陕西方言词汇及出处实用20篇

面条像腰带，锅盔像锅盖，辣子是道菜，泡沫大碗卖，碗盆难分开，帕帕头上戴，房子半边盖，姑娘不对外，不做蹲起来，唱戏吼起来。陕西十大怪其实是一种独特的生活。俗话说：“百里不同风，十里不同俗。”在陕西这块黄土地上，由于气候，经济，文化等方面原因的影响，使陕西人在衣，食，住，行等方面。形成了一些独特的方式。外地人对此十分好奇，经过汇集称之为“陕西十大怪”。

西安还有很多好吃的。比如：华阴的脂卷，渭南的时辰包子，炉齿面，大荔的带把肘子，枣肉模糊，韩城的羊肉臊子活络，浦城的椽头蒸馍，白水的红烧肘子，富平的太后饼，琼锅糖，石子馍，酥饺子，周至的藕粉，蓝田的粽子，礼泉的桩顶石馍，户县的大米面皮子，汤面疙瘩，武功的烧鸡，油酥饼，乾县的锅盔，三原的白封肉，甜酱，油塔，笼笼肉，水盆大肉，岐山的臊子面，油炸豆腐，宝鸡的茶酥。

怎末样？品种够丰富的吧？就这样还不算西安自身久负盛名的“八景宴”“囫囵鸡”“牛羊肉泡馍”“黄桂柿子饼”“海味葫芦头”“樊记腊汁肉”“徐记黄桂稠酒”。

这就是陕西乡土文化，心动了吧？那快来陕西吧！我等你哦！

陕西咸阳湖是个美丽的地方，在太阳的照射下，波光粼粼，湖面上还不时闪着银光。游人们不由自主地赞叹其幽美的景色。

春天，陕西咸阳湖有万紫千红的花和绿油油的小草，以及参天的大树，在阳光的映衬下它显得更加美丽。

夏天，陕西咸阳湖的水格外清凉，假如，你把手放入炎热的夏天中的陕西咸阳湖中，顿时会感到一阵凉意袭来。

秋天，落叶飘飘，落叶落在湖面上，好像为她穿上了一件花衣裳。

冬天，白雪皑皑，树木花草都穿上了一件白色的棉袄，雪花落在陕西咸阳湖的湖面上，平静的湖面上 泛起一层层的小波浪，真是美妙至极。

陕西咸阳湖的四季都很美丽，是人们休闲的好地方。

桂子飘香guì zǐ piāo xiāng

【解释】：指中秋前后桂花开放，散发馨香。

【出自】：唐·宋之问《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘。”

【语法】：主谓式;作宾语、定语;指中秋前后桂花开放，散发浓香

莺啼燕语yīng tí yàn yǔ

【解释】：莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。形容大好春光。

【出自】：唐·皇甫冉《春思》诗：“莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千?”

花红柳绿huā hóng liǔ lǜ

【解释】：形容明媚的春天景象。也形容颜色鲜艳纷繁。

【出自】：五代·蜀·魏承班《生查子》词：“花红柳绿间晴空。”

【示例】：史见那郊园野旷，景物芳菲，～，仕女游人不断头的走的。 ◎明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第八十九回

【近义词】：姹紫嫣红

【语法】：联合式;作定语;形容颜色鲜艳纷繁

美轮美奂měi lún měi huàn

【解释】：轮：高大;奂：众多。形容房屋高大华丽。

【出自】：《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”

【语法】：联合式;作谓语、定语;形容房屋的高大和众多

张灯结彩zhāng dēng jié cǎi

【解释】：挂上灯笼，系上彩绸。形容节日或有喜庆事情的景象。

【出自】：明·罗贯中《三国演义》第六十九回：“告谕城内居民，尽张灯结彩，庆赏佳节。”

【示例】：国庆节期间，广场上～，好不热闹。

【近义词】：披红戴绿

【反义词】：披麻戴孝

【语法】：联合式;作谓语、状语;含褒义

郁郁葱葱yù yù cōng cōng

【解释】：形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。

【出自】：汉·王充《论衡·吉验》：“城郭郁郁葱葱。”《后汉书·光武纪》：“望气者至南阳，曰：‘气佳哉，郁郁葱葱!”

【示例】：远处是几个农村，丛树和屋舍密集重叠，大有～的气象。 ◎叶圣陶《游泳》

暗香疏影àn xiāng shū yǐng

【解释】：暗香：清幽的香气;疏影：稀疏的枝影。原形容梅花的香味和姿态，后被用为梅花的代称。

【出自】：宋·林逋《林和靖集·卷二·山园小梅》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”

【示例】：两个站在小桥上，疏影暗香，自甘清冷，屋后山冈积雪如银，背着手玩赏。 ◎清·陈忱《水浒后传》第十四回

【近义词】：疏影暗香

【语法】：联合式;作谓语、定语;含褒义，形容梅花 鸟语花香niǎo yǔ huā xiāng

【解释】：鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。

【出自】：宋·吕本中《紫薇·庵居》：“鸟语花香变夕阴，稍闲复恐病相寻。”

【示例】：一路行来，山青水绿，～，真是个好风景也。 ◎清·李渔《比目鱼·肥遁》

【近义词】：山清水秀

【反义词】：穷乡僻壤

【语法】：联合式;作定语、宾语;形容春天的美好景象

诗情画意shī qíng huà yì

【解释】：像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。

【出自】：宋·周密《清平乐·横玉亭秋倚》词：“诗情画意，只在阑杆外，雨露天低生爽气，一片吴山越水。”

山清水秀shān qīng shuǐ xiù

【解释】：形容风景优美。

【出自】：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。”

【示例】：我的家乡是个～的好地方。

【近义词】：山明水秀、山青水秀

【反义词】：穷山恶水

【语法】：联合式;作谓语;含褒义

秀色可餐xiù sè kě cān

【解释】：秀色：美女姿容或自然美景;餐：吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽。

【出自】：晋·陆机《日出东南隅行》：“鲜肤一何润，秀色若可餐。”

【近义词】：秀外慧中、国色天香

【反义词】：其貌不扬、面目可憎

【语法】：主谓式;作谓语;含褒义

茂林修竹mào lín xiū zhú

【解释】：修：长。茂密高大的树林竹林。

【出自】：晋·王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”

【示例】：刚过了小桥曲水，又见些～。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第七十二回

流水桃花liú shuǐ táo huā

【解释】：形容春日美景。也比喻男女爱情。

【出自】：唐·李白《山中问答》诗：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”

【示例】：～情不已，待刘郎。 ◎五代·后蜀·欧阳炯《春光好》词六

莺歌燕舞yīng gē yàn wǔ

【解释】：黄莺在歌唱，小燕子在飞舞。形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。现常比喻革命和建设蓬勃兴旺的景象。

【出自】：宋·苏轼《锦被亭》词：“烟红露绿晓风香，燕舞莺啼春日长。”

【示例】：千里来寻故地，旧貌变新颜。到处～，更有潺潺流水，高路入云端。 ◎毛泽东《水调歌头·重上井冈山》词

【近义词】：鸟语花香、莺吟燕舞

【反义词】：鸡犬不宁

【语法】：联合式;作谓语、定语;含褒义

貂不够用了拿狗尾巴来顶替，指封官太滥。亦比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称(多指文学作品)。当对自己使用时也带有自谦的含义，表谦虚(多用于日常生活)。

1成语资料【读音】：gǒu wěi xù diāo

【英文】：a wretched sequel to a fine work

【近义词】：佛头着粪、鱼目混珠[1]

【反义词】：凤头豹尾、抛砖引玉

【用法】：作主语、谓语、定语;用于书面语;贬义词。当用于自己时，有谦义。

【结构】：主谓式

【同韵词】：文韬武韬、洒洒潇潇、代人捉刀、臼杵之交、枉勘虚招、似漆投胶[2]

【简明释义】：指以坏续好， 前后不相称

2成语典故晋武帝司马炎死后，儿子司马衷继位，他对朝政一窍不通，大权落到贾后手里，贾后生性凶狠狡诈，赵王司马伦(司马懿第九个儿子)，与一个名叫张林的大臣密谋策划，以此为借口带兵冲入宫廷，杀死了贾后，自封为相国。由于是靠这种手段当上皇帝，司马伦整日忧心忡忡，害怕众人不服。为了笼络朝臣，扩大自己的势力范围，于是大封文武百官，甚至连听差的奴役也给以爵位。像皇帝左右的侍中、散骑、常侍等一等高管，在当时的宫廷人事编制中一般只有4人，可司马伦当皇帝时竟达近百人。真是官职泛滥成灾!等到一切就绪后，又废掉晋惠帝，自称皇帝。当时规定，凡宫内高级官员的官服，都是统一式样。如帽子上都插着貂尾做装饰。不同官职，插的位置也有区别。侍中插在左边，常侍插在右边。由于司马伦大肆封官晋爵，所以一时貂尾都不够用，所以只好用狗尾来代替，人们就据此编了两句民谣：“貂不足，狗尾续。”用来讽刺朝廷。后来，人们用“狗尾续貂”来比喻以坏续好，美丑不相称。多用来形象地揭示妄续他人文学作品，也有时用来表示自谦之意。清代蒲松龄的《代王次公与颜山赵启》里也有这个典故：“庇舆盖中，仍添昼行之锦;从缙绅后，张惭尾续之貂。”[1][3]

3成语示例◎圣叹断定《水浒》只有七十回，而骂罗贯中、施耐庵为狗尾续貂。 (胡适《〈水浒传〉考证》四)

◎ 即便是悲剧，也给人留下一点希望的结局，好让好事者有一天来个狗尾续貂，满足我这种低层次的需要。

◎你这部小说已经写了大半;请我继续写下去;我怎敢狗尾续貂。

◎文章到这里结束就已经很圆满了，他非要在后面又加上一段，真是狗尾续貂!

◎当今的电视剧，动不动就整个续期，真是狗尾续貂啊!

[狗尾续貂释义出处近义词成语故事

黑个碴儿——天刚黑或刚亮

压根儿——根本；从来，多用于否定

摸瞎黑儿——在黑夜里做事

老鼻子——多极了；特别

着猫儿斗狗——爱惹事

秃撸扣——事没办成，落空

虎拉巴叽——缺心眼儿，有点儍

整个浪儿——全部；所有

难受巴拉——不舒服

丁把儿——总是；不断地

不得劲儿——不舒服

砢掺巴拉——丢人

浮溜儿——满得快溢出

捅娄子——惹事生非

不着调——不务正业；不正经

打巴刀——离婚

蒙门儿——糊涂；不懂

小嘎豆——小孩子

猫冬儿——冬天在家呆着

下晚黑儿——晚上

熊色——软弱无能、令人讨厌的样子

消停儿——老实；安静

定砣儿——作出决定

骂杂儿——泄私愤骂人

显摆——显示、夸耀

卖单儿——闲着看热闹

拔犟眼子——钻牛角尖儿；固执己见

跑腿子——未婚男子

坐蜡——陷人为难境地；办成的事又反悔

麻秧子——废弃的麻线

托底——心里挠岗踏实；有底

子——逃跑或赛跑

瞎掰——徒劳无益；白搭

撩竿子——逃跑或赛跑

冒炮——激烈的言论；胡说

不咋地——不正派；不讲究

岗尖儿——东西极满；冒尖儿

这嘎哒——这地方

邪乎——厉害；超出寻常

扒拉——用手拉或推

管够儿——保证满足需要

攮松香——发牢骚

沾包儿——受牵连；惹祸

花舌子——能说会道

上赶子——主动接近或讨好别人

抹不开——不好意思

打冒支——假冒名义行骗

踢凳——损害别人；结果

溜缝儿——帮腔助势

得瑟——轻浮；不正派

上眼药——给人惹事，令人为难

坐地炮——本地人

掉链子——不行了

嘎巴脆——果断，干脆

咂摸——仔细辨别

下三烂——不正经

掂兑——斟酌

歇罕——喜欢；亲近

火上房——到了危险紧迫的时候

沾香油——得便宜

挲摩——斜眼看

我生长在一个美丽而又温馨的地方，这里散发着淡淡麦田的芳香，这里洋溢着黄土高坡的热情，这里弥漫着钢铁一般的精神，这里的人都爱国守信，坚毅勇敢。不信，你瞧！司马迁，张骞，唐玄奘……他们都是我的家乡的大名人，我的家乡不仅才人辈出，而且它还有着悠久的历史文化，它是中华民族的摇篮和中华文化的发祥地，是中国历史兴盛时期的建都之地，以周秦汉唐文化为代表的文化体系是中华文化的象征和骄傲。

他就是陕西！那个曾经在历史的舞台上留下无数光辉印记的陕西！在这片神奇的土地上，黄河母亲激速奔腾，三秦儿女急速繁衍，陕西精神急速弘扬！还记得有这样的传奇故事，还记得有这样的伟大人物，曾在陕西的历史上留下辉煌灿烂的一页：

司马迁生活在汉武帝时期，在公元前108年他为太史令后开始阅读，整理史料，准备写作，可是就在这段时间，他因为敢于直言为司令大将军李广声张正义而惹怒汉武帝被处宫刑，这极残酷的刑法，它摧残着司马迁的肉体和精神，也极大的侮辱着他的人格，悲痛欲绝的他想到了逃避和自杀，经过激烈的思想斗争他想通了，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，他总觉得如果了结了一生，是毫无价值的，那付出的努力又得到了怎样的回报，于是他毅然的坚持了下来，用生命写了一部永垂不朽的著作——《史记》。

司马迁他忍辱负重，用尊严，用人格，用一生编写了一部史无前例的编年体通史，在他的身上，我似乎看到了陕西精神——爱国守信，坚毅勇敢，务实进取。

还有这样的一位大英雄诞生在陕西。他的名字就叫霍去病，他在磨难之战中横泾出世，他在汉武帝时，保家卫国，所向无敌，他曾身披铠甲威临沙场，他用他那短暂的一生去攻打匈奴，他百战百胜，他的心里只有报答国家，他的死据推测就是因为数年领兵出征打仗，长时间处于艰苦的环境，对身体造成极大的危害而死。

在霍去病的身上，我似乎又看到了陕西精神——爱国守信，坚毅勇敢。

陕西精神是我们三秦的象征，是我们道德品质的象征，那么就让我们一起将陕西精神发扬光大吧！让这种爱国守信，勤劳朴实，忠厚包容的精神也屹立在世界的东方吧！陕西精神会如黄河一般永远刻在三秦儿女的心里，永远奔腾在中国的东部。陕西精神会如长城一般，永远是我们中国的骄傲，永远是我们民族的象征！陕西精神会如兵马俑一般，记载了数千年的精神，传载了数千年的美德！

按照陕西的老规矩，当春节差不多在腊月时就开始了。我们山西的春节和别处的春节差不多，但我还是 要介绍一下我们的春节，因为我们还有特别之处。

在腊月刚开始的时候，大家就开始准备了。我们要开始准备过年吃的，比如，我们要把大蒜，生姜和辣椒还有酱油和醋放在一起泡，这样到了吃饺子的时候，把罐子打开，光是闻闻味道就让人食欲大振，吃上那么一个生姜或大蒜，让人忍不住要多吃几个饺子。不仅仅是大蒜，我们还会把鸡爪和萝卜泡起来。

我们小孩子准备过年，第一件事就是去超市里买我们要吃的。西，我们会买糕点，糖果和一些果脯。而大人们则会去买瓜子花生，还有一些凉菜，当然，才是必不可少的，水果就不用买了，因为那些老人们会去买。我们第二件事就是去买对联和灯笼之类的装饰品了。第三件事，是我们男孩子最喜欢的事情，那就是买鞭炮。

孩子们高兴，大人们也忙碌。他们必须要准备过年的一切，比如，吃的，穿的，用的等等。这样好显示出焕然一新的气象。

腊月二十三，也就是小年了，这天就好像是春节的彩排。在吃晚饭之前，农村的人会先在院子里放那中一连 串的炮，在吃完饭后，我们就会让小朋友们出来玩炮，今天是不会放礼花的。

过了小年，我们这里许多的店铺都关门了，大家都要准备糍粑，年糕，和一些凉菜，我们陕西这边大部分菜都是凉菜的，老人家还要准备一些卤的东西，如，卤鸡翅，鸡爪，还有整鸡等。

除夕节真热闹。每家每户都干着做年菜，处处弥漫着酒肉的香味，每家每户都贴上了对联，挂上了灯笼，贴上了年画。除夕夜，大家都不睡觉，每个人都在守岁，除了一些很小的孩子。鞭炮声日夜不绝。我们这守岁的人都必须要吃一碗浆水面。

正月初一到元宵之前大家都会放鞭炮，拜年和朋友间家人间一起吃饭，出去玩等等。到了元宵节大 家都一起吃元宵，放鞭炮。

春节民俗，在全国各地大同小异。陕西民风古朴，春节带有浓厚的乡土气息和地方特色。岁首。古代的“年”不是在腊月二十九或者三十，而是在“腊日”，即后来的“腊八”。南北朝以后才把腊祭移至岁末。到了民国时，改用阳历，才把阴历的“年”叫作春节，因为春节—般都在“立春”后，因而称其为春节。

陕西人如今仍把春节叫作“过年”，并流传下来一个关于过年的故事。在远古时，有一种叫“年”的猛兽，每当寒冬将至新春来临的夜晚。出来食人，使得人们不得安宁。人们在与“年”的搏斗中，发现这种凶残的猛兽最怕火光和响声，于是人们想了个办法，一旦“年”出现时，便燃起大火，投入竹节，“年”一见熊熊大火，听见叭叭炸响的爆竹，就逃遁得无影无踪。后来，便逐渐形成了过年团聚。守岁、挂红灯、帖对联、放爆竹、吃年饭的风俗习惯。

陕西乡村腊月二十三即入年关，把过腊月二十三叫“过小年”。农村有些地方叫“祭灶”，即祭主宰吉凶祸福的“灶王爷”，以求温饱。过罢小年，人们便为春节做准备了。一般农家，杀猪宰羊，碾米磨面，做点豆腐，购买蔬菜，吊挂粉条，准备好过年所需的一切食物。腊月二十七到二十九为关中人蒸馍时间。家家户均短几笼子馍馍，要吃到正月十五以后，有“正月十五以前不擀面”的习俗。妇女上街为老人和孩子添置衣裳鞋袜、老年人则购买红纸、年画、冥币、白麻纸等大年礼仪用品。

大年前两天，陕西不论关中、陕南、陕北，还是城市农村，要“扫舍”，城里人叫打扫卫生。家家房前屋后，窑里赛外，连拐角都要打扫得于于净净。窗房上重新糊上白纸，贴上大红窗花。年三十早，家家房户贴对联和门神，屋里挂上年画。年终于来临了。

进入腊月，人们便开始忙碌，一直忙到腊月三十日，过年便正式开始。大年三十晚饭前，家家户户必须把房子、院落、房前屋后打扫干净，收拾清整，贴好大红对联（有丧服的人家贴黄色或绿色对联）及门神、窗花等，大门及堂屋、卧室、灶房、牲畜圈等处都要贴相应的对联。一切准备就绪，便开始点腊烛、烧香、燃放爆竹、祭祀先祖。之后，全家大小便共聚一桌吃“团圆饭”，俗谓“团年”。晚上，各家灯火通明，炉火熊熊，老少彻夜不眠，围炉“守岁”，俗称“坐年根”。在守岁的同时，合家大小依次要洗澡，换新衣，包饺子，准备迎接新年的到来。待到子时（相当于今23时—1时），万家鞭炮齐鸣，意为“接天星”，“迎财神”，有的还摆上香案，行跪拜之礼。据说谁家鞭炮响得最先，财神就先光临谁家。然后，便是晚辈为长辈们磕头拜年，长辈们也将事先准备好的“压岁钱”给孩子。同家分居的人，便开始相互奔走拜年，通宵达旦，直到初一早上。

安康人从初一到初十，还有以观看天气的好坏预测五谷六畜是否兴旺的习俗。相传每天天气都有预示。即:初一观鸡，初二观狗，初三观羊，初四观猪，初五观牛，初六观马，初七观人，初八观谷（庄稼），初九观果（果树），初十观菜。俗称“新春十日晴，丰年乐太平，新春十日阴，谷米贵如金”。

1、春秋时期孔子《论语·子罕》“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”

2、南朝梁·周兴嗣《千字文》：“……孝当竭力 ， 忠则尽命 。临深履薄 ， 夙兴温凊 。似兰斯馨 ， 如松之盛 。川流不息 ， 渊澄取映 。容止若思 ， 言辞安定 。”

3、北宋《太平广记．卷二五二．千字文语乞社》引《启颜录》：“酒则川流不息，肉则似兰斯馨。”

4、南宋·朱熹〈答张敬夫书〉(张栻字敬夫）：“夫岂别有一物拘于一时限于一处而名之哉？即夫日用之间，浑然全体，如川流之不息，天运之不穷耳。”

5、清代吴敬梓《儒林外史．第二七回》：“两个丫头，川流不息的在家前屋后的走，叫的太太一片声响。”

6、李伯元《官场现形记．第五八回》：“他是掌院，又是尚书，自然有些门生属吏，川流不息的前来瞧他。”

不得不说这部影片又是小成本影片的巨大成功

这本该不是一部喜剧片，却时时刻刻拥有喜剧的气氛;这电影本该有一个轻松的结尾，却给我们留下沉重的思虑。

影片把我们带回了那个“激情燃烧”的大公社时代，知青马杰看完《钢铁是怎样炼成的》后，欲火燃裆地的投入到上山下乡的洪流中。那是一个时代的迷失啊，像马杰那样的青年有火红、炙热的革命热忱，却有屁没处放[憋着]。信马由缰的马杰渴望像保尔燃烧自己的生命，到最后差点被黑七给烧死。

影片的最后，成年后的马杰说的一样，“黑六和黑七让他懂得了对生灵的敬畏”下乡的马杰马上发觉自己没有劳动的天赋，他的气质是适合娱乐的[谁不想适合]。于是他用手段骗来了养黑六[种驴]的职位------那个职位确实吃香，我父亲一代在公社里就分配了养猪的任务，结果那些给猪吃的地瓜全被他们给吃了(当然知道自己要吃，也没敢往锅里放太脏的东西)，几年下来那些小猪吃的好可就是固执的不长肉，59年很多人饿死了，他们愣是好好地——————可这个马杰却跑去嫉妒人家黑六皇帝般的生活[经常和母驴干促进宇宙繁荣的事]，把它弄成了“太监”。

于是就有了黑六的反抗、马杰杀黑六、黑七为哥报仇。。。从影片中我们看到两头驴对它们生命尊严的捍卫，而那本应是那个时代的人所应做的。马杰一直在村书记大莲的控制下逆来顺受，而他只能把不甘向驴发泄。在马杰与黑七的对抗中，他笑到了最后，但也彻彻底底的失败了。他活着，可尊严丢了。“我自己心爱的姑娘却成为别人的老婆”。

最后马杰觉悟了，他做不了保尔。他把《钢铁是。。。》仍到河流，而那火红炽热的的青春也早已随那时代的潮流滚滚而去。

影片在最后得到了升华，那敬畏生灵的心，还在我们心里吗?

春的阳光，温暖而充满活力，唤醒世上沉睡的万物;夏的阳光，奔放而热情，泼洒着傲视一切的自信;秋的阳光，含蓄而温馨，为小道铺上金色地毯;冬的阳光，庄重而慈爱，为苍白的心灵注入生机与希望…… spring sun, warm and vibrant, wake up the sleeping all things in the world; summer sun, unrestrained and enthusiastic, sprinkled with confidence that is proud of everything;And warm, spreading golden carpets for the trail; the sun in winter, solemn and loving, injecting vitality and hope for the pale mind ...

一年四季，阳光滋润着你，而你的心灵，可曾充溢着金灿灿的阳光?生活需要阳光。在你欢乐地享受成功的喜悦时，阳光像绚丽的彩练，把青春的美好装点的灿烂辉煌;当你独自忍受失败的悲哀，阳光像一台马力十足的鼓风机，烘干了你腮边珍珠般的泪珠。阳光好似一位快乐天使，自由地穿梭于大街小巷之中，为胆小懦弱者送上勇敢与自信，为白发苍苍的老人送上安逸与平和。你不再一无所有，因为你正拥有着价值连城的财富――阳光。

生活不能没有阳光的渲染，否则一切美好的事物，都将黯然失色。带上你阳光般的心灵，去奉献，去奋斗，让世界充满阳光!

感谢阳光，它是如此的大公无私，平等而庄严地俯视着世间万物，美丑善恶，都逃不过那正大光明的阳光的普照。它洗涤了我们内心的污秽，无情地揭露了一切不平等的恶行，它将世界所有真、善、美，纵情歌颂。阳光下的一切，变得如此透明而纯净。学习那阳光般的品性，带上你阳光般锐澈的双眼，拥抱这个世界吧!

你是否知道桑兰――一个身残志坚的体操运动员，每次摄像机对准她的时候，我们总会被那阳光般灿烂、不留一丝阴影的微笑所感染。再多挫折，再多坎坷，又算了什么?每天，太阳都将升起。前方的大道，必将铺满阳光。你可曾在风雨之后，伫立天边，赞叹那七彩的阳光，迷恋于那美得让人诧异的彩虹?带上阳光般不屈不挠的意志，去战胜一切困难吧!

生活心愿阳光，生活更需要阳光的你，勇敢经受阳光的洗礼，带着阳光般的心灵上路吧!去迎接明天——那一轮冉冉升起的红日!

1、稳妥适当。

①明 李贽 《答焦漪园》:"今不敢谓此书诸传皆已妥当，但以其是非堪为前人出气而已，断断然不宜使俗士见之。"

②《东周列国志》第七回:"名为助许，实是监守一般。齐、鲁二侯不知是计，以为处置妥当，称善不已。"

③《老残游记》第三回:"进了大门，望西一拐，便是三间客厅，铺设也还妥当。"

④老舍 《女店员》:"你自己看着对，就去干，劲头儿虽大，可未必干得妥当。"

⑤老舍 《我怎样写》:"他是北平人，自然就更能听出句子的顺当与否，和字眼的是否妥当。"

2、稳重。

《红楼梦》第一〇二回:"外面的人因那媳妇子不太妥当，便说妖怪爬过墙来吸了精去死的。"[1]

3、可靠

皇帝的新装中:"我倒是很想知道布料究竟织得怎样了，"皇帝想。不过，想起凡是愚蠢或不称职的人就看不见这布，他心里的确感到有些不大自然。他相信他自己是无须害怕的，但仍然觉得先派一个人去看看工作的进展情形比较妥当。

《江雪》作者为唐代文学家柳宗元。其全文诗词如下：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

【翻译】

所有的山，飞鸟全都断绝;所有的路，不见人影踪迹。江上孤舟，渔翁披蓑戴笠;独自垂钓，不怕冰雪侵袭。

《梅花》作者是宋代文学家王安石。其全诗如下：

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

【翻译】

那墙角的几枝梅花,冒着严寒独自盛开。为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢?因为梅花隐隐传来阵阵的香气。

《逢雪宿芙蓉山主人》作者为唐代文学家刘长卿。其全文诗词如下：

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

【翻译】

暮色降山苍茫愈觉路途远，天寒冷茅草屋显得更贫困。柴门外忽传来犬吠声声，风雪夜回宿家的家人回来了。

《白雪歌送武判官归京》作者是唐代文学家岑参。其全诗如下：

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

瀚海阑干百丈冰，愁云黪淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

【翻译】

北风呼啸着卷过大地，刮断了早已枯干的荒草;尽管是八月份，这里的天空已飘起了雪花。 一夜之间，所有树枝上挂满了雪，就像春天里千万朵绽放的梨花。 雪花透过珠帘，沾湿了罗幕，穿上狐裘衣服也不觉得暖和，丝绸锦缎做的被子都让人觉得有些单薄了。 将士们都冻拉不开弓弩，盔甲也很难穿在身上。 沙漠里都结了厚厚的冰层，将士们的脸上布满愁云，想着这寒冷的天气快点过去。 中军大厅里摆好了酒宴，欢送返京的客人，胡琴琵琶与羌笛奏出了美妙的乐曲。 傍晚在辕门外，纷纷大雪飘落，红旗被冰雪冻硬，强劲的北风也不能让它飘动。 在轮台东门外送您离去，离去的时候大雪铺满了天山的道路。 山岭迂回，道路曲折，看不见您的身影，雪地上只留下马蹄印。

《终南望余雪》作者为唐代文学家祖咏。古诗全文如下：

终南阴岭秀，积雪浮云端。

林表明霁色，城中增暮寒。

【译文】

终南山的北面，山色多么秀美;峰顶上的积雪，似乎浮在云端。雨雪晴后，树林表面一片明亮;暮色渐生，城中觉得更冷更寒。

《问刘十九》作者为唐代文学家白居易。古诗全文如下：

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无。

【译文】

我家新酿的米酒还未过滤，酒面上泛起一层绿泡，香气扑鼻。用红泥烧制成的烫酒用的小火炉也已准备好了。天色阴沉，看样子晚上即将要下雪，能否留下与我共饮一杯。

《北风行》作者为唐朝文学家李白。古诗词全文如下：

烛龙栖寒门，光耀犹旦开。

日月照之何不及此?惟有北风号怒天上来。

燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。

幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。

倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。

别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。

中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。

箭空在，人今战死不复回。

不忍见此物，焚之已成灰。

黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。

《别董大》作者是唐代文学家高适。其全文诗词如下：

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

【翻译】

满天黄云，太阳被笼罩得昏昏沉沉，北风吹来，大雁在纷飞的雪花中向南飞去。不必担忧您前去的路途没有知己，(凭着你的琴声、你的音乐修养)普天之下谁会不敬重你呢。

《塞下曲》作者为唐代文学家卢纶。其全文诗词如下：

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

【译文】

在这月黑风高的不寻常的夜晚，敌军偷偷地逃跑了。将军发现敌军潜逃，要率领轻装骑兵去追击,正准备出发之际，一场纷纷扬扬的大雪，刹那间弓刀上落满了雪花。

《绝句·两个黄鹂鸣翠柳》作者是唐代文学家杜甫。其全文诗词如下：

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

【翻译】

翠绿的柳树，在河边摇荡，引来了爱嬉闹的黄鹂。两只可爱的黄鹂鸟，不断的鸣唱，好像在赞颂柳树的美丽。抬头一看，许多只又白又可爱的白鹭排着整齐的队伍，一齐向蔚蓝的天飞去，样子真是令人喜爱。从小小的窗户里望出去，西边的山岭依然被白雪所覆盖，那洁白的雪，好像是永远溶化不掉的样子，一直罩在山顶上。接着，我打开门，望着远远的湖泊，看着那正要远征的东吴战舰，一排排，一排排，真像是一条条水中的蛟龙啊。

《春雪》作者是唐代文学家韩愈。其全文诗词如下：

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

【翻译】

新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。

《雪梅》作者为唐朝文学家卢梅坡。其诗词全文如下：

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

【译文】

梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯相让。难坏了诗人，难写评判文章。说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。

《除夜有怀》作者为唐代文学家崔涂。古诗全文如下：

迢递三巴路，羁危万里身。

乱山残雪夜，孤烛异乡人。

渐与骨肉远，转于僮仆亲。

那堪正漂泊，明日岁华新。

【译文】

跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。四面群山下，残雪映寒夜，对烛夜坐，我这他乡之客。因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明天岁月更新就是新的一年。

《夜雪》作者为唐朝文学家白居易。其诗词全文如下：

已讶衾枕冷，复见窗户明。

夜深知雪重，时闻折竹声。

【译文】

这是一首咏雪诗，诗人描写的是“夜雪”，全用侧面烘托手法。诗人怀着真情实感抒写自己独特的感受，在众多的咏雪诗中，此诗新颖别致，清新淡雅，韵味无穷。

《渔家》作者为唐代文学家孙承宗。其诗词全文如下：

呵冻提篙手未苏，满船凉月雪模糊。

画家不识渔家苦，好作寒江钓雪图。

【译文】

撑船篙的手冻僵了，呵气取暖也没有好，冰冷的月光照在船上，只见一片模糊的雪影。画家们不了解渔人的辛苦，却偏喜欢画在下着雪的寒冷江面上垂钓的图画。

《征人怨》作者为唐代文学家柳中庸。古诗全文如下：

岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。

三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

【译文】

去年去驻金河今年来守玉门关，天天只有马鞭和大刀与我作伴。阳春三月下白雪回到昭君墓地，我走过万里黄河又绕过了黑山。

《对雪》作者为唐代文学家高骈。其古诗词全文如下：

六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。

如今好上高楼望，盖尽人间恶路歧。

【译文】

雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。

《对雪》作者为唐代文学家杜甫。其古诗词全文如下：

战哭多新鬼，愁吟独老翁。

乱云低薄暮，急雪舞回风。

瓢弃尊无绿，炉存火似红。

数州消息断，愁坐正书空。

【译文】

战场上哭泣的大多是新死去的鬼，只有老人一个人忧愁地吟诗。乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪在风中飘舞回旋。葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中燃起了熊熊的火，好像照得眼前一片通红。前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁的坐着用手在空中划着字。

“天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难”出自唐代诗人李益的古诗作品《从军北征》第一二句,其全诗如下：

天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。

碛里征人三十万，一时回向月明看。

【译文】

天山下了一场大雪，薄海刮来寒冷的风。行军途中，战士都吹起《行路难》的笛曲。沙漠里征军三十万，一到夜晚，所有的战士都一起望着天上的一轮明月。

《清平乐·年年雪里》作者为唐代文学家李清照。其古诗全文如下：

年年雪里，常插梅花醉。挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪。

今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。

【译文】

小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。

今年梅花又开放的时候，我却一个人住在很偏远的地方，而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花，大概也难见它的绚烂了。

星期六，爸爸带我去陕西咸阳湖玩。

到了那，先过渭河大桥，再在前面拐个弯，就到了。爸爸停完车，就接了个电话，走了。我和我妈妈沿着河岸走，走到一座桥下，看见一些大看见哥哥大姐姐在一起玩轮滑、自行车。我看见有一组非常强悍，看见哥哥骑着车，看见哥哥在后面，穿着轮滑鞋，滑行，他的后面还有一个穿着轮滑鞋的看见哥哥，拽着一个看见哥哥的衣服滑轮滑。我想：“他们不会掉下去吧。”我和我妈妈休息了一会，继续沿着河岸走，经过大坡、钓鱼池……来到了人多的地方。我闹着要玩电动车（自驾），我妈妈就给我租了一辆电动车。我开着，我妈妈在旁边坐着。来到广场，我看见两个绿色的大手，中间捧着一根绿芽。我还在车边，跳上来跳下去，终于给摔了。我好好开了一会，还车去了。我和我妈妈在一个小山坡上，看见两只海鸥（只要有水，还得大，就有海鸥）在捕鱼，甲捕到了一条鱼，乙过来抢走了。我看到这个场面，感觉就像一架海鹞式战斗机和幻影2000在空中格斗，幻影2000用机载机枪打海鹞式战斗机，海鹞式战斗机用响尾蛇空对空导弹回敬幻影2000——起源：“马岛战火”。这时，我妈妈接了个电话，说：“儿子，爸爸办完事了，开车来接我们了。”我才依依不舍的回家了。

这次陕西咸阳湖之旅真开心呀！！

大概每个人都有自己的理想，或许是一个，或许是好几个。用老师的话来说，就是“有理想才会有人生奋斗的方向。”只能从目前来说，我的理想是进入军校，毕业后成为一个军人。

至于我的理由，是因为对军事感兴趣。我现在第一喜欢看文学巨作，第二喜欢看军事类的作品，特别是作家刘猛的作品，我更是爱不释手。这一段时间电视上还播出了由《最后一颗子弹留给我》改编的《我是特种兵》，使我更加热爱读军事类的作品，更加热爱当兵的人。

或许还有一个理由，那就是我的大堂哥是中国海军的老兵，他和他们连的战士在西沙群岛驻守着一座名为“金银岛”的小岛。十年来，堂哥只回来了几次，更多的时间花在小岛上，建设小岛，为中国的边防工作做自己的贡献。当堂哥和我谈起他的兄弟的时候，是充满自豪的，没有因为苦而抱怨。说实在的，我为他们的这种献身国防的精神感动。

小时候我动过当一名兵的念头，不过是没有原因的，只是觉得电视上的那些军人很威风，很帅气，很挺拔，很伟岸。

现在，我又重新提起了这个念头，是因为作家刘猛，也是因为我的堂哥。刘猛作品《狼牙》里的好兵刘晓飞、张雷、林锐，宁愿牺牲自己的田大牛、乌云，干部陈勇、耿辉、何志军、雷克明，还有女兵何小雨、刘芳芳、方子君……这些人物形象刻画在我的心里，一直感动着我。哥哥呢，和他的弟兄们驻守在西沙的一个小岛，常年不回家，为了上级的一个命令，宁愿献出自己的生命。

我想成为一名中国的军人，因为我想和他们一样，成为祖国第一道防线和最后一道防线，为祖国而奋斗，必要的时候还要为祖国献身。我想，我要抓紧时间锻炼身体，把身体素质搞好;学习也是很重要的，我还要保持好的学习成绩;最后就是应该稳定住视力，尽量防止视力下降，到一定时候如果可能的话利用一些仪器把自己的眼睛给治好。到高中毕业，我就考军校的侦查指挥专业。

为了自己的理想，我们都应当努力奋斗，直至达到这个目标。为了自己的目标，加油吧!

鱼生活在小水缸中就长得小，到了大水缸中就会长得大，环境决定着鱼；狼不断探索着新的环境，生存技能不断提高，环境改变着狼；被周围的人认为是“最有前途者”，于是学生的成绩就会不断提高。环境的确影响着人。

古人也说过：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。”处于香的环境，自己也会香，处于臭的环境自己也会臭。这句话的意思是香臭丹墨会影响人，周围的环境会把人影响到与它融为一体，所处环境会影响一个人的成败。

但是在环境面前，人就只能任环境改变自己，塑造自己吗？

自古便有“乱世出英雄”这种说法。春秋战国，群雄混战，杀人盈野，民不聊生，在这种环境中，人们都退缩了吗？儒者在颠沛流离中思考“王道之始”在哪里，于是成就了千古至圣；战者在流血漂橹中思考“不战而屈人之兵”，止戈为武，于是成就了兵圣。偏僻的南阳并没有把诸葛孔明变成鄙陋的村夫；蛮荒的北海没有把苏武变成西伯利亚的牧民；清净的寺庙也没有把朱元璋变成虔诚的和尚。

伟大的民族英雄林则徐，任两广总督时，可以在烟馆遍地的国内环境中，烧起一把销烟的熊熊烈火，让国人迷离的双眼从缭绕的青烟中睁开。即使后来因此被贬西北边疆，他仍然没有因为环境的恶劣而停下他为民造福的脚步，在风沙中他徒步勘测地理状况，在干渴中他规划设计，因地制宜地大力发展坎儿井，人们至今还称其为“林公井”，清流泽被世人，惠及子孙。

环境固然可以影响人，但是却不能起到决定作用。种子生活在阴暗潮湿的土壤里，但是它不会被永远埋没，依然可以择机萌发；雏鹰生活在悬崖峭壁上，但是没有因此而蜷缩待毙，依然可以勇敢地振翅高飞，翱翔天宇；莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖；梅，凌寒独自开，暗香盈风雪。

环境如丹如墨会改变人，但是人也可以如莲如梅不被环境改变，在坚守中绽放自己，成就自己。人，勿以丹、墨为借口，要以莲、梅为榜样！

[分享陕西高考满分作文:丹墨莲梅

“陇馔有熊腊，秦烹唯羊羹”这是宋代著名诗人苏轼的名句，介绍地就是陕西天下闻名的小吃—羊肉泡馍。

西安有古城墙，有兵马俑，而更加令人垂涎三尺的就要属羊肉泡馍了。这天，我和爸爸妈妈一起来到了陕西的一家饭店，来品尝这里的特色—羊肉泡馍。一进饭店，扑面而来的就是一阵浓烈的香味，人不算多，但却人声鼎沸，都在赞叹羊肉泡馍的味道，真是非同一般。我们找了一张空桌子坐下，决心要尝一尝这羊肉泡馍的庐山真面目。不一会，三碗热腾腾的羊肉泡馍就端了上来，我定睛一看，香菜像一把把翠绿的小伞，遮掩着馍，木耳则更像一个个帐篷，包裹着葱末，晶莹剔透的粉丝沉浸在最上面，它是那样的朴实无华却使人感到无比的火热。我用筷子挑开香菜，一个个白腾腾的东西漂了上来，原来我们俗称的馍，其实就是一种面饼，不过这可不是普通的面饼，在它翻腾上来的一刹那，一种独特的浓香像决堤的洪水一样涌进我的鼻腔。我终于抑制不住心中的急切，用筷子夹起一块馍就往嘴里塞，猛嚼几下，便咽了下去，吃完顿时感到神清气爽，豪气冲天，一路上的疲劳全都一扫而光，连声赞叹：“好吃，好吃！”

说着便向父母竖起了大拇指。他们吃了之后也向我点了点头。我食欲又大了起来，这次，我拿起勺子，吃起了汤。一入口，一种和馍完全不一样的感觉浸入我的心脾，清爽的感觉洋溢在身体的每一个角落。一筷一筷，一勺一勺，渐渐地我吃完了羊肉泡馍。空闲之余，我就在饭店里走走瞧瞧，突然，一个宽大讲究的厨房映入我的眼帘，几位厨师正在制作羊肉泡馍，一位端菜员见我看得出神，笑嘻嘻地对我说：“小朋友，你是外地人吧，告诉你，我们羊肉泡馍可讲究了，首先要面饼烙好，要烙到正当好处，然后把煮熟的肉切好，要求也十分严格，你看，那们师傅就在切肉呢！”

我向他指的方向看去，一块肉摆在桌上，一位厨师握着一把刀，左手按住肉，右手小心翼翼地切着，肉片别提有多均匀了。然后他又告诉我，羊肉泡馍还有悠久的历史，宋太祖赵匡胤登基后，他终放不下记忆中的羊肉泡馍……

走出饭店，我回头看了看，招牌上的“同盛祥”三个大字，深深记在了脑中，望穿秋水，我终于角摸了民间文化的真谛。

湘乡地处湖南中部，是一座古城，从秦朝设县以来已有两千多年的历史。湘乡方言属于老湘语，是古楚语的一支，保留了一些唐音，具有极大的研究价值。本文遴选了若干比较有特色的湘乡方言词语加以考释，以窥湘乡方言词语之一斑。

一、答白/答曰

“答白”一词与普通话“回复”义近，当为同义复合词，“白”与“答”义近。“白”，《玉篇》：“告语也。”即“说的话”义。《正字通》：“下告上曰稟白，同辈述事陈义亦曰白。”即下级报告上级称“禀白”，同辈之间陈述事义亦称“白”。可见，“白”在古汉语中就有“沟通、议事”义。“白”在现代汉语中的运用也十分广泛，比“答”的含义更多，如“对白”“告白”“表白”“坦白”等。在“告白”“表白”“坦白”中，“白”变成了“坦露心迹”之义。

“答白”也指“插嘴”，如：“大人讲话小孩子不要答白。”“答白”同时适用于应答、承诺的聊天环境，如：“他都这么说了，你就答个白。”义为：“他都这么说了，你就答应他吧。”“答白”有引申义“不要管闲事”，如：“这件事情你不要答白。”从“回复”到“不要管闲事”是一个语义扩展的过程，也是随着时间的推移，语言运用的多样性发展。

在湘乡方言中，“答曰”与“答白”义近。《说文·曰部》：“曰，词也，从口乙声。亦象口气出也。”“曰”有如下释义：一是我们熟知的“说”，如“孔子曰”；二是“称为、叫作”义，如《书·尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。”三为“是”义，如《书·洪范》：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”而“答曰”中的“曰”应该是“说话、回复”之义，如：“我在问你，你怎么不答曰。”此句中的“答曰”与“答白”义近，两词的区别在于参与程度不同，比如：“别人说话，你不要答曰。”“这件事，你不要答白。”从这两例可以看出，“答曰”主要用于话语上的干涉，参与程度较浅。“答白”的含义已经延伸到动作的参与，比“答曰”参与的程度更深，适用范围更广。在同一个区域，有“答白”和“答曰”两种用法，原因是湘乡方言的区域比较大，各个镇的语音和词汇各不相同，所以会出现内容相同，而形式不一样的情况。

与“答白”结构类似的还有“扯白”，义为“胡扯、瞎说”。“扯白”还有一个略显不雅的近义词“扯卵弹琴”，比喻胡扯或者胡闹，如“这人讲话一没得正经，喜欢扯乱弹琴。”“卵弹琴”也比喻胡扯或者胡闹，如“他做事虎头蛇尾，就是卵弹琴。”周立波《山乡巨变》也有类似用法：“么子互助、合作，还不都是卵弹琴！”笔者猜测，“扯卵弹琴”“卵弹琴”可能与“对牛弹琴”（讥讽对方听不懂自己说话）不无关系。

二、走/行

在湘乡市壶天区域，“走”为“跑”义。在古代，“走”亦为“跑”义。《说文·走部》：“走，趋也。从夭止。夭止者，屈也。”清·段玉裁《说文解字注》：“趋也。……徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。”如《韩非子·五蠹》：“田中有株，兔走，触株折颈而死。”宋王安石《阴山画虎图》：“阴山健儿鞭鞚急，走势能追北风及。”都表达了“奔跑，竞走”义。而在现代汉语普通话中，“走”和“跑”代表着两种程度的步行。在湘乡方言中，“行”义为“走”，并且一般只用“行”代表“走”。《说文·行部》：“行，人之步趋也。从彳从亍。”清段玉裁《说文解字注》：“人之步趋也。步，行也。趋，走也。二者一徐一疾，皆谓之行，统言之也。”由此可见，古代“行”的含义就是现今的“走”，而在湘乡方言中继续沿用了古代汉语的用法。就像花鼓戏中《刘海砍樵》中的对白一样：“走咯吼，行咯吼。”义为“跑一段，走一段”。由于“行”在湘乡方言中的含义比较固定，因此“行头”在湘乡方言中就不是指“演出时的装备”了，而代表另外的含义。

“行头”在现代汉语中泛指演出时的装备，在古时候义为“部队首领”，现代汉语中的“行头”中的“头”属于名词后缀，放于动词词根之后，类似的词语有“念头”“做头”“盼头”。在此，“头”并没有实际含义，是为了修饰前面的动词而存在。在湘乡方言中，“行头”的语义如下：①先走。此义和粤语中的“行先”类似。如：“我的车就要来了，我行头。”“我行头啦，下次见！”②走在前面。如：“这里路我熟，我行头。”“路有点看不清，年青人行头。”③作为时间副词表达“先”义，或者表达抽象的时间概念“以前”。如：“我妈妈说晚上才回来，让我行头吃饭。”“在行头，你这样是要坐牢的。”

在湘乡方言中，“行头”中的“行”表“走”义，但是“头”却发生了变化。“头”义为“首也”。“头”表示物体的顶端，表达一种方位，如“山头”“在这头”；也表达次序第一的含义，如“头等”。而在“行头”中，“头”代表的是时间观念，即“先”。随着词义不断发展，“行头”中“行”的意义不断虚化，只突出了“先”义。发展到现今，“行头”也可以代表“以前”义了。刘娜（2013）指出：“湘乡方言中‘行头’的用法比较特殊，既可以作为短语，表示‘走前面’，又可以作为时间副词‘先’，表次序。时间副词‘行头’是短语‘行头’词汇化的结果。语义基础是时间副词‘行头’形成的基本条件，句法位置是其形成的决定性条件，语用因素则是其形成的外部条件。”这两种用法在湘乡方言中同时存在。值得注意的是，“行背”作为时间副词的含义还没有虚化到“以后”，只是单纯表达次序的“后”。

三、落/筛

“落”有“掉下”义，《说文·艹部》：“落，凡艹曰零，木曰落。从艹洛声。”“落”的本义为“草木凋零”，引申为“掉下”义。在湘乡区域，表示东西掉落一般不用“下”，只用“落”，包括各种天气现象，如“落雨”“落雪”。在查找资料过程中，发现这个用法在南方大部分方言区域都有体现，例如吴语上海话中也用“落雨”表示“下雨”。又有“落气”义为“离世”。“落”本就带有“离世”的含义，如《书·舜典》：“二十有八载，帝乃殂落。”《国语·吴语》：“人民离落。”韦昭注：“落，殒也。”但在“落气”中，“落”不是“离世”义，而是“停止、脱离”义，表达“气脉已绝，人已西去”。还有“落土”义为“太阳或者月亮落山”，如“日头落土”。从上述例子看，较现代汉语，“落”在方言中修饰的宾语更广，在日常生活中运用范围很广泛。

类似的词有“筛”。在湘乡方言中，“倒酒”一般用“筛酒”代替。“筛”，《神异经》：“竹器。有孔以下物，去粗取細。”即我们日常生活中的“筛子”。“筛”亦有“斟酒”义，如《水浒传》第二十九回：“武松道：‘不要小盏儿吃。大碗筛来，只斟三碗。’”笔者猜测因为其本义是“去粗留细”，所以也可引申义为“穿过孔隙流下”，故有“筛酒”一词。在湘乡人的日常生活中，“筛酒”成了固定的用词。此外，在湘乡方言中，可饮用的液体的倾倒一般也用“筛”，如“筛茶”“筛水”等，扩大了“筛”的使用范围。

四、在房

“在房”主要用于长辈对晚辈的赞许，表达这个孩子乖巧可爱。如“你家的这个孩子真在房啊。”义为：“你家的这个孩子真乖啊。”《说文·户部》：“房，室在?也。从户方声。”清·段玉裁《说文解字注》：“室在旁也。凡堂之内、中为正室，左右为房。”故“房”的本义是“房间”，而“在房”在湘乡方言中是一个形容词。“在房”在古语中有所出现，如陆机的《短歌行》：“今我不乐，蟋蟀在房。”表示的含义是需要及时行乐。而这里的“蟋蟀在房”又是引用于《诗经·唐风》中的《蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。”这里是用“蟋蟀入房”来表达气候的变化，从而引申出诗人的感怀，与方言义存在差距。宋·苏泂《次韵刍父秋怀》中有：“士有修身者，娟如女在房。”义为士人中注意修身养性的，就像女子在闺房中一样美好。此例“在房”与湘乡方言“在房”义近，通过“女子在房”代表美好和纯洁。笔者推测，由于古代女子一般都不出闺房，一旦有人问起，就会说：“在房，在房。”久而久之，就变成了正经乖巧的代名词了，随着时间的推移，逐渐变成夸奖晚辈的一个形容词。

“在房”由介宾短语到形容词受到诸多因素的影响，笔者认为语用因素起了很大的作用，正是由于“在房”间接表达女儿乖巧懂事，也就形成了“在房”转变的外在条件。至于为什么用于女生的形容词转向了男女均适用，可能是在词语的使用过程中虚化了“在房间”的本义而凸显了“乖巧懂事”这一引申义，就像“美”这个词也是属于性别指向性模糊的形容词。

这里存在一个争议：在湘乡方言中，“房”和“行”（háng）的读音是一样的，所以这个词的写法不一定是“在房”，而有可能是“在行”。但是“在行”的意思与“里手”的意思重叠了，“在行”表达的意思是对某一行业非常了解。如《红楼梦》第五十六回：“探春点着头儿，又道：‘只是弄香草没有在行的人。’”可见，“在行”的含义很明朗，它的含义在时代更迭中基本上没有发生变化。所以笔者更倾向于写作“在房”的可能性要大于“在行”。通过对贵州方言的了解，在毕节区域形容孩子乖巧，深居简出，也用“落屋”，从另一方面佐证了“在房”的正确性。

五、咸同/平四

一些年纪较老的湘乡人会用“咸同”表“过去”义，如“咸同这个时候，我们已经要出去打工了。”所以在湘乡方言中的“咸同”，讲的是过去那个年代，形容的是一段时间。“咸同”何以有此义？杨慕如在《品味湘乡话》中认为：“咸同”是咸丰和同治两个年号的简称，虽然咸丰、同治只有二十多年，但是发生了许多大事，这和当时的时代背景是分不开的。从明朝开始，湘乡的农民就苦不堪言，咸丰同治年间，很多农民被曾国藩带领去镇压太平军，湘乡同胞，付出了鲜血和生命，也带回很多战利品。这段值得骄傲的历史，使大家记住了“咸同”这个年代。随着时代的变迁，“咸同”并不代表具体的咸丰同治年代了，而仅仅表示的是过去的某段时间。因此，“咸同”一词也就成了湘乡文化中独特的印记。

用以表达时间的还有“平四”一词。“平四”是“平时”之义，如“平四这阵子，天已经断黑了。”表达的含义是平常这个时候，天已经黑了。在湘乡方言中，“四”和“时”的读音不同，“四”是平舌音，而“时”是翘舌音。在古书中有记载“平肆”而无“平四”。《周礼?地官·司市》：“凡市入，则胥执鞭度守门，市之群吏平肆，展成，奠贾，上旌于思次以令市。”义为“凡进入市场，管理的人拿着鞭杖守在肆门，市中群吏按货物分类划分行列，审视将成交的货物而估定价格。”“平肆”义为“评察市肆中的货物使其名实相符”。与“现在、平时”义相差甚远。故基本上排除“平肆”的说法。

笔者按照“咸同”的思路去推测“平四”会否是重要的年份。研究发现，由于北方战乱，东汉时期经历从北至南的民众迁徙。邵百鸣，葛力力（2004）指出：“据现代学者推算，在东汉灵帝中平四年（公元188年），全国人口约5978万人，江西人口数最高达2066万人，远远超过福建（13.3万人）、浙江（95.6万人）、广东（109.9万人）（见《中国人口史》），可见这一次北方移民大迁徙对赣方言的形成具有重要意义，促进了新湘语和赣方言的形成。”平四年间豫州大旱，加速了当地人员的流动。江西地区的人民对这一年印象深刻，经过不断转述、流传，“平四”慢慢有了“平时”义。湘乡方言的形成与赣方言区人民的迁徙不无关系。根据相关资料记载：湖南东部拥入了大量的江西移民，湘乡方言正好处于湖南的娄邵片区域。在明代中期，有一部分江西人移民湖南，“平四”这个词语有可能来自江西。在江西南昌话中，平翘舌不分，“平时”和“平四”的发音类似。因此，不排除在江西人迁入湖南之时，直接用的就是“平时”，但是发音类似“平四”。赣方言对于湘方言使用者的影响，使得“平时”音变为“平四”音，而义未变。“平四”到底是“中平四年”的缩写还是方言读音的迁徙，都代表着不同的思路，为我们了解方言的含义提供了一定的依据。

六、结语

方言能够体现一个地区的文化特色，也能见证一座城市的发展。方言所带有的独特印记是普通话不可比拟的。湘乡方言是古楚语，是目前保存最完整、最古老的古汉语之一。新湘语受西南官话的影响较重，很多词汇以及发音都向普通话靠近，湘乡方言的独特性也就弥足珍贵。湘乡方言词汇的研究不仅可以为汉语语言学、文化学、民俗学等相关研究提供参考，还可以为辞书的编纂和修订提供依据。

九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津，为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。乃告司马、司徒、司空、诸节： “齐栗，信哉!予无知，以先祖有德臣，小子受先功，毕立赏罚，以定其功。”遂兴师。师尚父号曰： “总尔众庶，与尔舟楫，後至者斩。”武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃还师归。

——《史记·周本纪》

货腰指的是风尘女子，古代就有记载，比如说杜十娘这一段，一般叫做货腰娘子。

杜十娘是一个美丽而工于心计的女人，不然，无法在七年货腰生涯中悄然积下如此巨资。她本来就是京中名妓，怎样骗男人是她的拿手好戏，当她有本钱从良时，将终身托付给了老实人李甲，可偏偏就是这个怯懦无能的男人，给了她最狠的一刀。在孙富的几句浮言下，就客串了人贩子，把刚刚获取自由的她，重新推向火坑。

曲筱绡穿了一件露背的黑色裙子就被赵启平说是“货腰”，看来赵启平骨子里其实是一个保守的人。

西安是我的家乡，是陕西省会城市，是有着几千年的历史文化的古城。

最为著名的古建筑物有古城墙、大雁塔、钟楼、鼓楼等很多名胜古迹。

白天的古城墙像一条长龙围绕着西安市，每当夜幕降临，城墙就亮起来了，有灯笼、大射灯、彩灯、龙灯，把整个西安市勾画出清晰的轮廓，五光十色美丽极了。

大雁塔高约几十米，分为南北两个广场。大雁塔南广场有《西游记》里唐僧的青铜像；北广场是亚洲最大的音乐喷泉广场，每当喷泉开始时，喷泉伴随着美妙的音乐千姿百态，忽高忽低的水雾高几十米，把古老的大雁塔衬托得更加雄伟壮观。

钟楼、鼓楼更是美妙无比，鼓楼上有几面大鼓，钟楼上有几口大钟，看起来好像全是木头建的，我想这大概就是它们名字的来历吧！

西安的小吃更是多种多样，最具有特色的有羊肉泡馍、美味可口的肉和汤，泡的是锅盔馍，馍泡的越小越好，还有米线、凉皮、裤带面……更是美味无比。

欢迎大家到我的家乡西安来观光旅游，热情好客的西安人一定盛情款待您！