摒弃浮躁作文(汇集20篇)

周六是表姐的新婚之日，婚礼现场布置得相当气派，大厅宾客满堂，座无虚席。庄严的婚礼进行曲缓缓响起，灯光全息，满坐寂然。追光灯下，身披白纱的表姐由父亲牵着，款款走上红毯。透过头纱，我不能清楚地看到她的表情，想必定是极其幸福的吧，我情不自禁地微笑起来。“帅气的新郎，你愿意接过眼前这位美丽的小姐的手，从此与她相濡以沫……”司仪充满磁性的嗓音合着甜蜜的音乐飘荡在硕大的礼堂，所有人屏息以待，见证这最终的告白。“咔嚓、咔嚓”刺眼的闪光灯在眼前闪过，是邻桌一个年纪与我相仿的姑娘，她正拿着手机对准红毯中央不停地按下快门，她身旁的中年男子朝她轻轻摆了摆手，示意她别再拍了。不久，婚礼仪式告一段落，全场灯光点亮，所有人转过身面朝桌子，开始用餐。“爸，你看我拍的怎么样？”那女孩兴奋地举起手机，凑近她爸爸的脸。“嗯，挺好的。”那男人淡淡地点了点头，顿了顿，“可是你注意听新郎新娘的话了吗？”“唔……没有。不过没关系，反正婚礼上的话都差不多。我现在就把这些照片发到朋友圈。”男人抿了抿唇，显然还想说些什么，最终轻叹了口气，忍住了。

一旁的我悄悄竖起耳，听完了父女俩的对话。若是从前的我定会赞同这女孩的做法，把自己认为美好的东西记录下来，分享给其他人又有什么不好呢？那时的我和她一样，不停地拍照，不停地修片，不停地发朋友圈，紧接着收到一个个好友的点赞，心满意足。

去年在海南旅游，我如往常那样费尽心思地拍摄了几张优美的风景照上传到朋友圈。其中一张是“天涯海角”石碑像。“这两块石碑有什么来历吗，为什么‘天涯’和‘海角’不刻在一起？”没隔多久我收到这样一句评论。对于问的那个人而言这可能只是普普通通的一句问话，不管我怎么答都无伤大雅。但我却被问懵了。你到底看到了什么？最终，我这样问自己。留下的只有一幅定格的画面，一行华丽辞藻堆砌出的配文，我不知道这两块石碑的来历，也没听导游讲解天涯海角背后的故事，我所看到的，无异于别人在闲暇的三五秒划过的那条说说。我发现自己根本是为了拍照而拍照，为了发朋友圈而拍照，为了告诉别人“嘿，你看我过得多好”而拍照，当一件事伴随着如此强烈的目的性时，它不再那么美好了。无论多么高清的相机，多么专业的摄影师，拍出的都仅仅是一幅静态的画面，那是碎片式的，是死的，只有用心看到、体验到的才是完整的，鲜活的。“你的眼睛不该紧盯这那巴掌大的手机，它理应属于更广阔的世界。为了碎片化的影像、为了朋友圈里碎片化的生活，牺牲掉用心体会感动的机会，你太亏了。”我告诉自己。从那以后，我关掉了闪光灯，放下了手机，只为自己的感动而活。

“春风再美也比不上你的笑，没见过你的人不会明了。”李宗盛式告白在礼堂中回响。多美的歌声，多美的场景啊，眼前的人无不说着，笑着，举杯相庆着。我庆幸自己不再像从前那样将目光浮于碎片式的表象，而是真正用心去体会每一幕幸福的本质。

如今我们身处大数据时代，生活被各式各样的手机软件切割成机场LED航班时刻表上一座座毫不相干的城市：上午搜狐冲浪转机QQ微信，下午京东天猫直飞腾讯视频，睡前一小时在王者峡谷安稳着陆。幸福似乎很容易，动动手指就能体会到。但那其实根本不叫幸福，充其量算得上一种最肤浅的快感。有人说电子书将在二十年之内完全取代传统的纸质书，我不信。我喜欢纸质书上的油墨味儿，喜欢阅读完整的故事，那与冷冰冰的电子屏幕、与一章章随时会看断片的网络文学不一样，那种打开第一页书皮的惊喜、期待之感是任何电子产品都无可取代的。与我而言，那便是幸福。

这是个浮躁的时代，可是，这并不代表着我们应该失去对生活的感动与惊喜的能力。即使在这碎片化的生活里，也多的是遇见幸福的机会，缺少的只是一颗愿意发现的心。你说工作太忙，那就加倍努力，挤出时间；你说网络信息太过繁杂，那就撇开手机，静下心来好好生活；你说大家都这样，何必自视清高，可我不愿妥协。

在这个碎片化的世界，我要完整的活着。

人工智能的出现，让计算机得以独立思考，这是人类科技史上一次卓越的突破。但随之诞生的“阿尔法go”等一系列智能机器却让人们产生了恐慌，因为曾经只会依照代码形事的冰冷机械向人类所引以为傲的——智慧，发起强而有力的挑战。

若是单单只是智商，或者说对于特定问题处理的能力上的所占优势，我想人类是不会去畏惧的，因为人类能够在地球上作为“万物灵长”存在数千年的依仗，绝非仅仅是智慧那么简单。但是，正如苹果总裁库克所说的，在计算机人化的同时，我们新一代的人类，是否也在抛弃我们的“优势”，逐渐物化？

新一代的我们，正在失去对自我探求的兴趣，沦为肤浅而单调的机械。有人说“阿尔法go”下赢得围棋，却不懂围棋。的确，作为一台机器，他只是凭借脑海中的数据把棋子落在最佳的位置上，却看不懂这小小一块方寸之间所蕴含的大局之观，处世之道。然而，这又何尝不是新一代的我们所选择的生活方式？对每一件事都力求做到利益最大化，能少一步是一步，不去考量这件事背后所蕴含的思考与内涵。这又与公式化的机械有何异处？甚至不如机器。机器可以把事情做到完美，但人类因为各种疏漏，并不能让手中的作品，达到毫无瑕疵的地步。从此看来我们所成为的，不过是一堆浮躁的“机器”，肤浅麻木却又并不精确。而这样又如何与日趋完美的计算机竞争？因此，如今的我们应该摒弃浮躁，回望曾经的人类对于事物的态度，找回被我们抛弃的人性。人类的作品之所以可以超越公式化的完美造物，成为经典，正是因为它的不完美，因为它的瑕疵，因为它的缺陷。让人类的作品有了人的气息，有了人的情感，有了想去改善它的愿望。

李宗盛将自己对于人生的理解和对于音乐的感悟融入到作曲当中。为了乐曲的音色好坏而高兴沮丧，将自己心灵的感受浸入到作曲的过程中去。让别人从他的音乐中去体会人生的喜怒哀乐，读出情感。尽管制作的乐器中会有智能机械所不会出现的拙劣次产生，但他也同样能创造出机器所无法达到的极品，而他自己也在作曲过程之中完成对本我的探求，返璞归真。这不就是人类生活中的一种情感的共鸣及赖以成为万物灵长的依仗吗？

将自己的情感融入日常的工作之中，让工作成果有了自身情感及理念，通过人与人的交流智慧得以释放的同时，使自己的思想与认识在工作中得以升华，使枯燥无味的工作有了乐趣，使人与人之间有了沟通，这是计算机所不具备的，我们无法抗衡计算机的运转，因为人脑无法像机械一样高速精确无误。但我们是人类，可以将不完美塑造成经典，将腐朽化为神奇的万物之长，而不是一台“浮躁”的机器。

如果是一个人在家，我肯定不会去看《十二公民》这部电影。就电影的取材──对于“‘富二代是否杀害亲生父亲’一场的讨论”而言，并没有现在那些关于情仇爱恨的电影那么吸引我，演员也不是什么高颜值的小鲜肉。以我会先入为主的想──《十二公民》应该是一部无聊的电影，我对它应该很难产生兴趣。这是一种不知不觉间产生的偏见。

因为到正式接触这部电影，步步深入时，我才发现《十二公民》并非我想象的如此。

电影讲的是某大学针对时下热点——富二代杀死亲生父亲的案件，来开展模拟法庭，目的是锻炼学生的实战能力，然后再请12个人针对这场模拟官司来对富二代进行“有罪”或“无罪”的投票。对于这个案件，人们都是一边倒的认为富二代就是杀人凶手。因为人证、物证俱在呀！而且富二代曾与其生父有过多次争吵，也曾扬言“我要杀了你”，所以当8号公民投“无罪”时，其他11人都惊呆了。之后，8号又一步一步的对证据和证人的证词提出合理的怀疑，其间固然与许多人有过多次争吵，也多次被质疑，但他始终坚持投“无罪”。当然，最后的结局也证实了富二代确实是无罪的。

说实话，我在看电影的时候，确实没有想到结局会是如此的“单纯”。在电影开头8号刚出场时，我就觉得8号不简单，我把这种感觉归功于经验的直觉，毕竟看多了也就能猜到后面的剧情。而且他一直在强调“咱们就讨论讨论”但表情大多都是严肃的。他说“：在你举手投‘有罪’时，那个孩子就已经死了，在你的心里，他死了。”而在他拿出一把与杀人凶器一模一样、又非常罕见的刀时，更让我觉得他是有备而来。奇怪了，反正我是不觉得一个陌生人会为了一个所有人都认为是凶手的富二代努力，毕竟当下情形对富二代十分的不利。于是，一个巨大的阴谋在我脑海中呈现。8号跟富二代有关系吗？他是不是凶手？他额头上的伤口又代表了什么？又或是他跟凶手有什么关系？而他在与人争辩中异于常人的隐忍，又说明了什么？好吧，看到结局的我是惊讶的，8号仅仅只是一个检察官，最后也没有什么巨大的阴谋，整件事并没有我想象的那么复杂。嗯，请原谅我，我并不是不相信正义，我只是没有想过“事实”的正义、“社会”的正义。而正是这种发自内心的偏见，使得明明是意料之中的结果，在我这却成了不可思议。

就像在电影中，几乎所有人都认为富二代是凶手。为什么？因为他是富二代呀，是“目无尊长、不学无术、花天酒地”的富二代呀！他有蹲过大牢的生父，口碑不好的养父，俩父亲又都是“外地人”，再加上证人是楼下孤苦伶仃的可怜老人和住在对面的与富二代不熟识的女子，人们便偏见的认为富二代就是凶手，却忽略了那漏洞百出的证词。还有电影中的5号公民，曾被冤枉入狱，虽然他什么也没做，但一年半后出狱，却遭众人指指点点，人们偏见的认为蹲过大牢的人就不是什么好人。还有10号，一直歧视外地人，只因曾有几个外地人干过坏事。

像这种对事对人都持有偏见态度的人，在我们的现实生活中并不少见。

偏见，本质上源于人们的劣根性。人们是愿意相信美好的。但希望越大，失望也就越大。失望的次数多了，渐渐地，我们就不愿再去相信美好了。所以我们开始戴着有色眼镜去看一切。用恶意揣测、用曾经衡量、用道德判罪，却又不觉偏见。最后往往冤枉了无辜人，也不觉得自己有错。为什么，因为，我们都是群众呀，是“无辜的群众”呀，错是永远也不在群众的。可，若群众无辜，那谁又有罪，是受害者吗？

确实，我们无法给群众定罪。可是，假如，你就是那个被冤枉的人呢？在你经历本不属于你的苦难和群众的舆论后，突然有个人告诉你“对不起，弄错人”时，你会选择原谅因为偏见而伤害过你的群众吗？你会认为他们无辜吗？平心而论，我不愿意。为什么我要为你们的错误买单？这对我来说公平吗？难道你们无辜，我就不无辜吗？如果你也无法选择原谅，那么，就请不要再坚持自己的偏见了吧！毕竟，如今被偏见伤害过的人已经太多了。相信大家也一定不希望地球的未来，将由一群犯错却不自知、以偏见处事的人来统治吧！

或许，再开口之前，我们可以多一点思考，在错误面前，不要老想着撇清自己。摈弃偏见，才能透过生活的雾霾，迎来真相的红日。

如今在社会不难听到诸如拜金主义这一类名词，而这也正是社会在一大弊病，一大难题在顽疾，唯有沉潜下来才能让学术之风弥散人间心间。

如今人们总在抱怨，中国没有出现大哲学家，中国缺少伟人，而我们为何扪心自问，不去仔细想想，为何我们在社会变得如此浮躁，为何那些大师级人物越来越少。原因只有一个：我们在精神生活太空虚。

当追逐名利之风刮入人们心中，当拜金主义根植人们心底，当学术研究不再存留于人们在精神世界，中国的学术界精英便如凤毛麟角，少的令人扼腕叹息。

“于丹们”对学术肤浅在认识却被追捧为明星之见，钱钟书们的精深学问却无人问津，钱在向人们招手，于是一颗本已躁动不安的心便被金钱拽走了。于是本该沉潜，却浮躁波动。

究其根本，是一种虚荣心在作怪，名利金钱便是虚荣心的工具，为了满足那颗无底洞的虚荣心，人们便不断追求那些看似虚无的事物。名著仅读一两页，便声称已将其完全能读。那些博大精深的学术之果，仅仅挖掉一小块毛皮，尚未触及真实的果肉，便觉得一将其真谛完全领悟，一次来骗取那些并未触及学术之界的人的钱财。当私欲满足，便不再深究，自然领悟不到更深一层的学术研究。

然而，钱钟书们却始终相信：寂寞出学问，唯有守住心中为学术而不开的半亩方田，才能登之学术的巅峰。于是他们埋头，他们将心沉下，他们将一颗对学术的赤诚之心投入学术的大海，让自己在学术中游，旁人看来，他们的行为简直不可思议。那些浮躁之人看来，他们真是可笑之极，已有足够的能力去赚钱，却还在这里搞什么学术研究。然而他们才不可理喻，他们才可笑，可悲。

可是那些浅陋之人却是我们社会的主流，却是中国绝大多数所谓的学者专家。如果未来的中国学术被这些人占领，中国又该走向何方呢？

浮躁之风已刮遍社会，唯有沉潜，唯有深扎学术之根才能让学术升华，才能让中国学术走在前列。

这几天忙里偷闲，看了《浮躁》这本小说。简单写点儿感受吧。

我是极其喜欢这本小说的，在读故事的时候。禁不住时而悲愤，时而高兴，时而又沉思。

上卷用极少文字便将我的整颗心都带入了“洲河”边的白石寨仙游村。仙游村是个有历史的地方，这篇小说的故事却是上世纪七八十年代发生的。那个时代土生土长的金狗，小水，福运，大空。还有老一辈的韩长举，田中正，和尚，麻子，金狗爹。

我读小说很少去揣测作者的心思。倒是极容易把自己当做故事的主人公。这篇小说也不例外。

在读到金狗抛弃了小水去州城的时候，自己恨不得跑到故事里，将这不知好歹的小伙子痛揍一顿。我是着实把自己当做金狗了。我喜欢小水的温柔，善良，知心。小水伤心的时候，我心痛的要命。金狗迷茫的时候，我也有同样的迷茫。

我和金狗的性格是大不相同的。毕竟我们成长的环境不同。比如我没有金狗那样的勇猛和大胆。然而我却认为自己能了解金狗。

作为男人，我理解当金狗初次面对英英时，如何无法克制身体的本能；作为20出头的年轻人，我理解金狗对自己人生的迷茫和对社会的不解；作为农村出生的我，也能理解他对城里人那种高傲态度的不满，和自身些须的自卑与不服气。

然而，这篇小说。有更多的地方我是不了解的。

我不了解那真心喜欢金狗的田华，想不到她有着怎样的故事。不明白她的心思。只恨这篇小说对田华描写的太过粗糙。

不了解那一生光棍，爱说荤段子的摆渡长者韩长举。

不明白老实巴交的福运。

不了解直性子，敢闯荡的大空。

不了解总是耍弄权术，却是个大情痴的田中正。

不了解爱巴结的田长善和歹毒的蔡长安。

我是太缺少生活阅历。所以不大明白这本书的浮躁逻辑。然而对于“浮躁”这个词，我确实常听见的。

上大二的时候，就有一位老教师说我这个人太浮躁。当时我是不明白自己如何浮躁的，只觉得自己像个不知道天高地厚的初生牛犊。就和20多岁时的金狗一样，不懂得如何处理爱情。更不知道自己哪来的一份激情，去不满生活的不公正，社会的黑暗。

有位朋友对我说，你是永远读不懂这生活的。我想也是，自此也就不再纠结于自己的无知。

小说里的和尚，我倒是挺感兴趣的。自己也曾向往过和尚的生活。云游四方，看淡世事。可自己也就像故事里的金狗一样，没有慧根，没有悟性。弄不懂这里面的逻辑，虽不当这是骗人，目前却也不信这一套。

金狗和小水最终究竟是走到了一起，我感到欣慰。小水却还是在为金狗担心，担心金狗的安全。他们最终也到底脱离不了这洲河。

身为故事之外的人，我自然和这洲河无丝毫关系。却总是觉得这洲河是这么熟悉，仿佛就在自己身边似的。

在印度尼西亚，母亲为女儿不买苹果手机当商场当众下跪，女儿则继续在大庭广众下斥责母亲，此消息令人大跌眼镜，而出现这种社会现象的根本原因是什么呢？

随着人们生活水平的提高，人们对于物质需求也越来越高，从而造就了物欲横流的社会现状，以致于出现攀比之风，潮流之风，由此可见，我们应当摒弃虚荣，回归本真。

田园诗派的开山鼻祖陶渊明淡泊名利。一生狂放不羁，忠爱隐逸的生活，羡慕他那“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适情怀，向往他那“山气日夕佳，飞鸟相与还”的淡雅生活，追求他那“此中有真意，欲辨已忘言”的心灵正气。不仅古人如此，现代人也有许多不被名利与世俗淹没的人。

中国作家诺贝尔文学奖获得者：莫言。他在获得诺贝尔文学奖后，仍旧清贫地继续他的写作生活，不图名与利，只为留下一抹纯净的色彩。与他相同的是诺贝尔医学奖的获得者：屠呦呦。“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，她的一生都奉献于医学研究，她研究的青蒿素拯救了上千万的非州人民。她是一个优雅的老人，她在获奖感言中这样说道：“我喜欢宁静，蒿叶一样的宁静；我追求淡泊，蒿花一样的淡泊；我向往正直，蒿茎一样的正直。”她不求名利，只求晚年宁静致远。

现在的人们，尤其是青少年，攀比之风尤为严重。我们应该学习居里夫人的摒弃虚荣，学习“莲出淤泥而不染”“香远益清”的青纯之美，学习菊花的高洁隐逸情怀，使自己身着一抹纯净的色彩，开出绚丽优雅的花。

梅花之所以超然，是因为它的高洁使它无欲无求；沧海之所以无量，是因为他的干净使它波澜不惊；人心之所以豁达，是因为它的淡泊使它出类拔萃。由此，摒弃虚荣，淡泊名利，才能在这物欲横流的社会上淡然处之，不染尘埃。

水，越淡越清澈；人，越淡越快乐。淡然，使人简单；简单，使人快乐。心善，自然美丽；心直，自然诚挚；心慈，自然柔和；心净，自然庄严。静静地感悟，抖落岁月的尘埃，以一颗无尘的心，还原生活的本真；以一颗感恩的心，对待生活的所有。

一、【反义词】

踏实、塌实、沉着、温和、稳重

二、【基本解释】

[释义]

(动)轻浮急躁。

[构成]

并列式：浮+躁

[例句]

工作不要浮躁。(作谓语)

[反义]

稳重、温和、踏实、持重

三、【英文翻译】

1.flippancy

四、【短语造句】

1. 我不太喜欢像他这样浮躁的人。

2. 除浮躁、时髦和幻想外，巴歇夫人一无所有。

3. 在国内，广大的选民浮躁不安，厢宥无所适从。

4. 他确实是个轻率、浮躁的少年，举止随便，嬉皮笑脸。

5. 他的一些朋友说他无法把小提琴拉得很精，因为他太浮躁，而且旅行得太多了。

6. 这是一个浮躁的时代，又是一个迷失的时代。

7. 恐怖分子使得人心浮躁不安。

8. 浅析领导干部的浮躁之气

9. 别太笨，或象跳蚤一样浮躁。

10. 白酒浮躁之祸

五、【详细解释】

◎ 浮躁 fúzào

[volatile;impetuous] 急躁;不沉稳

性情浮躁

轻浮急躁。《晋书·应詹传》：“ 玫 浮躁有才辩， 临漳 人士无不诣之。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“ 李文靖公 沆 为相，专以方严重厚镇服浮躁。”《明史·李腾芳传》：“三十九年京察，復以浮躁謫 江西 都司理问。” 郭沫若 《孔雀胆》第四幕：“ 矢拉 那家伙浮躁得很。”

最近似乎我很不顺。

从三月份开始，各种不顺心的事便接踵而来：先是多次被班主任批评成了她的重点关注对象，再是与同桌屡屡被任课老师批评，然后是“疯疯癫癫”、“催人泪下”的期末考试成绩，接下来的历史测试也是低出新高度，我在班上的职务被撤，在图书馆蒙受不白之冤……而各种小小的不顺，比如文具丢了之类的，更是不胜枚举。

而最令人深思的是，我几天前才发现了这些！

如果一连串的小概率事件接连发生，那么那就不是一种偶然，而是必然。

而原因是什么呢？我想，是浮躁，这一点，恰恰也是我自己领悟到的。

那天正好是我坚持锻炼身体的第三十天。当我一脸期待地站在体重秤上时，竟发现体重不但没降，反而涨了1kg！

我的心情顿时像雪白的汤料撒了一桶辣油一样，又冲又辣。我不明不白地对妈妈发了一通火。她居然说，不运动的话，我还会更胖！吵完的结果是，再称一次，少了2kg。原来，我没有调好秤！

自觉理亏的我，以洗头为由，躲进卫生间，锁上了门。当我感到流过头发的水由冰冷渐渐温热的时候，我突然想起了什么……

为什么我仅仅因为体重增加了1kg而发火？难道我不清楚自己仅仅锻炼了一个月吗？稍稍遇到挫折，情绪便如此波动。我一惊，难道这就是浮躁？对，的确是这样，急于求成，情绪不稳定……虽然我不确切地知道浮躁的定义，但我明白浮躁的反义词是沉稳。何为沉稳？扎实，努力，多思考。

我将脑海中的时间轴前后推移着，我将近来的不顺从头想到尾，似乎每一件事都与浮躁有关。不知怎的，我突然想起小学时的语文老师也经常提到这个词——浮躁！她还说过，中学老师不像小学老师那样上心……是的，若在小学，老师一定早就跟我说明白了！而在中学，一切靠自己。浮躁是什么？如果给浮躁一个定义，它就是一个让你处处不顺，处处做的不好，原因却不自知的东西！

我的头发已经干了，很清爽。我明白，当我意识到自己很浮躁的时候，我的不顺已不复存在！

父母总说我做事“三分钟热度”。

这不，前些日子，我兴致勃勃在书桌上腾出一大片空处，整整齐齐地摆好练字所必备的“文房四宝”。当晚，便自信满满开始我的书法练习。我慢慢地踱到大桌前，郑重其事铺开一张宣纸，提起湖笔猛淬了一把墨汁。

“我要练字啦!”——我大声宣布。

唔!我已记不得这是第几次心血来潮地想干一番“大事”了。然而潮来快，退得更快，谁知道我这次的书法历程会热几天?

客厅的电视正上演着激烈的枪战片，音量其实已经调得很低，我却始终感觉眼前一片刀光剑影，人嚷马嘶。手中的湖笔，不知不觉开始颤抖;笔画也毛毛糙糙不稳起来;风似乎也跟我作对，吹得宣纸哗啦哗啦响。书房里原本安静的气氛一下子垮了。

“爸，声音再调小一点……”

可我的心却再也无法平静。

我明白，其实与声音无关。真正一心一意、全神贯注的人，是不会在意周围环境对他造成的任何影响;只有那些没有耐性、心在他处的人，仅为了一丁点细微的影响，也大肆抓狂。我大概是后者吧。

先看会电视，再练字也不迟。

重新掀开砚台时，已经过去了三个月。

砚台里的墨汁早已凝成块，化开板结的墨块，再次提笔，发现湖笔也硬梆梆，无法下手了。

没想到我如此浮躁。

我人生所逢难事多矣，最难却是坚持。

书房里弥漫着一股淡淡的墨香。

我小心翼翼地从纸堆里抽出一张崭新的宣纸，向砚台里倒进新的墨汁，捏紧墨汁未干的湖笔，认认真真端端正正地临起了字。

窗外鸟声叽叽喳喳，我却什么也听不见。我告诉自己，这次无论如何也要耐着性子坚持，坚持!

不知不觉间，我用毛笔写下了“恒”字。

疯狂的法兰西之夏日渐远去，以“大力神杯”成为法国人囊中之物而告终。当人们的视线再一次去关注远离世界杯赛场的中国足球时，我们才发现世界杯留给我们的思索实在太多太多，而留给中国足球的机会却太少太少。

中国人从1957年起就开始了世界杯的预选赛。一次次的冲击，一次次世界杯梦想的破灭。让中国足球黯然神伤的世界杯啊，让一代一代球迷撕心裂肺的世界杯。这种“世界杯情结”，让中国足球越来越加地浮躁起来，越来越加不着边际地编织起中国足球的美妙花环。

浮躁的足球理论，浮躁的足球根基，浮躁的足协官员决策，浮躁的亿万中国球迷的足球心态……种.种浮躁，造就了今天畸形而盲目的中国足球，造就了今天心比天高要一步登天的中国足球。世界杯给中国足球的最大启示便是要摒弃急功近利，拒绝浮躁。

拒绝浮躁，向中国足球提出了新的要求。首先应具备一整套切合实际的科学有效的足球理论，明确指导思想。其次是要大力营造足球环境，“从娃娃抓起”、“从足球的全民性抓起”，注重足球的普及，同时，各俱乐部要致力于足球后备力量的培养，这是中国足球腾飞的先决条件。三是花大力气加强足球俱乐部的建设和管理，逐渐与“国际化管理”接轨。四是切切实实地办好我们的职业化甲级联赛。五是要“请进来走出去”：“请进来”就是虚心地学习国外先进的足球理论、先进的足球技战术思想，请高手当老师;“走出去”就是让我们更多的中国年轻球员诸如范志毅、孙继海、杨晨等走出国门，到群英荟萃的国际赛场(诸如意、英、德、法等国高水平的足球联赛)中去闯荡，去磨练自己。六、足球就是足球，除了足球什么都不是，中国足协官员应解放思想，以市场为中心，把握足球发展的规律，建立包括足球俱乐部、球队、球员、裁判以及球员转会、联赛赛制等等全面的管理机制，规范中国足球市场。七是中国必须拥有一支自己庞大且充满激情的高素质的球迷队伍，理解中国足球的“球迷”，才是发展中国足球真正的坚强后盾……

只有摒弃浮躁，正视现实，中国足球才能在新的世纪里走向成熟，以创造出中国足球的辉煌。好了，我们先别去想世界杯。从现在做起，让我们为了中国足球，拒绝浮躁吧。

粗心浮气——浮：浮躁。形容人不细心，不沉着。

出处：清·叶燮《原诗外篇》卷四：“学诗者不可忽略古人，亦不可附会古人。忽略古人，粗心浮气，仅猎古人皮毛。”

飞扬浮躁——轻浮急躁。

出处：《朱子全书·论语一》：“飞扬浮躁，所学安能坚固。”

猴头猴脑——像猴子那样好动，形容行动浮躁。

神短气浮——指心性浅薄浮躁。

天马行空——天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。

出处：元·刘廷振《萨天锡诗集序》：“其所以神化而超出于众表者，殆犹天马行空而步骤不凡。”

心粗气浮——粗：粗疏，轻率；浮：浮躁。形容人不细心，不沉着。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十回：“毕竟当武官的心粗气浮，也不管跟前有人没有，开口便说：‘大人，怎么连标下都不认得了？’”

心浮气盛——形容人性情浮躁，态度傲慢。

出处：孙犁《秀露集·文学和生活的路》：“好在还没惹出什么大祸，我后来就不敢再这样心浮气盛了。”

心浮气躁——形容人性情浮躁，做事不踏实。

西汉开国功臣周勃在随刘邦起兵反秦中屡建战功，被封为绛侯。汉朝建立初年，又率兵平定韩信叛乱，官拜太尉。高祖刘邦死后，周勃又与陈平等一起设计智夺吕家军权，一举消灭吕氏诸王，拥立刘恒为帝，刘恒感念周勃辅佐之功，又升其为丞相，周勃也毫不推让，慷慨赴任。

因周勃连年征战，少有读书，虽敦厚勤勉，为人朴实，但治国理政不是靠冲杀拼斗，它需要的是管理才能和用人智慧，而周勃对这些却是一窍不通。有一天，汉文帝刘恒心血来潮，想要了解一下国家的事情，他就问右丞相周勃：“全国每年要审理多少案件?”周勃听后，摇摇头小声地回答说不清楚。文帝又问道：“全国每年收入多少银两，又需要支出多少银两?”周勃仍是糨糊一团，急得直出冷汗，汗水把内衣都弄湿了，也答不出文帝的问询。无奈，汉文帝只好转过身问左丞相陈平，陈平却对答如流：“审理案子的事，有廷尉负责;问财务的事有内史，只要问问他们就清楚明白了。”文帝十分满意陈平的回答，周勃甚感羞愧，便辞去了右丞相的职务。可是，待陈平死后，他又走马上任去过丞相瘾了。有人曾劝他不要担任丞相，说他不是那块料，可他认为自己军功赫赫，不愿丢失自己的名望。

后来，有人陷害告发说周勃要谋反，文帝便借故免去了他的丞相职务，他被迫回到封地绛县避身。可这些人仍不罢休，又罗织罪名把他投入大狱，在狱中，周勃仍不愿放下架子，结果又被狱吏折磨得死去活来、困苦不堪，在文帝的过问下，才被放出监狱，出狱后不久，便郁闷而死。

周勃死后，他的儿子周亚夫承袭了父亲的封号，并很快成长为一名军事将才，他作战勇敢，治军有方，文帝劳军时，周亚夫敢于以军纪之礼迎接皇帝，深受文帝赞赏。他北击匈奴，镇守边陲，屡立奇功。文帝临终，嘱咐太子刘启要重用周亚夫。刘启称帝后，立即任命周亚夫为骠骑将军，由其掌握军队要权。周亚夫不负重托，于公元前154年，以其高超的军事才能，果断地平定了吴王刘濞发动的七国叛乱，保卫了西汉王朝的稳定。公元前152年，汉景帝也是感念周亚夫的辅佐之功，任命他担任丞相，周亚夫也和他老父一样，不懂得拒绝，乐呵呵地上任了。

开始景帝对周亚夫十分器重，也非常尊重，由于周亚夫为人太耿直，从来不会讲策略，后来逐渐被景帝疏远。被他冷落得罪过的梁王、窦太后等人趁机报复陷害他，以他儿子买“甲盾”为由，说他要谋反，景帝也很生气，就将周亚夫交给廷尉审理。廷尉也枉法裁决，讽刺他：就是不在地上谋反，恐怕也要到地下谋反。周亚夫受此屈辱，难以忍受，要自杀明志，自杀受阻后，绝食抗议，五天后，吐血而死。

不得不承认，周勃父子都有极高的军事天赋，治军有术，又都为人朴实耿直，对汉家王朝也都忠心耿耿，但他们的下场却是那样可悲，令人唏嘘。他们的悲剧看似是政治权术所致，究其原因，其实是他们高估了自己。在军事作战上，他们能力超群，可以取得惊人的业绩，但在处理政事、与人交往方面他们却是门外汉，心有余而力不足，可他们又缺乏自知之明，不能为而强为，结果落得可悲的下场，害了家人也害了自己。我们在工作和生活中，一定要摒弃心中那份贪念，正确估量自己的能力和水平，不贪功、不求名，扎扎实实做自己，绝不能让贪欲迷了眼，这就是周勃父子的遭遇带给我们的有益警示。

1) 学会在浮躁中思考，这样你才知道在喧嚣中走向哪里。

2) 学会在浮躁中思考，这样才知道下一步要迈出的方向。

3) 浮躁之风吹拂起满天灰尘。

4) 浮躁是幸福和快乐的天敌。

5) 越有故事的人越沉静简单，越肤浅单薄的人越浮躁不安。

6) 无论社会怎样浮躁，我们自己也不可以浮躁。

7) 浮躁无处不在，浮躁时常充斥人的内心。

8) 浮躁，是一种不明智，浮躁，是一种蒙昧，浮躁，误人误己。

9) 唯有心静，身外的繁华才不至于扭曲和浮躁，才能倾听到内心真实的声音。

10) 今天面试的时候，被面试官指出现在的学生都很浮躁。

11) 远离浮躁，这是一个心灵修炼的过程，更是一个内心提升的再造结果。其实，如若用一句来解读的话，那就是：锻造精神空间。

12) 从小事做起，拒绝浮躁心态。

13) 在人心浮躁的现代社会中，人注定是孤独的，不要想象没有孤独。

14) 在充满物欲浮躁的时代，没有人在意你想什么，也没有人留心你做什么。

15) 你心若不浮躁，外界浮躁又于你何干?

16) 疲于奔命的城市节奏让人们变得浮躁而实际起来。

17) 春暖花开，心竟然也跟着浮躁起来，看着到处的绿茸茸，枝桠上的鲍蕾，心就像长了草一样的浮躁着。

18) 中山的街，霓虹灯闪烁，人声喧哗，这是一座浮躁的城市，浮躁的夜晚和浮躁的心情……

19) 静下心来读书，平息内心这股浮躁之气，不至于被红尘琐事搅得心神不宁。

20) 大千世界，我如一芥，微薄力量无法改变什么，只有静下心来读书，告慰和安抚有些浮躁的心。

21) 日子过得忙碌，心也就跟着有一些浮躁。

22) 我们，可否不再如此浮躁?静下心来，看看星空、闻闻花香、听听虫鸣，享受一刻属于自己的、不被外人打扰的片刻的安闲?

23) 我们，生长于这个纷繁复杂、喧嚣浮躁的城市里。我们，每天焦急地穿行于冷漠的钢筋水泥之间，身心俱疲。

24) 还可以将飘在茶杯上面的茶叶比作浮躁的人，中间的是圆滑的人，底部的是默默奉献的人。

25) 不管你接受不接受，喜欢不喜欢，她依旧热辣辣，媚眼电光四射，激情飞扬，孤芳自赏，魅力难挡，让人窒息，让人烦躁心慌。

26) 纷乱的思绪回归明晰，浮躁的心境回归淡然。

27) 诡异的感觉，铁定也是浮躁的表现。

28) 面对浮躁的尘世，要学会让灵魂安静，少些追逐的欲壑。

29) 不去抱怨，不浮躁，不害怕孤单，能很好的处理寂寞，沉默却又努力，那时说不定你想要苦苦追寻的梦想，已经握在你手中了。

30) 请原谅我，总是这么浮浮躁躁。

31) 静是一种境界，只要怀揣真诚，浮躁的世俗中也能感受优雅的乐律。

32) 静是一种品格，可以沉淀浮躁，过滤浅薄，调节人的精神。

33) 人，可以浮躁的思维，因为浮躁的思维往往可能迸发思想的火花，而浮躁的言行则往往生惹不应有的危机

34) 一颗宕动的心，所看到的世界，浮躁，喧嚣，云起，尘暗，是水里摁不下的葫芦，是风中止不住的经幡。

35) 我希望年轻人，放下人云亦云的浮躁与作秀，用点实在精神了解社会，了解生活，了解谁才是这个世界脊梁。

36) 浮躁是出道新手做事的一种通病，这是没有深入认识到事情的复杂性，没有深刻认识到做好事情的重要性;没有从事情的细节上去了解去把握，没有看到隐藏在事情背后的困难。

37) 如果说话的大忌是傲慢，那么做事的大忌就是浮躁。

38) 不是时代远离了爱情，而是许多人从一开始就没有想过用一颗心去坚定地温暖另一颗心。不是爱情不再永恒，而是浮躁和易变的心灵一次次与真爱失之交臂。

39) 因为善良，有时会多一些劳碌，但一定会少一点浮躁，有时会多一些奉献，但一定会少一点冷漠，有时会多受一些别人的白眼，但一定会少一点丑陋，有时会让自己多吃点苦，但一定会让自己活得坦然。

40) 我们生活在这钢筋丛林，浮躁和喧嚣的世界里，常常忘记自我，忘记那些曾经的美好，只留下世俗忙碌的悲喜。

41) 人生真的很无奈，我们生活在这浮躁时代，缘分有时就是这样随如风，识也匆匆别也匆匆。

42) 我们在岁月中触碰的一些棱角和一些浮躁，一定要需要独出心裁，随意放置，境由心生。

43) 黑夜降临，只身没入黑暗，浮躁的心随吹过胸膛的微风愈渐平静，回首以往，年少轻狂，可我们不曾悔恨，尽享青春的硕果，即便受伤，也不曾惧怕，因为我们尚且年轻。

44) 浮躁是学习的大忌，浮躁是进步的天敌，浮躁是走向成功的拦路虎。

45) 浮躁，会使人性失去根基，使清澈纯洁的心灵受到污染，最终导致精神的贫乏。

46) 世界越是浮躁，我们的内心越应该淡定，因为内心的平静可抵御外界的干扰。

47) 青年性格如同一匹不羁的野马，藐视既往，目空一切，好走极端。勇于革新而不去估量实际的条件和可能性，结果常因浮躁而改革不成却招致更大的祸患。

48) 浮躁，不是大学生的特质，这世界本来就如此。现实的包袱压得我们喘不过气，我们苟延残喘地做出选择，追逐现实的利益，这些很正常，很正常的。

49) 不是这个时代远离了爱情，而是人们一开始就没有想过用一颗心去坚定的温暖另一颗心，不是爱情不再永恒，而是浮躁和易变的心!

50) 有着浮躁心态的人只希望事情按照自己的预想进行，他们不能适应现实世界，不接受周围的环境，不服气最后的结果，也因此常常忧虑。

51) 不知道检讨自己的过失和不足，只知道妒嫉或者诋毁别人的成功，其实这本身就是浮躁的表现，一无所获和无所进步就是自然而然的结果了。

52) 凡是成就大事的人都会力戒“浮躁”，他们修身养性，善于控制自己的心绪，这种稳健的心态是处理各种问题的前提所在，什么样的心态决定什么样的结果。

53) 年轻人的通病，喜欢浮躁，情绪不稳定，动不动就烦乱不安。

54) 我一直在追寻，追寻自己的足迹，希望可以把自己喜欢的事情做到极致，做到令人仰望的高度。其实，我没有明白，是做到极致重要，还是做到令人仰望重要，所以我浮躁不堪。

55) 浮躁的时代，用我肤浅的爱情，无力的诠释着，深爱你。

56) 浮躁的时代，我彻底的迷茫了，也失望了，不是我不爱了，而是我不敢爱了，一次次的谎言欺骗。

57) 在这个充满喧嚣的世界里，浮躁影响着我们的思维乃至判断，同时也影响着我们的渴望。

58) 孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。

[放下浮躁的好词好句

每一个年纪都有每一种特有的标记，就像孩童的稚气，少年的活泼，青年的血气方刚……这些特定的性格特点随着岁月的流驶而一一呈现，我想我现在应是到了沉心静气的时刻了，对任何事情都要思考而不马虎了。

活泼好动应该算得上是半个优点，在特定的时期给人带来益处，但当我已十五六岁时就显得十分特殊了。上高中了，学习任务变重，压力变大，而我的思想却总是难以集中，一会儿动这个，一会儿又玩起那个，让父亲看了很是揪心，但他却什么也没有说。

不久后，学校放了个小长假，父亲买回了一筒茶叶，父亲摆好茶具，把我叫到跟前陪他一起泡茶。他放着紫砂壶不用挑了个透明的小壶，我无趣地帮他递些东西，一会儿看看窗外，一会儿吃点东西。准备好了就开始泡茶，父亲让我坐端正，仔细看好泡茶的过程。我注视着开水倒下后，茶都漂在上面，水稍稍变黄，过了一阵子就开始有茶叶向下沉，但沉不了一下便又浮了上来。此时水依旧没有到达浓茶的境界，茶叶在如此沉浮了一下后便陆续沉到了水底，不一会儿一壶香浓的茶便散发出诱人的香味，香茶即已泡成。

不就是泡茶吗，我只是对茶一沉一浮感到有些兴趣罢了。“当茶没有完全沉下去时，味道淡而不香，只有真正完全浸泡在热水中才能将茶叶所有的香气都释放出来。”父亲对我说道，半晌无语，只有茶叶的香气依旧在飘散，那经过沉心静气散发出来的香气真是沁人肺腑。当晚父亲便拉着我在台灯下认真干自己的事，那似乎有一种走向成熟的味道，一连几个小时不说话，虽有些疲劳但却亦是乐在其中，那种感觉才是真正属于我这个阶段的。

在那之后的数天父亲每天都带我泡茶，品茶。虽然不够专业，但乐趣却是无穷的，更重要的是我找到了一个属于我的状态。学习类比于泡茶，而我就像是一片茶叶，只有当我真正沉浸于书的海洋中，真正沉浸在知识的欢乐中，才会将学习的潜能发挥出来，沉下心来于一件事才会将事情干得精彩、漂亮。

我在那之后步入正确的轨道，从此我将不再浮躁。

朋友，别被我的拟题吓倒，这是真实的我的寒假——黑暗里有希望，心海里有波涛。

一个人在杂乱无章的家里，用空空的脑子，无神的双眼，木偶般僵硬的肢体，思考：“我该干点什么？”原来拟的计划看似充实，却填补不了寒假的框架，它随时可能崩塌。

对电脑有了依赖，打开它面对它却不知道如何使用它。对自己有了亏欠，为了她念着她却将她与时间之间隔了一条无法逾越的星河。时光总是走得太匆忙，他所到之处有鲜活有死寂。每天中午起床的你，凌晨休息的你是怎么过的？还没想好，时间走了，他回过头说：“喂 ！寒假没有补课，中考是不想考了么？”为了面子你也得说：“嘿！无所谓成败。”

后来，你很后悔。恨不得把博物馆里的瓷器乱砸一通，把青铜器用来为自己烹饪。网络四通八达，他说：“有人去泰国旅游了，大象真是灵气。有人每天能看完一本书呢，谁还跟得上他的步伐呢？ 有人开始补课了，最近又取得了新的进步，恭喜吧。”而你呢？ 作业才完成了五分之二，这十几天来才做了二十个仰卧起坐，杯水车薪如何挽救你那低微的分数。再看看其它的一切，前几天平均两天看完一本书，而现在颓废得不行。这相当于，别人在进化，而你处于猿的阶段。

此时此刻，夹缝里的狂风开始尖声嘲笑，黑夜里仅有的几颗星星都躲在了你看不见的地方，连你最渴望的阳光却始终不照进你的窗前……最爱的阳光在为别人照明，最爱的花儿焉了，最爱的蓝天殁了，最爱的星也避了……

……

就像散席后的房间，还有你自己。不要像污秽恶臭的街头挂满文明宣传横幅，不要像精致华丽包装下添了过量防腐剂的月饼，不要像深陷雾霾天气的北京用大屏幕告诉自己今天有太阳！有蓝天！

站起来，死尸般的木偶——你——我。摸索着去寻找太阳，踏遍千山万水吸得一口新鲜的空气，它们会赐予你生机与活力！

嘘……不要呐喊也不要放弃，你有你的五千米长途，别人有别人的一百米冲刺，各有各自的道路，不必将别人的成就硬加在自己的目标上。纵使地远山遥，纵使寒冬凛冽，站在起跑线上，呼几口气，忘我地奔跑吧。

[浮躁+浪费=寒假经典作文800字

曾国藩第二次做两江总督时，李鸿章来到他幕府中。因年轻，李鸿章做事不拘小节，也不太受礼仪的约束。有一天，曾国藩和李鸿章正在密室中谈得兴起，不巧有客人来访。曾国藩出去接见客人，留下李鸿章自己在室中，李鸿章翻看茶桌上的文本，看到《不动心说》一首诗，是一位老儒所写。

诗文后面这样写道：“使置吾于妙曼娥眉之侧，问吾动好色之心否乎？曰不动。又使置吾于红蓝大顶之旁，问吾动高爵厚禄之心否乎？日不动。”李鸿章看到这里，拿起笔在上面戏题道：“妙曼娥眉侧，红蓝大顶旁，尔心都不动，只想见中堂。”写完，扔下笔就跑了。

曾国藩见完客人，回到密室，见到所题文字，连说：“一定是这个小子干的。”就令差官招呼李鸿章速速回府。指着他所写的问道：“是你干的吧？”

“这些，都是些沽名钓誉之辈，他们的言行不能坦白我也是知道的。然而他们现在能有这样的名声和地位，靠这个虚名。现在你硬要揭穿他，使他从此失去了衣食来源，他的怀恨，是平常言语之间的怀怨不能比的，你杀身灭族的就隐藏在这里面了。”李鸿章听了曾国藩的一番话，冷汗直冒，之后做人大有收敛，不再敢大言放肆了。

“世界上的百年老店中，日本占三成”这样的一则新闻吸引了我的眼球。我一直以为中国是对传统老店保留较好的国家，为什么仍在营业的老店竟不及日本？直到我了解到日本手艺人的“匠人精神”。山本酱油的第三代传人山本太郎为了酿出最好的酱油竟用了一年时间去学习怎么制作最好的木桶。有人问他这是不是浪费时间，他却认为这是他对父辈们以及对顾客们的责任。这样的精神在这个浮躁的社会中如同一缕清风，沁人心脾。

工匠的精神便是专注于眼前手下，踏踏实实地做好职责内的事。工匠从不关心自己的产品卖的价格，只关心人们觉得哪里还可以改进。人的心思是有限的，不能用同样的热情去同时对待多件事情，工匠们便把自己的全部精力专注于手中的工件，心无旁骛，剩下的事情便交给别人。每个人如果都能有这样的工匠那么只要分工明确社会便永远不会混乱，但现在人们看到电影业赚钱快，于是不管是作家，歌手，出吃人全去当导演，最后只落得本职工作没做好，电影口碑也很差的尴尬地步。

工匠精神的首要条件便是塌下心来。面前有很多条路时，或许有的路看起来是捷径，有的路看起来又长又艰难，但你又怎么会知道这两条路有着相同的终点呢？我始终认为没有努力是没有结果的，没有任何弯路是不用走的。孟剑锋为了找到最合适的方法，尝试了几十种材料，推翻一套又一套的方案。如果没有那些看似无用的尝试又怎么会得到被外国宾客们争先称赞的成果。工匠们塌下心，不急求成，只为做出最优质的产品的精神大概是我们这个社会中所有人都需要学习的。

说到工匠，我们总会觉得“踏实”、“放下”，因为他们可以不被社会中整体的浮躁氛围所带动，为这社会带来一抹清凉。

昨天，当我高兴地坐在电脑面前的时候，身后总会传来一声声唠叨声：“作业做完了吗?检查了吗?”而期待快乐的我则是会厌烦的回答一句，深深吸引我的是电脑，而不是她无聊的唠叨，此时的我已经根本听不到她的声音。就算听到了，也是左耳进右耳出，这些刺耳的声音，从来没有传进我的心里去。

这样做的后果我从来没有想过是什么，也不会害怕和她大吵一架，因为这对我来说已经太习以为常。每天晚上都是这样，她嚷她的，我玩我的，她打过我，我在心里不服过她，总是这样的。所以我对接下来可能发生的事做了充分的心理准备。

不知何时，她的手上多了一张白色的纸。那张纸晃到了我的面前，我厌烦地抬抬手，她却一把把我的耳机摘了下来：“你还想不想学习?”我愤怒的望了望她，是因为她拔了我的耳机，更因为她对我说话的态度，令我没想到的是，我愤怒的目光迎来了一对更愤怒的眸子，她把那张白纸丢到我的面前。她说：

“这就是你的成绩吗?这就是你曾经自豪的成绩吗?”她的声音具有极度的穿透力，跟唠叨不一样，这句话进入了我的心里，虽然我不喜欢别人如此说我，但是我习惯了这种生活。每次都是这样，所以我才不敢懈怠，才会每次都努力考好，努力做让她自豪的“乖乖女”。但是她只要我的作业错了一点，就得在家里训我一个晚上，我已经不奇怪了，日子就是这样的。

我出奇的冷静：“你翻了我的书包了吗?”

也许是她没办法做到我这么冷静吧，每每这个时候，她总是会搬出她同事儿女那佼佼者的成绩，又会给予我的成绩以对比，我对这个已经抵触万分，可在这种情况下，是绝对不允许我反抗的，因为我的反抗，只会遭受她更多的吐沫星子的攻击，这些吐沫星子好像有千斤重，压在我身上，使我喘不气起来。同时也会让我恨她，我不想恨她，她毕竟是我妈，我不想恨她。

一直到现在，都是我太任性了啊。我不该这样吧。

纵然我们没有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，没有孟浩然“故人具鸡黍，邀我至田家”的安然，没有柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的从容，但也要试着学会淡定，拒绝浮躁。

要拒绝浮躁，必须避免浮夸。再华美的词藻，也抵不过真情的流露。抛去所有表面的浮华修饰。才能够看清事物的本质。建筑工地上，有三个工人在挖沟，一个人心高气傲每挖一铲就会说：“我这么有能力的人以后肯定会做大老板!”第二个人嫌辛苦，不停地抱怨。只有第三个人一言不发，挥汗如雨地埋头干活，想着如何才能够让地基更牢。三年后，第一个人仍在干挖地沟的活，第二个人忍受不了辛苦，虚报工伤，每月领取微薄的退休金，而第三个人已经成为一家建筑公司的老板……只有踏踏实实地走好每一步，才能一步一个脚印地向目标迈进。所以，我们要拒绝浮躁，放下表面的浮夸。

要拒绝浮躁，必须学会淡然。放平心态，淡然处世，“不以物喜，不以己悲”。黛玉葬花，纵然凄美，但为了自然界生物必经的生命历程而黯然神伤，甚至气血攻心，岂不是太过浮躁?曾经听过这样一句话：“人有一个心脏，却有两个心房，一边住着快乐，一边住着忧伤，开心时不要笑得太大声，不然会吵醒隔壁的忧伤。”我觉得非常对，范进中举就是一个非常好的例子。范进寒窗若读多年，好不容易中了个举子，过于激动竟然疯了，是因为他把名利看得太重。所以，让我们学会看淡这世界，用一颗心平和地去对待生活，才不会在希望与失望间形成强烈的落差。

要拒绝浮躁，必须试着豁达。海子的“面朝大海，春暖花开”让我印象深刻。是啊，敞开心扉，你就会发现人生处处有美丽的风景，生活时时有温暖的笑声!在人生的旅途中，有的人死盯着目的地，在遇到阻碍时会变得忧心忡忡，抑郁寡欢。与其如此，何不放宽自己的心，看看沿途的风景;看潮涨潮落，雁去雁来，听闻一路的鸟语花香?或许还会发现另一条羊肠小道也能够通往目的地。所以，我们要拒绝浮躁，豁达地去享受生活。

拒绝浮躁，在纷繁的世界中平和地生活，多一份诗意，多一份潇洒，多一份海阔天空。让自已从喧嚣中挣脱出来，让心灵抵达空旷而宁静的境界，去追寻精神的天堂!

在过去，艾滋病往往与卖淫、嫖娼、吸毒等社会丑恶现象相关联，艾滋病病人往往受到社会的鄙视与羞辱。在某些医院，医生给学生做临床症状讲解时，可能要求艾滋病人当众脱下上衣。医生对这种情况也许并不以为然，但对于病人来说，这就是一种人格上的侮辱。还有过多起医生拒绝治疗艾滋病患者的情况，将病人丢在手术室，医生拂袖而去，导致病人因无人医治而致死。这类针对艾滋病病毒感染者和患者不公正、不公平的行为被称为对艾滋病人的歧视。目前，在世界各国都存在着不同程度的对感染者和患者歧视的现象。这些歧视现象主要表现在：拒绝感染者和患者就医;拒绝他们和他们的亲属入学、就业;对他们进行强制的隔离;将他们驱逐出社区;剥夺他们结婚的权利;拒绝他们入境;甚至对他们进行人身伤害等等。

与歧视相伴的另一种公众错误认识心理是羞辱，它来源于人们对性行为和毒品使用的态度以及与艾滋病传播相关的事实。但随着艾滋病的不断蔓延，普通人群中也出现了越来越多的感染者和患者。因为自己不赞同一些人的生活方式而鄙视艾滋病病毒感染者和患者，对他们采取排斥行为的还大有人在。艾滋病病毒感染者和患者也是疾病的受害者，他们应当得到其他社会成员的同情和支持。羞辱与歧视给他们带来了太多的悲剧，对艾滋病相关常识的无知，正是健康人对他们造成伤害的原因，只有摒弃羞辱与歧视，为他们创造一个宽容的社会环境，才能有效的控制艾滋病的传播。

在权利和责任中生存与其他公民一样，艾滋病病毒感染者和患者也享有国家宪法、法律和法规赋予公民的各种权利。在卫生部1999年颁发的《关于对艾滋病病毒感染者和艾滋病病人管理的意见》中明确规定：艾滋病病毒感染者和艾滋病病人及其家属不受歧视，他们享有公民依法享有的权利和社会福利。不能剥夺艾滋病病毒感染者工作、学习、享受医疗保健和参加社会活动的权利。也不能剥夺其子女入托、入学、就业等权利。

除此以外，感染者和患者也有权对自己的病情保密。任何从事艾滋病诊断、治疗及管理工作的人员，不能向无关人员泄漏他们的信息。任何单位和个人不能将他们的姓名、住址等个人情况公布或传播出去。但是，艾滋病毕竟是一种危害巨大的传染病，为了保护公众的健康，国家也针对感染者和患者制定出了一些防止艾滋病传播的措施，特别是针对婚姻问题，国家要求感染者和患者应暂缓结婚，如申请结婚，双方应接受医学咨询。其他还包括：感染者和患者应该认真听取医务人员的医学指导，服从卫生防疫部门管理。到医疗机构就诊时，应主动说明自己的感染情况，防止将病毒传播给他人。如果感染者和患者所从事的工作有传播艾滋病的危险，其所在单位应负责安排其从事其他工作。对明知自己是感染者或患者而故意感染他人的，要依法追究法律责任。感染者和患者不得捐献血液、精液、器官、组织和细胞。艾滋病病毒感染者和患者在争取自己合法权益的同时也应当主动承担自己的义务和责任。

飘扬的红丝带随着人们对艾滋病的认识不断加深，越来越多的组织、机构、社会团体和个人加入到了关怀工作的行列之中，他们共同的标志就是“红丝带”。一根15厘米长的红色丝带，交叉折叠成一个倒V字，用别针别在胸前，这就是红丝带。1988年秋，美国纽约的一些关注艾滋病问题的艺术家成立了一个叫做“视觉艾滋”(VisualAIDS)的组织。这个组织通过展览、艺术大赛、出版画册等一系列视觉艺术活动唤起人们对艾滋病问题的关注。1991年，这个艺术家小组发起了“丝带计划”。他们希望创造出一个视觉标志来表示对艾滋病病毒感染者以及对他们提供帮助的人的同情与尊重，受参加海湾战争士兵在胸前别一个黄丝带的启发，艺术家们选择了红丝带作为标志，原因是红色象征着血液，也象征着激情。此后，经过一些著名演员的佩戴，红丝带很快成为国际上关注艾滋病的标志。

1996年1月，联合国艾滋病规划署成立，它将红丝带作为一个重要的元素纳入到了该机构的标志之中，并将红丝带所表示的含义归纳为关注、希望与支持。关注，关注那些艾滋病病毒感染者、艾滋病病人、被艾滋病夺去生命的人以及那些为艾滋病感染者与患者提供关怀和帮助的人。希望，希望能够早日成功地研制出预防艾滋病的疫苗和治愈艾滋病的方法，改善艾滋病病毒感染者和艾滋病病人的生活质量。

支持那些病毒感染者和患者;支持预防艾滋病的宣传教育活动;支持研究有效疫苗和治疗方法的种种努力;支持那些被艾滋病夺去亲人、爱人和朋友的人。就像联合国艾滋病规划署对红丝带理解的那样：在他们手中，它标志着觉醒!在你们手中，它代表着理解!在我们手中，它意味着责任!

总是向往梭罗的瓦尔登湖，那是一种脱离尘嚣的宁静与自然。于是，瓦尔登湖渐渐演变为一种不被名利所诱惑的心境，一种始终让自己的心灵花园树木葱茏的绿色，始终告诫着自己拒绝浮躁。

一部《泰坦尼克号》成就了最初的卡梅隆，当铺天盖地的荣誉和巨大的名声落在这个青年导演头上时，他却忽然蛰伏起来，以几十年的策划推出了轰动全球的《阿凡达》。

在如今这个浮躁的社会里，卡梅隆的智慧是一种启迪，那些年轻的女作家，下班路上看见一个谈禅的乞人，便赶紧回家写散文，一周之内便匆匆投了稿。那些高校里的教授们忙忙碌碌申报课题又忙忙碌碌在结题报告上画下最后一个句号。画廊里的艺术学院毕业生一天就能够完成一副画作却一年也卖不出去。这时，请想想卡梅隆的智慧。

匆匆之间的灵感一现催生的作品，大多只会如细小蜉蝣，昙花一现。只有将心灵置于静湖之中，将浮躁拒之门外，心无杂念，才能够使自己的梦想日渐丰满，最终绽放绚烂之花。

拒绝浮躁，不仅是个人的发展观，更是一个社会的发展观。从“著名”的血癌村，到寸草不生的荒山，太多血淋淋的现实摆在眼前，催促着人们拒绝浮躁，拒绝急功近利，以一颗纯静的心灵构建美好社会。

拒绝浮躁，并不是剥夺人们的梦想，而是以一种脚踏实地的态度、一颗淡然平静的心面对梦想。拒绝浮躁，是一种自持的生活态度，是一种追求瓦尔登湖那般宁静的心灵。

拒绝浮躁，现代作家路遥将自己关在煤洞数年，在寂寞中耕耘着精神家园，创作出《平凡的世界》;拒绝浮躁，荷兰画家凡·高以一辈子的孤寂生活，忘情地投入到富有激情的艺术创作中，最终锻铸成一位令人仰止的伟大艺术家。

“小隐隐于山，大隐隐于市”，在草早的凡尘俗世中若能够拒绝浮躁，向往绿色，心境便能够愈发空灵，精神便能够愈发超脱。“始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”面对喧嚣的尘世，矜持者始终保持着一份高贵的疏离，那一份恬静怡人，始终拒绝浮躁，清明在心，成为一道绿色的风景线。