季羡林是教育家实用20篇

每个人都有个故乡，人人的故乡都有个月亮。人人都爱自己的故乡的月亮。事情大概就是这个样子。

但是，如果只有孤零零一个月亮，未免显得有点孤单。因此，在中国古代诗文中，月亮总有什么东西当陪衬，最多的是山和水，什么“山高月小”、“三潭印月”等等，不可胜数。

我的故乡是在山东西北部大平原上。我小的时候，从来没有见过山，也不知山为何物。我曾幻想，山大概是一个圆而粗的柱子吧，顶天立地，好不威风。以后到了济南，才见到山，恍然大悟：山原来是这个样子呀!因此，我在故乡望月，从来不同山联系。像苏东坡说的“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，完全是我无法想象的。

至于水，我的故乡小村却大大地有。几个大苇坑占了小村面积一多半。在我这个小孩子眼中，虽不能像洞庭湖“八月湖水平”那样有气派，但也颇有一点烟波浩渺之势。到了夏天，黄昏以后，我在坑边的场院里躺在地上，数天上的星星。有时候在古柳下面点起篝火，然后上树一摇，成群的知了飞落下来，比白天用嚼烂的麦粒去粘要容易得多。我天天晚上乐此不疲，天天盼望黄昏早早来临。

到了更晚的时候，我走到坑边，抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣。我当时虽然还不懂什么叫诗兴，但也颇而乐之，心中油然有什么东西在萌动。有时候在坑边玩很久，才回家睡觉。在梦中见到两个月亮叠在一起，清光更加晶莹澄澈。第二天一早起来，到坑边苇子丛里去捡鸭子下的蛋，白白地一闪光，手伸向水中，一摸就是一个蛋。此时更是乐不可支了。

我只在故乡呆了六年，以后就离乡背井，漂泊天涯。在济南住了十多年，在北京度过四年，又回到济南呆了一年，然后在欧洲住了近十一年，重又回到北京，到现在已经四十多年了。在这期间，我曾到过世界上将近三十个国家，我看过许许多多的月亮。在风光旖旎的瑞士莱茫湖上，在平沙无垠的非洲大沙漠中，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮，这些月亮应该说都是美妙绝伦的，我都异常喜欢。但是，看到它们，我立刻就想到我故乡那苇坑上面和水中的那个小月亮。对比之下，无论如何我也感到，这些广阔世界的大月亮，万万比不上我那心爱的小月亮。不管我离开我的故乡多少万里，我的心立刻就飞来了。我的小月亮，我永远忘不掉你!

我现在已经年近耄耋，住的朗润园是燕园胜地。夸大一点说，此地有茂林修竹，绿水环流，还有几座土山，点缀其间。风光无疑是绝妙的。前几年，我从庐山休养回来，一个同在庐山休养的老朋友来看我。他看到这样的风光，慨然说：“你住在这样的好地方，还到庐山干嘛呢!”可见朗润园给人印象之深。此地既然有山，有水，有树，有竹，有花，有鸟，每逢望(3)夜，一轮当空，月光闪耀于碧波之上，上下一空 ，一碧数顷，而且荷香远溢，宿鸟幽鸣，真不能不说是赏月胜地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是谁来到这里，难道还能不顾而乐之吗?

然而，每值这样的良辰美景，我想到的却仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮。见月思乡，已经成为我经常的经历。思乡之病，说不上是苦是乐，其中有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜。流光如逝，时不再来。在微苦中实有甜美在。

月是故乡明，我什么时候能够再看到我故乡的月亮呀!我怅望南天，心飞向故里。

【注释】

(1)〔旖旎(yǐnǐ)〕柔和美丽。(2)〔耄耋(màodié)〕泛指老年。耄，指八九十岁的年纪;耋，指七八十岁的年纪。(3)〔望〕夏历每月十五日

每个人都有自己的家，都拥有着浓厚的亲情。亲情是伟大的，亲情是无私的。这就是我读季羡林写的《我的家》最深刻的感悟。

“我”有一个温馨的家，分别是老祖、德华、和“我”。老祖是我的婶母，由于全家都尊敬她，所以称她为老祖。德华是“我”的老伴。为什么说是一个温馨的家呢?是因为我们家六十年来没有吵过一次架，没有红过一次脸。而整个家有老祖和德华支撑下来。她们去世后，还有几只猫陪我度过了很长时间，知道现在它们都很温顺。

季羡林先生的家真温馨啊!而就在他的婶母和老伴离世后，他的同事、朋友、学生都来他家陪伴他。

亲情是多么的温馨!我们每个人都有家，都有自己的亲情，都能得到亲人的关心与呵护。可还是有些不珍惜亲情的人，整天吵架闹离婚的人，扔下自己的父母不管的人……这些人也不想想，他们现在不珍惜，到即将要失去亲情时再珍惜，不就已经晚了吗?每一件事到最后想挽回时都无可挽回了。珍惜亲情吧，关心爱护身边的每一位亲人，珍惜自己幸福美满的家。

对于当代人来说，季羡林这个名字是太熟悉了。从地方报刊、中央媒体到普通读物、学术杂志，对他的报道、介绍和研究比比皆是。他的形象出现在银屏中，他的学术业绩登载在报刊上。人们这样评价他：融会百家、学贯中外的学界泰斗，中国最杰出的文化人物之一……

经常接触季羡林的人，会在他身上发现一种奇特的吸引力。他既有学术的吸引力，也有人格的吸引力。

胡适对台湾“中央研究院”李亦园说： “做学问应该像北京大学的季羡林那样。”

香港学界泰斗饶宗颐说： “季羡林是一位笃实敦厚的人们乐于亲近的博大长者，摇起笔来却娓娓动听，光华四射。他具有褒衣博带从容不迫的齐鲁风格和涵盖气象，从来不矜奇、不炫博，脚踏实地，做起学问来，一定要‘竭泽而渔’”;“季老领导下的多种重要学术工作，既博综，又缜密，放出异彩，完全是‘海涵地负’的具体表现，为中华学术的奠基工程做出人人称赏的不可磨灭的劳绩”。

刚刚过世的国学大师张中行也曾说过： “季羡林先生是中外知名的学者。知名，这‘名’确是实之宾，与有些人，舍正路而不由，也就真像是抟扶摇而上者九万里的不同。可是这‘实’，我不想说，也不能说。因为他会的太多，而且既精且深，我等于站在墙外，自然就不能瞥见宗庙之美，百官之富。”他“以一身而具有三种难能：一是学问精深，二是为人朴厚，三是有深情。三种难能之中，我以为，最难能的还是朴厚……像他这样的难于找到第二位”。

中央文史馆馆长、北京大学国学研究院院长袁行霈说： “和他在一起，矜可平躁可释，一切多余的雕饰的东西都成为不必要的了。”他“是集中了朴实的美德并展现了朴实的力量的典范”，他的“朴实带有豪华落尽的真淳，好像元好问所称颂的陶诗，这就更加令人尊敬”。

著名学者谢冕说： “他是那样的普通，普通得无法和周围的人加以区分。他如同一滴最平凡的水珠，无声地消融在大江大河的激流之中;他如同一粒最平凡的泥土，加入了无比浑厚的黄土地的浑重之中。”“伟大无须装饰，也不可形容，伟大只能是它自身。”“他是极为单纯的，单纯到不染毫纤的自然”，“从他那朴素、平淡和普通中感受到那种崇高人格的震撼力”。

英籍华裔女作家韩素音说： “我在他身上发现的不只是博学，而且是睿智。不仅是睿智，而且还有非常的谦恭有礼和幽默。他的博识给人留下深刻的印象……”“他是一位完全具备知识分子品格的人，决心要做出最好的学术成果”，“他尊严的人格，他的对于物质利益的毫不动心，他对于书的热爱，他的耐心，还有他的充分的真诚。对我来说，他将永远是气节的象征”。

梁披云为季羡林题写了这样的条幅： “为天地立心，为万民请命，为往圣继绝学，为万世开太平。”题写的对联是：“德寿无量，日月长明。”

2005年8月6日，中国孔子基金会在北京举行季羡林研究所成立暨揭牌仪式，汤一介教授、郝斌教授等都发表了热情洋溢的讲话，他们高度赞扬了季羡林对中国人文学术的伟大贡献。郝斌教授深情地指出，季羡林已经当之无愧地成为北京大学的“镇校之宝”。著名诗人臧克家不无深情地歌颂道：

满头白发，根根记录着你的寿长，标志着你的业绩受到众多的赞扬。你兼有诸家的同能，你的独秀孤芳，有几个能够赶上?

季羡林自己说： “我向不敢以名人自居，我更没有什么名作。”“我追求的风格是：淳朴恬澹，本色天然，外表平易，秀色内涵，形式似散，经营惨淡，有节奏性，有韵律感，似谱乐曲，往复回还，万勿率意，切忌颟顸。”对于自己一生的学识，季羡林一向都非常谦虚谨慎，自我评价十分低调。他不止一次地说过： “不要提什么‘国学大师’，真正的大师是王国维、陈寅恪、吴宓，我算什么大师?我生得晚，不能望大师们的项背，不过是个杂家，一个杂牌军而已。”

初次和季羡林接触的人，从他身着的中山装往往会得出他又像一个农民的印象。季羡林自己也曾多次说过，他是一个农民的儿子，是一个“土包子”。

两种印象综合在一起，构成了“谜”一样的季羡林。

是什么力量，使一个农民的儿子取得丰硕的学术成果，成为名闻遐迩、卓尔不群的国学大师?又是什么力量，使一个留学德国十载的学者，没沾染上一点洋味而终生保持着一种朴厚的农民气象?有人说岁月把季羡林塑造成北京大学的“元老”和“活字典”，塑造成高等院校内硕果仅存的文科大儒，但他的成功并不是简单的岁月积累的结果，而是他一生勤奋的结果，还有他那爱国主义情怀激发的结果。他在《留德十年》一书中深情地写道： “我一生有两个母亲：一个是生我的那个母亲;一个是我伟大的祖国母亲。我对这两个母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。”爱国情怀使他家事、校事、国事事事萦心，爱国情怀使他中学、东学、西学学学贯通。成为著名学者是来自于这一情怀的激发，终生保持农民气象也是来自于这一情怀的激发。

解开季羡林这个“谜”，对于卑微者来说，他们能从季羡林身上看到自己未来的成才之路;对于成功者来说，他们能从季羡林身上发现自己的不足。对于任何人来说，季羡林都是可圈可点的。阅读季羡林，会给人以很多。

季羡林说自己的一生“没有大激荡，没有大震动，是一个平凡人的平凡的经历”。他认为自己的生活，包括治学经验，都是卑之无甚高论的，比较有点价值的也许是一些近乎怪话的意见。我们看季羡林的经历，视点截然不同。他丰富的人生，是平淡中有传奇，严肃中有幽默，是一个“非凡人”的“非凡经历”。他的一生，历清朝、中华民国、中华人民共和国三个不同的历史时代，正好是20世纪的一个缩影。它给我们展现的是一个农民的儿子本来命中注定要当农民的，然而靠社会的造就，靠自己始终如一的艰苦奋斗，最后成长为一个国内外著名的学术大师的艰难历程。成才后的季羡林不谋名利，用自己的所学报效祖国、报效人民。他一生重精神轻物质，具有典型的东方文化的丰富内涵。

季羡林的历程给人们一个启示：一个普通农民的儿子，经过坚持不懈的努力，完全可以成为国家的栋梁之材。季羡林把自己最重要的经验压缩成两个字，就是“勤奋”。他经常给自己的学生讲鲁迅讲过的一个笑话：一个江湖郎中在市集上大声吆喝，叫卖治臭虫的妙方。有人出钱买了这个郎中的一个纸卷，它是层层用纸严密裹住的，打开一看，里面写着的妙方只有两个字——“勤捉”。你说它不对吗?不是，它是完全对的，但是说了等于不说。治学靠勤奋，也是人人皆知的道理，人们都知道，灵感这东西不能说没有，但是，它不是从天上掉下来的，而是勤奋出灵感。季羡林的历程，无一不在证明着这样一个真理。

季羡林的历程还给人们另外一个启示：一个成了名的人，只有不图私利，勤勤恳恳地为民族、为社会、为国家尽职尽责，不图回报，才能名垂青史;两眼只盯着钱，争名于朝，逐利于市，即使腰缠万贯，也只能是一只空躯壳。所以，一个人要把精神世界的超升作为一生永不松懈的奋斗目标。

季羡林的历程，将会让人们真切地发现，它浓缩的是百年人生，再现的是泰斗风范。

每个人的一生都是一篇命题作文。从蹒跚学步到垂垂老矣，短短几十载，平淡或者跌宕，低沉或者激越，全凭自己书写。

偶然的一个机会，观看了中央十台《大家》栏目，采访的正是国学大师季羡林老先生，又有幸读到大师的《我这一生》，爱不释手。笔墨之下，大师命运多舛的一生娓娓道来却是波澜不惊，这份谦逊和淡然，大有“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒”之意，大家风范，可见一斑。

季羡林，字希逋，又字齐奘，1911年8月6日出生于山东清平。是我国著名文学家、教育家和社会活动家，精通英语、德语等多国语言。季羡林先生从一个农村贫苦的孩子成长为一代学术宗师，走过了常人难以想象的艰苦历程。他幼年孤身投奔济南的叔父，在军阀混战、日军侵华的动乱中读完小学和中学，后考入清华大学。他“二战”期间留德求学，忍受孤独和饥饿，十年磨一剑。“文革”十年屈身牛棚，直面诋毁和迫害，忍辱译巨著。改革开放三十年发愤著述，致力学术和教育，潜心做学问。他大开大合的一生，成为中国现代知识分子的一面旗帜，始终引领着学者们顺应时代发展的文化潮流。

人生当立志。立志是事业的大门，一个没有目标的人就像一艘没有舵的船，永远漂流不定，只会到达失望、失败和丧气的海滩。青年时期的季羡林曾有过迷茫，但很快他就找准了目标，学习和研究梵文，终其一生都未改变。多年以后，对于自己的治学生涯，季羡林这样说道：“假如从小学起就能决定一生的研究方向，所学的东西都与这个方向有关，一点时间也不浪费，一点弯路也不走，那该多好啊。”治学如此，做人更应如此。不论我们身处何种位置，对工作对生活都应有明确而具体的目标，并朝着这个目标不懈奋斗，践行内心的信念。我们坚信，只要把握正确的方向，阔步前行，我们的工作必将更加出色，我们的生活必将更加美好，我们的人生价值必将实现。

人生需勤奋。季羡林先生的求学之路，学问之道，最需要的便是耐得住寂寞，下得起工夫。德国的留学经历，在季老的回忆中，用了“坐拥书城”四个字来形容。独在异乡为异客，这种孤独寂静的环境，正好给了他空前绝后的读书机会，十年如一日的勤学苦读奠定了他日后成就的基础。每个人都渴望成功，但成功有三个条件：天资、机遇和勤奋。天资是由“天”来决定的，我们无力改变。机遇是不期而来的，我们也无力掌握。只有勤奋一项是可以自己决定的，我们必须在这一项上狠下工夫。我也时刻告诫自己不能懈怠和自满，必须抓牢勤奋两字，争做一名优秀的党员和工作者。

人生当磨难。人的一生或多或少会遭遇一些困难，经历一些挫折。“万事如意”不过是人们相互间的美好祝愿。在困难挫折面前，人的心态不一，结果自然就不同：有人一蹶不振，心灰意冷;但也有人百折不挠，锲而不舍。“我这一生，同别人差不多，阳关大道、独木小桥，都走过跨过。坎坎坷坷，弯弯曲曲，一路走了过来……”简单平实的话语，透出大师的那份从容。这样的人生何其坦然，何其淡雅。特别是面对困难要勇往直前，是我们要努力做到的。在工作之中偶尔也遇到些困难曲折，更需要摆正自己的位置，以平和的心态去面对种种际遇。

人生贵坚持。在《我这一生》这本书中，我们看到耄耋之年的季羡林仍笔耕不辍，著述颇多，给中国的文化传播和学术研究留下了宝贵的遗产。季羡林之子季承回忆说：“父亲通常整天在书房做研究，只有吃饭的时候出来，即使卧病在床仍每天读书写作。”大师正是以这样的姿态走完他的余生，让人尊敬。在办公室工作学习的劲头松了，工作的激情少了。如今读大师的传记，对照大师的一生，甚是汗颜———我们还远未能称“老”，即使到了可以称“老”的时候，我们应当用大师一生的经历激励自己，虚心做人，用心做事，生命不止，奋斗不息……

让书香充盈我们的人生之路，让阅读成为一种幸福的生存方式。

近日阅读季羡林先生八十年散文作品的精选集，耳目一新，感触良多。季先生堪称学界瑞、文坛常青树，其写作期之长、创作生命力之旺盛，举止无双。

该散文集收集了季老先生80年散文之一部分，从处女作开始一直到新作《惮巴老》，按年代顺序排列。细细阅读，可略见其创作的线索和思想、生活、情感世界的历史变迁，显示“世纪老人”的风范，表现其高尚的精神世界。季先生身处校园、情系世界，他的社会活动、足迹遍世界，个人生活方面既出入人民大会堂，又住过“牛棚”，基于丰富的阅历，智慧老人散文中的许多内容，丝丝淡泊中放出智慧的光芒，对于后来人，这是最好的、最活得历史。更突出的一点，就是其散文知识之丰富性、活动领域之广阔多样性和个人体验之深切性无缝地融合在一起，读来不忍释卷，季先生的散文更是反映时代风云的镜子，也是抒发人们心声的画卷。

首先，季先生散文的风格更是平实、诚挚，是不屈不隐的本色写作，读其文，可见其人。文章平白浅近，没有华丽的词藻，不轻易表露深爱和沉痛。他晚年与猫为伴，其中一只心爱的猫叫咪咪，是一只浑身雪白的波斯猫。有一天走失了，他心中的难受和思念可想而知，但落在笔下的只是淡淡的一句话“它从我的生活中消逝了，永远的消逝了……至今回想起来，我内心还颤抖不止。”

中国近代外交家黄遵宪倡导“我以我手写吾口”，季先生则是“我以我手写吾心”，文字虽平淡如水，而其中的对生活的感悟却醇厚如醴。他的文章缺少棒喝、顿悟的讥讽，也没有惊世骇俗的警句，是本色的，不以机智和才智取胜，但文章处处闪现其真情、真实、真挚、真切，这是季先生散文的第二个特点。如季老写于1991年的散文《八十抒怀》，读后为之动容，他写道：“十年浩劫后，我成了陶渊明的志同道合者，他的一首诗我很欣赏：纵浪大化中，不喜亦不惧……我一定要做一些对别人有益的事，绝不想成为行尸走肉”。这就是一任爱国老人的心声。又如在《悼巴老》一文中写道：“……在学习你的作品时，有一个人绝不会掉队，这就是九十五岁的季羡林”。这是季老写于2005年的散文片断，展现了一种知识分子孜孜以求的风骨。

执着地追求真知，崇尚真理而不图虚名，这种精神成为一种性情、一种风范、一种北大人的精神，季老就是其中优秀代表之一。季先生散文的第三个特点，是一种中国真正知识分子正直和责任的自然流露。如季老在文章中写道：“我爬格子爬出来的东西不见得都是精金碎玉，都是甘露吃了能让人升天成仙。但是其中没有毒药，决没有假冒伪劣的东西，读了以后至少能让人获得点享受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好的东西。总之一句话，能让人在精神境界中有所收益……”字字句句表现了对国家、对民族的责任和潜心探索社会和人类未知的精神。

一卷书在手能亲近领悟季老的人生感悟和处世风格，更敬佩季老的“爬格子不知老已至，名利于我如浮云”的精神世界。

季羡林，字希逋，又字齐奘，山东临清人。中国着名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、梵文、巴利文专家、作家。下文是为大家精选的季羡林抄书的故事，欢迎大家阅读欣赏。

20世纪50年代，季羡林曾在北京大学讲授语言学。一天，一个学生来向他借一本语言学方面的书籍。季羡林一下子犯了难，学生要借的这本书是极其珍贵的孤本古籍，如果在翻阅的时候稍有污损，都将是不可估量的损失。但面对学生渴求的目光，季羡林又不忍心拒绝，便对他说：“你过一个礼拜后再过来取，行吗?”学生欢欢喜喜地走了。

一个礼拜后，学生如约来到季羡林的办公室。当他接过季羡林递过来的书时，感到非常意外，这根本不是一本书，而是一叠厚达几百页的装订得整整齐齐的信纸，上面密密麻麻写满了蝇头小楷。季羡林歉疚地笑道：“很对不起!我没能将原本借给你，是因为原本太珍贵了，我打算以后将它捐给国家。现在这本书我概不外借，我怕万一被人损坏，以后对国家就不好交代了，我想你一定能理解我的做法。今天给你的是我的手抄本，尽管看起来有些麻烦，但基本上一字不错、一字不落，是可以一用的……”

学生一听，异常震惊，连连向季羡林鞠躬致谢。对于一本十几万字的书籍，要将它完完整整地抄录下来，要有多大的耐心、该有多大的工作量啊!整整一个星期，季羡林日夜伏案，才完成了抄录任务。

其实，当初学生来借书的时候，季羡林完全可以向他说清实情，当场婉言拒绝，学生也是一定能够理解的，但季羡林却以这样一种出人意料的方式满足了学生的要求，实在令人感动、感叹!季羡林在学术上堪称一代大师，同样在做人处世方面也是令人崇敬的一世楷模。

附：季羡林语录

1、谈“处世原则”。一个‘真’字示人。季老说过，自己喜欢的人“是这样的：质朴，淳厚，诚恳，平易；骨头硬，心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑；关键是一个‘真’字，是性情中人。 1、我蹲过牛棚，说明我还不是坏人，是我毕生的骄傲。独没有被划为右派，说明我还不够好，我认为这是一生憾事，永远再没有机会来补课了。

2、新年贴春联，只要门楣上写着”百忍家声“就知道这一家一定姓张。中国姓张的全以祖先的容忍为荣了。

3、做人要老实，学外语也要老实。学外语没有什么万能的窍门。俗语说：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”这就是窍门。

4、我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人，即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的。可是我对于当知识分子这个行当却真有点谈虎色变。我从来不相信什么轮回转生。现在，如果让我信一回的话，我就恭肃虔诚祷祝造化小儿，下一辈子无论如何也别播弄我，千万别再把我播弄成知识分子。

5、对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。

6、现在，我的人生之旅快到终点了，我常常回忆80年来的历程，感慨万端。我曾问过自己一个问题，如果真有那么一个造物主，要加恩于我，让我下一辈子还转生为人，我是不是还走今生走的这一条路？经过了一些思虑，我的回答是：还要走这一条路。但是有一个附带条件：让我的脸皮厚一点，让我的心黑一点，让我考虑自己的利益多一点，让我自知之明少一点。

7、走运时，要想到倒霉，不要得意得过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。

8、西方采取的是强硬的手段，要“征服自然”，而东方则主张采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先与自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张载说：“民，吾同胞，物，吾与也。”

9、时光流失，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。有人说，长寿是福，我看也不尽然。人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。

10、谈“和谐”。中国传统文化的精髓就是“天人合一”，就是和谐。季羡林：和谐三个阶段，一个天人、一个人人，一个个人，天人好讲，人人也好讲，就是社会和谐，个人怎么讲呢？就是我相信人、人类都是向前进步的，向着真、善、美发展，这是总的规律，懂得规律的话就有了个人和谐了。怎么讲呢？这个规律，你一行，一举一动应该按照这个规律走，不能违反这个规律，违反了就是不可以，顺着规律走就是和谐，规律就是人的趋向，向真、善、美发展。

11、根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。

12、富者有礼高质，贫者有礼免辱，父子有礼慈孝，兄弟有礼和睦，夫妻有礼情长，朋友有礼义笃，社会有礼祥和。

13、西方采取的是强硬的手段，要“征服自然”，而东方则主张采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张载说：“民，吾同胞，物，吾与也。”

14、我已经走不动路了，没有人搀扶，两米的距离都很难了。我现在的一个任务，就是劝年轻人不要身在福中不知福。

15、三十年河东，三十年河西，到了极限物极必反。西方不行，东方起来，我们相信东方有辉煌的历史，也一定会有光明的前景。

16、好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

17、我说过不少谎话，因为非此则不能生存。但是我还是敢于讲真话的，我的真话总是大大超过谎话。因此我是一个好人。

18、每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，()一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。

19、谈“优点”。如果我有优点，我只讲勤奋。我非常平凡，没什么了不起的。如果我有优点的话，我只讲勤奋。一个人干什么事都要有一点坚忍不拔，锲而不舍，没有这个劲，我看是一事无成。范老有两句话：板凳甘坐十年冷，文章不说一句空。今天我跟年轻人讲，我说今天这样子，下海出国我不反对，每个人有每个人的想法，可是问题是，我们世界文化、中国文化能够传下去，还是靠几个人甘心坐冷板凳的，赶热潮那人多得很，坐冷板凳的人就少得很。

20、谈“工作”。工作是我的第一需要。季羡林：我的要求就是不停地工作，我一辈子没停过。我的生活习惯就是不停地工作，习惯。不写不行，好像没吃饭一样，第一需要。

21、“要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。”

22、真理是愈辩愈糊涂。

23、“就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。”

24、任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本能上来看，总是趋吉避凶的。因此，我没怪罪任何人，包括打过我的人。我没有对任何人打击报复，并不是由于我度量特别大，能容天下难容之事，而是由于我洞明世事，又反求诸躬。假如我处在别人的地位上，我的行动不见得会比别人好。

25、一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。

26、自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。

27、歌颂我们的国家是爱国，对我们国家的不满也是爱国。

28、你们的生命只有和民族的命运融合在一起才有价值，离开民族大业的个人追求，总是渺小的。

29、知足知不足，有为有不为。只有知不足的人才能为人类文化做出贡献。

30、我痛恨自己在政治上形同一条蠢驴，对所谓“无产-级文化大革命”这一场残暴、混乱、使我们伟大的中华民族蒙羞忍耻、把我们国家的经济推向绝境、空前、绝后--这是我们的希望--，至今还没人能给一个全面合理的解释的悲剧，有不少人早就认识了它的实质，我却是在“四人帮”垮台以后脑筋才开了窍。我实在感到羞耻。

导语：他将整个人生都献给了孤儿，为贫民的教育呕心沥血，这种无私的精神是高尚，伟大的。

裴斯泰洛齐(Johan Heinrich Pestalozzi，1746--1827)是19世纪瑞士著名的民主主义教育家。他热爱教育事业的奉献精神，对教育革新的执着追求，在教育理论上许多独创的论述，不仅为世界教育发展作出了重要贡献，而且为一切教育工作者树立了一个令人十分崇敬的形象。

早年受卢梭教育思想的影响，放弃神学研究，38岁开始从事一项教育贫苦儿童的计划，让学童一面纺织一面学习，以培养他们的自立能力。他深信每个人都有与生俱来的发展机能和受教育的平等权利。这项计划最后终于失败了，只是取得了一些宝贵的经验。由于自己的理想无法实现，他就转而从事写作。

1798的，瑞士爆发了资产阶级革命，建立了海尔维第(瑞士)共和国。在斯坦兹城，由于贵族和天主教教士的煽动，爆发了农民暴动，政府从法国借兵进行镇压，受到顽强抵抗。法军大肆烧杀，祸及无辜，斯坦兹城遭到了空前的浩劫，留下了111个老人和169个孤儿，还有237个儿童无家可归。

新政府决定在斯坦兹成立孤儿院，裴斯泰洛齐谢绝了友人所荐的高官厚禄，于12月5日毅然接受了政府的委托，负责孤儿院工作。当时他很兴奋，说道：“我为实现我一生的梦想，不惜牺牲一切，我的热情达到了那样的程度，几乎可以说：只要让我开始工作，即使在阿尔卑斯山的最高峰上，没有火、没有水的地方，都是可以的。”

裴斯泰洛齐到斯坦兹以后，把修道院改成孤儿院，收容了80个(此数由政府规定)孤儿，这些孤儿“大部分患有严重的疥癣，无法行走，头上长满溃烂的脓疮，身上穿着生满虱子的破烂衣服。个个面黄肌瘦，牙齿暴露，深锁愁眉，并以猜疑的目光望着人。头额上的皱纹充分表现了他们饱经忧患与疑虑的生涯。有的养成虚伪等恶习，难以纠正;有的受悲惨环境的折磨，虽然表面意志坚定，却猜疑、冷酷、胆怯……;懂得ABC的，十个中无法找到一个。”面对贫儿的这般境况，一般人早就会望而却步;裴斯泰洛齐却迎难而上，一心扑在了工作上。

除雇用一名妇女做饭以外，裴斯泰洛齐承担了孤儿院的一切工作。象慈父一样，他以极大的耐心和高度的责任感，把整个心灵献给了孤儿。他说;“从早到晚我一直生活在他们中间……，我的手牵着他们的手，我的眼睛注视着他们的眼睛，我随着他们流泪而流泪，随着他们微笑而微笑，他们不知有世界、有斯坦兹，只知道跟我形影不离。他们的饮食就是我的饮食。我没有家园、没有朋友、没有仆人，只有他们……，晚上我最后一个就寝，睡在他们中间，陪他们祈祷、读书，一直到他们睡着;早上我最早起床，替他们换洗脏衣服，并给他们洗涤身上的污垢。”

这位慈父以孤儿院为家，视孤儿们为亲儿子，在这个大家庭里，他充分发扬民主，培养孤儿们的道德习惯，并提高他们读、写、算的能力。

战乱再次降临了。1799年6月8日孤儿院被迫关闭(被法军征为野战医院)。裴斯泰洛齐为此声泪俱下，但无济于事。他因伤心与劳累过度，以致吐血。

裴斯泰洛齐在功成名就、成为世界名人之时，竟不顾高官厚禄的诱惑，以其崇高的品质，把整个心灵和爱心都献给了孤儿，为贫民的教育事业呕心沥血，这种无私的情怀，这种伟大的精神是常人无法理解的。

20世纪50年代，季羡林曾在北京大学讲授语言学。一天，一个学生来向他借一本语言学方面的书籍。季羡林一下子犯了难，学生要借的这本书是极其珍贵的孤本古籍，如果在翻阅的时候稍有污损，都将是不可估量的损失。但面对学生渴求的目光，季羡林又不忍心拒绝，便对他说：“你过一个礼拜后再过来取，行吗?”学生欢欢喜喜地走了。

一个礼拜后，学生如约来到季羡林的办公室。当他接过季羡林递过来的书时，感到非常意外，这根本不是一本书，而是一叠厚达几百页的装订得整整齐齐的信纸，上面密密麻麻写满了蝇头小楷。季羡林歉疚地笑道：“很对不起!我没能将原本借给你，是因为原本太珍贵了，我打算以后将它捐给国家。现在这本书我概不外借，我怕万一被人损坏，以后对国家就不好交代了，我想你一定能理解我的做法。今天给你的是我的手抄本，尽管看起来有些麻烦，但基本上一字不错、一字不落，是可以一用的……”

学生一听，异常震惊，连连向季羡林鞠躬致谢。对于一本十几万字的书籍，要将它完完整整地抄录下来，要有多大的耐心、该有多大的工作量啊!整整一个星期，季羡林日夜伏案，才完成了抄录任务。

其实，当初学生来借书的时候，季羡林完全可以向他说清实情，当场婉言拒绝，学生也是一定能够理解的，但季羡林却以这样一种出人意料的方式满足了学生的要求，实在令人感动、感叹!季羡林在学术上堪称一代大师，同样在做人处世方面也是令人崇敬的一世楷模。

如果没有好奇心和纯粹的求知欲为动力，就不可能产生那些对人类和社会具有巨大价值的发明创造。所以教育者应该要激发学生们对知识的好奇心，小编收集了著名教育家的名言佳句，欢迎阅读。

美国学者布鲁巴克：“最精湛的教学艺术，遵循的最高准则就是让学生提问题。”

高尔基：“如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，就不会有技术。”

爱因斯坦：“如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。”

布鲁纳：“使学生对一门学科有兴趣的最好办法势必使之知道这门学科是值得学习的。”

美国心理学家布卢姆说过：“学习的最大动力，是对学习材料的兴趣。”

郭沫若说：“教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。”

华东师范大学叶澜教授：“好课是拥有“五实”的课，即：扎实、充实、丰实、平实、真实。”

叶圣陶先生提出：“凡为教，目的在于达到不需要教。”

著名教育家陶行知先生说过：“我以为好的显示不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”

孔子：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

山东大学校长展涛先生说：“应该让学生学简单的数学，学有趣的数学，学鲜活的数学。”

清人唐彪说：“有疑者看到无疑，其益犹浅;无疑者看到有疑，其学方进。”

北宋学者欧阳修曾言：“教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善。”

荷兰著名数学教育弗赖登塔尔指出：“反思是重要的数学活动，它是数学活动的核心和动力。”

华罗庚先生说过：“把一个比较复杂的问题“退”成最简单最原始的问题，把这最简单最原始的问题想通了，想透了，然后再……来一个飞跃上升。“这是一个十分精辟的思维方法，用这种方法解决问题，第一可以培养学生良好的心理素质，使之遇”新“不惧;第二可以使学生养成良好的解决问题的习惯。”

著名外语教授许国璋同志在个北京市自学青年颁发毕业证书的会上讲了一段话：“古往今来杰出的科学家、艺术家、文学家无不都是靠自己学习，才能有所发明，有所创造，谁能教莎士比亚成为莎士比亚?谁能教爱因斯坦发现解释宇宙的根本原理?谁能教鲁迅先生刻画出阿Q的形象?自己的学习和创造是前进的一种动力。”

夸美纽斯认为;“兴趣是创造一个欢乐和光明的教学环境的只要途径之一。”

哈佛大学校长陆登庭在“世界著名大学校长论坛”上所说：“如果没有好奇心和纯粹的求知欲为动力，就不可能产生那些对人类和社会具有巨大价值的发明创造。”

苏霍姆林斯基：“请记住，成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意无论如何不要使这种内在的力量消失，缺少这种力量，教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。”

发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。——陶行知

“凡为教，目的在于达到不需要教。” ——叶圣陶

教会学生思考，这对学生来说，是一生中最有价值的本钱。 ——著名教育家赞可夫

好奇是儿童的原始本性，感知会使儿童心灵升华，为其为了探究事物藏下本源。——美国心理学家斯奇卡列

如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，就不会有技术。——高尔基

顽强的意志可以征服世界上任何一座山 ——狄更斯

如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。——爱因斯坦

教学的艺术全在于如何恰当地提出问题和巧妙的引导学生作答。——教育家

教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。德国教育学家第斯多惠“善诱者，善导。”

古人云：供人以鱼，只解一餐;授人以渔，终身受用。

如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。——爱因斯坦

最精湛的教学艺术，遵循的最高准则就是让学生提问题。美国学者布鲁巴克

教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。 ——郭沫若

“把一个比较复杂的问题“退”成最简单最原始的问题，把这最简单最原始的问题想通了，想透了，然后再 …… 来一个飞跃上升。”这是一个十分精辟的思维方法，用这种方法解决问题，第一可以培养学生良好的心理素质，使之遇”新“不惧;第二可以使学生养成良好的解决问题的习惯。——华罗庚

教学的艺术不在于传授本领，而在于关于激励、唤醒、鼓舞。 第斯多惠

所有智力方面的工作都要依赖于兴趣。——瑞士著名教育家 皮亚杰

我们应该“使每一个学生在毕业时候，带走的不仅仅是一些知识和技能，最重要的是要带走渴求知识的火花，并使它终生不熄地燃烧下去。”——苏霍姆林斯基《给教师的建议》

如果学生没有学习的积极要求，教师越是把注意局限在知识上，学生对自己学习上的成绩就越冷淡，学习愿望就越低落。——苏霍姆林斯基《给教师的建议》

强迫学习的东西是不会保存在心里的。《柏拉图论教育》

求知与求学的欲望应该采用一切可能的方式去在孩子们身上激发起来。 ——捷克教育家夸美纽斯

有疑者看到无疑，其益犹浅;无疑者看到有疑，其学方进。 ——清人唐彪

首先是教师品格的陶冶，行为的教育，然后才是专门知识和技能的训练。 ——马卡连科

请记住，成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意无论如何不要使这种内在的力量消失，缺少这种力量，教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。 ——苏霍姆林斯基

人脑这部机器应该分为两部分，动力部分和工作部分。…… ——魏书生文选?第一卷》

一个人在学校里表面上的成绩，以及较高的名次，都是靠不住的，唯一的要点是你对于你所学的是否心里真正觉得很喜欢，是否真有浓厚的兴趣…… ——中国 邹韬奋《工程师的幻想》

同学们，你们知道吗？在众多山区里，有一些家庭生活十分贫困，一年收入不过几百元，那些孩子更不要谈上学了，家境好的，勉强上得起学，但学校的条件极差，听到这，你是否也有和我同样的愿望——去帮助他们呢？

如果我是教育家，我会尽我全部力量去帮助那些山区的孩子，力争让没有学校的地方竖立起孩子灵魂的工厂——学校；让那些条件差得都有明亮的窗户，洁白的四壁。让孩子的梦想从这里启航！

当然，有了学校，高素质的老师也不能少，在孩子们心灵的航程中，导航灯是必不可少的，因为：有了导航灯，孩子们才能不误入歧途，勇往直前！我还会带动一批有理想、有志向的优秀教师走进山区，让山里的孩子享受到城里孩子一样的教育！

当然，有些的地方离学校太远了，无条件去，就依靠计算机的网络，也真正让孩子领略计算机的魅力，让他们的心插上理想的翅膀，让梦想成为现实，使孩子们称为国家之栋梁！

众所皆知，人无完人，老师也有把握不准的时候，这就需要靠学海中最忠实的伴侣——书。我会准备那些最有趣，知识又丰富的书籍，让那些孩子走出大山的理想成为现实，以最高效率，最高速度到达成功的彼岸！

古人说：“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”是不对的，因为好多知识需要实践后才能弄懂。我会定期让孩子们去游览祖国的大好山河、高高的建筑，了解奇闻轶事，再让孩子们练习作文，经过参观和练习，我相信孩子们的文笔不再是干涩无味，而是文笔飞扬！

虽然我一个人的力量是微弱的，但是我相信，只要我们共同努力，美好的未来不久就会展现在我们的面前！

敬爱的季老先生：

您好！我很荣幸，也很兴奋能够给您写信。

我这次给你写信，是想问您几个问题。

记得上次，老师让我回家看半个小时的书，可以回到家我的心思就像一股烟云似的，马上飘到了家门口的游乐器材上。可真要跑出去的时候，却又被妈妈给抓住了，她非叫我回去看书。我真的有上百个不明白，上千个搞不懂。在您们那个时候，家长们都不让看闲书，可是为什么这时候家长又要逼着孩子们天天看书呢？

还有一次，我正在家里背着您说的古诗文，正在我背的聚精会神的时候，爸爸却又叫我不要瞎背这些东西，去复习功课。我想反驳爸爸，告诉他这是您在课文中说的，可爸爸却统统不信。您说说这该怎么办呀？我总不能不背吧，您能告诉我几个反驳的方法吗？

您还说过外语早学比晚学好，可是每次我一向爸爸妈妈提起要去学外语的话题时，他们总是一边摇头一边摆手，还说什么没关系的，不用学也没事的。我听了就觉得很奇怪，您说我该怎样告诉他们学外语的好处呢？说了这么多，我也该收笔了。

祝您

身体健康，长命百岁

陈怡如

2018年12月31日

我认识张岱年先生，已有将近七十年的历史了。三十年代初，我在清华念书，他在那里教书。但是，由于行当不同，因而没有相识的机会。

只是不时读到他用“张季同”这个名字发表的文章，在我脑海留下了一个青年有为的学者的印象，一留就是二十年。时移世变，沧海桑田，再见面时已是1952年院系调整以后了。当时全国大学的哲学系都合并到北大来，张先生也因而来到了北大。我们当年是清华校友，而今又是北大同事了。仍然由于行当不同，平常没有多少来往。1957年反右，张先生受到了牵连，这使我对他更增加了一种特殊的敬意。我有一个自己认为是正确的意见：凡被划为“右派”者都是好人，都是正直的人，敢讲真话的人，真正热爱党的人。但是，我决不是说，凡没有被划者都不是好人，好人没有被划者遍天下，只是没有得到被划的“幸福”而已。至于我自己，我蹲过牛棚，说明我还不是坏人，是我毕生的骄傲。独有没有被划为右派，说明我还不够好，我认为这是一生憾事，永远再没有机会来补课了。张先生是哲学家，对于中国哲学史的研究有湛深的造诣，这是学术界的公论。愧我禀性愚鲁，不善于作邃密深奥的哲学思维。因此对先生的学术成就不敢赞一词。独对于先生的为人，则心仪已久。他奖掖后学，爱护学生，极有正义感，对任何人都不阿谀奉承，凛然一身正气，又决不装腔作势，总是平等对人。这样多的优秀品质集中到一个人的身上，再加上真正淡泊名利，惟学是务，在当今士林中，真堪为楷模了。

《 论语 》中说：“仁者寿。”岱年先生是仁者，也是寿者。我读书有一个习惯：不管是读学术史，还是读文学史，我首先注意的是中外学者和文学家生年卒月。我吃惊地发现，古代中外著名学者或文学家中，寿登耄耋者极为稀少。

像泰戈尔的八十，歌德的八十三，托尔斯泰的八十二，直如凤毛麟角。许多名震古今的大学问家和大文学家，多半是活到五六十岁。现在，我们已经“换了人间”，许多学者活得年龄都很大，像冯友兰先生、梁漱溟先生等等都活过了九十。冯先生有两句话：“岂止于米，相期以茶。”“米”是八十八岁，“茶”是一百零八岁。现在张先生已经过米寿两年，距茶寿十八年。从他眼前的健康情况来看，冯先生没有完成的遗愿，张先生一定能完成的。

张先生如果能达到茶寿，是我们大家的幸福。“碧章夜奏通明殿，乞赐张老十八春。”

1999年1月10日

有一天，陶行知先生到一位朋友家去，见朋友夫人正在打孩子，孩子正在地上委屈地哭着。

陶先生忙问怎么回事。朋友夫人指着一块被拆的乱七八糟的手表，气呼呼地说：“陶先生，这块表是才买的，竟被我儿子拆成这样。您说可气不可气?“

陶先生听了笑了笑，说：“坏了，恐怕中国的一个爱迪生被你枪毙了。”

夫人有点愕然，“为什么呢?难道这样做不对吗?”

陶先生摇摇头，夫人又接着问：“陶先生，您是大教育家，您说对这样的孩子该怎么办呢?”

陶先生把孩子搀起来，搂在怀里，笑嘻嘻地问：“你为什么要把妈妈的新表拆坏呢?

孩子怯生生地望了妈妈一眼，低声说：“我听见表了有滴答的声音，想拆开看看是什么在响……”

陶先生说：”你很好奇，这没有错，但你要跟大人说一声，不能自作主张，来，跟我一起到钟表店去好吗?“

孩子问：“去店里干什么?”

陶先生说：“去看师傅修表啊!看他怎么拆，又去怎么修，怎么装配，你不喜欢吗?“

孩子高兴得跳起来：“我去!我去!”

陶先生跟朋友夫人大了声招呼，就拿着那只坏表，带着孩子一起到了一家钟表店。

修表师傅看了看坏表，说：“要1元6角修理费。陶先生说：”价钱依你，但我要带着孩子看你修，让他长长见识。“师傅同意了。

陶先生与孩子站在一旁，满怀兴趣地看师傅修表。看他怎样拆开，把零件一个个浸在药水里。又看他加油后，把一个个零件装起来。从头到尾，整整看了一个多小时。

全部装好后，师傅上了发条，表重新发出清晰的滴嗒声，孩子高兴的欢叫起来:"响了，响了，表修好了!“

陶先生临走又花了一元钱买了一只旧钟，送给孩子带回去拆装。孩子连声说：“谢谢伯伯，谢谢伯伯，伯伯真好!”

叶圣陶，著名作家、教育家、编辑家、文学出版家和社会活动家。以下是小编给大家整理的当代教育家叶圣陶简介的内容，欢迎阅读!

叶圣陶(1894年10月28日-1988年2月16日)。江苏苏州市人，著名作家、教育家、编辑家、文学出版家和社会活动家。1894年10月28日诞生于江苏苏州一清贫的市民家庭，1988年2月16日病逝于北京。原名绍钧，字秉臣，辛亥革命后改字圣陶，笔名有叶匋、允倩、斯提、郢、郢生等。1911年中学毕业，因家庭生活困窘无力升学，1912年至1923年先后在杭州、上海、北京等地任教，对教育界状况和知识分子情态了解甚深，为此后创作奠定了丰厚的生活基础。

青少年时期即酷爱文艺，曾为诗社“放社”盟主。1911年开始发表诗歌及文言小说等。1919年“五四”新文化运动发生，其创作一发不可收。1921年参予发起新文学第一个社团“文学研究会”，作品数量之多、体裁之广、知识分子形象刻划之真切，颇为新文学文坛所瞩目。小说《隔膜》、 《火灾》、《线下》、《城中》诸集，在关注妇女命运、憧憬人生的“美”与“爱”、思考知识分子道路的同时，“冷静地谛视人生，客观的、写实的描写着灰色卑琐的人生。” (茅盾语)，成为新文学作品中放射异彩的独特篇章。同期，开创了现代童话创作这一新型文学体裁，童话集《稻草人》和此后出版的《古代英雄的石像》，文字优美、清新，想象丰富、诗意盎然，寓善恶、美丑的评判于浅易的故事之中，艺术魅力经久不衰。散文合集《剑鞘》、 新诗合集《雪朝》中的作者诸篇，笔致诚朴、淡雅、从不同侧面反映出作家的人生评价和创作才华。

1922年与朱自清等创办新文学第一个诗刊——《诗月刊》。1923年至1937年先后任上海商务印书馆和开明书店编辑，参予编辑文学研究会刊物《小说月服》、《文学旬刊》和《中学生》、《文学》等杂志。此期短篇小说、童话多收入《未厌集》、《四三集》，散文多收入《脚步集》、《未厌居习作》。面对内敌外侮的种种行径，叶圣陶的创作风格也由沉稳、冷隽转而为热烈与愤激。有“扛鼎”之作称谓的长篇《倪焕之》于1928年出版，成为现代知识分子在“五四”前后十余年时代壮潮激荡下，艰难探索，走向集体主义的真实记录。同期编发文学新人丁玲、巴金等人的处女作，文学“伯乐”之举成为美谈。

抗日战争时期，辗转苏州、武汉、成都、重庆，最后返回上海，坚持编辑出版工作和爱国宣传。角放战争时期积极参加反对独裁统治、要求民主自由的爱国运动。自二十年代至四十年代，语文教学研究愈益深入，编辑自幼儿园起至大学国文教材多种，论文辑为 《作文论》、《文章例话》、《文章讲话》等，对教师、学生均深有裨益。全国解放后，长期担任出版、教育界领导工作，仍笔耕不缀，出版诗歌、散文、童话、教育论文多种。

在新文学作家中，叶圣陶以德高望重、“一本真诚”著称，文如其人，诚如茅盾所说：“你要从他作品中找寻惊人的事，不一定有;然而即在初无惊人处，有他的那种净化升华人的品性的力量。……圣陶的朴素谨严的作风及其敦厚诚挚的情感自有不可及处。”

今天又读了《中国最美的散文集》之《赋得永久的悔》这一篇文章。季羡林先是风趣的挑了一下这个听起来有些八股味道的题目，然后大致的叙述了一下他一生的经历(从出生到八十多岁的生平经历过的地方。)原来季羡林老人家一生里最最后悔的事情竟然是;他离开了了他的家乡，离开了他的亲生母亲而去了遥远的地方“发扬光大”了。

如今的我们大概是都觉得季羡林为国家，为人民服务了，文学水平提高了，当然也出名了，发财了。这样有什么不好的呢?!但是其实季羡林的内心也是极为痛苦地!丧母之痛!

其实并不像很多人想的那样，季羡林老人家幼年的时候家里是非常穷的!唯一“阔”的一阵还是在作者还未出生的时候，作者的九叔买了一张奖券竟然也幸运的中奖了!也理所应当的分给了自己的兄弟(季羡林的父亲)一笔钱，可季羡林的父亲却没有拿这笔钱用于投资，却欢欢喜喜的办了一桌宴席!!钱便又“挥霍”完了，季羡林的家里又是变得“一贫如洗”了。

季羡林只在这篇文章里只是写到了关于吃的东西，例如：“白的”(麦子面饼子)——当时最好的食品;“黄的”(小米面或棒子面饼);最差的是“红的”(红高粱面饼子)。由于家庭条件，季羡林从小就只能吃又苦又涩的“红的”。

儿时的季羡林只在他六岁的时候就被送出了家庭，所以所知道的儿时的记忆大多都是吃的东西，而对于只有六岁的他来讲，对于母亲的记忆是少之又少的!而在季羡林大学毕业以前可怜的他只回家了2回，只见到过母亲一次面，且只有短短几天的时间又离开了。第二次便是回家给母亲奔丧了。

所以季羡林是十分后悔当初离开家的，他自己宁愿一辈子只吃“红的”，也不愿意离开自己亲爱的母亲啊!难以割舍的对母亲的思念与追悼。所以离开母亲，乃是季羡林老人家一生中最最后悔的事情了!

1) 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于惰。——韩愈

2) 师者，人之模范。——杨雄

3) 知识就是力量。——培根

4) 要做人民的先生先做人民的学生。——毛泽 东

5) 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。——孔子

6) 行是知之始，知是行之成。——陶行知

7) 善歌者使人继其声，善教者使人继其志。——《礼记·学记》

8) 教师的职业是太阳底下最光辉的职业。——夸美纽斯

9) 只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。——列宁

10) 问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。——卢梭

11) 读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。——培根

12) 人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。——马克思

13) 使教育过程成为一种艺术的事业。——赫尔巴特

14) 教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。——陶行知

15) 纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。——马卡连柯

16) 美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培

17) 师者，所以传道、授业、解惑者也。——韩愈

18) 教学的最高的、最后目的包含在这一概念之中——德行。——赫尔巴特

19) 三人行必有我师。——孔子

20) 一个人的各种品性之中，德行是第一位的。——洛克

21) 教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励、唤醒和鼓舞。——第斯多惠

22) 生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。——马克思

23) 凡为教者必期于达到不须教。——叶圣陶

24) 一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。——第斯多惠

25) 捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知

26) 只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。——苏霍姆林斯基

27) 教学必须从学习者已有的经验开始。——杜威

28) 人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。——乌申斯基

29) 见贤思齐，见不贤而内自省。——孔子

30) 凡学之道，严师为难。——《礼记·学记》

裴斯泰洛齐(joh有关爱心的名人故事n heinrich pest有关爱心的名人故事lozzi，1746--1827)是19世纪瑞士著名的民主主义教育家。他热爱教育事业的奉献精神，对教育革新的执着追求，在教育理论上许多独创的论述，不仅为世界教育发展作出了重要贡献，而且为一切教育工作者树立了一个令人十分崇敬的形象。

早年受卢梭教育思想的影响，放弃神学研究，38岁开始从事一项教育贫苦儿童的计划，让学童一面纺织一面学习，以培养他们的自立能力。他深信每个人都有与生俱来的发展机能和受教育的平等权利。这项计划最后终于失败了，只是取得了一些宝贵的经验。由于自己的理想无法实现，他就转而从事写作。

1798的，瑞士爆发了资产阶级革命，建立了海尔维第(瑞士)共和国。在斯坦兹城，由于贵族和天主教教士的煽动，爆发了农民暴动，政府从法国借兵进行镇压，受到顽强抵抗。法军大肆烧杀，祸及无辜，斯坦兹城遭到了空前的浩劫，留下了111个老人和169个孤儿，还有237个儿童无家可归。

新政府决定在斯坦兹成立孤儿院，裴斯泰洛齐谢绝了友人所荐的高官厚禄，于12月5日毅然接受了政府的委托，负责孤儿院工作。当时他很兴奋，说道：“我为实现我一生的梦想，不惜牺牲一切，我的热情达到了那样的程度，几乎可以说：只要让我开始工作，即使在阿尔卑斯山的最高峰上，没有火、没有水的地方，都是可以的。”

裴斯泰洛齐到斯坦兹以后，把修道院改成孤儿院，收容了80个(此数由政府规定)孤儿，这些孤儿“大部分患有严重的疥癣，无法行走，头上长满溃烂的脓疮，身上穿着生满虱子的破烂衣服。个个面黄肌瘦，牙齿暴露，深锁愁眉，并以猜疑的目光望着人。头额上的皱纹充分表现了他们饱经忧患与疑虑的生涯。有的养成虚伪等恶习，难以纠正;有的受悲惨环境的折磨，虽然表面意志坚定，却猜疑、冷酷、胆怯……;懂得有关爱心的名人故事bc的，十个中无法找到一个。”面对贫儿的这般境况，一般人早就会望而却步;裴斯泰洛齐却迎难而上，一心扑在了工作上。

除雇用一名妇女做饭以外，裴斯泰洛齐承担了孤儿院的一切工作。象慈父一样，他以极大的耐心和高度的责任感，把整个心灵献给了孤儿。他说;“从早到晚我一直生活在他们中间……，我的手牵着他们的手，我的眼睛注视着他们的眼睛，我随着他们流泪而流泪，随着他们微笑而微笑，他们不知有世界、有斯坦兹，只知道跟我形影不离。他们的饮食就是我的饮食。我没有家园、没有朋友、没有仆人，只有他们……，晚上我最后一个就寝，睡在他们中间，陪他们祈祷、读书，一直到他们睡着;早上我最早起床，替他们换洗脏衣服，并给他们洗涤身上的污垢。”

这位慈父以孤儿院为家，视孤儿们为亲儿子，在这个大家庭里，他充分发扬民主，培养孤儿们的道德习惯，并提高他们读、写、算的能力。

战乱再次降临了。1799年6月8日孤儿院被迫关闭(被法军征为野战医院)。裴斯泰洛齐为此声泪俱下，但无济于事。他因伤心与劳累过度，以致吐血。

裴斯泰洛齐在功成名就、成为世界名人之时，竟不顾高官厚禄的诱惑，以其崇高的品质，把整个心灵和爱心都献给了孤儿，为贫民的教育事业呕心沥血，这种无私的情怀，这种伟大的精神是常人无法理解的。

著名古文字学家、历史学家、作家。1911年出生于山东省清平县(现并入临清市)。1946年，他由德国留学回国，被聘为北京大学教授，创建东方语文系。季先生长年任教北大，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，现在即使在病房每天还坚持读书写作。

季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在“文革”期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子心路历程的反映。

推荐语：智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。

颁奖词：学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。

我不想在此多说季羡林童年的转徙、穷苦和童趣了，他的文字摆在那里，只要你去读，就会读出不同的咂味儿来，每个人站在不同的视觉和年代里，咂味自己的苦楚和甜美，我很想谢谢这位密友，我曾一度的放下笔，不想甚或是不敢再提起，因我是那种自愿泡在旧事里不肯出浴的人物，每每会在旧事的某个细节里泡出个痛来，如此也停了三两年，这期间虽有小写篇头即想的时候，却总是写写停停的，就都是半成品搁置在箱底了，现在读季羡林《我的童年》，却不曾想，竟读起自己的旧历来，当我打开他的文章，捋着他的文字走下去的时候，他转徙的经历和少不谙事的情景就在我的眼前幻化了，陈年旧事就一股脑的都回到记忆中来……唉!谁知这一读，脑子里就再也没能静下来……

我很小的时候，家里也没什么钱，买东西都是要凭票供应，家里人多，赚钱的人又少，只有爸爸，妈妈来供养，我记得爸妈合起来的收入才有三十六元钱，奶奶爷爷只是伸着手要，四个姑姑只嫁出去一个，小叔比我大不了多少，我家住在“冂”字形大院的后拐角，也就是现在看上去“冂”形的左上角的地方，大院也没有那么规整，总是有些迂回的，很多人家挤在框子里，那个角其实是有个窄胡同通进去后再左拐的，路不太好走，也不宽敞，直直地对着我家的小院门，门是用那种最常见的松木板皮拼钉的，上面用铁丝捰了一个锁扣，一把铁牛锁就斜吊在上面。房子很低矮，院门也窄得可怜，只能侧身挤过一个人，进院要跨过较高的门槛，进屋就又像掉进地窖里，猛然的就低下去一段，我小，也没什么零食，也没什么乐趣，每天就在这里爬上来，跳下去的，妈妈忙得没什么精力照看我，每天浆洗劳作，有时也会呆坐着哼一支熟悉的悲歌。门外，是一个木板子钉成的大公厕，全院子里大概有二十来户人家，多数人都来这里如厕，每逢雨天，那厕里就无法插脚，总有人找几块砖头来，垫在脚踩处。爷爷奶奶住的房子临街，就是“冂”字形的右下角，钩钩的地方，要从大院子里绕出去，向西一拐，那里也有一个大的公厕，只不过这个公厕是用红砖垒起来的，院子里的一些人也来，过路人也来，里面也是脏得一塌糊涂，奶奶家紧邻着女厕，是一张方块式的园，后来春夏也栽一些菜，奶奶在时却没有人栽，姑姑们那时白日里都不知去了哪里，小叔总是背着个挎包，现在想起来可能是上学吧。记得爸妈忙时，我也跑到奶奶家去玩过，爷手里抱着棵大白菜，在门仓里挪来挪去的，那时我从来也没有认真的观察过爷爷，以至于到现在，在我的记忆里，无论如何也再找不回爷的形象来，只知道他个子不高，人精瘦。我就穿过爷的身边，直截进里屋去，我听到爷爷匆忙的吼我出来的时候，我已经早都冲进屋里去了，奶奶穿着一个黑色的掩襟大棉袄盘腿坐在炕上，在我的记忆里，奶奶总是梳着一个溜光的发髻，穿着她那个偏大襟的黑棉袄，盘腿坐在炕上的，腿窝里有一个马粪纸的包包，见我进来，慌忙的裹了掖进怀里去，我爬上炕去，喊奶奶，奶奶恨恨地问：“你咋来了?”那时我还不会看眼色，反正知道奶是不喜欢我的，也不知是为啥，“是谁让你来的?”奶又问，“没谁，我自己想来的。”“你爸干啥呢?”“上山，采菜”，“你妈呢?”“洗衣服呢!”说完我就靠在奶奶的臂膊上，奶一只手圈了我的肩，一只手仍捂住大襟，问“你妈在家说奶奶了吗?”，我看到奶奶慈祥的瞅着我笑，我就大胆地伸手摸她的大襟袄，她一手拍掉，“问你呢，小胖，你妈在家说奶奶啥了?”“没啥。”我搓着被拍红的小手背，她就一把将我推下炕来，“去去去，回家去。”我崴了脚，坐在土地上嚎起来，爷进来，领我回自己的家，门后奶奶吼着：“你去问问那个小贱人安的什么心?”爷爷闷着头连拉带扯的把我拽回家，爸爸正好刚回来，从车架上卸麻袋，爷没好气的把我推搡给爸，头也不回的就走了。

从哪以后，我很少再去奶家，我知道先是奶不喜欢我再去，后来是妈死活不让我去，后来听说是我一去奶家，爸爸就会挨训，爸爸就回来和妈妈吵架，妈也不去的，但爷爷却总是来家里要钱，如果爸妈没钱，连四个姑姑也站在门口骂妈，那时候，爸妈的工钱还没领到手，就被爷爷在厂里截走了，这还不够，爸还在厂里借了好多的债，妈稍有不满，就会被爸爸打，我吓得哇哇哭，妈总是怀里搂着我，任爸爸踢打，所以我很小的时候，很怕奶奶，爷爷，还有姑姑们，我恨爸爸!因此我总是看见妈半夜里坐在炕上，晃着哼一首很熟悉的悲歌，姥姥很远，坐火车要两天的路，我总是看妈在静静的落泪，也不知是想家还是什么，妈不善谈，总是不语，有时抱着我摇晃着哼着悲歌，眼泪穿了线样的掉下来，

转眼，不知怎样一来，整个燕园竟成了二月兰的天下。

二月兰是一种常见的野花。花朵不大，紫白相间。花形和颜色都没有什么特异之处。如果只有一两棵，在百花丛中，决不会引起任何人的注意。但是它却以多胜，每到春天，和风一吹拂，便绽开了小花;最初只有一朵，两朵，几朵。但是一转眼，在一夜间，就能变成百朵，千朵，万朵。大有凌驾百花之上的势头了。

我在燕园里已经住了四十多年。最初我并没有特别注意到这种小花。直到前年，也许正是二月兰开花的大年，我蓦地发现，从我住的楼旁小土山开始，走遍了全园，眼光所到之处，无不有二月兰在。宅旁，篱下，林中，山头，土坡，湖边，只要有空隙的地方，都是一团紫气，间以白雾，小花开得淋漓尽致，气势非凡，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。

我在迷离恍惚中，忽然发现二月兰爬上了树，有的已经爬上了树顶，有的正在努力攀登，连喘气的声音似乎都能听到。我这一惊可真不小：莫非二月兰真成了精了吗?再定睛一看，原来是二月兰丛中的一些藤萝，也正在开着花，花的颜色同二月兰一模一样，所差的就仅仅只缺少那一团白雾。我实在觉得我这个幻觉非常有趣。带着清醒的意识，我仔细观察起来：除了花形之外，颜色真是一般无二。反正我知道了这是两种植物，心里有了底，然而再一转眼，我仍然看到二月兰往枝头爬。这是真的呢?还是幻觉?一由它去吧。

自从意识到二月兰存在以后，一些同二月兰有联系的回忆立即涌上心头。原来很少想到的或根本没有想到的事情，现在想到了;原来认为十分平常的琐事，现在显得十分不平常了。我一下子清晰地意识到，原来这种十分平凡的野花竟在我的生命中占有这样重要的地位。我自己也有点吃惊了。

我回忆的丝缕是从楼旁的小土山开始的。这一座小土山，最初毫无惊人之处，只不过二三米高，上面长满了野草。当年歪风狂吹时，每次“打扫卫生”，全楼住的人都被召唤出来拔草，不是“绿化”，而是“黄化”。我每次都在心中暗恨这小山野草之多。后来不知由于什么原因，把山堆高了一两米。这样一来，山就颇有一点山势了。东头的苍松，西头的翠柏，都仿佛恢复了青春，一年四季，郁郁葱葱。中间一棵榆树，从树龄来看，只能算是松柏的曾孙，然而也枝干繁茂，高枝直刺入蔚蓝的晴空。

我不记得从什么时候起我注意到小山上的二月兰。这种野花开花大概也有大年小年之别的。碰到小年，只在小山前后稀疏地开上那么几片。遇到大年，则山前山后开成大片。二月兰仿佛发了狂。我们常讲什么什么花“怒放”，这个“怒”字用得真是无比地奇妙。二月兰一“怒”，仿佛从土地深处吸来一股原始力量，一定要把花开遍大千世界，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。

东坡的词说：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”但是花们好像是没有什么悲欢离合。应该开时，它们就开;该消失时，它们就消失。它们是“纵浪大化中”，一切顺其自然，自己无所谓什么悲与喜。我的二月兰就是这个样子。

然而，人这个万物之灵却偏偏有了感情，有了感情就有了悲欢。这真是多此一举，然而没有法子。人自己多情，又把情移到花，“泪眼问花花不语”，花当然“不语”了。如果花真“语”起来，岂不吓坏了人!这些道理我十分明白。然而我仍然把自己的悲欢挂到了二月兰上。

当年老祖还活着的时候，每到春天二月兰开花的时候，她往往拿一把小铲，带一个黑书包，到成片的二月兰旁青草丛里去搜挖荠菜。只要看到她的身影在二月兰的紫雾里晃动，我就知道在午餐或晚餐的餐桌上必然弥漫着荠菜馄饨的清香。当婉如还活着的时候，她每次回家，只要二月兰正在开花，她离开时，她总穿过左手是二月兰的紫雾，右手是湖畔垂柳的绿烟，匆匆忙忙走去，把我的目光一直带到湖对岸的拐弯处。当小保姆杨莹还在我家时，她也同小山和二月兰结上了缘。我曾套宋词写过三句话：“午静携侣寻野菜，黄昏抱猫向夕阳，当时只道是寻常。”我的小猫虎子和咪咪还在世的时候，我也往往在二月兰丛里看到她们：一黑一白，在紫色中格外显眼。

所有这些琐事都是寻常到不能再寻常了。然而，曾几何时，到了今天，老祖和婉如已经永远永远地离开了我们。小莹也回了山东老家。至于虎子和咪咪也各自遵循猫的规律，不知钻到了燕园中哪一个幽暗的角落里，等待死亡的到来。老祖和婉如的走，把我的心都带走了。虎子和咪咪我也忆念难忘。如今，天地虽宽，阳光虽照样普照，我却感到无边的寂寥与凄凉。回忆这些往事，如云如烟，原来是近在眼前，如今却如蓬莱灵山，可望而不可即了。

季羡林的《怀念母亲》给了我很大的感触。

课文以回忆的形式，介绍了作者对两位母亲——1位是亲生母亲，1位是祖国母亲“同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕”，充分表达了作者对亲生母亲永久的悔恨，对祖国母亲不变的爱意。

和季羡林相比，我爱妈妈的情就=1杯“矿泉水”，季羡林对母亲就像广阔无垠的大海。我爱祖国的情怀就好比一棵“小苗”，而季羡林对祖国可以说是怀着深情厚意，好比一棵“百年树”一样“高大”!

我是多么幸福啊!长这么大，从来不知道离开祖国母亲是什么滋味。我在学校里受到老师的爱护和教育，同学们的关心和帮助，在家里我受到爸爸妈妈的呵护.爱抚。我这一切都是因为祖国!

周恩来有句话说得好：我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。我想，季羡林就是这样的人，他热爱祖国的高尚品德令我终生难忘。

我们应该珍惜自己的幸福时光，从小学好本领，长大以后把我们的祖国建设的更加繁荣富强!

读了这篇文章，我觉得我一定要向季羡林学习。我有时对母亲发脾气;有时还不肯做家务，没有更努力地学习。而他从小失去了母亲，得不到母亲的呵护，却没有受到任何一点影响，反而更加热爱、思念母亲，更加勤奋学习，考取了博士学位，并去德国留学。在哥廷根的时候，他并没有忘记母亲。在《永久的悔》这篇文章中，他说：“我一生最大的悔，就是没能孝敬母亲。”这样一位大学者，取得了那么多成就，最终后悔的却是有人曾问过，世界上什么爱最伟大?答案就是母亲!母爱是伟大的，母爱是无私的，母爱是崇高的!这个，世上有谁不知道?可是，作为子女的我们，有报答过母亲吗?季羡林的《怀念母亲》给了我很大的感触.

季羡林老先生走了一个月有余，我也第一次读完了他的散文集《赋得永久的悔》(我想，由于他的学科太专业，估计也只能读这种散文集才能满足“我读过他的书!”的虚荣心或敬畏感)，在此将我的一些读书笔记和感想留下，既是对季老的致敬，更是对自己的磨练。

我一直认为，最好的怀念方式是：全力锻造好我们自己，追赶是最好的追忆。