传家风传家训传家规实用20篇

午后，雁雁淋着一袋葡萄来我家，“大奶奶，大奶奶，我给你送葡萄来了”。母亲一边应着，一边高兴的说，雁雁真强，还想着给大奶奶送葡萄啊!“雁雁!去姥姥家好几天，想大奶奶没有?”雁雁说：“想了，可想可想你们了。”母亲问：“都想谁啊?”雁雁答道：“想大奶奶，想大伯，想四爷爷，想荣姑姑……”雁雁掰着指头在那说着，看着他那可爱的样子，母亲，使劲的搂了搂雁雁，亲了一下。

雁雁是三叔家的孙子，今年六岁。雁雁说的大奶奶是我母亲，雁雁说的大伯是我弟弟，四爷爷是我四叔，荣姑姑是四叔家的闺女。咋一听，一个小屁孩，离开家几天就知道想这么多人，这关系是不是有点乱?似乎确实有点乱?

那就再说点更乱的。三叔去年生病住院了，第一天一男一女去侍候他，同病房的人问男的：“这是你父亲?”“不是，他是我三叔。”又问女的：“这是你父亲?”“不是，他是我三伯。”同病房的人问，“他没有儿子?”回答：“有。”第二天，俩女的去侍候三叔，同病房的人问：“你俩是他闺女?”回答：“不是，是侄女。”同病房的一脸的迷惑。第三天俩男的去侍候三叔，同病房的人还问：“谁是他儿子?”这次其中一个才回答“我是。”同病房的人一脸的羡慕，说你家的人真多啊!

这个事后来在医院病房都传开了。大家都在说，看看人家那一大家子，一个老辈病了，孩子们争相侍候，一个叔叔大伯，跟亲爹一样的侍候。

其实，我家的关系说乱也乱，说不乱也不乱。只是我们一家人不分彼此我们懂得爱必须分享而已。

我有一个家，一个很大的家，父亲一共姊妹六个，父亲是家中的老大哥，所以，我有四个叔叔，一个姑姑，她们兄妹六人，从来没有分过家。所以，小时候，孩子们是老太太的心尖尖，是爷爷奶奶的小肉肉，是叔叔们的小宝贝，是姑姑的跟屁虫，一家人老老少少十几口子人，把我们这几个孩子捧在手心里。目前我也是四十多岁的人了，可是回到家，叔叔婶子依旧把我们当孩子，不管到了谁家，我们是想吃就吃，想喝就喝，跟在自己家一样，一点也不客气。当然，谁家有了活，我们也一样照干，那是不能推辞的。所以，我们常说，我们是散养的孩子，不是一家的，是大家的孩子。正是这样，我们也牢牢的记住了祖辈父辈对我们的好。

所以，在我们这个大家庭里，一家有事，全家出动，有钱的出钱有力的出力，大家齐动手共同面对每一次困难。同时，有了快乐有了幸福我们也一起分享。

所以，我们这个家，就有了“乱”的序曲，就有了“乱”的传说。于是就有了文章开头的一幕，六岁的小雁雁已经懂得了爱的分享。我们会把这种爱无形的传递，传递，一代又一代!

一个国家有法律制度，一个家庭也有家庭准则。

家风，作为一种无形的力量，一直影响着人们。每一个人都生活在一个大家庭中，家庭中的家风好，这个人才会茁壮成长，如果家风不好，这个孩子在成长中就会走弯路。生活中不乏这样的人，父母早已有名有望，然而由于不重视家教，最终致使子女走上了犯罪的道路，这样的教训是沉痛的。这也从反面证实了家教的重要性。是呀，难怪在当今社会人会有优劣之分!

我们伟大的中华民族素有“礼仪之邦”之称，向来重视家教。古有《孟母三迁》的家教故事，三国时期诸葛亮也是一位注重家教的父亲，他在《诫子书》中这样教育他的孩子：“非淡泊无以明志非宁静无以致远”，就是告诫那八岁的儿子：不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定、清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。于是像孟子、岳飞这样一代又一代的伟人便在这样的家教中应运而生。

家教，在几千年的历史传承下，去其糟粕，留其精华，一些家风家训中的精华融入到新的道德建设中。什么“女子无才便是德，传男不传女”，已被岁月的时光冲走了，而那些脍炙人口的家训，已经是“家家之训”，形成了“家家之风”。中华民族文明的脚步正在新时代的家风中稳步前进!

这就是大家教，中国梦的实现要在大的家教下实现。我们也会在好的家风下茁壮成长，为实现伟大的中国梦而奋斗。

家风之严，乃国之幸

治家严，家乃和;居乡恕，乡乃睦。——题记

正所谓，国有国法，家有家规。纵观前人，家风家训可谓是民之本，国之福啊。大多数人的家里都有一套家规家训，我家也不例外。客厅中间挂着许多家规。

那天，老师宣布了单元考将在三天后进行，当许多人尖叫抱怨要赶紧复习时，我却泰山崩于前——面不改色，淡定地说到：“小考而已，不必太在意，等最后一天再复习也不迟。”

几两天过去了，考试前的最后一天到了。我回到家，翻起了课本，发现有许多知识点我还很陌生，这时我便开始焦躁不安起来了。我懊悔地望着天花板，开始了临时抱佛脚。读着读着，我的眼皮开始打起架来，我揉揉眼，倍儿想跳到床上入眠，但还是克制住了。突然，爸爸走了进来，惊奇地问道：“怎么还没睡?”我支支吾吾地回答道:”复习……准备明天的考试……”爸爸眉头一邹，说到：“早干嘛去了!”于是他拿来一把椅子，开始念叨了：“做事情之前，要做足准备，未雨绸缪，不要临时抱佛脚，搞得手忙脚乱的!知道吗?”我也只是像应声虫似的应了一声。

听爸爸说，这便是我们家的家训期中一条了。就是“在任何事情之前，都需要做好最充足的准备，不要等到事情将至，才知事情之重，不知所措，而不能把事情做好。反之，事半功倍，让成功触即而得。”听后我仍对此不屑一顾，只认为是前人的一些封建思想，在现代社会已经逐渐成为历史，不可实用。爸爸看到我不屑的眼神，又跟我讲了一个故事。他说:“毛主席曾经说过，不打无准备的仗，若要打胜仗，必须要做好充分的准备。所以，你明白事情的准备是有多么重要!倘若士兵们只在要打仗即将来临之时，才努力的训练，你认为这来得及吗?能打胜仗吗?国家又能安宁吗?”这番话让我感触颇深，原来这个小小的问题竟能关乎到国家的命运。这个先人总结出来的道理，确实让我受益无穷啊!

再次走到挂在墙上的家训旁，我轻轻地抚摸着，此时，凝聚着祖先们教育的结晶，人生的感悟。我义正词严地告诉自己：“要永远铭记这些家训，并像祖辈们一样将它们传承下去!让后辈和我一样受益终生!

习惯决定命运，而习惯的养成与家风有很大关联。因为家风就是一种家庭熏陶，这种熏陶是潜移默化的，是可以在不知不觉中慢慢影响的。家风是一种精神、是一种传承、更是一种力量！这种力量在我们人生历程中必不可少，对我们的成长起着巨大的作用。而自信，就是我家的家训。自信是剑，帮我击穿自卑懦弱；自信是盾，帮我抵挡流言蜚语；自信是光，帮我驱除黑暗阴冷；自信是火，帮我点燃绚烂人生！

“你要自信，你要相信自己，一个连自己都不相信的人，怎么能让别人相信他呢？”父亲常常这样教导我。“一个人必须有自信心，如果没有自信心你将会一事无成。”这些话我一直铭记在心。还记得那年冬天，一年一度的冬季越野赛又开始了。班上的同学都鼓励我参加，可我却担心拿不到好的名次会被人取笑，当回家我跟父亲说后，父亲给我讲了毛泽东的一个小故事“在选干部时，毛泽东全票通过，按理说应该差一票，也就是差他自己那一票，谁也没想到他会投给自己。事后有人问他为什么投给自己。他说：‘我相信我能干好’。果然，后来的事实证明了这一点。”“这就是自信，你要相信自己，再说重在参与嘛。”听了父亲的话，我终于放下了包袱，不再畏畏缩缩，报名参加了越野赛。是啊，不试试怎麽知道呢？有实力，为什么不选择相信自己呢？

力量是成功之本，自信是力量的源泉。自信在我们的学习、工作、生活中有着巨大的推动力。它就像一个汉堡包被自负和自卑夹在中间，上面是自傲，下面是自卑。它们之间有着明确的界限，如果往上迈一步，就会成为目中无人，夜郎自大的骄傲之人。如果往下跨一步，则会成为畏手畏脚，自惭形秽的懦弱之士。在日常生活中我们一不留神就会陷入自负与自卑之中，只有时时刻刻警醒自己，掌握好自信的度。这样才会夺回自信，不然就会陷入自负自卑的魔掌中。

记得美国作家爱默生说过,“自信是成功的秘诀”,是啊，无论做什么事,你只要充满信心,就等于成功了一半.自信是对自身力量的一种确信,深信自己一定能做成某件事，才能实现所追求的目标。自信是成功的一种必要条件,是成功的源泉,自信是发自内心的自我肯定与相信。

自信的人，懂得“天生我材必有用”的道理，依靠着必胜的信心，在艰苦的搏击中，驶向成功的彼岸。在面临选择的时候，在犹犹豫豫的时候，我都会想起父亲的教导。自信像一座灯塔，照亮我前行的路；自信像一颗明星，指引我前进的方向；自信像一眼甘泉，浇灌我自卑的心灵；自信像一支画笔，画出我精彩的人生！

自信，就是我家的家训。

[作文我的家风家训

一户人家，一条家训;一户人家，一种家风。家风、家训，不管多么简单，它们也是不平凡的。因为它们经过多年的传承，伴随了一代代人，启迪了一代代人，也影响了一代代人。

现在国家领导人提出，要求“求真务实，说真话，办真事”。这些话我太熟悉了，因为“实事求是”就是我们家的家风。爸爸妈妈从小就这样教导我，他们不会因为我是小孩，就撒谎骗我，不跟我讲真话。由此我也知道了，在大是大非的层面上，在真理与原则面前，人人平等。爸爸经常在家给我讲大道理，首先就是“实事求是”的意思，有时我被爸爸讲得哑口无言，但后来想一想，其实爸爸是对的。就应了上面那句话“在真理与原则面前，人人平等”，因为等我到了社会，或者出门在外，没人会让违背原则、是非不分地让着自己。只有真正做到“实事求是”了，才能在社会上为自己赢取一块立足之地，才能让自己立于不败之地。

走进奶奶家的大门，抬头一眼就看到“安居乐业”四个金光闪闪的铜字，悬挂在影壁墙偏上位置的正中间——这便是我们家的家训了。安居乐业，四个字看上去普通，里面却包含着大道理。安居，指的绝不是要安于现状，而是说要不断地努力、不断地奋斗，将自己的家庭尽力建设好、经营好，以家为本，求得生活安定，家庭和睦。国家是一个大社会，更是一个大家庭，它是由一个一个的小家庭组成的。所以，只有每个人都明白了这个道理，每个小家庭都能安居了，社会才能安宁，国家才能安定。

论语中有一句著名的话——“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，可见“乐业”是最好境界了。乐业，便是爱岗敬业。我现在还只是个小学生，我的“业”就是要把自己的本分工作做好，把我的学习搞好，在我的业余时间尽可能地了解多专业、多领域的知识，以为自己的未来做准备。所以现在的我，不仅要好好学习，还要把学习当成一种乐趣。如果每个人都把自己的分内工作、分内职责当成了一种使命，一种乐趣，我们赖以生活的社会一定会更加美好，我们的国家一定会更加强盛!

每年的清明时节和冬至、春节，我总是会和爸爸一起到先祖先辈们的墓前去扫墓、祭奠，缅怀他们、感谢他们传承下来的朴实无华的治家格言，生活真理。先辈们的言传身教，他们用经历和智慧总结出的家风与家训，不仅利己，更是利人、利社会，使得我们这些王家的子孙都大大受益，并一代一代地不断地去继承和发扬!

我们每个人都生活在一个不同的大家庭里，每个家庭有着不一样的家风。良好的家风是成人的重要条件，也是成才的先机条件。成长的旅程很惊险也很刺激想要通往成功的大门并不是一件容易的事情，但生活在一个有着良好家风的家庭中我们就好比在成长的旅途中获得了一件利器，在通往成功的道路上就能打倒更多的困难。

我只是一名出生在普普通通家庭的女生，也许我的父母并没有其他同龄孩子父母有着那么高的学历、懂得那么多的道理，但他们却从小用最朴实的语言教育我，要做一个正直乐于助人的孩子。长大以后够给成为对社会尽自己绵薄之力的正义之人。我们从出生之日起父母的一言一行便影响着我们，是父母们教会我们说第一句话，正因为如此家人中有人口吐脏话我们也会很快的学会这些不文明的语言，如果家风不良我们每天耳濡目染也会养成不良的习惯。

记得在我八岁的时候。那天天气很好，妈妈带我出去玩，那是我第一次听见妈妈说脏话也是最后一次。那天妈妈因为我和一个叔叔吵了起来吵架激动的时候说了脏话，回到家以后我问妈妈她说的那句话是什么意思的时候妈妈很是紧张的说：“没什么意思，妈妈就是随便瞎说的你可不要学妈妈啊，这种话只有大人才能说的知道么？”当时的我似懂非懂的点了点头，长大以后我才明白妈妈当时说的那句话是脏话。自从那件事情过去后我就再也没有听过妈妈说一个脏字，在妈妈以身作则的影响下我变成为了一名有着高素质的乖宝宝。同样我也有着一位慈祥善良的奶奶，奶奶是一个很勤劳的人，每天的生活都很有规律，奶奶每天都会打扫房间把家里的东西摆放的很整齐。记得有一天晚上我写作业写到了很晚，写完就去睡觉了没有收拾书桌，第二天早上醒来却发现书桌上井然有序。妈妈告诉我是奶奶早上起来帮我收拾的当时我的心里有一种说不出来的滋味我很庆幸上天给了我一位这么好的奶奶。

现在我已经步入高中成为了一名高中生，早已养成了文明，勤劳的好习惯。这些都和我们家的家风有着不可分割的关系，我能够成为今天这个样子正是因为家人给我塑造了这么良好的家风才成就了今天的我。以后的我一定会更加的努力学习来回报家人们对我的爱与期望。

树立端正的家风，继承优秀的家规和家训是值得弘扬的民族文化。如今的社会不良气息已经渐渐的褪去“正能量”得以传递如果在配上良好的家风我相信我们的祖国竟会变得更加繁荣昌盛。

这是个高速运转的时代。我们随时可能在无尽的信息和诱惑间迷失，所以家风家训是很重要的，小编收集描写家风家训的名言，欢迎阅读。

1、做人要做老实(遵纪守法)、诚实(表里如一)、善良人，多做好事，终有好事。

2、族内子孙人等，妄作非为，有干名教者，不待鸣官，祠内先行整治。

3、粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

4、重道德修养，严情操品性;扶正义，斥邪恶。

5、欲高门第须为善，要好儿孙必读书。

6、有百世之德者，必有百世之子孙保之;有十世之德者，就有十世的子孙保之;如果是斩焉无后者，那是德至薄也。

7、一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

8、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

9、一戒是(晚)起;二戒懒惰;三戒奢华;四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读;二宜敬师;三宜爱众;四宜慎食。

10、学生要三勤：手勤、脑勤、读书勤。

11、一戒是(晚)起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。

12、重道德修养，严情操品行;扶正义，斥邪恶。

13、亲贤者，远小人;重礼仪，讲诚信。

14、见不义之财勿取，遇合理之事则从。

15、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。

16、亲贤者、远小人;重礼仪、讲诚信。

17、重道德修养，严情操品性;扶正义，斥邪恶。

18、贫贱不移心智，富贵不忘济贫。

19、孝敬老人，严教子孙;尊老爱幼，亲穆存心。

20、儿孙自有儿孙福，勿为儿孙做马牛。

21、孝敬老人，严教子孙;尊老爱幼，亲穆存心。

22、孝道当竭力，忠勇表丹诚;兄弟互相助，慈悲无边境。

23、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

24、吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。

25、吾家食宋禄三百余年，勿忘后裔不仕。

26、无瑕之玉，可以为国器;孝悌之子，可以为国瑞。

27、我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。

28、维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州;欲报之德，昊天罔极焉。

29、提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。

30、书山有路勤为径，学海无边苦作舟。

31、少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。

32、赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。

33、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。

34、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

35、人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。

36、亲贤者、远小人;重礼仪、讲诚信。

37、刻薄成家、骄奢淫逸，就是败家相。

38、见不义之财勿取，遇合理之事则从。

39、家家有本难念经，唯有开心念得通。

40、活到老学到老躺在棺材里不算巧。

41、黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。

42、汉之袁氏累世忠节，吾心所尚，尔等宜以之为师，时时训诫自己。

43、广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。

44、妇女奢淫者败;子弟骄怠者败;兄弟不和者败;侮师慢客者败。

45、奉先思孝，处下思恭;倾己勤劳，以行德义。

46、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

47、房氏后裔起名，班辈按一字居中，一字居后，不得紊乱。

48、凡是不 爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。

49、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。

50、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。

51、独立人格、勤俭节约、凡事忍耐、不断学习、为人正直、用心做事。

52、读古书以训诂为本;作诗文以声调为本;养亲以得欢心为本;养生以少恼怒为本;立身以不妄语为本;治家以不晏起为本;居官以不要钱为本;行军以不扰民为本。

53、传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。

家风家规是代代相传的精神滋养。对人的成长而言，家风、学风、社会风气的影响，有一个不断进阶的过程。家风主要是对人生的启蒙，学风是对人生的充电，社会风气则是对人生的淬炼。

从当前来看，家风与学风的衔接，是亟待研究的问题。只有二者互为补充，个人才有强大的精神积淀去阅读社会。日前，北京市西城区教育工会在北京四中举办了以“黼国黻家，栉风沐雨”为主题的家风大家谈活动，教育专家与学校师生一道，畅谈家庭教育心得，共论家风建设路径。现摘编几篇，与读者分享。

别失去欣赏孩子的能力。《朱子治家格言》中有这样一句话：家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。家庭教育的前提，是有一个良好的亲子关系。否则，再好的教育理念都无法实施。然而，许多父母随着孩子的成长，慢慢地失去了欣赏孩子的能力，这让良好的亲子关系也失去了依存。

父母不欣赏孩子的原因，一是现实与期望的差距，二是面子。有人总觉得自己的孩子不如人家，久而久之，觉得孩子一无是处。经常有家长说这样的话：你看你，都考成这样了，还天天美!

如果把人生比作一场马拉松比赛的话，小学或初中阶段相当于前5公里。42公里的比赛，前5公里跑第一名或最后一名，重要吗?

作为过来人，教育者和家长其实都清楚，一个人未来的发展，与小学或中学时代的考试分数不能画等号。可是做家长的，怎么就在孩子的分数面前失去理智，让愤怒扭曲了人性，让自己失去了欣赏孩子

进步与成长的能力呢?(李雄，作者为北京四中学生处副主任、语文高级教师)

以胸中格局行不言之教。在优秀的家长身上，能发现共同的特点：比如夫妻恩爱和谐，带给孩子阳光心态和安全感，孩子也会对他人更信赖与亲近。比如家长有长远的眼光和格局，更重视孩子心灵的成长，不是光看眼前的成绩，也不只是关心孩子的物质需求。家长自己或工作中有追求，或生活中有情趣，能行不言之教。再有，就是尊重孩子，给孩子充分的信任，支持孩子的尝试，与孩子沟通顺畅。

家庭和学校应该是携手的关系，方向是一致的：让孩子有一个幸福的人生。在家庭教育层面，学校可以做一些积极的引导，帮助孩子了解家庭，促进家庭成员间的沟通。一直以来，我觉得最朴实也最动人的一句宣传语是：高高兴兴上班去，平平安安回家来。我们每天都会走出去，然后又归来，起点和终点都是家。让家成为一个最好的归宿，是我们共同的愿望。

家对每一个成员的期许，首先就是平安，是快乐。我想和家长共勉的是：不要太早放弃自己，从丰富自己开始创造生活，为孩子树立榜样。

家庭是社会的细胞，家庭文明状况不仅是社会文明的缩影，而且可以影响甚至改变社会风气，营造社会新风尚。所以，家风家训的构造和传承不仅是一件小事私事，还是社会瞩目的焦点。好的家风家训利家利国利民，反之则害人害己害社会。

家风，顾名思义，是一个家庭或家族长期以来形成的能够影响家庭成员精神品质、道德作为的一种传统风气和德行传承。

我们家也同样拥有家风。

孝道是中华民族的传统美德，我们从小就要孝敬长辈并爱护幼小，并将这种品质一直传承下去。在这件事上，我的父母是以身作则、身体力行，他们孝敬长辈，常为他们添置衣物，购买食物，并时不时地去看望他们，为他们做些家务。我的父母用行动来教育我们“百善孝为先”。而我们也应当“惟孝顺父母，可以解忧”，为父母做我们该做的。

“历览前贤国与家，成由节俭败由奢”，在家中，父母还教我要节俭朴素。节俭亦是中国自古至今的优良传统，为历代人才所遵循。从很早开始，我们家就多出了一个大袋子，这个袋子可不普通。几年前的一天，我刚要把一袋废纸扔进垃圾桶，妈妈忙前来制止，说：“先别扔这儿，把这些废纸扔到那个大袋子里去。”“为什么？”“把纸制品与其他垃圾分开来，那些纸制品可以攒多了卖钱，这样既不太浪费树木，也为家庭经济出了力啊！”“哦，我明白了，这叫一石二鸟、一箭双雕！”“对就是这样！”于是，在以后，我总是听妈妈的话，不浪费，不奢侈。

我总是缠着爸爸妈妈给我讲他们小时候的故事，他们每每回忆起来，嘴角上扬的弧度是那么的明显。爸爸对我说，他们小的时候，小队里分红薯，每个家庭经过抽签决定分到哪一堆。红薯都被分完后，爸爸和几个小伙伴就去捡落下的小红薯头，捡完之后就拿回家里交给爷爷奶奶。他们以前吃的都是玉米面、红薯面的馒头，基本没有零食吃，最多就是吃一小块糖，夏天时花两分钱买根冰棍儿吃，没有好衣服穿，没有好玩具玩……那时候比起我们现在的生活，差距是天大的。所以，我们应该更加珍惜现在所拥有的，勤俭持家。正所谓“俭以养德，德由俭来”。

在我们家，诚信也是一种积极向上的风气。诚实，就是忠诚正直、言行一致、表里如一。守信，就是遵守诺言、不虚伪、不欺诈。诚实守信，叫诚信。诚信就是“言必信，行必果”，诚信就是“一言既出，驷马难追”……孔子早在2000多年前就教育他的弟子要诚信。他曾说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

在我们家发生过这样一件事，那天我回到房间里，往最显眼的的地方瞅了一眼，发现我心爱的手办不见了，我心急如焚，那可是我在网上抽奖中的啊！于是我盘问家里的所有人，问他们有没有见过我的手办，但他们一律都说自己没见过。我发现弟弟在我质问他时神态恍惚、动作敷衍，我一看就知道他在撒谎，于是进一步逼问，在我的“严刑拷打”之下，他最后还是招了，就是他拿的，他说是看那个手办好看所以才拿来的。最后，我告诉了爸爸妈妈，爸爸妈妈先是批评了弟弟，然后语重心长地对我俩说：“‘诚信是立人之本’，非常的重要，你们两个必须牢记，除特殊情况外，都不能够对别人撒谎，我们家的人，不能够背着自己的良心做事，要活得清清白白。”依旧记得这句话，而我们家也从来没有平白无故的丢过东西。

以上便是我们家的家风家训。

家风家训并不是挂在嘴上空说的，而是要真真正正地去做，并且做好。家风家训从儿时和我共同走进青春，他无时无刻不在提醒着我、激励着我!

[我的家风家训1200字优秀作文

家风是一家的道德标准，如同粮食一般，是一个家庭必不可少的一部分。而在我们家，也有家风，我每天在良好家风的熏陶下，学会了勤俭节约，尊老爱幼，明知事理。

在我十六岁的时候，姥姥突然得病了，而且是在晚上，妈妈得只消息后就立刻去看姥姥，当妈妈看到姥姥发病时那痛苦的样子非常害怕着急。我听妈妈说，她那时都被吓坏了。由于突发得病得病再加上年龄的原因，使姥姥瘫卧在床，身子不能动，只能躺着，生活不能自理。刚开始的时候，姥姥的子女们对她都很好，可是时间一长，就都没有耐性了。妈妈实在看不下去了，所以把姥姥接到了我们家里。

妈妈每天都会给姥姥按摩，因为这样可以使姥姥感到放松，舒适。妈妈多次为姥姥感到伤心，我觉得姥姥太不容易了，一辈子为她的儿女操劳，却不报有一丝的回报。一生坎坎坷坷。

孝敬老人是中华名族的传统美德，他会使人感到快乐。每当有人问妈妈为什么要把姥姥接到家里来?妈妈得回答是这样的：一个人所做的事情可以看出她是一个什么样的人，是否有孝心。孝顺老人的人会得到回报。

我有时会和妈妈一样;给姥姥喂饭，当我看姥姥时，我看见了姥姥眼睛里泛起了红光，我感到了惋惜。姥姥当时兴许是在向我表达她的痛苦，也许是在感谢我，也是是感动了。

树立和继承端正良好的家风;是“正能量”的传递。有了这些优良的品质，我们的家，我们的社会一定会更加和谐，更加幸福。这样就是我家的家风，大家也一起来晒晒你们家的家风吧。

我的家是一个普通的家庭，家里有爷爷奶奶。虽然我家的条件，不像有的同学家的条件那么优越，但是，我们家却其乐融融，这些都是跟我爷爷奶奶的谆谆教诲分不开的。因为我家的每一个人都恪守着传承下来的家风：诚信，孝道。优良的家风给我家带来了快乐幸福，也熏陶了我健康快乐的成长。

记得有一次，我约于淼第二天到我家玩。可是，早上起来，妈妈要去薛家上货。薛家的市场老大了，卖什么的都有，我特别喜欢到哪里玩。可是，我要是跟妈妈说约于淼的事，妈妈肯定不能让我去，我干脆就瞒下了这件事。于是，我就跟妈妈一起到薛家上货，又在妈妈的摊上玩了一上午。中午回家吃饭时，于淼急得不得了，正在我家等我呢。妈妈了解了事情的经过，没有说什么，让我给于淼道了歉。晚上，妈妈回到家，把我叫到全家人的面前，让我说说失约的想法。我难过极了，不知道说什么才好。爷爷说：“无论大事小事，都要实事求是，有一说一，有二说二，答应别人的事一定要做到，这就是诚信。咱老傅家人讲的就是一个诚信。”通过这件小事，使我对“诚信”有了深刻的理解，让“她”深深的印在我的心里。

我家是个大家庭，太爷太奶在世时都和我们生活在一起。爷爷奶奶爸爸妈妈对他们照顾的非常好，说话都没有过大声，我的太爷太奶都活到了九十多岁，是我们这个地区的长寿老人了。这与家人的精心照顾是分不开的。现在，我爸妈对我爷爷奶奶也是如此，爷爷奶奶也很心疼我爸妈，尽量帮助他们多做家务事。我也帮助爸妈照顾爷爷奶奶，从不让他们帮我背书包，午休时，帮助爷爷奶奶收拾碗筷，因为我知道，我是我们家优良家风的唯一继承的人啊。

优良的家风带给我快乐，让我在快乐中学习着，生活着，成长着。我衷心希望让诚信之风，吹遍我们伟大祖国的每一个角落，让孝道之花，开遍祖国的每一个家庭。

我出生在一个平凡的家庭，家风家训对我成长影响非常大，你知道我家的家风家训是什么吗？

记得小的时候，每次别人带着小孩来我们家玩的时候，爸爸妈妈总是叫我把最好玩的玩具和好吃的东西给他们。可是他们经常把我心爱的玩具弄得惨不忍睹，我气得七窍生烟。虽然极不情愿，但是不得不按爸爸妈妈的“命令”去做。

直到有一天，我忍无可忍了。就愤怒地去问爸爸：“为什么要把我最好的东西给他们呢？”爸爸语重心长地对我说：“他们来我们家做客，我们要大方一点，待人友善。虽然他们弄坏了一些东西，但不是故意的。”爸爸的话我似懂非懂，但慢慢的我不生气了，和他们玩得越来越开心。现在我明白了，你怎么对待别人，别人就怎么对待你。如果每个人都待人友善，这个世界将会更美好！

有一次搬家，我们请了搬家公司帮忙。我以为什么也不用做了，却看到爸爸妈妈也帮着忙里忙外搬东西，这让我有点郁闷。我想：我们都请了搬家公司了，付了钱，为什么还要帮忙呢？这不是做傻事吗？我把疑问告诉了妈妈，妈妈微微一笑，说：“我们自己能做的事情，就要自己做，而且大家一起搬会快一点，还可以锻炼身体哦！”我听完妈妈说的话后，豁然开朗，就立刻帮忙去了。

我们在学校里，同学之间要互相帮助；在家里，我们要和邻居友好相处。看看，健康的家风家训伴我成长。这样的生活，我想大家都需要吧。

抚过砖瓦，心头流过年华，眉眼一股清澈，言语绊着耳垂，家风，从人未睁眼之时就渲染家族特有的氛围，从青葱年少，到两鬓泛白，家风一直是头骨以下，胯关节往上的那一段支柱，撑起家的风范。

年幼时人们睁着双眼，想探索世界的奇妙，最先探索的，一定是家风的悠长，青年时，我们年少轻狂，是家风牵着我们的理志，是家风引着远航的灯，当我们青丝不再，衣服上的褶皱爬上额头，是字字真情的家风让我们有留给后人最宝贵的财荣。

当家风温柔地绕在河畔的芦丛，散乱的金黄刹时倾向一侧，当家风的线系在手腕，我们不再在人间彷徨，当家风的字刻在笔下，我们不再在白昼和深夜之间反侧，当家风的理传出千里，只等赏着风舒着云，云卷着春风十里。

传家风，传的是心，传的是德。

家风本就是缘于德，缘于这个方方正正，人们心中的这个字。

德不是规规矩的“官方话”，而是各乡各处代代相传的“地方话”，德是通俗得，通俗得像车前那样人人可见，德是高贵的，高贵得像白牡丹那样不容的一粒红尘，德是取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适，德是不讲代价的。

弘扬德，会发现咖啡还续，书签还新;弘扬德，会发现铜板转动时是摇晃的;弘扬德，会听到野生野长的野草在抒情地歌唱天地的美好。

家风，美德，传颂，这是不可分离的，心滚动了家风与美德的距离，传颂打开了心的坚定。

家风也好，美德也罢，都缘于一个最让人忘不了，放不下的地方，一个比白瓦青砖古朴、比星海银河更近的地方——家，安达。

小小的两个字，在地图上小小的区域，却是安达人心中花开遍地的桃源。

春风漫步而过，舍不得离开这儿，留下片片言语，花瓣是他的明信片。

雨水润过，舍不得干涸，蜷在土地中品着年华。

秋雨冬雪，舍不得飞去，盖在屋顶柏油路上，暖着地下的温柔。

家风要传，美德要颂，可安达即使是不加任何修饰，也是，美得春风十里，不如你。

在古代，人们聚族而居，人口众多，因此比较重视家风家规，因为这样能够团结人心，形成良好的家族风气，良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量，如果每个家庭都能传承优良的家风，每个家族成员都能拥有良好的家风意识，就会建造出一个和谐美好的社会。

我家的家训不多，只有吃苦二字，别看只有简简单单的两个字，含义却并不肤浅，想当初，人们生活在水深火热之中，饥寒交迫，现如今，我们过着衣来伸手，饭来张口的舒适日子，却忘了吃得苦中苦，方为人上人这句谚语，在磨难和挫折中成长的人，能比较经得起生活的考验，心里承受能力会很强，能够锻炼出一颗独立自主的心，所以，我们应该在青春年少的时候，努力奋斗，将来才能造就成功。而且，在经受种种不可预料的坎坷时，不能颓废放弃，而应振作精神，微笑面对，就像天才发明家爱迪生一样，他试了一千多种方法，才发明了明亮的灯泡。就像爱因斯坦说的：天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水，当然，没有那百分之一的灵感，世界上所有的汗水加在一起也只不过是汗水而已！只有付出，才会有收获。

树立端正的家风，继承优秀的家规和家训，是值得弘扬的民族文化。如今一些不良风气已逐渐退出社会，正能量得以传递，让我们重视家风家训，将时代的接力棒传递下去。

[重视与传承家风家训作文

“你家的家风是什么?”被问到这个问题，很多人会觉得迷茫，因为大部分人很少接触到“家风”这一词汇，我的父母，农民出身，文化程度不高，他们的父母那代也压根儿没有什么家风、家训、家规之类。他们是典型的农村人，小学没有毕业的他们，却培养了我和弟弟两个大学生。而他们对我们姐弟俩教育最深的，就是一个“信”字，也就是诚信，我想，这应该就是我们家的家风吧。

父亲几次提到自己小学没有毕业的原因，我总觉得他言辞中透着的是委屈和无奈。父亲只读到小学五年级的上半学期，自己选择了辍学。一伙孩子，调皮捣蛋，年幼的他，被比他大几岁又比较精明调皮的孩子教唆，一起挖地瓜，却不知道教唆者还喊来了地瓜主人，其他几个孩子都很快逃走了，而慢了半拍的父亲却被揪住，并告到学校，说他偷东西。朴实的奶奶无奈地听着老师的教育，偷偷地抹眼泪，父亲听着无理的责骂，很气愤，又考虑到当兵的哥哥和比自己还小的弟弟，于是自己选择了退学，并且开始学习木工手艺。

父亲个子不高，看上去很不起眼，可是但凡请他干活的人对他的手艺总是赞不绝口，他出色的手艺就来自于在学徒生涯中扎实的学习、悉心的研究，而他在与这些主顾合作过程中中表现出的为人处世的原则，更是他积累了好人缘的重要因素，而这其中最重要的一条就是诚信。印象最深刻的就是他的“钉子原则”——到人家干活，就是一颗钉子，也不能随便带走，绝对不占一颗钉子的便宜。

我的父亲用他的一言一行教导子女做一个善良的人，做一个诚信的人。他坚信，社会上凡事都是公道的。而我师范毕业时，父亲也始终认为考编的政策肯定是公正公平的，自己女儿的失利，是学习不够，历练不够，所以面试不能脱颖而出。无论多少旁人揣测所谓的“暗箱操作”，他对自己的女儿总是这么说：“自己有多少本事，总是会发光的。只要坚持自己的信念，总是会成功的，所以，不要管别人怎样，我们不要弄虚作假。”而我，也在父亲的坚持和自己的坚持下，一次次失败，一次次积累经验，最终进入了教师队伍。

家风如雨点，它随风潜入夜，润物细无声，小苗只有在雨露的滋润下，才能健康成长。孩子只有在优良家风的熏陶下，才能出类拔萃。最近，随着“家风”一词火了起来，脑海中不禁涌现出爷爷奶奶教育我的一幅幅景象。

小时候，每次上学校之前，奶奶总爱叮嘱我几句:“孩子，到学校千万别和同学磨牙(亳州俗语，指吵架或打架)，如果有人欺负你，就回来跟我说，我去找你们老师。”!奶奶生怕我在学校和同学发生矛盾，老是有事没事给我上“政治课”，讲一些经典的故事，教育我遇事要宽宏大量，在学校要和老师、同学和睦相处，不要动不动就和其他人发生冲突。在奶奶的谆谆教诲之下，我基本上没有和老师、同学发生过矛盾。

爷爷爱给我讲很多关于他当年服兵役的经历，告诫我:“现在的年轻人没有几个能吃苦耐劳的。你要从小学会能吃苦，否则不能干成什么大事!”爷爷还教导我：“吃得苦中苦，方为人上人。”只有经历了常人所不能忍受的环境，才能造就真正的人才，今后的工作和生活方可出类拔萃。也许这就是“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”。

现在，我已经步入初中，成为一名初中生，早已养成了乐于助人、艰苦朴素等好习惯。仔细想想，这些都和我们家的家风有着不可分割的关系。 奶奶还是在每次去学校之前给我上“政治课”，爷爷还是时不时在饭前饭后给我聊聊关于勤俭节约、艰苦奋斗等等中华民族的传统美德。我非常乐于聆听他们的一言一语，因为那正是我们家的好家风。

我一直在想，树立端正的家风，继承优秀的家规和家训，是值得弘扬的民族文化。如今社会一些不良习气已逐渐退出人民的视线，“正能量”得以传递，如再加上优良家风以打造，那么咱们社会的风气将会更加纯洁，人民的生活将会更加美好，国家的未来将会更加繁荣昌盛!

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经验证明，追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据

家训在中国具有长达3000年的文化传承，是我们建设现代家训文化的深厚渊源。家训作为中国传统社会家庭教育的主要形式，是中国传统文化的一个重要方面，或者说，家训文化是中国传统社会的基础性文化，是中国传统文化的一个重要特色。

中国传统家训文化的产生和发展，有其深厚的社会和家庭的基础。其根本的原因，正如梁漱溟所说，中国古代社会是一“伦理社会”。具体而言，一是家国同构的社会结构。“国之本在家”，因而十分重视“齐家”，而“齐家”在于“修身”；修身就是家庭成员个体的道德修养。这就决定了家训的重要性和必要性，而修身齐家也就成了家训的主要目的和基本内容。第二，传统社会的家庭是以父家长制为主体的宗法制结构。宗法制家庭、家族的特点，就是家或家族通过立子立嫡的继承法而代代相传。家训就是达到家庭、家族得以代代延续的文化基础。以上二条决定了中国古代家训的发达。就是说，家训不仅是一个家庭、家族代代延续的文化基础，而且也是治国安邦平天下的基础文化。问题在于，在今天，产生家训文化的社会根基和内在动力还存在吗？重建家训文化还有没有可能？

由上所述，我们可以知道古代家训产生和发展有一个内在的动力机制，这就是父家长为权威和立子立嫡代代延续的宗法制的家庭结构。传统家训主要是家长对家人、族长对族人、父祖对子孙的教诲训示。以往乡里的孩子吵架，邻居就会做这样的评判说：“没爹娘戒训。”事实上，家训文化之所以有效和得以传承，关键在于父家长对于家庭成员具有无可撼动的绝对权威。不听父言、反抗父训，就是不孝，就会受到舆论的谴责、甚至是法律的惩处。所谓“家训”，实际上就是“父训”。著名的有汉刘向的《诫子歆书》、三国蜀诸葛亮的《诫子书》、东晋陶潜《与子俨等书》等，所谓《曾国藩家书》中的家训，基本上全是曾国藩对弟、对子的训示。正是由于家长的权威决定了其家训的权威性，而这种权威性决定了家训的可行性。而在今天，父家长制已经瓦解，父亲在家庭中的权威不是靠制度，而是靠作为父亲的道德威信和经济地位，就是说，父在家中的权威没有了强制性的制度保障。家人可以听也可以不听。也就是说，“家训”的建设失去了制度的保障。这是今天建设家训所遇到的最为困难的地方。其次，由于一对夫妻只生一个子女的生育政策的长期实行，以及“生男生女一个样”的宣传，改变了几千年来的“传种接代”的生育观念，这就冲击了中国人重视光宗耀祖、维护家族荣誉的传统观念。随之也就消解了立家训的这一动力机制。而在古代，家训是与家族荣誉的代代相传同行的，因而才有立家训、尊家训的动力。包拯家训就是一个典型的例证。包拯训示：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”下又嘱其子包珙说：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”那么，在今天，还能看到这样的家训吗？无疑，现代社会已经失去了产生传统家训文化那样的社会基础。而这正是我们今天要想重建家训文化的困境所在。也就是说，在现代，我们已经没有了像古代那样建设家训文化的内在动力机制。显然，今天要重建家训文化必须要有新的建设家训的动力机制。而这，正是一个难点！回答这个问题，才能建立今天建设家训文化的信心。否则，所谓家训建设，很可能是形式的、一时的。可见，我们在家训建设中所遇到的难题是一个历史性的难题。这也就提出了传统家训文化现代转化的任务。为此，必须找到今天建设家训的动力机制。

这里，我想与大家来探讨这个难题。

在传统农业社会，自给自足的小农家庭，不仅是社会结构的细胞，而且是一个经济单元，因而更是社会存在的微观经济基础。在现代，一般来说，家庭已经不是生产性的经济单元，其对社会的重要性不及传统家庭，但还是社会最基本的生活单元，是社会结构的细胞，因而家庭的稳定对于社会的稳定仍具有基础性的作用，家庭建设依然是社会治理的重要内容。这也就决定了现代家训文化培育的重要性和必要性。这是现代家训建设的外在动力。当然，问题在于它的内在动力，即家庭自身是否有着建设家训文化的内在需求。

在现代，无论是主干家庭还是核心家庭，家庭和睦、富裕，家庭生活的安定、幸福是每一个家庭和家庭成员的内在的共同要求。因而，“家和睦邻”、“家和万事兴”这一传统的伦理理念仍然是现代家庭的基本理念和核心价值。而这正是现代家训文化建设的内生性的根本动力。而且，在现实的社会大环境下，人们在外工作繁重、心理紧张，更加需要家庭这一情感寄托的精神港湾，因而追求家庭和睦显得格外的强烈。这就增强了建设家训文化的内在动力。调动和发挥这一动力来重建家训文化，正是有些社区成功建设家训文化的基本经验。经验证明，追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据。

我认为，现代家训文化的建设，必须紧紧围绕“和睦、富裕、安定、幸福”这一现代家庭的核心价值。例如，通过家庭成员的民主协商，在如何实现家庭和睦、富裕、安定、幸福价值目标上制定出为全家所共同遵循的行为规范。当然，由于各家的情况不同，家训也会各有特色，不可能千篇一律，但都有一个核心的价值追求。只有这样，才能使家训成为家庭成员的自觉要求。而能达成家庭核心价值共识的精神基础——也是最基本最牢固的因素，就是“亲情”——“亲缘”。因此，要建设好现代家训文化，就应充分而持久地激发和保持家庭成员间的亲情、亲缘这一强大的人文力量，从而充分发挥建设现代家训文化的内在动力。这就是我对“今天，重建家训文化何以可能？”的回答。

当代家训文化能够和应当如何建设

重建家训文化，有两个问题要面对：一是，继承与创新的关系；二是，核心价值观与家训文化的结合或者说同构问题

从上海市文明办在有“贤文化”的奉贤区开展的好家训好家风试点经验来看，形成了一些传承和创新的特点，如：以地缘关系为纽带聚楼和村社而居的家庭为基础，以文明创建和节庆活动为载体，重视妇女在家训主体方面的抓手作用，以征集评选表彰展示为提炼，以社校联动为促进，以政府组织培育为推手，在继承传统家训文化一些做法的同时，形成与传统家训文化不同的作用空间、载体、抓手和机制。

由此来看，与传统家训文化建设相比，当代家训文化建设具有许多史无前例的优越性，因而具有提升和建设新型家训文化的条件和前景。除了上述这些外，笔者认为还有一些新的倾向和条件值得重视：

现代市场经济是竞争经济，个人竞争某种程度是家庭文化、家训文化的竞争，现在狭隘化的家教也反映了这方面的需求，尽管偏向智力化了。传统家训文化鼎盛时期，家族之间相互比较袭用之风也是鼎盛的一个原因。人们意识到，越是重视家训，家庭家族越发达，反之，则越衰落。

传统家族的某种复兴，原因有许多：民营企业家百年老店的需要，因此开始重视家训文化；地方经济的拉动，重视当地名门望族资源的保护和开发；中国梦、中华文化复兴、对中华文化遗产的修复和重新评价等，这些也有利于家训文化在今天的复兴和重建。

重建家训文化，有两个问题要面对。一是，继承与创新的关系。传统家训精华，例如在为人处世上，主张宽宏大量，忍让为怀，与人为善；在修身自处上，强调慎独，完善自我，不可有欺心欺天之举；在持家治业上，提出勤俭，反对懒惰；在应举为官上，首重读书做人其次应举，提倡为官当清廉，鄙弃贪赃枉法。与今天特别开卷有益的是，如《颜氏家训》有：风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也；《温公家范》有：为人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者，鲜矣；《朱子家训》有：莫贪意外之财，莫饮过量之酒。但由于历史的局限性，也存在一些糟粕，例如在家庭关系上，有严重的上下尊卑等级观念；在对待妇女问题上，有明显的性别歧视；在择业上，重仕农，轻工商，鄙弃杂艺；在认识事物上，缺乏科学指导，有许多封建迷信观念。习近平总书记在关于传统文化的讲话中，强调要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展，也是我们在家训文化重建上要考虑的课题。

与此有关，对当代家训文化建设或者说中国传统家训文化的转型或重建来说，还有一个重要的问题是，核心价值观与家训文化的结合或者说同构问题。传统纲常文化通过家训文化而通俗化的经验值得重视。传统家训文化是传统意识形态的家庭化和通俗化。传统家训文化的成功在于它与传统纲常文化的同构性。因此，对当代家训文化建设来说，更重要的是内容上的同构或内化。目前的家训文化建设还是新一轮建设的初始和形成阶段。

中国传统社会是用“三纲五常”来概括和表述、维护和支持中国社会的四种关系（人自身的生产、物质资料的生产、思想意识的生产和社会生活的生产）的道德根基和伦理秩序。以伦理为本位的中国传统社会，是以人自身的生产为基础而展开的物质生活和社会生活的社会，因而形成了以维护人伦关系进而政治关系和社会关系为特征的道德根基，即“君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲”和“仁义礼智信”这三纲五常以及在它们背后可称为“纲常的纲常”的家国原则。这些也构成从先秦以来传统家训文化的核心纲常要求。

解放初至“文革”前的中国社会，笔者认为，这个时期，在国家、社会和民心三方面，形成了相对稳定的核心理念，或者更具体的，还是形成了维护和支持这四种关系，即家庭、经济、社会和精神生产的道德根基和伦理秩序的。那时候讲的是为人民服务，共产主义道德，大公无私，还有妇女能顶半边天，所以我认为可以用“民为政纲、公为私纲、夫妇同纲”来概括，代替传统五常的是“五爱”即爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱社会主义，而在这背后的核心价值，是用共产主义道德来阐释的新的家国原则即集体主义和共产主义原则。所以这时期的家书，如《给刘若允的信》、《傅雷家书》等，反映的也是这些新的核心价值要求。

“文化大革命”打倒一切，损害了建立不久的新社会的道德根基。本来式微的家书文化也遭到了沉重打击。

改革开放后，党和政府的道德建设理想，不仅是恢复和重建解放以来至“文革”前的新道德根基，随着市场经济的发展，更是要构建适应市场经济的道德体系。《公民道德实施纲要》特别是十八大提出的社会主义核心价值观，反映了党和政府在这方面的高度重视。

对新时期的家训文化建设来说，不仅是形式，更重要的是内容，不仅是传统家训文化精华的继承，而且是在核心价值观与家训文化的同构上如何走出一条新路，不仅是政府社区推动，而且是家庭、社区自身的需要，是社会整体的建设。有多少家庭就有多少家训主体，不只重视名门望族的资源，更重视普通百姓家训主体的积极性，这也是核心价值观教育和传播上的群众路线。

家风是社风的基础

家风是社会风气的基础，良好的社会风气，是以良好的家庭风气为前提的。从这个意义上说，我们提高社会的精神文明程度，当从建设好家风始

家庭是社会的细胞，家庭的和谐会带来社会的和谐。同理，家风是社会风气的基础，良好的社会风气，是以良好的家庭风气为前提的。从这个意义上说，我们提高社会的精神文明程度，当从建设好家风始。

家风又称门风。是指家庭成员在长期的家庭生活中逐渐形成并传延下去的价值观念、生活作风、生活方式、行为规范、生活习惯等总和。家风的好坏，关系到一个家庭在社会上的声誉和地位，直接影响家庭成员的成长和发展，因此，中国传统家庭，十分重视家风建设，重视家风对家庭成员的引导作用。

一个家庭的家风形成，不是偶然的，它是家庭成员共同努力的结果。其中有几个因素是起决定作用的：一是有着符合家庭实际情况的家训、家规，要求家庭成员一体遵守。这种家训家规，有的是倡导性的，让家庭成员努力去践行；有的则是强制性的，家庭成员不得违背，否则会受到家法惩戒。家庭中这一软一硬的家训家规，保证了对家庭成员的引导和约束。二是家庭中家长、长辈的表率示范作用。在家中，凡订立家训或制定家规者，都处于家庭尊长和权威地位，他们不仅对家庭成员提出种种口头或书面的要求和戒条，而且自己往往能身体力行，率先垂范，为儿孙作出榜样。长辈对孩子无论是有形的耳提面命还是无形的潜移默化，都会对家庭成员起到巨大的影响。三是中国家庭中固有的尊祖敬宗观念，使家庭成员易于接受祖训，形成门风。尊祖敬宗是中国家庭道德和家庭伦理的重要组成部分和体现，祖宗的话不能不听成为家庭成员的共识，否则就是不孝。著名的《钱氏家训》为什么能一代一代传延至今，这是钱氏后人对钱氏宗族的始祖钱镠的敬仰和认可。包拯留下的家训说：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”（《宋史·包拯传》）包拯此说，一方面体现了包拯治家的严厉，另一方面也可看出，在包公那个时代，家族成员对“家籍”的重视，被清出家门所背负的社会道德谴责压力是极大的。这种对祖宗的敬畏，是家训家规得以制定和遵从的一个重要前提。

一个家庭好家风的确立和表现，并没有统一的标准，但有几条是必须做到的。一是家风正，体现在家庭成员能立德为本、勤俭持家、诗书传家、忠贞爱国等诸方面；二是与时俱进，符合社会发展，具有与时代相适应的价值标准；三是具有持久性。一个好的家风，往往绵延不坠，几代相传。西汉武帝时大臣张汤，出身一般。但从张汤起，七代显贵，门风不坠，一直绵延到东汉时期。而与张汤同时代的那些封侯拜爵者，甚至那些比张汤资格要老得多，追随汉高祖刘邦打天下的开国功臣权贵们，其家族往往经过几代就衰败了。正如《汉书》的作者班固说的：“汉兴以来，侯者百数，保国持宠，未有富平者也！”富平是指张汤的儿子富平侯张安世，为汉武帝、昭帝、宣帝的三朝重臣。为什么张汤家族能富贵绵延，其他一些家族却不能保长富之安，这与张汤的家风是大有关系的。张汤位居三公，可以说官高爵显，死时“家产直不过五百金，皆所得俸赐，无它赢（馀）”。家里原打算厚葬张汤，张汤的母亲反对，结果仅“载以牛车，有棺而无椁”，以薄礼葬之。汉武帝知道以后，感叹道：“非此母不生此子。”这是对张汤的家教和母训作了充分肯定。张汤本人和他的母亲，为张汤门风的确立作出了表率，后世子孙严遵家训，代代相传。班固讲到张汤家族世代兴旺，说张汤“推贤扬善，固宜有后”，而其子“（张）安世履道，满而不溢”。“推贤扬善”、“满而不溢”可以说是班固对张汤、张安世家族门风的一个总结。

家风正与不正，对家庭成员的一生影响很大。好的家风，能泽被后代，保证子孙走正道，生活安定，远离灾祸；家风不正的家庭，则会祸延子孙。唐初大将李勣官居宰相，临终前将子孙托付他的弟弟李弼并留下遗言说：“我见房玄龄、杜如晦、高季辅皆幸苦立门户，亦望诒后，悉为不肖子败之。我子孙今以付汝，汝可慎察，有不厉言行、交非类者，急榜杀以闻，毋令后人笑吾，犹吾笑房、杜也。”（《新唐书·李勣传》）房玄龄、杜如晦、高季辅和李勣同朝为官，都是唐初的名相，为大唐的建立和政权的巩固作出了卓越的贡献。本人作为高官，清廉自守，都多次受到皇帝表彰。但是，在家庭教育方面，却都失败了。房玄龄两个儿子，次子遗爱参与谋反被处死，长子受牵连被废为平民；杜如晦的儿子杜荷参与谋反被杀，其兄杜构受株连遭流放；高季辅的儿子高正业因受上官仪案牵连被贬于岭表。李勣在遗言中，深以房、杜、高三人“辛苦立门户”，最终“悉为不肖子败之”为教训，托其弟李弼从中汲取教训，负起李家门风建设的责任。宋代司马光在他的家训名篇《训俭示康》中，着重和儿子司马康谈到家风的重要性，指出近世的寇准“豪侈冠一时”，但由于他的功业大，当时的社会舆论对他还是略显宽容。可是他这种豪侈生活作风，却养成一种奢华的门风，结果“子孙习其家风，今多穷困”。从唐代李勣和宋代司马光的两篇家训我们可以看出，树立良好家风对一个家庭、对子孙来说有多么重要。

当前，家风问题严峻地摆在我们面前，一方面我们看到千千万万个普通家庭那么努力投身到家风家训的建设活动中去，另一方面，我们又从报章上不断读到“富二代”、“星二代”种种辱没其老爸老妈的负面新闻。由此，门风问题，不能不引起我们的高度重视。

古代家训在当代的转换原则

古代家训的精华要用来培养当代合格的公民，而不是用来培养圣人。让古代家训“活”在当下，需要与时俱进地创新家风、家教

古代家训产生于宗法小农自然经济的农耕社会，今天是信息化、网络化和金融时代的现代和后现代社会，古代家训的诸多理念和思想观点已经不合时宜，失去了它原来意义上的历史价值。但是历代家训中所阐发的深层意蕴如“道”、“仁”、“义”等的抽象价值则是可以经创造性诠释彰显其当代意义和价值。如家训中所揭示的天道的阴阳，地道的柔刚和人道的仁义，并没有随着时间流逝失去它的价值。任何人的日常生活、工作和学习，包括治国理政都不能“离经叛道”，都不能搞歪门邪道，都不能离开人间正道。读家训就是要读出文字背后的深层的哲学意蕴，这种价值是可以超越时代的，因为无论古代还是当代，人的生老病死、得失荣辱、理欲义利、立志、为人、处世、交友等人生的主题基本上没有什么变化。在这里是变与不变的有机统一，犹如冯友兰先生当年所说的具体继承和抽象继承，不变的是抽象继承，变化的是具体继承。如“孝”在传统社会是做人的首要德行，在当代“孝”仍然是做人的第一德行，这是抽象继承，即对“孝”的深层原则的肯定、继承和弘扬。在当代，一个人不能孝养、孝敬父母，何谈爱亲戚朋友、同事、社区、社会上的陌生人和祖国、人民？孝道是通行天下的，无论中国人还是外国人，尽管对其的理解有所不同，其基本的内涵是普适的。但具体的行孝的行为有愚忠愚孝，有以孝装潢门面为谋取权威的伪善行为，则是应该彻底摒除的。

传统文化的一个主要特征就是精英文化与民间文化亦即阳春白雪和下里巴人的有机统一。精英文化原本来自民间，例如儒学中最核心的概念“仁爱”来自于东夷少数民族的淳朴民风，《说文解字》、《汉书·地理志》、《后汉书·东夷传》都记载“东夷仁”。孔夫子的最核心的思想原来出自少数民族部落，把少数民族部落的民俗转化到中华民族的核心思想之中，可见精英与民间的相互依存和有机统一性。儒家是传统文化的表征，孔子把人格分为圣人、君子和小人，圣人是完美人格，孔子说他自己都没有见过。孔子说他见到的是君子，君子会犯错误，知道自己犯了错误会坚决改正。孔子明知没有圣人，为什么要将圣人作为理想人格的楷模呢？因为如果没有这样一个理想人格，我们就连君子也做不到。这就是所谓“取法乎上，仅得乎中”的道理。圣人是超越性的人格典范，君子是现实性人格，理想人格不能离开现实的土壤，当然人格的设计也不能过于理想化，这就叫“极高明道中庸”，既要有高明的理想目标，又要有合于中庸的行为；要在每天平淡无奇的日常生活中达到最高的人生境界。君子人格的最关键的要素是讲情义、道义和正义，讲责任、担当和义务。

正是在这个意义上说，儒学是讲内在超越的，是讲先内圣后外王。当代社会最重要的是要求正义、求群体利益的满足或实现，因此当代社会的人格完善不能仅靠内修，儒家的君子人格只讲责任、义务和担当在今天是不够的，光讲传统的情义、道义和正义也是不够的，而应该在为实现社会公平正义的实践中去一步一步完善自己的人格。这就要确立起现代意义上的法权人格，在日常行为中能体现出权利和义务的高度统一。还有一点，在传统社会，儒家崇尚安贫乐道，也是其有问题的地方，那就是把道德束之高阁,使它脱离了现实，甚至导致一部分人的人格分裂，表面一套，背后搞另外一套。所以，今天我们的要务是要培养真正的公民个体，讲求社会主义的公平正义，使得每一公民都懂得自尊、自爱、自信、自强，能够为促进社会的公平正义做自己力所能及的事。古代家训的精华要用来培养当代合格的公民，而不是用来培养圣人。首先要成为合格的公民，然后成为当代意义上的君子。用林安梧的话来说，“要使君子儒学转化为公民儒学，再生发新的‘公民君子’”。在这里，要强调的不仅仅是人格的完善，而是整个社会要完善，不是要牺牲小我完善大我，而是要在珍视小我、实现小我中建设中国特色的社会主义，在追求和实现中国梦的过程中完善每一个小我——成为当代公民。

传统的中国社会之所以两千年来形成超稳定的社会结构，家训、家教、家仪、家规和家书起了至关重要的作用。家庭是孩子人格培养的第一所学校即爱的学校。传统的孝道应转化为子女之爱、手足之爱、夫妻之爱和父母之爱，以及对社会上的陌生人、团体、国家和民族之爱。孩子的人格应通过爱的四大领域成长。家庭又是人际关系的训练所，真爱首先从家庭中完成。

培育现代家风铸就公民品格

传统家风进行现代转化的内在依据在于：家庭是社会成员道德生命成长的重要环节，家风的社会性，家风是具体、历史的范畴

公民道德建设的目的是要培育现代公民品格，而现代公民品格培育的社会语境是日渐开放性、公共性、流动性的现代社会。家风在公民道德建设中能否担负培育公民品格的职责？

这在家国同构的传统社会并不成为问题。一个人在家庭里面就能得到如何走向社会的教育内容，家风成为传统道德教化的重要载体。但随着现代社会的到来，家庭在传统社会结构具有的基础性地位与功能日渐受到动摇和挑战。家庭与公共领域之间的紧张关系出现，以传统家风推进公民品格塑造就会出现张力。传统的家风就不再适应现代社会，掣肘现代公民品格的培育：

一是公与私的紧张。家庭属于人们生活的“私”领域，而社会公共生活是人们生活的“公”领域。公民品格是现代公民在社会公共、政治生活中需要的道德品质，是社会公共生活对人的伦理要求，是人的公共维度的体现。家风传递的内容主要是以孝悌为主的小共同体内部的家庭关系。

二是等级意识与平等观念紧张。传统家风背后的社会结构是差序格局的社会结构与专制统治的政治统治，传统家风是以血缘关系、人伦以及情理为前提，在道德品质方面等级制、爱有差等，长幼有序，忽视对他人、其他社会成员的关怀。“棍棒之下出孝子”、“三天不打，上房揭瓦”，如此等等。现代公民品格是基于社会成员的民主与平等之上，需要社会成员相互之间的尊重、关怀、宽容。

三是传统家风的封闭性与现代社会风气的开放性紧张。现代社会的家庭、国家、社会虽然相互独立、区隔，但却相互流动，家庭之风与社会之风相互流动。家庭相对封闭、静止，家风具有相对稳定性，而现代社会风气具有开放性，容易侵袭家风，侵蚀优秀传统道德文化与道德价值。现代社会风气中的功利主义、拜金主义等习气对家风的影响十分强烈，孝顺、尊老等观念让位于“我爸是李刚”、啃老、坑爹类似的例子比比皆是。

传统家风面临崭新的社会语境，遭遇充满开放性、流动性以及公共性的现代社会，社会基础由熟人社会转向陌生人社会。罗尔斯揭示了“理性多元化”，沃尔则也指出“社会诸领域”事实。

但是，我们可以在对传统家风创造性转化中建构现代家风，化解传统家风与公民品格培育之张力，推进公民道德建设，培育现代公民品格。

家风之所以能够成为现代公民道德建设的重要载体，传统家风进行现代转化的内在依据在于：

第一，历史地看，家庭是社会成员道德生命成长的重要环节。家风在人的道德人格形塑中承担重要的功能。尽管公民品格培育需要在公民的政治、公共生活实践中实现，但家庭生活却为个人走向社会生活提供“试验场”。家庭这个微型的共同体是个人由私人领域走向社会生活的中介。家庭是现代社会人们培养社会参与和公共精神的“操练场”，特别是在原子化的现代社会，家庭也是难得的组织化、集体生活的场域。从人的成长历程来看，个人在家庭不仅获得自然意义上的生理情感，而且获得了对待社会成员的道德情感。家风在现代社会依旧能够发挥作用。家庭成员为人处世的态度、方式会潜移默化地彼此影响，尤其是会影响子女。

第二，从内容上看，家风的社会性能够为其公共转化提供依据。家风所内蕴的道德价值一般分为两大类：一是为人处世的道德规则、道德规范，包括家庭成员之间的相处之道，也包括如何与社会成员之间的交往准则；二是个人安身立命的道德价值和行为方式，旨在提升个人的道德境界、道德修为，为个人的安身立命提供道德担保。家风的内容上体现为人的社会化与人格培育所需要的社会性内容，成就社会人需要的道德品质，社会生活中需要的社会情感、道德价值与行为模式。这些内容并不与公民需要的现代品格相违背，公民品格是公民道德认知、道德情感、道德意志的综合体，是公民能够自觉地在公共生活发挥良善品质、优良德性的体现。家风熏陶下的公民能够形成社会性的道德品质，为公民品格的形成奠定基础。

第三，从唯物史观看，家风是具体、历史的范畴。家风是一个家庭的成员在社会生活中表现出的精神状态和道德氛围，是家庭的社会意识形式，根本上受制于社会存在，根据家庭的生活水平、生存语境以及社会外部条件的变化而发生改变。家风不是僵死、封闭的条条框框，也不是恒久不变的历史古董。家风与社会大的道德氛围相互贯通，会根据社会环境变化以及现代社会的需要对家庭的变化调整、丰富完善家风的内涵。家风的演进不仅吸纳传统道德价值观的内容，还需要伴随现代社会发展吸纳当代社会的核心价值，这也反映家庭的与时俱进。家风中的一些不合时宜的成分，过分守旧、等级意识、违背人性以及有背现代精神的内容也会伴随时代发展逐渐剔除。

建构符合现代公民品格的家风，需要以现代家风建设为着手，推进公民道德建设。可以考虑如下具体途径：一是重视和充分发掘家庭在公民道德建设中的地位和价值。二是家风建设在内容上吸纳传统家庭美德与社会主义核心价值观。三是创新家庭美德的实践方式。

[家训家风与文化传承作文

家是沃土。良好的家风家训是中国传统文化传承的重要组成部分，是家庭教育的重要内容。中华民族素有“礼仪之邦”之称，所以是非常重视家庭教育的。 家风是一个家庭在世重要风气，家训则是用来对子女所做的错事而做出的教训。家风家训会使在成长道路歪斜的小树，变得挺拔，最终成为参天大树，成为国家栋梁，为国家的富强，和全面小康社会做出贡献。

自从我刚懂事，我爸爸就经常用孟子说的一句话告诫我：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。开始我不知道是什么意思，只是觉得爸爸随口一说罢了，但是有一次我匆匆忙忙地拿了几块钱忘记了和他说，结果我回来时我爸爸问我你哪来的钱买的东西，我就如实向爸爸说来事情的过程，我本以为爸爸会大发雷霆但他并没有，而是不紧不慢的对我说：“你虽然拿了钱没和我说但你如实回答了，并没有隐瞒，和欺骗而是讲了诚信。”从那以后我便知道了“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”的真正含义——就是诚实是天地之大道,天地之根本规律.追求诚信,则是做人的根本原则。我从那时便谨记爸爸的告诫。在生活中，我诚信待人，同学们也变得更加信任我，喜欢和我玩耍，老师也更加信任让我去办事。让我有了更多的知心朋友。俗话说的好“光阴似箭，日月如梭”人生就只有那么短暂的几十年，所以我们要过得有意义，不能因为眼前的一丝丝钱财而违背道德，这样的人生我觉得是没有意义的，只有真诚待人，帮助他人，做一个诚信道德，乐于助人的人。同样我们不是经常也可以看到不讲诚信的人最后落得身败名裂，害人害己的惨境吗？诚信 是什么？诚，即真诚、诚实；信，即守承诺、讲信用。诚信的基本含义是守诺、践约、无欺。诚信是我们立足的根本，是一种高尚的品德。人在生活中会和他人交往，然而在这时候我们要遵守道德诚信的原则，做到有章必循，有诺必践。不能破坏这种原则，否则人就失去了立足的根本，社会就不再真诚就会变得虚假了任何事都不能再相信他人了，这样的后果是多么的可怕。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，诚信虽然是一件小事但它的背后而伸引出的是一个人的道德修养，品质，和对人生的态度。

所以我们在生活中，在人际交往中我们要做到言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金，谨守家风家训的人不能因为一点点小事而违背道德，诚信虽似小善，但却非小事，有些人若视而不为，其实看似小恶，但实则大恶。一旦养成这样的不良风气，你就失去了人之基本，立足的根本。

[我说我的家风家训中学作文450字

中国是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在中国人的心中。每个家，都有家训、家规、家风，俗话说的得好，无规矩不成方圆，从孟母三迁到岳母刺字，好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭，也同样体现了中华民族优良的民族之风。

当然，我家自然也不例外。我家的家风是，我的爸爸妈妈很勤劳，每天把家里打扫得干干净净，每天晚上必须有一个人扫地、拖地，早上起来把被子叠的整整齐齐，给我做饭，每天洗衣服，看孩子，教我不会的题。

我的家还有家训：在学校不可以骂人，要尊重老人，老师，长辈，在家要听爸爸妈妈的话。有一次，我一回家就打开电视看动画片，姥姥一连叫了我三次我都没开始写作业，还和姥姥顶嘴。恰好妈妈回来了，把我叫进屋里狠狠地训了一顿。我认识到自己的错误，姥姥那么大岁数还每天送我上学，照顾我的饮食起居，每逢刮风下雨，姥姥总是冒着风雨给我送雨具，送棉衣。可我呢?不但没用心学习，还顶撞姥姥……悔恨的眼泪从我眼角流了出来，扑到姥姥的怀里哭了起来……从那以后，我再也没有犯错类似的错误。

这就是我家的家风和家训，它给了我一个良好的成长环境，让我懂得怎样做人，怎么处事。

知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，小编收集关于家风家训的格言，欢迎阅读。

1、 做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。古人云：人生都有双重父母。所以对双方父母都要一视同仁。

2、 做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。

3、 子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。

4、 子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上不认可父母(老人)的功德，对下(子女)怎么教育都不到位。

5、 志界夫妻是相互感恩，绝不怨人。意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，妻助夫成德，绝不生气。心界夫妇是礼仪夫妇，就会相互管辖啦!身界夫妇，是打骂夫妇，搅扰一生。

6、 知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。

7、 正人先正己，父母要先化除为禀性，涵养天性。懂得先克己，方能教化儿女。不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。

8、 整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立的家庭，爱是成家的第一条件。

9、 丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。

10、 丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆;譬如给老人买东西，应该是女婿亲自给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。

11、 少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。

12、 赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。

13、 人遗子孙以财，我遗子孙以清白。

14、 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

15、 人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。

16、 亲贤者、远小人;重礼仪、讲诚信。

17、 刻薄成家、骄奢淫逸，就是败家相。

18、 见不义之财勿取，遇合理之事则从。

19、 家家有本难念经，唯有开心念得通。

20、 活到老学到老躺在棺材里不算巧。

21、 有缘爱一个人，首先要了解对方的本分。成全对方、完善本分。启蒙对方发挥本分。不管束对方的自由权，应给予对方快乐，不应给对方烦恼。相互成全，相互理解对方的生理和心理。

22、 有私心就会暗中做违背良心的事，令全家烦恼，这种不是好男人。

23、 有道才有德，无道便无德，有德才有福，无德便无福。

24、 一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上老人有无善根福德直接有关。老人有德，子孙兴旺;老人缺德，一家灾殃，家道不兴，香火衰败。

25、 一家的天福星，以志为根。即以全家安乐为己任，造福一家。

26、 一个家庭是否安乐，是否安静，是否兴旺发达，妻子的作用是非常重要的。女人能做一个性如水的妻子，定生贵子，定能助夫成德，家庭美满。

27、 性(天性)合、心合、身合。才是夫妻真正的和谐。

28、 小孩子是否健康与母亲关系很大，有无智慧与父亲关系很大，是否福德庄严就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。

29、 小孩是自己的，也是社会的，是天地的。小孩教不好，小的影响自己家庭，大的影响社会，也有负天地之恩。把孩子教育好，责任重大。

30、 向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。

31、 毋临渴而掘井。宜未雨而绸缪;扶正义，勿以恶小而为之、亲贤者。

32、 遇合理之事则从。

33、 尊老爱幼、见不义之财勿取。

34、 勿妒贤而嫉能，斥邪恶，教子要有义方，受恩莫忘、居身务期质朴

35、 做人要做老实、诚实、善良人，多做好事,终有好事。

36、 提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。

37、 少年不知勤学苦，老来方知读书迟。

38、 赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。

39、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

40、 一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

41、 孝敬老人，严教子孙;尊老爱幼，亲穆存心。

42、 孝道当竭力，忠勇表丹诚;兄弟互相助，慈悲无边境。

43、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

44、 吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。

45、 吾家食宋禄三百余年，勿忘后裔不仕。

46、 无瑕之玉，可以为国器;孝悌之子，可以为国瑞。

47、 我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。

48、 维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州;欲报之德，昊天罔极焉。

49、 提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。

50、 书山有路勤为径，学海无边苦作舟。

家风是一家的道德标准，如同粮食一般，是一个家庭不可缺少的。家风的树立、存在，对整个社会是有好的帮助的。例如：在公共汽车上给老弱病残孕的人让座;不随地吐痰;不乱扔纸屑、垃圾等一些小事上不只是个人礼仪素质和道德水平的体现，还是一个人背后家风好坏的体现。在良好的家风影响下，我健康茁壮成长着，我身上已深深烙上了家风印迹。

我家的家风是“孝”，孝敬父母，尊敬师长。父母一直告诫我：百善孝为先!

就在前不久，我的奶奶因为蛇盘疮疾病需要住院治疗，爸爸妈妈义无反顾地承担起了照顾奶奶的责任。住院期间，妈妈每天要去医院照顾奶奶，帮奶奶擦脸，捶背，翻身。爸爸每天除了接送我上下学，还要精心地为奶奶准备各种有营养的饭菜，给奶奶送到医院，爸爸妈妈就这样一直照顾奶奶到出院。每天吃不好饭，睡不好觉，可他们却从来不说累。爸爸妈妈对奶奶的这份孝心也深深地感染着我，每天我自觉地做好自己应该做的事，尽量不让他们为我的事情操心。这是我对他们唯一能尽的孝心。

我们在父母、亲人无微不至的关爱下，茁壮无忧地成长着，我们贪婪地享受着他们给予我们所有的爱，他们总那么无私的爱着我们，我们也就习惯的照单全收，我有时也会想：等有一天我长大了一定要给父母买很多东西，可是父亲教育我说：“孝顺不是体现在你能给我们买多少东西，孝顺父母可以是父母下班回到家后你能送上一杯热茶，父母累的时候你能说上一句安慰的话，父母晚上回到家你能端上一盆洗脚水，还有就是能看到你学习成绩进步，有一个健康的身体，对于我们来说就是你的孝顺。”妈妈也常说，孝敬无底线，就是说对大人尽孝道没有最好，只有更好，没有终点，只有起点。

“百孝顺为先”，“孝敬无底线”，我要牢牢记住这几句话，把它作为我们的家风家训，从小做一个孝敬父母，懂得感恩的人。我还要把这几句话告诉其他同学们，让他们和我一样，大家共同做新时期的优秀团员。让核心价值观在所有中国人的心中点燃，凝聚起向上向善的力量，成为人们一种价值追求和自觉行动。