关于国学的作文【实用20篇】

国学是我国的一大文化，国学小名士便是国学的传承。有人可能问我国学到底是什么，以前我也不清楚，是诗？还是词？现在我知道国学并没有标准，琴棋书画诗等等，跟中国有关的，都是国学。

回归国学，就应当理解文字的内涵，就应当渗透进生活细节，传承经典文化中的精华。光靠知识的灌输并非是国学的最终目的，对于教师来说，国学教育的意义应该是渗透进每个孩子生活的细节中，贯穿在做人的道理中。知行统一，不能坐而论道。不要让国学学习仅仅是课堂上的一道风景，而不加深学习，加深印象，国学小名士便是给了我们这样的一个机会来加深印象。“北方有佳人，绝世而独立。”“绝代有佳人，幽居在空谷。”……这些都是国学小名士教给我的。

国学小名士不仅能让你加深印象，还会回想典故和诗句。要知道国学是师古之学，但师古不能泥古，更不是简单的复古。中国传统教育常常以礼节教育为主，在学习国学的过程中应适当取舍。不能一本正经的，按照书里原封不动搬出来也不能给了书里完全不一样，这就是老师的责任。既然我们学的开心，也不能让我们一点也不理解诗句的意思。

因为现在许多人总是弯着腰，低着头玩着手机，所以现在去学习国学古文的人是真的不多了。没有人会去关注我们的祖先传承给我们的文化，而是都去在玩娱乐游戏。就算是学习了国学，真正可以把国学全到理解贯通的人是不多了。

所以，我们要接着传承国学这个无价之宝，让国学这中国的灵魂继续传承下去，让博大精深的文化在我们心里永存！

好的作品是能经得起时间的考验，才能成为真正的经典。唐诗宋词是经典，它们经历了多少世代的推敲和琢磨，毫不褪色。四大名著是经典，带给人们的是精神财富，永垂不朽。

我是爱好读书的。四大名著中我最喜欢的是《西游记》和《三国演义》，读过去一遍让人久久深陷那小说情节中。

在《西游记》中吴承恩先生并不是简单的叙述师徒四人西天取经的故事，在我看来大有深刻含义。书中的唐僧他求取真经象征着我们生活中的目标，唐僧只想能够早日取得经文一步一步翻山越海，这是代表着追求梦想的执着与坚韧。孙悟空，相比这是大家都喜欢的人物。他有猴子顽皮的特性但是他善良，认定了的不会改变，一路上帮助唐僧降妖伏魔。而他的精神就象征着我们生活中解决问题的能力和方法。先来说说沙僧，可能他在戏中话不多，被网络总结为两句：“大师兄，师父被妖怪抓走了”或者是“大师兄，师父和二师兄被妖怪抓走了”。但是他代表着我们应该具有的沉稳和谦逊。最后再来说说猪八戒吧。大家肯定会觉得猪八戒就是个搞笑的角色，能有什么深刻含义呢。猪八戒，爱吃爱玩，但是他象征着追求自由、安逸的生活。我们平时也是这样啊，吃好吃的东西，娱乐游戏，这是我们喜欢做的事。真是有这师徒四人才取得了真经。如果我们生活中也兼有这四样：目标，能力，沉稳，安逸。综合起来必定过着既舒适有有意义，最终会走向成功。

然而《三国》里的种种更让人充实丰富。我最喜欢的人物是诸葛亮，他有才能，年轻有为，知恩图报，心地善良。他没有写的那么神秘不可捉摸，他就是一个平平凡凡的人，与刘备一起半城烟沙。九伐中原复长叹，半生戎马付西川。

说罢中国的名著，我再来说说我挺喜欢的一部外国经典，就是泰戈尔的《飞鸟集》。泰戈尔把诗幻化成风，穿越大海和森林，寻找属于它自己的声音。泰戈尔的诗如壮丽的日出，诗中散发的哲思，犹如醍醐灌顶，定人茅塞顿开。我很喜欢这本书，诗人以卓越的哲理，慰藉我心灵的寂寞。

我对经典的解读还很浅薄，但是有一点我始终明白，经典永远不会过时，经典的魅力会随着时间的蔓延增值。

或许风只是稍纵即逝，但湖水知道它来过，给行人带来了清凉；或许花只是绚烂一时，但泥土知道它来过，给世界带来了芬芳；或许人生只是短短数十载，但很多人知道他来过，因为他们笔下的书籍早已成为经典，流芳百世。

每一缕星光都闪烁着如歌的往事，每一个清晨都预示着无限的启迪。站在人生的十字路口，我回头望，一路上的点点滴滴，如同沙滩上的脚印，真真实实地刻在心头，时刻提醒着我：我们在成长。

人生，就是一节在铁路上飞驰的列车，而我，则是那个怀里抱着书本的乘客，瞳孔里纷飞着黑玫瑰般的铅字，望着窗外那飞舞的人生，不停地转动的时光，我陷入了深思……经典，仿佛是我生命中不可缺少的一部分，翻开书本，一切的烦恼忧愁，都离我而去。在我的脑海中，只剩下那壮阔浩瀚的故事，一次次冲击着我的心房。

读到《大学》，我懂得“大学之道，在于明明德，在亲民，在止于善”。只有现拥有光明正大的品德，革旧图新才能达到最好的境界。在文章中，“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”称为解决自己浮躁的方法。

修身是“八目”中的核心；“八目”包含着“内修”和“外治”两大方面：“格物、致知，诚意、正心”是内修，而“齐家、治国、平天下”是外治。只有格物、致知、诚意、正心都做到了，才能齐家、治国、平天下。看事物要看实质，只有拥有良好的品德才能看到事物的本质，才能确立正确的目标。只有确定目标，志向坚定，才能镇静不燥的心安理得的思虑，进而得到收获。子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟呼？”我相信，每个人在努力之后，都会实现自己的理想。《大甲》曰：“顾是天之明命。”“天之明命”是指上天平等赋予每个人的德性。它强调了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的环境和教育的不同才导致了人们在品行和德性方面的差异。因此“皆自明也”，是说要我们自己加强自身的修养才行。

有志者事竟成，只要心中有一个目标，低着头去努力，也许某一天，当你抬起头的时候，目标就在咫尺之间，不要远望目标，那样只会让自己感觉遥不可及，要“心诚求之，虽不中，不远矣”。在做学问的时候，只要像打磨美玉一样，反复琢磨，就能将自我修炼成人生的最高境界。成长的旅程中，我们需要的是从容地经历，平静地感知，勇敢地面对。每个人的成长都不可能是一帆风顺的，若成长是一篇著作，那么烦恼便是藏在段落深处的错字；如果成长是一张白纸，那么烦恼便是附在背面的一个瑕疵。

在成长的岁月里，我一直享受着读书所带来的快乐。翻开书本，我默默地成长，合上书本，我看见百变的人生。

一本本经典让我们成长，看懂人生中的花开花落，我已停不下成长的脚步。

经典，伴我一生！

中华文化源远流长，华夏文明璀璨夺目。诸子百家楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说，这些灿烂的篇章和飞扬的文采，绽放出中国文化独特的艺术魅力和馨香。捧读经典，如入芝兰之室，衣袂生香，又如细品香茗，齿颊留芳……经典文化从小伴我成长，指引着我，滋润着我。

而在我品读的众多国学经典中，《论语》中的一句话——君子欲讷于言而敏于行，却令我印象最深。这里的“讷”是忍而少言，“敏”是机敏、积极，意思是君子说话要谨慎而行动要敏捷。这句话告诉我们说话要慢慢说，要三思而后说，不要口无遮拦，信口开河；办事情一定要积极敏捷、果敢决断、雷厉风行，不要拖泥带水。不然言多必失，祸从口出，却不知所以然，岂不误了大事；而做事优柔寡断，机会必将贻误殆尽。

记得是读小学的时候，有一次班上进行清洁大扫除，我的同桌负责擦地，而扫完地的我则站在一旁悠闲地看着，还不时指指点点。他终于擦完了，举着块抹布从课桌椅间钻出来，满脸是汗。我用挑剔的眼光扫了一下我的座位下面，发现还有巴掌大的一块地方黑乎乎的。我顿时就火冒三丈，冲他嚷道：“你是怎么搞的？擦个地都不会？看你笨手笨脚的样子，换作是我，三两下都比你擦得干净！”同桌开始还连连道歉，可见我越说嗓门越大，把同学们都吸引过来了，他再也忍不住了，对我吼道：“你厉害，你自己怎么不动手？”说着我们就你一拳我一脚地对打起来。

“闹什么闹？”班主任也被惊动了。当她明白事情的经过后，便开始严厉地批评我：“这件事就是你的不对了，别人为班级服务，你怎么还说风凉话？有时间还不如行动起来，自己解决呢！”之后班主任就拿来一块抹布，仔细地把那块地擦干净了。我看着班主任的背影，脸顿时红到了脖子跟。班主任直起腰来，对我说：“你要记住，君子欲讷于言而敏于行。要多做实事，少说空话。”

回家以后，我在网上查到了这句话。原来老师是要我明白，要从自己做起，少一些夸夸其谈，多一些亲力亲为。别做言论的巨人，行动的矮子。

后来，我每每都会想起这句话。看到别人随手丢弃的垃圾，我会默默地捡起来，扔到垃圾桶里；看到别人乱闯红灯，我会站在原地，静静等候，而不会愤世嫉俗，指责别人素质低下。因为我终于明白：与其批评与责备，还不如从自身做起，用点滴的行动去改变他人与社会！

在经济飞速发展，社会日新月异的今天，我相信：经典的光芒永远不会磨灭！我愿与国学经典为伴，咀嚼那一份书香，品味那一片宁静，平和睿智，优雅成长！

中国学生，生下来就注定要上大学，可悲哀的很多人是直到毕业才知道为什么要上大学。我听过两个家长聊天，大概内容是说：自己的孩子上了高四，终于知道为什么要好好学习考大学了，自己很欣慰。可看着她们欣慰的表情，我却感到悲哀：十二年了，这恐怕是他第一次知道为什么上大学吧...

突然间，我觉得中国的学生好“伟大”，能将一件不知有何用处的事情连续做上十年而没有任何怨言。(当然，想要怨是要付出代价的)现在流行被字句，我想，学生上学多少也有些被上学的味道。我到不是主张上学无用论，相反上学是人成才的必经之路。我只是疑惑，为什么在这成才的必经之路上，学生要被迫前进。因为感觉被压制，被强迫，学生与家长，学生与老师的矛盾，往往聚焦在上学这个颇为模糊的名词上。为什么要上学?为什么要上大学?这个问题对学生来说，不比百慕大三角简单多少。当被迫去做自己认为莫名其妙的事的时候，“凭什么我一定要上学，一定要做那么多的练习，一定要考重点高中，重点大学...”诸如此类的念头便经常出现在学生们的脑海中。对上学的疑问，对被被压迫的愤怒，日积月累，直到他们难以承受。于是，他们开始反抗，并以自由为信念坚持到底，永不服输。家长，老师自然不会袖手旁观，于是更多的压力被施加到了学生的身上，结果自然不用多说。

在上学这件事上，学生与家长老师似乎陷入了一个死循环，而由上学引发的诸如考试，排名，早恋...等等问题，让这一死循环更加难缠，将家长，老师弄得焦头烂额，难以应付，而学生更是心中抑郁万分。后来，有家长试图另寻方法，希望能用讲道理的方法让孩子主动回到正路上来。于是“好好学习，考上大学你才能找到好工作，赚钱，过上好生活....”这类聒噪如六月蚊蝇般的话语开始在学生们的耳边萦绕。结果呢?许多家长成功的把自己又和孩子拉远的几分，因为孩子开始躲着他们无休止的唐僧般的唠叨。见孩子软硬不吃，颇有死扛到底的劲头，只得愤愤大骂：家门不幸。

有反抗的“逆子”，自然也有顺从的“乖宝宝”。他们坚定的相信，上学绝对没错，考名牌大学更是成为了他们不少人的人生追求。按照家长的理论，成绩优异肯定是走哪都吃香的。但是，事实却让他们失望。下面是以为奥数尖子在宾法尼亚大学面试的一段对话。

“你为什么上学”“赚钱?”“赚钱之后呢?”“环游世界”“环游世界之后呢?”“买大房子”“之后呢?”“把爸妈接来住”“好了，你可以离开了”我看到这段对话的时候，第一反应是无奈。当传说中的奥数尖子被拒之门外，我不由感慨，中国学生的出路在哪里?

我们每天都能看到许多因找不到工作，或工作不理想而苦着脸的年轻人，高中毕业的有，大学毕业的有，就连所谓的好大学毕业的也同样有。“好好学习，以后会有好生活”这从小就被灌输的，比走社会主义道路还要坚定的思想，怎么在现实面前那么不堪一击了呢?闭上眼睛，我试图回想学生们十几年的生活：从呱呱坠地开始，他们被一条叫考大学的皮鞭抽打着奔向那栋叫做大学的建筑，不管刮风下雨，电闪雷鸣，还是虫鸣莺飞，鸟语花香，他们目不旁视，一心向前。前进，日复一日，年复一年......自然 不是每个人都那么幸运，最终只有少数人成功的冲进了那栋建筑。突然间喜悦与惊喜充满了他们的心房，听鸟语，嗅花香，这个世界原来那么美妙。可当他们被绚丽的景色迷住了双眼的时候，花丛中，撒旦在微笑。四年转瞬即逝，世界仿佛一夜之间变了样子，狰狞，阴森。这突然的变化让他们惶恐不安，他们在在大学的门口，不知何去何从。饥饿与彷徨不断折磨着这群曾幸运生还的人儿，终于有人忍受不了，臣服在了撒旦的脚下.....

我不愿再往下想，“也许，事实并没有我想的那么糟糕...”我这样安慰自己....

为什么上学?为什么上大学?这个问题如同鬼魅一般，挥之不去。

成功就在彼岸，坚持前进!很多人这样鼓励自己，并真的努力坚持着。我不得不是说他是个好水手，因为好水手是绝不怕大风大浪的。可他不一定是个好船长，因为他并不知道为何而起航。同样，我们的学生们，也是一个个强大的水手，面对风浪毫不畏惧。但，他们很难到达彼岸。因为他们知道向前奋力划行，却不知道自己因何而努力。家长们总是很乐意倾尽家财为孩子买“快艇”，买“巨轮”只为让孩子更早的更顺利的到达彼岸，可少有人想到给孩子个出航的理由，因为在他们眼中，理由远不如“巨轮”值钱...肯定也就没用。

我和同学讨论过上面的问题，听完我的话，他笑笑说“挺不错的社会反思...”

我只能说，社会反思是算不上的，不过是些牢骚话罢了...

经典浸润童年，智慧点亮人生。中华文化源远流长，在五千年历史长河中，名篇佳赋，灿若星河，大浪淘沙，留下一部又一部闪烁着光辉思想和深远智慧的篇章，这些经典已经成为中华民族赖以生存的精神宝藏!

为了弘扬民族优秀文化，传承中华文明，激发全体学生对祖国语言文字的热爱，全面提升学生的语言文字应用能力和综合素质，我校举行这次集吟诵、演唱、表演、背诵为一体的国学经典诗文诵读比赛。

品悟中华文化，传承民族精神，就需要我们诵读经典诗文，在诵读中品悟，在品悟中传承。阅读经典可以使我们心情愉悦，眼界宽广;可以使我们拨云见日，柳暗花明。《论语》字字珠玑，教我们如何做谦谦君子;《弟子规》谆谆教诲，教我们学修身齐家; “勿以恶小而为之，勿以善小而不为”告诉我们怎样做人;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”告诉我们如何尊老爱幼;“谁言寸草心，报得三春晖”告诉我们懂得怎样感恩。一篇篇经典美文，一句句哲理结晶，不仅能让我们享受阅读的快乐，还能让我们悟出做人的道理，从而提高人格品位，提升精神境界，追求美好人生。

同学们，老师们!国学经典诵读比赛是短暂的，但是，诵读的任务是延续的，是长久的。爱中华，读经典，让每个人，每个青少年学生都参与到中华经典诗文诵读活动中去。在中华美德的滋养下，让我们的生活更加阳光灿烂，我们诵读千古美文，在书声琅琅的氛围里，让我们的人生更加丰富多彩。我们举办经典诵读比赛，就是要让经典滋润我们的心田，伴着我们成长，使文明溢满校园。

国学文化是中华民族五千年来的传统文化沉淀，更是几千年来经久不衰流传下来的经典。我们一定要多读国学，因为古圣先贤在国学经典中给我们了太多的启示，在国学经典中记载着深刻的道理。多读多看国学，可以让我们领悟到人生哲理和经世哲学。

今天，我终于读完了《听南怀瑾大师讲国学》这本书，读后，我知道了国学的智慧博大精深，国学经典中的智慧是无穷的。书中将南怀瑾先生对国学的领悟都记录下来了，让我们聆听大师的精言妙语、感悟温慰无比的人生智慧。最让我记忆深刻的一章是：《知识能力就是推动你起飞的风》，在《庄子·逍遥游》中，有几句这样的话：风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣。而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。意思是，大鹏鸟要飞的时候，非要有风不可，如果风力不够，鸟的两个翅膀都没有办法展开，就飞不起来。大鹏鸟飞到九万里高空以上，大气层都在它下面。鸟要起飞，下面要靠风力，风力愈大，起飞的时候愈容易，翅膀快速一拍，就起飞了。南怀瑾先生却用这个道理来比喻人生：“年轻人想要做成一番大事业，你的学问、你的能力、你的才智全都要去养成，那就是你的风。”

《听南怀瑾讲国学》这本书告诉了我很多的道理，我非常喜欢读它。

大家好，想必各位看见这个题目就知道今天要来上一节中属于“礼仪这邦”——中国的国学了。废话不多说，开始“上课”吧！

这节课可一定要认真听哦，为了这节国学课，可是请来了“书法世家”——黄老师和王老师呢！先不说充满着中国特有的文化——书法，来谈谈中国古人孟子所创的《三字经》吧！这节课，是黄老师给我们上的，他并不是很严肃的，反而给了我们一种和蔼可亲的感觉。我们称他为“黄先生”。

开始上课了，黄先生对我们很客气，他很懂小孩的脾气，因此我们很喜欢他。他知道我们听的时候会很无聊，因此讲了很多很多有趣的典故，让这节“无趣”的课不再无趣。他知道我们耐心有限，于是点到为止，但也让我们学的很多。黄老师为我们讲解了《三字经》前三段的意义。说孔子不他聪明而且狡猾，说唐伯虎也曾骄傲过，这一个个风趣生动的典故使我们觉得中国文化博大精深！

上课的事儿就写到这里了，现在就来讲讲书法吧！

讲到书法，王老师和黄老师的字可是一点也不一样。王老师的字像一个男人，血气方刚，铿镪有力；可黄老师的字又像一个女人，优雅大方，楚楚动人！这可真让我这个对毛笔字一窍不通的人羡慕死啦！于是我不假思索地让两位老师各给我写了一张，一张“温故知新”，另一张“学海无涯”。还给老妈写了一张“忍”字。最后跟王老师合了影！嘻嘻，怎么样？还不错吧？

说到底，还是中国的文化博大精深。因此也让我们的学习永无止境！

在一个阳光明媚的早上，幸运天使在我耳边呼唤，把懒洋洋的我从梦中叫醒，今天，我和妈妈一起踏上兴宁的旅途。

你们知道吗？兴宁以前是个文化之乡，还是个小南京呢！

我来这里是为了执行一个秘密任务的，在兴宁一个美丽乡村进行五天的传统文化学习和实践，学习对象是亲子。教室和课程是分开的，妈妈有如何做好妈妈、妻子、媳妇的课程，我呢，主要学习如何做好一个好孩子的课程。

就这样带着无比兴奋的心情，我和妈妈乘坐绿皮火车，经过6小时，晚上7点半抵达兴宁火车站，再乘“希望之车”来到善德国学堂附近的中学，再走一段乡间小道才能到达目的地。我走在一条通往智慧之门的小路上时，只见夜晚的小路昏暗无比，耳边还有蝙蝠的叫唤声，把我吓得魂飞魄散，心想这条小路就代表先苦后甜的苦，才会尝到智慧之门的甜吧。于是，我鼓起勇气走完这条小道，终于到达了善德国学堂的大门。

这里的老师非常有耐心，帮我们热饭，这里的饭菜都是素的，但是，都非常美味可口，我吃得津津有味。到了睡觉的时候，老师认真地帮我铺床，像极了妈妈。

太阳公公还没出来，我们5点半便起床早读《弟子规》，百善孝为先，老师的讲课使我茅塞顿开，看羊儿跪下吃奶，看乌鸦反哺父母，“孝心”在我心中生根发芽，每当孝心在心中被激发出的那一刻，我觉得生活都变得美好了。老师还给我们讲了国学，一天就这样悄悄的过去了，晚上躺在舒服的床上，我还在津津有味地回忆老师的教诲……。

还没回忆完，一阵公鸡叫透过窗户传来，新的一天开始了。老师为了让我们知道长辈的苦，一早就让我们到公园去捡垃圾，让我们感受清洁工阿姨们的辛劳，我们兵分两路，捡了足足有5斤呢。感恩叔叔阿姨们，我们以后要让更多人爱护环境，减轻清洁工顶着烈日工作的苦。回到教室，老师问大家捡完垃圾后有什么感受，有的人说“我们的垃圾应该自觉扔到垃圾桶里”，有的说“现在扔垃圾还要进行分类”，我举手回答：“感恩清洁工们，我们会好好爱护环境。”

转眼到了星期三，我们学习了“知恩报恩”，我给大家讲个故事吧：有一个男孩在8岁时，母亲就离家出走了，五十年后，男孩做了大官。他做了不到1年的官，就请人到处寻找自己的母亲，后来他干脆辞去官职，翻山越岭，到处打听，总算找到了，当他重新申请官职时，皇帝见他如此有孝心，就封他做了比原来更大的官，从此他和母亲过上了幸福的生活。这个故事告诉我们，要做个知恩图报的人。

一天一个故事，时间就这样悄悄溜走了。第四天的课程是体验妈妈的十月怀胎，老师在每个女生肚子里放了一个气球（代表怀孕），在男生脖子上挂着一个鲜鸡蛋（代表保护胎儿）。大家顶着个大肚子，在院子里干苦力活：扫地、洗碗……一开始我总觉得很简单，直到下午看见有的同学没有保护好“胎儿”，气球爆炸了，有的同学竟然无所谓地把“胎儿”拿出来玩，不管自己的“孩子“。这时候我才知道妈妈怀胎十月是多么不容易，有多爱我。下午，老师安排我们给自己的家长喂饭，互换角色；老师特地交代家长要故意扮成小孩子，吃饭的时候这个不吃、那个不吃，挑三拣四为难对方，从而让我们知道吃饭不应该挑食，娇气任性。晚上，老师要求每个人给自己的爸爸或妈妈写一封信，我如实的表达了自己对妈妈的感激之情。

时间“嗖”的一下飞到了周五下午，精彩怎能错过，因为这是国学课程的最后一天，这天下午所有的家长和孩子要上毕业典礼课了。首先，大家集体背诵《弟子规》，唱《感恩一切》。轮到我单独给亲子大课堂演唱《春暖花开》了，我发现老师的瞳孔里装着一个有天籁之声的我，我收获了快乐和自信。到了我最期待的活动—-给爸爸妈妈洗脚，我献给妈妈的是《孝亲颂》，并把前一天写好的信交给妈妈，妈妈读着我的信泪流满面，我就这样一直帮妈妈洗脚，老师自己也带来自己的家长，给自己的家长洗脚。洗完脚，整个教室里哭声一片，每个家长和孩子都拥抱在一块，此情此景，我记忆犹新。

我对妈妈给我读国学感到非常不理解，整天背着枯燥无味的古文，什么子曰：“学而时习之，不亦乐乎”；《大学》里面的“自天子以至于庶人，壹皆是以修身为本”；《弟子规》里面的“父母呼，应勿缓”……为什么要学古文呢？我百思不得其解。妈妈给我讲了这样一件事---------

一位美国学生问中国留学生：“听说你们中国的《弟子规》讲了很多良好的习惯，你知道吗？”

“那半部《论语》治天下又是怎么回事呢？”

可是那位中国留学生只能惭愧地用“sorry”来回答。美国学生感到非常不可思议。

国学经典经过几千年的洗礼，仍被完整继承下来，这是先人智慧的结晶，也是中国人宝贵的财富，我们没有理由不继承它，热爱祖国的传统文化就是爱国的表现。

听了妈妈的话，我不再反感背诵国学经典。我按时完成老师布置的任务，每天坚持背1-2章。也就是花二十多分钟的时间。我不但能背诵《弟子规》，《大学》，和《论语》的一部分，更重要的是我逐渐明白了许多道理。《弟子规》是告诉我们每个人应做到最基本的规矩。“入则孝，出则悌。”；“事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。”这些告诉我们应该孝顺父母，以前骄横的我现在对家人彬彬有礼。“亲爱我，孝何难。亲恶我，孝方贤。亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏。”《弟子规》里面的“孝”我还差得很远，我很惭愧。但我的变化家人已经非常满意了。

[高中国学作文

现如今，好像谈到“国学”，人们的脑子里就会产生或多或少的偏见或误解。甚至还有不少的人会认为国学早就过时不堪了，学这玩意对于90后的我们似乎没有一点用，有这功夫不如去学点专业知识。以前，我也一直持此观念，认为个人的谋生发展、生活质量的提高，才是头等大事。但古老的不一定就是过时的。在一次教学过程的偶然机会中，我接触到国学，并通过对《三字经》、《弟子规》、等的学习，逐渐了解到了国学之中生活态度、处事方法等诸多事务的另一不为人知的一面。其中我最喜欢看的就是《弟子规》，接下来我就跟大家来分享分享。

《弟子规》作者杨淑芬，《弟子规》全书以《论语·学而》第六条“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”为全书的中心思想，采用三字一句、两句一韵的韵文形式，分五部分编纂成书。弟子规这三个字，我们可以很清楚的明了，‘弟子’所指的就是学生，也就是父母的子弟；再广泛来讲，弟子可以说是每一个人。为什么？我们说“活到老，学到老”，人，可以说一辈子都在学习；既然都在学习，理所当然就是学生。“规”是什么意思？就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。我们从这三个字，就可以了解到这一本书是在教我们如何做好一个善良的人，做好一个孝顺父母的人，做好一个有礼貌的人。人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德。首先是“入则孝”，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。其次是“出则悌”，它是教我们怎么和别人相处的。“谨”，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。“信”即诚信待人，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用。亲仁”，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈。最后是“余力学文”，中国文化博大精深。学而不思则罔，思而不学则殆，它值得我们全心全力去研读，读书的时候要注重三到，眼到、口到、心到。还要不耻下问，要心平气和，要温故知新，如此才能读好书并从中取得最大收益。通过学习《弟子规》使我受益匪浅，我要把其中学到的道理应用到学习、生活中去。

我喜欢读国学，它能使我增长很多知识，明白很多道理。《弟子规》国学经典之一它是中国的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带，它犹如一束光芒照耀着一代又一代华夏儿女！总之，只有学好《弟子规》，才能知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶，培养健全的道德品质，树立良好的社会风气，才能建立高度文明的社会主义中国。《弟子规》的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。如按自己的意愿任意胡为，那她不会被别人接受，她的人生也不会快乐。我在学习了弟子规之后，就觉得自己有责任和义务在正确理解古老中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从各班教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。让《弟子规》成为班级孩子们的生活指路标。

“人之初，性本善。性相近，习相远……”每当我朗朗背诵起这脍炙人口的《三字经》时，总是不禁感慨：“中国的文化多么博大精深啊!”一边想象着当年孔丘孜孜不倦的教诲子弟的画面。国学《三字经》也让我受益终身。

今年春节的时候，爸爸妈妈带我去爷爷奶奶家吃饭。爷爷奶奶家真热闹呀!大伯、大姑、小叔……都来到了爷爷奶奶家欢聚一堂。爸爸与大伯，小叔几个互相让着烟，不是还抿一下白酒，欢快的聊着。妈妈、大姑和婶子各个使出了自己的看家本领——做饭。“乒乒乓乓……”锅碗瓢盆出动了。终于开饭啦!妈妈的炸鸡翅，大姑做的红烧排骨，婶婶做的油焖大虾……各个颜色诱人，令人垂涎欲滴。很快让爸爸这些汉子们和一帮小孩头吃得差不多了。尤其是妈妈的拿手菜：炸鸡翅最受欢迎。这不，只剩下一个鸡翅了。“这一个鸡翅丢了就可惜了，给孩子们吃吧!”奶奶说道。“给涛涛吃，涛涛年龄最小。”“不不不，涛涛才两岁呢，吃不了那么硬的东西。”“那，就给萱萱吃吧，她七、八岁啦，这总吃得动吧?”

“别了，妈，您瞧萱萱那一身肉，得减减肥才是!”萱萱爸赶忙推辞。“那就给娜娜(娜娜就是我)吃吧!她现在正值长个子的时候呢!”我早就对那鸡翅垂涎三尺了，刚想点头答应，却被妈妈一口回绝了：“娜娜都十二岁了，还跟这些小孩子抢饭吃呀?”我不服气地撅着嘴，心中却火冒三丈。这时一句三字经立即蹦了出来：“融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。”孔融四岁的时候就知道把好吃的梨让给哥哥姐姐们吃，而我都十二岁了，却是那样的自私……我惭愧的低下了头。良久，我站起来，对大家说：“这鸡翅还是给弟弟妹妹们吃吧，我吃饱了呢!”大家欣慰的看着我，直夸我是个懂事的好孩子呢!

读国学，悟经典。三字经，得受益。享终身!

在中华民族的历史长河中，汉字是人们智慧的结晶。 星期天下午，我打开电脑，看了山东省青少年经典诵读大赛《国学小名士》，从中学会了很多知识。

第一个环节是《我爱记诗词》，根据大屏幕显示的关键词，选手依次背诵包含关键词的古典诗词和名句，每次答题限时5秒，答错出局，依照出局顺序，5名选手分别可以得到5分，10分，15分等分数，本环节共两回合。第一回合的关键词是风、雨的古诗词，我好佩服大哥哥大姐姐，他们脑子里全是古诗词啊，有的几乎我都没听说过，比如：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔;君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池;风声一何盛，松枝一何劲等等，但也有我们以前学过的，例如： 等闲识得东风面，万紫千红总是春;黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙;春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横等等。以前我们背古诗词都是死记硬背，听了二号选手的窍门，我才知道可以把汹涌澎湃的关于“江”的分成一类，比较平静柔和的分成一类，凭感觉来背。

第二个环节是“名家对对碰”，这个游戏邀请了诸位文坛大咖，他们手中持有10分，20分，30分不同分值的题目，选手根据自身不同分值的情况选择题目进行答题，答对得分，答错扣除相应分数。这些题里面我唯一会的就是“把福倒过来贴是什么意思?”，我知道把福倒过来其实就是“福到了”的意思，运用了谐音。

最后一个游戏环节叫“美德大考验”，通过导演组在选手日常任务中，特别设置的隐藏环节中，考察选手在无意识的状态下，是否实践传统美德，是否真正做到知行合一，学以致用。看完这个短片，我明白了：在饭桌上不能只顾自己，也要关心别人，尤其要招呼两侧的宾客;就餐结束后，餐具必须摆放整齐，不可凌乱放置。餐巾也亦应折好，放在桌上。还知道了在我国传统礼仪中，“更衣”说成“如厕”是一件非常有礼貌的做法。我在这方面有些也做得不够好，但我会“百尺竿头，更进一步!”

朗诵古诗可以陶冶我们的情操，增长知识，还可以让内心变得丰富，通过观看《国学小名士》，让我喜欢上了祖国的传统文化，明白了怎样做一个拥有美德的小少年!

三字经大家并不陌生，但我却被三字经内的“香九龄，能温习，孝于亲，所当执”深深所打动。因为我被里面的黄香深深感动，黄香在刚出生时，母亲就已去世，只剩下一个体弱多病的父亲。当时，黄香的父亲在冬天时，常常因为寒冷而患感冒，黄香为了父亲睡觉时暖和些，早早就钻到被窝里捂暖，非常孝顺，还经常帮邻居做事，非常的乐于助人。当时，《二十四孝》中，还有一首诗，专门赞美黄香的孝：冬月温衾暖，“炎天扇枕凉，儿童知子职，知古一黄香。”

在我看来，不管是古还是今，都应该像黄香一样孝顺。“孝于亲，所当执，”恰恰反映出了我所想的。

所以，我们应该孝顺自己的父母，尊敬自己的长辈，自始自终要牢记这一“诺言。”

“经典”无疑是一个蕴涵着情感力量与神圣感召力的字眼。一个民族的经典是这个民族的印记，是构建民族精神的基本元素。诸子百家楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说，这些灿烂的篇章和飞扬的文采，绽放出中国文化独特的艺术魅力和韵味，在一定程度上成为中华民族的象征和标志。即使是在我们义无反顾地以加速度的姿态，不计成败地奔向现代、后现代的今天，提及它，依然能够打动我们内心深处最为柔软的部分。

我爱读《国学经典诵读》，几乎每天都读，我经常会醉在《国学经典诵读》中的优美的古诗中，体会诗人的心情和了解诗人的身世。你一定会奇怪，小学生对古诗来说根本没兴趣，可偏偏为什么我就对它有兴趣呢?那你就看看我是怎样爱上《国学经典诵读》的故事吧!

国学，如一碗玉露琼浆，滋润了我们的心田;国学，如一朵茉莉花，留下缕缕芬芳;它就像夜晚天空中一颗闪亮的启明星，点亮了我们的心灵。伴随着古色古香的古典音乐，《国学小名士》的总决赛拉开了序幕。一个个小选手斗志昂扬，用他们丰富的国学知识过五关斩六将，杀入了总决赛。小选手们个个才华横溢，洋溢着诗书的墨香，带着懵懂的成熟传承着中华古典的魅力。“东西南北”让他们证明了自己强大的诗库。着实让我为之一振，佩服的五体投地。经过揪心的几十轮比拼，终于告了一段落。

杜牧有“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”欧阳修有“把酒祝东风，且共从容。”苏轼有“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”林升有“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?”陶渊明有“采菊东篱下，悠然见南山。”王安石有“春风又绿江南岸，明月何时照我还”白居易有“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。”郑板桥有“千磨万击还坚劲，任儿东西南北风。”古代诗词数不胜数，多少文人墨客随口说出的都成了千古绝响。

“夜来风雨声，花落知多少?”“举头望明月，低头思故乡。”“迟日江山丽，春风花草香。”“明月几时有?把酒问青天。”……

一首一首，一句一句朗朗上口的诗，就这样，从我的耳边溜走，余音绕梁，回味无穷。

对于史记，就更是精彩，赵高指鹿为马糊弄秦二世，谋权篡位胆大妄为。入木三分的王羲之刻骨磨练，成为世代佳话……

国学离不开史记，离不开它的陪伴。史记里记录的诗词歌赋，唐诗宋词都是古人留给我们后代的包裹财富。

诗书可调养身心，使六根清净，修生养性，它教给我们如何做人，如何做一个谦逊有礼的正人君子。《四书》《五经》，《唐诗》《宋词》，《孙子兵法》《三字经》，《百家姓》……它们，是古人们智慧的结晶，美德模范的楷模，五千年悠久历史的精华。墨家、儒家，它们就是最好的例子!融入了古人的世界，你会发现国学的魅力，文学的价值。他们吸引着你不断探索求知。不知是书上的空话，学以致用，你会发现，其中蕴含的道理。

礼仪更是国学重要的组成部分。中国本是礼仪之邦，可是，随着时代的变迁，中华美德受到了侵犯。地上有纸，捡起来的弯腰之劳却无处可见……行走在岁月长河里的人们，亲自玷污了圣洁的水，又让肮脏的水洗涤了自己的灵魂。这就是现在愚不可及的人。亲手毁了礼仪之邦却还理所当然。

国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。

让我们一起学习国学吧!

党的十八届四中全会研究全面推进依法治国重大问题，为加快社会主义法治国家建设进行顶层设计和战略部署。作为一名入党积极分子，通过学习十八届四中全会，我有以下的心得体会：

习近平同志指出，经过长期努力，中国特色社会主义法律体系已经形成，总体上解决了有法可依的问题。现在，我们的工作重点应该是保证法律实施，做到有法必依、执法必严、违法必究。有了法律不能有效实施，那再多法律也是一纸空文，依法治国就会成为一句空话。这告诉我们，当前实施依法治国的关键环节就是有效地实施法律。政法机关作为执法司法的主体，能否做到严格执法、公正司法，无疑是实施依法治国、建设法治中国的关键。

从重立法转向重执法司法是建设法治中国的必然要求

实施依法治国、建设法治中国的重心从“有法可依”逐步转向“有法必依”，特别是突出严格执法和公正司法，既是法治发展一般规律的要求，也是我国法治发展历史阶段的要求，更是国家治理能力现代化的必然要求。

从法治发展的内在逻辑及世界范围法治国家建设的经验看，有效地建设法治国家，首先必须制定法律，然后才能严格实施法律。特别是在完成大规模立法活动之后，必然面临如何实施法律问题，即如何严格执法、公正司法问题。党的十一届三中全会确立的“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”的社会主义法制建设十六字方针，其中排在首位的就是“有法可依”。直到2010年底，中国特色社会主义法律体系形成，国家经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设的各个方面都实现了有法可依。

强调改革开放以来立法工作的重要性，并不是说执法和司法在以前不重要，而是说过去30多年来，中国法治建设的主要矛盾始终是如何建立中国特色社会主义法律体系，实现有法可依。如今，这个战略目标已经实现，虽然这个体系还要不断完善，但中国法治建设的主要矛盾已经从有法可依转向有法必依。改革开放以来，我国执法和司法工作有了巨大发展，不仅建立起完善的执法和司法体制，而且建立起一支具有专业素质的执法和司法队伍。但是，与人民群众对严格执法和公正司法的渴求相比还有较大差距，特别是执法不严、司法不公、司法腐败问题还很突出。这就意味着要进一步实施依法治国，就必须将法治中国的战略目标转向有法必依，转向执法和司法。

严格依法办事不仅是我国法治建设的要求，而且是推进国家治理能力现代化的必然要求。习近平同志指出，“国家治理体系和治理能力是一个国家的制度和制度执行能力的集中体现，两者相辅相成。”如果说有法可依属于治理体系的范畴，那么，有法必依则属于治理能力的范畴。严格执法、公正司法体现国家制度的执行能力，它不仅是法治发展的必然要求，也是国家治理能力现代化建设的必然要求。只有推动严格执法、公正司法，强化国家制度的执行能力，才能促进国家治理能力现代化，从而推动中国特色社会主义制度更加成熟、更加定型。

严格执法、公正司法需要处理好三个关系

从建设法治中国的总体布局看，着眼于提高执法司法公信力，坚持依法治国与以德治国相结合，要做到他律与自律、法律强制与道德约束相统一。

在今年中央政法工作会议上，习近平同志再次明确指出，做到严格执法、公正司法，还要靠制度来保障，让执法司法权在制度的笼子里运行。对执法司法权的制约除了依赖制度约束，还要依赖人民群众的监督。在互联网时代，政法机关要变被动为主动，尽最大可能做到执法公开、司法公开，接受人民群众的监督。阳光是最好的防腐剂。权力运行不见阳光，或有选择地见阳光，公信力就无法树立。执法司法越公开，就越有权威和公信力。公开的目的就是为了接受人民群众监督，最终目的是为了做到严格执法、公正司法，提升执法司法公信力。

严格执法、公正司法，提高执法司法公信力，不能忽略整个社会特别是政法人员的道德建设。习近平同志特别强调，要坚持以德治国和依法治国相结合。法律规范人们的行为，可以强制性地惩罚违法行为，但不能代替解决人们的思想道德问题。法是他律，德是自律，需要二者并用。从国家治理能力现代化的角度看，法律强制与道德约束从来都是相辅相成、相互促进的，二者都有助于制度的落实。严格执法、公正司法，提升执法司法公信力，在加强外部制度约束和监督的同时，必须不断强化整个社会自觉守法、自觉依法办事的道德习惯，尤其要加强政法队伍的道德自律意识和职业伦理建设。

从国家治理能力现代化的角度看，着眼于政法队伍职业伦理建设，坚持大局意识与依法办事相结合，做到执法为民的职业良知与秉公执法的法治精神相统一。

国家治理能力现代化意味着面对社会功能的分化，要克服总体化治理存在的弊端，而采取功能分化的治理模式。就法律治理而言，要特别注意政法工作的特殊性，不能把政法工作与行政工作、政法人员和其他普通公务人员混同起来。因此，对于政法人员不仅要讲政治信念，而且要讲职业伦理和职业操守，甚至要把政治信念转化为职业伦理，从职业伦理的角度来贯彻落实政治信念。正是基于政法机关职业伦理的特殊性，习近平同志指出：“政法机关的职业良知，最重要的就是执法为民。”政法队伍只有将执法为民的职业良知贯彻在每个具体执法司法活动中，才能“让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义”。

法律不同于政策，不仅具有普遍性和一般性，而且具有制度刚性。执法司法权不同于行政权，自由裁量的弹性比较小，有时甚至没有自由裁量余地。执法司法的这种特殊性决定了政法队伍必须秉持和坚守法治的职业伦理，只服从法律。只有这样，才能做到秉公执法，不枉不纵。正是针对法律职业的特殊性，习近平同志强调政法队伍要信仰法治，坚守法治，要把法治精神当作主心骨，做知法、懂法、守法、护法的执法者，站稳脚跟，挺直脊梁，只服从事实，只服从法律，一是一，二是二，不偏不倚，不枉不纵，铁面无私，秉公执法。

执法为民是秉公执法的前提，秉公执法是执法为民的保证。一旦离开了法律，脱离开秉公执法，执法必然受到权力、金钱和私情等因素的腐蚀和影响，执法为民就会变成一句空话，甚至蜕变为执法为权、执法为钱、执法为情。因此，面对权力干预、金钱诱惑、私情影响，政法队伍要敢于担当。政法队伍只有树立起捍卫法治、坚守法治的职业信念，才能“不信邪”，做到刚正不阿、勇于担当。同样，政法队伍只有秉公执法、勇于担当，才能逐步提升执法公信力，使得老百姓逐步信仰法律，在整个社会培育出依法办事的社会风尚。

从建设中国特色社会主义法治的长远目标看，着眼于全社会依法办事，实现依法治国，要坚持法律制度与社会风尚相结合，实现实施法律与信仰法律相统一。

作为国家治理现代化的重要环节，法治建设承担着克服传统人情社会弊端、构建新生活形态和新社会风尚的重要使命。做到严格执法、公正司法，推动国家治理能力现代化，建成中国特色社会主义法治，政法机关就必须与传统人情社会陋习进行坚决斗争。习近平同志指出，要从政法机关做起，坚决破除各种潜规则，杜绝法外开恩，逐步改变社会上那种遇事不是找法而是找人的现象，关键是要以实际行动让老百姓相信法不容情、法不阿贵。这就意味着政法机关要在推动国家治理能力现代化事业中成为开路先锋，起到率先垂范的模范作用。

只有将严格执法、公正司法看作是一个有机整体，才能通过执法司法让人民群众理解现代法治的精神，改变传统思维习惯，养成依法办事风尚，形成法治信仰。这样，中国特色社会主义法治也就不再停留在法律书本上，而是铭刻在每个人的心中，成为我们“日用而不知”的文化道德观念的重要组成部分。

党的领导是实现严格执法、公正司法的最大力量

中国特色社会主义最本质的特征就是坚持中国共产党的领导。推动法治中国建设和国家治理现代化对党的领导提出了更高要求，对党的执政能力提出了更高要求。

严格执法、公正司法，必须正确处理党的领导和确保执法司法机关依法独立公正行使职权的关系，使党的领导成为严格执法、公正司法的根本保障。

在建设法治中国的过程中，坚持党的领导就必须改善党的领导，提升党的领导，提高党的执政能力，以适应国家治理体系和治理能力现代化的要求。为此，习近平同志指出，党对政法工作的领导是管方向、管政策、管原则、管干部，不是包办具体事务，不要越俎代庖，领导干部更不能借党对政法工作的领导之名对司法机关工作进行不当干预。

一旦明确了这个原则，那么，党的领导不但不会干预执法司法，反而为执法司法提供强有力保障。党的领导可以为执法司法把握正确的政治方向，协调各方职能、统筹各方资源、建设政法队伍、督促依法办事、创造执法环境，保障党的路线方针政策贯彻落实，保障宪法法律统一正确实施，推动依法治国基本方略落实，推动法治中国建设。

严格执法、公正司法，必须正确处理党规党法和国家法律的关系，使党的各级组织、党的领导干部和广大党员带头严格依法办事，成为严格执法、公正司法的模范。

党规与国法在根本上是一致的。如果党的组织、领导干部和广大党员不严格遵守党规党法，那就很难保障实现严格执法、公正司法。因此，在法治中国建设方略中，党的领导必然包含党领导人民带头执法、守法。习近平同志指出，党的政策成为国家法律后，认真实施法律就是贯彻党的意志，严格依法办事就是执行党的政策。党既领导人民制定宪法法律，也领导人民执行宪法法律，党自身必须在宪法法律范围内活动，做到党领导立法、保证执法、带头守法。

广大党员特别是党的领导干部，应当具有比普通群众更高的理想信念和道德素质。如果说遵守法律、依法办事是普通老百姓都必须守住的底线，那么，对于各级党组织、党的领导干部和广大党员来讲，无疑要成为严格遵守法律、严格依法办事的模范。在这个意义上，党的领导成为推动实现严格执法、公正司法的最大力量，最终在全社会形成依法办事风尚、形成法治信仰，最终实现中华民族伟大复兴的中国梦。

“三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》里给我感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告诉我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自己的人请教为羞耻。这两句话虽是说：几个人在一起出自2000多年前的孔子之口，但在今天对我们的学习仍有重要的指导意义。

人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子;言行不当的时候，一经别人指出，他就会立即道歉并改正。他的弟子子贡就曾经感慨过?君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。’’

孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”就是说教师对自己要努力学习，永不满足;对学生要勤奋教导，不知疲倦。《论语》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，如果说到圣与仁，那我怎么敢当!我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那是可以这样说的。

在《论语》里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不应该抓住不放。我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲一直点缀装扮着

孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出使到外国，又不能独立作主应对;这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢?又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。

通过学习《论语》，我懂得了许多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度，真是得益非浅!

中华民族五千年文化里有几样不可缺少的东西-----仁、义、礼、智、信，国学经典读后感作文。这五个字是孔子到孟子以及董仲舒一一完善的。

读了这一套书以后我真是感慨万千，它让我知道了许多感人肺腑的故事，它似一个知识库，点亮了我的心灵。“仁”里面的《美金的价值》、“义”里面的《大义桥》、“智”里面的《无心的鹿》……其中我最喜欢“信”这本书，我能从中体会到“信”让人受益非浅，那一句句简练的语言却蕴含着深刻的哲理，例如有这样一句话让我印象深刻“言心信，行必果，君子一言，驷马难追”。古今中外诚信使人们走向文明。季布大家一定都熟悉，他只要答应别人的事无论多困难他都想办法办到。楚汉相争时，季布是项羽的大将，曾几次打败汉军。刘邦当皇帝后下令通缉季布，季布只好化装到山东一朱姓家当佣人，朱家知道他是季布后收留了他，而且帮他向刘邦说情。刘邦后来封季布为中朗。季布有个朋友叫曹丘生，专爱拍马屁，听说季布当了官便来巴结。季布见曹丘生来就虎起了脸，骂了他几句。谁知无论季布态度多严厉，曹丘生照旧陪着笑还说：“我听说楚地有‘得黄金百两不如得季布一诺’。”季布听后很高兴就待他为上宾，曹丘生走后到处宣扬，季布的名生就越来越大。这就是一诺千金。

诚信是不分国界的，在美国一个庄园主的家里有一把新斧子，庄园主的儿子看见了十分喜爱，他想试试斧子快不快，就对准一棵樱桃树砍去，只听“咔嚓”一下树被砍断了。男孩一看不好，就把斧子放在原位躲进了小屋，但后来因为‘诚信’还是承认了自己的所作所为。这就是美国总统华盛顿小时候的亲身经历的一件事情。

不管是季布还是华盛顿，在他们身上都有个共同点“信”，我们必须要以诚待人，正如李嘉诚的所说“我们要以诚代人，别人才会以诚相报！”

国学，是你使我的知识一天天充实，是你让我明白了许多做人的道理！我要大声对你说：“谢谢你”！

[国学经典的作文700字

最近，徐老师向我们推荐了一本书——《中华诵·国学经典》。老师说，这本书很有阅读价值，特别是我们炎黄子孙都应当精读的。书中主要收集编排了诸子百家、楚辞汉赋、唐诗宋词元曲等灿烂篇章。它飞扬的文采绽放出中华文化独特的艺术魅力，在一定程度上成为中华民族的象征和标志。老师的话深深的吸引了我，于是我读了起来。

这本书上面都有注音我们没有阅读障碍，书中有一小部分古诗我们曾经学习过，读起来很亲切也更激发了我的阅读兴趣，虽然很多没有读过的古今贤文和古诗我们也能结合注释和赏析较好的理解内容，更能让我们在阅读中体会什么是“经典”。那真是一个蕴含着情感力量和感召力的字眼，这经典是我们民族的印记。这本书中我最喜欢的一首诗是：“积金千两，不如明解经书。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。同君一席话，胜读十年书。人不通古今，马牛而禁裙，茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫!酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。”诗的意思是：积蓄很多黄金不如多买些书留给后代使之明白事理。有田不去耕种，仓库就会空虚，有书不去读，子孙就会愚笨。仓库空虚生活就没有了保障。与博学之人畅谈一次，受益胜过读书。一个人如果不博古通今，就想马牛穿上衣。茫茫人海之中，有谁能称得上真正的男子汉呢?酿成美酒只花掉全部钱财是为了购买书笔。

同学们，你们看，这些经典诗句多么深刻啊，读了这首诗我们谁都明白，留给子孙的最好财富是书，告诉我们最简单深刻的道理是人要学习。这一句句经典话语让我们感受着我们中华民族昨天的文明，想象着这我们的未来。我们是未来的主人，让我们鉴往知来，传承我们的中华文明!创造文明的新中华!

《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的核心思想，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。它以“天命之谓性，率性之谓修，修道之谓教”的性、道、教三者为根本，深入阐述了人生的最高境界――中和。“中庸乃人生成败的智慧根本”、“诚于中，信于外”、“君子当慎独中立”、“仁者爱人，仁者无敌”、“诚则明，明则诚”、“和为贵，不自弃”六个方面展示《中庸》的思想和理论。

读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理解。而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。但是，我还是坚持晨读，并查阅了一些资料辅助理解。现在，回过头来，感觉收获还是不小的。

关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做‘中，不变不更叫做‘庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。故其第一章以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。那是一种瞬间绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。

忠恕宽容是中庸之道的主要原则之一。这一原则要求我们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。《中庸》中所提倡的思想，如“不偏不倚”、“至诚无息”、“内省慎独”、“隐恶扬善”、“执其两端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，对于现代社会的人们陶冶情操、提升境界、确立人生观、世界观、价值观有着非同寻常的现实意义， 书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。

全书体例清晰，点评得当，寓意深刻，除了摘录原文之外，还附有白话注解，并在“细读慢品”这一板块中撷取大量与现代社会人们生活息息相关、联系紧密的故事、寓言、实例等内容，结合本节所阐述的思想，带领我们细细品味《中庸》中所蕴含的人生智慧、处世之道。

可是，要达到“至诚”的境界又谈何容易呀!特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到“至诚”就更加不易。人性是有很多弱点的，归根结底一个“贪”字。自古贪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。

总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。