2017年两学一做思想汇报【精品20篇】

“有些人活着，其实他已经死了;有些人死了，其实他还活着。”这是鲁迅先生的思想。他弃医从文，看中的不过就是思想的力量，以其为武器，加入到了救亡图存的行列中。萧伯纳说：“躯体总是以惹人厌烦而告终。除思想以外，没有什么优美和有意思的东西留下来，因为思想就是生命。”

与其说亚历山大短暂而辉煌的一生是属于战功的，不如说是属于思想的。亚历山大在去世之前深明人生的虚空，自己征战十余年，战无不胜，但却战胜不了死亡。在弥留之际，他遗令部下说：“我死之后，在我的棺木两侧各开一个孔，让我的双手伸出棺外，以示后人：我虽终生征战，但却仍将两手空空而去。”亚历山大真的两手空空吗?不是的。他留下了纵然历史长河漫长而绵延无期却无法将其湮灭的思想。他所留下的思想远比其生前的战功更为荣耀和珍贵——作为人生的明灯照耀着其死后千千万万的人们。

亚历山大曾在巡游途中派他的随从前去询问正在晒太阳的犬儒学派创始人——戴奥真尼斯，说：“有什么是伟大的皇帝可以帮助到你的吗?”当他得到的回答竟然是“您挡住我的阳光了”时，不无感慨地说：“如果我不是亚历山大，我宁愿是戴奥真尼斯。”戴奥真尼斯是一个激烈的社会批评家。他立志要揭穿世间的一切伪善，热烈地追求真正的德行，追求从物欲之下解放出来的心灵自由。他的话仿佛在告诉亚历山大：如果你不谦虚，那么任何人都可以比你更骄傲。而亚历山大的话则向我们揭示，即便是这样一位不可一世的皇帝，在面对思想大哲时，也不得不表达他的钦慕与敬佩，正如他自己所说的那样——“山不走到我这里来，我就走到他那里去”。

有一次，戴奥真尼斯曾经大白天地提着一盏灯笼在集市上走来走去，当有人不解地问他“这是何故”时，他就答说：“我在寻找一个真正的人。”那么，在这位伟大的思想家看来，到底什么样的人才能算是一个真正的人呢?——一个有思想的人。

思想的力量到底有多大?一个思想可以改变一个人，可以改变一个民族，也可以改变一个社会，甚至于整个世界!人之所以成为这个地球的主人，并非是因为他的强力，而是因为他的思想，正如徐明老师所说：“上天给了鸟儿有形的翅膀，所以鸟儿们翱翔了蓝天;上天给了人类无形的思想，却使人类遨游了太空。思想，乃凌驾于翅膀之上的翅膀。”

这是这个学期的最后一堂思想品德课了，同学们心里明白，老师肯定要考试。可是，老师以什么方式来考呢?是发试卷下来考?是现场提问?还是……同学们实在猜不出来，因为任课老师是这学期刚调来的，经过同学们一个学期的“调查”，同学们发现这是个爱耍“花招”的老师，她的“行动”让人琢磨不透。

一会儿，老师走进了教室，手里还拿这一些东西，那既不是考卷，也不是什么作业，到底是什么呢?除了老师以外，谁也不知道。“好了，同学们，今天这节课是我们这个学期的最后一堂思想品德课，大家都知道，这节课我们来考试。”老师马上开口说，“考试规则呢?请同学们听我说……”你想知道我们是怎么考试的吗?嘻嘻……往下看就知道了!

老师手里拿的是一些面具，这些面具都是我们生活中的物品，而且都注明是什么东西。接着，老师就把这些面具一个个发给同学们。这可是老师用一个星期的时间赶做出来的，用心良苦哟!

考试开始了，同学们每人都戴着面具上讲台说了一句话，考试就算结束了。你也许会说：“怎么才一句话?”听听同学们是怎么说的就知道了!

看，第一个戴着雨伞面具的女同学羞答答地上了讲台，说：“我是小雨伞，同学们，我们要经得起考验呀!像我们雨伞，能在风雨中为人们遮挡!”她刚讲完，下面就响起了一阵热烈的掌声。是的，我们一定要经得起考验，不管遇到什么困难，都不能退缩。小雨伞就能在风雨中为人们遮挡。那位女同学讲的多好!

接着，一个戴着近视眼镜的男同学上了讲台，说：“大家好!我是近视眼镜，大家处事不能眼光短浅的!”这句话虽然不长，下面还是响起了热烈的掌声。的确，我们处事千万不能眼光短浅，只注意到身边的事，而没有顾及全面，这样做事是不能成功的。

之后，有一个成绩比较差的同学走上讲台，他戴着一个坏了的闹钟的面具，说：“虽然我是一个坏了的闹钟，但是在一天里，我也有两刻是准的，所以你不要蔑视我!”他的这句朴实的话同样博得了同学们的热烈掌声。我们不能贬低别人，因为在差的人也有好的一面，即使是坏人也一样，每个人都有自己的优点，也有自己的缺点，没有谁是十全十美的。

……后来，还有很多同学都上去说了一句话，每次下面都响起了一阵热烈的掌声。

现在你该知道老师的用意了吧?老师这次考试是发给同学们一个面具，让同学们根据面具上的图片，想想它给人们做出了什么贡献，有什么值得大家学习的地方，或者从这个物品身上你想到了什么，之后结合我们平时在思想品德课上学到的知识，上讲台去讲一句发自内心的话。当然，说的时候要把自己想成你头上的面具所表示的东西。

这节课真有趣，都不像考试了，我们可以说是做了一个有趣的游戏，但从中大家都明白了一些做人的道理。

习总书记提出的“三严三实”要求，抓住了做人从政的根本，切中了干事创业的要害，划定了为官律己的红线，是对各级党员干部行为的新规范。广大党员干部要时刻铭记、积极践行，使“三严三实”成为自觉遵循的价值追求和行为规范，真正以严和实的过硬作风树形象、聚民心、促发展。

坚持把“三严三实”作为立志修身之本。 “三严三实”紧扣时代脉搏，为党员干部坚定理想信念、加强党性修养、提升道德境界开出了“醒脑良方”，是党员干部立志修身的新航标。

以加强党性修养为核心。讲党性是党员干部立身、立业、立言、立德的基石。焦裕禄、沈浩等先锋模范能够为党和人民的事业鞠躬尽瘁，就是因为他们对党无限忠诚，心有党性支撑。要大力弘扬焦裕禄精神和沈浩精神，见贤思齐，自觉把党性修养正一正，把党员义务理一理，在党爱党、在党言党、在党为党、在党忧党，始终与党同心同德、为党不懈奋斗。

以提升道德境界为基础。习总书记鲜明指出，一个民族、一个人能不能把握自己，很大程度上取决于道德价值。近年来，舒城县道德建设成效显著，涌现了一批催人奋进的道德模范，“安徽好人榜”入选。这些道德模范和身边好人都是有形的正能量，也是鲜活的价值观。我们要深入学习道德模范的崇高精神，带头践行社会主义核心价值观，自觉培养高尚情操，形成健康的工作和生活方式，争当社会主义道德风尚的引领者。

坚持把“三严三实”作为为官从政之道。为官从政，既体现了党和人民的信任，更是沉甸甸的责任。 “三严三实”深刻揭示了为官从政的内在规律，是我们履职用权的行动指南。

恪守党的宗旨。党员干部是人民的勤务员，要始终做到心中装着全体人民，在群众最困难的时候出现在群众面前，在群众最需要帮助的时候去关心群众、帮助群众。春节期间，按照舒城县委要求第二批党的群众路线教育实践活动单位利用农民工集中返乡的有利时机，开展“五必访五必问”活动，广泛听取群众意见，得到了群众欢迎和认可。

坚持廉洁奉公。习总书记强调，对一切腐蚀诱惑保持高度警惕，慎独慎初慎微，防微杜渐。我们要牢记总书记的告诫，摆正公私关系，秉公使用权力，严格执行廉洁自律各项规定，任何时候都不搞特殊化，永葆共产党人的清廉本色。注重加强预防腐败体制机制建设，建立健全重点领域和关键环节权力行使制度，从源头上解决以权谋私等问题。针对房地产开发、矿产资源、工程建设等领域腐败易发多发现象，整合建立统一规范的公共资源交易平台，最大限度压缩权力寻租空间，让权力在阳光下规范运行。

强化法治思维。习总书记强调，各级领导干部要提高运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定的能力。为此，我们要秉持职权法定原则，带头依法办事，不碰法律红线，不越法律底线，做法治安徽的坚定践行者。尤其是在全面深化改革的过程中，更要注重发挥法治的引领和推动作用，凡属重大改革都要于法有据，确保在法治轨道上推进各项改革。

坚持把“三严三实”作为谋事创业之要。为官一任就要造福一方，就要做好谋事创业这篇大文章。 “三严三实”对党员干部谋事创业提出了具体要求，指明了努力方向。

在求真务实上下功夫。这些年，安徽办成了一些大事要事，靠的就是求真务实、真抓实干。今后要实现更大发展，必须坚持一切从实际出发，吃透中央精神，把握县情，做好结合文章，使各项决策更好地体现中央要求、更好地反映安徽发展的阶段性特征。要始终秉持“落实、落实、再落实”的理念，大力发扬 “钉钉子”的精神，一任接着一任干，一张蓝图绘到底，坚持不懈，久久为功。

在改革创新上下功夫。安徽素有改革创新的光荣传统，从大包干到农村税费改革、文化体制改革等，都走在了全国前列。在全面深化改革的背景下，我们要认真贯彻党的十八届三中全会精神。

坚持把“三严三实”作为做人正己之基。做官一阵子，做人一辈子，做官先做人。 “三严三实”鲜明提出了党员干部做人处事的底线和原则，是我们必须坚守的人生信条。

培养浩然正气，争当公道正派的表率。近年来，安徽省高度重视党风廉政建设，在广大党员干部中大力倡导崇尚廉洁的良好风尚，取得了积极成效。但一些党员干部身上还存在这样那样的问题，甚至歪风邪气。因此，必须把善养浩然正气作为重要课题，教育引导广大党员干部坚持党的事业第一、人民利益第一，凡事出以公心、主持公道;坚持正气正派，做老实人不当“老好人”，面对不正之风敢于亮剑、敢于斗争，不搞“关系学”那一套。

做到襟怀坦荡，争当团结和谐的表率。特别是在第二批党的群众路线教育实践活动中，各活动单位召开专题民主生活会，真刀真枪提意见，消除了思想隔阂，引发了感情共鸣，巩固了团结和谐的局面。要更好地拿起批评与自我批评的武器，培养容人容事的气度、从善如流的雅量，在团结奋斗中促进和谐。坚持大事讲原则、小事讲风格，心往一处想、劲往一处使，齐心协力把安徽的事情办得更好。

文化是民族的血脉，是民族历史的积淀，是民族智慧的结晶，也是民族自强崛起的保障。从传统文化中吸取廉政智慧，是当前加强党风廉政建设的题中之旨，应有之义。

回溯历史，我们的传统文化包罗万象，博大精深，但最能概括廉政智慧的无疑就是“礼义廉耻”。“礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。”礼、义、廉、耻是维系国家生存发展的根本道德，而在四德之中，“廉”实际上处于核心地位。具体表现为以民为本、慎独自省、仁爱礼治、重义轻利等。与当前我们的党风廉政建设相对应的则是群众路线、廉洁自律、以上率下、为民谋利。

统观中华民族的历史，廉政早已成了历朝历代的圭臬。孔子在《论语·尧曰》提出：“为国以礼”。即认为统治者必须做到“仁爱”，而且要具备五种美德：“子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”随后孟子对孔子的“仁爱”思想进一步发扬，提出了“仁政”，主张从统治者开始，要把公利放在前，把私利放在后，强调个人价值与社会价值的统一，提倡见利思义的价值取向和先人后己的互助精神。在为政者与庶民仁爱礼治方面，儒家似乎更看重为政者实施仁政和受礼的约束。这点与廉政建设要求领导干部率先垂范的思想基本一致。

前事不忘后事之师，传统文化有着深厚的廉政为官基础，即使是社会主义建设的今天，它依然闪耀着智慧的光芒。这就需要我们以辩证的眼光看待传统文化，去芜存菁，汲取前人修身处世、为官用权的智慧，从而为新形势下加强廉政建设提供理论参考和历史借鉴。

“志合者，不以山海为远。”青年者，更有青云之志。作为赓续中华精神的 青年们，正在崛起着! ?

有人将改革开放称为“数千年未有之大变革。 ”如今， 面临新一个“数百年 未有之变局”， 所有人的目光， 一同交织在了青年人的身上， 作为时代的奋斗者，

青年无疑占据着最大的优势，有资源，有思想，有心底汹涌不止的热血，有冲破 天际势不可挡的勇气，热血如斯，抱负如斯，何以惧山海之远? ?

前有马云把握时机， 一手打造阿里巴巴的江山， 后有 B 站 CEO 陈睿奇思妙想， 共聚青年人的盛会。 无数的热血在中国企业这条血脉下涌动着，

创造了无数个中 国奇迹， 这场属于青年人的商业搏击， 正在改革开放的巨浪中激烈进行着， 也正因如此， 青年人们一手翻覆了一片天地，

诚如毛泽东在青年大会上提及的“青年 的奋斗精神”， 这就是奋斗， 青年人理应有这样的奋斗精神， 让中国的创业创新， 形成一种“万类霜天竞自由”的局面。

?

正如圣埃克絮佩里所言： “真正的事物用眼睛是看不见的。 ”青年人理应走 出加达默尔所言的“前文本世界”， 通过踏实的态度， 去寻找青年人在新时代的

意义。 什么是走出前文本世界?就是要让青年人有创新意识， 不拘囿于原本事物 的客观规律， 而是积极的寻找一种突破， 达到一种创新。 “创新是发展的第一动

力。”诚哉是言也。创新创业，也是真正能改变原有格局的事情，我们应如史怀 哲笔下的“狮子般雄心的年轻人”，在大数据时代下投入新行业的怀抱。

? 周国平有言：“无所投入可悲，无所坚守可叹。”青年人更应扬帆远航， 40 年改革开放以来， 中国青年已然愈加自信， 愈加有能力做时代的肩负者，

中国青年，不论是在中国的舞台，还是在世界的舞台，都有了光芒乍现的一刻。从一开 始的懵懂无知，到如今的“世界范”青年，道阻且长，但每一个青年，都会披荆

斩棘，砥砺前行，努力做好中国青年的新标签，新风范。 ?

生逢其时，也应重任在肩。我们作为新青年，作为中国薪火的赓续者，终将 在新时代背景下乘风破浪，浩荡千里。 ? 薪火相传，力不知火尽。 ?

青年有梦，应肆意追逐。

寂静而空旷的阅览室中，时钟滴答滴答的走着，一排排的档案综卷陈列在那里。它们沉默着，像是一个个思想。它们都醒着，与我进行着无声的交流。

我轻轻的走过，望着那一列列的综卷，历史的沉重就好像在压迫着我的神经，使我沉思着，凝望着。这是属于历史的、泛黄的、密密麻麻的、形形色色的思想。

截至1990年底，这个坐落在东湖之滨的湖北省档案局，陈列的档案竟然有299个全宗，多达324111卷，排架长度4928米，以及其它资料65965册。其中，清代的档案资料极少，主要是地契材料。民国时期档案资料众多，有国民党湖北省政府各机关的档案，如省政府历次会议记录、1946年国共和谈日志、第二次国内革命时期的相关活动。

看着那记录史诗的卷宗，我仿佛庄重地拾起历史馈赠的一串串思想。在这些沉默的思想中，我轻易地就找到了武汉的印记。

从中国被迫打开国门之日起，武汉就成为各国租界的集中地，高楼栉比、外商云集、侨民聚居、水旱运输发达。尤其是百年前的辛亥革命，结束了几千年来的帝王封建统治，促进了中华名族的觉醒，开始了中华民族的新纪元，给武汉的政坛增添了厚重的回音。

还有一些历史的见证者，沿着历史的足迹，一路走来。美丽灵秀的武汉大学被作为日医疗后方支援，在武汉种下的落盈樱花，是历史的芬芳，一路飘香；新中国建立，实行第一个五年计划之后，在武汉建立的第一座长江大桥，傲视全国，引得毛主席数次游长江，成为历史的桥梁，承载古今；重建后的黄鹤楼，伫立在蛇山之畔，成为历史的诗人，书写着改革开放的史诗。

与我一同走进湖北省档案局的，有我的父母、摄影爱好者、被老师引领的与我同龄或者不同龄的学生。其中，还更有见证了武汉发展进步的老一辈市民。有些事自主来的，有些则是组团来的。档案局参观现场，显得热闹非凡。

躲在热闹的背后，那些沉默在档案之下的思想，不停地向我招手。我尝试着靠近它们，它们却相继从我的视野中溜走，静静地沉默在档案之中。

看着馆内的一幕幕，心中百感交集。这些档案，记录的不仅是湖北的历史，更是一个国家的，一个民族的荣辱史，难道我们只是需要看看这些档案吗？不，不是，我们不仅要看，更要去思考，去思考那些历史发生的原因，我们为什么会做这些事？为什么，应为这代表了国家的存亡，民族的存亡。

什么是档案？档案是一个国家的真实记录，它可以是维护自身利益的重要工具，是积累和传播知识的重要载体。更是我们国家和民族文化建立历史记忆，传承文化的重要载体。例如在南京发生的南京大屠杀，日本政府矢口否认这些罪行，可我们国家的档案真真实实的记录着，那些照片、文字记录着那充满血腥的历史，是不可抹去的！

作为一名合格的中学生，我们要关心国家的历史，兴亡交替，显然政府给了我们认识的机会，使我们认识到，我们时刻要有国家和民族的复兴使命。要认识到落后就要挨打的意义，时刻保持民族危机感。明白“生于忧患，死于安乐”的意义。在国际社会中时刻维护国家利益，正确看待国际社会中发生的事，理智对待。在我们自身问题上，要努力学习科学文化知识，尊长爱幼，积极参与政治生活，关心国家大事等。

东湖之畔的档案馆静静屹立着，那些沉默的档案叙述着那令人回往的思想……

1939年前后，陈立夫以国民政府教育部长身份三度训令西南联大必须遵守教育部新规定，联大教务会议决定致函抗辩。抗辩函的执笔者即冯友兰先生，冯教授说得不卑不亢：“部中重视高等教育，故指示不厌其详，但准此以往则大学将直等于教育部高等教育司中一科，同人不敏，窃有未喻。”陈寅恪纪念王国维的雄文，为学者立出“独立之精神，自由之思想”的境界，而冯友兰的这篇雄文，则被后人赞为铭刻了一所大学“力争学术自由，反抗思想统制”的光荣品质。其另一雄文《国立西南联合大学纪念碑碑文》，被公认为最能彰显西南联大的精神及其特殊历史意义。碑文有言：“联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气，内树学术自由之规模，外获民主堡垒之称号，违千夫之诺诺，作一士之谔谔……”此碑永存，而它所代表的学术自由精神在当今学术界却日渐消逝了。

然而，在20世纪的学者中，受到见诸文字批判最多的也是冯友兰;谈起20世纪的中国哲学，唯一绕不过去的人还是冯友兰。一个事实是，外国人因有冯友兰而知中国哲学。李慎之曾经评价说，冯友兰是一位可超而不可越的人。只有站在他的肩上，才能看得更远。就如坎坷动荡的近代中国的命运一样，冯友兰的一生，坎坷与矛盾并生，苦难与责任共存。冯友兰开始写《中国哲学史新编》时已80多岁，年老多病，“耳目丧其聪明，为书几不成字”，150多万字的著作，一字一句，全由老人口述，助手笔录而成。他的最后15年，一切都围绕着《中国哲学史新编》的写作。写作中间多次生病住院，他甚至说，“现在治病，是因为书未写完。等书写完了，再生病就不必治了”。冯友兰是拼着性命在写这本他人生最后的大书。果然书成后4个月，他安然而去。

●多维解读

1.人生的作业

古代先哲庄子曾经发出过“人生如白驹过隙”的感叹，形容人生短暂。但是如何让自己的人生有意义，则因人而异。在这个过程中，如何完成好人生的作业至关重要。冯友兰先生在他生命的最后15年，一切都围绕着《中国哲学史新编》的写作，拼着性命写这本他人生最后的大书，实现了人生价值，完成了自己人生的终极作业，含笑九泉。

2.学术自由和精神自由

学术自由是学者治学精神自由的一种表现，提倡学者治学要有“独立之精神、自由之思想”，学者要以怀疑的精神建立学术批评的民间立场，要敢于对行政干预说“不”。面对国民政府的三度训令，冯友兰慷慨陈词，执笔抗辩，其抗辩雄文被后人赞为铭刻了一所大学“力争学术自由，反抗思想统制”的光荣品质，为学术自由树立了典范。

【适用话题】

典范、精神自由、学术自由、老当益壮、站在巨人的肩上、活着的意义、人生的作业、要勇于说“不”……

孙中山先生从1887年开始在香港西医书院(今香港大学医学院)攻读医学，至1892年以各科考试均满一百分的成绩名列第一名毕业，获医科硕士学位。其毕业证书由教务长康德黎亲笔注明各科满分字样，并由校长及教员十三人，试官八人及牧师、书记署名，由香港总督罗便臣于1892年7月23日亲自发给。

孙中山先生在香港西医书院毕业后，即于澳门、广州等地悬壶济世，成绩斐然，人咸誉为国手。孙中山先生在香港西医书院学习五年，奠定了他坚实的医学专门知识的基础，同样奠定了孙中山先生的革命哲学思想的基础。关于这个问题，分析研究的还不多。

香港西医书院系广东南海人何启按照英国大学医学院制度创办的医科专门学校。何启早年留学英国，得医学博士学位及大律师证书，回国后任香港议政局议员，兼执律师业务，又在香港西医书院教授医学、法律等科目，在报刊上发表过很多批判封建政制的论文，后来汇编为《新政真诠》出版。孙中山先生的革命思想和活动，受他的影响不少。后来，孙中山先生发动的乙未广州起义，对外宣传和起草英文的宣言书，也得到其大力帮助。

孙中山先生在香港西医书院所学的科目：第一年有生物学、植物学、物理学、化学、解剖学、生理学、药物学、临床诊察。第二年有生理学、解剖学、医学、病理学、外科学、妇科学、产科学。第三年以后，学科渐减，仅有法医学、公共卫生学、实用初级外科，但外科、产科的课时及内容均有所增加，特别偏重实习(见罗香林：《国父之大学时代》)。从这里可以看到：孙中山先生在香港西医书院的五年学习期间，所学的几乎尽为自然科学，其中很大一部分是必须通过实习才能掌握的医学知识。这种以自然科学为基础的、着重实践与理论结合的教育，一方面使孙中山先生能够较完全地接受与封建思想对立的近代科学思想，另一方面又锻炼了孙中山先生注重实践的精神，推动了孙中山先生理论联系实际的知行学说哲学思想的形成和发展。孙中山先生一生注重实践，哪怕是阐发革命理论，也决不无的放矢，为理论而理论。把孙中山先生历年的着述、演讲与中国近代史联系起来观察，就可以清楚地看到：孙中山先生发表的言论，总是针对革命的实际问题，或者为完成某一种实际任务而发。如孙中山先生于1918至1919年所写的《孙文学说--知难行易说》，据他自己说是"恐今日国人社会心理"，"依然有此知之非艰，行之维艰之大敌横梗其中，则其以吾之计划为理想空言而见拒也"，"故先作学说以破此心理之大敌"。因而提出"知难行易"，鼓励人们努力去"行"，从实践中求知识。孙中山先生这种着重实践的思想，与他在香港西医书院所受的着重实践的科学训练，无疑有着密切的关系。

孙中山先生在香港西医书院学习期间选读的课外读物，对孙中山先生革命哲学思想的形成和发展同样有所影响。据孙中山先生当时的同学关景良忆述：孙中山先生在香港西医书院的学生时代，最喜欢看《法国革命史》和达尔文的《进化论》，对后者尤感兴趣。1897年，孙中山先生写信给英国剑桥大学翟尔斯教授说："文早岁志窥远大，性慕新奇......于中学独好三代两汉之学，于西学雅癖达尔文之道"。《孙文学说》(知难行易)这部哲学名着，就是孙中山先生根据达尔文的《进化论》和他过去所学习到的自然科学知识(主要是在香港西医书院学习的科目)写成的。这部哲学名着阐述了世界的起源和人类的出现，是自然历史的行程，不承认有任何来世的力量和上帝、神等的存在。特别值得注意的是这部哲学名着中有关"知"、"行"关系的论证。孙中山先生在这部分的论证中，引用各种科学的发展过程，论证了"行"的作用，阐述了"行"在"知"先，"知"在"行"后，从实践中，也就是"行"中求得知识，运用知识考验实践，不断探求、不断进步的哲学原理。这是孙中山先生革命哲学思想的精华，也是他一生勇于抛弃过时的、旧的方案，探求和接受革命的、新的方案的认识论的根源。

由此可见，孙中山先生在香港西医书院所受的教育，对他的革命哲学思想的影响。

3只青蛙掉进了鲜奶桶中。

第一只青蛙说：“这是命。”于是它盘起后腿，一动不动地等待着死亡的降临。

第二只青蛙说：“这桶看来太深了，凭我的跳跃能力，是不可能跳出去了。今天死定了。”于是，它沉入桶底淹死了。

第三只青蛙打量着四周说：“真是不幸！但我的后腿很有劲，我要找到垫脚的东西，跳出这可怕的桶！”于是，第三只青蛙一边划一边跳，慢慢地，奶在它的搅拌下变成了奶油块，在奶油块的支撑下，这只青蛙奋力一跃，终于跳出了奶桶。

正是希望救了第三只青蛙的命。

许多成功者都有乐观期待的习惯。不论目前所遭遇的境地是怎样的惨淡黑暗，他们都不会屈服于现状，他们对于自己的信仰、对于“最后的胜利”始终坚定不移。这种乐观的期待心理会生出一种“神秘的力量”以使他们达成愿望。

每个人都应该坚信自己所期待的事情能够实现，千万不可有所怀疑。要把任何怀疑的思想都驱逐掉，而代之以必胜的信念，努力发掘出属于自己的强项，必定会有美满的成功。

心灵感悟：

人的一生很像是在雾中行走，远远望去，只是迷茫一片，辨不出方向和吉凶。可是，当你鼓起勇气，放下悲伤和沮丧，一步一步向前走去的时候，你就会发现，每走一步，你都能把下一步路看得清楚一点。“放下悲观往前走，别站在远远的地方观望！”这样，你就可以潇洒上路，最终找到属于你的方向。

日月如梭，光阴似箭。眨眼间，我已是一名五年级的少先队员了，而我的母亲——祖国，经历过许许多多磨难的“洗礼”，将迎来她70岁的生日，她正一步步向世界的巅峰跑去……

作为祖国的花朵，我十分庆幸自己是炎黄子孙。因为，我们的祖国现在已经非常强大了。已经不像抗日战争时期那么的脆弱，受着日本侵略者的欺压。我们祖国已经进入了高科技的时代，家家户户都有智能电器。比如说学校开展的科学实验小社团和机器人小社团，不正是我们祖国高科技在日新月异发展的结果吗？

我们的祖国正在向高科技时代迈步，我为此感到高兴。可让人觉得美中不足的是祖国原本美丽的外表却在悄悄发生着变化，逐渐转化为灰色。听妈妈说，她小时候生活的地方是一条条清澈的河水环绕着青翠的草地，草地上点缀着许多五颜六色的花朵，成群的蝴蝶在翩翩起舞，妈妈和她的小伙伴常常光着脚丫快乐地在森林里奔跑。现在呢？我回到妈妈心中那美丽的老家，却只看到一条条“垃圾河”流过一条条硬硬的黄土小路，使人一见就生厌恶之心。参天大树也越来越少，正在被“屠杀”，真让人心痛啊！作为少先队员的我们要从现在做起，从一点一滴做起，不乱丢垃圾，不乱扔果皮纸屑，不随地吐痰，多植树造林，让我们的祖国变得更加美丽。

少年强，则国强；少年富，则国富！我们是祖国的花朵，是祖国的接班人，面对迎风飘扬的五星红旗，我们倍感自豪！我们要好好学习科学本领，长大后把祖国建设得更加美丽！

亲爱的祖国，我祝您永远繁荣昌盛！永远爱您——我的祖国！

充分理解重要意义。中华传统文化历来注重修身对人们立身处世的基础性作用，古训有“君子九思”和“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的要求。管好家、治好国的前提条件就是修身，就是要有品德、有修养，才有资格、有可能管好家、治好国，才能服众。中国共产党人用历史唯物主义和辩证唯物主义原理，继承、弘扬了古训“修身”的智慧。习近平总书记提出的“三严三实”，揭示了共产党人严以修身的实质和内涵，是各级领导干部的修身之本、为政之道、成事之要。

准确把握首要之义。习近平总书记把严以修身放在了“三严三实”的首位，是对党员领导干部加强自身思想作风、纪律建设和品德修养的本质要求，是对加强党员领导干部党性锻炼的内在要求。“三严”的严以修身、严以用权、严于律己对应的是对品德、权力和纪律三个方面的要求。只有做到了严以修身才能有严以律己、严以用权的自发和自觉。因此，把严以修身放在“三严”的首位，本身就说明其重要性，有首要之义。

坚持做到内外兼修。修养身心，修是关键。修身要做到内外兼修，这样才能够表里如一、知行合一。严以修身是对个人品德和个人品牌形象的综合修炼的要求，修身一方面要修内、修心，同时要修外，也就是修言、修行。修内，就要不断学习，在领会“三严三实”精神实质上下功夫，学而信、学而用、学而行，真正内化于心、外化于行。修外，就要自觉抵制歪风邪气，追求高尚情操，不断提升个人品味和道德境界。坚持原则，秉公办事，强化责任感和敬业精神，营造正派朴实、干事干净的良好形象和作风。

思想，就是推动自己和全人类的生活的力量。——托尔斯泰《致阿·夫·日尔凯维奇》

思想常常好比宝藏;然而这些思想正像分布在地球上的金刚石一样，是十分稀有的。需要长时间去探找，或者不如说去等待;需要使用测探器遍访思想领域的汪洋大海。——巴尔扎克《论艺术家》

语言在人的心里，从思想走到良心，又从良心回到思想的时候，才是一种灿烂无比的神秘。——雨果《悲惨世界》

思想家是主动的，梦幻家是被动的。——雨果《海上劳工》

一种坏行为只是为了其它各种坏行为铺平道路而已，可是坏思想却拖住了顺着那条路走下去，一发而不可收拾。——托尔斯泰《复活》

自由的、不朽的思想，把动物造成人，创造出无数神祗，哲学体系以及能够打开世界之谜的钥匙——科学。——高尔基《人》

思想的滋味是苦的，不过苦得使人很舒服。思想就像许多条涨满冰冷秋水的溪流，潺潺地流出来。——高尔基《克里姆·萨姆金的一生》

不找到灵魂，是不会找到正确的行为的。——高尔基《马特维·科热米亚金的一生》

一个人的心灵受了鼓舞，那不用说，器官虽然已经萎缩了、僵了，也会从死沉沉的麻痹中振作起来，重新开始活动，像蜕皮的蛇获得新生的力量一样。——莎士比亚《亨利五世》

人的肉体只是那内存生命的一个贮藏室，一个不可少的依傍，一种外壳。——巴尔扎克《于絮尔·弥罗埃》

人类在世间，有着自己灵魂的星座，自己的天，自己的天使……——巴尔扎克《司汤达之死》

人类头脑不能完全了解事件的原因，但是寻找那些原因的愿望植根于人类的灵魂中。——托尔斯泰《战争与和平》

灵魂在精神世界里的诞生，是与同自然的自由交往而不是断绝关系相一致的。——《泰戈尔评传》

她脸上看到的不是皮肤或五官方面的美，而是脸上表现出来的灵魂的美——不仅仅是看上去令人愉快的完美无瑕的外形，而是坚忍不拔的力量和独立鲜明的性格。——泰戈尔《戈拉》

暂时的是现实，永生的是理想。(罗曼·罗兰《爱与死的搏斗》)

人越是心高志大，就越少不了有种种小的弱点。——狄更斯《马丁·矍述伟》

我们有权按照自己的愿望建设更美好的生活。——高尔基《意大利童话》

我们的生活是令人惊奇的，这不仅因为我们生活中这层充满各种畜生般的土壤是如此富饶和肥沃，而且还因为从这层土壤里仍然胜利地生长着鲜明、健康、富有创造性的东西，生长着善良——人的固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、和道的生活终将苏生。——高尔基《童年》

动物为贪求就近的东西而痛苦，人却为渴望无不可及的事物而悲哀。——泰戈尔《红夹竹桃》

黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。——莎士比亚《麦克白》

如果在这个世界上必须有苦难存在，那就让它存在吧：但应该留下一线光明，至少留下一点希望的闪光，以促使人类中较高尚的部分，怀着希望不停地奋斗，以减轻这种苦难。——泰戈尔《孟加拉掠影》

人总是要失望的，因为他希望的总比他得到的多。——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》

信仰是克服惊慌的光明。——《雨果传》

唯有燃烧的物质方能燃着别的物质，同样，唯有一个的真正的信仰与真正的生活方能感染他人而宣扬真理。——《托尔斯泰传》

信仰是伟大的情感，一种创造力量。——高尔基《忏悔》

信仰能欺蒙人，可是它有一个极大的好处，它使一个人的面貌添上一种神采。——泰戈尔《家庭与世界》

信仰是可以创造奇迹的。——马克·吐温《赤道环游记》

人被信仰束缚，结果相信有一种力量。但是信仰还不够使人安宁。信仰不知道怎么需要一个形象，于是有了宗教。没有形象寄托的信仰，更使人苦恼了。——雨果《海上劳工》

如果迷上那种空中楼阁似的信仰，便会像染上一种不良的嗜好，毁掉一生。——罗曼·罗兰《爱与死的搏斗》

美是生命之树的花，思想是生命之树的根。

美丽的花，因思想的根而灿烂；思想的根，因美丽的花得以体现。

美丽的花若不禁风，经不起风吹雨打。而思想的根才是生命之树永远最有力的支撑。

“采菊东篱下，悠然见南山”，南山因陶潜的淡泊而恬然；“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，东岳因杜甫的豪迈而秀丽；“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，赤壁因东坡的豁达而壮美；“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”，梧桐冷雨因易安的善感而凄美……

美能够给人有力的震撼，却需要思想有力的支撑。

美是金字塔的顶端，被世人瞩目；而它的下面，则是思想作为最坚固的基石。

美，因思想的光芒而令人感动；美，因思想的流淌而被实现。

因为敏锐的感知，更因为深刻的思想，张晓风与紫罗兰瀑布，进行了心灵的对话；郁达夫能沐浴在春风沉醉的晚上；米开朗琪罗在混沌未凿的大理石中，遇见了少年大卫……

思想的根坚忍不拔地支持着美丽的花，在生命的枝头上，袅袅绽放，久盛不衰。

然而，命运的天空有时却容不下美丽的花。风吹雨打，电闪雷击，鸟啄虫咬，于是美丽的花凋零了。唯有思想的根依然支撑着生命，矗立于悬崖峭壁，面对着暴风骤雨。

闻一多眼中的中国，满目疮痍，民不聊生，一汪死水。纵使身陷黑暗，永远接触不到心目中的美丽，他仍用思想的火花点亮了爱国的火把，在黑暗中坚强地奔走着，直到最后倒在敌人的枪前。

卡西莫多，巴黎圣母院的敲钟人，奇丑无比。从出生的那一刻起，命运便剥夺了他所有美丽。然而，在强烈的爱美思想的驱动下，他勇敢地迈上了追求真爱的征途。于是，这个萦回在巴黎上空的经典爱情故事，感动了无数后人……

美丽的花虽然早已枯萎，但思想的根却矢志不渝地为他们撑起命运阴霾里的一片晴天。

然而，有那么一些人，他们总爱将生命等同于纯粹的美丽。因为美是无力的，于是他们的生命变得脆弱。

李白揽着水中之月，与月长眠；三毛用自己的丝袜，过早结束了年轻的生命；海子一腔追求的热血，洒在了冰冷的铁轨上……

他们都让生命连同美丽一同凋零，却忽视了思想之根的存在。对不起，请允许我对他们说：你们是最可怜的人。

美，只是花，负荷不了生命之痛！

思想，才是生命之树的根，是它在支撑着生命的大厦。

追求完美不是坏事，但如果把追求完美当成唯一的时候，那就非常有问题了。

其实，世界上没有什么人和事是十全十美的，如果放弃绝对化，那么适合自己的，才是最完美的，人要学会让自己懂得内心世界里的真正满足，只有真正懂得满足的人，才是完美的。

其实随着时代的不断进步，他们对完美—词剖析的更加透彻了，在生活中强烈的追求更完美，当生活不再拮据时，想到了想拥有更多，更多……即使身疲力尽，即使拥有无尽的财富，他们也觉得自己的人生不够完美。

如果—个人太过于追求完美，就算他的物质生活如何丰裕，他的内心世界仍然充满了烦恼，没有真正的快乐，甚至极度空虚的。

完美并没有准确的概念，关键是自己对完美—词如何去理解，“比此不足而已有余”这也是快乐哲学，生活中不可能有完美无缺的人或物，不要拿自己给那些更完美的人比，心中才会少烦恼，多快乐。

记得有—则故事：讲—个独身男人，—直在寻找-个他认为完美的女人，当他活到七十岁时，有人问他“你—直在旅行，难道连—个完美的女人也没找到吗？”老人非常悲伤说；老人如是回答：“是的，我曾经碰上了—个，那是一个完美的女人。”那个发问者又问：“那后来发生了什么？为什么你们没结婚呢？”老人非常非常伤心，说：“怎么办呢？因为，她也正在寻找—个她认为完美的男人。”

所以，太过于追求完美，只能让自己弄得遍地鳞伤，头破血流，追求完美的同时，多想想自己本身的先在条件，这样至少不会钻牛角尖，不会让自已因为完美的过激追求而伤及自己。

人生的完美，就是做个真实率真的自己，不要在乎别人有多么耀眼的成就，而是要思索下自己为自己所谓的完美付出了多少？

[追求完美的正确思想作文

信息时代，蒸蒸日上，给人类的世界带来了重大的新变革，也逐日使人类的生活更加便捷、舒适，但与此同时，也不可避免地产生了一种担忧的声音。

“阿法狗”这个词相信大家都不陌生。这是谷歌公司开发出的人工智能——在围棋比赛中战胜了人类的人工智能。此事一出，各大新闻网站可谓是炒得沸沸扬扬，做分析、挖黑幕，甚至还有预测未来人工智能的发展趋势。这之中最令人担忧的便是，人工智能有一天会像人类一样思考！

听起来这仿佛是一个会动摇我们人类地位的话题，但是真正值得我们担心的是这个问题吗？

“扶不扶”同样是前段时间乃至现在的一个热点话题。这是一个很现实的问题，可能下一秒就会发生在我们的身边，可能也正是这个原因，每每发生相关事件，网络上便会有人出来“指点江山”，可奇怪的是，比起可能有生命危险的老人，有一部分人却优先选择了自己的利益，选择了怀疑，甘愿做一个旁观者。这时候就不禁让人发问，他们的价值观是怎么了？同为人类，他们的同情心呢？

当然，这时候可能也会有人反驳说，如果选择了帮助，结果却被报以恶果，那怎么办？这我也能理解，大概也正因如此，所以这个话题才讨论至今仍有对立，但我想说人的思想并非零件！

“尽量少犯错，这是人的准则；不犯错，那是天使的梦想。”这是伟大的文学家雨果留下的话语。没错，人就是会犯错的，人的一生不知会犯下大大小小多少错误，但，那又何妨？

人的思想并非零件。它无法像机器一样完全按照图纸组合，无法像机器一样发出冰冷的声音，无法像人工智能一样从最初就编排好程序，无法像人工智能一样无偏差地执行。它有时可能会犯错、会迷茫、会扭曲，但这都没关系。如果只是像机器一样失去了思考，那么曾经受统治者压迫的人就只会一味地执行，没有思考，没有反抗，那么不知从何时起人类早就已经无法进化了。

信息时代，看似已经非常发达，总是伴随着惊叹，但将其置入历史的洪流之中，现在还只不过是新时代的一个起步，有期待也好，有恐惧也罢，时代的发展都不会止步，但请无论何时都不要忘记，人工智能是人类智慧的产物，开创新时代的不是它们，而是人类，只要思想不变成零件，那么就没有克服不了的难关。

群众不但需要充裕的物质食粮，也需要丰富的精神食粮。对人们的思想阵地，先进的思想不去占领，腐朽的思想便去占领。特别是伴随着互联网的迅猛发展，恐怖的网络暴力、害人的网络谣言、低俗的网络色情以及其他种种网络丑态，正在影响百姓视听、玷污群众思想。

显而易见，一个良好的社会生态，对于个人成长、家庭生活、国家安全极为重要，正如习近平总书记强调的，“意识形态工作是党的一项极端重要的工作”。如今，如何让“真善美”发扬光大，让“假丑恶”退避三舍，荡涤各种“精神雾霾”，培育和弘扬社会主义核心价值观，自然是值得你我共同研究的问题。

我们在一个碎片化的世界里随波逐流着。碎片化的阅读，碎片化的早餐，碎片化的学习与工作……我们把生活无情地撕裂成雪花，用缝隙里挤出来的那一分一分的时间焦头烂额地应付这一切。正如此刻，我在颠簸的公交车上争分夺秒地写着作文。这是一种无奈，也是时代发展的必然结果。

我们处心积虑地想变得快一点，再快一点！然后我们有了轨道交通。于是人们夹着公文包面无表情行尸走肉般地挤成一团，在哐当哐当的前进声中到达目的地。它已经撕开了我们宝贵的时间，我们在这段时间里除了站着，坐着，发着呆，还能做些什么呢？于是手机和WiFi横空出世了。这可真是打发时光的好工具！人们夹着公文包的那只胳膊终于不是孤零零地插在裤兜里了，人们攥着手机，疲惫呆滞的眼睛里反射着光，神采奕奕地盯着一寸见方的屏幕目不转睛！

“我们不会再浪费时间了！”人们激动地叫喊着，仿佛他们又发现了新大陆。于是乎看小说的，听音乐的，刷微博的，正经八百处理工作的……我们找到了一个绝佳的理由面对那块小小的屏幕。悄无声息间我们过起了碎片化的生活。上学的路上背书，上班的路上处理公务，学习的间隙享用早饭……精谙于此的高手为此分享所谓“时间管理”的绝招。碎片化成为一种时尚，能在时间的缝隙中泰然自若者自然成为我们中的佼佼者。

果真如此吗？

所谓的“碎片”，不过是我们在快慢之中转型时遇到的问题罢了。它是时代的瑕疵。正因如此，我对那些能把握每分每秒且不受“碎片化生活”影响的人满怀崇敬，因为他们在时光产生的泥石流中就像一股清泉，遗世独立。而我们大部分普通人，往往做不到我们理想中的样子。首先，我们很少为自己的生活做计划，常常“遇神杀神”，时间碎片就在我们发呆、打闹、自怨自艾的过程中溜走了。其次，我们做不到像电脑页面转换那样切换我们的大脑。就学生而言，在写数学的空隙里背英语，体育课空闲的时间做语文，看似是在分秒必争，其实我们的大脑根本无法专注于眼前所做的这一切，就像走个过场一样，那些需要我们记住的东西只是沿着脑神经走了一遭，就从你的某一只耳朵里出去了。这样子的分秒必争又有什么作用呢？

所谓“碎片”，带来的只有人心的浮躁。假如你把一只花瓶摔碎了，撒了一地的碎瓷片，想必你收拾时心里一定很烦躁。就好比收拾花瓶一样，我们在处理生活碎片时，难道不也是这样的心情吗？把一点一点的琐事安装到错杂的时间段上，就像是做马赛克画作一样，当你终于把所有的碎片都拼在一起时，所得到的只是一幅模糊不清的印象画罢了。那些把自己的生活安排的鼓鼓囊囊的人，她们在那五分十分的时间里，真的能获得些什么吗？恐怕未必。

我怀念从前悠扬又轻慢的时光。背着小书包舔着棉花糖晃晃悠悠地在树与叶的光影中回家。出门时也不必盘算着拿一本书背单词或是写作业，因为我所有的精力只会用来欣赏车窗外的美景。回答别人的问题时我也会更加耐心细致，毕竟现在我的脑海里常常回荡着表情包。

这样的碎片化，并不是人力可以控制的，我们所能够做的只有尽力将时间拼贴起来，让自己的心平静下来，专注的面对生活中的一切。纵然生活枯燥繁琐，我们的心灵却不可碎片化。时间碎了，我们举手相助的心却不能碎，积极进取的精神不能碎，享受生活的乐观不能碎。思想不碎，我们定能在时光的洪流中挖掘出一条康庄大道。

时间过的飞快，转眼间，我由八年级成了九年级，九年级是毕业班，明年的今天，中招考试已成为我们的历史，同样，八年级的生活也成为了历史。

在八年级的时候，根本就不知道学习，也不想去学。只想着，作业做完了就可以尽情的玩了，根本就不知道预习或复习功课甚至在课堂上也是玩，八年级的各科老师对我们很失望，经常惹老师生气，老师说的话，我们当成了耳旁风，似乎没放在心上，照样不学，捣乱。老师有时候在课堂上会问某个捣乱学生这样一个问题：你就不能好好学习吗？他却回答：我不想学。或许还有很多学生心里想：反正还有一年多，玩一玩也无所谓的，这样一个简单的想法，却会导致他极大的后悔，老师们也是想方设法的让我们学习，我们那时就没有体会到老师们的良苦用心。

今天，我们已经是九年级了，开学的这两个星期以来，我发现纪律比以前好了，学习的气氛比以前浓了，或许是知道学习了吧。其他人是怎么想的我不知道，但我知道在我周围和我在一起玩得好的我还了解，她们是真的知道学习了。

九年级一开学，晚上就上三节课，我们的宿舍也移到了楼下，并且大多的各科老师是与我们住对门的，这就是校方为我们提供了有利的学习条件，最重要在于自觉，在这几天的学习气氛下，就能看出有越来越多的人都在利用课余时间做习题，复习、预习功课。中招考试也是一个人生的转折点，如果学习好的人不再坚持下去的话，就像在森林中迷了路，未来的路不知去向；如果学习不好的人再不努力学些知识的话，就像人得了一种无药可救的病，你的人生将会玩完。

学习最需要的是学习态度、学习方法、学习的自觉性我想在新的一年里，我校将在新的环境里再上一个新台阶。

思想解放的程度，决定着一个地区开放的程度和发展的速度。观念变则思路变，思路变则出路畅通。近几年来，全县人民解放思想、更新观念，取得了重大进展，经济社会发展取得明显成效.但是，思想解放、观念更新是一个动态的过程，一个永恒的课题，不可能一蹴而就，不可能一劳永逸。之所以要开展“思想大解放、工业大发展”的大讨论，就在于我们的思想还远远不够解放、观念还大大落后于时代、工业已成为我县经济发展的“软肋”。当前，全力推动新一轮思想大解放、工业大发展，比任何时候显得更为重要、更加紧迫。

解放思想不能停留在宣传发动上，不能停留在口头上，更不能以旁观者、评论员身份置身度外，一味指责别人。促进XX大发展，需要全民解放思想。

各级领导干部要带头解放思想。要正视XX现实，善于总结经验教训;要有开放的胸怀，善于学习和借鉴他人经验;要与时俱进，善于以促进发展的实际行动解放思想;要面向世界，善于按市场经济要求，从全市、全国乃至全球思考问题、配置资源;要面向未来，抢抓先机，甘为人梯，前人栽树、后人乘凉，一级带着一级干，一茬接着一茬干。针对我县干部群众存在的“两种意识”、“两种情绪”，要以对XX经济社会发展高度负责的精神状态，要以"法不禁则行"的工作思路，敢于承担风险，敢于科学民主决策，敢于揭露批评，敢于查处追究，敢于为干事创业者撑腰壮胆;要有的放矢地解放思想，冲出思想的“盆地”，突破思维的“峡谷”，理出一条好路子，建立一个好体制，推行一套好政策，创造一种好环境，发展一批好项目。

各级干部要自觉解放思想。要以“三个有利于”的标准、发展是第一要务的理念，处理问题，献言献策，评判是非。要大处着眼，研究发展，小处入手，立足本职，解放思想，谁促进发展就肯定谁，谁贡献社会就彰扬谁，贬斥虚浮之风，树立实干正气。要切实增强大局观念、服务观念、效率观念，牢固树立中心意识，尽心竭力做好招商引资、工业发展等工作。要以改革创新和工业发展的实际行动解放思想，敢于排除束缚发展的体制障碍，敢于突破落后时代的做法规章。要以开放包容的胸怀解放思想，乐意与外来投资者联手兴业，共进双赢。

企业家要勇于解放思想。为加快工业发展，县委、县政府扫平了发展工业经济的各种障碍，当前正是企业家大展身手的最佳时机。在这种形势下，企业家要彻底破除“小富即安”，“怕冒尖、怕露富、怕宣传”的狭隘思想，放心发展，放胆发展，放开发展，敢为人先，敢想、敢闯、敢干。要采用合资合作、股权转让、技术转让等各种形式，加强与产业关联度大的大中小企业进行经济技术合作，争取在新一轮发展机遇中赢得先机，加快扩张，力拔头筹。

广大城乡群众要争相解放思想。世上没有救世主，一切都要靠自己。要通过解放思想、更新观念，积极寻找创业出路，扩展就业空间，求取致富之源泉。尤其是尚未跨过创业门槛的人们，要摒弃那些根深蒂固的“恋摊守窝”、“守土相安”、“玩龙玩虎不如玩一亩土”、“宁肯闲着不愿做保姆”的小农意识，学习和发扬温州人“敢为人先、特别能创业”的精神，不因“门路难找”而不找，不因“钱小”而不赚，不因“创业太苦”而不为，从每一分钱赚起，从每一件事做起，开好头，起好步，前面自有致富路。

全县各行各业都要通过解放思想、更新观念，把自己平凡的岗位作为创大业、干大事的舞台，自觉融入新一轮发展的洪流，为加快XX发展作出不凡的贡献。

如今社会，随着科技的高速发展，计算机等人工智能已成为现代生活中必不可少物了。人们甚至常常拿人工智能与我们自己比较，与著名的围棋手对弈、做高考数学试卷……人工智能都取得了优异的成绩。而这也引起了人们的新奇和恐惧，很多人会想计算机会不会像某些个美国大片里一样超越人们甚至统治人类呢？

答案无疑是不可能的，我不担心这个问题，反而，在我看来另一个问题比较严重。就像苹果公司总裁所说的那样，“我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观，罔顾后果。”我们应该有自己独立的思考，所以不要让你的思想被统一。

“不要让你的思想被统一”看着好像十分简单。其实不然，在这样的一个信息时代，网络的高度发达，使人们很快就能接受到“远在天边”的各类讯息。这无疑是件大好事，却也带来了一些负面影响，微博上许多热门文章、热搜都会给有些意志不坚定的人洗脑，之前有一个视频很火，它里面讲到，有的女孩看到“找一个爱自己的伴侣”，十分认同里面的观点。而过几天，出现了另一篇文章“做一个独立女孩”她们又改变了自己的观点。我想问问，如果一个人的价值观可以这样容易被改变，那你的价值观是有多值钱？当然我不并反对认同别人的观点，但请有独立的思考。

“思想被统一”是一件十分可怕的事。在这个世界上就是因为我们拥有着不同的、丰富的思想，才能去创造许多不同的文化。就好像战国时期的“百家争鸣”一般，就是这样的一个时代，奠定了后世的文化涵养。如果荀子没有提出了“熔法于礼”这一观点，那还会不会有后头的“法家学说”呢？

“不要让你的思想被统一”如果在这个世界上，所有人的思想都被统一了，都像计算机那样去思考，那我们要这天赐予的人脑有何用呢？以后直接在脑子安一个计算机的芯片不就完了？像丧尸一般生活，行尸走肉的日子真的是我们想要的吗？

当然不是我们想要的，那样的后果我们承受不起，未来的人也同样承受不起。所以请你一定要有自己独立的思考，莫要被计算机统一，更不能像计算机那样去思考，没有思想的人将注定只是芸芸众生中的一份子，走着前人的老路，没有任何诗情画意，也没有任何雄心壮志！这样的人生不要也罢！

请一定一定不要让你的思想被统一！

随着科技的快速发展，各大以“人工智能占领世界”为主题的报道层出不穷，人们都各持己见，有些认为若干年后，人工智能会让计算机像人类一样思考，就像美国大片中的“机器人称霸地球”一样；而有些则认为，科技虽发展迅猛，但科学家们会掌握一个“度”，并不会让这般境况出现。苹果公司的总裁库克有着不同的想法，他更担心的是人类会像计算机一样思考，从而失去了价值观和同情心。

我把他的这个观点，理解为人们的“机械化思想”，即对一件事物产生了思维定式。

机械化思想体现在种种方面。在学习上，临近高考的学生们，往往是用题海战术来训练自己。部分思维不够灵活、能力不够强大的学生在遇见相似题型时，通常是生搬硬套，只记答案不记方法，到头来还是不能解决问题。而这样的学生，他们的成绩往往并不理想。当今快节奏的生活给人以巨大压力。那些因要准备教研或是准备其他考试而需要大量知识来填充自己的人们，在读书中也体现了机械化思想。他们忙于生活中的各种琐事，所以大多数人追求的是“碎片化阅读”，利用空闲时间，尽可能地将知识塞入脑中。而这样却达不到好的效果，也领悟不到阅读的真谛。如此囫囵吞枣，书中的“黄金屋”终究也不属于自己，那么阅读又有何意义呢？

机械化思想“毁灭”人类。我常常能看见一些被人称之为“学霸”的人，他们中往往会有个别人，目光呆滞，两眼无神。我认为，是日复一日、一成不变的生活、学习习惯，让机械化思想暂时占领了他们的大脑，导致他们做事像机器人一般不懂变通。要是这样的情况不及时制止的话，人工智能占领世界的一幕，可能真的会在未来的某一天上演。

当务之急，我们是要学会如何避免机械化思想。在我看来，大自然的奥妙生机足以让人重新充满朝气。古人云：“吸天地之灵气，集日月之精华。”人们可以从大自然中汲取能量，从而享受大自然带给人的心灵的净化。所以，多接触大自然，多看看世界，真正体味到自然界和人类历史的发展规律，就不必担心有一天人工智能会占领地球了。

世界因人工智能而变得有趣，但千万别让它成为了主宰地球的统治者。人应当拥有自主的思想，而不是机械化的牺牲品。