以背后为题写一篇作文题材(通用20篇)

首先很感谢格瓦拉旗下新放咉，提前观看了青春电影《六弄咖啡馆》。主要讲述男主小绿(董子健 饰)和女主心蕊(颜卓灵 饰)之间一场真挚却无奈的青春爱情故事，以及距离对爱情的考验，同时关注年轻人对待成长和人生的态度。

看完电影感觉又回到了那个青春年少的时代，

小说真的是源于生活高于生活，作者适可而止，但我却做不到，收心回来，或许我的心真的随着故事里的主人翁一起“掩埋”了吧。

人生，像走在一条小巷中，每一弄都可能是另一个出口。也可能是一条死胡同。该是结束的时候了，该是说再见的时候了，再见，我的青春

地球是我们赖以生存的家园。天空是那么的湛蓝，空气是那么的清甜，花儿是那么的绚丽，小草是那么的苍翠欲滴，树木是那么的高大挺秀，到处郁郁葱葱，五彩缤纷，鸟语花香！我坐在绿茵茵的草地上，闻着沁人心脾的花香，享受着暖暖的阳光，这是多么美好的一幅景象啊！

地球妈妈那么辛苦地哺育我们，但是我们不但不回报她，反而去伤害她。我们在平地上建起了一座座工厂，工厂每天都排放出有害的烟雾，排放垃圾，污染水源。城市的路面上车水马龙，汽车排出有害的气体。地球妈妈给予我们森林，水源，但我们却毫不珍惜，树木被工人们一棵棵地砍倒，干净的水源被一次次地污染，空气也不清甜了，这都是我们滥用化学物品，砍伐森林，污染水源的结果。清澈的河水变得浑浊不清，清甜的空气变得非常呛人。

目前全世界的工厂和电厂每年排入大气中的二氧化碳有50亿吨，二氧化硫。碳氧化物等有害气体的排放量也相当大。进入大气中的废气种类很多，已经产生危害而引起人们的注意的就有一百多种。这些有害的气体会使河流干涸、森林减少、动物灭绝、臭氧层破坏等等，这是多么的可怕啊！

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”环保，在21世纪是个很重要的问题，下面，就让我给大家介绍几种环保小窍门吧！购物时少用一次性塑料袋，在屋内多养花养草，用手帕代替餐巾纸，循环利用淘米水，把装修中剩余的木头、木屑送去造纸厂，减少砍伐树木的数量，尽量不用一次性碗筷，不要在河流、水库边洗涤衣物，不乱扔废弃物。

同学们，让我们行动起来，将环保的种子散播到世界的各个角落，让我们从小事做起，从身边的一点一滴做起，保护环境，人人有责！

逼格低了好几年了，终于遇到部可以高一回的电影，就是《黄克功案件》，决定谈谈国产电影的快感政治话题。什么叫“快感政治”，你以此为关键词去知网上搜索一下，汗牛充栋的著述，代表文献当推杰姆逊那篇《快感：一个政治问题》，当然这个东西搞理论辨析好麻烦，我是借用，字面意义。

先说快感，这个东西吧，一般都会跟性欲结合起来，我觉得没错，但也不是全部，不过快感要来自禁忌，大约是张爱玲说过，女人不能把衣服全扒光，全扒光就泄了，原话不是这个，但是是这个意思，你要有禁忌才有趣味，纵欲的人最终都会越走越畸形，就是因为没有禁忌，反而什么都索然无味。你看好莱坞，现在口味越来越重，僵尸都世界大战了，还是无趣，为什么?天天吃饺子，当然就不念饺子了。“文革”的时候，不少骚年看《红色娘子军》的芭蕾舞剧，看到里头大腿紧绷的红军女战士就高潮了，效果这么好，就是因为禁忌，搁现在波多小泽苍井老师一起上阵也治不好阳痿，为啥，禁忌没了。

绝对不是呼吁禁忌，审查的尺度当然越宽松越好(道德和法治的前提下)，说这个，是为了描述语境——就是国产电影的前提。有了前提，你就明白，该有的G点在哪里。中国革命史，不仅仅是考研时要背的无聊文本，更是活生生的历史。历史是什么，就是你从哪里来，这是“保安三问”里排第二的问题，是本源，不理解这个，就不理解我们为什么现在是这个样子。

77年前延安毙了一个八路的干部，叫黄克功，当时就是师团级，活到建国后至少也是个中将吧，而且是毛主席的嫡系，从井冈山跟着一起来的，跟贺子珍都熟，但是他杀了一个延安的女学生，就被公审了，被毙了。这片子赶上四中全会、反军内大老虎以及宪法日等节点，但创作的时候根本没想这么多，当时也预料不到，可见绝非投机。

这电影讲的就是这回事，片中出现了胡耀邦，这让一帮观众有些兴奋，胡耀邦当时还年轻，在审判黄克功的过程中起到了重要的作用。黄克功杀女学生，现在说应该是恋爱未遂，就开了枪，当时陕甘宁边区法制极不完善，而且如果沿用中华苏维埃共和国的法令的话，红军犯法是要罪减一等的(这个细节让我有点震撼)，但是主审官还是判了黄克功死刑。黄克功当时最大的念想就是毛主席特赦他，因为毛主席当时真有这个权力，而且国民党那边有个将军张仲麟，一怒之下把自己老婆给杀了，后来就被蒋介石特赦，还改了个名字叫张灵甫，最后在孟良崮被粟裕给消灭了，可见有案例。但国民党的《中央日报》大肆渲染黄克功的“桃色事件”，舆论很紧张，黄克功还是伏法了——他想上战场戴罪立功，也被拒绝了，毛主席也被赦他。片中毛的亲笔信在宣判后抵达，这倒是戏剧处理，其实毛的信在公审前就已经到了。

影片的制作并不寒碜，王家卫的光影团队，还有考究的场景板手绘图，其实很有意思。延安窑洞里的舞会很有意思啊!

那么，这么一部影片的快感政治来自哪里?可以想一想。

答案永不揭晓。

高中起就想去一次西藏，一梦十年，终于得以成行。为了避免高反坐了五十多个小时的火车，犹记得翻越唐古拉山口时的呼吸困难，到达那曲时下车点烟，几十个人点了十分钟都打不着火，大风把原本稀薄的空气吹散。车窗外的蓝天白云仿佛触手可及。你若问我西藏美不美，我只能说去了才知道，应该比挂历上漂亮得多，人眼是最强大的取景器。

西藏的风光在进入相机后，电影就已经不需要构图布景来维持美感。这样得天独厚的条件，选择大面积远景和中远景的拍摄获得景象，每一帧都可以当做明信片。

初到拉萨，便见识了朝圣者的虔诚。

每日108圈，或绕着布宫，或绕着大昭寺。电影中展现的就是最真实的朝圣者。孩子出生便出生，继续朝圣。老人逝去便逝去，咱们继续朝圣。导演并没有刻意去展现信仰有多么神圣，多么牛逼。它就在那里，平淡得就像每天的呼吸，你越想知道他们为何信仰，却越是看不透，就像佛法，其中的大智慧只有你真正的放下，才可参悟零星。

经过两天的适应后，终于决定去珠峰大本营打个卡。一路上的颠簸曲折让你只能对自己开解，一切都是为了最好的风景。果然没有让我失望，在错过了羊湖蓝宝石般的湖水之后，到达珠峰大本营，并且拍下了我摄影生涯中最漂亮的一张银河。

好景不长，没想到儿子的高反严重到根本不敢告诉我，自己买了车票准备溜回拉萨。在全团队员的劝说下，又陪着他玩狼人杀，他终于被游戏的乐趣战胜了理智，把票退了。

有的人把信仰寄于真善美埋藏于内心，有的人却把信仰寄于投入功德箱的人民币。烧香算命拜佛并不能带给你什么，只有内心的真正强大才会让你在人生的道路上不惧风雪。

一心向往的纳木错也由于风雪被耽搁了，没法拍到银河倒灌，天月逆行的美景。想看一看，是纳木错的湖水清澈还是朝圣者的内心，抑或是你望向一心所爱的目光。

电影并没有讲述什么故事，如果老朝圣者的死去，以及新生儿的诞生，这是一个故事的话，那么确实告诉我们这是一种循环，大概是“相逢近道乞还山，公乞还山便得还”最好的表达了。

片子整体的沉闷是我一贯喜欢的风格，看罢了之后会让你怅然若失，却又仿佛有所得。片子的最后老朝圣者死去后，年轻一辈的朝圣者明显磕头更虔诚，不再走路多磕头少，不再弯不下腰额头不着地。但又仿佛老人的死并没有带给他们什么触动。故事最后朝圣者们来到冈仁波齐，但导演却刻意没有表现如何在这儿转山，讲而不表最后做到绝妙。而是借了一句儿歌告诉我们，只追求结果，一心想要成功，恰好无法参透朝圣真谛。

命运好的做了喇嘛，命运不好的我，去了远方

命运好的人生成了喇嘛，不必去理会凡尘俗世，一心只向佛便好，内心不必受到诸多煎熬。命运不好的人如我，生而为人，必被俗事烦恼，便下决心斩断三千情丝，却也无法避免轮回苦道。只好心怀善念，一心向佛。

一阵思乡的情怀过后，又迎来了国庆长假。凉爽的秋风拂过游人们的脸颊，泛黄的叶子飘落在大地，一切的景致都好到了极点。早晨，当第一缕阳光透进窗户撒到床前，我便揉了揉惺忪的双眼，换上出游的衣服，一切准备妥当后，我应邀来到亭林公园，和秋天约会。

远远地，公园里飘出一阵清香，一阵飒爽的秋风吹过，落叶飘飞，裹挟着那不明的香味，让人如痴如醉。走进园内，那香味更浓郁了，“看啊!”我惊喜地叫起来，原来远处有几棵桂花树随风摇曳着它们婀娜的身姿。

秋天仿佛敬了我一杯陈年的波尔多红酒，入齿留香，回味无穷。

落叶纷纷，点缀着已是一片萧瑟的大地——草儿无精打采地缩着头，干瘪瘪的身子仿佛一阵微风就能将它连根撩起。落叶小心翼翼地将它遮住，一点一点，不放过任何角落。不一会儿，大地换上了一件雍容华贵的礼服，加上远处烈士陵园几棵青翠挺拔的松柏的装点，在阳光照耀下，煜煜生辉，闪着夺目的金光。

秋天画着浓妆，穿着优雅的长裙，多么漂亮的一位女子!沉鱼落雁，绝色倾城。她的一颦一笑，都让我沉浸而不能自拔。

瞧啊，那夕阳像是被革命烈士的鲜血染红了似的。我踩着枯叶，每一片都发出窸窸窣窣的声音，再看天上时不时有一群燕子，一两只鸦雀飞过，偶尔发出一两声鸣叫，像呼唤着未归的家人，又像应和着自己的同伴。无数的声音交织在一起，形成了一首和谐美妙的乐曲。

秋天点了一首婉转优美的音乐，衬着烛光，又有了许些悲壮。

残阳映红了农家的苹果，映红了硕大的石榴，映红了香甜的枣子，瞧啊，金灿灿的柿子像八月十五的灯笼挂满了枝头;密匝匝的葡萄像个大胖宝宝挂在藤条上荡秋千;大豆太胖了，撑得自己弯下了腰;玉米咧开嘴笑了，露出满口的金牙……这一切，在夕阳的映照下，显得似乎更加充满活力，充满生机。

秋天带来了一盘盘佳肴，与我共享。

哦，这一切的一切，多么美妙，在人们的欢声笑语中，我似乎领悟到了:没有革命烈士的舍己为人，血洒战场，哪儿会有如今举国欢庆，共享繁华，哪儿会有如此丽动人，如此绰约多姿的秋天?

[五年级作文题材

初一期末考试作文题材集

一、请“，我的最爱”为题，写一篇文章。要求：

1) 请将题目补充完整。例如：妈妈、家里的猫咪、故乡的小河、蜘蛛侠

2) 运用记叙文写你最熟悉的内容，表达你的真情实感。

3) 写作中不得出现真实的姓名、班级。

4) 字数不少于600字。

二、还记得临出门时被妈妈拦住“逼”你喝牛奶吗？还记得坐在电脑桌前被爸爸强行关机“押”回书桌吗？还记得你在大嚼田园汉堡时妈妈喝着红茶微笑地注视着你的神态吗？还记得你做错事时老师严厉的目光吗？爱是絮絮叨叨，琐琐碎碎，爱是细微未节，鸡毛蒜皮。请在横线上填上妈妈或爸爸或老师，使题目完整，然后作文，注意要写出真情实感，字数在550以上。

三、在生活中，人与人之间的交往常使我们悟出一些做人的道理。你一定会有这样的经历或见闻，对这些道理也会有自己的认识。请以“做人要”为题，写一篇文章。要求：

1) 可以从以下10个词语中选择一个，与上面的题干组成题目，这十个词语是：诚实、真诚、守信、宽容、正直、尊重他人、有责任感、有孝心、有主见、有合作精神。

2) 除诗歌、戏剧外，文体不限。要有真情实感，通过具体的事情来表现中心，不得少于600字。

3) 不得出现真实的校名、人名。

四、阅读下面的材料，按要求作文。

古代春秋时期，子罕拒绝了一个宋国人向他献上的宝玉。他对献玉的人说“我把不贪婪当作珍宝，你把美玉当作珍宝。如今，你把它给了我，我们俩都将失去自己的珍宝。不如让我们各人拥有自己的珍宝吧。”美玉是珍宝，美德也是珍宝。其实每个人对“珍宝”的认识不同，每个人都会拥有自己的最珍爱的宝物。她可能是一件物品，也可能是一段美好的回忆，一次成功的经验，一个深刻的教训，一句真诚的话语请以“珍宝”为话题：写一篇文章。要求：不少于500字；题目自拟；除诗歌外，文体自选；文中不得出现真实的人名、校名、地名。

五、作文（任选一题）

题目一：友谊有时就像花朵，当你孤寂时它会带来一缕温馨和芳香；友谊有时又像火苗，当你寒冷时数它会驱逐严寒，带给你无限的温暖；友谊有时还像雨丝，当你失意时它会滋润你那干涸的心；友谊有时更像一座桥，当你误解时它会沟通你我的情。请联系自己的学习、生活、交往的实际，以“友谊”为话题，选择一两件事例，或叙述，或抒情，写出进你的作文中。要求：以记叙文为主，题目自拟，字迹工整，不少于500字。

题目二：以《我好想来》为题，写一篇文章。

要求：先把题目补充完整，如“成功”、“有个知心朋友”、“有自己的小天地”、“快快长大”、“再看一眼”或“美梦成真”、“飞上月球”、“回到过去”等。字迹工整，文体不限，字数不少于500字。

初一语文期末考试作文会考什么？

1. 有关爱的 概率20%

2. 有关改革开放30周年, 可能是写你身边的变化 建议用以小见大的手法概率40%

3. 刚进初一,父母对自己的期盼或自己的变化 40%

《淬火成钢》从1936年4月周恩来与张学良密谈合作开始讲起，直至山城堡大战结束。可贵的是编剧并没有简单地再现长征会师过程，也不是将主旋律脸谱化，而是通过铁家父子、王家兄弟、程家姐弟等一大批虚构的红军指战员的成长经历和爱情纠葛来结构故事。同时又兼备对历史的尊重，不戏说、不轻薄，将个人历史和国家、民族历史融为一体，并以独特的视角进行观察和开掘，这就使该剧的文本立意高度超越了简单意义上的战争片，不仅从根本上形成了独树一帜的强烈文本风格，也凸显了其强大的社会价值。

《淬火成钢》原名《三军大会师》，该剧的策划是从2003年开始的，至今已有十余年。下苦功夫精心制作，不仅使历史事实有了生命，也使影视剧的表达更具视觉化和触摸感。

红军长征一个重要的目的就是北上抗日。《淬火成钢》与类似题材影视作品不同的是，作者把抗日作为一条主线，写进了这部电视剧，这就使长征有了新的意义和境界。

电视剧中的历史是作者心中的历史，它具有强烈的主观性。特别在人物塑造上，它不是简单的重复历史，而是基于理解后的一种升华。比如该剧没有把毛泽东、周恩来、彭德怀等历史人物写成先知先觉的神，而是把他们写成和我们一样的人。他们之间也有激烈的争执，也同样在战争中遇到过挫折，但他们最终取得了胜利。我们也从中获得了感悟。

剧中还讲到了何月娥与铁强的情感纠葛。其实在这里，爱情线仅仅是故事的依托，电视剧重在表现红军更加丰富的情感世界，那就是对祖国、对人民的无比热爱以及由此生发的挥洒青春和热血的大无畏精神。

剧中小人物塑造也颇有深度。比如赵子龙和宋大胡子，尽管他们的戏不多，但作者没有把他们简单化，而是通过他们对革命的若即若离，展示了他们对革命的认识过程和心灵的挣扎。

该剧还用简化凸显复杂。《淬火成钢》是一部非常复杂的战争片，它既要表现抗击日本侵略，面对国民党部队的围追堵截，又要展示面对张国焘的分裂主义和严酷的雪山草地等恶劣的自然环境，然而作者并没有追求所谓的情节曲折、离奇，而是有意把情节简化，从而凸显三军会师。情节的简约，形成了电视剧对战争的表现强度，不仅增强了其审美的情趣，也完成了另一种意义上的坚守。

《淬火成钢》的另一个特点是注重“小事”的使用。“小事”是电影表演的灵魂，在电影表演中，“小事”不仅能使人物形象增加质感，而且还能给角色赋予艺术的美感。这样的“小事”也同样发生在历史人物身上，增强了其审美的丰富性。“小事”还使反面人物防止了脸谱化。

总之，《淬火成钢》是一部具有历史高度、社会高度、人生高度和思想高度的电视剧，它把人的个性的丰富性、具体的历史性和人性的复杂性，都真实而有感染力地展现出来了。在他们的故事中，革命具有明确的方向，革命者的生活轨迹因此而厚重，并焕发出意义和光芒。

天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮阔；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩瀚天涯。

在现在这个物欲横流的社会里，能保持一个纯洁的心灵是难得可贵的。这纯洁的心灵便是指时刻保持着一颗宽容之心。要想成为动人的风景，必须有绚丽的色彩；要想铸就无悔的人生，必须有宽容的品格。

宽容，是一种“不以物喜，不以己悲”的豁达；宽容，是一种“看庭前花开花落，望窗外云卷云舒”的坦然。对别人的宽容就是对自己的宽容。薛日宣说过：“惟宽可以容人，惟厚可以载物”。

其实人的心灵就是一块草地，陷于忧愁而又无法自拔的人往往会让它成为杂草丛生的荒野，而善于用宽容去出去杂草的人才能保持心灵之园的清洁，内心的安宁。

曾经看过这样一个故事：有两个人一起去旅行，他们是一对好朋友。可是在路上发生了争执，其中一个人还被打了。被打的那个人很委屈，便在地上写着：“今天朋友打了我”。又一次，这个人不慎落入海中，另一人急忙去营救。他得救后，又在石头上刻着：“今天朋友救了我”。另一人疑惑不解，问他为什么要这样做。他答道：“刻在地上的东西会随时间的流逝而消失，而刻在石头上的永远不会变”。这看似简单的一句话，却不喊了多么豁达，多么宽容的心态啊！在整个人生的旅途中，一点怨恨，不满又算得了什么呢？何不学会宽容，宽容别人也就是宽容自己。一笑而过，相忘于江湖，未尝不是一个最好的选择。

如果说人生是一部巨着，那宽容就是其中最精彩的篇章；如果说人生是一段音乐，那宽容就是其中最响亮的音符；如果说人生是一幅彩画，那宽容就是其中最灿烂的一笔。拥有宽容，生命将更加绚丽多彩。

宽容，两个字，一个词，不会因晨曦的光泽而变浅，不会因夕阳的残红而暗淡，更不会因日历的散落而消散。它是微寒春天中脚下神奇的一丝暖意，是炎热夏天中从树中伸出的一些绿荫，是萧瑟秋天中红枫叶上的一片希望，是严寒冬天中小屋火炉里的一点红星。

我们不曾忘记，楚庄王群臣宴饮烛灭，不记被绝缨之过的宽容，秦穆公丢失骏马，未责盗马者之过的宽容。宽容的力量是伟大的。宽容是石，敲出美德之火；宽容是火，点燃理解之灯，照亮人生之路；宽容是路，通向友爱之门。当然，宽容更是首诗，每字每句都让人倍感温暖。

紫罗兰被踩扁了，而她的香味却留在马路上。宽容的力量，永远不会消逝。

俗语说「人生如戏，戏如人生」，但剧本创作的取材并不是毫无范围漫无标准的，懂得戏剧取材的重点，可以使创作素材用之不竭，同时碰到一堆资料或面对当事人的回忆，也能知道如何判断，到底适不适合戏剧来表现。

以最通俗讲故事的剧本，也就是有故事情节的编剧而言，取材的重点在于「能否化约成人物、场景(故事发生的时间与地点)、情境、及有首有尾的事件」等要素。这是戏剧创作异于小说、诗歌、音乐、绘画、雕塑等其它艺术表现最主要的地方。若是一个题材无法化约成上述要素，不如转到其它艺术表现方式去创作。

要将写作的素材化约成上述的戏剧要素并不难，只要稍加练习人人都办得到。但要将上述要素进一步铺陈为一出有首有尾的戏剧，便需要创作者对题材里的人物遭遇能够「感同身受」。﹙这是最主要的，一个初学者虽有分场大纲，但迟迟无法下笔的原因，多半是因为对题材中的人物、情境等他不熟。从另一角度而言，若剧作者处理的是发生在自己身上的真实故事，往往就没有这类的问题，原因也在此。初学者若要建立起戏剧写作的信心，先处理自己熟习的人事物或是自己本身的故事，会是不错的选择﹚。

《遵义会议》再现了中国共产党历史上那个生死攸关的转折点，反映了红军长征的艰苦卓绝，反映了毛泽东所代表的正确的军事路线方针发挥的重要作用，反映了党结束“左”倾教条主义思想、不断走向成熟的成长印迹。该片在表现重大人物、重大时刻的同时，特别注重用几个成功塑造的小人物，展开宏大历史场面的微观叙事，激发观众的情感共鸣。

国家一级编剧刘星表示：拍好重大历史题材的电影，只有一个角度，即历史的角度，要尊重历史、敬畏历史、歌颂历史、弘扬历史。

电影《遵义会议》真实还原了红军长征的伟大革命进程，再现了遵义会议的光辉历史，充分体现了毛泽东的军事才能和政治魄力。 赵滨饰演的方云霄在影片中是一名营长，战场上犹如野兽，浑身是胆的耿直军人在革命立场上从未动摇。

通车不久的新河大桥忽然垮塌了，伤亡惨重。豆腐渣工程背后隐藏着一系列惊天动地的阴谋。纪委书记(温兆伦 饰)、市长(连晋 饰)、公安局长(张潮 饰)、交通局长(林鹏 饰)之间相互角力。贪官的狡诈、贪婪、凶残被掩盖在“一身正气两袖清风”的画皮下，不到最后一刻，你不知道谁是最后的老虎。他们之间真真假假、明枪暗箭、杀人灭口、你死我活……

一次次惊心动魄的较量、善与恶的对决，风暴开始了，一场灵魂救赎的战争就此展开……

看得出北上已久的温兆伦在努力融入大陆片特别是演党员干部，然而造型和气质已注定要出戏，更别提角色办案/办事方式都太hk。倒真没看出来演市长那位也是hk的，可能因为之前不怎么认识他。不过同样演干部或者说贪官这种容易出彩的角色，演技和侯勇一比还是高下立判，太浮。除故事老套外最大的缺点是人物脸谱化，而且局长自称是市长的保护伞我exm?最大的亮点是那位自以为得救了的局长乖乖坐那儿写完“遗嘱”就被跳楼了，看笑了之后不得不叹息啊。

斜阳潮红的光撒在这片土地上,这是哪?横是遍野,断斧折刀告诉我这是战场。

获胜的将军骑在马上,殷红的鲜血染红了将军银白的铠甲,敌将已死在他的剑下,可将军脸上却没有丝毫喜悦,有的只是一份无奈与悲凉.

将军坚毅的脸庞忽地滑过了一滴清泪,泪水滴在地上,模糊了画面.

敌将本与他情同手足,互为知己.二人命运出奇的相同：幼年丧父;青年丧母.再疆场拼杀一生,赴汤蹈火,为主尽忠.二人本同事一朝,但皇子之间只为那皇位,竟同室操戈,手足相残.他们由于各事其主所以战场相见.他们清楚所有所有的朋友之宜,兄弟之义都必须为了主公的利益所牺牲,因为他们是军人,因为这是战争,因为这一役关系到主公的安危,关系到手下数万将士的性命,关系到.

他没有手下留情,他亦针锋相对.

胜利的消息已传到了主公那里,主公已派来了大臣来为他庆功.夜晚他与士兵们一同欢庆着胜利,尽管心里很悲伤但他仍然尽力表达出那种胜利的喜悦.

这就是战争.战争如一个赌局,它以人的性命为赌注.再战争面前个人的情感;安危;荣辱都一变的一文不值,这就是战争.

战场上没有朋友,没有兄弟,没有父子,只有敌我.在血与肉筑成的胜利面前,人们惟有放下一切悲伤,去欢庆胜利,这不是因为人性的冷漠,而是因为这是战争.

重阳节又快了，我却想走近那座孤寂的坟。最近总在梦里看到你的身影，是我太过思念，还是你在远方把我挂牵。爷爷，您在远方好吗？重阳节最想您，想您和我走过的日子。在雾蒙蒙的天里悄然回忆，回忆那些如秋叶飘零的流年。朦胧的天缀着一丝丝淡雅的雾，枯杂的树丛还窝着昨夜洒下的雨珠。人们还在熟睡中，龙潭的天似乎还笼罩在二月里。

我曾经生活在幸福的小村，有着莫言一般的成长环境。儿时有长辈们精彩的故事陪伴，还有那一段段我无法写尽的童年。

爷爷是一个地地道道的农民，一辈子行走在大山的怀抱，却永远走不出山的那头。在那张充满故事的脸上，更多的只有忧虑。他是一个老实人，虽说苦了一辈子但是心里却是甜的，说他苦是因为他一辈子为了家人和儿女没有一丝懈怠和休憩；说他甜是因为他儿孙满堂，其乐融融。

最难忘的是他那双粗大的手。每每被无情的树木划破，满是老茧的手就会被鲜血染红。我有些心疼爷爷，但是安慰的话语又说不出口。爷爷喜欢唱歌，特别是山歌。有些时候他就邀上自己的老伙伴们，乐呵呵地穿梭在高高低低的山谷间，边砍着柴，边对唱着山歌。虽然我那时不知道唱词的涵义，但是我知道那是歌颂美好的生活。最好的诠释就是那一句句简练的唱词和一段段古朴的歌声，那歌声就像深藏在山野里的蘑菇一样干净。我想将它紧紧抓在手心里，但却被风儿带走，或许它属于大山。

我喜欢爷爷的笑容，因为他的笑容让我感受到一个土家人具有的憨实和勤劳；我喜欢爷爷的大手，因为他的双手传达着无限的温暖和静默的爱；我更喜欢爷爷唱的山歌，因为那代表着土家人民淳朴的民风和对美好生活的向往。

依旧记得那年过节，我替爷爷穿袜子而他像个孩子痛哭；依旧能够想起家里挂着的那把爷爷的镰刀，爷爷用它割过无数了麦草和嫩草，爷爷用它割掉心中的愁闷和烦恼。每每靠近那把镰刀，用心抚摸妄想感受镰刀上爷爷的温度，然而冰凉的铁块让我的泪不禁落下。那把遗忘在岁月里的镰刀，也许很多人都不会想起，而我总会想起，因为那把镰刀上沾染过与我同样的的鲜血。

“爷爷，你在哪儿？我好想您！”每次在心里呼唤，每次在梦里看到您的笑容。爷爷，我……

爷爷是个好心肠，总会为村里人在河里搭上一跳窄窄的石板路。他的举动并不是人们心里的雷锋，反而引来别人的非议。还记得小时候放学回家时，常能看见他为人们搭石块。我站在河岸呆呆望着爷爷，他忍着冰凉的水，一步一步艰难地挪动着一块块笨重的石块。我会为爷爷竖一个大拇指，而爷爷却朝我会心一笑。我们儿孙的笑容印在淙淙的河面，久久地融进我的童年。

在我的心里，爷爷就是一个艺术家。他凭借自己的双手和才能创造着无形的音乐和精巧的石板路。他虽然很少接受知识的洗礼和熏陶，但是他却用纯朴的文字和独特的曲调创造出一首首激昂、慷慨的土家歌谣。每次回家祭拜爷爷的坟墓，跨过那条小河，爷爷的山歌就隐约在我的耳边响起。

爷爷，您虽然走了，但是您的山歌却永远如同我的血液流淌在我的心里。

[以重阳节为题材的高中作文

诚者，天之道也

一个人的为人处世、举止言谈离不开诚信，社会的和谐与繁荣也离不开诚信。诚信之于人和社会如同盐之于各式菜肴，须臾不可缺少。

康德曾经说：这个世界上只有两样东西能引起人内心深深的震动，一个是我们头顶上灿烂的星空，一个就是我们心中崇高的道德准则。而今，我们仰望苍穹，星空依然璀璨耀眼，而俯察内心，崇高的道德律令却需要我们在心中再次检视与自省。

对于当代大学生来说，需要面对的诚信考验有很多，助学贷款的还款问题就是比较典型的一种。对于很多相对家庭条件不太好的大学生，国家和各省都有助学贷款的资助政策，确保大学生能够如愿步入大学校园。其实贷款的还款年限和具体流程充分考虑到了大学生的利益，确保受资助大学生可以毕业后通过自己的努力还上贷款。这就要求受资助大学生在享受这些助学惠民政策的同时，树立诚信意识和责任意识，毕业工作后积极还款，让这些政策更好地服务与其他需要资助的大学生，让爱心与诚信的接力棒不断传递下去。

另一个典型的诚信问题就是考试作弊问题。十年寒窗，很多大学生以为进了大学就没那么多的约束，学业上得过且过，期末考试时就有一些寄希望于“走捷径”通过考试的学生。而诚信如此重要，我们更应倍加珍惜，如果仅是为了相对漂亮的分数，或是逃避一时的难堪，而在自己的回忆里留下了不光彩的一笔，岂不可惜?也许有些同学的考试成绩的不是太如意，可是即使自己的成绩不理想，也不要在考试中采取不正当的竞争手段，我们应当做一个光明磊落的人。做一个诚信的人！赢要赢得别人心服口服，即使输也要输的坦坦荡荡。

“诚信”一词在词典中的解释只有“诚实守信”这简简单单的四个字，但这四个字做起来却不简单，面对外界的诱惑，“诚信”是否依然屹立不倒？因此，在当今社会，我们要树诚信之风，扬诚信之气。

可是，由于我国的法律法规不很健全，导致有些人心存侥幸，诚信意识和观念淡薄，各种不讲诚信，不讲道德，不守规矩的现象屡屡发生。各种不讲诚信、不守诚信的人和事仍然很多，严重冲击着社会秩序，腐蚀着人们的灵魂。这说明要恢复和重建那些被败坏了的良好社会道德风尚，是何等的不易。它是一项系统工

程，必须从政府到每个机关、每个行业、每个企业到每个公民作自觉的、不懈的努力。

感动中国获奖人物“信义兄弟”建筑商孙水林，连夜从天津驾车回家，一家五口不幸在车祸中遇难。为替哥哥完成遗愿，弟弟孙东林在大年三十前一天，将33.6万元工钱发到60多名民工手上。言忠信，行笃敬，古老相传的信条，演绎出现代传奇，他们为尊严承诺，为良心奔波，大地上一场悲情接力。雪夜里的好兄弟，只剩下孤独一个。雪落无声，但情义打在地上铿锵有力。二十年来，孙水林用时间证明着诚信，在他罹难之后，弟弟孙东林继续用实际行动兑现了哥哥当初的承诺、新年不欠旧年薪，今生不欠来生债。孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”不论是建筑领域还是其他领域，无论干任何事，诚实守信最可贵，得信义者得市场，诚信是立身之本。孙家兄弟的壮举，足以让那些克扣工钱拖欠工资的老板汗颜。孙家兄弟的义举是一个商人对传统道德的坚守，也是一个企业家对现代契约责任的履行。这是中华民族恪守的道德标准，也是对传统道德的可贵坚持。孙家兄弟的行为充分体现了道德与责任是社会前行的基石。他们竭力维护和保障农民工的基本权利，并且重视弱势群体的权益，这是他们强烈的社会责任意识的一种展示。

但不可否认的是，现代物质社会中，人们的价值观发生了翻天覆地的改变，许多人把诚信二字重新定义，认为诚信只需要向利益讲究，诚然，我们失去了一种信任，似乎对自己无关紧要的信任，可以给自己更多的空间以利于个人发展，当然我们无视诚信与道德，失去了一种对利益以外的责任感，失去了一种做人的良知和道德谴责，人与人的关系乃至人与社会的关系是扭曲的，我们所共存的社会风气是逼仄狭隘的。

“人因诚信而立。”作为当代中国青年，个人认为每个青年最重要的是学会做人，至少是一个有责任感的人，这是一个长远而有意义的品格持续过程，看似简单却对个人和他人乃至社会发展起到极其重要的推进，一个有诚信的社会是文明的，一个文明的社会必然飞速发展，对于小到个人，大到种族和国家发展是智慧而民主的，值得每一个人严肃去审视；去鞭策。越来越多的有识之士呼吁诚信，呼吁一种不容丧失的社会责任，理论性的道理也不在少数，而自觉自愿的人始终是在少数，这实在是一种人的不理智和不文明而制使社会走向落后的体现。诚信

意识需要得到广泛的普及，这不是一种思维，而是一种自觉的理念，现在我们对诚信的认识远远不够，甚至是扭曲的，呼吁力度也远远不够，甚至成了一种遭人唾骂的牢骚，这令“诚信”二字在社会中显得很苍白。

当然，我们也应当看到，近年来，在主流媒体和国家的呼吁和努力下，人们的诚信意识在缓慢地苏醒。这恰如分蛋糕一样，早些时候，我们的面前其实没有蛋糕，所以大家一团和气，没有什么可以争执的东西。现在我们所处的时代，大概是有了一个蛋糕可供众人分配，但蛋糕不够大，并不能保证每一个人可分得心满意足的一块，况且又没有特别清晰可信的分蛋糕的规则，结果众生你争我夺甚至尔虞我诈，无非是想让自己的那一块做得大一些，自然，别人的蛋糕就少了，这个时期，人们对诚信的呼唤最为迫切。随着社会的逐渐富足，蛋糕做大了，分蛋糕的规则也明确了，社会诚信就会好得多。因此，中国人现在如此迫切地呼唤诚信，并非倒退，而是我们正在爬坡，正在重新检视自己所生存的社会环境。中国自古就是一个讲究诚信的礼仪之邦，我们有过在人类史上灿烂辉煌的五千年文明，也是一个比较理性的民族，物质文明飞速发展的今天，我们却失去了很多精神文明的财富，导致了文明社会下的不稳定性，我们匮乏的不止是能源、物质和智慧，还有我们的精神良知和道德。好在诚信是可再生资源，我们需要一种不宣的共识，捍卫诚信，是在捍卫一种不容丧失的社会责任，捍卫一个文明社会的尊严！

作文体裁包括：记叙文，说明文，应用文，议论文，散文，诗歌。下面是小编为你带来的高中小说题材作文：朝拾昔花，欢迎阅读。

小沈阳说：眼睛一闭一睁，一天过去了，眼睛一闭不睁，一辈子过去了。

有些事情,需要多去回忆。不然，容易遗忘。时间不会等你，一旦时间过去了，忘了，追不回了。所以，我想用文章来寻回我的记忆。不是刻意，不是做作，也不是为了某种目的，我只想认认真真找回我残缺的断片。

一

让记忆回到10年前，让时间停留在那一瞬间。

恍惚中，朦胧中，又想起了那一幕幕熟悉却又陌生的画面，难以磨灭，难以忘怀……

仿佛是翠绿的竹林，那种绿是透彻的，不是浑浊的颜色；仿佛是灰色的石子路，一个挨着一个；仿佛是三幢并列的老房子，透着淡淡的乡间特有的土味儿；仿佛是一个老人，挨在门前……

“外婆——”我正似脱笼的鸟儿，朝着那里——敞开的门奔去。

往往，我都在刚进门时就碰到了刚要出来的她，外婆。难掩脸上的喜悦，她忙拉着我进里屋，往往都是泡白糖水给我喝。往往，都是在我喝的时候问我：“妈妈来了吗？”

“恩，来了，我先来的呢。”

她慈祥地摸我的头，手很粗糙，但是手的冰凉让我倍感舒适……

每次回来之前，她都亲自送我们走一段路。一路上，她会啰嗦地问妈妈大堆琐事，不厌其烦，直到目的地。然后，目送我们离开。我会调皮地转身，很奇怪，没此转身都只看到她背对这我们。那身影，在抖动。与那伟岸的大山相比，显得那么突兀。我知道，她很寂寞，一直很寂寞，舅舅舅妈都不理解她，不理解她……

那时候，她大概77左右。

二

又是好几年过去了，她愈发老了。

怕她一个人闷着了，妈妈把她接到了家里住。

小孩子就是小孩子，真的什么都不懂，比如说那时候的我这个小孩子，又闯祸了，闯出了一个遗憾的错误。

饭桌上。

“我不要！我要吃炒蛋饭！”我撅起嘴抗议。

“你这孩子，真是的，就为你一个人重做，麻烦不麻烦啊？快点吃饭，不吃一边去……”

外婆示意妈妈不要说下去了，接过话茬：“孩子，外婆做给你吃。”

“不要！你做的东西太脏了，我不要！”我一生气，甩下筷子跑了出去。

……

事后，妈妈告诉我，外婆哭了，因为我的那句话。我很内疚，但，于事无补。当我向外婆道歉的事后，她什么也没说，没怪我，只是叫我别放在心上。

童言无忌，既然连孩子也嫌弃自己，那么，她就有理由被大人嫌弃了吧。

三

一两年又过去了，她更加老了，甚至，已经到了糊涂至极的地步。

妈妈那边的亲戚都不愿意全权照顾外婆，他们打算轮流照顾她。那时候，我也长大了点，懂事了点。那段时间，是外婆人生的最后一个阶段，也是我与她相处最长的一段时间。也是再那段时间里了解了她大半个人生。

她说，她是童养媳，十五六岁就呆在了外公家里。与外公结婚后生了９个孩子，加上从小夭折的，大概有１１吧。那时候的日子很苦，吃不饱，穿不暖，生计成了一个大问题。每次说到这里她都泪眼婆娑。外公死得早，他在妈妈还没嫁人就去世了。后面的三十年，外婆都是一个人过的。

我经常帮外婆洗头发，因为妈妈不是经常有时间的。外婆的头发很长，没有全白，只有少部分是白的，发质很好，柔顺，不过稀疏，而且容易打结。一个惯例就是我每次都要帮她将全部头发梳成一个发髻盘上去。她说，这样子整个人就显得精神多了。

时过境迁，她的记忆力日渐消退，已经近乎小孩子的智商了。她经常闹笑话，于是就成了大人们饭后的笑料。

……

四

“阿珍，外婆走了。”妈妈对我说这句话的事后很平静，语气里没有任何的起伏。我知道，她还没有爆发。

我没有相信，我以为她在骗我，但是没有，外婆确实已经去世了。

刹那间，百感交集：诧异，心痛，后悔，惭愧……种种不同的情愫喷涌而来。为什么，她那么快就走了，我还有很多事情没有和她分享，我还有很多的话没有对她倾诉，我还有很多的问题没有向她问清楚，我还有许许多多的东西还没有来得及做……为什么，这么快？

我还记的，她那梳得光亮的整齐的头发，我还记得，她教我写的那个“茶”字，我还记得，她给我喝的白糖开水……

然而，一切都已成为了回忆。

时间，太快，现实，太真。

那遍地散落的花瓣，那有关外婆的印记，那美好的往事。

朝拾昔花，昔花朝拾，多回忆回忆你的小人生吧。回头看看，不也乐乎？

[高中小说题材作文：朝拾昔花

高考结果公布了，这位考生很沮丧：“我学的复习的都偏了，上帝不照顾我”!不识字的父亲瞪了眼：“哼!上帝压根就不知道你是谁!”另一位考生也没考好，唉声叹气，说自己学的复习的都偏了，许多下了功夫的没考，考出来的有没下过功夫。

他父亲说“这是上帝的意思，一共10个东西，你学会了9个，可人家正好考出来你没学过的那一个;上帝要是照顾你，你学会一个，那9个都不会，人家正好考出学过的那一个。就这这么回事。”

人们常常这样，事情没弄好，就推到上帝身上，这样省事。按说别人的责任，就得力直气壮找那个人。可是上帝不是寻常别人，在这个特殊的主儿面前，人们常常没脾气，每听说过谁把上帝一状告到法院。所以，在这个主儿面前，理直气也不壮。

上面说到的两位考生，都把责任推向上帝，但其中至少向我们透出这样的信息和启示：一是让上帝认识你。人山人海，上帝又忙，对于某个人来说，上帝常常是无暇顾及的，用那位家长的话说，就是“上帝压根就不知道你是谁”这个确实是个事儿，怎么办?在芸芸众生的横队中，你得努力往前跨，你跨的越靠前，上帝认识你的几率越高，你如果你一辈子淹没在最大的那一群中，在上帝眼中你永远是个陌生人。

二是关于学的多少的问题。学会9个可能考不上，而学会1个的可能考上了，这种事是有的但不多。

这给我们的启示是：无论9个还是1个，起码得去学，如果干脆不学，是干脆考不上的。再者按普通规律来说，还是学的越多，考取得几了越大。一张网有十各网眼，捕一只鸟只需一个网眼，单撑起一张只有一制眼的网，捕住鸟的几几乎为零。

导语：我国古代诗歌的主要功能是表达情感，题材众多，下面让我们了解一下古代诗歌题材分类吧！

一、借景抒情诗

借景抒情诗（写景抒情诗）或借景表达自己的美好志向，或表达作者对所写景物的喜爱之情以及对祖国大好河山的热爱，或借景体现不愿与世俗同流合污的品质，或借景抒发对人生世事的感慨。借景抒情诗往往是含而不露，蕴藉悠远，情丰意密，深切动人。

杜甫《绝句漫兴九首三》

熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。衔泥点污琴书内，更接飞虫打著人。

二、咏史怀古诗

怀古（含咏史）诗是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物或事件的是非，引发出对时局或自己身世的共鸣，借所吟咏的古人、往事来表达自己的感受，抒发自己的情感的诗歌。

咏史诗借凭吊古迹古人来借古讽今；或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人一样建功立业。从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的怀古伤今的忧患意识。即诗人往往以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。

1．苏轼的《念奴娇  赤壁怀古》

大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。

表达的是面对古赤壁战场所产生的对古代英雄的赞美和自己壮志未酬的感慨。

2．杜甫诗《蜀相》

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

抒发了对时事兴衰感慨和对三国时诸葛武侯的景仰之情

三、闺怨诗（闺情诗：闺中女子生活情趣。苏轼《初夏》）

闺怨诗以女性心态为描写对象，有浓重的感伤色调，细腻的心理描写。从创作特色上说，闺怨诗从整体而言，都呈现出一种婉约缠绵幽怨感伤之美，悠长含蓄，有无尽之味。

闺怨诗分为闺怨诗、宫怨诗、征妇怨诗、商妇怨诗四类。闺怨诗都以女性为描写对象，“怨”是这类诗的基调。

古代上流社会的女子常因寂闷孤独而面临美好的春光想到自己韶华将逝，更加思念离家宦游的丈夫或天各一方的情人，所以人们就有了“女子伤春”之说(当然这个“春”可以不指季节，而指恋情)。

伤春伤别诗往往借对春光消逝的记叙描写或表达对戍边丈夫的思念,或写春光(青春)易逝,光阴不再的感伤,或表达对战争的厌恶。

1．王昌龄《闺怨》

闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

四、羁旅行役诗

出门在外的游客浪子，眼中所见、耳中所闻、心中所感都包含着由此触发的对遥远故乡的眺望，对温馨家庭的憧憬。或写游子漂泊的羁旅愁苦，表达对家乡的思念，或由所见所闻所感触发思乡之愁，表达对亲人的牵挂。

这类诗词亦可称之为思乡怀人诗，其特点多借景抒情，寓情于景，望月伤心，见花落泪，听雨思亲，多少景物都被染上诗人的感情色彩，因而此类诗中常将伤感、迷离、凄苦、寂寞、孤寂、惆怅、忧郁的情怀及种种离愁别绪表现得淋漓尽致，又很婉约、含蓄。

1．《踏莎行》 欧阳修

候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。

反映的是离别的愁苦之情。

2．枫桥夜泊 张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

五、山水田园诗

中国山水田园诗源远流长。唐朝开元、天宝年间形成了一个重要诗派——山水田园诗派。诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，生机的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，或借以表达对现实的不满，厌恶官场、远离浊世，对宁静平和的田园生活生活的向往；或描写美丽的自然风光，表达对壮丽山河热爱；或表现归耕隐居之乐，多抒发质朴、清新、恬淡、闲适、物我两忘的感情，表现不同流俗的清高，追求隐逸，有消极避世的思想。他们的艺术成就颇高，具有用语言艺术再现自然景物的能力。景物逼真，情景交融，意境优美，诗风恬静清朴，而少奔放雄浑。代表作家如陶渊明、王维、孟浩然等。

1．孟浩然的《过故人庄》：

故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

六、托物言志诗。

古人很喜欢咏物，自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情。——这就产生了咏物类诗歌。

诗人不直接表露自己的思想、感情，而是采用比喻、象征等手法，把自己的某种理想和人格融于某种具体事物（常有松、竹、梅等意象），即借所咏之物表达自己的情操志趣，或托物显示自己的高洁品质，也可托物抒发怀才不遇的伤感。

在狱咏蝉  骆宾王

西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。

七、边塞征战诗

边塞诗派指唐朝开元、天宝年间形成的一个以反映唐朝边疆战争生活为主要内容的诗歌流派。代表作家有高适、岑参、王昌龄、王之焕、王翰等，这些诗多以描写边塞山川景物、风土人情。他们的诗或描写塞外风光，或表现戍边将士杀敌立功的慷慨激昂及捐躯赴国难的悲壮；或反映将士不畏辛劳、保卫边陲的战斗精神；或描写望月思乡的苍凉和长年征战的悲苦，将士和亲人相互思念的深沉情感及其不幸遭遇；或讽刺并劝谏拓土开边、穷兵黩武的统治者，表达对战争的厌恶，对和平的向往。在创作风格上多以雄浑豪放而见长。

1．王昌龄的《从军行》“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”借孤寂艰苦悲壮的战争生活的描写表现戍边将土的壮志豪情。

2．李益的《塞下曲》“燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。”借边塞人欢马叫的壮丽景象，赞美将士们慷慨激昂，为国献身的精神。

八、谈禅说理诗

诗人把自己类似禅宗的顿悟或事理的体察诉之于笔下，这类诗歌往往与咏物言志诗有共同的特点，分析时要注意把握。

1．苏轼的《题西林壁》

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

诗中的“庐山”便含有比喻义，后两句的议论隐含许多哲理，既蕴含看待任何事物和问题都应一分为二的意思，又隐含任何一个问题都有多种答案的哲理，还含有和俗话所说的“当局者迷，旁观者清”一样的道理，只不过这句俗话纯乎说理，而苏轼是以形象来喻理。

2．王之涣《登鹳雀楼》

白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

三、四句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼过程，而含意深远，耐人寻味。这里有诗人的向上进取精神，高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。

九、赠友送别诗

“黯然销魂者，惟别而已。”（江淹《别赋》）作为至情至性的诗人，与挚友分别时，心中会产生一种不吐不快的激情。因此，在古诗词中国诗坛上，赠友送别诗是中占有相当大的比例，而且内容丰富，可谓“说尽故人离别情”。这类诗歌主要抒写离别之情，借对送别情景的描写，表达达依依不舍的离情别绪，或留恋、或安慰、或嘱咐、或祝愿；有伤心、有惆怅、有期望等。

古代的交通不发达，人们“相见时难别亦难”，诗人们抒写了大量的这类诗词，给后人留下了宝贵的精神财富，其中不乏脍炙人口的名篇佳作。这些作品大多写得情真意切，感人肺腑，余味深长，令人击节叹赏：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，诗人无尽的友情熔铸在诗情画意中；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，诗人深挚的情谊包含在殷勤的祝福中；“惟有相思似春色，江南江北送君归”，诗人的相思之情充塞在天地春色中；“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，诗人的质朴与豪爽寄托在朴素无华的语言中；“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，诗人晶莹透明的冰壶装下了理解和信任……

十、闲适隐逸诗

一些诗人看惯了官场的勾心斗角、世俗社会的浑浊不堪，于是退居田野乡间，与乡人为伍，与明月作伴，抒写清闲安逸生活，吟咏情性。反映这些生活的诗歌，或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往，有不少令人拍案之作。

这类诗所表现的思想内容与山水田园诗相近或相同，在分析时可结合起来。

辛弃疾《清平乐》

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬

十一、悼亡游仙诗

诗人多有神奇的想象力，在心爱的人离自己而去或自己的理想壮志得不到实现之际，他们往往借助于睡梦、游仙等形式，或与心上人相会，或在仙境中实现自己的远大抱负。

1．苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈

2．李白《梦游天姥吟留别》

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。是苦闷到极点后胸中愤懑岩浆的总喷发。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，表明了李白对封建权贵永不妥协的反抗精神，也曲折地反映出他对当时上流社会中污秽、庸俗、丑恶现象的鄙视和厌弃。它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。

第三是题材方面没有继续创新。2015年贵金属纪念币项目发行计划之所以给人留下比较深刻的印象，主要在于题材选择方面的大胆突破以及造币技术新工艺的采用。2015年贵金属纪念币项目发行计划中，2015年贺岁纪念银币、2015吉祥文化金银纪念币、中国近代国画大师(徐悲鸿)金银纪念币等品种，一公布即赢得一片叫好之声，而这些金银纪念币品种的市场表现也都不错，非常给力，成为当年发行的金银纪念币品种中的翘楚(生肖题材除外)。在2016年贵金属纪念币项目发行计划中，贺岁纪念银币和吉祥文化金银纪念币继续发行，要说变化则是除了贺岁币的发行量大幅扩容外，就是吉祥文化金银币分为4个月连续发行。吉祥文化金银币，每套都有4个主题：即健康长寿、生儿育女、美满婚姻和幸福吉祥。每个主题1枚金1枚银币，图案相同，一套共计8枚。同一题材的金银纪念币新品种分批发行，估计是汲取了2015年吉祥文化金银币8枚一次发行面世导致市场压力较大的经验，这样分批发行的方式应该也是一种创新试验，市场将如何反应，还有待观察。

解读2016年贵金属纪念币项目发行计划，从题材选择方面而言，肯定不及2015年。至于少数金银纪念币品种的大幅扩容，则可以理解为：近年来中国金币总公司在销售渠道和销售模式上进行了一系列积极的探索和改革，比如，云电商概念的逐步落实;加大与商业银行的销售合作等，这些销售渠道和销售模式的改变，其对金银纪念币市场行情的正面作用是值得肯定的。正是这些改革举措，使得少数金银纪念币新品种的发行量大幅扩容，不能也不应该理解为金银纪念币市场行情本身已经转暖。

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2月18日，八一电影制片厂带着最近拍摄的重大革命历史题材影片《血战湘江》来到陆军第六十五集团军“红一师”举行放映活动，在官兵中引起强烈反响。陆军第六十五集团军政治部主任叶青、八一电影制片厂生产部主任李天印及河北省委宣传部秘书长史建伟、张家口市委常委宣传部部长李莉等领导一起出席了放映活动。

《血战湘江》塑造了以毛xx为代表的红军领导人的光辉形象，深刻揭露了“左倾”错误给红军造成的惨痛损失，生动反映了红军将士特别是34师官兵顾全大局、勇于牺牲，奋力掩护中央红军渡过湘江的英雄事迹。

“红一师”具有光荣革命传统，不论是战争年代还是和平建设时期屡建功勋，著名的“大功三连”就在这支部队。春节前，习主席视察陆军第六十五军集团军时对这支部队给予了高度称赞。82年前，“红一师”将士参加了决定中国命运的湘江战役，82年后，官兵们又协助八一厂参加了反映湘江战役的影片《血战湘江》。该部某炮团政治部主任周宇说：“让我们红军传人在影片中还原这段英勇悲壮的真实故事，是对我们最好的传统教育。”

放映中，官兵们一直是在兴奋、感动中观看的，不少人不停地抹着眼泪。放映一结束，导演陈力和演员王霙、徐箭、孙维民等与官兵们现场交流。博士教导员孟非凡说：“看了影片《血战湘江》，使我们对习主席提出的革命军人要‘有灵魂、有本事、有血性、有品德’有了更深刻的认识。”习主席视察该部时曾组织战士召开座谈会的排长赵斌说：“影片充分揭示了什么是大局意识、什么是核心意识、什么是牺牲精神、什么是干部的表率作用，让我们从中很受教育。《血战湘江》就是对习主席要求的生动阐释，我们要把影片作为学习长征精神的生动教材。”“大功三连”战士刘冠华说：“看了影片，我们感到今天的幸福生活确实来之不易，是先辈们用鲜血和生命换来的，我们必须百倍珍惜，做好老红军传人，为“大功三连”增光添彩。”红一师的官兵们纷纷表示，当前军队正在进行体制改革，我们要以先辈们为榜样，发扬红34师英勇牺牲的大无畏精神，积极拥护改革、支持改革、投身改革，在强军兴军的伟大实践中作出新的成绩，交出优秀答卷。

八一厂把学习“红一师”好传统、好作风作为这次放映活动一项重要内容。利用晚上时间，专门组织创作人员参观了“红一师”史馆，并与官兵们进行座谈，重点学习了“大功三连”的先进事迹。著名导演陈力说：“参加这次放映活动很受教育，这既是一次灵魂的净化，也对今后创作反映部队官兵生活题材的作品很有帮助。”

河北省委对影片《血战湘江》高度重视，省委常委、宣传部长田向利亲自派有关领导参加影片在“红一师”的放映活动。同时，田向利专门向省委书记赵克志作了汇报。赵克志当即指示有关部门迅速联系八一厂调看影片《血战湘江》。最近，河北省委将对影片《血战湘江》在全省宣传发行工作做出部署。

负责影片《血战湘江》宣传发行的北京亚细亚影视制作发行有限公司，为这次放映活动作了大量的服务保障工作。安徽影星银幕厂连夜赶制了一块10米长的大银幕，厂长苏演亲自带车从安徽专程送到放映现场。

有一个流行的网络游戏是，找出你偶像的履历表，然后看看他在你这个年纪取得了什么成就。你会发现，并不是每个人的成长都伴随着鲜花和掌声，似乎黯淡的失败，苦涩的绝望才是主旋律。

有谁是不会失败的呢?答案是没有。

我有一个喜欢的作家，是写追随三部曲的路内。很多作家是少年成名，让粉丝仰望的同时也让人哀叹天才和凡人的距离。但是，路内，曾做过工人、营业员、推销员、仓库管理员，

三十四岁才发表第一篇长篇小说《少年巴比伦》。如果仅看三十四岁之前的履历，他似乎不能称得上是成功的人，残酷地来说就是一个失败者。但是虽然过着无头苍蝇的生活。他却始终保持着对梦想的信仰，虽然大器晚成，倒也没有辜负年轻时的颠沛流离。

我一直认为，因为有梦想，才会有失败。失败意味着人生还需要不断尝试，不断修正，那些梦想暂时还不能实现或者最终被放弃。用一句俗套的话来说就是：“失败是成功之母”每个人都懂这个道理，

但是当失败成为成功的祖母、曾祖母的时候，你会不会就忘了呢?成功或者失败不过是我们努力的一个证明，只要有这个证明，就值得我们微笑，因为小小失败就一蹶不振丧失信心的人，绝对不配拥有成功。

每个人都经历过失败，宁愿把自己投掷到最黯淡的谷底，

忍耐过最漫长的孤寂和绝望的时间，却也始终不放弃憧憬自己终有一天发着光的样子。是因为心中有一颗只有自己知道的种子，名为“梦想”，它真的会发光。而那光芒足以让我们忘记眼前所有黯淡的失败和苦涩的绝望，足以让我们为之微笑和喜悦。

所以，为了自己付出的努力，就算为了梦想，微笑吧，微笑着面对失败。笑对失败，是因为知道自己总有一天会成功。

失败，它黯淡绝望，但终究为你的不断努力而发亮，因为你的微笑而闪闪发光。

在这里，我明确反对写古人。譬如，每次中考，司马迁、李白、屈原、陶渊明、林则徐等，都会当做材料出现在作文里，老师们已经看腻了，大家要避免这个误区了。

那我们选什么题材呢?我的建议是，把上述的8个立意的范畴，各准备一个比较典型的题材。也就是说，准备好8件生动有趣的材料，以备中考作文使用。

这里需要强调的是，无论同学们写什么题材，强烈建议用第一人称，写你自身经历的事儿，写你生活中真实的感悟。大家储备素材的时候，要找自己亲身经历的事情，或者发生在身边现实生活中的事例。一般来说，在考场上瞎编乱造，多数会出现纰漏，导致减分。