我们这帮人诗歌（汇编20篇）

风，卷起马的鬃毛

将军，手握长矛

看那黄河滚滚，听那咆哮怒吼的声音

啊！

将军大喊一声！

地！

仿佛听到了回响，

这声音震耳欲聋！这宣泄着男儿壮志，这宣泄着悲愤，这种痛苦在一瞬间迸发

得到了久久不能平静的快活

这一喊

喊出来男儿对故土的不舍和依恋

这一喊

喊出了

对敌人的同仇敌忾，对家国无线眷恋

将军流泪了

将军舍不得

舍不得那乡亲，舍不得那故土，舍不得！

将军，我为你感到伤心

你那铠甲得有多少裂缝？

你那身上的伤能数清吗？

多少个日夜？你提灯案前

多少回？你是多想这山河将他补起？

可是，眼前的黄河和那十二金牌

将多少梦想化为泡影？

依稀记得，你那“还我河山”的男儿血性

依然记得，你那“笑谈渴饮匈奴血”的豪情光照

可是

这一切

恐怕得留给后人补起了

黄河啊！黄河！

苍天啊！苍天！

你为何急匆匆要让他告别？

英雄遗恨，且让我为你所歌

为什么写到微光，和写到脉博一样

在土地上，你或者你们的理想

以什么名义存在，在诗歌中一再呼之欲出

又吞吞吐吐

扶不好我的坐姿——你这无用

而无情的参照

恨起祈祷人的黑纱，破坏的队形

使人明白绝别是严酷的经历

谁在角落里忍着咳嗽，爱护着平淡的空气

但转瞬又好了，天地无言

像失忆的人不爱提迷惘

只有微光了。对峙，折煞繁华

在生者面前，压碎的真实产生了多少幻像

每个名字都是死了一回的故乡

而石板上始终是一个人

端坐着，看烟散

谁在心里伸出手抚逝者的脸

谁偷了风，抚逝者的脸

就像世界是个大人，摁一下小小的苍生

就像小小的照片锁进扣儿里

多么紧实啊，几十年的滋味不再翻身

大地不再醒来

选择这条路

我不会后悔

因为我的背后还有好多的家人

陪伴你成了我必做的事

如果你在我面前

我会说我爱你

爱你没什么目的

也不计后果

哪怕众叛亲离

但既然选择了这条路

就要不偏不倚的走下去

不管是在怎么样的地方

珍贵的东西总是罕有

所以这个世界上只有一个你

在用青春去走这条路

尽管我知道每段青春都会苍老

当我希望

记忆里的你一直美好

这条路有风雨

也有心酸

这条路从来没被认可

拥有的只是异样眼光

但我知道

只有这样才可以追寻到你的脚步

这条路就算爬

也要陪你走完

路很漫长

我就在你身旁

麋鹿少年

我们之间隔着一条河

却阻止不了我爱你

白露即将来临，意味着秋季的降临，白露节气的诗歌应该怎么说。小编整理了相关的诗句，快来看看吧，也许对你有帮助哦。

〖白露〗

唐:鲍溶

清蝉暂休响，丰露还移色。

金飙爽晨华，玉壶增夜刻。

已低疏萤焰，稍减哀蝉力。

迎社促燕心，助风劳雁翼。

一悲纨扇情，再想清浅忆。

高高拜月归，轧轧挑灯织。

盈盈玉盘泪，何处无消息。

〖宿烟含白露〗

唐 :孙頠

析析有新意，微微曙色幽。

露含疏月净，光与晓烟浮。

迥野遥凝素，空林望已秋。

著霜寒未结，凝叶滴还流。

比玉偏清洁，如珠讵可收。

裴回阡陌上，瞻想但淹留。

〖新秋〗

唐 白居易

西风飘一叶，庭前飒已凉。

风池明月水，衰莲白露房。

其奈江南夜，绵绵自此长。

〖秋题牡丹丛〗

唐: 白居易

晚丛白露夕，衰叶凉风朝。

红艳久已歇，碧芳今亦销。

幽人坐相对，心事共萧条。

〖郡中即事三首〗

唐 :羊士谔

红衣落尽暗香残，叶上秋光白露寒。

越女含情已无限，莫教长袖倚阑干。

〖凉夜有怀〗

唐: 白居易

清风吹枕席，白露湿衣裳。

好是相亲夜，漏迟天气凉。

〖衰荷〗

唐:白居易

白露凋花花不残，凉风吹叶叶初乾。

无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。

〖悲秋〗

唐: 卢殷

秋空雁度青天远，疏树蝉嘶白露寒。

阶下败兰犹有气，手中团扇渐无端。

〖送张光归吴〗

唐 郎士元

看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。

秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。

〖相和歌辞·玉阶怨〗

唐 李白

玉阶生白露，夜久侵罗袜。

却下水精帘，玲珑望秋月。

〖相和歌辞·乌栖曲〗

唐 王建

章华宫人夜上楼，君王望月西山头。

夜深宫殿门不锁，白露满山山叶堕。

〖郡中即事三首〗

唐 羊士谔

登临何事见琼枝，白露黄花自绕篱。

惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。

〖秋露〗

唐 雍陶

白露暧秋色，月明清漏中。

痕沾珠箔重，点落玉盘空。

竹动时惊鸟，莎寒暗滴虫。

满园生永夜，渐欲与霜同。

：

当中国诗词大会收获了累计11亿人次的观众，当人人都在网络上续写着“我有一壶酒，足以慰风尘”，当那些拥有千百首诗词量的“神童”受到如明星般的追棒，当《饮水词》成为炙手可热的商品，当“诗人”变成新时代的光荣称号，我们知道，诗歌回来了。

如今，众多文化现象都在诠释着诗歌的复兴时，这赋予了科技制造驾轻就熟的中国一点文化的温度，让很多人都沾染了些诗歌的气息，未尝不是一件好事。但当我们透过现象看本质时，不由得思考，诗歌真的回来了吗?

那些累积11亿人次的观众里，有多少个完整地看过一期节目?那些诗歌续写的作者有多少是为了紧跟潮流?那些胸带文墨的小神童们，有多少次央求父母说自己不想背诗?那些《饮水词》的读者们，有多少人浏览全书只为找一句“人生若只如初见”?那些自恃清高的使人们，写出了多少文词华丽却啼笑皆非的作品?纪念张枣、海子、余光中……他们作为被符号化的诗人，文学价值早就被扭曲和消费。西川恳求着发声，海子老弟，别再让你那些疯疯癫癫的崇拜者再来折磨我了。诗歌抱头鼠窜，只能无力而坚定地说“我是无价的”。

悲哀莫过于斯。

诗歌是一种表达，但表达不都是诗歌。所以，没有必要把更适合些散文的内容强行变成诗歌，没有必要为了创作而创作，更没有必要为了诗歌回归而做出所谓努力的假象。

我常听“有人天生就是诗人”，但不要忘了“有人天生就不是诗人”。诗歌是一个有意蕴的爱好，社会允许人的各不相同，更应允许爱好差异的存在。或许当所有人卸下那层自以为高贵的文化伪装，只在闲暇时间不经意看到一句诗，感动于它精妙的表达，惊讶于和诗人相似的情感，分享这种找到共鸣的喜悦，才能见证是个静如处子，动如脱兔的可爱。

诗歌的回归是一个长久的过程，不是经过大肆宣传成为主流就能够深入人心的。正如唐前经历了一百多年的平淡，才出现了李杜两座高山。中国与世隔绝早已紧密相连，在诗歌回归的过程中，一定会有更多人像王蒙先生那样，感叹为了读辛弃疾，下辈子还能做中国人。

文化如雨，为我灌溉知识田野；文化如船，为我航行文字海洋；文化如鹰，为我飞入成语天空；文化如杯，为我斟满诗歌美酒。

一切事物随着时间的流逝都会化为虚无，但我想，唯有这文化才能永久的在天地间立足，中华上下五千年，为我们留下的不仅仅是物质遗产，更是无尽的文化宝藏，在这些丰富的“宝藏”中，我独爱诗歌。

我热爱它，并非是因为它的价值地位，也并非是他的文明远扬，我热爱的是它独有的、特殊的、美好的东西。

诗歌，我热爱它的从小陪伴。如今它在我心中已不再是简短的几句话，押韵工整的一篇文章了，在我心中，它是一种精神、一种情感、一种异样的表达方式。从“鹅鹅鹅，曲项向天歌”到“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”再到“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，字里行间都向外透露着作者的思想和情感。随着我从懵懂无知变到明白事理，慢慢地我开始热爱它，它也渐渐根植于我的内心。

诗歌，我热爱它丰厚的文化底蕴。悠悠千百年，时光为我们锻造智慧的晶石，让我们由齐庄“却愁宴罢青娥散，扬子江头月半斜。”知道了黄巢兵乱，由文天祥的“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”知道了元朝的动乱，一首首诗千古流传，向我们传递着信息，也告诉我们许多道理、许多文化传统。

诗歌，我热爱它多姿多彩的情感。每首诗每句话每个字都蕴含着诗人深深的情感，不管是杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民，还是韩愈的“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”的喜春、开心之情，或是杜牧的“东风不与周郎便，铜省春深锁二乔”的感慨历史，都是作者所表达的独一无二的情感，是被我们感动的情感。

这些传统文化中的古典诗词，可谓是粒粒珠玑，句句璀璨夺目，满纸留香，让人回味无穷。

正是因为这些，我才热爱诗歌。所以：

让我们轻轻走近这些在历史长河彼岸摇曳的花朵，闭上眼睛感受它们让人沉醉的韵味；让我们慢慢靠近这些在时光天空闪烁的星星，伸出双手拥抱它们散发出的灿烂光辉；让我们与仙人携手，共同品味这：

千年文化为我们斟满的诗歌美酒！

那年，爷爷从教学一线岗位上退休，突如其来的空闲让他郁郁寡欢，我的出生正好填补了他情感上的空白，成了他最大的精神慰藉。他整天抱着我亲啊、摇啊，恨不得把世上所有的好东西都给我，只求我“咯咯”一笑。

妈妈见状，无奈地说：“爸，您可不能宠坏了他，现在‘衣来伸手，饭来张口’的‘小皇帝’还不多吗？”爷爷听后可不高兴了，他义正词严地抗议道：“你们是瞧不起我这个有着高级职称、教书育人30多年的‘教书匠’吗？我还就不信了，能教出考上名校的优秀模范生，会带不好自己的孙子？”妈妈听了，竟无从反驳。

爷爷爱诗歌，待我稍大些，他就让我徜徉在诗歌的海洋里了。

夜晚，明月皎洁，清冷的月光透过窗棂洒在床前。爷爷边拍着我，边念道：“床前明月光，疑是地上霜……”在爷爷有节奏的吟诵中，我渐渐地进入了梦乡。

春天到了，全家去郊外踏青。路边开满鲜花儿，蝴蝶在花丛中恋恋不舍地盘旋。爷爷牵着我的手，走一步，念一句：“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”我听着听着，诗的意境和眼前的景竟奇妙地融为一体了，我对爷爷的敬佩之情油然而生。

清明时节，细雨蒙蒙，爷爷带我回老家扫墓。爷爷看见路人祭拜逝去的亲人那伤心欲绝的样子，不禁悲叹道：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”此情此景，竟让我泪流满面而不自知。

8岁那年，爷爷带我参观“江南四大名楼”之一的黄鹤楼。站在黄鹤楼上，看白云悠悠，江水东流，我一时感慨万千，脱口而出：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”爷爷倚着栏杆，望着我，眼中的笑意更浓了。

“爷爷，‘东边日出西边雨，道是无晴却有晴’是说‘六月骤雨隔牛背’吗？”“‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同。’这是说人们看问题的角度不同、立场不同，得出的结论就不同，对不对？”我打破沙锅问到底。

爷爷点点头，赞赏地说：“读诗歌要感受它的韵律和节奏，感受我们伟大祖国传统文化的.美，‘读书百遍，其义自见’，反复诵读，待你慢慢长大，诗意就会渐渐明晰。”于是，我每天最惬意的时刻就是诵读诗歌了。

一次语文课上，老师在讲授《泊船瓜洲》时说：“大家都知道，我们班夏明哲同学会背很多诗歌，那么我们今天就先请小夏老师给大家讲一下这首诗的意思，好吗？”我听了，“噌”一下站起来，滔滔不绝地说：“‘春风又绿江南岸，明月何时照我还’这句诗的意思是‘暖和的春风啊，吹绿了江南的田野，明月什么时候才能照着我回到钟山下的家里？’这首诗借江南美丽的春色来抒发思乡之情。”老师听了，喜笑颜开，她大声问同学们：“小夏老师讲得好不好？”同学们齐声说：“好！”在同学们热烈的掌声中，我感受到了小小的成就感与自豪感。

我10岁的时候已能穿越时空，看“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄伟；感“临行密密缝，意恐迟迟归”的深情；赏“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮志……渐渐地，我有了“会当凌绝顶，一览众山小”的豪气，也有了“天生我材必有用”的傲气……精美的诗歌，不仅带领着我在时空里遨游，更让我在其中快乐成长。

爷爷教我的诗歌让我领略到了祖国语言文字的魅力，我不会就此止步。清代钱泳在《履园丛话》中说：“‘读万卷书,行万里路’，二者不可偏废。”我要伴着诗歌，去领略祖国壮丽的山河，为这锦绣河山谱写出华丽的诗篇！

国庆诗歌

升起来了，升起来了，升到万众瞩目的高度。

虽然没有惊涛骇浪，但有一种排山倒海的气势在起伏，有一种雷霆万钧的力量在激荡。

升起来了，万物在这个高度里陶醉!

多么鲜红的高度，尊严从这里独领神州风骚，太阳就在灿烂里陪伴……

多么有力的凝聚，自信从五角星的光芒中笑傲风景，万物就在激情中生长，自信愈发坚强起来……

多么豪迈的情怀，期待从这种浪漫中孕育美好，龙的传人在伫立守望，期待愈发坚韧起来……

升起来了，升起来了，升起世人惊叹的目光。

这鲜艳的五星红旗哟，猎猎飘扬着半个世纪的辉煌，展示着神州风采!

面对国旗，山，站起来;水，活起来;天，阔起来!

面对国旗，每个生命都庄严起来、神圣起来，沿着国旗下的路向前延伸。

飘扬的国旗啊，您是我昼夜难眠的情感……

胡雅雯

暮春的时候，我们在课本博物馆印象齐都前的广场上，举行了我们圣妙小茶人的经典诗词诵读比赛。

远远走来一位皇上，我一看是耿嘉泽啊！他穿了一身红色的龙袍，头上有一个冠冕，真是威风啊！

终于到我了，我穿了一身粉色的汉服，袖子宽宽大大，仿佛要随风起舞一般，可漂亮了。

我和宋金泽一起朗诵了一首《十五从军征》，这首诗，稍微有一些长，而且语调有些悲凉，上场时我有点紧张，但又很开心。

我们加上自己设计的动作，带着深沉的感情的朗诵完了这首诗，眼泪都在眼眶里打转了。当读完了的时候，我心里一下放松了，也很开心，我知道自己的这次朗诵表现很好，主持人老师也表扬了我们，妈妈也表扬了我。

这次朗诵我很开心，希望以后还会有这种活动！

祖国母亲，一个亲切而温馨慈祥的呼唤，

历经五千年岁月磨炼，

东方巨龙腾威现。

秦时明月从古照到今天，

四大发明是您唐宋著建，

四大名著是您文学的沉淀，

五岳是您对河山的奉献。

祖国母亲，八年抗战并未使中华倒下，

而是让炎黄子孙形成了抗日民族统一战线，

七七事变日寇直驱而入，

百团大战鼓舞中华儿女抗战，

终究四九华年还家建。

以爱国主义为核心是您世代相传的民族精神，

以改革创新为核心是您科学发展的时代精神，

勤劳勇敢、爱好和平、团结统一、自强不息是我中华美之体现。

一五计划是您科学计划新起点，

十三五规划您续写中华新章程，

中国制造已奋勇直前，

中国高铁已向世人呈现，

祖国建军九十周年，

朱日和军演荡气回肠阅兵大典，

祖国华诞六十八年，

中国共产党十九大领航新征程，

伟大复兴中国梦，

终能在祖国母亲儿女努力中实现。

没有回头

你匆匆的走着

追赶着那趟列车

身后是甩不脱的光阴

和它长长的下阴线

只有这样了

生活如是说

只有这样了

你无奈地说

撑着

脸上流淌不完的焦烦

被岁月一道一道地刻出

皱纹，仿佛一个人的墓志铭

深深地雕着

时光这个无赖，不仅将你的写真示众

居然没忘记

抽走你紧紧捂着的

体内的水分

你越来越多地躲在镜子面前

偷窥——浮肿的眼袋。耷拉的嘴角

风干的胸。隆起的腹

你开始躲避那些含苞的花蕾

莫名其妙的对她们充满敌意

在角落，在她们闪电般划过之后

你无限眷恋的回头

而后，重重地丢下一地叹息

在一天结束之前

没忘记

给自己一颗安定

而后惬意地回到黑暗中

庚子鼠年，国之大殇，疫疾肆虐，世人皆恐，源于食野，名曰新冠;

荆楚之地，九州闭关，车马顿安，万巷空寂，足不出户，以隔蔓延。

医甲钟南山，携三十万白衣，逆行而勇战，守疫区前线。

军、警、工、商、师，各路英者数万汇之，尽其才，展其能、而后方定。

冀有高校，倚地学之业，育栋梁之才;应局党组令，六千余人闻声而动，起笔、入庭、捐募，能者竭力共举，誓为山川黎民战。

待春暖花开，疫尽除，我山河无恙，国泰民安，万事顺遂，五洲同庆。

让我好好看看你

一场突如其来的战“疫”，

大口罩包着你，防护服裹着你，

生命有了不一样的意义，

让我好好看看你

一场说走就走的别离，

说再见来不及，

想拥抱来不及，

信仰有了不寻常的解析，

让我好好看看你

让我好好看看你

那口罩勒过的深深的痕迹，

那背影转过的拳拳的坚毅，

真情藏在心底，

无畏无惧，

我们敢于胜利。

让我好好看看你

那双眸凝望的重重的倦意，

那双颊流过的咸咸的泪滴，

真情藏在心底，

不悲不喜，

我们终将胜利。

请牢记，

没有一个冬天不可逾越，

没有一个春天不会来临。

最幸福的事，

是脱下口罩好好看看你，

此去，春风十里不如你。

【这一切终将过去】

突如其来的病毒，

让我们猝不及防。

多少个危重病人及白衣天使的逝亡，

让我们竭力感伤。

我从未见过这样的武汉，

以及武汉之外的众人他乡，

病毒肆虐，道路空旷。

我也从未见过，

人们脸上的重重遮挡，

以及遮挡下透出的别样坚强。

云的家乡是远方已远的远方，

当远方干涸，云会不顾一切地返航，

为大地遮阳，并添一缕清凉。

花的家乡是泥土深处的泥土，

当泥土遇险，花会不由自主地绽放，

为泥土遮挡，并添一缕芬芳。

中国，处处是我们的家乡，

中国逢此劫难，我们都举起有力的臂膀，

为祖国加油鼓掌，并贡献一份力量。

我们始终坚信，

这一切终将过去，

一起将口罩扔向空旷，

返乡的白衣天使，在自己家乡享受温暖的春光，

我们这些孩童可以不受约束，像鸟儿归巢回归课堂。

很快，很快，

一切终将过去!

​

国庆期间，给我印象最深的是“诗颂祖国祝福母亲”为主题的文思首届国庆诗会，四十多首爱国诗，绘成了一首自豪的歌。

十月五日下午，我怀着一颗激动的心来到会场，远远就看见了一个巨型舞台，舞台中央的台幕上印有“试颂祖国祝福母亲文思首届国庆诗会”的字样，用气势宏大来形容一点也不夸张。台下已有很多观众，热闹非凡;主持人们正紧张地对着台词;殷老师身着得体的旗袍，委婉优雅，在我眼中，这样的着装气质恰恰给诗会增添了几分诗意，她与其他工作人员一起忙前忙后，眼前的一切是那么恰到好处。

我和九九正聊着诗会什么时候才能开始呢，主持人们已手握麦克风，自如地站在舞台上，我心一惊，又紧张又兴奋，这可是咱们“文思”的处女秀呢!嘿，主持人个个棒棒的，他们稳重、大方，给诗会开了个好头。当然，节目也压得住台风，爱国的情感融进诗歌里，显得分外“高、大、上”。

我最喜欢的诗歌是《祖国，我亲爱的祖国》。第一句“我是你河边破旧的老水车”，用比喻的手法生动地表达了舒婷的爱国之情，还有一句“我是你额上漆黑的矿灯”，更是传神。品味着优美的诗歌，恍如身临其境。

突然，我好像找到了什么，对!对!是诗魂!是徐志摩的多情，舒婷的永远充满希望，北岛的朦胧诗……让我情不自禁融入诗人的情感，全身心地沉浸在诗歌中!还有那些低年级的孩子们，声音虽稚嫩，但也令人感动。柴小雅的《妈妈的爱》，并不是多么大气的诗歌，可经由她的情感处理出来，是那么令人动容。诗歌写的是一件件小事，可小事中也有大感情。从小到大，妈妈给了我很多的爱，可我们却没有给妈妈说声“谢谢”，一想起来就觉得惭愧。这首诗给我的触动太多太多。

诗的最后几句是：“一天，老师叫用“最”字造句，我说，最爱妈妈，妈妈对我说，最该爱的是祖国，祖国是我们所有人的妈妈”。诗的结尾把这首诗的诗魂上升到了新的高度。孩子们稚嫩的声线，透露了一个孩子的真情。

这一次诗会，我受益匪浅，读诗、诵诗、品诗，不就是接近文学的最好方式吗?

【我经历的2020中国新年】

从武汉到山西

从北京到广州

从松花江鸭绿江到长江珠江

我听见2020的防控呐喊

小汤山火神山雷神山

看到中国的迎战

封城断路

人自为战村自为战

空旷的大街小巷

像坚壁清野

像战时动员

不串门不聚会

生命重于泰山

你的安全就是我的安全

宅在家里就是奉献

人们用中国式的幽默

诠释风雨同舟

为克难攻坚写下最美的注脚

哪有什么岁月静好

只是有人替你冲锋在前

哪有什么白衣天使

不过是一群孩子换了身衣服在跟死神拼抢

这就是我的祖国

山河纯朴人民善良

一方有难八方支援

2020这个新年

没有舞龙舞狮锣鼓喧天

没有火树银花灯火阑珊

只有微信的嘘寒问暖

纯粹真切的关怀在人间

请记住2020这个非凡的新年

记住解放军陆海空医疗队除夕空降武汉

记住武汉医生年夜饭的方便面蛋黄派饼干

记住无数抗疫将士披挂上阵彻夜不眠

“武汉挺住”!

“湖北挺住”!

“中国挺住”!

这就是我经历的2020中国新年

举国上下共克时艰

万众一心砥砺向前

中秋之夜

金桂飘香中秋夜

月圆风柔是佳期;

桂香撩起了你我思乡的情，

月明点亮了你我思亲的心;

望碧空万里，星月相辉，

看秋菊绽放，香溢满怀，

游子心，逢佳节，盼团圆，只把那思念熟透;

十五夜，故乡月，人尽望，只把那思念遥寄!

偶有一阵香风起，吹落嫦娥笑语声。

起舞弄清影，长袖起，绵绵;

横笛吹乡曲，清歌呤，缕缕。

玉液满，琼杯滑，

对饮邀月，共解乡愁!

一颗颗游子的心，一颗颗祈祷的心，一颗颗虔诚的心，

此时此刻，温暖在一起!

红灯倩影，含情脉脉，浓郁人情味;

异土风情，婀娜缤纷，共抒真善美!

且让我们手牵手，坐成一个圆圆的月亮，

把那思念传递，融合成美好的回忆;

且让我们肩并肩，围成一个圆圆的月亮，

把那祝福传达，交汇成永恒的幸福!

今生今夜，今夜今月，

今生今夜，今夜今月，

不长好，但，

愿人长久，千里共婵娟!

踏起一地的尘土

和着泥泞，带走了

留在你怀里的梦

穿越庸俗

向远古出发

渴望亲近自然

那里，有原始的欲望

抛开利欲，功名

在这度自由里

风雨兼程

旅途无尽

花开有声

城市

已远去在

那个世界的梦里

我的追寻在这里扎根

一切从简

安逸的生活

让我开始沸腾

黑夜来临

瓦蓝的天幕上

倒映着星星的身影

像个孩子

又像我的爱人

日夜期盼我的来临

渴望一家的重逢

浩浩荡荡的行程

在脚下远去

沿途的黎明

孕育着希望

酝酿已久的黑暗

阳光粉碎了它的投影

歌谣里到处是祥和的写意

舞姿中尽显世界的真诚

我要还原这个世界

却从梦中一刻

惊醒

我也曾恐惧历史 所以

我喊 ：难道你不想成为

我们时代最伟大的一位

然后 我们可以在上帝的筵席上

逼真的战栗

二

生命的有一段 你会觉得

我身上很香

黎明 我们坐在散了舞会的

草坪上 因为

我们昨夜在那里

三

用柳条 给

一个时代的人 一个人的时代

编织一顶桂冠

他们把桂冠给你戴上

你是冬虫夏草

冬青从你的脑 你的肠 五脏

萌芽

四

我不曾上过战场

我也不懂

拳击

鼻青脸肿 那是

友谊

战争 那是和平时期的流行语

五

我默默承受着伟大

并不是我已被平凡

击垮

我的体内还是太阳的

色素

唯物主义和唯心主义

分享消息

六

里氏八点零级的地震前几秒

火红的熔岩咕咕响 颤栗 翻腾

你用你苍白的皮囊环抱

静静地 我们看见

从你的眼 你的灵魂逸出

七

失败者是优雅的

王 丢盔弃甲

化为蜈蚣

一半是头颅 一半

是装备

八

序曲奏响了 但

往往却是在二十年前

挥舞着青铜时代的武器

堵住其他毛孔 纯以鼻孔呼吸

我不是一个伟人

我所做出的奉献应具史诗般的壮丽

尽管长时间没有向你问安，

没给你写信，可是，别让你心里

产生怀疑，好像你儿子应有的

对你的深爱已经从我的胸中

消失。决非如此，就像那岩石，

在水底深深扎下永远的万年根，

它决不离开原处，哪怕是流水，

时而用风浪，时而用柔波从它

上面流过，使人们看不到它，

我对你的爱，也是如此离不开

我的胸中，尽管人生的长河，

时而受痛苦鞭笞，汹涌地卷过，

时而受欢乐的静静的抚爱，

遭到覆盖和阻拦，使它不能

向太阳露面，不能映着四周围

返照的阳光，在你这慈母的眼前

向你显示你儿子是怎样崇敬你。

(一)诗歌的起源

诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式.来源于古代人们的劳动号子和民歌,原是诗与歌的总称.开始诗和歌不分,诗和音乐、舞蹈结合在一起,统称为诗歌.中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产,如,《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品.西欧的诗歌,由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源.

诗是怎么样产生的呢?原来在文学还没形成之前,我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代,以便记忆、传播,就将其编成了顺口溜式的韵文.据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字,[志]上从[士],下从 [心],表示停止在心上,实际就是记忆.文字产生以后,有了文学的帮助,不必再死记了,这时把一切文字的记载叫[志].志就是诗.在心为志,发言为诗.

歌的称谓又是怎样来的呢?诗和歌原不是一个东西,歌是人类的劳动同时产生的,它的产生远在文学形成之前,比诗早得多.考察歌的产生,最初只在用感叹来表示情绪,如啊、兮、哦、唉等,这些字当时都读同一个音："啊".歌是形声字,由"可"得声.在古代[歌]与[啊]是一个字,人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌.因此歌的名字就这样沿用下来.

既然诗与歌不是一回事,后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了.歌,最初只用简单的感叹字来表示情绪,在语言产生之扣,人类对客观事物的认识逐步深化,情绪更加丰富,用几个感叹字表达远远不够用了.于是在歌里加进实词,以满足需要.在文字产生之后,诗与歌的结合又进了一步,用文字书写的歌词出现.这时,一支歌包括两个部分:一是音乐,二是歌词,音乐是抒情的,歌词即诗,是记事的.这就是说,诗配上音乐就是歌,不配音乐就是诗.最初的诗都能配上音乐唱,歌就是诗,诗就是歌.关于诗与歌的结合,我国古籍中很早就有论述.

《毛诗序》："在心为志,发言为诗.情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也."《尚书》:"诗言志,歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系.由于这种情况,后来人们就把诗与歌并列,称为[诗歌],目前,诗歌已经成为诗的代名词了.

(二)诗歌的特点

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁,它饱含着作者的思想感情与丰富的想象,语言凝练而形象性强,具有鲜明的节奏,和谐的音韵,富于音乐美,语句一般分行排列,注重结构形式的美.

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式,它饱含着丰富的想象和感情,常常以直接抒情的方式来表现,而且在精炼与和谐的程度上,特别是在节奏的鲜明上,它的语言有别于散文的语言.”这个定义性的说明,概括了诗歌的几个基本特点：第一,高度集中、概括地反映生活;第二,抒情言志,饱含丰富的思想感情;第三,丰富的想象、联想和幻想;第四,语言具有音乐美.

(三)诗歌的表现手法

诗歌的表现手法很多,我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”.《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂.”

其间有一个绝句叫：“三光日月星,四诗风雅颂”.

这“六义”中,“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类,“赋、比、兴”就是诗中的表现手法.

赋：是直接陈述事物的表现手法.宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者,敷陈其事而直言之也.”如,《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法.

比：是用比喻的方法描绘事物,表达思想感情.刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也?盖写物以附意,扬言以切事者也.”朱熹说：“比者,以彼物比此物也.”如,《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成.

兴：是托物起兴,即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法.唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者,起也.取譬引类,起发己心,诗文诸举草木鸟兽以见意者,皆兴辞也.”朱熹更明确地指出：“兴者,先言他物以引起所咏之辞也.”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法.

这三种表现手法,一直流传下来,常常综合运用,互相补充,对历代诗歌创作都有很大的影响.

诗歌的表现手法是很多的,而且历代以来不断地发展创造,运用也灵活多变,夸张、复沓、重叠、跳跃等等,难以尽述.但是各种方法都离不开想象,丰富的想象既是诗歌的一大特点,也是诗歌最重要的一种表现手法.在诗歌中,还有一种重要的表现手法是象征.象征,简单说就是“以象征义”,但在现代诗歌中,象征则又表现为心灵的直接意象,这是应予注意的.用现代的观点来说,诗歌塑造形象的手法,主要的有三种：

1.比拟.刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声,或方于貌,或拟于心,或譬于事.”这些在我们前面列举的诗词中,便有许多例证.比拟中还有一种常用的手法,就是“拟人化”：以物拟人,或以人拟物.前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了,/正如我轻轻的来;/我轻轻的招手,/作别西天的云彩./那河畔的金柳,/是夕阳中的新娘;/波光里的艳影,/在我的心里荡漾.把“云彩”“金柳”都当作人来看待.以人拟物的,如,洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故.把“我的心”比拟为烛光,把我比作灯火.当然,归根结底,实质还是“拟人”.

2.夸张.就是把所要描绘的事物放大,好像电影里的“大写”“特写”镜头,以引起读者的重视和联想.李白的“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”(《赠汪伦》)“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”(《望庐山瀑布》),其中说到“深千尺”“三千尺”,虽然并非事实真相,但他所塑造的形象,却生动地显示了事物的特征,表达了诗人的激情,读者不但能够接受,而且能信服,很惊喜.然而这种夸张,必须是艺术的、美的,不能过于荒诞,或太实、太俗.如,有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘,三尺高/好像一门高射炮.”读后却反而使人觉得不真实,产生不出美的感觉.

3.借代.就是借此事物代替彼事物.它与比拟有相似之处,但又有所不同,不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的;而借代却是一方具体,一方较为抽象,在具体与抽象之间架起桥梁,使诗歌的形象更为鲜明、突出,以引发读者的联想.这也就是艾青所说的“给思想以翅膀,给感情以衣裳,给声音以彩色,使流逝变幻者凝形.”

塑造诗歌形象,不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面,还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材,从多方面去体现形象,做到有声有色,生动新颖.唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树,僧推月下门”,但又觉得用“僧敲月下门”亦可.究竟是“推”还是“敲”,他拿不定主意,便用手作推敲状,不料毛驴挡住一位大官的去路,此人乃大文豪韩愈,当侍卫将贾岛带到他的马前,贾据实相告,韩沉吟良久,说还是用敲字较好.因为“敲”有声音,在深山月夜,有一、二记敲门声,便使得那种情景“活”起来,也更显得环境的寂静了.前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”,也是这首诗的点睛之笔.还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写,“大珠小珠落玉盘”一段,更是十分逼真,非常精彩!现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌.这首诗也写得很好.所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法,那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域.

无论是比拟、夸张或借代,都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察,融入自己的情感,加以大胆的想象,甚至幻想.可以这样说,无论是浪漫派也好,写实派也好,没有想象(幻想),便不成其为诗人.比如,以豪放著称的李白,固然想象丰富,诗风雄奇,而以写实著称的杜甫,也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”(《茅屋为秋风所破歌》)和“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒.何时倚虚幌,双照泪痕乾.”(《月夜》)等等浮想联翩的佳作.

(四)中国古代诗歌的分类

1.诗按音律分,可分为古体诗和近体诗两类.古体诗和近体诗是唐代形成的概念,是从诗的音律角度来划分的.

(1)古体诗：包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗.“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗.古体诗不讲对仗,押韵较自由.古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府.

①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式,其特点是运用楚地方言、声韵,具有浓厚的楚地色彩.东汉刘向编辑的《楚辞》,全书十七篇,以屈原作品为主,而屈原作品又以《离骚》为代表作,后人因此又称“楚辞体”为“骚体”.

②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称,后变成诗体的名称.汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌,简称为乐府.魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐,也成为乐府和拟乐府.如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》(曹操).一般来说,乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等.

③歌行体：是乐府诗的一种变体.汉、魏以后的乐府诗,题名为“歌”“行”的颇多,二者虽名称不同,其实并无严格区别,都是“歌曲”的意思,其音节、格律一般都比较自由,形式采用五言、七言、杂言的古体,富于变化,以后遂有“歌行”体.到了唐代,初唐诗人写乐府诗,除沿用汉魏六朝乐府旧题外,已有少数诗人另立新题,虽辞为乐府,已不限于声律,故称新乐府.此类诗歌,至李白、杜甫而大有发展.如,杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》,白居易的许多作品,其形式采用乐府歌行体,大多三言、七言错杂运用.

(2)近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗,是唐代形成的一种格律体诗,分为两种,其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定.

①一种称“绝句”,每首四句,五言的简称五绝,七言的简称七绝.

②一种称“律诗”,每首八句,五言的简称五律,七言的简称七律,超过八句的称为排律(或长律).

律诗格律极严,篇有定句(除排律外),句有定字,韵有定位(押韵位置固定),字有定声(诗中各字的平仄声调固定),联有定对(律诗中间两联必须对仗).例如,起源于南北朝、成熟于唐初的律诗,每首四联八句,每句字数必须相同,可四韵或五韵,中间两联必须对仗,二、四、六、八句押韵,首句可押可不押.如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上,则称排律,除首末两联外,上下句都需对仗,也有隔句相对的,称为“扇对”.再如,绝句仅为四句两联,又称绝诗、截句、断句,平仄、押韵、对偶都有一定要求.

(3)词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等.其特点：调有定格,句有定数,字有定声.字数不同可分为长调(91字以上)、中调(59~90字)、小令(58字以内).词有单调和双调之分,双调就是分两大段,两段的平仄、字数是相等或大致相等的,单调只有一段.词的一段叫一阕或一片,第一段叫前阕、上阕、上片,第二段叫后阕、下阕、下片.

(4)曲：又称为词余、乐府.元曲包括散曲和杂剧.散曲兴起于金,兴盛于元,体式与词相近.特点：可以在字数定格外加衬字,较多使用口语.散曲包括有小令、套数(套曲)两种.套数是连贯成套的曲子,至少是两曲,多则几十曲.每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名,全套必须同一宫调.它无宾白科介,只供清唱.

2.按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗.

(1)怀古诗.

一般是怀念古代的人物和事迹.咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起,或感慨个人遭遇,或抨击社会现实.如,苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,感慨个人遭遇,理想和现实的矛盾,年过半百,功业无成.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满,抨击社会现实.也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价,或仅是客观的叙述,诗人自身的遭遇不在其中,诗人的感慨只是画外之音而已.如,刘禹锡的《乌衣巷》,今昔对比,表达了诗人的历史沧桑之感.

(2)咏物诗.

咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象,抓住其某些特征着意描摹.思想上往往是托物言志.由物到人,由实到虚,写出精神品格.常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法.

(3)山水田园诗.

南朝谢灵运开山水诗先河,东晋陶渊明开田园诗先河,发展到唐代,有山水田园诗派,代表人物是王维、孟浩然.山水田园诗以描写自然风光、村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长,诗境隽永优美,风格恬静淡雅,语言清丽洗练.

(4)战争诗.

从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗,发展到唐代,由于战争仍频,统治者重武轻文,士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多,加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛,于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了,形成一个新的诗歌流派,其代表人物是高适、岑参、王昌龄.

(5)行旅诗和闺怨诗.

古人或久宦在外,或长期流离漂泊,或久戍边关,总会引起浓浓的思乡怀人之情,所以这类诗文就特别多,它们或写羁旅之思,或写思念亲友,或写征人思乡,或写闺中怀人.写作上或触景伤情,或感时生情,或托物传情,或因梦寄情,或妙喻传情.

(6)送别诗.

古代由于交通不便,通讯极不发达,亲人朋友之间往往一别数载难以相见,故古人特别看重离别.离别之际,人们往往设酒饯别,折柳相送,有时还要吟诗话别,因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题.因各人的情况不同,故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别.有的直接抒写离别之情,有的借以一吐胸中积愤或表明心志,有的重在写离愁别恨,有的重在劝勉、鼓励、安慰,有的兼而有之.

(五)现代诗歌的分类

诗歌的分类也有多种方法,根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类.基本的有以下几种：

1.叙事诗和抒情诗.这是按照作品内容的表达方式划分的.

(1)叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象,通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现.史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类.史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》;故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》;诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》,俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》.

(2)抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活,不要求描述完整的故事情节和人物形象.如,情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗.这类作品很多,不一一列举.

当然,叙事和抒情也不是绝然分割的.叙事诗也有一定的抒情性,不过它的抒情要求要与叙事紧密结合.抒情诗也常有对某些生活片断的叙述,但不能铺展,应服从抒情的需要.

2.格律诗、自由诗和散文诗.这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的.

(1)格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌.它对诗的行数、诗句的字数(或音节)、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定,如,我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”,欧洲的“十四行诗”.

(2)自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体.它不受格律限制,无固定格式,注重自然的、内在的节奏,押大致相近的韵或不押韵,字数、行数、句式、音调都比较自由,语言比较通俗.美国诗人惠特曼(1819—1892年)是欧美自由诗的创始人,《草叶集》是他的主要诗集.我国“五四”以来也流行这种诗体.

(3)散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁.作品中有诗的意境和激情,常常富有哲理,注重自然的节奏感和音乐美,篇幅短小,像散文一样不分行,不押韵,如,鲁迅的《野草》.