孝的真谛的真实意义【汇总20篇】

植树是非常重要的，不植树一定会对环境、对人类的家园、对如此湛蓝的天造成巨大的危害。

我读到过这样一个故事：以前一位渔民在河的南边捉鱼，那里岸上土地肥沃，有许多花草树木，让渔民感到神清气爽，心旷神怡！他想：要不我拔几棵小树苗吧，它们绿的可爱，有些红的似火，还有些奇形怪状，我可以把它们当“迎客松”。于是他叫来几个身强力壮的年轻人，把岸上的5棵树挖走了。一年年，一日日岸上的树苗纷纷被人挖走，树苗开始变得稀稀拉拉，大树也变成光秃秃的，岸上最终变成空荡荡的。到了夏天雨水多发，河里涨水了，水位越来越高，浪也越来越大，一下子就把河里捕鱼的船吞没了，并且咆哮着向村子里扑去。我想：“这就是自然界对渔民们破坏环境的惩罚吧！”

放下那本故事书，跑到门外去溜达溜达。清新的空气迎面而来，好几天没有闻到这么清甜的空气啦。这都是因为树木们在进行光合作用，纷纷制造新鲜的氧气供我们呼吸。哇，好舒服呀！

想起我看的动画片《熊出没》，里面有个叫光头强的人，他乱砍滥伐，砍倒了成千上万棵森林里的树，一棵树一天能释放多少氧气呀？我们要向熊大、熊二一样保护森林，劝阻砍树，赶跑那些“光头强”，但他们不要入侵地球，破坏我们的家园。

记得我的奶奶还在世的时候，她是绿化工作者，一直对保护环境非常重视。她常常念叨：

现在空气不太好，

我把空气当做宝。

雾霾严重真不好，

清早门也出不了。

奶奶在她工作的工厂里面种了很多很多的树，现在每一棵树都变成大树，我们到现在每天都在受益——清晨能呼吸到最美好的空气。

植树的意义就是通过植树，使我们大家更加的关注绿化环保的问题：植树是全人类的大事，是造福子孙万代的伟大事业，有力的推动了国土绿化和生态自然的发展。美化祖国，美化家园，美化我们这片共同美丽的蓝天！

时间过得很快，一转眼我们就迎来了十月，也迎来了我们祖国母亲的70岁生日。

国庆节到来，到处都洋溢着节日的气息，大街小巷都挂上了崭新的红旗和漂亮的灯笼，人们都放下了平时紧张学习和工作的心情，穿着休闲的服装，带着自己的家人、亲人，高兴的出去游玩。

今天阳光明媚，我和妈妈也趁着假期出去游玩，首先，我们去了外婆家，外婆家也是一副国庆的景象，街道干净整洁，到处飘扬着五星红旗，人们除了欢度国庆还有一副丰收抢种的景象。我和妈妈在外婆家玩了几天，又去了动物园，一路上车来车往，每个人的脸上都流露出了欢乐的笑容。酒店、大厦、商厂门口被鲜花布置的五彩缤纷，地上也一尘不染。

动物园也是一副热闹的景象，人们手拿国旗，带着家人朋友去游玩，小朋友高兴的追逐着吹着七彩泡，人们三五成群地到各个景点留下了美好的回忆，为了留纪念，我和妈妈也兴奋地拍了几张照片，每个人都浸沉在欢乐的海洋里。

在这个普天同庆的日子里，我们感谢祖国，感谢热血的战士们给我们带来的幸福。在这幸福的日子里，我要在飘扬的五星红旗下，好好学习，报答祖国。

今年的国庆节真让人难忘啊，我们度过了一段快乐的时光。祝我们伟大的祖国更加繁荣昌盛，祝我们的人民更加幸福安康，我们的明天会更加美好!

春节期间，一天晚上我和妈妈回家时顺便去买桔子。

精挑细选后付了钱回到家，妈妈说：“尝尝这砂糖桔好吃吗”我将塑料袋递给妈妈，不一会就听到妈妈用疑问的口气问我：“你是怎样挑的?怎样这么多坏的?”我也很奇怪“没有啊!我挑的都是好的，怎样能有坏的呢?”于是，我拿过袋子细心察看，一包桔子居然没有一个好的。我对妈妈说：“就算再是天黑，也不至于全都挑成坏桔子啊!”一种愤怒的心情油然而生，“这个卖桔子的心太黑了，趁着晚上骗人，走，妈妈，咱们去找他!”

到了卖桔子的摊点，只看见有个爷爷正坐在一个小火炉周围，货摊上放了一包桔子，爷爷看见咱们过来了，从速对咱们说：“你们刚走一会，咱们就发现挑出的一包坏桔子不见了，那包坏桔子是留给咱们自己吃的，发现以后我就在这等着了。你们快拿走吧。”我其时十分感动，又为错怪了别人感到羞愧。

是啊!虽然现在以次充好的市侩许多，可是好的人也是许多的，这件事就一直感动着我!

今年是大年三十。一大早，我就来到了奶奶家，给奶奶拜早年。一进家门，就看见奶奶正准备做元宵。我见了，赶紧跑到奶奶身边，对奶奶说:“我来帮你吧!”凭着我以前的经验，我抓了一大把糯米粉，摆进刚烧开水的锅子里，然后，等糯米粉变粘后，我又把它拿了出来，揉成团状，接着，把它搓成又细又长的糯米团。一开始，糯米团太软，我又加了点面粉，谁知，不小心放多了，只好加了点水，这回我可小心翼翼。终于弄好了，我有捏下一点团后，搓成圆，再掏一个小洞，把从超市里买来的豆沙放了进去。就这样，我又做了一个又一个。果然，功夫不负有心人，我捏的元宵一个比一个好。

到了晚上，我们便吃元宵，我和奶奶走进厨房，首先烧开水，等水烧开后，便把从冰箱里拿出来的元宵，放进锅里，接着，在倒上一杯冷水，在倒水的过程中，热水见到我的手上，使我感到疼痛，但我还是咬了咬牙，继续干了起来。我用勺子搅了搅，以免元宵粘在锅底。过了一会，元宵烧开了，我尝了尝，味道好极了。

这就是我的年味，虽然很辛苦，但我依然感到快乐。也许这就是“自己动手，丰衣足食”的意思吧!

（作者：李东璞）

人们忘了，忘了时间的残酷，可时间带给父母的只有皱纹的加深，头发的苍白，生命本身就有不堪一击的脆弱。时光境迁，无法预知未来的事情。不管时间过了多久，每个子女在自己父母眼里永远都是长不大的孩子，我们不要把父母关心我们和照顾我们的习惯当做是一种义务，因为我们总有一天要长大，总有一天要离开 ，总有一天翅膀会硬，会飞出那棵罩着我们的大树，去寻求属于我们的那一片天，可不管走得再远，家永远是遗留着我们温暖的归宿。

什么是孝？孝是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳言。不要说没有机会，多回家看看，孝敬父母不能让借口插足。记得有这么一位工作人员，她叫李传梅，李传梅阿姨为了照顾婆婆，不惜自己有多么劳累，十几年如一日，他无时不刻，无微不至地照顾着她那又聋又瞎又哑的婆婆，由于她的婆婆腿脚不便，于是，无论在什么情况下，李传梅阿姨都背着她的婆婆，在来到深圳的火车上，她的婆婆将分泌物拉在了她的裤子上，李传梅阿姨不希望被别人笑话，于是连夜将婆婆的裤子脱下来洗了，再为婆婆换上干净的，干的裤子。阿姨曾说过一句话：”不管我有多苦，有多难只要婆婆开心，我就开心！”也许她做的不是什么惊天动地地大事，但她心甘情愿，把这些既难又平凡的事做的尽致，让父母过得更好，这就是孝的真谛。

想必大家也听过流传至今的二十四孝的故事。在记忆中某处，有着关于这个书名的些许零零散散的记忆，于是我坐了下来，打开了这本不知道历经了多少年的“古”书，去细细体会其中的滋味。静静地翻看着这本书，书中的那些故事让我觉得心中像打翻了五味瓶一样，虽然有些故事让人不免摇头，但总的说来，给我更多的感依旧是一种莫名的感动。“谁言寸草心，报得三春晖。”相信这是每个小学生都会背诵的诗句，但是这其中的三味有几位解得？曾经在某本杂志上看到过，说在大部分西方国家的语言中，“孝”是无法用单独的一个词来表达出来的。

因此就有许多中国的年轻人以此为据，将传承了千年的孝道抛到了一边，并说，西方人不也不提“孝”吗，不也照样现代化。他们以为自己得到纯西式的思想，可其实，这种想法连西方人自己也不同意。否则，为何近年来《二十四孝》会在西方销量大增？我认为，孝应该是一种发自己内心深处的最为朴实的感情，是一种对父母养育的报答。我们会对在自己困难的时候无偿帮助自己的人表示感谢，甚至涕零；可却又有没有想过，自己的父母养育了自己十数年，又曾要过分毫回报？

摘棉花是一件既好玩又有趣的事。

今天，我到小姑奶奶家去玩。我做完作业以后闲着无聊没有事干。我东看看西看看，看见地上有一篮子雪白的东西。我不知道是什么东西，于是我就问小姑奶奶。小姑奶奶告诉我那是棉花，可以做被子还可以做棉袄。我非常好奇，于是我问小姑奶奶棉花长在哪里呀?小姑奶奶告诉我长在地里，我就嚷着叫小姑奶奶带我去摘棉花。

到了地里，我就开始摘了。我把棉花一拉，结果弄得棉花上又有叶子又有壳。这可怎么办呀?小姑奶奶在旁边看见我这样哈哈大笑，你这样可不行!我来教你，你先用一只手把外面的壳扒开，另一只手把里面的棉花摘出来，那样棉花就干干净净了。我照着这个办法试了一下，还真有效。没有想到摘棉花这样一件小事也有这么大的学问!真是三百六十行，行行出状元呀!

我一边摘一边想，小小的棉花还真伟大!它给我们做了无私的奉献，让我们有了被子盖，有了棉袄穿。给我们在寒冷的冬天带来了温暖。想着想着，我一会功夫摘了一大篮子，小姑奶奶直夸我真棒!刚好也到了吃午饭的时间了，我们就挎着一篮子棉花高高兴兴的回家吃饭去了。

生命意义启示录，有时候一篇文章，一个故事就能让人的一生改变，希望有关于生命意义启示录的这篇文章能对您有所帮助！

生命，每个人一生下来就自然拥有它而习以为常；但是，并不是每个人都真正认识生命、理解生命、珍爱生命。

我是在经历了磨难和风险之后，才逐渐懂得了生命的意义的。

沙子粘在身上，像虫子在爬。燥热蒸着汗榨去我体内的水分。极度劳累使我直不起腰，终于躺倒在戈壁上。

蓝天和大地一样空旷，孤独的苦涩烧灼着心。如果有另外一双手，推上一把，也许我和这车早就冲出这片荒漠中的凹地了！随手去抓水壶，心在发抖：水没了！环顾四方，地气袅袅，戈壁是死寂的海。

心怦怦地跳，头发根竖了起来，恐怖袭上心头。蛮干使我耗去了许多水分，后悔来不及了……那是我“边陲万里行”出发后的第二年（1987年）夏天，我沿内蒙古西部巴丹吉林沙漠北缘，驾着挎斗摩托车向额济纳旗进发。从早上4点启程，没见一个人影，下午4点左右，车轮陷住了。

戈壁只是一层硬壳，下面是软软的沙。拿起锹我拼命地挖轮子底下的沙，让车轮重新高于沙面，再发动车向外冲。冲出几步，车轮又碾碎那硬壳陷在沙中，于是我再挖。脱光了所有的衣服，我拼死拼活地挖、挖、挖……途中见过的白骨又幻映在眼前，我会困死在这里吗？忽然我想起了梭梭。

“梭梭，梭梭，梭――梭――！”光着身子，我发狂地在戈壁上奔跑，高喊。

记得刚进大漠时，一位蒙古族老人告诉我，能在沙漠中找到梭梭你就不会死。

终于找到了，只有一小丛。蒙古人叫它“扎格”，学名“梭梭”。我知道它是大漠中极耐旱的木本植物。

“你能给我水吗？”它默默地立在那里。它的躯干被风沙打磨得光光溜溜，使人想起古玩店里的根雕。水在哪里？枝干没有皮，叶子又小又苦，根？莫非根有水？我开始挖，指甲挖出了血，仍未找到根的尽头，也没找到一丝湿润。我傻了，嗓子眼儿冒火。

黄昏很长，我昏沉沉地睡去。人啊，只有在这时候，心灵才会平静下来。我不懂得宁静，不安分的灵魂又在做梦了。梦中挖到了梭梭的主根，我用力拔，根断了，水喷了出来。梦被水惊破，睁开眼，哪有水？只有梭梭的小叶，像“绿眼睛”一样注视着我。

我想问它：你为什么能活下来？这里已有8年没下过一场透雨了，你是怎样活下来的？我急忙把沙培回它的根部。我还挖什么呢？一株草木能活下来，我为什么想到死？心不再发抖，我也不再去躁动，午夜时分，我又重新振作起来，将衣服垫在车轮底下，冲出了那片“陷阱”。

那以后，我不再蛮干，不再动辄就去拼命。困难的时候我常想起它，大漠中孤单弱小的梭梭。它太穷困了，连件衣服都穿不上，可它却有惊人的生命力。它可以把叶子变成枝，以不损失一丁点水分和养分。严酷的条件下，它可以脱落枝叶，压缩生存的消耗而不死。

其实，人类为生存而做出的选择，为了生命的延续而做出的顽强探索，是比植物更高级更动人的。

那以后的5年中，我走过中国周边广阔的土地，不管在沙漠边缘还是戈壁之中；不管在雪山脚下，还是草原尽头；不管那里的气候多么恶劣，自然条件多么艰苦，总有人在那里生息、劳作。他们不嫌弃那土地，也没有叹息和抱怨。劳动舔食汗水，丰收带来欢乐，在改变自然、索取自然的同时，他们的生命焕发着迷人的光彩。

在去拉萨的路上，我曾遇见5位朝圣的藏胞，他们排成一行，每走完身体的长度，便双膝跪下，五体投地，伸长双臂――用身体丈量大地，全身心地拜向他们心中的神灵，毫不懈怠。是生存的需要，是信仰的力量，还是人性的顽强？神灵在哪里？神灵在他们心中，生命本身难道不就是“神灵”？这使我想起了我和妻子潘蓉去北极考察时见到的爱斯基摩人。

18年，一艘欧洲探险船历尽艰辛在格陵兰的西北部图勒靠岸，当白人探险家们正在欢呼他们创下距北极点更近的探险纪录时，一群身着北极熊皮和北极狐皮的黄色面孔从冰山雪谷中跑了出来。白人们吓傻了，这些手持长矛的人莫非是鬼？或是神？是人怎能在这样极端严酷的条件下生存？他们是人，爱斯基摩人。当这些探险者发现他们时，他们已在绝对没有粮食、没有蔬菜、没有燃料的冰雪世界里生活了两三千年，与地球上的人世早已断绝信息。在非常寒冷的世纪时，他们遗失了桨、箭和小船。在没有木材的情况下，他们不得不用鲸鱼的骨头做雪橇，做捕捉岩鸟的网子上的柄；他们靠生吃海洋哺乳动物、鱼类和驯鹿的肉活了下来。

正是被爱斯基摩人神话般的生活和顽强的生命力所吸引，我和潘蓉开始了环北极的人文考察。于是我们了解到了更多让人震动的远古史实。

环北极的爱斯基摩人南北。在两千到三千年前的世界北方人类大迁徙中，爱斯基摩人的祖先经历了生与死的严峻考验，他们的路线是蒙古高原―东北亚―白令海―北美阿拉斯加―加拿大西北地区―格陵兰。从草原、森林走向大北方的人类，必须放弃过去的生活方式，甚至放弃了火熟食物的习惯。他们必须学会捕捉海中的动物，学会吃海豹、鲸鱼的生肉；

岁月看似无垠，年岁不停流转，不过层层后浪推前浪，王朝兴衰更替，在时代里一切瞬息万变。从远古时期的农耕聚落，到如今科技迅疾发展，周遭的一切在转变，也不仅仅是这一切在改变。

Iphonex在此前发布了，人工智能更加“智能”，更直观的视觉冲击大行其道。手机，人工智能的一种，与我们现在的生活已密不可分，越来越便捷的模式与信息冲击让我们几乎每个人都与此相伴；而在与之相伴的日子里从一方小屏中抬头，看向天际漂浮的淡色的云，有时竟会有些思绪茫然。到底是我们支配着人工智能，还是人工智能支配了我们？

有时我也会感念一段以往的时光，在几年之前计算机并不十分现代化，最常见的也只是按键手机，那时候时间仿佛过得更慢，但我可能只是感念那一段更易沉浸于自己思绪里的单纯时光吧。我一直在想，如果让我们现在抛弃科技，我们会如何？说不能接受也好，其实我们本身一直在被潜移默化改变着，因其智能化和我们的依赖性。

而我们之所以称之为人，正是因为我们是有思想的生物。人和人工智能的区别也在于此，人工智能就算无比贴近人类的思考了，又如何能与人类本身的内心观念和柔软情绪相比？笛卡尔说“我思故我在”。在被人工智能影响的时代，我们一定要有内心自我的坚守和情感。如果失去了价值观和同情心，后果不堪设想，和冰冷的机器又有何区别？

周国平说：“不能顺应时代的人是落伍者，无所坚守的人是随波逐流者。前者令人同情，后者令人鄙夷。”坚守内心的永恒价值是人的必要性。如我们的审美观念，有自我情绪，也就易于觉察到细微美好。初春时节的繁华开遍，月夜之时的皎洁静谧，甚至一阵风起时带来的一些微凉气息，都会让我们在一瞬间里觉察到生命的意义和活力。那时梭罗离群索居，将自己置身自然，是自然让他发现人生的意义。在现代社会，被信息洪流席卷的日子里，有一些人如脆弱的枯木一般被舆论引导失去自我思考；也有一些人始终保持自己独立的思想……在他们看来，信息化与人工智能不过是生活的辅助品，真正的必需品在于自我内心，因为人是独立的个体，坚守自己价值观的同时对生活怀有柔软的情感和爱意，这远比其他重要。我推崇后者。“当镜头捕捉美景，感受美好的是我们自己。”如果真有一天人类会像计算机一样思考，人生便失去了意义，而我也相信不会有那么一天。

在与人工智能相伴的日子里，我们亦要使自己保持鲜活的内心。生而为人，终究不会同计算机一样冰冷。不如在一个夏夜爬上山巅，看成群的星星朝我涌来。

断崖边，杂草丛生，有一株百合夹杂其中，它顶着野草嘲讽的压力，努力吸收养分。它的特立独行，使她最终绽放了花蕾。

人们纷纷到此，许下“百年好合”的美好誓愿。但若百合耐不住压力，放弃自身生存的欲望，去换取一种归属感，估计其自身价值将被永远藏匿在百草之中，默默无为。

花如此，人又如何？

揆诸现实，许多城市都在努力改变面貌，力求用新貌换旧貌，只可惜他们忘却了遵循客观规律这个重要原则。在宁夏银川城市建设中，当地政府并未考虑其温带大陆性气候的特征，忘记了其矿化度程度高这个天然的优势，。在他们眼中，跟上潮流才是当务之急之事，于是盲目地效仿沿海经济建设，把适合种植银川、葡萄的地方用来开发建设经济开发区。他们没有理性的思考，导致大量土地空缺，留下了一座座“空房”。

这样的盲目从众着实令人悲哀，但他们却觉得开心，因为他们自认为顺应了时代潮流，跟上了发展的脚步。试问，若少了人独立、理性的思考，这样千篇一律的社会真正的能使人获得身心的愉悦吗？

答案是否定的。物质只会助你获得一时的快乐，却留给你一个空洞的心灵。

阮籍，魏晋时期的诗人。一次他和朋友下棋，母亲的死讯便从远处传来，对方要求停止下棋，可阮籍却仍不停下，坚持要分出个胜负。等到棋局结束，饮酒两杯，便放声大哭，哭的时候，口中大吐鲜血，几近死亡。待母亲下葬之时，喝酒吃肉，虽此时自己已憔悴不堪，仍抑制不住内心的悲痛。

在那个时代，封建礼俗高于一切。人们认为，遵循礼法是人的基本准则，无论对错，只需遵守即可。而阮籍，特立独行，他有自己独立的思考，而非融入那个破败不堪的封建社会中。这样的特立独行，会使你认为他不孝吗？会使你觉得他荒唐吗？不！你反而会看到他的孝，并无人能比。

保罗·柯艾略曾说过：“我们不屑与他人为伍，却害怕自己与众不同。”这是保罗在历经磨难后总结出来的。他已否定了从众的行为，但也害怕特立独行，为何？因为特立独行，要承受巨大的压力，若那颗炽热的心难以承受压力，一经磨难便忘却自我，怕是难以特立独行了。

若想做到真正的特立独行，得有自己独立的思考，认清是非对错，才能不盲目从众。其次得有抗压能力，不怕挫折，承受住压力，奋力前行。学着换着角度思考问题，千篇一律的世界并不是我们向往的。

何不试试特立独行，生命之花亦会如百合一般，绽放最真实的自我。

世上最难还的是人情，我很害怕它，可它终究会伴随我一生。

炽热的夏天，体育课上，女孩们都在一排排按照顺序地跳着台阶。马上便要轮到我了，原本头痛的我依旧硬撑着。随着时间的流逝，我坚持到了最后那格台阶，那台阶像一座山，压得我喘不过气来。我失败了，瞬间从楼梯上摔了下来，扭伤了脚踝，我擦着泪，疼痛迫使我将身体扭成一团。

不知何时，温暖的手心抚上了我的肩膀，她用温柔透彻的声音告诉我：“不要担心，我送你去校医室，一切都会没事！”灿烂的微笑堪比阳光，竟神奇地让我忘记了疼痛。

我艰难地蹒跚着，有了她的陪伴，这条路似乎短了好些。医生给我诊断，说是伤到了筋骨，还将我受伤的脚包得厚厚实实。她指着我的脚，幽默地调侃道：“这只小白兔真可爱！”我忧郁的心情瞬间随着她的话舒展开来。

她是一个很热心、很负责的人，她那阳光般的感染力是全班公认的。不仅如此，由于我的脚伤无法动弹，整整一个月里，这位善良的女孩一直都照顾着我。从早餐到晚餐，我们都在一起，她像大姐姐一样，陪伴在我的身旁，真可谓无微不至！

那天早晨，当嘴唇的干涸无时无刻侵蚀着红唇，我才意识到水瓶忘记灌水了。可我仍是抱着侥幸心理，对自己说，或许还会有一点点……提起水瓶，我着实费了点力气，居然是满满一整瓶！

很简单，是我那位朋友，她总是那么细心，总是会给我惊喜。回头看着她，小小瘦瘦的模样，究竟是什么原因，她会对我如此好？我不得而知。但我知道，她会是我一生的朋友！

感动的泪水冲击着我的每根神经，我紧紧抱着她，诚挚地对她说：“真讨厌你的矫情，不过真的谢谢！谢谢有你！我的朋友！”

在这里，我想告诉同学们，如果你们遇到了这样的友情，一定要好好珍惜。

今天我惹事了。

下午，我一放学就回到家。当我把老师布置的作业全部写完后，爸爸发话：“作业写完后，你把英语报纸给做完。”“啊!”我的心“咯噔”一声。

“终于做完了!”我伸了一个懒腰，接着，我就拿起我的滑板在客厅里玩起了，啊!不好，我径自朝爸爸的花架撞去……事情可想而知。爸爸闻声赶了过来，“怎么了，怎么了?”爸爸惊愕地问。“我…我不小心把…把花架给弄……弄倒了了。”看着散落一地的泥巴，我呑呑吐吐地说。我以为爸爸会打我，可是爸爸不但没打我，还帮着我一起收拾，“下次在玩滑板到楼下花园里去玩!家里也不是玩滑板的地方呀”爸爸并没有生气地说。收拾完后，爸爸还是把我批评了一顿，慢慢地，我不争气的泪水一滴一滴地流了下来。爸爸说：“好了，以后注意一下就行了，别哭了!”我拿袖子把泪水擦干后，点了点头。“对了，你还有三棵语文练习没做呢，赶快去做吧”

“啊!”我晕S，但愿这不是爸爸因为我惹了祸而故意给我的惩罚吧?

父爱，像冬天的火把，时时为我送来温暖。父爱像一股清凉的泉水，刻刻都在浇灌我的心灵。

署假里的一天，我坐公交车去上补习班，时间不知不觉到了中午，外面下起了大雨，我心想：“我没带伞，回不了家了。也许到放学时就停了。”放学了，外面的雨不仅没小，而且雷雨交加，我站在学校门口，一边埋怨这鬼天气，一边忐忑不安，不知该怎么回家。突然，我看到了一个熟悉的身影，那身影越来越近，我仔细一看，是爸爸，雨水顺着他的头发留了下来，浑身湿淋淋的，他全然不顾，他把摩托车停下，拿出了雨衣，他居然没穿，三步并两步的走到了我的面前，将雨衣套在我的身上，带我骑着车回家。

曾有一次，晚上7点多的时候，我的本子用完了，第二天还要交作业，妈妈想，算了，第二天跟老师讲一下就行了，外面还下着大雨呢，不去买了，这时爸爸一句话也没说，穿上衣服，就出去了，半个小时后，爸爸回来了，手里拿着本子，给我后就睡觉了。爸爸爱很轻很淡，在我的心中，这爱至高无上。

“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着，为了人民而死的人，人民把他举得很高很高”，读着这首诗，我明白了生活的真谛——奉献。

轻轻地，你走了，不带走一片云彩。重庆三轮车夫白芳礼老人悄悄地走了，但他却活在十三亿人民的心中，他靠着人力三轮为山区贫困儿童捐款达三十几万元，而自己却过着乞丐般的生活：每日三餐都是吃馒头，夏天太热有时馒头会发酸，但他却吃得津津有味。像他这样的老人谁不是在家安享天伦之乐？谁会想他一样低昂着烈日、迎着寒风骑着三轮车奔行数十公里只为素不相识的孩子？他说：“看见娃儿们能念书，我累死也愿意。”他是这样说的，更是这样做的，他把自己的晚年全部奉献给了孩子们，最终含笑而去！白芳礼爷爷啊，你生的平凡，死的却如此伟大！是你用自己的正是行动诠释了“人”的真正含义，你是我们中国的脊梁。

“孩子和老师都出去了吗”这是阿福临终前的最后一句话，在前不久的青海玉树地震中，阿福为孤儿院的老师和孩子们献出了自己的生命，阿福，一名香港义工，多年来一直捐助玉树的一所孤儿院，当地震来临时，他领着孩子拼命奔出室外，当得知还有两名孩子被困时，他义无反顾的额冲进教室，再也没有回来。在他生命的最后一刻，心里还装着孤儿院的的老师和孩子，人们将会永远的把他举在肩上。

“我的理想已经实现，而这两克镭，只不过是我理想的衍生品。”当居里夫人说出这番话是，全世界都为之震撼。她本可以凭着这两克镭成为世界巨富，但他却放弃了，她宁愿过着穷困潦倒的生活，也不愿申请专利，她继续致力于科学事业，她把自己的晚年全部奉献的毕生心血都献给了科学事业，献给了人类，居里夫人告诉我们——奉献才是生命的真谛。

我们的社会，有人因为一己私利耿耿于怀，有人因为得失成败难以释怀，有人多做一点事就怨声载道，我们实在应该反思自己：因为这些计较，你失去的是不是更多。

朋友，在别人需要帮助时，在过国家需要你时，站出来吧。因为，生命不再于索取，而在于奉献。

今天，我们八位五年级的同学参加了一次有意义的科技活动——去参观大棚种谷基地。

一进棚，便感到一阵暖意，这使我们一行人觉得特别舒服。外面寒冷，里面温暖，使大棚内一年四季都保持恒温，给种子提供了很好的生长环境。在这占地2080m2的白色大棚里，放眼望去，棚里满是健康又养眼的绿色，这翠色欲流的景象，让我眼花缭乱。似绿色的波浪，来势汹汹地向我们袭来。走在其间，感觉这充满生命力的稻苗软柔柔的。仔细一瞧，发现在苗的旁边坚强的生出了黄色的小谷粒，好可爱！那么，这数不清的谷子，如何喷水呢？如果一个一个地喷，岂不是很累？凑近一看，每个摆放架的侧面都安装了自动喷水器，设备真先进！

正当我们感叹时，另一旁的滚条映入了我的眼帘，这是什么？老师说，这可是大棚种植的关键呢！这个滚条好长，就像一条沉睡后慢慢蠕动的巨龙。运输实验开始了！工作人员按动了开关。一个空空如也的长方形黑盘渐渐行驶，到达“一号站”。一些底土从绿色全自动的沙漏里流下来，只剩下一些杂质，而运行还在继续。缓缓地，缓缓地方盘开始减速。随及，一些种子似倾盆大雨之势洒下来，每一颗都是那么均匀。过了一会儿，密密麻麻的“小雨”落下来，滋润了土与种。最后，方盘结束了它奇妙的旅行，被机器自动装盘。工作人员介绍，这个机器有个长名字——“水稻秧盘育秧播种机”。

后来，我们又参观了一些新科技，十分高兴。在这些工作人员的照料下，稻苗茁壮成长。我们的粮食，是工作人员夜以继日、精心照料，付出了多少心血换来的呀！想起种种当初自己浪费粮食的行为，我觉得十分羞愧。以后，我要珍惜粮食，好好学习科学知识！

说观察，谁不会观察?又有谁能真正可以观察?学曹操，观察到多疑一斩蔡瑁张仁被火烧赤壁;学那些被别人弄得团团转的“牛鼻子”?只有能真正会观察的人才会像孔明知己知彼百战百胜，讨得一点甜头都是处处是道。

俗话说耳听八方眼观四方，我看，在古时的仆人、店小二就练久了这一本领，他们的才学不怎么样，可眼力耳力还是好的。店小二能一耳听出你是否是本地人还是外省人，可以听出你是何方人士，按照你的地方习俗，和你讲话搭腔就不会遭人白眼。而且对一进来的人都是看来看去，他们对气喘吁吁的人端水，对悠闲潇洒的人端茶，这样才不会挨骂。

嘿嘿，仆人更神，他们有一种预测能力，可以隐隐约约的感觉到主人要出门啦，对主人可是十分了解的，他们甚至可以依据以前的事情预知第二天发生的事的!这样，赶在主人面前做事，不仅可以得到主人的赏赐，还可以少挨点骂。

耳听八方眼观四方的人十分的厉害。你如果想知道最懂天时的人，嘻嘻，不要问专家，直接问种田的人，他们最了解什么时候会下雨，什么时候会干旱，时时做好与天时搏斗的准备。想一想，孔明不就是以他多年的种田经验得知天时的么?

其实观察十分的容易，只要你善于了解身边的一切事物，知道一般、反常的事，就可以观察到根本。

（作者：魏嘉涵）

古往今来，有许多关于孝的故事使人们深受感动，那么孝的真谛是什么呢？当然每个人对此的理解是不同的，而我认为孝就是要善待父母。

《陈情表》一文中，作者李密为了奉养自己的祖母一直到她终老，而辞谢了朝廷的任命。文中“而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。”一句中，表明了李密在他祖母一直卧病在床时，并未停止奉养而离开她的祖母，更在“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。”一句中，表明了李密坚决向祖母尽孝的心情。其实李密的处境非常狼狈，从“臣之进退，实为狼狈。”中就可以看出，但是他为什么还要坚持这样呢？我想这是因为李密把孝放在了首位，也理解了孝的真谛——善待父母。

李密为我们作出了榜样，也教会了我们什么是孝的真谛，这是一种传统美德，作为现代的青少年的我们要向李密学习。

还有一则小故事也能引起我们的反思：有一个屠夫，家里非常有钱，但是非常吝啬，就连自己的母亲也只能穿着旧补丁的衣服。因为屠夫非常迷信，听说山的那边有一个人能帮助自己发财，未跟母亲报告就走了，当屠夫问那个人：“怎么能发财？”那个人回答说：“你回到家里，那个反穿衣服反穿鞋的人能够帮助你发财，她就是你的上帝。”屠夫听后连声感谢，马不停蹄地往家赶。而母亲因为两天没有听到儿子的音讯了，这时突然听到外面有声响，因为着急衣服穿反了，鞋也穿反了，急匆匆地跑了出来，而屠夫看到这一幕时，突然醒悟过来，扑通一声跪倒在地，泪流不止。

这则小故事启示了我们一个道理：父母就是我们的天，我们的上帝，我们要善待我们自己的父母。屠夫在刚开始的不尽孝，到最后的悔悟，就像是给现代的我们敲一个警钟，使我们深刻认识到孝的真谛。

孝的真谛是善待父母，作为现代的我们要理解和体会孝的真谛，来报答父母的养育之恩。

成长是什么？是尝遍“酸甜苦辣”？是经历“生离死别”？还是从坎坷中一步步走过来？我想说，成长正是从这些大大小小的事情中，我们接受了风雨的洗礼。

孩提时代，我依赖父母。父母就算离开几分钟，我就嚎啕大哭。还记得，上幼儿园的第一天。当他们要走了，我急忙跑去找他们，我抱紧妈妈，苦苦哀求，求着她留下来陪我。

可是，妈妈像变了个人似的说：“不要怕，你已经长大了，许多事情都要自己去面对。爸妈也不可能陪你一辈子啊，你不能太依赖我们，好吗？”至今，我还清楚记得这番话，完全不知道一向疼爱我的妈妈会这样说，爸爸什么也没说，只是静候着。

我眼睁睁地看着他们离开。沉思了许久：是的，我长大了，不该时刻和父母粘在一起。我擦去眼角泪珠，独个儿坐在凳子上，不再难过。那天后，我是否学会了独立、坚强、勇敢？

上小学，我认识了许多同学，交到好朋友，学到新知识。第一次，老师叫我朗读一首古诗，我胆子小，声音也小，我害怕自己做不到。但还是小心翼翼站了起来，停顿了许久，结结巴巴地读出几个字眼，老师提醒我，告诉我大声一点，不要紧张。

我读懂了老师的心思。此后，我便常常练习怎样读好课文，同学们也来帮助我，功夫不负有心人。一个月后，我能大声、流利地朗读了，胆子也大了许多，我再次尝试，受到老师的表扬。我特别开心。这次，我是否又学到了坚持、努力、自信？

上初中了，希望自己不再莽撞，要冷静；不再与父母顶撞，要听话；不再三心二意，要认真，凡事要懂得三思而后行。

希望以后，我能发现更多成长的真谛。

自从余老师担任我们的语文老师兼班主任后，我们班的活动可多了。这其中给我印象最深的，还得数“我家的拿手菜”活动。

那一天，老师宣布要举行“我家的拿手菜”活动，班级里吵得像一锅水煮开了。

第二天，我才刚进教室，各种各样的香味就扑鼻而来，令人直咽口水。

终于，到了第二节语文节课，活动总算开始了！第一轮进行的是色形大比拼，看谁家的菜色泽和摆盘更漂亮。我的元宝虾是外婆烧好直接倒在盒里的，虽然颜色诱人，但根本谈不上摆盘。于是我就临时做了个“元宝虾花”造型，好让虾更吸引人。这一招果然有用，余老师看过之后，立即打开相机给我的菜来了张特写，美得我心里开了花。我看了一下其他同学的菜，都是各有特色。有摆成金字塔形的，有摆成太极图形的，还有摆成各种动物形状的，其中属景佳豪的摆盘最好看，不仅颜色丰富，而且花样繁多，但可惜他用的很多材料是不能吃的。

第二轮是“王婆卖瓜，自卖自夸”，余老师让对自己的菜很信心的同学上来推介一下自己的菜。第一个上去的是朱哲甬，他的菜叫什么“美味party”，听不太懂。第二个是刘宇涵，他的菜是苔菜腰果和小东坡肉，一看样子就觉得美味，听了介绍之后更是让人口水直流三千尺，我心里想着待会一定要去尝尝。

最后一轮是美味大比拼，余老师说：“这是今天最重要的环节！”没等到老师把话说完，大家就已经按奈不足了。我是个“馋鬼”，看着这一大堆美食，早已经忘记推销自己的菜了，疯狂地吃着别人的美味佳肴。有些人则刚好相反，在一个劲得推销自己的菜，不吃别人的菜。“疯狂”不止我们，当然还有以前教过我们的老师和现在的老师。他们都是被香味带过来的，也在不停地吃着。这一轮我个人觉得郁志远的松子、玉米、青豆加在一起的一道叫不名的菜最好吃，杨林涛的牛肉第二好吃，吴重含的笋干烤肉第三好吃。很可惜我的反应太慢没能抢吃到刘宇涵的小东坡肉，我想肯定很好吃！

活动在大家的欢声笑语中结束了。最后老师和大家评出了本次活动中“表现出色”的菜，其中当然也有我的元宝虾啦！这次活动不仅让我们尝到好多好吃的菜，还丰富了我们写作文的素材，真好！好真期待下一次这样的活动啊！

在台湾，王鼎钧是家喻户晓的散文大师。而大陆读者则知之甚少。2008年我去台湾访学，“中央研究院”一位朋友推荐我看王鼎钧的回忆录《关山夺路》和齐邦媛的回忆录《巨流河》。我将两书的繁体版一并购回，一并读完。也许是自己专业的偏好，我更喜欢《关山夺路》。2010年，见北京三联书店出版了齐邦媛的《巨流河》，却不见出王鼎钧的书，心中有些“不平”。一次和三联的编辑饶淑荣闲聊，便“质问”他们社何以“重齐轻王”？饶是一位有心人，很快与远在美国的王鼎钧先生取得联系，并获得简体版版权。最近终于看到三联书店将王鼎钧回忆录四部曲一并推出，自己也有一点小小自得。他希望自己的回忆录获得高级的历史认可

作为一位历史研究者，我向来对文学家写的回忆录怀有职业性的警惕，之前读过《往事并不如烟》和《大江大海》一类名家名作，感觉其文学趣味大于史学的价值。王鼎钧的回忆录，则与之不同。前不久，《南方都市报》记者采访王鼎钧先生，有意请其比较历史学家黄仁宇的回忆录《黄河青山》与文学家齐邦媛的回忆录《巨流河》。王先生委婉地说：《黄河青山》似乎没有文学抱负，《巨流河》似乎没有史学抱负。我是大体同意王先生的这一看法的。我对访谈中王先生的另两句话，印象极为深刻。一是他把作品分成三级：初级是职业认可，中级是社会认可，高级是历史认可，“我在20世纪写成的文章，要想列入21世纪的书单，必须升高到历史认可。”另外一句是：“我最大的愿望就是出版这四卷回忆录，以前的写作可视为跳高、跳远前的暖身，以后的写作是海浪扑向沙滩的回波。”

作家晚年写回忆录，一般将其作为自己的“最后一本书”，而王鼎钧则是将回忆录作为自己写作的“最大愿望”、最高抱负。正因为此，他从1992年开始，历时17年才陆续出齐他的回忆录四部曲，而写作的时间还要更长。尤其是第三卷《关山夺路》写国共内战时期，前后只有三年，而他自称从捜集资料、消化数据、调整心态，到最后完成，前后花了十年时间，以至于他感慨《关山夺路》这本书，“是我生活史上的关山夺路，也是我创作史上的关山夺路”。一个作家如此郑重其事地写回忆录，在世界文学史上也不多见吧。借着自己写出当年的能见度他不仅写了自己一生平凡与不凡的经历，同时也描述了中国百姓的颠沛流离。

王鼎钧强调他写的不是“自传”而是回忆录。“自传”侧重写自己，“而我写回忆录不是写我自己，我是借着自己写出当年的能见度。”他的目的是要反映时代风云，记录时代变迁。所以，他在书中不仅写了自己一生平凡与不凡的经历，同时也描述了一个时代的大历史，描述了几十年间中国政治的沧桑巨变，中国百姓的颠沛流离。写“自传”与回忆录的人，多为“大人物”。而“大人物”写回忆录，多写自己成名成功的伟绩。而王鼎钧的回忆录则不同。四卷回忆录，第一卷《昨天的云》写青少年时代在山东家乡的生活，第二卷《怒目少年》写抗战时期在大后方的中学生活，第三卷《关山夺路》写抗战胜利后的国共内战，第四卷《文学江湖》写1949年至1979年间在台湾的生活。

也就是说，王鼎钧用了四分之三的篇幅来写青少年时期（24岁以前）在中国大陆的生活和见闻，而他1949年到台湾之后的30年（24－54岁），是他走上文学之路，并成长为散文大家的最得意的壮年，本应浓墨重彩地写，而他却只用了一卷的篇幅来“轻描淡写”。他强调自己写的是一位“小人物”的回忆录。他更多地写世事的沧桑，而不是个人的名利得失。他试图呈现一个小人物在动荡剧变的历史年代难以自主的命运。他以其职业性的敏锐观察，将乱世的各种人情世态与普通百姓的日常生活，进行了细致入微的描写，并以具体的情境事例，将自己数十年累积的阅历感悟，一一述出，平心静气，边叙边议，不见煽情，不见呐喊，却触及灵魂。细节呈现如临其境此类的细节场景，非亲身经历者很难想象出来。

书中的许多细节呈现，让人如临其境。抗战中后期，日军在沦陷区边缘设置长长的封锁线，严格检查过往行人。沦陷区青年试图超过封锁线到大后方去。检查哨所的伪军，很容易识破那些企图蒙混过关的青年学生。一位女学生眼见前面很多学生因编谎话而受阻，情急生智，在伪军上校耳旁悄悄说了一句：“我们是到阜阳升学的学生”。没想到伪军上校听了这句实话，很是爽快：你早说这句话，不早就过河了吗！王鼎钧的观察是，伪军上校这样做，为的是证明他也是中国人，表明他是身在曹营心在汉。

书中还描述了这样的“故事”：国共内战时期，有一段时间在部分地区形成拉锯战。在拉锯的地区，一个村子有两个村长，一个村长应付国军，一个村长接待共军；一个小学有两套教材，国军来了用这一套，共军来了用那一套；一个乡公所备有两幅照片，一张蒋先生，一张毛先生，国军来了挂蒋像，共军来了挂毛像，有时拉锯太快、太频，乡长只好做一个相框，正反两面，一面蒋，一面毛，随时可以翻过来。

诸如此类的细节场景，十分鲜活地再现出那个时代的风貌，一般档案文献与官方正史中很难见到，非亲身经历者很难想象出来。正所谓真实的历史比小说更精彩。

回忆录多种多样，大人物的回忆录难以见小，小人物的回忆录难以见大；史学家的回忆录常常重实不重文，而文学家的回忆录又常常重文而不重实。王鼎钧先生的回忆录大体兼得其长而避其短。

去年夏天的一个早晨，太阳毒辣的炙烤着大地。小草好像经不住太阳的暴晒，早已把自己的绿春装脱下，换上了干燥略带微黄的夏装了。偶尔一阵热风迎面而来，仿佛让人窒息。

就在这个环境下我在广场上散步，边走边看着旁边的风景，小草微黄，只有几颗万年青，嗨!真无趣!忽然我的视线落在了那几颗向着太阳的向日葵上，哇!所有的草，花全都被太阳晒得无精打采，只有它-向日葵-一直面对这无情的骄阳，毫不畏惧反而开得非常灿烂，我顿时油然而生敬佩之感，又顿时觉得它很可爱如同夏天的眼睛，给夏天带来了一些美丽。

向日葵有菊花的颜色，有茄子一样的叶子，笔直而不枯脊。它好像夏天的使者，它拥有了其他树草所不具有的毅力，这是我很震惊!

最可爱的是它的花，它那似阳光的颜色，不畏暴晒而越发灿烂的花朵，你以为它是一个盛菜的黄盘子吗?它会笑你呢!它如一个金灿灿的太阳着耀眼光芒，把自己所有的美都奉献给了别人。它那绿葱葱的略有刺的茎似一位士兵的腰杆一样笔直，颇为生机。

在生活中，又何尝没有似向日葵一样的人呢?勇敢，坚强，奉献，不求索取，默默无闻……

假期，清晨去跑步后，回到家又栽在床上直至午饭。

起床了，也是先开 。等待开机的绵长韶光，在洗漱间随流水哗哗地流淌了。家人已出门，自行热了剩饭剩菜，都用特大号的盆装着，端到电脑桌上。

登陆了QQ，边聊边吃，吃完了毕竟会洗。

吃完，隐身后方翻开网页，必定是默许的网址导航，必定是默许的搜索引擎。

先看文娱新闻，图文并茂、形声具有，尾随的留言回复一针见血;再上论坛，众说纷纭、鱼龙混杂，针对今日的事情一再表态;然后看小说，韩寒、郭敬明，最少的本数不能低于三本;最后翻开游戏，眉飞色舞、不亦乐乎，但常常咬着一苹果倍感空无。

昂首一望，暮色四拢，远处的建筑物形象模糊，恰似一块浓稠的墨——时刻已经在碌碌无为中消逝，以及后遗的酸涩的眼。

晚饭后，回到房间，在堆积如山的作业中抽出一本，先立誓必定要把它做完，再坚持不住把它塞回废墟中。

暂时决议去逛街，永久穿着校服，里边打底各色T-SHIRT。路上顺手拿了小吃，回家另带了一份宵夜。

吃完宵夜，躺在床上，从书橱中挑一本最小说，看到深夜……