写一段对杜甫的认识精彩20篇

从小到大，阅读学习了不少杜甫的诗词，曾以为他是个如李白一样旷达洒脱的热血文人，后来发现他也是忧国忧民的现实诗人。杜甫的诗称为史诗，当之无愧，他的感情心志总是和国家危机、民生痛苦胶漆般地结合在一起。

一 、读书和漫游时期

杜甫从小就是一个好学之才，7岁时就已经开始吟诵诗歌，“读书破万卷”“群书万卷常暗诵”是他当时刻苦学习、努力进取的真实写照。就像一句话所说，成功的花朵开在有准备的土里，这为他以后的创作做好了充分的准备。

从玄宗开元十九年(731年)至天宝四载(745年)，杜甫进行了两次长期的漫游。过得是跋山涉水、高歌游猎的浪漫生活。他先是由北方南下去游吴越，后又向北游齐赵。曾经先后和苏源明、高适等人呼鹰逐兽，打猎取乐，登高怀古，饮酒赋诗。天宝三载，杜甫在洛阳与李白相遇。

《饮酒八仙歌》

知章骑马似乘船,眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天,道逢麹车口流涎,恨不移封向酒泉。

左相日兴费万钱,饮如长鲸吸百川,衔杯乐圣称避贤。

宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前。

苏晋长斋绣佛前,醉中往往爱逃禅。

李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠。

天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。

张旭一杯草圣传,脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筳。

杜甫与李白相遇相知相识相惜，二人畅谈人生，相见恨晚。杜甫此时在政治上不得意，生活上也穷困潦倒，所以看不到未来生活的出路，他在被李白豪迈洒脱的风度和才华横溢的诗篇吸引的同时，也被他学到求仙的生活所感染。杜甫对李白的那种追求自由、狂放不羁精神的赞赏与敬佩溢于言表。

35岁以前，是杜甫读书和漫游的时期，也是他一生中最快意潇洒的时期。

二 、困居长安时期

读书开始走向现实主义，是从困守长安开始的。

杜甫出到长安，漫游时代的浩方情绪还没有消逝。但等到他和长安的现实接触渐多，豪放的情绪也就逐渐收敛，这中间他对于过去自由的生活感到无限的依恋。所以他的长安前期的诗反映出一种矛盾的心情。但他知道他到长安，目的是求得一个官职，有所建树，但都未成功。当时正值安史之乱的酝酿时期，当权的是奸相李林甫和杨国忠，杜甫不仅不能实现他的“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负，而且开始过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”的屈辱生活。杜甫曾经想到退隐，但他没有回避艰苦，还是坚决地走上积极入世的道路。

生活折磨了杜甫，也成全了杜甫，于是他比较广泛地接触劳动人民，仕途的失败使他能客观地认识统治阶级的腐败与堕落，个人的饥寒交迫使他更能体会到人民的疾苦。从而在中国诗史上留下了《兵车行》《丽人行》《前出塞九首》等现实主义杰作。

从35岁到44岁，十年困守的结果，使杜甫变成了一个忧国忧民的诗人。这才确定了杜甫此后的生活道路和创作道路的方向。

三 、陷贼和为官时期

安史之乱最剧烈的时期，唐王朝从此以后由盛而衰，社会政治、经济都发生了非常巨大的变化。国家岌岌可危，人民灾难深重，一片风雨飘摇的景象，而杜甫也亲身经历了错综复杂的变化：流亡、陷贼、在皇帝身边任左拾遗、出贬华州、荒凉的洛阳道上、秦州几句、入蜀的行程。

因为他的屡遭贬斥，使他能够多次获得深入广大贫困人民生活的机会，他看到了社会中的各种悲惨景象，他同情受苦的人民，他号召人们奋力征战以保卫国家民族的安全。他一方面同情人民，大力揭露兵役给社会造成的黑暗景象;但另一方面还是积极鼓励广大人民去参战。于是写下了流传千古的《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》组诗六首，被后人简称为“三吏”“三别”。

从45岁到48岁，是杜甫生活的陷贼与为官时期，在这一时期，杜甫的创作可以说是达到了现实主义的高峰。

四 、漂泊西南时期

“满目悲生事，因人作远游。”从肃宗上元元年至代宗大历五年，杜甫离开了哀鸿遍野干戈扰攘的中原，在成都西郊盖了一所草堂，开始了“漂泊西南”的生活。

在漂泊的十一年中，他经常过着“生涯似众人”的日子。但不论生活上怎样苦，也不论漂泊到什么地方，他总是在关怀着国家的安危和人民的疾苦。在漂泊期间的十一年内，他写了一千多首诗。

但他并不曾忘记流亡失所、无处安身的人们，在《茅屋为秋风所破歌》中写出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的名句，还有《闻官军收河南河北》《又呈吴郎》《诸将》《秋兴》等作品。

杜甫年仅59岁，“战血流依旧，军声动至今”，是这位伟大的爱国主义诗人对祖国和人民最后的怀念。

文章憎命达，魑魅喜人过。

不伪饰自己：正视内心，坚信自己的潜力。

不要拒绝创造性地生活，不要拒绝勇敢地行动。其实，人应该懂得坚信自已的潜能，活出真实的自我，做个简单的自已，外圆内方是简单做人的根本。勇于挑战自我，无所畏惧、永不退缩地去行动。随机应变，灵活变通是一种智慧，这种智慧让人受益匪浅。要相信自已，自已并不卑微，要勇于向他人证明自己的能力。只有内心才能影响我们，其他所谓的外部条件都只是懦弱者的借口。人类最大的弱点就是自贬身份、低估自己的能力，亦即廉价出卖自已。每个人都不应该低估自己的能力，遇到事时不要去想怎样去逃避而是怎样去面对。常言道，世上无难事，只怕有心人。只因为有不相信自己的人多了，世界上才有“困难”这个词语。自己把自己不当回事，他人更瞧不起你，生命的价值首先取决于你自己的态度。

气质是一个人内在涵养或修养的处在表现。因此就要不断提高自己的知识、品德修养，不断丰富自已。坚持自己的原则，没有监督下的原则，才是一个人的真正的道德底线。聪明的人不仅要打扮自己的处表，更要装饰自己的心灵。人生终究是自己的，不论是命运还是机会，都要依靠自己去创造和改变。所以，永远别说这个世界没有给我们机会，而是要学会去争取、把握机会。成功需要等待，机会的出现是没有规律的，但只要你能蓄足能量、充分准备，那么，机会一出现你就能一次逮个正着。人都是好逸恶劳的习性，假如不是被环境所迫，多半都只会安于现状，不求改变，挺起腰杆做人，耐住性子做事。对待挫折和因难，惟有永不放弃，坚持到底，才能感受到胜利的喜悦。只要肯去努力、抓住机遇，你会发现一味的抱怨和自卑多么的愚蠢。

事业常成于坚忍，毁于急躁——萨迪。

说起圆，你或许会问，这不是数学中要学到的问题吗？怎么写到日记本上了？对！今天写的日记就是数学中的问题，叫做“数学日记”，别急，快与我一起探究数学问题吧！

学好圆的知识，首先要先会画圆。画圆？圆那么圆，可怎么画呢？有的同学说：可以先画一个正方形，从里面画一个圆！还可以用杯子底部的圆形画圆。对，可以用这种方式，但怎样能自己控制圆的大小呢？可以这样做：用一条鞋带或绳子，两边各栓一根笔，其中一边用左手按住，按住的那边相当于圆心，它不能动，右手将拴着笔的另一端伸直，转一圈，就成了！另一种方法，我们可以用圆规来画圆：首先，拿住圆规手柄，把圆规两脚分开，定好距离，其次把带尖的一只脚固定在一个点，第三转动圆规开始画圆，把装有铅笔尖的一只脚旋转一周。注意，画的时候带尖的那头不能动。

学会了画圆，还要知道关于圆的知识点，如：

1、d=2r。

2、直径与半径都有无数条。

3、圆是轴对称图形，它的对称轴有无数条。

4、在同一个圆内，所有的直径、半径都相等。

5、圆的位置是由圆心决定的。

6、半径决定圆的大小。

7、圆心确定了，圆的中心位置就确定了。画圆时，要标清半径r，直径d，还要把圆心O标上。

说了这么多，想必你们应该认识圆，会画圆，知道圆的知识点了吧！圆是一个比较简单的单元，所以答题时，我们一定要认真，不要马虎了。

自古到今，人无完人，当今世界只有学会了全面看自己，才能够进步，才能有所提高。

我们看自己不能只关注自己的优点，而故意隐瞒自己的错误，这样就会沾沾自喜，自以为是，自然就不会进步。正如有的同学在看到自己的优点和一点儿成绩后，就认为自己是最好的，不虚心接受别人的建议和意见，别人在提醒几次不见改正后，就不会再提醒你。你就会停留在已有的成绩上，不再有一点进步，最终就像“龟兔赛跑”一样，落后于别人。所以我认为：我们应该多关注自己的缺点、错误，虚心接受别人的建议和意见，并及时改正，只有这样我们才能够快速进步。

我们在查找自己的问题和错误时，还一定要仔细。因为问题和错误都是在不知不觉中出现的，所以我们一定要找到问题和错误的根源。当然不能光发现问题和错误而不进行治疗，要做到“早发现、早治疗”。我们应当及时想出能起到根本防治作用的应对措施，并且把自己制定的措施长久的坚持下来，这样就能够成功对问题和错误进行准确无误的诊断、治疗。

在对问题和错误对症下药进行治疗时，难免会遇到一些困难。在遇到困难时，我们要主动请教他人，也就是人们常说的“不耻下问”。有的同学会不好意思去请教他人，把疑问放在心底，疑问越积越多，学习兴趣就会越来越少，最后导致成绩下滑，所以我们要抱着虚心的态度，真诚的请教对方的学习方法、学习技巧等经验。

当家长向你传授知识和学习方法以及做人的道理时，我们也一定要耐心听取，不能满足于似懂非懂，要“打破砂锅问到底”，做到“知之为知之，不知为不知，是知也”。我认为只要我们通过以上的方法把自己看全面，看透彻，并认真改正自己的缺点和不足，我们才会有所提高，有所进步。

总而言之，人只有认识到自己的问题和错误，全面看待自己，虚心接受别人意见，长大后才能做一个真正的“人”，成为社会的栋梁之材！

（1）有史的认识价值。常被人提到的重要历史事件，在杜甫诗中均有反映。如两京收复，杜甫有《收京三首》、《喜闻官军已临贼境二十韵》；九节度兵败邺城，为补充兵力而沿途征兵，杜甫写了《三吏》、《三别》。杜甫之诗，就象是一部安史之乱的历史。而且杜甫有些诗所反映的史实，未见于史料记载，还可以补史之缺遗。如杜甫《三绝句》里提及的渝州、开州杀刺史一事，未见史料记载。而且，杜甫之诗也是他自身的一部历史。我们通过杜甫之诗，可以了解到杜甫一生的行踪历程。

（2）形象的历史生活画面。只提供史的事实，这是史书所做的事情。杜甫的诗不仅提供了史的事实，而且为我们描述了更为广阔，更为具体生动的历史生活画面。

今天中午，小陈老师找我谈话了。这段时间，我的考试成绩有明显的下降，上课的注意力很容易受其他事物的影响而分散。学习的主动性不够，老师布置的学习内容完成的不够彻底。上课没遵守课堂纪律，没有举手发言，乱插嘴!而且太会管别的同学的闲事，完全不是一个中队委员应该具备的样子。这些错误现在我都已经认识到了，从现在开始我要改正过来，找回前段时间好的状态!

今天我也向小陈老师和妈妈保证了，上课管好自己的嘴巴，要发言就先举手，注意力要集中，不被别人所干扰，当天课堂上的学习内容当堂就要消化吸收，回家后再继续巩固。在管好自己的同时，尽最大的可能帮助老师管好同学的一言一行，树立好中队委员的形象，不辜负老师和父母的期望!请老师和同学们看我的实际行动吧!

在暑假中，我读了一本书——《我很高兴认识你》，看了这本书，我认识了许多朋友，有害羞、自闭的立早安;有美丽、冷淡的崔喜若;还有帅气、内向的小金上校····

《我很高兴认识你》中的男主角立早安是个容易害羞的男孩。他受爸爸启发，学会了把周围的人想象成各种动物的“魔法”。在他的幻想王国里，有班长陈九思(陈羊驼)，体育委员袋鼠球，冬眠熊卢冬勉。。。。。。有一天，五年不见的崔喜若，现在转入了他的班级，成了人见人爱班花。他在让崔喜若重新认识自己的过程中，处处碰壁。他还在妈妈的“命令”下结识了阳光女孩儿：小光，并和九个女生一起，进了跆拳道馆认识了小金上校。还在小金上校的帮助下办了画展。让大家重新认识了早安，但小金上校却消失了。。。。。。早安有次逛动物园，无意中让一位巧克力艺术家产生灵感，他的每一位位朋友都被授予一颗巧克力星，比如，金星，木星，水星等。在陈九思，崔喜若。。。。。。的一致要求下，早安被授予了那颗被众星环绕的太阳。他们都发自内心地说：“我很高兴认识你。”

看了这本书，我才知道了，害羞并不是糟糕的，害羞也是种安静而闪亮的力量。那些害羞、内向的人要是能用崭新的眼光看待自己，并认清自己，向众人敞开心扉，那你一定能得到大家的认可，得到友情。 害羞是甜美的，害羞是闪亮的，害羞是一种安静的生命力。

原来，害羞并不是那么糟糕的，它也许只是用来保护身体里面那颗敏感、自尊、细腻的心。

原来，害羞是一种无形的，隐秘而宝贵的财富。

原来，在这个喧嚣的世界上，每个害羞的孩子都是那么天真，那么珍贵的存在。 从这本书中，我明白了，就算你是个害羞、自闭，没有朋友的人，但只要你肯努力，害羞的你也一定会发光;只要你认清自己、打开心扉，努力创造一个新的自己，那你也一定会得到许多朋友，许多友情。

只要你能打造一个崭新的，更完美的自己，你一定就能获得宝贵的友情。

1 野火烧不尽，春风吹又生。 唐 / 白居易《赋得古原草送别》

2 天有不测风云，人有旦夕祸福， 元 / 无名氏诗

3 本自同根生，相煎何太急 三国 / 魏 / 曹 植《七步诗》

4 千古兴亡多少事，不尽长江滚滚流。 宋 / 辛弃疾《南乡子登京口北国亭有怀》

5 沉舟 千帆过，病树前头万木春。 唐 / 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

6 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 宋 / 叶绍翁《游园不值》

7 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 唐 / 孟浩然《春晓》

8 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 宋 / 陆 游《游山西村》

9 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 唐 / 杜 甫《登高》

10 阳春布德泽，万物生光辉。 汉 / 乐府古辞《长歌行》 德泽：恩惠。

11 不识庐山真面目 ，只缘身在此山中。 宋 / 苏 轼《题西林壁》

12 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 宋 /欧阳修《醉翁亭》

他，时而弹着吉他唱一首牛仔很忙，时而手持步枪去前线应敌，时而穿着科比的球衣去NBA争夺荣誉，时而QQ空间撰写《石壕吏》……或许有人问，究竟哪个人这么忙呢？

2012年，新浪网刊登了几个中学生课余时间恶搞创作“杜甫很忙”。这一消息迅速传开后，网上便刮起一股正方反方口水战的旋风。正方认为这是愉悦身心的形式，反方认为这是对杜甫的大不敬。对此，我个人认为，反方的观点更合理。

首先，杜甫是我国古代百年不遇的旷世奇才。在他那神圣的笔下写出一篇又一篇惊世奇作：那酷似民间史书的《三吏》《三别》，那真实无暇、悦人耳目的《饮中八仙歌》，以及那千古诗作《茅屋为秋风所破歌》……难道这样的大诗人能让我们恶搞吗？

其次，杜甫的一生，穷困潦倒，居无定所，历尽坎坷。为官期间，他面对的是冷嘲热讽，接受的是无权微官。安史之乱后，杜甫便一直漂泊西南地区，长期的贫穷足他无可奈何。“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”他连一个安稳的主处都没有，“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼”，杜甫便整日在贫苦与欺压下生活，“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”，即使睡觉也不安宁。但是，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，你无法想象在一个人穷困到那种地步时，竟能把自己的困苦丢在一边，设想出大庇天下寒士的万间广厦。难道这样的大诗人能让我们恶搞吗？

第三，放远视野，这种恶搞不仅是对杜甫的不尊重，也是对中华诗词的大不敬。五千年来，除杜甫外，中国古代同样孕育出无数著名诗人及名篇：李白与《蜀道难》，白居易与《长恨歌》，苏轼与《水调歌头》等等。难道中华诗坛是随便能恶搞的吗？

虽然这场风波早已平息，但我希望，永远不要再发生这种事。如果人人都这样恶搞下去，诗词对我们有意义了吗？历史又对我们有意义吗？

记得从上小学高年级始，我们就开始读鲁迅的文章，但是总是零碎的，认识也是粗浅的。从我校倡导读鲁迅的作品始，我有意识地读鲁迅的文章，加上自己随着年岁的增长，读书也多了理解，才觉得慢慢地认识鲁迅。从鲁迅不同体裁的文章中，我感受到了一个极其丰满的鲁迅，多面的鲁迅。

鲁迅的散文写的大都是他个人的亲身经历，如阿长给他买书的情景;如藤野先生对他的关心;如百草园里学习的生活。这些文章，大都是语言比较平实，给人一种娓娓而来的感觉，但是，他对以前生活的记忆，他对藤野先生深深的敬意，都给我们留下了较深的印象，这时的鲁迅，是温和的，亦是“平常人”，他正如一位看过境迁的智者一般，笑谈过往，眼角流露出来的却是对生活的热爱。犹如领家老爷爷，慈祥、安宁、如小溪一样。

鲁迅小说的特色，可归纳为取材于病态的现实社会，旨在揭出痛苦，引起疗救的注意。他喜用白描的艺术手法，是集思想性、艺术性和战斗性高度统一的典范。正如他的《药》、《孔乙己》……如《孔乙己》，这篇小说我很喜欢，描写的孔乙己很是鲜活。迂腐的时代造就了一个更加迂腐的孔乙己。记得二十多年前我在初中的一次语文考试中还写过《孔乙己续》呢?其实生活在某个时代的人必然受到时代的局限，孔乙己的形成是时代的必然，所以这篇文章是对封建社会的控诉，是对封建科举制度的指责。尽管里面也有孔自身的原因。但是这样的文章，这样的手笔，却让我们看到了一位“战斗者”的身影：身材中等，脸部瘦削，却两眼有神，正拿着他的战斗武器——笔，直指我们中国的心脏部位。直接写出了中国的病态根源，尽管语言还是一贯的白描，尽管语言并没有华丽的词藻，却着实的给人一种厚重感。让人不能不深深的跟着他去思考，去回忆，去努力。

鲁迅只有一部散文诗《野草》，凝聚着他在“五四”新文化运动退潮以后思想上处于彷徨时期对人生、对人的存在价值、对中国文化的特征和社会发展的深沉思考。先是哲理性，即思与诗的结合，是《野草》的一大特点。 《野草》的语言风格也很有特色。激越、明快、泼辣、温润，它都具有;但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。作者表现的主要是一种悲剧性情绪，它源自生命深处，许多奇幻的想象，其实都是由此派生而来，因此，最富含热情的语言也都留有寒冷的气息，恰如冰的火，火的冰。《死火》中描写死火：“一切青白冰上，却有红影无数，纤结如珊瑚网，”《野草》的语言，正是那青白背景上的无数张开而又纠结在一起的红艳的珊瑚枝。 作为一部灵魂之书，《野草》开辟的境界，在中国的精神史和文学史上，堪称“前无古人，后无来者”。散文诗《野草》被许多评论者认为是中国20世纪文学的颠峰之作。而这时的鲁迅，则化身为一名“哲学家”。他说出的每一句话都丰富多姿。

当然，鲁迅最突出的则是他的杂文，在《中国人失掉自信力了吗》一文中，其感情犹如黄河奔涌，热烈奔放，其语言有排比，有反语，有引用，其条理清晰，先是引出事实说出了国民常反动派的论言的失误之处，接着反驳对方的论点，说出所谓的国民党们，他们并没有什么“自信力”他们只有“信地、信物、信国联”的“他信力”直至最后连这最起码的“他信力”也失掉，接着连着举了一系列我们有并不失掉自信力的中国人在，全篇文章一气呵成。鲁迅的“革命家”形象在此鲜明深刻。

读鲁迅，不应只从他的一篇文章读起。说鲁迅，更不是从一篇两篇文章所能言尽。他是一位文学家，更是一位思想家，一位革命家，有时候亦是一位智者、一位教育家。所以，鲁迅的文章给我最大的体会是：他是一位多面手。每一面都值得我们去研讨，去致敬，去收藏……

有一句话说：“有钱能使鬼推磨。”但我认为不见得。因为钱能解决大事、小事，但亲情、爱情、友情，都不是能随意解决的。

记得小时候，我们全家去逛超市。当时，我看见一台战车，第一眼就有一种莫名的喜爱，于是，我不停的吵妈妈让我买，终于，谈好条件后，我欢天喜地的把它带回家。但不久，我便玩腻了，至今它还在我们家的角落。

现在年纪稍长，我开始有自己的主见、价值观。对于一些三分钟热度、不常使用的器物，我逐渐能体谅父母赚钱的辛劳，学会忍耐，不轻易购买，而将金钱花在有必要的事上。又或者我宁愿把一些不必要花费的钱省下，捐款或请多年不见的好友吃饭。

有些人为了金钱，做出终生遗憾的事;有些人虽然没有钱，却过着安然自得的生活。而我即使没有半毛钱，仍会坚持“君子爱财，取之有道。”不做违背良心的事。总之，即使生活不富有，只要有心，天天努力过生活，即健康又充实，过着心灵富有的生活。

钱，曾经使我快乐、满足;但钱，也曾使我难过、忧愁。钱在我心目中像个千变的老人，有时赢得喝采，有时为了他而产生纠纷。想想，温世仁、郭台铭…，即使他们是亿万富翁，但他们自己或亲人的健康，是再多金钱也无法挽回的。因此，只要我们每天过着充实的生活，不浪费生命、青春，我们也是快乐的富人!

星期天，我来到了镜子的前面，想要重新认识自己。

随着时间的推移，我已经从一个无忧无虑的孩童成长为一名五年的小学生，但是，由于年龄越来越大，烦恼也越积越多。

镜子里面的她，长发乌黑发亮，可是就是洗不掉，这就成了她第一个烦恼。

镜子里的她，一双圆溜溜的眼睛包这两个黑珠子，可一遇到风，晶莹的眼泪就会情不自禁地掉在地上砸碎了。

……

镜子里的她，特别喜欢看书。

有一天夜深，爸爸妈妈铺好棉被，叫她可以睡觉了，说完，便关上了房门，就急忙打开灯看起了她最喜欢看的《四大名着》，她正得意着她的办法，天衣无缝，这时，妈妈正要去阳台收衣服，看见了她的房间里有一丝灯光，就打开房门，看见我在看书，而没在睡觉，怒气冲天，对她说：“你在干嘛，这么晚了还在看书，现在都快10点了，你要是能把这个心思放在学习上就好了。”还把书没收了。

镜子里的她，有时也比较粗心。

有一次，数学小测验，她在做计算的时候，出现了24x5=()她想：25x4=100，那么如果4和5换一下，不是老样子等于100，所以她就毫不犹豫地写上了100，试卷发下来了，看见旁边打着一个大叉叉，她就用算式仔仔细细，认认真真的算了一遍。原来得数是120。

我重新认识了我自己，俗话说得好：“三分靠天，七分靠打拼。”这句话说得没错，人不拼搏是不会有成就的。

孩子是祖国的未来，为了孩子的健康成长和全面发展，自2008年起，我区以社会实践活动基地为载体，以“素质教育”和“劳动实践”为主题，对全区中小学生开展社会实践活动教育。

金秋送爽，9月19日一早，我们回民一小六年级的学生们踏着晨光在老师的带领下到巩义杜甫故里开展了主题为——爱我家乡，走进巩义的社会实践课程。

走进诗圣杜甫出生和少年时期生活的地方，了解杜甫卓越的诗歌成就，诵读诗人的经典诗歌，学习杜甫高尚的人格情操，引导学生们珍惜眼前的幸福生活。学生们离开家长，跟随班集体参与课外实践活动，更有利于学生们开阔眼界，培养独立自主意识。

同学们走近诗人展区，游览了杜甫幼年成长的上院、三友堂、怀乡苑、万汇园，再现诗圣的成长历程和浪迹天下的旅程。’

接着带领他们参观了诗歌展区。这个展区通过立体雕塑与壁画展现杜甫的诗歌，还用投影来解说杜甫的诗歌。

在了解杜甫长安十年的悲惨遭遇之后，孩子们触景生情，不禁在心里默默吟诵诗圣杜甫那首脍炙人口的诗篇：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。虽然内在含义我无法理解，但诗人的爱国情怀深深的打动了孩子们。

网络出现之后。给人们带来了很多便利。网络上有许许多多的知识。可以供我们查看和阅读。网络让我们不用出门就可以买到自己需要的东西。很方便。衣食住行各方面上网一查便知晓。现在有了电子邮件。速度与寄信可以是天壤之别。闲暇的时候也可以上网聊天，多结交一些网友，也充实了自己的生活。伤感的时候也多几个倾听的人。而各种有趣的动画，益智游戏也使人们多了一些消遣方式。而且一些智力游戏也可以增加眼力，敏捷度，智力。

当然网络也不是全是好处，也有不少不好的地方，网络也有利有弊。网络给我们创造了一个虚拟社会，网络出现之后，网络骗子当然也随之多了起来，有的人利用网上把东西的价格标的很低，然后引诱别人上当，别人寄了钱给他他又不给别人，所以他次次得手，别人都不知道他是谁。所以说网上购物得小心才是，椰油不少幻想者过分依赖网络，导致整天泡在虚拟世界里。影响学习，生活。我在电视上看见一个１５岁的学生由于沉溺网络，导致了网络和显示混杂，他认为死了可以重生，由于他不喜欢现在的生活，希望能有新的生活，于是他自杀了。多么可惜的生命呀！就是因为这些害人的网络游戏，一个多么美好的生命就这么消逝了。还有一些人聊天之后会网友，通常是十个有八个被骗，聊天也要有个度，不要聊到会网友的份上。当然我们学生主要是学习，不要和陌生人聊天。

网络游戏是虚拟的，上面的游戏都不能当真，什么结义友呀！都是游戏这一面的，现在的网络游戏就是乱七八糟！还有什么结婚、生孩子之类的，现在多半是小孩玩网络游戏，小孩看见了这些后，心思可就发生了质的变化，把大人的结婚、生孩子想得莫名其妙，难怪现在孩子这么早熟，原来都是网络游戏惹的祸呀！

我自己当然也有我自己的上网方法。我有时上网看一些论坛看看玉沙小学的网站，有时也玩些游戏，例如连连看、对对碰、汉堡也疯狂只类的智力游戏。泡泡堂也有时光顾，至于聊天什么的也只限于和班上几个同学聊几句。而那充满硝烟战火和血腥味的游戏我是看都不看的，因为那些东西太吓人了。这些东西玩了之后连人性都会变的残忍起来。有不少人都是玩了这些游戏之后去放火、抢劫、杀人。看看这些游戏都害人，所以还是离这些危险性游戏远一点比较好。

现在我们学生也要充分利用网络，要让网络为我们学习服务，我们可以在网上查阅一些我们学习所需要的资料和信息，把这些信息运用到学习中去，让网络对我们的学习起推进作用，让网络更好的为我们的学习服务。

这个世界上的问题，是不能仅仅用语言来解决的，即便你是爱因斯坦，如果你陷进了口水战中，你也会因为无缘于真理而失败于自己的愚陋和无知。要知道，求知并非是要把别人打败，因为打败愚蠢之人的人可能更愚蠢。我们要的是真理，而非口水战的胜负。

就量子力学的描述方面，当爱因斯坦意识到自己和波尔等人的口水战无助于问题的解决之后，便创造性地提出了EPR佯谬的科学方法：用量子力学的描述方式得到一个量子力学不能够接受的结论，然后再去检验这个结论。

就如何去认识自己这个古老的话题来说，前人之所以始终找不到答案，不过是过多地陷进了口水战之中，从而为了争辩的胜败而掩盖了所应该追求的真理罢了。

尼采说过：“伟大的自我意识，不是作为个体，而是作为人类：让我们思索，让我们回顾，让我们走大大小小的路。”在我看来，为国家着想，为民族着想，为全世界人的利益着想，从整体看待问题的自己就应该是那个真正需要我们认识到的自己。

周恩来，他在很小的时候就立下了宏大的志向——“为中华之崛起而读书”，而不是为了他自己。领导人，他在纽约联和国总部出席第七十届联合国大会一般性辨论时指出：“……打造人类命运共同体。”如何认识自己，其实就是一个尼采所说的“为什么而活”的问题。如果你搞明白了这个问题，你也就真正认识了你自己。

庄子和惠子曾有过一次关于“子非鱼焉知鱼之乐”的辩论，两人都使用了同一种思维，但讨论到最后都未讨论出结果：庄子说：你又不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐?但惠子却说：你又不是我，你怎么知道我不知道你不知道鱼的快乐?不管你采用什么方式，总之，打口水战的人都是不够明智的。我们还需要为了认识自己而去争辩吗?

毛泽东的态度是：“我并不因此而丧气”，因为他很珍惜北京的文化氛围。报纸阅览室的楼上是校长蔡元培办公室，胡适、鲁迅等人在这里来来往往借阅书籍和报纸。近水楼台先得月，毛泽东有机会向他们请教，尽管还要受到冷遇。除此之外，他“仍然参加哲学研究会和新闻学研究会，想藉此能听大学里的课程。”

所栖身的地方与北大很近，他经常步行到北大听讲座，还参加了两个学生社团。一个是1918年10月成立的新闻学研究会，由京报社长邵飘萍发起组织并主讲有关办报的业务知识。另一个是1919年1月成立的哲学研究会，由杨昌济、梁漱溟、胡适、陈公博等人发起组织，它的宗旨是“研究东西诸家哲学，渝启新知”。

毛泽东曾回忆说：“在公园和故宫的宫址我看到了北国的早春，在坚冰还盖着北海的时候，我看到了怒放的梅花。”这不仅是“写景”，也是“抒情”：季处严寒，心遭冷遇的“北漂”人毛泽东却看到了冰雪中包裹的春天。这是一种人生的自信，也是一种自我心态的调整。

毛泽东的谦虚态度和自身实力，让人们不得不由“冷”转“热”。就说胡适吧，第二年就和毛泽东成了“至交”。有人如此表述两人关系的转变：“由于毛泽东虚心请教，经过多次提问、接触，情况逐步变化了。”后来毛泽东回到湖南创办《湘江评论》，在北京的胡适看过后，不仅撰文推介，而且赞赏毛泽东在《湘江评论》第二、三、四号发表的《民众大联合》，“眼光远大，议论也很痛快，确是现今最重要的文字”。1920年，“胡适并对毛泽东呈送的《湖南建设问题条件商榷》很感兴趣。”

杜工部：

您可安否？我是敬仰您“诗圣”大名已久的来自21世纪的新新人类，正使用者跨时空信件与您舒心交流中。

据我所知，您是我国文学史上最伟大的现实主义诗人。您已毕生精力从事创作，写了有1400多首诗歌。你的文章大都是抨击统治者的荒淫无度，巧取豪夺；或是反映人民灾难深重，啼饥号寒的悲伤生活；或是感时忧国，慨叹今夕。虽然，我生不在那社会动荡，民不聊生的安史之乱，但您以您委屈婉转，演绎着“国破山河在”，书写“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的伤感。您可谓集大成者，这些诗歌无论是深度还是广义都是任何一个诗人无法比拟的。是您把现实主义诗歌创作推向空前高度的！

现在让我来解读您吧！

您是有多么热爱祖国的大好河山！

一绝句“迟日江山丽，春风花草香。”极富诗情画意。“丽”字写出了春天的山河特点，于是您又看着“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”那时有多闲适多惬意的生活！

如此自然流畅的笔风，使我也不情不自禁地心情开始欢愉起来。

您是最怀旧的人。在《江南逢李龟年》中，偶遇老朋友李龟年，抚今追昔，如今“正是江南好风景”的环境下，看到以前的故友，眼前的落花，这怎能不让人心碎？一“落花时节”指代的就仅是春天快要过去的时候吗？还是盛唐之意？故友相逢总是有很多话的，可到这里您怎么就没往下说了？或许你们的一切是尽在不言之中吧！

我还知道，您是个忧国忧民的诗人。在《春望》中，我能读懂您如何“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”在茅屋为秋风所破，自己生活穷困潦倒，使想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！

”更敬佩那一句“吾庐独破受冻死亦足！

”只关心到百姓生活，宁愿自己的生命去换取他们的幸福，这时多高尚的人格，多博大的胸怀啊！

又在《闻官军收河南河北》处，“忽闻收敛北，涕泪满衣裳。”而后又“白日放歌”“青春纵酒”，唔不闻喜欲狂之纵情。您是个豪迈的大丈夫，诗歌心系人民的爱国者。

怒我直言，对于您这样的人才，遭此民不聊生之乱，无赏识之伯乐，真是生不逢时。又或许有应验“是造英雄”这古话，虽然您的人生不辉煌成功，但您也不失为是一英雄。或许我对您的解读还不够透彻，也请您谅解。

[致杜甫的一封信作文

你是无形的，但我能够感受到你的存在。但有时你却是可以看得见的。瞧！那树上正欢快歌唱的鸟儿；那只活泼乱跳的小狗；那展翅翱翔的雄鹰；那自由玩耍的鱼儿；那洋溢在天真儿童上的笑脸。

你是谁？你叫什么名字？我对你充满了好奇。急切的想了解你；知道你；和你在一起自由自在的谈天论地；自由的游玩于绿色的草坪上；遨游在蓝色的大海之中。

我问花儿，你是谁？花儿告诉我说你是春天的使者，是充满活力的阳光，是滋润着她们的雨露。

我问鸟儿，你是谁？鸟儿则在树上欢快的跳个不停，高兴的唱起了歌儿，然后才告诉我说："你是一个温暖的巢，一个避风的港湾，一曲美妙的歌儿，一阵轻柔的微风。

我继续前进，走到大海时，我向水中的鱼儿问，你是谁？鱼儿们情不自禁地跃出了水面，纷纷要向我诉说。她们说，你是一片蔚蓝的大海，一朵朵白色的浪花，一条条嫩绿的水草，一个个美丽的珊瑚。

我听得陶醉，但又不能真正明白他们的意思，所以我抬头仰望天空，希望苍鹰能为我解答，但他的话我还是不能理解，他说，你是一望无际的天空，充满了自由和神秘。

你是那么的奇妙，但我却在他们中得不到对你真正的理解。我有些失望地回家了，回家后，我看到了妈妈，我似乎又看到了希望，所以便急切地问她，并把刚才的事告诉她。妈妈说：“孩子，他们说的对，其实你已经拥有她了，她就是幸福。”

哦！原来你叫做幸福。所有的生物们都喜欢你，我也喜欢你。这下子我终于认识你了。我不由得说了一声：“认识你，真好！”

在浩瀚无际的历史苍穹里，有那样一位被称为“诗圣”的诗人，以他的笔毫为武器，为天下人民而战争。他用血和泪谱写的史诗，改变了我，他就是唐代中晚期伟大的诗人——杜甫。

可以说，他的一生是短暂而辉煌的，他那不与恶人同流合污、忧国忧民的精神将永远留存于世人的记忆中，一寸一寸，生出坚硬的根。

他原本生活于开元盛世，过着一段无忧无虑的日子。他的后半生，充斥着战乱与忧愁。奸人李林甫当权，杨国忠谋变，又遇上了唐朝由盛转衰的时点——安史之乱。就在这时，他没有逃避纷乱的现实，而是拿起一支沾满浓墨的笔，批判着这当下乱状，谱写了一首又一首不朽的诗篇。“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂！”他的瞳仁中闪烁着火焰，立志为国家的再次统一，为人民改善生活的希冀，闻官军收复河南河北的狂喜。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”对这腐朽的黑暗政局的无情批判。也许，他无数次想过：“什么时候这世界才能人人平等呢？对，我决不能与官僚小人同流合污，我要以我的笔为武器，为人民的美好生活而战！我决不能放弃，决不能让人民陷入水深火热之中。”他是忧国忧民的，杜甫改变了我，使我更加为他人着想，考虑大局，洁身自好！

也许，他心中的夏荷没有开出绚烂的花朵，没有让社会现状变得舒缓，没有让人民得到慰藉，但是我知道，就凭借着他的忧国忧民，他的洁身自好，他的勇敢坚毅，青史留名，足矣！

杜甫改变了我，使我与他心灵相通，为他人着想，坚守自己的原则，也许只有这样，人们的心中才能长成一棵人格的参天大树，一寸一寸，生出古朴的根。

会议认为，到2020年全面建成小康社会，是我们党确定的“两个一百年”奋斗目标的第一个百年奋斗目标。“十三五”时期是全面建成小康社会的决定性阶段，“十三五”规划必须紧紧围绕实现这个奋斗目标来制定。当前，和平与发展的时代主题没有变，我国经济发展进入新常态，我国发展既面临大有作为的重大战略机遇期，也面临诸多矛盾相互叠加的严峻挑战。我们要准确把握战略机遇期内涵的深刻变化，更加有效地应对各种风险和挑战，在改革开放以来打下的坚实基础上，坚定信心，锐意进取，奋发有为，继续集中力量把自己的事情办好，不断开拓发展新境界。

会议强调，“十三五”时期，我国发展的环境、条件、任务、要求等都发生了新的变化。认识新常态、适应新常态、引领新常态，保持经济社会持续健康发展，必须有新理念、新思路、新举措。发展理念是发展行动的先导，是发展思路、发展方向、发展着力点的集中体现。要认真总结经验、深入分析问题，把发展理念梳理好、讲清楚，以发展理念转变引领发展方式转变，以发展方式转变推动发展质量和效益提升。

烟绿从历史的深巷中飘来，带着阳光，拢着月光，向世人倾述着那如日月一般的伟大人物，一字一句，都在心田绽放光芒。而杜甫，无疑是那最炫耀的一环。

人生的际遇若一直平步青云，那人便也易陷于颓丧；而坎坷的经历，虽然带给人不幸，却也仿佛那一潭沉静的死水中注入了新的注力，焕发夺目的光彩，请停下你匆匆的步履，望望杜甫遗留的脚印。

庭院八月枣梨熟，瞧，那茂密丛中展露的人影，可是少年的杜甫！他健康，而又有才华，更是拥有无忧无虑。“暮随肥马尘，残羹与冷炙”——中年的杜甫跟随着世俗的陀螺，也终无法画圆自己的人生。“亲朋无一字，老病有孤舟”——谁能料想晚年的杜甫竟是如此的凄惨，那个昔日英气勃发的少年哪儿去？

儒家倡导“君子达则兼济天下，穷则独善其身”。达则兼济天下很容易，穷则独善其身着实不易，更能可贵的是穷困时不忘心系天下：

呜呼！何时眼前突兀现此屋，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足。若没有吐纳日月的胸怀，又何能有如此广博的爱心？你让世间的狗苟蝇营者低下头，你的人格在那一刻上升到九霄层上。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”难道不是对你的大道希音？

你无疑是一面镜子，一面映照大堂帝国的明镜，你照出了那个时代的丑恶本质，一切都是那么真切。

“朱门酒肉臭，路有冻死骨”——你看到了那漫山遍野的累累白骨，你那枯骨凸现的眼眶里滚出两行清泪，你在质问，那累累白骨上原有的生机到底哪儿去了呢？

“偏知生男恶，反是生女好”。在那个混乱的年代里，男儿的性命犹不如那春风吹又生的草芥，与其忍受着白发人送黑发人的撕心裂肺的痛，便不如生个女孩儿，嫁给比邻，还得时时相见。

吏呼一何怒，妇啼一何苦，在那个穷兵黩武的年代里，只有“丰功伟绩”，哪怕是亿万百姓的性命堆积起来换得的一份荣耀，有何不可？于是，你觉悟了，百姓的眼泪只会滋长统治者的骄傲，你劝世人莫把枯眼哭泪眼。

然而，读杜甫的诗作，又怎能不潸然泪下。你那枯眼里流出的清泪，虽不能洗去尘世的污秽，却滴落在千秋后代世人的心中，荡涤人们心灵上的那层尘埃，滋润善良与良知的幼苗，茁壮成长。