专心好学的成语【经典20篇】

这个寒假我读了《成语故事》这本书。这本书有许许多多的故事，十分有趣。让我印象最深的是螳螂捕蝉和一叶障目这两篇。

螳螂捕蝉，是讲春秋时，在王宫的后花园里有一只螳螂准备捕食一只蝉，但是这只螳螂没有想到有一只黄雀正在它身后想要啄食它。黄雀想要吃螳螂，却不知道侍卫正要用弹弓打它。螳螂和黄雀都只看到眼前的好处，而没想到后面隐藏的危险。这个故事告诉我们做事情只顾眼前的利益，不顾后果是不对的。

一叶障目，是讲古代有一个穷书生用一片叶子遮住眼睛以为隐身了而去偷别人的东西最后被抓住。这个故事比喻为局部现象迷惑，看不到大局。我还知道了偷东西是不对的。

通过阅读，我增加了知识。

【形容男人的贬义词】：离经叛道

【拼音】： lí jīng pàn dào

【解释】： 离：背离，不遵守。原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。现泛指背离占主导地位的理论或学说。

【出处】： 元·费唐臣《苏子瞻风雪贬黄州》第一折：“旦本官志大言浮，离经畔道。”

【形容男人的贬义词】：背信弃义

【拼音】： bèi xìn qì yì

【解释】： 背：违背；信：信用；弃：扔掉；义：道义。违背诺言，不讲道义。

【出处】： 《北史·周纪下·高祖武帝》：“背惠怒邻，弃信忘义。”

【形容男人的贬义词】：见利忘义

【拼音】： jiàn lì wàng yì

【解释】： 见到有利可图就不顾道义。

【出处】： 《汉书·樊郦滕灌傅靳周传》：“夫卖友者，谓见利而忘义也。”

【形容男人的贬义词】：卑鄙无耻

【拼音】： bēi bǐ wú chǐ

【解释】： 形容品质恶劣，不顾羞耻。

【出处】： 清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回：“办你个‘胆大钻营，卑鄙无耻！’下去候着吧。”

【形容男人的贬义词】：自以为是

【拼音】： zì yǐ wéi shì

【解释】： 是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。

【出处】： 《荀子·荣辱》：“凡斗者必自以为是，而以人为非也。”《孟子·尽心下》：“众皆悦之，自以为是。”

【形容男人的贬义词】：夜郎自大

【拼音】： yè láng zì dà

【解释】： 夜郎：汉代西南地区的一个小国。比喻人无知而又狂妄自大。

【出处】： 《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。”

【形容男人的贬义词】： 妄自尊大

【拼音】： wàng zì zūn dà

【解释】： 过高地看待自己。形容狂妄自大，不把别人放眼里。

【出处】： 《后汉书·马援传》：“子阳井底蛙耳，而妄自尊大，不如专意东方。”

春秋时，晋国国君晋献公宠爱妃子骊姬。骊姬为了使自己的儿子奚齐当上太子，先设计陷害早被立为太子的申生，使他被逼自杀；接着又诬陷献公的另外两个儿子重耳、夷吾与申生同谋，迫使他们逃亡国外。终于，奚齐在献公死后登上王位，大夫荀息辅佐朝政。后来，大夫里克和丕郑杀掉了奚齐和荀息。骊姬又让自己妹妹的儿子卓子当上了国君。里克和丕郑又杀了卓子，并将骊姬鞭打至死。接着，他们派人迎重耳回国当政，重耳没有答应。于是他们又想请夷吾归国为君。夷吾派手下芮出使秦国，寻求帮助，并允诺将送给秦国五座城池。终于，夷吾回到晋国继位，即晋惠公。从前，夷吾曾写信给里克，说自己即位后要赐给他封地。可回国后，夷吾怕他拥立重耳造反，想杀了他。夷吾派人对里克说，他杀了两位国君、一位大夫，罪当该死。里克明白他的意思，悲愤地说：“不把他们废了，主人怎能当上国君？要对人加上罪名，还担心没有借口吗？好，我就听从国君的命令吧！”说完这席话，里克便拔剑自刎而死。

【注音】gū wàng yán zhī

【成语故事】宋代文学家苏轼早年在杭州做官，因写诗讽刺朝政，得罪了皇帝，被贬到黄州。晚年又再次被贬到海南儋州。苏轼到儋州后，因偏远荒凉，常读书写作，邀请朋友“姑妄言之”讲笑话，晚年写笑话集《艾子》。

【出处】予尝为女妄言之，女亦以妄听之奚。 《庄子·齐物论》

【解释】姑且随便说说，不一定有什么道理。

【用法】作谓语、定语；与“姑妄听之”连用

【近义词】随便说说

【相反词】姑妄听之

【英语】tell some body something

【成语举例】这不过姑妄言之罢了，哪一个能办这件事？ 《九命奇冤》第二十九回

【成语造句】

◎ 这方面的原因笔者姑妄言之，可能有二。

举棋不定，忐忑不安、心急如焚、七上八下、六神无主、心神不定、

兴高采烈、喜出望外、欢天喜地、炎冒三丈、怒气冲天、垂头丧气、

喜形于色 、喜笑颜开 、喜眉笑眼 、喜在眉宇 、喜在心里 、大喜过望

喜得流泪 、喜眉笑目 、喜颜悦色 、喜逐颜开 、喜见于色 、喜形于色

喜上眉梢 、喜涌眉尖 、喜笑盈腮 、喜笑连天 、喜笑异常 、喜出望外

喜事临门 、喜上加喜 、喜气洋洋 、喜气洋溢 、喜气盈盈 、喜气冲冲

喜滋滋地 、喜冲冲的 、喜极欲狂 、喜不自胜 、喜不自禁 、喜从天降

喜韵漾溢 、喜忧交加 、喜在心头 、乐在眉梢 、心中大喜 、暗暗心喜

不禁大喜 、顿时大喜 、转怒为喜 、转悲为喜 、沾沾自喜 、心中暗喜

转愁为喜 、转嗔为喜 、回嗔作喜 、乐呵呵地 、乐滋滋的 、乐颠颠地

乐津津的 、乐哈哈地 、乐悠悠的 、乐融融的 、乐陶陶的 、乐不可支

乐不可遏 、乐不思蜀 、乐在其中 、乐而忘返 、乐而忘归 、乐以忘忧

乐此不疲 、其乐无穷 、自得其乐 、其乐融融 、乐得直颠 、兴高采烈

满心高兴 、万分高兴 、格外高兴 、暗自高兴 、内心高兴 、高兴得很

异常高兴 、兴致勃勃 、兴冲冲地 、兴致颇高 、心情高兴 、兴奋若狂

兴奋不已 、兴奋异常 、特别兴奋 、万分兴奋 、无比兴奋 、异常兴奋

令人兴奋 、极其兴奋 、非常兴奋 、极度兴奋 、格外兴奋 、心情愉快

心情愉悦 、令人欢快 、额手称庆 、拍掌称快、拍手称快、人心大快

大快人心 、欢欢喜喜 、欢喜异常 、欢喜若狂 、欢欣鼓舞、 欢欣若狂

欢天喜地 、欢歌笑语 、欢声笑语 、欢呼雀跃 、欢腾起来 、欢蹦乱跳

异常欢喜 、满怀欢喜 、满心欢喜 、皆大欢喜 、十分欢欣 、千欢万喜

惊喜万分、惊喜若狂 、惊喜异常 、故作惊喜 、又惊又喜 、满脸惊喜

欣喜万状 、欣喜若狂 、欣喜万分 、万分欣喜 、满腔喜悦 、满怀喜悦

无比喜悦 、无限喜悦 、娱心悦耳 、娱心悦目 、和颜悦色 、赏心悦目

心悦诚服 、脸有喜色 、脸现喜色、脸露喜色、满面含春 、满面春风

眉飞色舞 、眉开眼笑 、眉花眼笑 、眉舞色飞 、笑上眉梢 、微露笑容

手舞足蹈 、跳跃舞蹈 、额手庆幸 、弹冠相庆 、心中暗庆 、凫趋雀跃

捧檄色喜 、美丝丝的 、美滋滋的 、美个滋儿 、甜丝丝的 、格外振奋

笑语喧腾 、春风得意 、心旷神怡 、陶情适性 、心花怒放 、终日欢娱

非常痛快 、十分开心 、幸灾乐祸 、深感幸甚 、如获至宝

释义

“季子投师”讽刺了盲目推崇、幼稚可笑之人。

出处

此典出自《权子·吾师》。

故事

商季子特别爱好道学，他带着很多盘缠，游学四方，只要碰上戴黄帽子的道士，便会施礼求教。

一个狡诈的骗子为了谋取他的旅资，就骗他说：“我是一个得了真传的道士，只要你跟着我云游，我就传授给你。”于是季子便真诚地跟着骗子走了。骗子一直没有找到下手的机会，而季子又不时催促他传道。

一天，两人来到江边，骗子一见机会来了，就骗他说：“道就在这儿了！”季子忙问：“在哪儿？”骗子说：“就在这条船的桅杆顶端，你只要亲自爬上去就能得到了。”季子把钱袋放在桅杆下，急忙抓住桅杆往上爬，骗子在下面连声催喊道：“上！上！”季子爬到桅杆的顶端，无法再往上爬了，恍然大悟，抱着桅杆高兴地欢呼：“得道了！得道了！”骗子乘机拿着钱袋逃走了。

季子从桅杆上下来后，依然欢跃不止。旁观的人说：“傻瓜，那是个骗子，早把你的钱拿走了！”季子说：“那是我师傅，这也是他在教我啊！”

[成语拼音]    bīng shān nán kào

[成语解释]    比喻不能长久的权势，难于依靠。

[典故出处]    《资治通鉴·唐纪玄宗天宝十一年》：“或劝陕郡进士张彖谒国忠，曰：‘见之，富贵立可图。’彖曰：‘君辈倚杨右相如泰山，吾以为冰山耳！若皎日既出，君辈得无失所恃乎？’”

成语故事

唐玄宗李隆基特别宠爱杨玉环，封她为贵妃。这下杨家便鸡犬升天了，她的堂兄杨国忠也官运亨通做了宰相，还兼领四十余个使官，大权在握，朝廷选任官吏都在他家里私下决定。

当时，陕西有一个进士，名叫张彖（tuan）没有机会作官。他的朋友们都劝他去拜见杨国忠，那样立刻就能升官发财。可是他始终不去，反倒对劝他的朋友说：“你们都把杨国忠看得像泰山一样稳固，可是我以为他不过是一座冰山罢了。将来天下有了动乱，他就会垮掉，好比冰山遇到太阳化掉一样，到那时候你们就失掉靠山了。”不久，安禄山起兵叛乱，攻下京城长安，杨国忠随同唐玄宗逃往四川，在马嵬驿，被士兵杀死。杨贵妃也被缢死，杨家这座靠山果然塌倒了。

【注音】wù bù píng zé míng

【典故】大凡物不得其平则鸣。 唐·韩愈《送孟东野序》

【释义】鸣：发出声音，指有所抒发或表示。指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。

【用法】作谓语、定语、分句；用于书面语

【结构】紧缩式

【相近词】不平则鸣、不平而鸣

【押韵词】铁面无情、前言往行、匿迹隐形、坐享其成、操奇逐赢、四海昇平、摊书傲百城、持盈守成、冰壶玉衡、趔趄而行、......

【年代】古代

【成语故事】唐朝时期，文学家韩愈的学生孟东野熟读经史，很有才能，直到50岁才做溧阳县蔚，因而常抱怨自己怀才不遇。韩愈十分同情，并在孟赴任时写《送孟东野序》赠别：“大凡物不得其平则鸣，草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。”

【成语举例】怨不得芳官。自古说：物不平则鸣。 清·曹雪芹《红楼梦》第五十八回

《周易·泰》：“拔茅茹以其汇。”

王弼注：“茅之为物，拔其根而相牵引者也。茹，相牵引之貌也。”

朱熹本义：“三阳在下，拔茅连茹之象。”

明李贽《续藏书·逊国名臣·文学博士方公》：“拔茅连茹，随汇并进。”

清钱谦益《寿房海客十四韵》：“排格引绳良已甚，拔茅连茹亦奚惭。”

康有为《大同书》戊部第四章：“若使女子平等就学，岂遂无人？安得以数人稍能深思创作之故，遂拔茅连茹，贵其不辨菽麦之同类而贱其聪慧明敏之女子哉！”茅盾《幻灭》：“铲除封建思想的呼声喊得震天价响，然而亲戚故旧还不是拔茅连茹地登庸了么？”亦省作“拔茅”、“拔茹”。

晋葛洪《抱朴子·名实》：“拔茅之义圮，而负乘之群兴。”

宋王禹偁《留别仲咸》诗之一：“头白忽抛攀桂伴，道消休话拔茅心。”

明李东阳《次韵答方石先生》之二：“拔茅已慰朝端望，附骥方惭榜下名。”

明唐顺之《谢欧阳石江巡抚书》：“惟当宁信明公之激扬，而知其顾盼必能得士，偶因拔茹及此汇征，虽荐人常恐其知。在明公绝不以言于口，而受知思所以报。”

【拼音】dī shuǐ chuān shí

【出处】绳锯木断，水滴石穿。  宋·罗大经《鹤林玉露》

【释义】水不断下滴，可以闹穿石头。比喻只要有恒心，不断努力，事情一定成功。

【用法】作谓语、状语；比喻坚持就是胜利

【结构】兼语式

【相近词】铁杵磨针

【反义词】半途而废、浅尝辄止

【同韵词】绝妙好词、事核言直、好言甘辞、与世长辞、一诺无辞、万口一辞、天值地值、一文不值、高掌远蹠、众口一词。

【年代】古代

【谜语】屋檐下的石洞

【德语】steterTropfenhǒhltdenStein

【日文】雨垂(あまた)れが石(いし)を穿(うが)つ

【法文】àforcedepatienceonarriveàtout

【俄语】кáпляпокáплеикáменьолит

【成语故事】宋朝崇阳县令张乖崖为官清廉，铁面无私。一次见县衙管理铁库的库吏从钱库里偷了一文钱，张乖崖认为数量虽小但性质严重，必须严惩。该官吏不服，张乖崖判他死刑并在判决书上写道：“一日一钱，千日一千；绳锯木断，水滴石穿。”

【成语示例】同学们在日常学习中，应该有滴水穿石的精神。

[成语拼音]    yī zì qiān jīn

[成语解释]    增损一字，赏予千金。称赞文辞精妙，不可更改。

[典故出处]    《史记·吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”

成语故事

战国末期，秦国有一个大商人，名叫吕不韦，他因在赵国经商时，曾资助过秦庄襄王（名子楚）又把他的妾赵姬送给子楚为妻，待子楚接王位后，便被封为文信侯，官居相国。庄襄王在位仅三年便病死了，由他十三岁的儿子政（赵姬所生）接王位，便是历史上有名的秦始皇，尊吕不韦为仲父，行政大权全操在吕不韦和赵姬的手中。当时养士之风甚盛，有名的战国四公子便都养有门客数千人，吕不韦也养了三千门客，作为他的智囊，想出种种办法来巩固他的政权。这些门客，三教九流的人，应有尽有，他们各人有各人的见解和心得；都提出来写在书面上。汇集起来，成了一部二十余万言的巨着，提名“吕氏春秋”。

吕不韦就把这部书作为秦国统一天下的经典。当时吕氏把这书在秦国首都咸阳公布：悬了赏格，说有人能在书中增加一字或减一字者，就赏赐千金（合黄金一斤）。这段记载，见“史记”：“吕不韦传”。后来的人，根据这个故事，引申成“一字千金”一句成语，用来形容一篇文章的价值很高，或者称赞一篇文章在修辞上特别出色，字字珠矶，不可多得。例如我们读到一位名学者的新作，他提出了一个新的教学方法，不但能提高学生的学业程度和品质，还能相应增加教师本身的进修，对这样的一篇价值极高的文章，我们便可说它“一字千金”了。在近代的社会中，样样都成了商品，文章也不列外，那么我们说，某著作家的一篇文章，稿费价格之高，相当于“一字千金”。不过，通常我们还是用来形容文章的价值或修辞的美妙比较妥当。

滔滔不绝 滔滔：形容流水不断。象流水那样毫不间断。指话很多，说起来没个完。

妙语连珠 连珠：串珠。巧妙风趣的话一个接一个

娓娓动听 形容善于讲话，使人喜欢听。

唇枪舌剑 舌如剑，唇象枪。形容辩论激烈，言词锋利，象枪剑交锋一样。

舌剑唇枪 舌如剑，唇象枪。形容争辩激烈，言词锋利，针锋相对，各不相让。

口若悬河 讲起话来滔滔不绝，象瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨，说起来没个完。

笨嘴笨舌 笨：不灵巧。说话表达能力很差，没有口才

比手划脚 比：比拟。形容说话时用手势示意或加强语气

不加思索 思索：思考探求。用不着想。形容说话办事敏捷迅速

不容分说 容：允许。指不允许分辩陈说

不声不吭 吭：出声。不说话，不出声

不言不语 言：讲，说。不说话，闷声不响

不言而谕 言：解释，说明。不用说就可以明白。形容事理非常明显

惨不忍言 惨：悲惨；言：讲，说。不忍心把悲惨情形说出口

不声不响 不说话，不出声

不知所云 云：说。不知道说的是什么。言语混乱或空洞，令人摸不着头脑

不足挂齿 不足：不值得；挂齿：说起，提到，挂在口上。表示不值得一提

瞠目结舌 瞠：瞪着眼睛；结舌：翘起舌头落不下。瞪眼翘舌说不出话来。形容窘迫或惊呆的样子

星期五，我们班又开展了《成语故事会》的比赛。

比赛开始了，两个主持人的台词讲得朗朗上口，我都有点陶醉了。第一位表演者是叶茄淇，她为我们带来了《掩耳盗铃》的故事。她讲得维妙维悄，栩栩如生。后面的同学也不赖，一个个都全力以赴。

怎么办？怎么办？要到我了。我的心怦怦直跳， “吓”出一身冷汗。看着同学们一个个自信地走上讲台，开始精彩的表演。我胆怯了，迟迟拔不动腿，深深的低着头，坐在座位上使劲往下缩。

轮到我了，我的心紧张得似乎要跳出来了！我费了九牛二虎之力把那条沉重的腿“拖”上了讲台。 “要沉住气，你一定行！”我给自己暗暗打气。我深深地呼了一口气，然后信心十足地说起我准备的故事《一叶障目》。

节目演完，大家就开始投票了。同学们有的东张西望，捕捉信息；有的交头接耳，共同商议；有的低头深思，暗中筛选。花落谁家？很快就有了结果。哇！我中奖了！我跳了起来，窜上讲台，接过奖状，得意洋洋地回到位子上。同学们纷纷围着我，分享着我的成功。

故事会真有趣！

今天，我在作文课上玩了猜成语游戏。我们都举手赞成让乔一涵上台做动作表演成语。

在台上，老师让乔一涵表演，乔一涵走在楼梯上，像是走了几十层的样子喘着粗气。马上就有人猜出是“气喘吁吁”。老师又给他看了一个成语让他表演，他就东看看西看看，大家抢着说是“东张西望”。

接着，乔一涵皱起眉，然后又假装吃了苦瓜苦着脸，惹得同学们哈哈大笑。有人猜出是“愁眉苦脸”。后来，他就学公鸡叫，然后又开始练武，他严肃认真地练起武来，一副郑重其事的样子，噢！这是“闻鸡起舞”。

我猜对四个，得了四分。有好多人在大笑，我们很开心，就像有人挠我们痒痒一样。

这个猜成语的游戏让我们的课堂充满了欢笑，我很喜欢这样的游戏。

暮春时节下江南，在潺潺流水边一走，漫山遍野莺飞草长、各色花开，原是万紫千红开遍、叫人目不暇接。远远看去，五颜六色，好似水彩画一样动人。

五颜六色，出自清`李汝珍《镜花缘》第十四回：“惟各人所登之云，五颜六色，其形不一。”巴金《春》七：“淑英刚跨进门槛，就看见好几个人站起来，五颜六色的衣服几乎使她的眼睛花了。”形容色彩复杂或花样繁多。今也常比喻各色各样或事物令人分辨不清。

说起来，成语中提到颜色的有不少，比如“五彩缤纷”、“五色斑斓”、“五光十色”、“目迷五色”等等。但是这些词都有一个共同之处——都会涉及“五”，而不是我们今天熟知的光谱色“七”或者三原色“三”之类，这又是为什么呢？

这就要从中国古人对颜色的认识说起了。早在新石器时代，人们就已经懂得利用天然矿植物制作原始颜料。从西安半坡遗址出土的彩陶可见，其图案已用红、白、黑三种颜色描绘；湖北京山屈家岭遗址出土的彩陶，有褐色和橙色的花纹。

另一方面，古代耕和织是最重要的生存手段。中国最早发明了丝，并把它运用于丝绸业。与纺织相应，中国的染色业发展得也较早。据古书记载，早在两三千年前我国的染色技术就已具备了很高的水平，并且有了专门从事染色的染匠。丝绸染色对颜色的影响，表现在产生了一系列以糸部为义符的颜色字。《说文》记载的糸部颜色字有：缚、缟、绿、缥、纁、綦、绌、绛、绾、缙、綪、缇、縓、紫、红、繱、绀、綥、缲、缁、絻、綟、绢。新附字有：缃、绯、緅。古人对颜色类别差等观察得异常精细，即使是非常近似的颜色，也要详加区别。

随着时间推移，古人开始对颜色进行基本的归类，“五色”的概念便产生了。“五色说”是在中国传统的“五行说”影响之下产生的。“五行说”是中国古代哲学的一种基本思想，五行指木、金、火、水、土五种基本物质。在五行的基础上，古代的哲学家、思想家又衍发出五方——东、西、南、北、中。五方可与五色相配。《礼记`玉藻》孔颖达疏引皇氏云：“正谓黄赤青白黑，五方正色也。”《尚书`禹贡》记载，五色是指青、赤、黄、白、黑五种颜色。这大概是关于五色最早的记载。随着五行说的地位不断巩固和提高，五色说在古人的观念中逐渐形成固定模式。

古人认为，宇宙万物虽然千差万别，但均可归于五行之列。基于这种思想，他们认为绚丽多彩的种种色品也都由五色构成。正所谓“色不过五，五色之变不可胜观也”（《孙子兵法`势篇》）。《周礼`考工记`画缋》：“画缋之事，杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”五色、五方是由五行附会衍生而成，与五行一样都是古人朴素的唯物主义自然观，借以说明事物构成和运动的规律。五色指古人所说的正色，除五种正色外，古人还有间色之说。

《礼记`玉藻》孔颖达疏引皇氏云：“不正为五方间色也。绿、红、碧、紫、骝黄是也。”古人认为黄青之间是绿，赤白之间是红，青白之间是碧，赤黑之间是紫，黄黑之间是骝黄。把五行之色视为正色，余色皆为间色，且认为间色是由正色相杂而成，这种“正色—间色”学说可以认为与现代的“三原色”理论有相通之处。从现代色彩学观点来看，正色确实是重要的基本色。目前印刷、印染和油漆技术中仍广泛使用蓝、红、黄三种颜料，以不同的比例调和配成各种彩色，因而称之为“三原色”。至于黑和白则视做决定色彩明度的两端。古人把青、赤、黄、白、黑定为“正色”，是对基本色的正确认识和运用。

对“正色”和“间色”的区分，是与政治活动联系在一起的。春秋末期盛行宗法制，以等级为基础的儒家伦理道德观主张一切社会关系都不能超越等级的规定，以达到“贵贱有等，长幼有差”（《荀子`礼论》）的社会秩序。儒家尚礼，礼的核心是别尊卑，明贵贱。反映在色彩上，就是正色为尊，间色为卑。在服装的颜色上有明确的等级制度，所着服装的颜色十分讲究。孔子就曾为了维护周礼，极力贬抑紫色，《论语`乡党》：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。”即绀、緅、红、紫都是间色，君子不以之为祭服和便服的颜色，且“恶紫之夺朱也”（《论语`阳货》）。

五色说无疑有它的进步意义。但是，随着光学认识的发展，五色观念却妨碍了古人对丰富多彩的光色散现象做客观的描述和分析。

自然界常见的色散现象有虹霓和晶体散射两类。“赤橙黄绿青蓝紫，维持彩练当空舞。”彩虹自古为人所喜爱并早在商周时代，就有对虹的观察认识。如《楚辞`远游》描写虹：“建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。”唐初孔颖达指出，“日照雨滴”是虹的成因。宋代孙彦先解释：“虹乃余种日影，日照雨则有之。”百年后朱熹进一步指出：“虹非能止雨夜，而雨气至是已薄，亦是日色散射雨气。”这比西欧培根（1214～1294）主张虹是空中无数水滴多引起的说法早了一两百年。南宋程大昌对单个水滴的色散现象做过仔细观察，在《演繁露》中写道：“凡雨初鬓，或露之未啼，其余点缀于草木枝叶之末，欲坠不坠，则皆聚为圆点，光莹可喜……五色具足，闪烁不定，是乃日之光品著色于水，而非雨露有此五色也。”

虹是天然的色散现象。关于虹的形成，直到300年前捷克科学家玛尔其用三角柱bō璃将阳光散成彩虹，才得到比较科学的解释。

关于晶体色散现象，其实比玛尔其还早400多年，我国医学家寇宗爽著作《本草衍义》（1119年印行）就有用菩萨石把阳光散成五色圆光的记载：“嘉州峨眉山石与五台山石相似，出岩窦中，名菩萨石，其色莹洁，状如泰山狼牙、信州永昌之类，映日射之，有五色圆光，其质六棱，则光彩微茫，间有小如樱珠，则五色粲然可喜。”

寇氏的记载中明确指出了这种石材是一种透明的六棱晶，可见引起色散现象不独是三棱镜。后来明代陈文烛在1575年写过的峨眉山记以及明代天台人士王氏于1588年写过的游记也都记载了这种石头以及色散现象。后者不仅见到并收藏了这种“放光石”，而且指出了铜鼓门隙用阳光照射的过程。此后，明代大科学家李时珍在《本草纲目》中记载了这种“菩萨石”：菩萨石，又名放光石。金石部还有“菩萨石”一条，指明其可以散射阳光，以及在医药上的价值。

北宋《杨文公谈苑》中记载：“上饶水晶之类，日射之有五色。”明末，著名学者方以智对前人观察到的各种色散现象做了全面总结，他在《物理小识》中写道：“凡宝石面凸则光成一条，有数棱者，则必有一面五色。如峨眉山放光石，六面也；水晶压纸，三面也；烧料三面水晶，亦五色。峡日射飞泉成五色；人于回墙间向日喷水，亦成五色。故知虹霓之彩，星月之晕，五色之云，皆同此理。”

由上述可看出，我国古代色散理论以五色说为基础。古人认识到日光被透明体散射后产生五色。这就是我国从战国至清初所达到的认识水平。中国秦汉前关于虹等色散现象的认识水平与亚里士多德所代表的西方水平不相上下，而且《楚辞》的创作时代与亚氏生活的时代也基本一致。但中国古人历经2000余年的观察研究，直到方以智关于虹等色散现象的描述，仍然未脱五色说之寞臼；而西方经历了同样时间的研究后，却得出了正确的七色说，并且用反射和折射理论成功地说明了色散现象的机理。就有可靠文献证据的时间而论，中西大致相当，都是从公元前4世纪前后到公元17世纪中叶；就实践经验而论，中国从先秦至清代，各个时期都有不少人对各种色散现象作过观察研究，所积累的经验知识和留下的史料不比西方少；就研究方法而论，中西都运用了观察和实验方法，而且程大昌对单个水滴的观察研究比笛卡儿的bō璃水球实验早500年左右。因此，从这几方面来看，中国绝不比西方逊色。但中国却未能达到西方那样的结果，大概原因有二：一是中国古代对光的折射性质认识不足，二是受五行五色观念的束缚。前者影响了古人对色散机理的深入理解，后者制约了古人对色散现象的详细观察和描述。

五色说，一方面体现了古人对颜色的超前认识，另一方面也制约了色散学的发展。

后起之秀

出处：刘义庆《世说新语赏誉》

范豫章谓王荆州，“卿风流逸望，真后来之秀。”

释义“秀”，优秀的意思，表示后辈中的优秀者。这则成语也称“后起之秀

东晋时，王忱(chen)在少年时代就显露出才气，很受亲友的推祟。他的舅父范宁，是当时著名的经学家，对王忱也很器重，有著名文士拜访，他总让王忱到场接待。有一次，王忱去看望舅舅，遇到了比他早出名的张玄。舅舅要他俩交谈交谈。张玄早就听说王忱志趣不凡，很想与他谈谈。他年龄比王忱要大，自然希望王忱先给自己打招呼，就端正地坐着等候。不料，王忱见张玄这等模样，看不上眼.也默默坐着，一言不发。张玄见他这样，自己又放不下架子，对坐了一会，怏怏不乐地离去。事后，范宁责备王忱说：“张玄是吴中的优秀人才，你为什么不好好与他谈谈?’’王忱傲慢地回答说：“他要是真心想和我来往，完全可以来找我谈谈嘛。”范宁听了这话，倒反而称赞起外甥来了：“你这样风流俊逸，真是后来的优秀人才。””玉忱笑着回答说：“没有您这样的舅舅，哪来我这样的外甥?”

【成语名字】情意绵绵

【汉语拼音】qíng yì mián mián

【近义词】：深情厚意、情深意重 、情有独钟、情真意切、开诚布公

【反义词】：虚情假意

【成语出处】周恩来《别李愚如并示述弟》：“何况情意绵绵，‘藕断丝不断’。”

【成语解释】形容情意深长，不能解脱。

【情意绵绵造句】 每个人的人生都是一首歌，或长歌当哭，或情意绵绵，或伤心情歌。

【情意绵绵的成语故事】

过南京，见着述弟；想象中下关车站，黄浦江畔，一刹那的别离难。同在世界上，说什么分散。何况情意绵绵， “藕断丝不断。”两月后，新大陆又见了述弟的足迹。大西洋的波澜，流不断你们的书翰；两个无线电杆，矗立在东西两岸，气通霄汉。三月后，马赛海岸，巴黎郊外，我或者能把你看。

于伟宸

一阵阵银铃般的笑声从作文教室里飘出，我们正在玩一个有趣的游戏：成语猜猜猜。游戏规则是，同学上台表演成语情境，下面的同学猜。

首先是我和憨厚可爱的张金淇、吴雨桐上台表演。我们微笑着走上游戏场地，个个一副胸有成足的样子。开始表演了。张金淇和吴雨桐低声“唧唧唧唧”地叫了起来，就在大家放松的时候，站在中间的我忽然叫了一声，张金淇和吴雨桐装出一副被吓的样子，身子连忙往后缩了一下。再看看台下的同学们，他们全都僵住了。他们左看看，右看看，都不知道刚刚发生了什么。表演结束了，许悠然第一个举手，嚷嚷道：“一鸣惊人”。“YES，答对了。”我高兴地叫道。许悠然可真聪明。

第二个表演的是顾老师。只见顾老师耷拉着脑袋，双手微微抬起，一步一步地向前边挪着，一边挪一边喉咙里发出怪异的、沙哑的声音，近似于丧尸的声音。我们听了不仅不害怕，反而大笑起来。顾老师的表演结束了，班上一位同学说：“丧尸围城。”顾老师说：“不对，不对，丧尸围城是游戏，不是成语。”另一位同学插嘴道：“我觉得是行尸走肉。”“没错，这位同学说对了，真聪明。”顾老师夸奖道。

这节课很快就在我们的欢声笑语中结束了。“成语猜猜猜”游戏不仅让我们学到了很多成语，而且还让我们区分了成语和谚语，真是一堂生动有趣的作文课。

【拼音】paacute;n mǎ wān gōng

【成语故事】唐朝时期，从小失去父母的韩愈在嫂子扶养下，刻苦好学，25岁考中进士，当时不能安排做大官，只能在武军节度使张建手下做推官，他随张建去打野鸡，即兴作《雉带箭》诗：“原头火猎静兀兀，野雉畏鹰出复没。将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。”

【出处】将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。  唐·韩愈《雉带箭》诗

【解释】驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。

【用法】作谓语、宾语、定语；指故做姿态

【近义词】故作姿态

【反义词】立竿见影、不得不发

【示例】不知道袁世凯这种盘马弯弓，适可而止，就是对民军一打一拉。  李六如《六十年代的变迁》第六章

1，《谷梁传·隐公元年》：“何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑成于杀也。”

2，清·李宝嘉《官场现形记》第四十六回：“如此者处心积虑，已非一日。”

3，唐·柳宗元《复仇驳议》：“而能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，死而无憾，是守礼而行义也。”

4，宋·程颐《河南程氏遗书》第十五卷：“学者须是潜心积虑，优游涵养，使之自得。”

5，宋·何坦《西畴老人常言·应世》：“措心积虑，甘为小人而不以为病，兹非惑欤。”

1、傲睨得志：傲睨：傲慢地斜眼看。得志：愿望实现。形容因实现愿望而看不起一切的神情。

2、神清骨秀：形容人长得神态清朗，气质秀美。

3、怆地呼天：怆：悲伤，凄楚。悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。

4、意气自如：比喻遇事神态自然，十分镇静。同“意气自若”。

5、低唱浅酌：低唱：轻柔地歌唱；酌：饮酒。听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。

6、伸头缩颈：形容在暗中察看的神态。

7、舌挢不下：挢：翘起。翘起舌头，久久不能放下。形容惊讶或害怕时的神态。

8、望尘拜伏：形容卑躬屈膝的神态。同“望尘而拜”。

9、道貌俨然：犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。

10、满腹狐疑：狐疑：象狐狸那样多疑。一肚子的疑惑。比喻疑惑不解的神态。

11、妄尘而拜：指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。

12、老气横秋：老气：老年人的气派；横：充满。形容老练而自负的神态。现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。

13、道貌凛然：犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。

14、眄视指使：形容骄傲的神态。

15、行色匆匆：行色：出发前后的神态。行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。

16、如醉如痴：形容神态失常，失去自制。

17、搔头抓耳：抓抓头皮，摸摸耳朵。形容焦急的神态。

18、扼腕长叹：用手握腕，长声叹息。形容情绪激动的神态。

19、舒眉展眼：神态舒适，无忧无虑的样子。

20、音容笑貌：谈笑时的容貌和神态。用以怀念故人的声音容貌和神情。