南京大屠杀的金陵十三钗【汇编20篇】

旅美女作家严歌苓当年写《金陵十三钗》时我想一定是想到了《红楼梦》中的金陵十二钗了，也一定想到了杜牧《泊秦淮》的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”而且，脑子里也少不了秦淮河上著名的“秦淮八艳”。而具体的历史背景则是当年的“南京大屠杀”。金陵、女性，这些共同的历史聚合点很自然会把这些不同的历史材料缀合在一起，而南京大屠杀中最令人悬心者当然还是女性，尤其是那些艳丽妖冶的“钗们”，因为她们面临的将是奸淫和恶杀的双重残害。而这又更会揪紧那些一贯怜香惜玉的众男人们的侠肠柔心。悬念是很自然的，为艺术所钟爱的矛盾张力也就自在其中。而据说的确有一段真实的故事，根据当年金陵女子学院教务长魏特琳日记所记，当时日本侵占者提出要从其学院带走100名女生来建立一个“新妓院”，当魏特琳呼吁谁是干这一行的，能否替换学生时，的确有20多位风尘女子乐意前往。严歌苓的灵感正缘于此。这又可成就一部“反弹琵琶”的“翻牌”好戏。而中国古代历史中、文学故事中的柳如是、李香君们也早是这类刚烈、正义的“风尘女”们的榜样，当然也是严歌苓此时提笔挥毫的“法式”、前驱。

无法否认，严歌苓是犹如天启般地巧遇了一个很好的“文学故事”，她的联想、生发也堪称“神妙”，用后现代的写作策略定位叫“互文”。即十三位妓女与红楼女儿、秦淮八艳，还包括杜牧眼中、耳中的“商女”们相互比照、相互解释、相互丰富、相互成就，或简单地说就是：相生、相补、相成。文本的空间一下子就变大了。而性、暴力或战争、美女、人性历来也是电影经久不变的刻写对象。张艺谋的电影《金陵十三钗》也是顺着这个多重叠合尤其是为那些近于侠义的风尘女翻案的“反弹琵琶”的“妙思”而来的。他的选择也堪称明智，独到。因为“南京大屠杀”作为新的电影选项实已很难翻新。

我的意图是明显的，开头先说严歌苓的《金陵十三钗》是为说张艺谋同名电影做铺垫的。忘了说了，严歌苓的同名小说很出色，她很擅长塑造人物，小说的篇幅虽不算大，但多数人物都已刻画的栩栩如生、活灵活现。特别是她的笔墨主要是集中在赵玉墨等妓女身上的，虽借用了一个故事中人“书娟”的内侄女的叙述视角，但主要刻写的对象却一直没有跑偏，而且是在写了妓女们亲眼目睹了五个中国伤兵、陈乔治等被日本兵残杀，还有已闻知豆蔻被极其残忍地轮奸、恶杀之后才选择“代人赴死”的方式来“复仇”的，因此她们的举动就不再简单是代人受过、代人赴死，而是主动的、积极的“拼死复仇”之举了。她们的选择不独不牵强，毋宁说实在是合理的必然。而张艺谋的同名电影却显有美中不足。

据说张艺谋筹划、准备了五年，耗资六个亿拍摄了电影《金陵十三钗》。用时长、耗资大，已不用说。剧本的修改也高达56稿，并且也特意请原小说作者、奥斯卡最佳编剧评委严歌苓参与剧本的再创作，也足见其基础工作的严谨认真和不同寻常了。再就是还特别注意“美国化”和国际化的“品质”追求，如请奥斯卡奖得主贝尔担纲主演，诸日本明星参演，好莱坞的特效团队、剪辑团队加盟合作等，都表明了他对这部作品的高度重视和非常的期待。绝对够得上是巧心、细心、精心、耐心和雄心之作了。电影的实际品质如何呢?

先说值得肯定的方面。第一，电影拍得认真、扎实、精致，可以看出张导是在老老实实地讲一个简单的故事，其线索十分简单清晰，妇孺皆懂，不需要你再反复动用思维、智力去破疑、解谜。但故事又很抓人，环环入扣，很快就把你带入戏中，而且不容你片刻逃离。不消说这主要来自于故事的大悬念：死难压顶、魔鬼的血盆大口就在头上，羔羊般的一群弱者能否逃过此劫?这一总悬念赋予了故事难得的叙事张力。加上演员们上乘的表演和好莱坞团队的一流技术内涵，影片的好看、耐看，都在为故事的实际效果加分。同时，大家也不难看出，影片与此前张导的其他作品有了明显的区别：没有了张艺谋以往的那种强势影像的色彩，似乎显得中规中矩，平实、结实。很多地方还显出写实主义的那种“纪实”品质来，比如细节的真实和饱满，南京地方话的刻意使用等都表明它想以纪实风格取胜。这一点可能会让我们联想到冯小刚的《集结号》还有许多好莱坞的战争片，这当然主要是指影片开头部分的枪战桥段。第二，具有明显的商业意识、娱乐意识，比如前面的战争戏、后面的人性戏，似乎和《集结号》一样可满足人们“场面娱乐”和“人性审美”的多种需求。特别是影片还适度地添加了情色诱惑、爱情元素等，同时又把这些元素即场面、暴力、性、爱情等进行了比较均衡化地稀释、调和，配置成一盘比较平面化的消费快餐，与好莱坞等消费性影像产品比较接轨。这是它市场化、消费化的自觉。第三，人性戏比较感人。张艺谋说这部电影主要就是表现人性、善良、救赎和爱。他说与戏剧化的高潮相比，他更喜欢表现人性的美丽。不容否认，这个目的是达到了，甚至不夸张地说，这恐怕是这部作品最为成功的地方。比如，再差一步就出城了，那是生的选择。可是为救未及逃走的一群教会学校的小女孩们，李教官却带领自己的战友选择了对她们的掩护、庇护，最终以牺牲自己为代价;女孩们为救妓女们主动把豺狼引向了楼上、引向了自己;不忍日寇暴行，为救女学生和玉墨等风尘女子，殡葬师约翰也假戏真做，放弃走而选择了留;妓女豆蔻为能在浦生死前为他弹奏琵琶曲，而不惜铤而走险，再到妓院去找琴弦，结果则被轮奸、残杀;赵玉墨等妓女们在关键时刻选择桃代李僵，替人赴死;还有，少年陈乔治为救女学生而主动选择牺牲自己……第四，影片还似乎表现出某种追求象征寓意的苗头，如那个平铺在教堂院里的大大的“十字”，谁都知道这是个著名的基督教符号，它代表耶稣受难的十字架，其内涵包括：受难、庇护、救赎等。但此时它却成了被人踩在脚下的东西，有意味的是在影片中还有画龙点睛的一笔：约翰情急之中为保护大家，从楼上垂下一条长长的十字旗，但却被日寇野蛮地一刀劈落在地，这明显地是在为地面上的“十字”做注脚。而更有导演巧寓隐含的一笔：士兵们用身体加炸药炸坦克时所排成的那个竖列和妓女们集体行进时走成的横列也可组合成一个一男一女、一竖一横的“十字”，比喻他们既是受难者又是救护者，以上三个“十字”就构成了一个互文关系，当然似乎还可提及的是：女学生在影片开头部分是从右侧进入画面的，而最后结尾部分则是从左侧离开画面的，这一右一左、一进一出似乎也可构成一个“十字”，代表着她们罹难和得救的完整人生历程。这样，在影片中则有四个“十字”了，两显，两隐，暗相呼应，有内在的互文、对话和虚实相生之妙。无疑，它是在刻画和表现影片的全部主题的，它说明这是一个受难和救赎的故事，而伟大又神圣的人性则是它全部的支撑点。而女孩子们的获救又必然预示着新生和未来之被拯救，故事的叙事逻辑最终就又指向了未来，这新生和未来是靠牺牲和救赎换来的，那么，人性、牺牲、救赎就成了一个前提性的条件被内设在了“未来”之中，又成了“未来”的遗传密码和生命原动力。要之，人性、牺牲和救赎，就可能被象征性地表达为人类某种永恒的“原型”，这当然属于我的积极的阐释和发挥了。不客气地说，是我的再创造，客观地看，该片在这一问题上的主观表意力度并不够。

下面说它的不足。第一，失去了张艺谋招牌性的特色：影像奇观神话。张艺谋的强项是大场面造型和炫目色彩渲染。本来六个亿的投资可以支持他这么干，但他却有意地选择了一条“去张艺谋化”路线，转型为“冯小刚”，是也?非也?我认为是个重大损失。比较起来，用影像奇观来表现“南京大屠杀”中的妓女救赎肯定会更好看、更刺激或更震撼人，其娱乐快感和电影的大影像美感是其他艺术形式、其他电影导演都无法代替的。光这一点，我们就可以说张导是大大地失算了。第二，风格有失统一。用南京话做道白，说明它想走纪实路线，但战士们炸坦克桥段和妓女们拼死复仇的情节却被导演做了象征化处理，这就不一致了，显得不伦不类，我认为要写实干脆一路到底，要写意也就再空灵、超越些，现在是两不靠，失去了整体风格上的“整一性”。第三，对妓女的把握跑偏了，“正而失真”，以至于太过淑贞、太过圣洁了，尤其是对玉墨的塑造简直是圣洁有余而淫荡不足。严歌苓的小说是比较真实的，因为她特意写了玉墨主动同戴教官的调情、陈乔治同红菱暗里多次苟且，以及妓女们如何放浪形骸、饮酒作乐。现在，是一个混混、色鬼(约翰)遇到了一群专以出卖性为职业的妓女(今天已有正当名分：性工作者)，能发生什么是根本没有什么悬念的，而影片却把原本该有的“淫荡逻辑”人为地升华为一段很难令人信服的“爱情桥段”，同时又无法给它分配更多的笔墨，结果就显得非常苍白和“主观”。影片搪塞给大家的理由是：玉墨在有意调约翰的胃口，目的是想促成他带着妓女们一起逃亡。但我们不禁要问：头牌妓女的高超的淫荡技巧不是更能对约翰产生诱惑吗?说到底这里是有一个人物角色、性格的逻辑规定的问题，怎么说妓女毕竟还是妓女，即使是玉墨一个人想从良，那其他人呢?第四，妓女们大义救人的逻辑必然性没有给够了，结果就造成影片在具体的情节如人性的某些闪光处是比较感人的，而在整体上却不够感人，因为妓女们的最后赴死之举显得勉强、不合理。原小说是写了妓女们和伤兵、陈乔治等已厮混得有了感情(在生死未卜的战乱背景下这种感情是比较容易产生的，因为在生死、灾难面前人人都平等了，以往的身份差异现在可以忽略不计)，而且又是在亲眼目睹了戴教官、王浦生等五名伤兵和陈乔治被日寇残忍杀害，英格曼神父如何被羞辱，同时也闻知同伴豆蔻如何被野蛮地轮奸、杀害的遭遇之后，才决绝地选择了以死来复仇的，因此，真正地说来不是她们在挽救女学生们，而是女学生们给了她们救赎和成全自己的宝贵机会。也就是说，在小说中其主动置换的必然性是够的，而在电影中却明显不足了，因而其感动人的力量也就大打折扣了。再就是，妓女们以死相拼的壮烈举动在小说和电影中都是付诸阙如的，这在小说是长处，因为小说就是间接的、诉诸想象的艺术，而电影则是直观形象的艺术，我们可以设想，如果影片把妓女们最后同日寇军官们的肉搏、同归于尽的壮举表现出来，那就会把其叙事的逻辑力量推向高潮，其巨大的震撼力是不难想象的。因为，《金陵十三钗》顾名思义就是以这些妓女们为主角的，而在剧中把她们作为主角的全部缘由就在此一举，此处正应该响鼓重敲啊!现在，高潮成了女学生们的成功出逃，但这条线在剧中并未真正绷起来，缺乏叙事逻辑应有的张力。因此，我们完全可以说影片的情节营造是不成功的，尽管其前后修改了56稿，那反而成了你的编剧智慧或整体谋划不够的反证。从而也给了我们一个由头：我们有理由说这是一部没有戏剧高潮的电影。反过来它也不是一部真正的散文化纪实之作。两不靠。这不免会让你感到有几分滑稽。第五，意义空间太小，主题显得单一。前面指出的那个“十字”的象征寓意其实是比较弱的，还需要再加强才行。不需要多，再重复给几个镜头其象征性就强了。另外，导演的目的是要在人性上做文章，这个意图在影片中也有具体表现，比如影片给出了人物的不同的内在依据：殡葬师约翰因为幼女死前的愿望而选择了殡葬职业，来教堂是为了挣钱(给英格曼神父殡葬)，但不忍日寇的暴行，同时也因为爱上了玉墨和出于对女孩子们的怜惜(有来自爱自己已亡幼女的因素)，最后选择了留下;玉墨13岁时被继父强奸，从此堕入风尘，她是因为不愿让女孩子们再重蹈自己的覆辙才选择大义;陈乔治为了践行养父英格曼的托付;孟先生做汉奸是为了营救自己的女儿书娟……但其结构还是小了，比如若从原型的意义上考虑，故事中有两个东西是可以再做做文章的，一是“父亲”、“母亲”原型，“母亲”在故事中是缺席的，妓女们大义“救幼”就相当于“替代性母亲”的出场。“父亲”在故事中的“戏份”最多：英格曼是神父、陈乔治的养父;约翰是已亡故的幼女的父亲，也是后来的“假神父”;而孟先生为救女儿则成了一个“汉奸父亲”;还有玉墨的那个强奸她的“继父”。同时还有教堂所隐含的“上帝”这个“父亲”。其中只有玉墨的“继父”是负罪者或否定的形象，其他都是拯救者、庇护者的形象。而最为有意义的纽结点则是殡葬师约翰——他为自己的女儿殡葬，最后实际上也在为众妓女们“殡葬”，而同时他又是女学生们的救护者。其殡葬师和“神父”的身份正好代表着这个“父亲”的两面性、双重性：送死;护生。再进一步看，“战争”和“父亲”可以具有相同的性质——灭绝生命，但反过来也可以成就人性的辉煌，这在这部影片中也正是如此。因而抵御战争是需要“父亲”的，而张扬人性无疑却需要“母亲”。众妓女最后的“升华”正有似于“圣母现身”。设若影片在这些方面再多几分自觉，其意义空间自然也就无形中被拓宽拓大了。再就是“一个人”的一体象征：即书娟与玉墨完全可以象征性地合成一个人。两个人的名字都是文雅的、书香气的;玉墨也曾经是教会学校的学生;两人一样有知识、有文化、有修养。所不同的是：玉墨被继父强奸做了妓女;书娟却被“汉奸父亲”、“假神父”，当然还有玉墨等人救了。换个角度说，书娟就是玉墨的曾经、过去，而一个机缘变化，玉墨又可能成为书娟的未来。她们连起来就是那个未出场的“母亲”形象，她们的或“书娟”或“玉墨”又和“父亲”这个中介脱不开关系。而令以上这些“父亲”、“母亲”或“男人”、“女人”原型反转变奏的内在密码则是：战争(暴力)/人性(爱情、性)，合起来则是历史、文化。这样，故事就走向了大象征：人类历史、文化的寓言。或人类、人性的哲学。不难判断，这只是张艺谋再往前跨一步的境界。可惜，现在这一切都只是我的阐释、假设和附加。张艺谋所缺少的正是这些非常关键、非常宝贵的“阐释、假设和附加”。坦率地说，这些也可能正是他和世界最伟大级别的导演们的距离。

概括起来说：张艺谋的致命缺憾在于把一个可能的大作品做小了，做浅了，使它变得如此简单而没有深度。这种浅平化，是不是正是一种合理的必需的“市场化模式”?像又不像。不要说《通天塔》等不是这样的，就连真正的美国商业大片如《阿凡达》、《盗梦空间》等也不是这样的。看来中国电影的自我“救赎之战”仍未完成。尽管自觉地引进美国“援手”也还是不行。真正的“救赎”如同该电影带给我们的启示一样：都应以某种内在的逻辑必然为根据。

有人会说，你前面在肯定这部电影，而后面则似乎又在自打嘴巴地批评它、否定它，这岂不是在既卖矛又卖盾?我曰非也。前面是尽可能地从正面来说的，这也是该片自身的事实。后面是进一步辩证地予以深究的，是从理想的目标来衡量和要求它的。

批评总是理想化的。历史证明，现实的批评总是不如理想的批评更有价值。当然，所予以批评的也的确是它应达而未达之境界。

蓦然回首，在中国的浩瀚长河中，有那么屈辱的一天，它让我们在心中时刻铭记，它是我们心中永远抹不去的伤疤。

那是个风和日丽的日子，男人们为生计而奔波，妇女们聚在一起拉着家常，小孩子们在欢声笑语中追逐。一切都和往常一样，一起都是那么美好，然而他们却不知一场灾难却悄然而来。突然一碧如洗的天空出现了一群小黑点，人们的头顶响起了阵阵轰炸机的机鸣，他们惊慌的逃窜着，身旁的日本兵正举着刺刀向孩子刺去，路旁也是被日本兵用铅丝捆绑的即将押往屠杀地的居民……当硝烟散尽，扛着机关枪、拎着刺刀的日本兵“骄傲”的离去之后，只剩下了一个面目全非、鲜血淋漓的南京。鳞次栉比的房屋已俨然成为一片废墟，血肉模糊的尸体横七竖八的摆在地上，汨汨流淌在街上的鲜血令人触目惊心。

南京大屠杀的惨无人寰，是个不争的事实，但日本右翼却对此极力否认。松井石根的秘书田中正明在1984年出版了《南京大屠杀的虚构》一书，书一出版，日本右翼给予了高度评介，渡部升一说：“读了此书，如果今后有人仍然再提南京大屠杀，那就只能说他是煽动反日。”日本右翼界的政客、学者还篡改了历史教科书，试图美化这一段历史，你在日本的历史课本上关于南京大屠杀只能看到一脚文字。右翼分子每年都会去参拜靖国神社，他们一直都在自欺欺人，仿佛只要否认，他们所做过的罪行就不会存在。希望他们能早点从“自欺欺人”中走出来，正视历史，敢于承认历史，面对未来。

浩瀚大海上的海雾终会被海风吹散；文物上沾染的灰尘终会被扫帚拂去；莲蓬上积淀的淤泥终会被清水洗净。而历史也一样，它终会摒弃那些谣言，还我们一个事实的真相。世界上还有多少人在为铭记那场人类历史上最黑暗的一天而奔走，还有多少人在为被日本右翼染上灰尘的历史而奔走呢？有，还有很多，还有约翰·拉贝的《拉贝日记》为历史证明，还有孙宅魏的《侵华日军南京大屠杀史稿》为正义作证。还有一个人——张纯如，她为了让世人知道历史的真相而付出了美好的青春年华、美满的幸福家庭、一片光明的前途，甚至是年轻的生命。当她决定走上研究南京大屠杀这条路的时候，她放弃了所有人们想要得到的东西。而她面前的不是人们的鼓舞欢呼，而是来自日本右翼分子的恐吓、威胁、枪林弹雨，她面对这些路上的困难，并没有放弃，而是毅然决然的选择继续走下去。她连和家人打电话都要小心翼翼，生怕日本的右翼分子会挟持她的家人。当她的《被遗忘的大屠杀：1937年南京浩劫》、《南京暴行》等书出版后，全世界为之所动，她谈到让她坚持走下去的理由时，说了一句话：“忘记历史的人将重蹈覆辙，只有吸取历史教训，才能有未来的和平。”是的，我们应把那段血泪历史篆刻在心头，不被仇恨所蒙蔽了双眼，做为21世纪的我们应该努力学习，要牢记“落后就要挨打”这句真理，让国家变的强大才不会让悲剧重演。

12月13日，南京上空的警钟长鸣，国家公祭日在南京举行，这些都警示我们应铭记历史、缅怀先烈。要像纳粹屠杀犹太人那样让全世界都知道，让历史永远不再被灰尘沾染，让历史将会永远记住南京大屠杀。

今天，我看完《南京大屠杀》纪实片后，心情久久不能平静，心中是愤怒，悲伤。

三十万同胞，倒在日军机枪的扫射下，倒在日军一把把刺刀下，倒在空中落下的炸弹下。古老的南京城血流成河。你看，那扭曲的同胞的脸和惊慌失措的难民。你听，那绝望的儿童的哭喊……尸臭和血腥弥漫了整个南京城，令人触目惊心地杀戮在街头巷尾进行着。我身临其境般目睹这场惨无人道的屠杀。我的心在滴血。30万多的同胞呀!尸体堆积的山处处血流成渠。硝烟弥漫在血色的空中，令人泪下。枪杀、活埋、刀砍……他们在肆意残杀我们的同胞，那是中华民族遭受的浩劫。

过去的历史是无法改写的，那耻辱的一页将永远警醒我们每一个中国人。落后就要挨打。日本人曾狂妄地认为屠杀可以征服一切，但中华民族的血没有白流。你看，神六飞天，嫦娥探月;这一切都向世界证明了中华民族的强大。

南京大屠杀永远是中国人不能忘记的国耻。为了不让历史重演，我们会努力学习，奋发图强，强我中华!

昨天，老师说学校将组织我们去参观南京大屠杀纪念馆，这使我兴奋不已。可是，晚上，下了毛毛雨，我有点懊恼，真担心参观活动会被取消。

今天，天晴了!我兴奋地来到了学校。在教室里休息了一会，铃声响了，同学们精神饱满地排队上了车。

首先，我们来到纪念馆的大厅，在这里我们看到了一个钟，钟每敲一下，钟面就会有一位烈士的音容笑貌。我很清楚，这些人都是为了今天而失去生命的;我更清楚，没有他们的牺牲，我们就不会有幸福的生活，也许现在还会在战争中!我默默地对烈士们说：“我永远忘不了你们!”

然后，我们来到了万人坑。看到一具具我们同胞的尸骨。我悲伤极了，同时，也恨透了日本鬼子!

继续往前走，一幅悲惨的图像呈现在我们的眼前：一个日本鬼子恶狠狠地用刀把一个小孩挑起，重重地摔死。日本鬼子真是太残忍了!我愤怒不已。

出了纪念馆的大门，我又回头看了看和平女神，她一手举着一只和平鸽，一手抱着一个孩子。我在心里大声地对和平女神高呼：“我们要和平，不要战争!我们要珍惜今天的幸福生活!”

南京，六朝古都，我已经来过无数次，南京大屠杀纪念馆却是我始终未曾去过的地方，因为担心它会触及心灵深处的伤痛，然而有些事情还是无法逃避的。作为中国(江苏)第11期援圭亚那医疗预备队的一次集体活动，上周末我和我的队友们一起参观南京大屠杀纪念馆。简短的活动过程让我想了很多、懂得了很多。

走进纪念馆，一种沉重、肃穆的气氛笼罩了我，那用十二国文字书写的“300，000”深深地刺痛了我的双眼。纪念馆中陈列着的各种文物和史料，无声地诉说着那一段惨痛、令人发指的历史。前事不忘，后事之师，我们不能也不应该忘记那一段历史，不是因为仇恨，而是为了和平、幸福的未来生活。战争是残酷的，贫穷落后就会挨打，我们要珍惜今天得来不易的幸福生活，要牢记历史的教训。我们要热爱自己的祖国，为了国家的强大而努力奋斗。我们也不能忘记那些在南京大屠杀当中无私的保护、帮助中国人民的国际友人，他们用行动诠释了伟大的人格和国际爱国主义精神，他们永远值得我们敬佩和缅怀。

即将到来的援助圭亚那医疗队的任务是艰巨的、意义是重大的，我想如果我们有了坚定的爱国主义和国际主义信念，有了强大祖国的后盾，努力学习、不断提高，我们就能顺利圆满的完成任务。

南京大屠杀纪念馆，在南京建邺区江东门。那里，曾是南京人首身分离的地方。南京大屠杀纪念馆建造在这儿，就是为了让人类永远记住这惨痛的教训。

走到纪念馆正门前，有好几尊铜像，这些都是遇难和逃荒的难民们。其中第一尊铜像，是一个妈妈抱着儿子的尸体，抬头仰望苍天，仿佛在绝望的哭喊。我顿时感觉到了悲凉气息。

步入纪念馆，眼前一片漆黑。往里走，我看到了当年日本人屠杀中国人时用的刀枪。再往里走，一个布满人骨头的大坑出现在我面前。坑里非常的阴冷。这就是日本人活埋中国人的地方。天哪，这是一个令人恐惧的坑，这是一个令人悲愤的坑。坑里布满的是真人的骨头。我能想象出当时那惨不忍睹的场景和绝望的哭泣声。

接着，我看到日本人用各种手段杀害南京同胞，有：砍头﹑强奸﹑活埋﹑水溺﹑放毒等。我看到了一个画面：一个日本人闯进了一个人家。这个家的妈妈正在给孩子喂奶，日本人闯进来，把这个妈妈捅死了。可怜的孩子全然不知，他吮吸的，不只是奶水还是血水。这场面，谁看了都会心碎。我看了以后，泪水涌了上来。这是多么悲惨的场面呀!

我随着参观路线来到二楼。这是记录中国抗日抗日战争胜利时的情景：人们欢呼着，呐喊着。“中国胜利啦!”口号声响彻云霄。这时，中国一片欢腾。看到了这情景，我的脸上也露出了胜利的微笑。

最后走出纪念馆时。我想：南京大屠杀是人类的浩劫，也是人类一个背痛的教训。人类同住在一个家园，要团结友爱，不能互相残杀。但是，导致南京大屠杀的主要原因还是：国民不强啊!我现在一定要勤奋学习，将来为建设祖国出力，决不让我们的国家落后!因为落后就要挨打啊!我么们一定要勿忘国耻!为振兴中华而奋斗!

南京大屠杀指1937至1945年中国抗日战争期间，中华民国在南京保卫战中失利、首都南京于1937年12月13日陷落后，日军于南京及附近地区进行长达数月的大规模屠杀。其中日军战争罪行包括抢掠、强奸、对大量平民及战俘进行屠杀等。屠杀的规模、死伤人数等没有世界共同认可的数字，但一般认为死亡人数超过30万。

在中国，南京大屠杀往往是民族主义的重要关注点。而在日本，公众对南京大屠杀的认识存在着广泛不同的情绪及观点，尤其是日本部份极右份子，认为南京大屠杀是被夸大、甚至是凭空捏造的反日本外交工具，也有人认为否认南京大屠杀是历史修正主义、否认主义的表现。由于日本人对南京大屠杀的意见着广泛的分歧，因此视乎讲话者的观点，南京大屠杀可能被称为“南京大虐杀”、“南京虐杀”、及“南京事件”等。对南京大屠杀的认识，是中日外交及人民关系中存在的问题之一。

而在欧美等西方国家，南京大屠杀一般英译为Nanjing Massacre(南京屠杀)或Rape of Nanjing(南京的洗劫、南京的强奸)等字眼，但总体上人民对其的认知往往远不如对纳粹的种族灭绝过程的认知。

亲历和目睹“南京大屠杀”的中国人和日本人尚健在的已经不可多得了，能作见证的人亦即将与时俱逝。但是，这个中国历史上空前的惨案还悬而未决，让我们活着的，尤其是作为这段历史的见证人的一代，有责任把“南京大屠杀”这件在第二次中日战争中最突出的惨绝人寰的日军罪行，彻底澄清，以对祖先，以儆子孙，更为“南京大屠杀”中死难的34万同胞伸冤。

日期与地点：在南京审判(1946年1月至1948年11月)时，亲历“南京大屠杀” ，曾任“南京安全区国际委员会委员”的梅奇牧师(返美后任耶鲁大学驻校牧师)、贝德士教授(金陵大学历史教授，后任该校副校长，返美后任纽约联合神学院教授) 及南京红十字会副会长等出庭作证。贝德士说∶“南京失陷后在两礼拜半到三礼拜的期间恐怖达于极点，从第六礼拜到第七礼拜的期间恐怖是严重的。”另外南京安全区国际委员会司库和秘书金陵大学社会学教授史迈士也对南京审判法庭说∶“在最初的六个礼拜中，曾每天提出两次抗议。”于是远东国际军事法庭才有“在日军占领后最初六个星期内，南京及其附近被屠杀的平民和俘虏，总数20万人以上” 的裁定。据此，学者及一般人多沿用“南京大屠杀”只为期六个星期。“南京大屠杀”不只是六个星期，虽然这六个星期的屠杀最为严重。

如果我们需要确切说明“南京大屠杀”的最严重阶段，那应该是从1937年12月13日 南京沦陷至1938年2月5日，新任日本南京守备司令官天谷直次郎到任。两天后，日本上海派遣军总司令松井石根曾下令恢复南京秩序。尽管有松井上将和天谷少将的允诺，日军在南京的屠杀、奸淫、掠夺、放火并没有显著的改善。当时纳粹德国驻华大使馆政务秘书乔治•罗森于1938年2月10日自南京发往柏林外交部的电报还说∶“日本人在南京的恐怖统治已达无以复加的程度。”他于3月4日的电报更清楚地分析日本人暴行的情形∶“二月份及本月近几天南京及其周围的形势已有些稳定……日本人的暴行在数量上已有减少，但在性质上没有变化。”罗森还提到直到他动笔写信那一天(3月4日)，南京还看不到一家中国商店 。史迈士教授在其1938年出版的《南京战祸写真》中说，南京市区在1938年3月份，有许多大门还是封着的。再有蒋介石的德国顾问团团长法尔肯豪森，当时留在南京在德国大使馆工作，其遗稿中记有“一个日本兵于三月十九日在美国教会院内强奸一女孩”。上述留在南京的西洋人所报道的南京二三月的恐怖情形完全符合很多留京的中 国人所作之记述。南京失陷后未及逃出的野战救护处处长金诵盘及其科长蒋公谷两 位医生于1938年2月15日搭美侨李格

和谐美好的南京

影片的开头记叙了南京人的快乐生活：一群小朋友在院子里踢着毽子;商人们在街道上叫卖着自己的货物;妇女们在市场上买着一天所需物品;老人家在公园里打拳锻炼着;大街上车水马龙，高楼林立……这是多么繁华的南京，忙碌的南京，是多么美好和谐的南京!影片里的被采访者是这样描述他儿时的南京：“当时我不知道什么是贫穷”。可是这些将在日本鬼子进入后的几周后化为乌有……

炮火中的南京

有人说那时候的南京就中国的首都，只要占领的南京就等于是占领了中国，无辜的南京人成日本鬼子踏入中国领土的“征服”对象。

12月13日，随着轰轰的飞机声与隆隆的炮火声，侵华日军进占南京城，在华中方面军司令官松井石根和第6师团长谷寿夫等法西斯分子的指挥下，对我手无寸铁的同胞进行了长达6周惨绝人寰的大规模屠杀。千千万万的中国妇女惨遭蹂躏，无数的中国军民被枪杀和活埋者达30多万人!林立的高楼顿时化为灰烬，空气中满是弥漫着炮火味和血腥味，废墟上沾满了碎肉片和血迹。“三光”政策惨无人道。

影片采访的南京大屠杀中的受害者说了自己的经历，这时他的脸上写满了悲伤与痛苦，他说那时他同他的母亲及还没有断奶的弟弟不幸碰到了日本鬼子，弟弟还在快乐地吮吸着母亲的乳汁，无情的日本人用刺刀将弟弟从母亲的怀里挑到地上，母亲来不及保护弟弟就被冰冷的刺刀刺进了胸膛，弟弟的屁股上也被狠狠地刺了一刀，弟弟哭了。日本人走后，母亲叫他把弟弟抱到自己的怀里，一边安抚弟弟，一边让弟弟继续吮吸自己的乳汁，不久，母亲就离开人世了……

无情的残忍的日本人，在伟大的母爱面前你们是那么的可耻，那么渺小，你们可知道“弟弟”吮吸的不只是一位绝望母亲的乳汁，更是她的血她的泪啊!看看你们冷冰冰的刺刀上，沾满了多少南京人炙热的人间血泪真情，漆黑的夜里你们是否会为此而感到恐惧!而今天的日本人在面对前人的残酷行为后却一口否认，他们自己尚且忍受不了自己国家的做法，更何况中国身为受害者。

南京人的救世主

身陷炮火之中的南京人最渴望的是来自政府的保护与救助，可是当时的中国军队正处于幼儿时期，无力对抗大举进军的日本军队。这时几个外国人士为保护无辜的南京人积极与联合政府联系，帮南京人争取到了难民营，这让无数无家可归的南京人得到了避风港。他们还帮无数的南京妇女逃脱日本人的淫秽魔掌，帮许多中国军人逃离日本人的残忍杀害。尽管救济道路很坎坷，尽管受到很大的精神压力，他们还是一如既往地帮助南京人。事后其中人士几位还因无法忘记南京屠杀的惨状画面而自杀了。他们是英雄，他们是希望的象征，因此南京人称他们为“救世主”。

或许有人会问当时的中国军队在哪里，其实依据当时我国的综合国力来看，简单的刀枪是无法抵抗炮火的，我们的军队是无力对抗日本军队的，落后的中国注定要挨打，我们不能只指望外国的救助，只有自强自立才是拜托挨打的最根本办法。

面对南京大屠杀，我们要铭记历史，勿忘国耻，同时建立自强自立的国家，只有发展才是硬道理。

1937年12月13日，日军进占南京城，在华中方面军司令官松井石根和第6师团师团长谷寿夫等法西斯分子的指挥下，对手无寸铁的南京民众进行了长达6周惨绝人寰的大规模屠杀。

日军占领上海后，直逼南京。国民党军队在南京外围与日军多次进行激战，但未能阻挡日军的多路攻击。1937年12月13日，南京在一片混乱中被日军占领。日军在华中方面军司令官松井石根指挥下，在南京地区烧杀淫掠无所不为。

12月15日，日军将中国军警人员2000余名，解赴汉中门外，用机枪扫射，焚尸灭迹。同日夜，又有市民和士兵9000余人，被日军押往海军鱼雷营，除9人逃出外，其余全部被杀害。

16日傍晚，中国士兵和难民5000余人，被日军押往中山码头江边，先用机枪射死，抛尸江中，只有数人幸免。

17日，日军将从各处搜捕来的军民和南京电厂工人3000余人，在煤岸港至上元门江边用机枪射毙，一部分用木柴烧死。

18日，日军将从南京逃出被拘囚于幕府山下的难民和被俘军人5.7万余人，以铅丝捆绑，驱至下关草鞋峡，先用机枪扫射，复用刺刀乱戳，最后浇以煤油，纵火焚烧，残余骸骨投入长江。令人发指者，是日军少尉向井和野田在紫金山下进行“杀人比赛”。他们分别杀了106和105名中国人后，“比赛又在进行”。

在日军进入南京后的一个月中，全城发生2万起强奸、轮奸事件，无论少女或老妇，都难以幸免。许多妇女在被强奸之后又遭枪杀、毁尸，惨不忍睹。与此同时，日军遇屋即烧，从中华门到内桥，从太平路到新街口以及夫子庙一带繁华区域，大火连天，几天不息。全市约有三分之一的建筑物和财产化为灰烬。无数住宅、商店、机关、仓库被抢劫一空。“劫后的南京，满目荒凉”。

后来发表的《远东国际法庭判决书》中写道：“日本兵完全像一群被放纵的野蛮人似的来污辱这个城市”，他们“单独的或者二、三人为一小集团在全市游荡，实行杀人、强奸、抢劫、放火”，终至在大街小巷都横陈被害者的尸体。“江边流水尽为之赤，城内外所有河渠、沟壑无不填满尸体”。

据1946年2月中国南京军事法庭查证：日军集体大屠杀28案，19万人，零散屠杀858案，15万人。日军在南京进行了长达6个星期的大屠杀，中国军民被枪杀和活埋者达30多万人。

中华民族在经历这场血泪劫难的同时，中国文化珍品也遭到了大掠夺。据查，日本侵略者占领南京以后，派出特工人员330人、士兵367人、苦工830人，从1938年3月起，花费一个月的时间，每天搬走图书文献十几卡车，共抢去图书文献88万册，超过当时日本最大的图书馆东京上野帝国图书馆85万册的藏书量。

抗战胜利后，指挥南京大屠杀的刽子手松井石根被远东国际军事法庭处以绞刑，谷寿夫被引渡给中国政府处死。

南京大屠杀——一件令中国人民心寒的事;

南京大屠杀——一个中国人民心中永远挥之不去的阴影;

南京大屠杀——一个骇人听闻的名字;

南京大屠杀——使南京变成人间地狱的真正元凶;

南京大屠杀——一座千古奇耻的纪念碑;

南京大屠杀——300000中国人生命的终点;

南京大屠杀——一个“国穷民穷被狗欺”的有力见证。

1937年12月13日，一个可怕的身影--南京大屠杀充满了南京的每个角落。日军-- 一支毫无人性的军队在南京进行了长达6周的血腥屠杀。他们采用种种灭绝人性的手段来残杀中国人民。昔日繁华的南京城尸堆如山，血流成河，大街小巷，防空洞里，处处都有中国人民的尸体，顿时，南京城成了人间地狱，魔鬼的天堂，侵华日军在中国，在南京留下了人类历史上最野蛮，最可耻的一页。

更可恨的是日本现在将当时残杀我国军民的铁证事实美化了，戏称那是为日本增光，光宗耀祖的事!

现在，中国强大了，在世界上也有了一定的地位。我们这一代是中国的希望，中国未来的支柱!我们现在要好好学习，掌握科学文化知识，用知识这一台"大型起重机"将中国托向辉煌的明天!

中国当初为什么那么弱?为什么任一条疯狗在她身上留下无法治愈的伤痕?我不知道，但我知道只有知识才能洗去那千古奇耻。

无论是什么记忆,什么事件,都会过去,都会忘记。但是，过去不等与被抹杀，特别是我们中华民族的耻辱，中国人民的灾难，更不能随着记忆流失。

那历史的一幕幕，时时告诉我们：勿忘国耻!

前几天，同学们得知要去看电影，都异常开心。去的路上，大家欢歌笑语，互相猜测着电影的内容，有的说是喜剧，有的说是科幻，还有更荒唐的，说是去看鬼片。就这样，我们打打闹闹来到了海军礼堂，各入各坐，迫不及待地等待着电影开幕。

灯突然暗了，影响发出了巨响“轰”就看见一颗炸弹在地面上炸开了，冲天的火观另大家震惊。过了一会儿，我们知道这是记事片，是诉说当年日军入侵南京的事情。

在南京市的上空，只见敌军的飞机在空中盘旋，炸弹就像是下雨一样落在我们祖国的大陆上。民房被炸塌了，大家无处藏身，颗颗硕大的炸弹不断从天而降，所到之处必定生灵涂炭。没过一会儿，陆地就给炸平了，百姓的尸体积成了堆，处处血流成渠，硝烟弥漫在血色的空气中，另人泪下。

日军大举进攻的第二天，大批日本士兵扛着机枪攻破了南京的城门，震惊全世界的屠杀就此开始。残暴的日本士兵只要一看到中国的百姓就架着机枪疯狂地扫射。不知有多少的中国人屈死在日本鬼子的枪口下，一声声撕心的喊叫久久萦绕在我的耳边。

在占领了南京后，日军变本加厉，大肆屠杀。看着中华同胞们不断躺在机枪下是，同学们都不忍地捂住眼。看着不断被扔进海里，不断被活埋的同胞眼里闪着仇恨与恐惧的目光，就像是一支利箭，悄无声息地穿头我的心灵，日本人残暴的行为在我眼里挥之不去。他们肆意杀死我们的同胞，奸妇女，就连小孩也不放过，他们的行为是人神共愤的，是人类的耻辱！

电影结尾的照片向我们展示了日本人的恶行，看着一张张照片上的中国同胞，他们冤死在日本侵略者的刀下，日本军官脸上奸诈的笑容就是禽兽的象征。这是中国人最大的耻辱，我们世世代代都不能忘记这一段惨痛的教训，我们这一代都应该知道日本人的恶行，以这段屈辱的历史为奋斗的动力，努力学习，使国家更为强大，这样一来，外国人就不会轻视我们，侵略我们的国土！

刚刚看过张艺谋的《金陵十三钗》，第一次为老谋子的片子凑票房，也是因缘一天中午无意间看到的拍摄背后的故事，加上身边好评如潮，于是感觉似乎有非看不可的意思。于是落座影院，犹如坐在灯光摇曳的一方四方桌前，听一个老人娓娓讲述一个惊心动魄而又美艳动人的悲惨故事。老人是个讲故事的高手，于我，自然是托腮凝神，听者用心。

看他挥洒所有气力，泼墨挥毫，堆砌出一个多维度的废墟，最后，让一朵美艳不可方物的花朵在其顶上灿烂盛开！那如死灰般灰白的大地、那浸透鲜血的残垣、在他的指挥下，统统成为舞台的半尺背景。能够看出摄影出道的他仍然忠诚于画面镜像中巨大的视觉反差：行走于硝烟烽火中的女孩，炮火声中低吟浅唱的女子，还有一个维系于她们之间的异国男子。毫无疑问的是老谋子这次拿到了一个好剧本，想比之前的几部作品，这个故事更加撼动人心，情节也更加跌宕且符合逻辑。

观影完毕，感觉身边的人与我一样，沉重、悲愤的情绪犹如拥堵在喉，无法言语。纠结其中的，无非爱国情、民族恨之类的东西。但细细品味整个故事及其中的人物，却好似夜幕中的秦淮河水，薄雾蔼蔼，模糊难辨。手捧琵琶吴侬软语的绝色女子也好，血肉横飞的战场上智勇双全的狙击手也罢，清澈如水般的小女孩和英俊正义的假神父，人物一个个的都浓墨重彩一一呈现。就如张艺谋本人所说的，整个故事就是想要展现出战争中的一抹粉红，他最终做到了。但是，于我，也仅仅是这样一副精美画面，仅此而已。

想起同样战争题材的一部意大利电影《美丽人生》，让人在快乐中流泪、悲伤中微笑。人性的雕刻在最平凡的情感流露中打磨出深刻的印迹。此片曾囊括3 项奥斯卡大奖以及 6 项提名。老谋子这次也想要角逐奥斯卡，在我看来，似乎还有一段距离。姑且不论整个故事描绘的方式是否得当，众多初试演戏的演员肤浅的表演也会成为此片的一大致命伤。也许老谋子真的是距离平淡的生活太久远了，用尽各种雕刻的工艺技术、耗费巨资所雕琢出来的作品，外表炫目却无法触动人心深处最柔软的那一块地方。毕竟，既要注重每一个细节，又要对得起巨额的投资是很难兼顾到的。但愿如我这样的观众很少，毕竟太贪心了一些，也希望中国电影市场上少一些我这样的挑三拣四苛刻者，也许这样的话，中国电影人才会信心满满，走得更远。

之前看过纪录片《张艺谋和他的金陵十三钗》，这也是成为我走进影院的主要原因。幕后工作人员努力的工作、导演整夜整夜的讨论剧本、小演员们剪掉长发时的伤心哭泣、巨大的战场和气势恢宏的教堂从无到有。每一个镜头十几二十次的重复，所有这些背后的点点滴滴均因为真实、因为执着，所以美丽。于是，过程相比结果本身，更甚于深刻与动容，于我来讲，这份背后的真实才是真正的“秦淮美景”。

侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆是中国南京市人民政府为铭记日军攻占南京后制造的南京大屠杀事件而筹建。位于中国南京城西江东门茶亭东街原日军大屠杀遗址之一的万人坑。为悼念遇难者，南京人民政府于1985年建成这座纪念馆，1995年又进行了扩建。纪念馆占地面积3万平方米，建筑面积5千平方米。建筑物采用灰白色大理石垒砌而成，气势恢宏，庄严肃穆。

来到一个大空地的地方，有一个母亲唤子的雕像，这个雕像就像是一个母亲正在呼唤自己的孩子，而孩子却迟迟未现，这个情景真动人心弦。过了大空地，便看见一小块地喷着十股小喷泉，这个便是“祭灵泉”。过了“祭灵泉”，就来到了“万人坑”遗址，这个“万人坑”遗址就是日本侵略者杀害南京同胞的铁证，上面赫然用中、日、英三种文字镌刻着“遇难者300000”。中文和英文，这容易理解;日文，用在这里，更容易理解。这是一座用日本侵略者屠刀建起来的建筑。对具有正义感的日本人来说，这是一根日本民族的耻辱柱。

我没有哭的欲望，因为我没有看到血腥。这里是战场，这里又不是战场;来这的人很多都很虔诚，大家心无杂念地在悲凉的歌声红拜祭着漂浮在头顶上的冤魂，一切都那么清晰。

这里面的人的遗骨，有的残缺不齐，有的已经被子弹射得乱七八糟，有的还很完整，有的遗骨已经消失无踪了。同时望着飘着小雨的天空，苍天仿佛也在为死去的同胞落泪。

馆内很大，但却没什么建筑,大片的空坪占据它的中心。坪中散落着鹅卵石，散落着沙粒。在这看不到生机勃勃的空坪中,偶尔又能遇到挺拔的小草，在悲颤的音乐中亭亭玉立。小草啊，你是真的不了解你脚下的土地吗?

“滴……嗒……滴……嗒……”，不知是什么声音，每隔一段时间就会发出一点声响，像水滴的声音。随着这声音的发源的方向，我渐渐地看见了三个大字“十二秒”，我很好奇，便走了进去。里面比较黑暗，墙上也后很多很小的照片，总是一闪一闪的，还散发着微弱的亮光，看了注释后才明白——墙上那小小的模糊得看不清的照片，是被杀者的照片，而每隔12秒，一个照片就将在墙上消失—落下，并发出像水滴落下的声音，这样就代表这个人从人时间结束了宝贵的生命。我看完后，给我的震撼非常大，这是太残忍了!它们仿佛像一道闪电从我的心头划过，把我的心划痛，并留下了深深的痕迹。

出门，发现在门口的雕塑柱上，停着一群白色的鸽子。鸽子象征着和平，但这只是代表了善良的中国人的心思，当人家不想和平的时候，只有战争才能找到和平之门。

前事不忘，后事之师。让我们记住这一段惨痛的历史，齐心协力，振兴中华，是祖国变得更加繁荣强大!

建党九十周年了，祖国在一天天繁荣昌盛，但是，我们还是与别的国家有差距。我们要更加好好学习，创造出属于自己的蓝天!

走出纪念馆，空气格外新鲜，天特蓝，一切就像被雨冲刷过，也许这就是最好的结局吧。

落后，就要挨打。说起抗日战争，很容易让我们联想到几十年前在南京发生的一场大屠杀事件。在电影《南京大屠杀》中，我们如同身临其境般目睹了日本人在中国这片神圣的土地上犯下滔天罪行的过程，让我怒火中烧!

屏幕中，原本美丽富饶的南京城因为日寇的惨无人道变成了死城，我甚至能透过屏幕感受到数万屈死的冤魂在敌人无尽的杀戮中无力地飘荡。南京城内处处回荡这撕心裂肺的哭喊声，尖叫声，愤怒的叫骂声。硝烟弥漫在南京城内，血腥味混合着尸臭味似乎要从屏幕泄露出来，南京那清澈见底的莫愁湖也渐渐变成了血水湖......

更加让人痛心疾首的还在后头：日寇连孩子、孕妇也不会放过!他们用刺刀刺死孕妇腹中的胎儿，让那些将要做母亲的妇女眼睁睁地看着自己的孩子还没有睁开眼睛看看这世界就死于非命。如果是遇到了儿童，那日寇就会用他们能想到的所有的残忍方法，折磨他们、杀死他们。他们还举行杀人比赛，杀的对象，自然就是南京城内的无辜百姓。而那个一口气砍下300多个人头的日本人，却成为了日本的英雄与榜样。

看着中国人成批被杀却不反抗，我有一种深深的无力感——1000个人，被杀的30万人中有1000个人奋起反抗，最后的结果也可能就不一样了。我们中国那时虽落后，但也不是没有一点反抗的力气，我们还有土枪火药，还有挽回局面的余地，可是却没有多少人愿意牺牲自己而保全整个民族，整个国家!

我只能在屏幕前看着一个又一个百姓成为日寇的刀下亡魂，可流的却是我们中国人的血啊!而那时，似乎生命如此廉价，中国人的血，用来浇灌的是中国的土地!

岁月的蹉跎，洗不净日本人手上的血腥;时间的流逝，抹不去中国人心中的仇恨。落后就要挨打!同学们，请记住南京大屠杀中百姓所受过的一切屈辱，只有铭记历史，我们才有动力去创造更加美好的未来!

同学们，相信你们读过〈南京大屠杀〉把？这本书真实的讲述了日本人在我国土地上屠杀我国同胞的情景。

南京大屠杀的这一天，是一个刀光血影，血河成的日子。凶残的日本士兵将我国南京诚里的30多万同胞杀死，并在中国的土地上烧，杀，抢掠。实行了杀光，烧光，枪光的三光政策。这样凶残的野醒行为使多少幸存者痛失了亲人，痛失了美好的家园呀！这样铁的罪证不知有多少个。下面我来讲一个记者在南京大屠杀的时候看到的真实情景吧！

在日军攻打南京城时，人们惊慌失措的向火车站走去，企图坐上火车走。人们正在登车上时，突然，前方出现了5架日军的飞机“隆隆”的朝这边飞过来。只听见几声爆炸声后，眼前出现的情景让人掺不赌，房屋都倒塌了，有的人被炸得满天飞，街道上血留流河。许多人都已经失去了宝贵的生命。在血泊中有一个幸存的三岁小孩，刚学会说话，就失去了亲人，他坐在有血泊中，声音嘶哑的喊“妈妈，爸爸”。

在这样的一天里，有多少人失去了他们的亲人。有多少人失去了他们的家庭。

少年朋友们，让我永远记住12月13日这一天，让我们永远记住日本人对我们中国人无法偿还的血债吧！我们新一代要热爱和平，让世界和谐美好

昨天我们观看了【南京大屠杀的片段】，仅仅45分钟的影片，那残忍的画面，在我脑海中，至今我想起，心中如波涛般汹涌，久久不能平静。

1937年12月，日军攻陷中国南京，并在此进行扫荡。片中反映了日军禽兽不如的暴行。如：把南京青年当做刀靶练习刺杀;活埋南京市民;杀百人比赛，强奸妇女;日军还将砍下的中国人头在南京城外的铁丝网上，还乐在其中……

看完这部纪实片;我的心久久不能平静，不禁思绪万千;为什么敷以百计的中国人被日本人这样折磨，一个曾经拔萃与世界名族之林的泱泱大国，居然遭到小小日本的百般蹂躏!为什么?这不是因为旧中国落后，经济不发达，国力衰落吗?在那短暂而又漫长的8年中，中华儿女献出了无数不屈的灵魂和刚强的躯体，拯救这古老的民族……

然而我们现在能做的只是好好学习，奋发图强，我们跨世纪的一代，中华民族的伟大复兴就落在我们身上，少年志则国志，少年遇到国强，让我们记住曾经的屈辱去奋进。

浓烈的血腥迷漫了南京城，黑暗与死亡笼罩着惊慌失措的人们。难民们不知所措的狂奔逃命，哭喊声，惊叫声，和那一双双失神的眼睛，饱受摧残的憔悴的面容，更给这城市増添了几分恐慌。此刻，明朝的墙，清朝的庙，还有那五千年的繁荣与辉煌，都在这混浊不清的天和地的世界中晃动，消失。只有那血红的太阳旗在污浊的空气中耀武扬威的飘舞。令人触目惊心的杀戮在街头巷尾进行着。我身临其境般地目睹这场残无人道的大屠杀，心几乎走向崩裂的边缘，心中热血沸腾，掀起阵阵的愤怒。那是一场中华民族遭受的浩劫。30万呀!!!尸积如山，血流成河。若大的南京城被死亡的阴云重重笼罩。遭受洗劫的又岂止是一个南京?日本侵略者的兽蹄践踏着东北三省，华北平原，甚至大半个中国。

这真是中国的耻辱!一个曾经拔萃与世界民族之林的泱泱大国，居然遭到小小日本的百般蹂躏!为什么?原因只有一个：落后就要挨打!日本人曾狂妄地认为屠杀可以征服一切，但中华民族的血能够白流吗?华夏大地掀起了革命狂潮!在那短短的8年中，中华儿女献出了无数不屈的灵魂和钢强的躯体，拯救着这古老的民族。

半个世纪弹指一挥间，日本侵略者早以被英勇的中国人赶出了神州大地，今天，我们不可能向日本发动一场报复性的战争。我们现在只能做的就是从国力上超过日本，赶上世界。这样，才能告慰那残遭劫难的30万英灵。

但令人心痛的是，在某些方面与西方及日本比较，我们还多有不及!当年落后就要挨打，如今落后就必遭淘汰。这不得不令我们深思。我们应该吸取教训，为历史谱写新的辉煌，像我们的祖辈那样，把青春和生命融入这场风起云涌，翻天覆地的改革之中!

夏淑琴说，自己一家九口，共七人被杀，一岁的妹妹被活活摔死，全家只剩下她和4岁的妹妹。当年她被送到拉贝的安全区时，拉贝曾经亲昵地拥抱过她。甚至在准备返回德国时，一度想要把她带走。在现场，夏淑琴还展示了腰和肩上的伤疤。

夏淑琴也是日本右翼否认南京大屠杀事实的原告。在法院审理的过程中，中方所引用的证据中，很大一部分都源自拉贝每天记下的这些日记内容。最终夏淑琴状告日本右翼的审判获得了胜诉。后来，人们为拉贝竖起一座雕像，上面刻着四个字：南京好人。

广西陆川陆城镇小学 萧萧

今天，老师带领我们全班同学去看电影，片名叫《南京大屠杀》，看完后，我的心里久久不能平静。

浓烈的尸臭与血腥迷漫了南京城，黑暗与死亡笼罩着惊慌失措的人们。难民们不知所措的狂奔逃命，哭喊声，惊叫声，和那一双双失神的眼睛，饱受摧残的憔悴的面容，更给这城市増添了几分恐慌。

此刻，明朝的墙，清朝的庙，还有那五千年的繁荣与辉煌，都在这混浊不清的分不清天和地的世界中晃动，消失。只有那血红的太阳旗在污浊的空气中耀武扬威的飘舞。令人触目惊心的杀戮在街头巷尾进行着。我身临其境般地目睹这场残无人道的大屠杀，心几乎走向崩裂的边缘，心中热血沸腾，掀起阵阵的愤怒。那是一场中华民族遭受的浩劫。30万 呀!!! 尸积如山，血流成河。

若大的南京城被死亡的阴云重重笼罩。遭受洗劫的又岂止是一个南京?日本侵略者的兽蹄践踏着东北三省，华北平原，甚至大半个中国。这真是中国的耻辱!一个曾经拔萃与世界民族之林的泱泱大国，居然遭到小小日本的百般蹂躏!为什么?原因只有一个：落后就要挨打!日本人曾狂妄地认为屠杀可以征服一切，但中华民族的血能够白流吗?华夏大地掀起了革命狂潮!在那短短的8年中，中华儿女献出了无数不屈的灵魂和钢强的躯体，拯救着这古老的民族。

半个世纪弹指一挥间，日本侵略者早以被英勇的中国人赶出了神州大地，今天，我们不可能向日本发动一场报复性的战争。我们现在只能做的就是从国力上超过日本，赶上世界。这样，才能告慰那残遭劫难的30万英灵。

但令人心痛的是，在某些方面与西方及日本比较，我们还多有不及!当年落后就要挨打，如今落后就必遭淘汰。这不得不令我们深思。我们应该吸取教训，为历史谱写新的辉煌，像我们的祖辈那样，把青春和生命融入这场风起云涌，翻天覆地的改革之中!

南京大屠杀——一个骇人听闻的名字;南京大屠杀——一个中国人民心中永远挥之不去的阴影;南京大屠杀——300000人生命的终点;南京大屠杀——一座千古奇耻的纪念碑;南京大屠杀——一个“国穷民穷被狗欺”的有力见证!

1937年12月13日，一支丧心病狂的队伍在南京城进行了长达6周的血腥屠杀。他们所到之处，人烟绝迹!昔日繁华的南京城堆尸如山，血流成河，大街小巷处处都有中国人的尸体。此时的南京城已经成了人间地狱，魔鬼的天堂。

中国!一座有着悠久历史文化的城堡，竟被日本狗欺负的如此凄惨!不!我们不是东亚病夫!一个国家要想不被欺负，首先要强大起来，将他走向世界顶端!

对于我们来说，时刻要谨记他们是怎样残杀我们数十万的同胞，谨记他们是怎样惨无人道的对待生命，谨记向井和野田在紫金山下的杀人比赛，谨记他们那狰狞的面孔，谨记他们是如何践踏着中国人的身体进入我国的领土，他们是如此的邪恶，如此的猖狂!

这一切的一切，历史的一幕幕都告诉我们：身为中国华夏儿女的我们要奋发图强，使中国变得更加强大!身为炎黄子孙要勿忘国耻!

“江南佳丽地，金陵帝王州”。在夏季再访南京城，揭去它现代的喧嚣，留下秣陵的不羁，白下的淡雅，建康的气魄。或者何不再登凤凰台，听一曲安详笛声，醉在芊芊灯影的金陵旧梦。

“江南女儿争采莲，莲花落尽红不研”。仲夏的玄武湖之景别有一番风情。乘一条乌篷船荡漾湖中，想拨弄几株玉莲发现却怎么也弄不折。是的，这里的荷花和别处不同，是挺拔，而不是玉立。绿茎玉盏托银珠，一株株一团团队列整齐，如蓄势待发准备随时出征的将士，与莫愁湖淡雅脱俗，清香十里的芙蓉仙子差距巨大。是什么让他们，对，他们，如此不同？莫非是因为玄武湖是皇家御湖，荷花也熏得六朝王气？如果真是这样，那就连北京颐和园的荷花恐怕都不能望其项背吧！

“千年淮水当鸣琴，一卷古城类画帙”。在朦胧的夏雨中为何不聊聊烟水秦淮呢？对，要亲近她，透过现代的桨声灯影，画舫儿依旧在古老的画框内游弋。六月的烟雨缠绵，迫近着六朝的管弦笙箫，旖旎着千船风雅，百代文艺。渲染出万种风情，一河绮丽，竟不知秦淮河风流了几个世纪。滴滴答答的雨声，我听见旧时王谢堂前燕的呢喃，听见歌女的婉转琴音。江南贡院，多少士子千金状元梦圆；桃叶古渡，当年李香君送别侯方域的踪迹可否在此寻觅？我也想，和酒肆骚客把盏，笔墨挥散宣纸砚，流露出淙淙诗句？但是这只是梦，是一段碎在仲夏金陵烟雨天的韶华旧梦。

那年夏夜，杜郎闻《后庭花》凭轩惆怅无言，后主也曾携愁凝结成《相见欢》。民国第三十八年夏至，解放后的民国旧都中秦淮花楼的戏子相思着退守台湾的国军军官，枉将绿蜡作红玉，满座衣冠无相忆。得月歌台，传来了几缕《秦淮景》小调：

“我有一段情呀唱给诸公听

诸公各位静呀心静心呀

让我来唱一支秦淮景呀

细细呀道来唱给诸公听呀

秦淮缓缓流呀盘古到如今

江南锦绣金陵风雅情呀

瞻园里堂阔宇深深呀

白鹭洲水涟涟世外桃源呀……”