创造作文高中议论文(实用20篇)

大树以宽容相待小鸟，所以被充满生机的鸣唱缭绕，四季如春;河流以宽容相待礁石横岭，所以汇成腾空千里的瀑布，千古奇观;蚌以宽容相待侵蚀血肉的沙粒，所以磨砺出罕世的明珠，传颂万年。

我们生活的世界固然不乏陶潜墨翟一类，与世无争的隐士圣贤;但更不乏隐于钢筋水泥森林下彼此的虚伪与敌对。因此，在纷繁尘世里时刻满怀宽容之心，似乎就成了一种新的修生养性之道。

宽以处事，所以有李白怀才不遇，前途迷茫之际写下的`“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的千古佳句。又或者是之后的“天生我材必有用”;李白因宽容之心，终成一代诗仙，独领风骚。

宽以待人，所以有孟子留下的“爱人者，仁恒爱之;敬人者，仁恒敬之”的儒家思想精华。美国历史上曾立下不朽丰碑的马克。吐温也说过：“紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。”

在色彩的王国里，居住着各种颜色的居民。红的青年，黄的孩童，蓝的老人，紫的贵妇……它们中的每个都渴望成为那纸上最艳丽华彩的一笔。它们开始互相针对，相互攻击，谁也不懂得宽容，包容。反倒是墨色，这本是最不起眼的颜色时刻满怀宽容之心且懂得包容而终究酿就文房四宝之一的墨汁。它一笔笔传神的勾勒出中华民族悠久而深远的历史脚印。当之无愧的摘下色彩王国的桂冠。

我们或许无法成为一代圣贤，但倘若我们每个人都宽以处事，宽以待人，时刻懂得宽容，时刻让胸中充满着海阔天空的豪气，不就可以让民族与民族之间，国家与国家之间和谐共处，互利双赢;实现古代圣贤世代倡导的“大同”社会吗?

学会大树一样的宽容，宽容你的朋友对你的背叛，友谊之花便会悄然绽放，经久不衰。

学会河流一样的宽容，宽容你遇到的逆境坎坷，人生的巅峰其实早已在你的脚下。

学会河蚌一样的宽容，宽容你的敌人对你的刺伤，最高贵的复仇之剑会令他体无完肤。

让宽容融进血脉，成为一种人生的信仰——不可或缺。

人生路上坎坷多，人们只有不断奋斗才能不断前行，奋斗的人生最美丽。

君不见，那于曲折的小河中欢快淌着的河水克服了多少泥沙石块的阻挡。

君不见，那于空中翩翩起舞的蝴蝶挣脱了蛹多大的束缚。

君不见，那于墙角鲜艳绽放的花儿经历了多少阴暗潮湿、不见天日的苦痛。

君不见……

小河因奋斗得以欢歌；蝴蝶因奋斗得以起舞；花朵因奋斗得以吐蕊；人因奋斗而得以美丽。

著名科学家玛丽·居里和她的丈夫长期待在实验室里，拒绝见客，排除外界的干扰，潜心于科学研究。在科学研究中，他们耐住寂寞，耐心、努力克服一切困难，终于发现了镭。无上的荣誉随之而来。玛丽·居里的人生因奋斗而熠熠生辉。

著名音乐家贝多芬在双耳失聪后仍坚持音乐创作。耳朵是音乐家的生命，双耳失聪的他受到的是一个致命的打击，他得忍受常人无法想象的痛苦。可他始终未放弃，他将一根木棒抵在牙齿和钢琴间，以此来感受琴弦的震动从而进行创作。他，一如既往地奋斗着，终创作出轰动世界的《命运交响曲》。至此，他举世闻名。贝多芬的人生因奋斗而华丽无比。

我国著名的乒乓球运动员邓亚萍小时候就是身材矮小，热爱乒乓球的她不顾身体上的缺陷，坚持不懈地为她心中那个坚定的信念而奋斗着。没人陪她打球，她甚至一个人练，不管风霜雨雪，她始终坚持不懈。就这样，她终在奥运会上折桂。邓亚萍的人生因奋斗而光芒四射。

我国著名的作家史铁生，在双腿瘫痪后性情大变，可唯一未变的便是他对于文学创作的那份始至不渝的激情和爱。有多少人跌倒后便一蹶不振，终生碌碌无为。可是史铁生坚持创作，他并未因瘫痪放弃自己心中的梦。他以执著的笔见证了风雨中的美丽，见证了自己的奋斗历程。他终于拿着笔在文坛傲然挺立。史铁生的人生因奋斗而充实美丽。

“世上无难事，只怕有心人”，“有志者事竟成”这都告诉我们人生路上的困难与挫折并不算什么，只要你用坚定的信念和坚持不懈的精神执著地奋斗，你终会成功。

朋友，请相信，奋斗的人生最美丽。让我们一起坚定自己的信念，摆出最好的姿态为心中各自的梦想而无悔地奋斗，共同迎接属于自己的美好明天！

每一汪水塘里，都有海洋的气息；每一片树叶里，都有森林的秘密；每一颗石子里，都有大山的印记；然而，每一粒沙子里都有象征成功的影子！

俗话说：“不经历风雨，怎能见到彩虹？”每一条河流都会有险滩和急流，每一出戏都会有跌宕和起伏，每一个人生都会有大大小小的沙粒羁绊。

在人生的旅途中，不免会有沙子进入鞋中，这要看我们如何让去面对刘翔，众所周知的体育明星！在他的奔跑旅程中，跌跌撞撞，不知有多少沙的羁绊！但是他相信：“你不能决定生命的长度，但可以改变它的宽度；你不能控制别人，但可以控制自己；你不能预知明天，但可以利用今天；你不能样样顺利，但你可以事事尽力”是啊，正是他的一直坚信，他勇敢面对了生活中每一粒羁绊他的沙子。最终在雅典奥运会上以12秒91的打破了一直由英国名将克林·杰克逊的记录，书写了中国田径新历史！

张海迪自幼就高位截瘫，几次濒临死亡边缘，身体十分娇弱，心灵上也受了严重创伤，可是20多年，他学会4门外语，翻译了16多万字的外文着作，获得了哲学硕士学位，并且自学了针灸技术，为群众治病一万多人次，为社会做出强大贡献！他勇敢面对生活中的每一粒沙子的羁绊，他走向了成功的殿堂！

其实在社会这个大舞台上谁都可以拥有精彩的人生，谁都可能创造不一样的辉煌，但我们必须面对生活中的每一粒沙子！毕竟他们是我们辉煌的开始，对我们成长的体验更是一种财富！有人说；“最大的忧伤莫过于光阴荏苒，年华易老”而我却认为最大的忧伤莫过于不敢面对生活中的每一粒沙子，人生路漫漫，在社会这个大舞台上，我想我们会遇到大大小小、形形色色的沙子，面对每一粒沙子我们都要勇敢，都要坦然其实成功触手可及……

勇敢面对每一粒沙子，勇步向前，成功的喜悦就会慢慢降临你的心头，如莲花盛开。

勇敢面对每一粒沙子，演绎每一幕辉煌！

一位哲人说过：“每个人心中都有一颗欲望的种子，周围的物质肥料越丰沛，它就会越发地生长得不可抑制。”如今的物欲横流，越来越多的人摒弃了颜回的“箪食瓢饮”，轻视陶渊明的“不为五斗米折腰”，厌倦杜甫“大庇天下寒士”的博爱。他们自私，仅为满足自己的欲望;他们虚荣，仅为满足自己的欲望;他们疯狂，仅为满足自己的欲望。欲望——这一足以让人深陷的泥潭，不知吞噬了多少纯洁的心灵。

同样是问路人，土豪和穷汉给我的启示有天壤之别。对的，人生不长不短，路靠自己走，至于结局怎样，不重要，重要的是沿途的风景，不需要去羡慕那些富人有车有房，平凡的生活中我们一样可以快乐，放下物质包袱，勇敢的追梦，走自己的人生，不要在以后回首之时留下遗憾，钱不是万能的，但也不是万万不能的，这话不错，在整个拼爹的社会，钱的确可以帮助你，但这些只是表面的物质现象，他帮不了你去到达精神的彼岸。

那些腰缠万贯的富翁，在物质上是很满足，在精神上就很空虚。一个人，应当看他做出的贡献有多大，不应该看他钱财的多少。那位在7岁时就作出诗的诗人骆宾王，还不是一样自由自在的神游。那伟大的皇帝李世民，最后还不是长眠在了一副棺材里。其实，人活着，说到底，还不是为了填补物质与精神上的空缺。

而与阿里木截然相反的有这样一群人。他们身穿，出门有豪车，住所是豪宅。他们放松的地方叫高级会所，他们学习的地方中所谓的精英学院。他们有钱有势，不怕做错事，因为他们有靠山，他们是“富二代”“官二代”。从“我爸是李刚”到“拼爹”，他们展现在世人眼前的是狂妄，是无知，是愚昧，他们的精神世界被物质世界蚕食，他们外表华贵但内心丑恶。看似他们无忧无虑，其实他们却是最贫穷最悲哀的一群人。

古代的贤士，很多人都选择隐居，陶渊明辞官归隐，“采菊东篱下”，不仅是他悠闲自得生活的写照，更是他如菊般坚贞心的体现。他归隐田园是为了保住自己的精神家园，不让世间的污浊污染自己美好的心灵。而现在，像“芙蓉姐姐”这样“出世”的人却层出不穷，他们无才无德，却妄想留名于世间。他们费尽心机，丑态百出，受人嘲讽却仍洋洋得意。多少人因他们而汗颜甚至作呕不已。他们选择享受外界的关注而抛弃了尊严，抛弃了自己的精神家园，何其可悲。

生命之花是靠享受培养的。生命是博大的，可享受的东西无穷多，生命又很短暂，许多有意义的东西稍纵即逝。为何我们要用上有限的生命去追求享受——那些仅仅是物质上的满足呢?

于我来说，我更愿意用那丰厚的一笔钱，去各地旅游，让心放飞，享受沿途的风景，追求心与自然的契合……

由此看出，越是物质上富有的人，就越不快乐。因为他们高高在上，又怕从那个位子上跌下来，只能用工作来麻痹自己。而精神上富有的人，他们不必为自己的工作和财富担忧，都已经是这样了，再努力不过是徒劳，倒不如放下所有包袱，轻松自在的过一生。那些富有的人，天天为自己的前程算来算去，最后算到每一个与他作对的人都死了，自己也只剩下不多的时日了，那活着还有什么意思呢?

诸如此类的事件已经不再鲜闻，如上海，有人为了iPhone4s，居然排了近60个小时的队;在安徽，有人为了iPad2，竟然卖了自己的肾;在海外，一些中国游客为了抢到心仪的奢侈品，不顾形象，拿出了百米冲刺的速度……这些无疑都牵扯着我们的神经。

小时候，为了一个玩具我可以和妈妈大吵大闹，现在，我心里仍有许多想要的东西，物欲填满了我的内心吗?

【导读】：五四精神始终激励着一代又一代中国青年，中国青年运动又丰富和发展了五四精神。党领导全国人民的奋斗实践，使五四精神不断升华到新的境界。

【正文】：

86年前爆发的五四运动，是一场彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动、一场伟大的思想解放运动和新文化运动。五四运动促进了马克思主义在中国的传播，为中国共产党的成立准备了条件，从而拉开了中国新民主主义革命的序幕。五四运动也是现代中国青年运动的发端，正是在五四运动中，中国青年作为一支新生的社会力量登上历史舞台。中国共产党成立后，中国青年运动确立了正确的方向，在革命、建设和改革的各个历史时期，一代又一代先进青年在党的领导下，为争取民族独立和人民解放，为人民幸福，进行了不懈奋斗，建立了卓越功勋。

五四运动给我们留下了一笔宝贵的精神财富，这就是爱国、进步、民主、科学的五四精神。五四精神始终激励着一代又一代中国青年，中国青年运动又丰富和发展了五四精神。党领导全国人民的奋斗实践，使五四精神不断升华到新的境界。五四运动以来，中国社会发生了翻天覆地的变化，五四先驱们追求的理想和目标正在变成现实。当前，我国已进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新阶段。在新的历史条件下发扬五四精神，就要坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导，在全面建设小康社会的伟大实践中谱写青年运动的崭新篇章。

勇于承担历史责任，是五四以来中国青年运动的光荣传统。我们今天要进一步发扬这一光荣传统，肩负起历史赋予当代青年的使命。实现全面建设小康社会的奋斗目标，进而实现中华民族的伟大复兴，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家，是全国各族人民的共同理想，也是当代青年的历史使命和当代青年运动的主题。青年一代要牢记党和人民的重托，牢记自己肩负的历史使命，以昂扬的姿态和饱满的热情投身全面建设小康社会的伟大实践，为实现党的十六大确定的各项任务贡献青春、智慧和力量。

当代青年要肩负起历史使命，就要勤于学习。在科技进步日新月异的当今世界，更加需要发扬五四先驱们倡导的科学精神。全面建设小康社会的实践离不开科学理论的指引，现代化建设离不开科学文化的武装。要懂得马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想，掌握丰富的科学文化知识，具有适应社会发展需要的技能和本领，都需要下苦功夫学习。青年一代也要与时俱进，跟上时代和社会前进的步伐，为此就要树立终身学习的观念，学习学习再学习。青年处在学习的关键时期，一定要珍惜大好时光，发愤学习，刻苦钻研，打牢人生成长进步的根基。

当代青年要肩负起历史使命，就要善于创造。全面建设小康社会是前无古人的事业，在这一伟大实践中，有大量新情况需要去认识，有大量新课题需要去解决，有大量新任务需要去完成。只有不断创造，不断开拓，事业才能发展，社会才能进步。青年时期是最富有创造力的时期，青年是最具有创造热情和创造潜力的群体。青年一代要努力培养自己的创造能力，充分发挥自身的创造潜能，紧密结合全面建设小康社会的伟大实践，在不断认识和把握客观规律的基础上，勇于创造，善于创造，不断地有所发现、有所发明、有所创造、有所前进。

当代青年要肩负起历史使命，就要甘于奉献。同人民紧密结合、为祖国奉献青春，是总结中国青年运动的必然结论，也是当代青年运动的正确方向。奉献是崇高的精神境界，美好的人生追求，也是成就事业的前提。青年只有在为祖国和人民做出奉献时，青春才更加亮丽，自身价值才能更好地实现。要把个人的命运同祖国的命运紧密联系在一起，把个人的追求融入全民族的共同理想之中，自觉服务祖国和人民，无私奉献社会，艰苦奋斗，不懈进取，在火热的社会实践中创造出无悔的青春、永恒的青春。

五四以来的中国青年运动史，是中国社会伟大变革的历史篇章中一部绚丽的青春史诗，是中华民族伟大复兴的交响乐中一部雄浑的青春乐章。在全面建设小康社会的历史进程中，中国青年运动必将谱写更加光辉灿烂的篇章。让我们紧密团结在以******同志为总书记的党中央周围，高举邓小平理论和三个代表重要思想伟大旗帜，坚定不移跟党走，在建设中国特色社会主义的奋斗中，唱响新时期的青春之歌!

[发扬五四精神学习创造奉献高中作文例文

“我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。”“我们所有人都有缺点和错误，让我们互相原谅彼此的愚蠢，这是宽容的第一法则。”——伏尔泰！

宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳。

宽容是一种高贵的品质、崇高的境界，是精神的成熟、心灵的丰盈。

宽容是一种仁爱的光芒、无上的福份，是对他人的释怀，也是对自己的善待。

宽容是一种生存的智慧、生活的艺术，是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然。

宽容是一种博大的精神，是比海洋和天空更宽广的胸襟。

宽容是一种大度的表现，能包容生活中喜怒哀乐，可化解人世间恩恩怨怨。

宽容是一种思想的修养，是一种境界，是一种美德......

智慧的窦老师用“兰、荷、菊”写宽容，可谓“妙笔生花”：“宽容是兰的“婀娜花姿碧叶长，风来难忍谷中香”的“人不知而不愠”的君子风格；是荷的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高雅不群之姿；是菊的“纤枝蕴秀生新色，皓月倾辉惜晚香”的秀逸高洁之韵；是“采菊东篱下，悠然见南山”的旷达；是梅的“高标逸韵君知否，正是层冰积雪时”那“凌寒独自开”的气质。宽容是“居高声自远，非是藉秋风”的风度；是“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”的幽邃；是“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的境界！”

古人云：“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。”。“君子贤而能容恶，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”朱德在红军长征途中经受了各种困难和委屈，团结红四方面军扩大指战员，终于粉碎了张国焘企图分裂红军的阴谋。毛主席曾赞扬他“意志坚如铁，度量大如海。”

法国大文豪雨果有一句名言：“世界上最宽阔的地方是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的地方是人的心灵。”。这句话在广袤的大地上仍激励着无数的仁人志士。

宽容是人生最明智的策略。智者能容。越是睿智的人，越是胸怀宽广，大度能容。因为他洞明世事、练达人情。看得深、想得开、放得下；也因为他非常狡黠地发现：“处事让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人是利己的根基。”。仁者能容。富有仁爱精神的人，也必是宽容的人。能宽容，就能得人。朋友间没有了宽容就没有了友谊，宽容是友谊的题中之义。领导宽容，就可以使近者悦远者来，天下归心，

宽容就是忍耐。同事的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，唯有冷静、忍耐、谅解最重要。相信这句明言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自宽。

宽容他人，其实就是宽容我们自己。多一点对他人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。马未都先生说：“人生总是宽宽窄窄的”。杜甫诗云：“乱世诛求急，黎民糠籺窄”，今天日子过得宽，少有人愿意再谈窄。但宽处不一定宽，窄处也不一定窄，关键在于心境。古人把窄日子过宽的例子比比皆是。李斯曰“泰山不辞土壤，故能成其高；河海不择细流，故能成其深。”

生存需要竞争，生活需要宽容。宽容是一种美德，宽容他人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，人才能奏出和谐的生命之歌！

有人问一位政治家，成功之道是什么，他回答：“最伟大的生活法则是容忍，其次是不容忍，第三，最难做到的是能够区分容忍和不容忍”。

政治家的回答给我们明确了这样一个道理，生活中遇事当忍则忍，不当忍则起而反之。我们应该区分好何时可忍何时不可忍，这样了之后，我们的生活才不会处于被动的状态，遇事要多思考，保持一颗清醒的头脑，这对于区分容忍与否有着至关重要的作用。

生活中该忍则忍古有‘忍一时之气，免百日之忧’的说法，学会容忍的人，并不是屈尊于那些强于自己的人，而是要更进一步地了解他人，认识自己，从而使自己变成更强的人，这样的人是一个明智的人，是一个高尚的人，是值得我们学习的，翻开历史的书籍，这样的人古已有之。

司马迁忍受宫刑之苦，经过努力最终写出了史家之绝唱——《史记》，这是容忍后的收获，是高尚道德的体现，是坚韧不拔的精神，勾践屈尊于吴国，忍受着吴人的欺凌，最后‘卧薪尝胆’奋起灭吴，这是一种容忍之后的成功，他是一个能忍受住生活挫折的人，是值得我们学习的榜样，我们应该从他们身上学到一些生活中的道理：不可冲动应事，要有一颗容忍的心，当忍则忍。是啊!是可忍孰不可忍??

生活当中，该忍则忍是应该，但是，若有些东西使我们无法忍受，那我们也应该学会去反抗它，去推翻它，这样，才不会使这些不合理法的东西在我们生活中为非作歹，我们的生活才会更加的安定繁荣。

陈胜，吴广揭竿而起，因为不堪忍受秦国的残酷压迫，自古多少次人民起义无不这样!倘若让统治者肆意妄为，人民将生活在水深火热之中。当年小日本侵略我国，如果我们一味的容忍，那将会国破家亡，当我们不能够容忍的时候，我们便起而抗日，最终将其赶出了中国，这就是不该人则反之的道理，从中我们应该可以知道不能忍便不忍的必要了。

遇事该容忍还是不容忍，这的确很难做出判断的，但只要我们时刻清醒，分清楚什么该忍什么不该忍，那么成功最终会属于我们的。

生命中有很多的时候是在等待，也许是等待一个没有可能的梦，也许是等某人或某事的归来，等吧……等那没有可能的梦，等那没有可能回到你身边的人，等那根本不可能完成的事……

无奈，我不知道我的谬论是不是正确，可是至少我是这么想的，想那些无聊的事，想那些根本不可能的“白日梦”。可是知道那样不对我还是去想了，我知道那是一个寄托，也许只是为了一个归宿，也许……

没有结果的结果，是什么结果?一个没有答案的未知数，为了一个梦，我努力了5年，到头来什么也只是一个“白日梦”而已，我不感想那个寄托一但没有了音训我会不会跨下来?在心里无数次的问自己，可是答案是什么?我也不知道，也许是我这一生的谜。

冰峰一样的心，现在看来冻的更紧了，我不想打开，因为打开了，那就意味着我所有的梦都要因为这个‘打开’而改变，人生的轨迹就这样错位了，我不甘心，可是我自己也知道我是去找一个我无法达到的梦，还是去找我应有的现实点的生活;可是我不能没有我的“白日梦”，至少现在不能没有，我知道我说的话很矛盾，可是我要怎么说，我自己也没个正确的思绪，为了一个梦，我失去了5年的时间，美好的时光就这样因为我的这个梦而破灭，因为有我的梦我才有了现在的生活，虽然它不是很好，可是我很满足，因为有它我不空虚，没它要怎么样，就像我上面说的我不知道要怎样。

生活中的我是那么现实，本本分分的做人，为了那个梦，我履行着做人的职责，做为一个活在现实中的人，我认为‘只有自己现实了，才有这个现实的世界’;相反的我有一个不现实的梦，就是因为这个梦，我成了一个矛盾的人，我每次都要努力的去相信我的朋友们说每一句话，甚至每一个字，等我受骗了、受伤害了我也只能在心里说“朋友嘛!”，每次我不高兴了，我总是笑笑，笑笑什么事都烟消云散了，什么事都会有一个新的开始。我不会因为一件不高兴的事去嫉恨我的每个朋友，那怕是现在已经为了某件事而没有了联系的朋友，我会珍惜我身边的每个人，因为我曾经失去过。

我没有别人想的那么伟大，我也没有那么多时间用在嫉恨一个人的身上，因为我有我的梦，我只是为我的梦，一个藏在心地的秘密，为了它我可以不在乎任何一件事，我唯一要求是“活”。我在等待，对没错，我是在等，等那个跟本没有可能的梦，等那根本没有可能回来的“空无人”那人就像是空气一样，来无影去无终，我在等每一次美好的……

为等待这个梦，我付出的太多，现在不等了，我还真有点不舍，我就是因为这个梦，才有了今天的我，有了我的本事，有了现在的这个我。没有它，我可能不会在这里，我可能在以另一种生活方式生活在这个熟悉的世界上，那时的我会是什么样?没有人去想过，我自己也没有多想过，我为什么要把这个自己去想那个和我擦肩而过的自己，没那必要，我想。等吧……去等来世那个没有梦的李帆，等那个没有奔劲的李帆，为了一个所谓的梦，我用了5年等待，可是现在长大了，懂事了，知道那个梦不是现实了，不要去相信那无谓的梦，可是已经晚了，我的夜以不能没有那个我没有看到的梦。

现实总是那样的残酷，我不知道自己做的是不是很对，可是，我喜欢了一个人的梦，怕黑的我往往会盼着夜晚早点到来，好让我去找我做了5年的梦，等吧!等那个梦，等那个自己要的人，等那个不可能的事。

现实残酷，我已经习惯了，残酷的现实让我明白了怎么去做好我要做的每件事。

等待……等待那个没有结果的结果,等待那个没有尽头的梦。

梦我所梦……

等待………

缥缈间。于是，我们疑惑不解，到底用一把什么样的钥匙才能叩开成功的大门?

回答很简单：勤奋。

达、芬奇，文艺复兴时期光环所环绕的人，即使在500年后的今天，他那卓越的艺术成就也不曾褪色。可谁又曾看到，蒙娜丽莎虚无缥缈的微笑下是一千幅画鸡蛋的纸稿和日以夜继的勤奋。一分耕耘一分收获，成功的背后是持之以恒的勤奋苦练。即使成功的光环遮住了勤奋，但唯有勤奋才能叩开成功的大门。

方仲永，历史上一闪而过的流星，他为什么没有叩开成功的大门得到的是世人的惋惜声?上天赋予的聪明才智，本应有所作为，而究竟是什么让他错过了成功?因为他缺失了后天勤学苦练、可见，徒有高智慧

而不勤奋的人，也无法到达成功的彼岸。

历史上有一个不可忽略的人物——毛泽东。他唤醒了沉睡的中国，给我们带来了一个崭新而光明的社会。作为一个军事家，他运筹帷幄，用兵如神，叱咤风云，当我们在仰慕他指点江山的雄壮身影时，更不应该忽略了被他翻烂了的兵书。因此我不禁想起了华罗庚说过的一句话：勤能补拙是良训，一分辛苦一分才，世界上没有人天生而来就是天才。那么怎样才能成为天才?我认为终身勤奋苦学终成天才，勤奋之人的汗水不会白流，勤奋之人终会得到令人瞩目的成功果实。

的确，不经一凡寒彻骨，哪来梅花扑鼻香?

同学们，让我们用自己的双手，自己的勤奋，去叩开成功的大门。

但问耕耘，莫问收获是一种精神，一种专心于事业，不求回报，不问荣利的高尚情操。

居里夫人拥有了这种精神，所以在发现镭后将其提炼方法公布于世，促进了人类科技的进步。邓稼先拥有了这种精神，所以才能在当时科学技术尚处落后的祖国排除万难，成为两弹元勋。司马迁拥有了这种精神，所以才能忍受社会给予他的歧视和痛苦，顽强地完成了流传千古的《史记》。

在二十一世纪这个科技高速发展的今天，“但问耕耘，莫问收获”是每一位公民都应该具备的精神，其必定会促使社会更加高速发展。

政府官员有了它，才能抵制荣利的诱惑，专心为民，清正廉洁，成为一个为人民的好官，科研人员有了它，才排除功利之心，专心致志地研究，才能尽自己的才智取得成果，促进人类科技的发展。中学生有了它，才能专心学习勤奋努力，不断进取，实现康有为“少年雄于地球则国雄于地球”的愿望。

作为当代青年，伟大科学家钱学森无疑是我们学习的榜样，钱老建国初年排除万难，回到了需要他的祖国，除了一颗爱国心外其中也包含了一种“但问耕耘，莫问收获”的精神，正因为有这种精神，钱老才能在艰苦的条件下取得一个又一个新科研成果，他做为中国航天的先行者，在治学做人方面为我们树立了榜样。我们国家也正需要钱老这样的人，也需要但问耕耘，莫问收获的精神。

回望人类历史，人类社会每一次飞跃，科技每一次进步，都与“但问耕耘，莫问收获”本关。

所以，从这个意义上说，不论是国家，还是企业个人，若想进一步发展，提高自己的能力，就必须具备这种精神。

道理是显而易见的，若没有这种精神，怎能造就出排除万难，坚忍不拔的顽强意志呢?没有意志力怎能成为人才?没有吃苦耐劳、优秀坚忍的人才又怎能做事业做强做大?商业经济不发展个人力量又怎能取得进步?

所以，“但问耕耘，莫问收获”既是一种精神又可是一种促使社会乃至企业发展强大推动力。

因此，我们必须培养自己“但问耕耘，莫问收获”的精神。

我们大家都知道海纳百川，有容乃大。只有当我们懂得了包容别人，我们的心胸宽广了，我们才能更快乐，才能和别人相处得更加融洽。其实以前我不懂，自从那件事发生了之后，我才懂得了包容。

那是一个晴朗的上午，同学们都在教室里认真地写着作业，正当我将思考很久的答案写上去的时候，我的手被“狠狠”的碰了一下，作业本被钢笔烙下一条深深痕迹，我马上站起来，一看是后排的孙杰，我不加思索地给了他重重的一拳。孙杰马上说：“对不起，我不是故意的”。我看了一下受伤的作业本，还不解恨，马上抢过他的作业本，狠狠地摔在地上，并用脚重重地踩了一下，嘴上说道：“我也不是故意的，因为我太生气”。孙杰一番诚挚的歉意被我“踩”到了地狱，只见他捡起作业本，奋不顾身地向我冲来，我知道他要反击了，马上飞出我的“螳螂腿“，就这样我俩接上了火，打成了一团……。

我们激战正酣的时候，万老师走过来了，把我们叫到办公室，问清了打架的原因。听完我们各自的“陈述”，万老师语重心长地说：“这件事情虽由孙杰同学引起，但是程圣杰要负主要责任。古人说，宰相肚里能撑船，同学不小心碰了你一下，你就夸大事实，要和别人论高下，这样还算同学吗，和别人也不应该这样。今天，我送你们两人一句话，凡事不要斤斤计较，要用一颗包容的心来对待。”

走出万老师办公室，我无地自容。是啊，就算我把孙杰的作业本撕了，然后再痛打他一顿，我的作业本还不是已经被划坏了，难道还会复原吗?我这样做，岂不是两败俱伤，既伤了自己，也伤了同学。如果我用包容来对待，岂不是两全其美，既尊重了同学，又换回了真诚的友谊。

那件事让我懂得了包容，我明白了包容别人其实就是包容我们自己，包容永远都是最美的品格，包容让我们和别人相处得更加和谐，所以，学会包容吧!

如果说2008的天灾刺痛了国人心的话，三鹿毒奶粉事件给国人留下的阴影绝对不亚于那场血在那次地震。毕竟那些伤痛会被时间慢慢冲淡，而生活却真真切切的需要每时每刻直接面对。但凡环顾一下，我们还敢吃什么食物，我们还敢用什么物品?

单是婴幼儿奶粉就够国人感慨的了。我想阜阳夹奶粉事件至今还未被淡忘吧，一个个“大头娃娃”痛苦的表情，一个个年轻的父母欲哭无泪的悲怆，让国人感受的不仅仅是悲悯，更是愤怒。三鹿毒奶粉事件重新撕开了这道伤疤，并重重地在伤口上撒了把盐，接踵而至的是我们国家“免检”的伊利、蒙牛、雅士利等名牌产品，均被查出有含量不等的三聚氰胺。无知的婴幼儿“贪婪地”食用着那些企业“用心良苦”生产出来的奶粉，可怜他们的父母也太相信企业的承诺。日本人喝牛奶，振兴一个民族;中国人喝牛奶，震惊一个民族。日本人一天一杯牛奶，结实了;中国人一天一杯牛奶，却“结石了”!我们难道不该自省一下，我们到底怎么啦?

“红心蛋”“地沟油”“瘦肉精”频频走上我们的餐桌，成了我们这个时代另类特色。工业文明繁荣了我们的经济，却也带来了各种各样的食品添加剂。他们被商家广泛应用于各种类型的食物中，我们成了各种食物添加剂饲养的小白鼠。有毒食品如芒在背，以至于许多国人宁愿勒紧腰带购买外国产品，也不敢相信国产品牌。真是可气又可悲啊!

读罢千百遍‘不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层’。我终有所领悟，‘欲穷千里目，更上一层楼’。又岂是我们的肉体。我们的心，我们的灵魂也该如此，因为惟有登高方能博见啊!

让心站在高处，给他一片辽阔无遮的视野。

不论身在何方。心有多高，视野就有多大，一个人若是在黑暗的一隅，哪怕身世显赫也难成大器，只要心在巍峨山巅，纵使身处茅檐下，也能名垂宇宙。

就如同宋徽宗，身为大宋天子，统御九州，却终日只知琴棋书画，完全忘却了肩头沉甸甸的责任。这历史悲剧正是因为宋徽宗的心只停留在‘文人’的位置，却从未达到帝王的.高度，山石花鸟已将他的视野填满，再也容不下天下苍生。

而又如杜甫，一生仕途不顺，颠沛流离，本应只求温饱足以，可他却始终放眼天下，心怀苍生。‘三吏’‘三别’写尽了天下百姓苦难，身居漏屋之下却仍不忘‘安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山’他用文人的笔写成一部史作文书。也正是因为他站在了巅峰，让他看得到天下苦难与黑暗。‘诗圣’指的不仅仅是他那传颂千古的诗句，更是他观照苍生的心灵。

历史的洪流洗刷了多少普通士子，而冲不走，抹不掉的正是那站在高处的心灵，那般广博无垠的视野，才能把名字刻在历史的丰碑上，令后人瞻仰叹服。

释迦牟尼拈花，只有迦叶微笑，很多美好的东西我们能眼见到，却体味不出美的所在。当你拥有了一种拈花微笑式的感悟能力，你就会发现，一花一世界，一叶一宇宙。万物都有其美之所在，只要我们用心去感受，面对滚滚长江水，孔子发出了‘逝者如斯夫，不舍昼夜’的感慨。黄河也使李白有了‘黄河之水天上来，奔流到海不复回。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月’的启迪。

人的一生，不妨看作是心灵登高的一次旅程，随着视野的开阔，我们的眼乃至心中便不再是荣华富贵，而是天下苍生，是时间与空间，是梦想与现实的交织。

让心站在高处，让我们不畏浮云!

规则是生活中必不可少的部分，正因有规则，社会才更加稳定和谐。但万事终不得十全十美，规则与道德人情的冲突不可避免。三百年前哈佛图书馆遇火藏书尽毁，学生归还违规带出，已成无价孤本的书却遭开除一事百年来仍有人为其愤愤不平，我却认为哈佛的做法更为妥当。

叫屈者的不平主要集中在其勇敢面对错误，坚守道德却遭受重罚上。诚然，做出这个勇敢的选择并不容易，坚守道德坦白还书的举动也确实值得称赞，但这并不能成为开脱惩罚的理由。这种观点是在主观环境下建立的，太容易受到环境背景的影响，若是把背景去掉，一个普通学生在一个普通的日子违纪带书出馆，几天后还书认错，这种行为还会被这样多人夸赞吗？

直视错误，勇敢认错，这本就是一种基本的道德品质，只是它在特定环境下显得弥足珍贵，但它的本质仍是最基本的道德操守。若是该学生选择了藏书不还，隐匿事实，他可能一辈子将受到良心的谴责，还书只是尽了本分内之事，只能证明学生道德良好，仅凭这点本分的道德操守以抗衡全校之规，我想是远远不及的。

再者，家有家规，国有国法，一条合理的一校之规既已确立，就应当履行它的使命。法律规则应当对每一个人铁面无私，才能维护规则的尊严与大众的公平正义。若是今天对该还书事件网开一面，明天又必然出现新的两难局面来挑衅规则的执行。借这次还书而被开除一事，损失了一个敢做敢当的诚实学生，承受了无数申诉唏嘘与愤愤不平，却使哈佛的严明纪律在历史长河中熠熠生辉。

道德的发展与规则实质上并不冲突，规则正是基于道德制定的，遵守规则，亦是坚守道德。哈佛该学生正是打破规则在先，从而也违反了公共道德，将珍贵的公有物圈入自己的领地。遇火还书只是一个机缘巧合。试想，倘若没有这场大火，学生的行为是不是本身就已面临开除的结局了呢？大火只能作为道德的检测天秤，而审判权始终掌握在规则手里。通过这次事件，既使该学生深刻地吸取教训，又树立起了哈佛规则的威严，哈佛的做法，可谓明智之深矣。

无可非议的哈佛小事，更是关乎人人的规则大事。避免规则与道德的不和谐首先要求循规蹈矩。坚守人生的规则，以助力培养高尚的道德。

晚上，写完课外阅读笔记，发现有一块“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提笔画了几根小草，妈妈看见了，说：“你的老师能写会画，在他面前‘班门弄斧‘，岂不让人家笑话!”听了妈妈的话，我不禁浮想联翩。

“班门弄斧”这个典故是比喻在比自己高明的人面前卖弄本领，自古以来都是贬义的。

由此，我想到：学生们学习本领，总会遇到各种难题。假如如老师斥道：“学习乃人生大事，休要逞强!”学生也很“谦逊”，不再进取，那科学技术怎么能发展到今天这样先进的水平?向老师学习，并非“班门弄斧”。即使弄几下斧，求教于他人，有什么不好?因此而多学一些本领，又有什么不对?如果永远不敢“班门弄斧”，人类可能还在吃生肉，披树皮。敢于“班门弄斧”，正是求教的开始。

它束缚着人们的思想。事物总是发展的，后代总是胜于前代的，有许多人在“班门”前大“弄”其“斧”;

青年数学家陈景润，就是在着名数学家华罗庚面前“弄斧”，为摘取数学皇冠上的明珠取得优异成绩;

工人作家宗福先，就是在戏剧大师曹禺门前“弄斧”，写出了话剧《于无声处》，轰动了全国。

我们不要怕“班门弄斧”，而要积极的去“班门弄斧”。

小时候，奶奶抱着我在路边玩耍，玩累了，她就抱着我坐在屋檐下，看着眼前来往的行人，便给我讲起了路的故事……

“孩子呀！你们现在好了，路也平坦宽阔了，哪像奶奶小时候呀！我们那时是又窄又凹凸不平的土路。晴天时，从外面跑一圈回来就是灰头土脸，满身是土；雨天时，到处是泥，有时，根本没办法往前走呀！一不小心摔倒了，就是一身泥呀！看你们现在，多好的路！”“那你们为什么不走大路呢？”奶奶刚说完，年幼的我便天真的问起来了。“傻孩子，我们那时哪有这样的路啊？”说完她只是微微一笑。看着奶奶那张饱经沧桑的面孔，此时正因为眼前的路而幸福地笑着，给我幼小的心灵带来的是巨大的震撼。

从那时，奶奶幼时的泥泞小道便深深印在了我的心底，它记载着奶奶幼时的记忆。

后来呀，我要上初中了，小学升初中时，我的成绩很不理想，我很想放弃自己，妈妈来到了我的身边，我的耳边又一次响起了路的故事……

“女儿，在你走向成功的路上，不会像柏油路一样平坦，你难免会失败，也许你会被路面上突然凸起的一块绊倒，也可能会因为意外凹下去的部分而踩空，摔倒。但你要从哪摔倒就从哪爬起，接受路的挑战将它走下去，当你坚持走完路的时候，就是你成功的时候。”听完妈妈的话，我擦干眼泪，站了起来，咬紧牙，继续向前走去。

那一天，我明白了，原来除了真正的路，还有一条精神上的路，我们无时无刻都在走它。

长大了，我独自走在上学的路上，阳光洒满了前方的路，想起曾经的泥泞小道，看看我脚下踩着的柏油公路，一股强烈的自豪感和满足感涌上心头，心中那条路也不又觉得宽阔平坦了许多。我同时在两条路上奔跑着。

此时，我不想别的，只是清楚：此刻的路，需要我自己走，从这条路上留下的记忆，演绎的传奇，只有我才会懂。以为那是我自己经历的路的故事。

这世上存在许多美的事物，不同的距离产生不同的意境。生活中处处皆是美，而造就这些没就需要适当的距离。

“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”是唐代诗人韩愈的名句。在滋润如酥的初春细雨中，春草发芽，远望一片淡绿宜人，可是走近一看，却只有稀疏的草，感觉不到绿色了。置身太近，有时反而感受不到那种惊心动魄的美；置身太近，有时反而会因为现实而遗憾；置身太近，没有加入想象力，便也平庸了。古时的山水画，也都拉远视界与山水的距离，使人觉得山也朦胧，水亦空蒙，真的是“清和静”。也许事实不是如此，山或许遭人砍采，水或许已枯涸，但美亦然。适当的距离，产生美。

人与人的交往，有距离也会更好些。“君子之交淡如水”，隔着距离，让人宏观地理解对方；隔着距离，才看不到那些可忽略不计的瑕疵，让人彼此交往更融洽。正如席幕容所说：友谊像花香，还是淡一点才好，越淡才会越持久，越淡才会越使人留恋。适当的距离，两只刺猬也可以相互温暖对方又不伤害彼此。适当的距离里，人们的友谊像酒一般，若有似无的酒香，愈加香醇。理性之美产生于适当的距离。

是从什么时候起，我们眼中再无“疏影横斜水清浅，暗香浮动日黄昏”的朦胧之美？一昧地探究，有时也不一定是好事，探究月球，只还了我们一个满目疮痍的世俗。那些近在咫尺的美我们已同样观赏不到，可是，只要我们退后一步，保留一点距离，我们便能像川端康成一般“凌晨四点起来，发现海棠花末眠”的别样美丽。一如荷花，没有花的那些娇艳与魅态，但它有清新、绿意之美，远远地站在那池塘边，看那随风鼓动的荷叶，伴着莲的清香，意境何其美哉。但若你非要走前细究，腐水淤积，残缺破败，不免扫兴。留点距离，美顿生。

耶稣得道后，回乡布道，许多人都从四方八方赶来，成为他忠实的信徒。人们都把他当作高高在上的神之子。可后来人们认出他是木匠的儿子后，众门徒一哄而散。失去距离的屏障，人们对美的敬畏也就荡然无存，我们对偶像的崇拜往往是因为他们的人格美。但少了距离，他们便也平庸了，少了舞台的光芒，少了音乐的声音，他们也不再闪耀。适当的距离，加入了未知，美也就诞生了。

距离是视觉的另一个方向，保持距离也就留给彼此一点空白，让交往更加淡如水却永不完结。保持距离，也就为这景观蒙上一层薄纱，使它更为神秘且炫丽。保持距离，也就站在一种新视度，发掘出事物不一样的别致美。距离产生美，适当的距离中，生活中许多美也就浮现出来了。保持距离，让更多的美呈现世间。 距离产生美作文800字【3】

有一位作家曾经说过，人世间最难忘的事情莫过于夜晚站在山上，遥看山脚下人间的万家灯火，比天上的星星还要美丽。我想象着，假如上帝在这个时候俯视人间的话，他一定会被这种万家灯火所感动，而更多的降临福祉于人间。但是，当我们一旦走进这万家灯火，尘世的喧嚣就扑面而来。我们听到最多的经常是人间的丑恶。我们为生在这个世界而痛苦，恨不能上帝再来一次诺亚洪水，把人类的灵魂再清洗一遍。

世间的很多事情，只要我们稍微拉开一点时空来看，就会美丽得多。

当我们和朋友走得过分近时，我们经常会和朋友在感情和利益问题上纠缠不清，以至于最后经常把一段人世间本来最美好的友情付诸东流。人间最大的仇恨通常不是来自陌生人，而是来自和你最亲近的人，因为亲近，所以索求，所以苛刻，所以生怨，所以责备，所以伤害，所以反目为仇。

这个世界从来就不是一个十全十美的世界，我们既不可能有十全十美的朋友，也不可能有十全十美的生活。我们是在不断犯错误中学会了不犯错误，我们是在不断失落中学会了不再失落。我们一辈子有足够的时间，我们的宇宙有足够的空间，来让我们体会多彩的世界，调整生命的航向和珍藏我们的收获。

世界其实很广阔，在你身边发生的事情，尤其是那些让你绝望痛苦，怒火万丈的事情，最好不要用当时当地的心境去解决。所以，当我们面对自己的感情波澜，能用十年，一百年以后的眼光来看待的时候，当我们面对朋友们的音容笑貌或者缺点错误，能用站在山上看万家灯火的心态来看待的时候，我们的心胸就会变得更加广阔，我们就能像大海一样，容纳世界上一切(]流入我们内心的是是非非，风风雨雨，却依然能够保持我们内心的一片纯净蔚蓝，同时送给别人一份惬意和一片风景。

一位憨厚勤劳的主人，秉着“一份耕耘,一份收获” 的信念,每天在苹果树下细心耕作.每当他除草,浇水,施肥的时候,总是会想到果实累累,果香扑鼻的情景.春来秋去,收获的季节转眼就到了.可惜结果却在他的意料之外.小而青涩的苹果怎么也长不饱满。

时间不留人,眼看冬天就要到了,弱小的苹果经不起深秋寒风的吹袭,重重的摔落在干巴巴的地面上.正想把苹果收入箩筐的主人发现了在地上快要奄奄一息的青黄色的苹果,心痛地将它捧了起来,想者,可怜的小苹果,难道一份耕耘,一份收获是不科学的吗?如果是正确的，那为什么它无法实现在你身上;若是错误的,那又为什么有这么多人为它流传,以它为座右铭?主人搔首踟躇,似乎感觉到青苹果想说却没力气说的情景……

有耕耘,就一定会有相应的收获吗?这就像是南方香甜可口的柿子,到了北方,却成了又涩又生的柿子的道理一样.要想得到理想的结果,必须像医生一样, “对症下药”才行.只有向着正确的方向,在客观事物的规律属性的前提下,创造有利的条件,相信就可以做到“一份耕耘,一份收获”了.就如主人与苹果的故事一样,或许苹果最后要说的是,在主人的关照之下,我有充足的水,有充足的阳光,没有害虫的骚扰,可是我需要的是北方的泥土,在它的不足下无法实现你的愿望.

一份耕耘,只能得到一份收获吗?适时适地的耕耘,可能不止得到一份的收获.就如种花,在开花的时候需要甲离子较多,而平常需要的较少.则在有花蕾时施加含甲离子丰富的肥料.这不仅可以节约成本,还可以使花开得更加灿烂.这不是省下一部分 “耕耘”, 得到同样的 “收获”吗?周愈借东风火烧曹船,不费一兵一卒就打赢了曹军.曹植巧用石头称象,减低了称象的难度.这不是也表明,只要动动脑筋, 一份耕耘是可以得到两倍或三倍以上的收获?

这种例子不仅仅在中国古代有,现代社会我们身边也常有出现.就如网上发送e-mail一样,短段几分钟时间,就可以将刚出炉的几千字文章发送出去或收到.不用买邮票,不用每天四处奔波的邮递员就可以安全达到.美国世界第一首富的电脑总裁,有位好奇地问他, “若你看见地上有十多万的钞票,你会把它拣起来 吗?”可是他却说 “不”.原因是, “我会利用拣钞票的几秒钟时间,去创造比它高几十倍的钞票回来”.他的一份耕耘可得的收获真是大家心中的海市蜃楼----一样遥不可及.当然,要是在技术的前提下.

可是,有时一份耕耘,无法得到一份收获,事倍功半.要想得到理想的效果,却花费比别人多一倍,或一倍以上的力气.就如学习.同样是好学生,同样优秀,可是可以一个是戴着几百度的厚眼镜,每天 “犹抱厚书遮过脸”;而另一个则快快乐乐,轻轻松松.为什么?这就是学习方法的问题.抱着厚书,字斟句酌的看,记,是全面,可是长时期地看,脑的疲惫却比抓注重点,领会主旨大意的输上一大截.中国古时候有这么一个词 “不违农时”.这可是几千年人们辛劳耕作的精髓总结.不根据历时耕作的人明显做得更吃力,收成少.或许青苹果要对主人说的也就是这些了.

“一份耕耘,一份收获”并不是伸手可得,也不是遥不可及.可是它却永远跟在真理的背后。

有人说“百姓富裕，物质丰富，对于文明自然渴求”。但君不见颜氏之子，陋巷瓢饮仍痴醉儒学不改其乐?有人说“骄奢忘本，但圆明园兽首重聚岂非因国人高价拍回?”

其实，文明与物质好比果实与种子。文明来自物质，高于物质，反作用于物质。正如种子种下会长出果实，人们吃完果实又会留下新的种子。二者本是同源，互为生灭，怎可单向辨析。

如今的《国家宝藏》中的宝藏正是前人留下的种子。贫弱年代，种子离了水，无法生根，但人们将其代代相传，誓死捍卫。固然，当清代末年我们挨打受饿时，无什么电视节目宣传“中国文化”，但那时人们就不追求文化了吗?那些抱着价值连城的瓷器、国画、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化种子，并传之后世。

于是今天，当我们不必空守着前代的古物，而有了足够可享受的物质资源时，种子便萌发。一时间，电视节目、电影、街艺;弘扬者，追求者雨后春笋般破地而出，漫山遍野。

人们所未注意到的是，当这些器物改变、震动着我们的文化观时，我们的文化也在赋予这些种子新的基因。

敢问何代何朝有请明星讲解推广文化?敢问何曾有专人成组，耗资耗时只为宣传文物文化的?基于工业时代物质富足产生的全新文明，与前代文明，以前代物质遗产为纽带，进行了跨越时空的“基因交流”。而后我们又诞下了新的物质“遗产”——影像。当百年后人类同时拿起“清明上河图”和《国家宝藏》节目中关于它的解说录像，又会有怎样的文明碰撞?这碰撞，又将诞下何样的文明果实?这果实中，又该有怎样的，带有何种基因的种子?

正是这轮轮回回，相互作用，才使文明与物质密不可分，纠缠千丝。

看到《国家宝藏》时，我不禁笑了，这便是我们的文明价值吧：我们拾起前人的种子，用自己的文明浇灌培育它，赋予它新的意义与基因，当我们离开时，把这一期节目存于U盘，郑重的交给后人，叮嘱他们择良日种下……

这大约也是古人、来者之文化价值吧!

愿此轮回之火，永不熄……

这个时代，各种各样的文化扑面而来，让人目不暇接。不管是文字、图片还是音像，不管是书籍、电视还是网络，每天有无数的信息摆在你眼前。文化，不管是好的或坏的，精细的或粗糙的，有价值的或没价值的，饕餮大餐或残羹剩饭，都在这个忙碌的世界里穿梭，最终，等待你的采撷。

有人说，现在已经进入了读图时代，我不敢苟同。图片比起文字，的确有它的优势。图片给人的视觉冲击力是文字无法达到钢琴曲仍在重复，好像每一个音符都在注解人生。我分明看到，—座座凝固了大理石般坚韧的信仰的塑像屹立起来，挑起了日月星辰……的，且对于绝大多数人来讲，读图要比阅读文字更方便快捷。图片以它的直观性在这个快餐时代里占据了一席之地。但文字是不可替代的。文字凭借它的精准性，使它从被创造以来尽管经过了无数变迁却依然万古长存。文字无疑比图片更加利于传承思想。现代都市的繁华和浮躁致使许多人失去了静下来阅读文字的耐性，他们通过随手翻阅图片来了解信息，但这并不能说明我们进入了读图时代，就像快餐业发展得如火如荼，却从未撼动过大餐的地位。

有报告显示，近五年国内读书人口持续下降，一半国人不读书。我觉得这未必是文化衰落的表现，而更可能是文化发展的表现。现今我们了解世界的方式早就不仅仅局限于书本了。“没知识你也得有常识，没常识你也得看电视”，电视和网络已经成为人们文化生活中不可或缺的事物，越来越多的人放弃了书本，改为电子阅读。诚然，纸质阅读不会被淘汰，但不可否认的是，电子阅读突飞猛进的发展已经对纸质阅读产生了一定的冲击。现在有很多人像追电视连续剧一样追网络连载的小说，包括我，追一部书已经追了近十个月。如果叫我等待它出书，这个过程太过漫长，但是网上时不时的更新，让我有了看下去的兴趣。当然，在越来越多的电子阅读的同时，我感到自己是离不开纸质阅读的，也许电子阅读更让我喜欢，但纸质阅读更让我习惯。

随着科技的发展，我们面前放着“一本本”色、香、味俱全的“百科全书”，我们可以眼观六路，耳听八方，足不出户，走遍天下。这是这个信息时代带给我们的至上便利，但这同样意味着信息泛滥。每天，你的邮箱里可能会收到最新的病毒，你的手机里可能会收到垃圾信息，你看电视总能看到千篇一律的冗长广告。这些是我们不愿看到的，但它也是信息，只不过他们是信息爆炸、泛滥的产物罢了。

当各式文化扑面而来的时候，我们要有选择地去接受，找到最合适的、最需要的、最有益的，不要被蒙蔽了双眼。

这是我们在这个科技和文化主导的时代里应该学会的。

评点

李跃

文章开头从文化信息说起，提出了自己对于当前这种文化现象的不同看法。继而从形式、内容上分析，有肯定有质疑，观点新颖，语言纯朴，阐述全面。接着又提出有取有舍的观点。但最后部分结束得略显随意仓促，如能再将观点升华就更好了。

松树的勇敢在于耐严寒，经酷暑，厉狂风，邀霞光，在自己的生命空间中把天地间的磨难变成自身律动着的绿意;雄鹰的勇敢在于穿暴雨，迎雷电，歌晚霞，颂晨光，在自己的天空里演绎那用傲然万物的眼神睥睨生命。而我们的勇敢也应该展现在我们的生活中，只有这样我们的生活才会更加有意义!

勇敢是一种生活状态，更是一种优秀品质，当这种精神融入到我们的心灵的时候，那我们还有什么不敢担当的呢?

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。自古以来人们都勇敢的担当自己的责任，为国，为家。正如那鲁迅的笔尖，笔走龙蛇之下绘出的是人们麻木不仁的心灵，他没有其他武器与别人抗衡，只有自己的笔。他不想用文字来卖弄自己的风采，而使用这支胜似武器的笔与敌人进行灵魂上的斗争。处在封建社会的笼罩之下，当他看到中国人行动无力，思想麻木时内心是那么痛楚。这不也是他弃医从文的原因吗?他鼓起勇气，向着社会的前沿迈进，原本在手术台上救死扶伤的他现在却用笔在为人们疗伤，为何?不正是因为他那让他奋起的勇气吗?因为有了她的勇敢，国家才会复兴，才不会灭亡人们的思想才会受到洗涤，人民才会走向正路。

鲁迅的勇敢是整个民族的动力，可是在我们现在又有谁可以像那位勇敢承担起责任的大学生徐砺寒一样呢?展现在我们眼前的总是那种退宿的身影。

当震惊各方的渤海湾漏油的影响还在持续的时候，有关公司避重就轻，不敢勇敢的承担起自己的责任，而是忽略生态修复，只为了自己的那点利益，甚至连赔偿还让政府买单，此次漏油事故的处理令人发指。有关人员的所作所为既缺乏对环境的敬畏之情与呵护之心，更加令人痛心的是没有了那种敢于承担责任的勇气。这不禁令人深思，为什么在科技日新月异的今天人们的勇敢为什么越来越低呢?每个人都有一种叫勇敢的力量，可是在现实面前这些公司又有什么资格同鲁迅和徐砺寒比呢。

鲁迅的弃医从文是勇敢担当起民族复兴的重担，而徐砺寒则是用勇气将自己的人生照亮，在困难面前他们没有退缩，而是用勇气书写人生的乐章。生活在不同年代的他们却做出了同样的行为，这难道不是一种勇气的传递吗?同样的勇气，却表现出了不同的风采，最终都将自己的灵魂升华在又一个高度上。

有一种力量叫勇敢，有一种人生叫嘉年华，我们每一个人都应该勇敢地面对人生，学古人用勇敢担当民族复兴，学今人用勇敢展现风华正茂。用勇气的力量将自己的心扉打开，迎接那段属于自己的嘉年华!