那么，对小儿当街便溺拍照的港人是否可称为“卫道士”呢?显然，答案是否定的。这就需要我们将概念再做细分。从道德与法律二者各取一部分，我们将其命名为“公德”。公德包含法律中强制性较差的部分，以及道德中对他人利益构成侵害的部分。成人当街便溺，在很多城市已构成违法，在新加坡会遭鞭刑;儿童当街便溺，因其非独立民事主体，所以其监护人付道德的责任。因为，此种行为已经破坏了公共环境，侵犯了公众利益。

这样，我们有了三个概念，法律、公德、私德。法律，无论是习惯法还是成文法，都存在一个法庭做出判决，不是此文谈论的内容。

先谈公德，公德中从法律中分出的那部分，与法律之间并没有清晰的界限。比如，同样的成人当街便溺，在有些城市由法律约束，在大部分城市还是由道德来负责。这种分别，我觉得是由执法的成本来决定的。如果一种行为，明显侵犯了他人利益，但侵害较轻，执法成本过大，往往就成为公德的范畴。我们常常讲的道德约束应该都属于公德的范围，比如当街便溺、随地吐痰、公共场所大声喧哗、插队、候车/机楼长椅横卧、公共交通工具上脱鞋、驾车不避让行人、乱鸣笛等等等等。这些，都是常见的属于公德约束的行为。公德中还有一部分是从道德中分出的。比如，放任被监护者当街便溺、迟到、脏话、歧视性言论、不尊重师长等等。这些行为，显然对他人利益构成了侵害，但程度微乎其微，属于大多数人可以容忍的范畴。公德，因其侵犯他人利益的属性，所以制止不讲公德的行为，不仅不是“卫道士”，而且本身就是一种讲公德的行为。从前面列举可以看出，提倡公德，制止不讲公德者，是目前的中国社会应该大力推行的。但是，我们应该时刻对“卫道士”保持警惕，防止其侵入私德领域。

公德与私德的界限从道理上讲是非常清晰的，那就是是否侵犯了他人的利益。但是，实际判断起来则不是那么简单。比如，同样说脏话的行为，有些只是口头语，有些是为了发泄情绪。再比如，酒桌上的黄色笑话，哪些是不尊重女性，哪些只是为了活跃气氛?这些，判断起来都很难，那么，怎么办呢?答案很简单，在“公”与“私”之间，如果不能明确判断，那么就保护“私”。换句话说，就是私德的领域是刚性的，一定要坚守。私德，属于自我约束的范畴，绝不允许也不应该受外部约束。你可能注意到了前文列举公德的行为时，我用了“不尊重师长”，而没有用“敬孝”这个词。因为，后者是涵盖公德、私德的，我们不能强迫一个人遵守私德。五四时代，多少热血青年走出封建家庭就是为了反抗这种对私德的约束。

国人的道德观，传统上不分公德、私德。造成目前这种既存在普遍的不讲公德、又普遍的强制讲私德的现象。不讲公德的现象前文已列举多多。强制讲私德的现象其实更普遍，传统的道德观“忠孝仁义”，还深深影响着中国社会。这四个字本身并没有错，但是它们都包含私德的范畴，应该自我约束，不能强制。举一个“仁”的例子，仁者爱人，就是有爱心。自己有爱心无疑是美德，但不能不让别人吃狗肉。

私德是属于私人的;公德是属于群体的，从两个个人、家庭、社区、企业直到城市、国家，另一个维度还包括团体、党派等。有没有一个囊括全世界，放之四海而皆准的公德，我还没找到。公德在某些情况下是会对私德造成侵犯的，而这种侵犯又是合乎道德的。比如，目前党内正在大力推行的自我批评。党内公德(党纪)要求党员必须当众对自己的私德进行批评。网上大家对这种现象多持嘲讽态度，但在美剧《纸牌屋》的戒酒俱乐部的情节中，我们不也看到了类似的情景吗。所以，加入一个群体，即意味着必须遵守这个群体的契约---群体内公德，即使让度部分私德。

啰里啰唆又讲了这么多。但是逻辑上还是很清楚的，观点纯属个人，不一定对。供你参考吧。你就要在多哈生活学习一段时间了。顺便提个醒，所在地的风俗习惯也属于公德的范畴，既然到了这个城市，就要尊重这个城市/地区的公德啊。

祝你在多哈生活学习顺利!

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