谓今古奇观。(2002年高考河北优秀作文《发自心灵的选择》节选)

话题4：自我认识与别人的期待 材料加工： 跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这事实上已成为一种倾向，像古人那样自娱自乐在这个精神世界日渐泯灭的社会中早已销声匿迹。内心澄澈如水，如入无碍之境，司马迁在他人眼里完全是个废人，苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽而行，贝多芬在他人看来是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为了伟人。我们不禁要反思他们对于人生的自我认识，凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心，强烈的精神意识能帮助他们摈除外界的干扰，在他们心中白己选择的是通向精神殿堂的捷径。不论世殊事异，他们在自己选择的路上奋斗拼搏，从未放弃，“艰难困苦，玉汝于成”，他们在他人期望的恃论中走向辉煌。(2004年重庆高考满分作文《自我认识的成功走向》节选)

话题5：变通 材料加工： 司马迁着意讲“变”，可以说，他的《史记》的五体——本纪、表、书、世家、列传，都在捕捉一个“变”字。他认为“天”是变的，称天变为“天运”。他认为“物”是变的，说“物盛而衰，固其变也”。他称历史的变化为“古今之变”，特别重视历史的巨变，说：秦楚的“五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也”。

司马迁十分重视“通古今之变”的“通”字，“通”即贯通，就是对古今之变作贯通的思考。为了强调这一点，他还作了“略协古今之变”“厥协六经异传”“整齐百家杂语”等表述。“略协”、“厥协”、“整齐”均指综合。总结，就是通过综合、总结而把握全部历史之变的大纲即规律的意思。

司马迁正是这样做的。他两次修正历史的断限，就是为了把握由黄帝到汉初的从统一走向大一统的规律;就是为了把握人心向背是历史发展决定力量的真理。这两点把握雄辩地证明了：古与今的阻隔是可以贯通的，人们是能够化古为今，化传统为现代的。由此我们看到，“通古今之变”，不是简单的历史知识，而是卓越的历史智慧。(《论司马迁的“通变思想”》节选)

1、上古神话

中国古代神话名篇有：女娲补天、后羿射日、精卫填海、(盘古)开天辟地、黄帝战蚩(chī)尤、刘安《淮南子》等。

2、先秦散文

A、儒家经典 “四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。

“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 “六经”又称六艺(《乐》)

B、历史散文。《左传》(编年体) 《战国策》(国别体) 《国语》(国别体)

“春秋三传”《左传》《谷梁传》《公羊传》

C、诸子百家散文著名的有：

①老子，李耳，字聃(dān)，道家学派创始人，著有《道德经》。

②孔子名丘，字仲尼。是儒家学派创始人，《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。(《季氏》《荷》)

③墨子名翟(dí)，墨家学派创始人。《墨子》53篇。

④孟子名轲，字子舆。儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。(《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。)

⑤庄子，名周，战国道家著《庄子》。(《庖丁解牛》)

⑥荀子，战国儒家,著《荀子》32篇。(《劝学》)

⑦韩非子，法家。著《韩非子》。(《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。)

⑧《吕氏春秋》又称《吕览》,是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。(《察今》)

⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》。

3、先秦诗歌

A、《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集,共305篇。分风、雅、颂三类、风是民歌,雅是乐歌,颂是祭歌。诗经的表现手法是比、兴、赋。 “比”即比喻，以彼物比此的。“兴”先言他物以引起所咏之词，“赋”直陈其事。

B、《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。屈原(前340?-前277?)名平,我国伟大爱国主义诗人、曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代表作是《离骚》《九歌》《九章》。

冬日和煦的阳光透过玻璃窗射到书桌上，我捧着一本书，在那一片阳光中品读着优美的诗句，品味着诗人的一生。蓦然发现，原来，每个人的人生旅程都像一本书一样，或喜或悲，或精彩或平淡，各有韵味。苏轼的一生既壮丽辉煌，又悲凉愁苦。

在生命之初，苏轼用他的才情与不羁征服了文坛，征服了整个王朝。那时的他前途似锦，一帆风顺。可是乌台诗案是他被贬黄州，从此他开始了贬谪不断的生活。面对着黄州赤壁，他是以怎样的心情在人生的书卷上写下“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的呢?是豪迈，是悲壮，亦是愤懑。“多情应笑我，早生华发，人生如梦，一尊还酹江月”就是他心情的真实写照吧。可是，苏轼是卓尔不群的，他没有用这阙词作为人生的句点，而是如书中的先抑后扬一般，用“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”开创了人生又一个高潮!东坡啊，你不仅是一个词人、画家，你更是一位非凡的作家!你用毕生的经历书写了人生的壮丽诗篇，坎坷而悲壮，豪迈亦浪漫，高傲的你留下了一部无字胜有字的书，让千百年来的人们细细品味。我最敬佩的两位才子，一是苏东坡，另一位就是王勃了。也许，他才更适合“才子”这个名号，而且成为了永远的英年才俊。风流倜傥的少年站在滕王阁边眺望，那落霞仍旧与孤鹜偏偏齐飞吧，那秋水依然共长天悠悠一色吧!金樽清酒，玉盘珍馐阻遏不住王勃的脚步，他高唱着“海内存知己，天涯若比邻”踏上了远方的路，却没想到如断线的纸鸢一般，一头扎进江心，英才陨落，天地同悲。王勃啊，你用你的才气书写了短暂却辉煌的一生，就像没有结尾的小说，空留一个叹号，诉说着多少不甘，多少叹息。

但，你用你的自信让众生倾倒，你用你的才华让后世臣服，你的人生又怎能不是一首震撼人心、流芳百世的诗篇呢?人生或若苏轼般壮丽曲折，或如王勃般短暂辉煌。生命的最初都是一本空白的书，由我们去书写，每个人都是一位优秀的作家。是用浓浓的墨汁点下一个个惊叹号，还是像水墨画一般云淡风轻，由我们自己选择。

生活就像一杯酒，或香甜，或浓烈。——题记

冷

在时间的洗礼下，我逐渐开始长大和体会身边发生的大大小小的事情。我发现的了人和人之间的感情，我也看见我的父亲大人，在无数个昼夜中，最终漏出白发，我也模见我的父亲大人，他用他布满疖子的手，撑起我们这个家。我也用心的去了解我的父亲大人，可是，却没有那么称心如意。他在我的心里就像一座山，到底是冰山还是火山，我在徘徊这样的答案。小的时候曾什么都不懂，不用去体会我和父亲大人之间的感情，大家都只是一言两语的，更本就不会有更多的接触，那时候的父亲大人是陌生的。我需要父亲大人的理解和爱，我需要他的少许娇宠，仅仅就这样。但是，我依然得不到，可能是因为父亲大人的工作，使他变得严肃和失去笑容，每每看到父亲用一种严肃和焦愁的眼神看我时，我会难过，我会把自己锁在房间痛哭，我不是哭我的父亲不够理解我，而是痛哭自己不够理解父亲大人。

温

逐渐接近社会，逐渐理会父亲大人的用意。为使得我不得不落泪，那是心中的感觉在作怪，同是也是父亲大人的爱在迫使我落泪，我原以为父亲大人是一本我读不完的书，可是我错了，有那么一个瞬间，我看到了父亲大人对我的爱，和他对我们这个家庭的付出，是那么的用心，负责。看着他的一言一语，一个细微的动作，都会使我的心颤动。我的父亲大人总是默默的努力，默默的付出，默默的承受。妈妈告诉我；你的爸爸其实很爱你们的，只是不表现出来而已，他从一个小小的打工仔，走到今天，不知道起早贪黑了多少个日夜，可是他从没有放弃过，我就喜欢你父亲身上的这一种精神。是啊！父亲大人的身上似乎永远都散发出一种不可抹灭的精神，让我整个身心都温暖起来，是那么的暖。让我明白父亲既不是冰山也不是火山，而是散发着特殊气味的一座大山。

热

父亲大人告诉我说，我该去体会一下什么是幸苦，和不容易。我答应了。因为我觉得我该明白和体会人要生存就必须经历的一些辛酸。跟在父亲大人的身后，看着别人在忙碌的身影，再看看我自己，真的是什么都不懂，什么也都不会。暗暗下定决心，我要出人头地，我要像父亲大人一样做一个有出息的人。不管过程有多么的艰辛，我都要达到我的目的，我要；会当凌绝顶，一览纵山小。因为是父亲大人带动我的思绪，让我有了远飞的梦想，是他，在一点一滴的教会我在生活中的酸甜苦辣，是他改变了我。让我知道少壮不努力，老大徒伤悲。是父亲大人让我明白了，人要在学会自立就必须坚持不懈，对待每件事物都要用心和体会，只有体会过，和理解过才能知道身边发生的事情，是否是真真正正发生过。就像我的父亲大人，你只有用心的去理解他，你才能知道他的爱是那么的广，那么的……

[我心中的的大山高中写人作文

写人是中学阶段作文教学中一项最基本的训练内容，要求学生能写出有血有肉的活生生的人。怎样才能将人写活呢？这就需要运用好描写的手法。这是小编准备的高中写人作文指导，快来看看吧。

描写手法的熟练运用，需要经过较长时间的磨炼。特别是想得心应手，左右逢源，就更需要付出艰苦的努力。然而，有不少同学经过了3年初中作文训练之后，仍然不能很好地掌握和运用这种手法。他们写出的人难以“立”起来，更谈不上栩栩如生、活灵活现了。其实，要写好人并不难。除了要在平时多加练习之外，更重要的是要经常留心身边的人，对所描写的人进行仔细的观察和研究。

只有最终洞悉了描写对象的底里，明其所感，知其所知，才能将其写得跃然纸上。没有深厚的生活基础，想写出好的文章是不可想象的。那么，如果在生活中已经积累了一定的生活素材，又怎样运用描写手法才能把人物写活呢？

首先，要抓人物的特征，以形传神。人和人有相同的地方，也有不同的地方。不管是外貌、动作、语言，还是性格，人和人总是有些地方相同或相似，有些地方不同。要想把人写活，关键的地方就是要写出这个人的特点来，写出这个人和其他人的区别来。古今中外许多文学名着对人物的描写，给我们提供了成功的范例。比如《三国演义》中的曹操、刘备、关羽、孔明等等，几百个人物形象都是那么鲜活动人。在课本中我们已经学过很多这样的例子，比如《鲁达拳打镇关西》一文，鲁达的威猛、粗卤、机智、性急，通过一系列的描写被生动逼真地传达了出来，给我们留下了深刻的印象。

其次，要对人物内心世界进行描写，因为对人物思想性格的塑造离不开内心世界的描写。一种是对人物内心世界直接进行描写，写其怎么想，怎么感觉。比如课本中的《一件小事》，当“我”看到车夫送老女人向巡警驻所走去时，就有一段心理直接写，揭示了一名知识分子在“一件小事”中的心灵震动。另一种是对内心世界进行间接描写，这种描写，最重要的是语言描写，因为言为心声，通过对人物语言的描写，便可将人物的思想性格刻画出来。人物语言的描写，通常是以对话的方式体现出来的。对话描写要注意以下几个方面：一是力求显示人物的性格。人物要说自己会说的话，该说的话，而不是作者代替别人说话。二是要力求简单，切忌唠叨。

人物语言不能原样直录生活中的语言，需要修饰加工，使其简洁、明快，反映出说话者的特征。三是人物的话语还要和表情、动作描写结合起来，相辅相成。

再次，要注意描写好人物的行动。人物行动描写不好，写出来的人恐怕就是苍白的，干瘪的。“动中写人”是我国写作的优良传统之一。老舍先生曾说：“描写人物最难的地方是使人物能立起来。我们都知道利用职业、阶级、民族等特色，帮助形成人物特有的性格；可是，这些东西并不能使人物活跃；反之，有时反因详细的介绍，而使人物更死板。我们应记住，要描写一个人必须知道此人的一切，但不要相面似地全写在一处，我们须随时用动作表现出来。每一个动作清楚的有力表现出他的一点来。他便越来越活泼、越实在。”可见动作描写在记人写作中的重要地位。一系列的动作描写可使人物生动活泼、富有立体感。

此外，描写人物还有种种技法，常用的有简笔勾勒和工笔细描，有正面描写还有侧面描写等等。初学写作的同学，应先学习写好一个人，再写好两个、三个，及至一群人。不过，无论是哪一种描写，都应抓住人物与众不同的地方下笔，而选用哪一种描写手法，最后要根据表达主题的需要。

导语：从初中学习步入了高中校园，我们开始了新的学习征程。很多新的语文知识等待我们去发现和掌握。下面是小编整理的高一语文文学常识，请大家认真阅读!

列夫•托尔斯泰：俄国伟大作家，代表作有长篇小说《战争与和平》《安娜•卡列尼娜》《复活》等。

乔治•桑：法国女作家，主要作品有长篇小说《康素爱萝》、《安吉堡的磨工》。

《烛之武退秦师》选自《左传》。《左传》是我国第一部叙事详细的完整的编年体历史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，按照鲁国国君的世系纪年，记载了我国自公元前年以后多年的许多史料。也称《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》，与《公羊传》《谷梁传》合称为《春秋三传》，是优秀的历史散文著作。

《勾践灭吴》节选自《国语》。《国语》是我国最早的一部国别体史书，记载了周穆王十二年到周贞定王十六年间的史实。

《战国策》是记载西周、东周及各诸侯国历史的著作，主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争及有关的谋议或辞说。经西汉刘向整理，共篇。

《论语》是记载春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的书。全书共二十篇，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，为语录体。《论语》是有关儒家思想的经典著作，与《大学》《中庸》《孟子》，合称“四书”。

孟轲(约前—前)，字子舆，战国时邹人，儒学大师，有“亚圣”之称。《孟子》是一部记录孟子言行的书，由孟轲及其弟子编成共七篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、教育、伦理，。孟子的主要主张是仁政、民贵、君轻。认为“人性本善”。(见第五册)

荀子(约前—前)，名况，战国时赵国人，著名思想家。主张“法后王”“性恶论”。《荀子》为荀子和其弟子所作，是先秦儒家重要作品。

庄周(约前-前)，战国宋人，古代著名思想家，道家学派代表人之一。《庄子》为他和其弟子所作，文学性强，多寓言，是道家思想的重要著作。与道家学派创始人老子合称“老庄”。

贾谊：西汉洛阳人，政治家、文学家，世称贾生。著作有《新书》、《吊屈原赋》等。

司马迁(约前-约前)，字子长，西汉史学家、文学家和思想家。著作《史记》是我国第一部纪传体通史，它包括本纪(帝王传记)、世家(诸侯传记)、列传(著名人物传记)、表、书，共篇。它与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“四史”。鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。(关于《史记》见第六册)

王羲之：(～)字逸少，东晋琅玡临沂(现在山东省临沂)人。他是古代著名的书法家，其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”，有“书圣”之称。王羲之胸怀旷达，喜好自然山水，他的散文疏朗简净，韵味悠长，显示了他的文学功底。因他作过右军将军，后人又称他为王右军。《兰亭集序》即兰亭会诗集的序言。

朱自清(～)：原名朱自华，字佩弦，号秋实，祖籍浙江绍兴，年出生于江苏东海。年出版散文集《背影》，著名的散文家、诗人、学者、民主战士。另有散文集《背影》《欧游杂记》《你我》等。他的散文以“语言洗练”“文笔秀丽”著称。毛泽东称赞他“表现了我们民族的英雄气概”。

《采莲赋》：南朝皇帝萧统著。

《西洲曲》：南朝乐府中的诗。

周瘦鹃：现代作家，翻译家，民国时期“鸳鸯蝴蝶派”(文学流派)代表作家。

鲁迅(～)：原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。现代文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的的主将，现代文学的奠基人。

“鲁迅”是他在年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。主要作品有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》;杂文集《而已集》《二心集》《华盖集》《且介亭杂文》等十六部;散文集《朝花夕拾》;散文诗集《野草》。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是其一生人格精神的写照。

陶渊明，一名潜，字元亮，世称靖节先生，自号五柳先生。东晋末年著名诗人，也是我国第一位田园诗人。代表作有《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》《归园田居》等。“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”出自他的《挽歌》。

《文心雕龙》：中国古代文学理论巨著，作者为南朝梁文学理论批评家刘勰。

金圣叹：名人瑞，字圣叹，明末清初文学批评家。曾把《离骚》《庄子》《史记》、杜诗、《水浒传》与《西厢》合称“六才子书”，并对后两种进行批改。其批改《水浒》，成书于崇祯末期，将七十一回以后关于受招安、征方腊等内容删去，增入卢俊义梦见梁山头领全部被杀死情节，以结束全书。批语中颇有独到之见，也表现了反对农民起义的立场。

顾炎武：号亭林，字宁人，江苏昆山人，明末清初的思想家、文学家，著有《日知录》。

汪曾祺：江苏高邮人，现当代作家，“京派小说”代表。代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。

对于语文这一门而言，素来有“得作文者得天下”之说，如果作文能得50分以上的高分，语文达到125分以上的可能性就大了。

语文中考名师，龚体胜对中考作文如何拿高分颇有心得。“这几年广州中考的作文都是命题作文，预计2015年也会是命题作文。押题这种做法不靠谱而且没啥必要，因为押中的概率比中彩票还低，再者没押中题同样可以做到手到擒来。”

龚体胜进一步分析指出，“中考的作文不允许写诗歌，在考场上，散文和议论文很考学生的文字功底和思想深度，想拿到高分太难，因此也不建议考生的作文采用这两种体裁。说明文要想写好难度也很大，需要对所写的东西掌握得很透彻，因此也不建议在考场上写说明文。排除了这些之后，你就会发现中考作文最适合写记叙文。”

“记叙文分为写人、叙事、写景、状物四种，按照这几年的中考题目，写景、状物这两种也不适合，所以就只有写人和叙事了。所以考生平时只需要训练好写人和叙事两类记叙文即可，将自己的身边人、身边事写出来，记在脑子里。考试的时候，只要将这些已经成文的素材修改一下头尾，使用一些恰当的连接词进行串联，一篇扣题的好作文就出来了。”龚体胜指出，“每年广州作文拿到50分以上的考生有五六千人，临场发挥写出高分作文的实在少之又少。试想你从第1题做到第21题，大脑已经相当疲劳了，而且考试时间一般也只剩下四十多分钟，如果这时候你是靠临场一句一句去想，是很难写出高分作文的。”

鲁迅，现代伟大的文学家、思想家、革命家。前五部小说为《狂人日记》《孔乙己》《药》《故乡》《阿Q正传》，作品有小说集《呐喊》《彷徨》(《祝福》收入《彷徨》);历史小说集《故事新编》;散文集《朝花夕拾》(原名《旧事重提》);杂文集16部;翻译俄国作家果戈理的《死魂灵》，苏联作家法捷耶夫的《毁灭》。课文《拿来主义》《记念刘和珍君》《为了忘却的记念》。

契诃夫，俄国短篇小说家，代表作《变色龙》《装在套子里的人》《小公务员之死》，剧本《樱桃园》。

沈从文，现代作家，代表作《边城》。

孙 犁，“白洋淀派”代表作家，代表作长篇小说《风云初记》，中篇小说《铁木前传》，短篇小说《荷花淀》，小说散文集《白洋淀纪事》。

赵树理，当代作家，代表作长篇小说《三里湾》、中篇小说《李有才板话》、短篇小说《小二黑结婚》等。

茅 盾，现代文学旗手之一，代表作长篇小说《子夜》，农村三部曲《春蚕》《秋收》《残冬》，短篇小说《林家铺子》等。

莫泊桑，19世纪世界短篇小说巨匠，代表作长篇小说《漂亮朋友》，短篇小说《羊脂球》《我的叔叔于勒》《项链》等。

高晓声，江苏当代作家，代表作《陈奂生上城》《李顺大造屋》等。

施耐庵，元末明初人，著有章回小说《水浒传》。《智取生辰纲》选入课文。

罗贯中，元末明初人，著有章回小说《三国演义》。《失街亭》选入课文。

冯梦龙，明末小说家，编印过“三言”(《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》)。《杜十娘怒沉百宝箱》选自《警世通言》。

凌濛初，明末小说家，编著过“二拍”(《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》)。

唐代传奇，有《柳毅传》(李朝威著)《莺莺传》《李娃传》《霍小玉传》等。

吴敬梓，清代小说家，著有《儒林外史》。

蒲松龄，清代小说家，著有《聊斋志异》(文言短篇小说集)。

李汝珍，清代小说家，著有《镜花缘》晚清四大谴责小说，李宝嘉(李伯元)的《官场现形记》、吴沃尧(吴趼人)的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》。

曹 禺，原名万家宝，著名剧作家，著有《雷雨》《日出》《北京人》《原野》等。

老 舍，“人民艺术家”，有长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》，剧本《茶馆》《龙须沟》等。

莎士比亚，文艺复兴时期英国伟大的诗人和剧作家，著有喜剧《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》，四大悲剧《哈姆莱特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克白》，早期创作的悲剧《罗密欧与朱丽叶》。

关汉卿，元代戏剧作家，著有《窦娥冤》《望江亭》《救风尘》《单刀会》等。

王实甫，元代戏剧作家，著有《西厢记》。该剧同《窦娥冤》代表了元杂剧最高成就。

汤显祖，明代戏剧作家，著有《牡丹亭》。

孔尚任，清代戏剧作家，著有《桃花扇》。

洪 升，清代戏剧作家，著有《长生殿》。

传 奇，是明代的主要戏曲样式，并持续到清代，代表作有汤显祖的《牡丹亭》、洪升的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》。

袁宏道，明代散文家，创立了“公安派”，与袁宗道、袁中道均以文学见长，时称“三袁”。

文学体裁

元杂剧，是一种把歌唱、宾白、舞蹈结合起来的艺术形式。分旦本(女主角主唱)和末本(男主角主唱)两种。角色有末(男角)、外末(老年男子)、旦(女角)、正旦(女主角)、卜儿(老妇人)、净(花脸)、丑(小花脸)等。

现代戏剧，是一种综合的舞台艺术。按照艺术形式和表现手法，可分为话剧、歌剧、舞剧。按照剧情繁简和结构可分为独幕剧、多幕剧。按照题材反映的时代可分为历史剧、现代剧。按照矛盾冲突的性质可分为悲剧、喜剧、正剧。

小说，以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活。人物、情节、环境是小说三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说。按照表现的内容可分为科幻、公安、传奇、武侠、言情等。按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。按照语言形式可分为文言小说和白话小说。

戏曲，以演员表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等为一体的综合性舞台艺术。它主要包括宋元南戏、元杂剧、明清传奇、近现代京剧和各种地方戏。

戏剧语言，由曲词、宾白、科介三部分组成，曲词，是剧中人物的唱词;宾白，是剧中人物的说白;科介，是剧中关于动作、表情和音响效果的舞台指示。