给学弟学妹们写信的正确格式精彩20篇

现在电脑已经普及到家庭，导致很多孩子从小沉迷网络，那么我们应该怎么控制这个问题呢？在此，小编为大家准备好了正确对待网络议论文，一起来学习吧！

有研究表明，数百所大学的在读学生因为网络成瘾出现成绩下降、学分不达标的情况，其中一些学生被降级、试读，濒临退学边缘。大学生网络行为安全已成为了一个不容忽视的教育问题，应引起高校思想政治辅导员的高度重视和思考。

大学生 网络成瘾 辅导员

随着社会的发展，科技的进步，互联网的广泛普及，网络已经悄无声息地进入了大学校园。互联网在给大学生的学习、工作和生活带来巨大欢乐、快捷和便利的同时，也带来了一些负面的效应，如沉迷网络、网络交友不慎、接收不良信息、利用网络从事违法违纪现象等等。目前，大学生网络成瘾已经成为高校管理者、学生家长颇为头疼的问题，已经成为社会关注的焦点。（此处引用的出处）有研究表明：我国现有的网迷总数中，大学生占60%以上，10%的大学生有网络成瘾的倾向。数百所大学的在读学生因为网络成瘾出现成绩下降、学分不达标的情况，其中一些学生被降级、试读，濒临退学边缘。大学生网络行为安全已成为了一个不容忽视的教育问题，应引起高校思想政治辅导员的高度重视和思考。下面就是我担任辅导员后接触的一例网络成瘾工作案例。

一、案例背景

王某，男，河南人，系我校2006级的一名学生。由于其入校成绩较为优秀且个人能力较好，故入学之后被选为班级的学习委员。大一上学期，王某在班级里工作积极认真，学习刻苦努力，平时上课总是坐在前三排，任课老师对这个学生的印象都很好。但是大一下学期开学后，王某开始无故旷课，也开始通宵地打网络游戏，起初只是偶尔的几次，到期末网吧几乎成了他生活的主战场。也因此，王刚在大一下学期挂了3科，其中包括挂科率极低的科目。大二开学后，王刚不再担任学习委员，无故旷课的情况越来越严重……

二、案例过程

王刚的变化引起的我的关注，找其做思想工作，但是效果不明显。之后我便找同学深入了解王刚从大一下学期的具体情况，其实原因很简单：王刚在大一寒假期间迷恋上了一款流行的网络游戏。大一下学期开学后，仍然迷恋于网络游戏不能自拔，他不仅把大量的时间、精力花在这个游戏上，而且为了跟其他“游戏战队”的成员一起练级，常常日夜颠倒，通宵上网，不但严重影响了作息，使他不能按时上课、认真学习，而且还影响了同宿舍同学的学习生活，宿舍关系一度紧张。

在了解到以上情况之后，我又一次主动找王刚谈心，耐心向其讲解迷恋网络的危害性，希望王刚端正态度戒除网瘾。王某的态度很诚恳，表示一定会改正错误，重新开始努力学习。但是，这次谈心的效果只维持了一天，王某又开始了他的游戏生活。鉴于这一次谈话的失败，经过慎重考虑，我选择先从家长及同学那里了解王某的家庭情况及日常生活情况着手，经过调查了解，使我对王某的一些个人情况有了进一步的认识，这也为下次谈话找到了一定的依据和基础，也增加了我对下次谈话成功的信心。经过充分的准备，我选择了一个合适的机会找到了王某，这次谈话我不再对王刚提出学习生活方面的要求，而是先请王某给我讲述为什么会沉迷网络游戏，在游戏过程中有什么感受。通过谈心了解到：虽然以前认真学习，但是成绩一直处于班级中等水平，未达到自己“名列前茅”的要求，很没有“成就感”。尤其大学的学习不似高中时繁忙紧张，在一次偶然的机会里，其接触到了网络游戏，游戏中光怪陆离的画面和一级一级升级的成就感深深的吸引了他而不能自拔。听完王某的陈述后我又把家长及同学对他的正面印象告诉了他，并且向他说明了家长、老师及同学对他的期望。听完后王某确实非常感动，当着我的面向我保证以后不再陷入网络游戏，要重新振作并把精力转移学习上。

针对以上了解的情况，我给王某制定了几个走出“网络沉迷”的处方：

（1）从思想上启发引导他。在学习中偶尔的失意是很正常的，关键是不能轻言放弃，尤其是不能自己放弃自己，大学处于学校到社会的过渡阶段，作为当代大学生应该学会接受生活、学习中偶尔的失意，而不能放弃。让他能在心理上对大学的学习和生活态度摆正。

（2）指导王某规划自己的大学生活，使他的学习生活有一个明确的目标。

（3）营造良好的学习氛围。帮助王某设立可行的短期目标，安排同学在学习上帮助他，请相关代课老师多多给予关注，如在课堂上对他多提问一些，对其要求相对严格等，加强王某的自律性，也使他逐步树立自信，同时也无形中加强了班级的学风建设。

（4）生活上关心他。帮助他一起制定详细的作息时间，使他的日常生活合理、有序。同时请同宿舍的同学做好监督，逐步减少王某花在网络游戏的时间和精力。

经过一个学期的努力，在同学们的帮助下，王某终于走出了“游戏生活”，恢复到了以往认真学习的状态，学习成绩也得到了稳步提高。

三、案例思考

这一案例使我深深地体会到，要做好大学生的教育工作，特别是对待网络问题，是作为与学生接触最多、了解学生最多的辅导员的工作的重中之重。辅导员只有在学生工作中仔细分析每一位学生的情况，用心去体贴、感化学生，才能把学生工作做好。用自己的爱心、耐心细心换来学生的真心。

当前，我国社会经济的快速发展，社会主义市场经济体制的逐步建立与完善，有力地促进了高等教育的改革与发展。同时，也给高校教育工作者提出了更高的要求。新形势下，高校教育工作的环境、内涵和对象也相应发生了一些新的变化，原有的教育工作方法和手段已经出现了一定的不适应。当前，高校教育工作的变化主要呈现以下两个方面的特点：从教育工作的环境来看，由于受社会大环境的影响，教育工作外部环境更加复杂。市场经济在极大地解放生产力的同时，也给人们的生活领域和认知领域带来一些负面影响；从教育工作的对象来看，当代大学生同以前相比，具有较高的文化素质，思想活跃，他们获取各种信息的渠道更复杂、信息量更大。但他们的世界观、人生观、价值观还处在形成时期，不够成熟，极易受到不良思想、信息的影响。在当今社会主义新形式、新时期要做好高等院校的教育工作，尤其在建设和谐校园的今天，要做好高等院校的学生教育、辅导工作，迫切需要积极探索高校教育工作的新途径、新方法。通过案例的了解，我认为而应对这些变化，高校辅导员工作应建立在深入、耐心地了解学生真实情况的基础上，以真诚和恰当的激励为新时期高校大学生教育工作的切入点，扎实推进高校教育工作。

第一，做到对学生真实情况的深入、耐心的了解。长期以来，高校辅导员一直都十分重视大学生各个方面的发展，但有时教育方式的不甚恰当或是耐心程度不够，或是较多地停留在召开班会的层面上。事实证明这些沟通方式收效甚微，个别需要帮助的学生并未得到切实的改善和进一步的提高。因此，我认为应该在辅导员教育过程中更多地侧重于实践环节。

第二，落实辅导环节，更多侧重于进行一对一的帮助。在了解到某一位同学生活或是学习中存在困难，作为辅导员，应该真诚主动去帮助他，同时调动相关因素，如班级同学，为其提供在生活、学习上更为及时的帮助。加强与学生的沟通，这样不仅有利于赢得他们的信任，也有助于问题的解决。

第三，做好个案分析，及时总结经验。很多学生个案并不是个别学生的问题，而很有可能会是一部分学生会出现的问题，所以作为大学辅导员在大学生的辅导工作中很有必要认真分析出现的学生个案，分析其问题出现的原因，在深入、耐心地了解学生真实情况的基础工作下，防患于未然，尽量避免同类学生个案的发生。同时认真分析个案中存在的问题与解决过程中的经验、教训，以便在以后的大学生辅导工作中做得更加完美。

通过以上分析，我们不难看出做学生思想工作的效果，与前期基础工作的细致程度密切相关，只有深入、耐心地去了解学生的真实情况，才能“对症下药”，同时带动周围的同学，以营造出一个良好的工作氛围，更好地做好高等院校的学生教育管理工作。

你是一只猪，你的名字好像是什么荷兰小香猪，具体是什么品种我也不太清楚，只知道你是那种长不大的猪，可以当宠物养的猪。我知道你渐渐地成为了宠物界的新星，最近有很多人想养一只你这样的长不大的萌萌的小猪猪。

我第一次见到你是在你的主人，即我的好朋友那里。我本来不想轻易地去朋友家里做客，因为那样太麻烦别人了，但是一听说你养了一只新的宠物，你养了一只猪。我的好奇心就开始泛滥了，想象力也爆发了。我在想一只猪，那么肥，那么大，还那么懒，那么笨。我的朋友养一只猪应该放在哪里啊，她家里也不是平房啊，也没有院子，难道是养在了阳台上，然后臭气熏天，你会像别人说的那样，慵懒慵懒地趴在地方，呼噜声一阵一阵地传出来。我还在想，是什么让朋友的爸爸妈妈答应了养一只你。好奇心的驱动下，我来到了你的主人家里，想验证一下我的想象力发挥地怎么样。

刚进你的主人家，我就问你的主人：“猪呢？在阳台上睡觉了吧？”我往前走进了一步，环顾了一圈才发现躲在主人背后的你，见到你的那一刻，我的心里还是挺吃惊的。你太小了，只有小狗那么大，而且你还穿着粉红色的小衣服，头上带着一个萌萌的小发带，完全不像一只猪，倒像是一只小公主。我不仅暗暗感慨，这也太可爱了！

虽然你的身上干干净净的，而且你也特别得可爱，但是我心里总是觉得你是一只特别懒的动物，你还特别笨。但是不久之后，我发现这也是错误的，与其说你懒，倒不如说你活泼过头，总是在家里的客厅里跑来跑去的。我说你笨之后，你竟然不理我了，连碰你你都不同意了，我只能暗暗叫苦。你怕是天蓬元帅下凡吧。

我想我要正确认识你了，原来猪不全是一副懒懒的样子啊！

小区很多人家的大门的门把上都挂着物业送的新鲜艾叶，手机接送着各个软件发的“端午安康，快进入领福利”的信息，微信里也有朋友们发的“五色神艾草香，你我共度端午”的祝愿语，家里可更是不一样!

大人们都在忙着准备丰盛的午餐。刀与砧板咚咚的撞击着，水蒸气冲出气阀，呲呲地响着。厨房里不时飘出缕缕馋人的香，夹带着清新的粽叶，刺激着饥饿的胃。门被咚咚的敲响，是亲戚们来了。按家乡的习俗，长辈们会给小朋友一个红色的鸡蛋。我得到红蛋后，便把蛋放入专门的网袋，一个都舍不得吃，还带着网袋去厨房给父母炫耀一番。妈妈一边嫌我幼稚，一边说我碍事，将我推出了厨房，索性我便呆在外面，与亲戚们说闲话……

“吃饭啦，来来来，大家都搞快点啊!”饭菜陆续被摆上了桌，菜都遵循着“五红五黄”的习俗：茄子，胡萝卜，大虾，西红柿和苋菜便是“五红”，黄瓜，黄鱼，鸭蛋，雄黄酒和黄鳝便是“五黄”。在所有菜的中央放着装着粽子的蒸屉，还飘着热烟呢。

家里还有个传统的游戏。在吃粽子时，谁拿到第一个粽子里有咸蛋黄，那好运就会伴着他。奶奶一般只会包2到3个咸蛋黄馅儿的，但玩这游戏也是讲究方法的，叶子泛黄一点的就是咸蛋黄馅儿的，这是我屡战屡败和外公悄悄告诉我的。

将粽子的一端细线拆下，往上一拎，粽子便听话的从细线里脱出，小心的剥去粽叶，露出中间白玉般的糯米，让人不忍下口，却又被那略带清香的浓郁糯米香味所吸引，让人禁不住诱惑，轻咬下一口。

清、香、滑、甜、难以名状的爽快之感，有些轻微的粘牙，停留于唇齿间的鲜香口感，让人回味无穷。

窗外，雨淅淅沥沥的下着;屋内，是少有的充实与温馨。

亲爱的爸爸妈妈：

你们好!

你们最近情况如何?你们那里天气怎么样呀?你们什么时候可以回来看我呀?你们要好好照顾自己的身体，工作不要太辛苦，一定要注意安全。

爸爸妈妈，你们不用担心我，我过的很好，姑妈每天换着花样给我煮好吃，嘻嘻，我都长肉肉了。我现在写作业很听话，不用让人催着才写，每天写完之后二姑妈还允许我看半个小时电视，再玩一小会儿手机。跳舞也很自觉，8月14日开始每天去跳舞三个小时，虽然有点累，可是我已经把要考级的舞蹈都学会了，只是文字背诵方面还不熟，我会加强这部分。最近我跳舞得到胡老师表扬，二姑妈也表扬说我写作业很快，我开心极了。

对了，由于我表现好，二姑爹还带我去花溪谷农庄玩，一到那里我就直奔游泳池，我还和田田哥哥在泳池里打起了水仗。可能在水里玩的时间长了，我的嘴皮发紫色了，二姑妈就不让我玩了，我气鼓鼓地从水里起来换衣服，然后跑出去荡秋千、玩旋转自行车，还去吊床上躺了一会儿，后来我们还打乒乓球。晚上，我们在花溪谷农庄吃晚饭才回家了。真是愉快的一天啊!

可是我好想你们啊，什么时候能够见到你们呀?让风带着我的祝福，带着我的思念，吹向我亲爱的爸爸妈妈。想着想着，眼泪流了下来。不说了。永远爱你们，么么哒!

身体健康!工作顺利!

任何事情都是人做的。最近（《光明日报》1998年9月15日），舒乙先生就说，继承传统文化必须造就有生命力的载体－－人；中国传统文化危机的表现，主要就是后继乏人；国家在古籍整理出版方面成果辉煌，但它毕竟需要活人来读，必须真正读到活人的肚子里，才算找到了有生命力的载体。诚然，人是文化的核心。

"国学热"的基础也还是人。她实际上是一直"热"在中国人心里的。尽管历经劫波，但你能说"国学"在中国人的心灵里被荡涤净尽了吗？什么是国学？我不禁想起国学大师章太炎的名言："为甚要提倡国粹？不是要人尊信孔教，只是要人爱惜我们汉种的历史。这个历史，就是广义说的，其中可以分为三项：一是语言文字，二是典章制度，三是人物事迹。"反过来说，只要我们的历史和语言文字还在，就会有国粹，就会有国学，它不是文化革命所能革得掉的。保国、保种、保教，三位一体。

大陆学人提倡国学的基础，从根本上说，就在这里。没有这样一个深厚的民族历史基础，单凭若干学者，几大官僚，是不会有什么大作为的。这些学者最著名的学术阵地，就是中国孔子基金会主办的《孔子研究》。与这本刊物风格宗旨关联的学者，散布在社会科学院和大专院校，可称是当代中国大陆国学研究的中坚，是提起"国学热"时人们往往首先想到的一批学院派人士。

也许还可以简单提一句，这几年当局对传统文化研究及宣传是非常重视的。大陆学术团体曾经与联合国教科文组织联合，在北京举行过三次纪念孔子诞辰的国际大会。主席在对台八点讲话中提出："中华各族儿女共同创造的五千年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带，也是实现和平统一的一个重要基础。两岸同胞要共同继承和发扬中华文化的优秀文化。"1997年，访问美国，在哈佛大学阐述中国传统文化价值，受到海外学者好评。这样一些动向，无疑对研究传统学术的学者是一个极大的暗示。

接下去，我们就要把眼光移向海外华人了。华人的基本信仰，就是中国传统文化。据悉，海外华人的总人数，大约有3千5百多万(不含台港澳，其计算方法不一)，华人财团的流动资产(不含证券)总额，据1992年7月英国《经济学家》杂志评估，高达两万亿美元(包括台港澳)，东南亚地区华人财富则有四千亿美元。如此庞大的海外社群，假如没有一个文化支撑，简直就无法生存。所以，他们实际上为中国传统文化在海外的传播发展提供了一个庞大的市场。因此，在华人为主体的国家新加坡，李光耀成为世界著名的东方伦理道德倡导者与实践者，被称为当代"最大儒者"，也就不奇怪了。很显然，在一个非儒教信仰的国家，李光耀倡导的儒家理念是不会成为主导的。

所谓"国际儒学"，实际上涵盖了全球所有以中国文化为基本价值坐标的人群，也就是一些人所说的"文化中国"。它早已经成为全球多元文化大家庭中非常富有活力、十分引人注目的一个成员。而中国文化在以西方文化为主导的国际上取得如此高的位置，确属前所未有。也许可以这样说，直至中国改革开放之前，许多狭隘的西方人还在把"远东"视为没有开化的"野蛮之地"。那个时候，如果你与洋人谈中国文化，他是什么感觉呢？是好奇，神秘，不可思议，总之，是把我们当作一个活的民俗博物馆来看的。可到了今天，他们的眼光不能不变了，他们感受到了一种力量－－文化的力量。

这种文化的力量，当然首先应当归因于经济上的富足。东南亚地区的"糖业大王"郭鹤年(净资产达21亿美元)曾经说："从小我们就被灌输儒家的道德价值观。老人们经常教育我们要讲商业道德，重视信誉，言而有信。这一切都深深印在我心里。母亲还告诉我要注重口德，不要诋毁别人。"像这样的话，假如出自一个穷人之口，谁会理你呢？但出自一个"大款"的嘴，"文化的力量"便显现出来了。

于是，便又产生了一个新的问题：是文化促进了经济发展，还是经济带动了文化？或曰是二者互动？然而，所谓"互动"，总有个谁先动、谁后动的问题，笔者是绝不同意那种把东亚经济崛起归因于文化动因的观点的。实则，是先有经济的崛起，后有文化的跟进沾光，再有文化对经济的回光反照。不然的话，中国文化在那里至少已经"动"了三千年了，何以今日才使得洋人刮目相看？总之，作为文化，归根到底，还是随着经济的繁荣而繁荣。

“国际儒学”最精粹的学院性产品，是“新儒学”，其特点是以接续儒家道统、弘扬儒学为己任，以儒家内圣外王之学为主导，以服膺宋明理学为道统，以融汇中西、实现儒家思想的现代转型为宗旨，以谋求中国社会、政治、文化的全面发展为向路，表现出强烈的民族意识、历史意识、宗教意识、道德意识以及"为往圣继绝学，为万世开太平"的使命感。其代表人物，是唐君毅、牟宗三等儒师，以及后起的杜维明等人。

与此学院派儒学平行的，是基础更为广泛的践履派儒学。其特点是与日常生活、学校教育、企业经营相结合。其代表机关，是香港孔教学院，代表人物是现任院长汤恩佳。此外，台湾有活跃的儿童读经活动，由工商界与社会各界出资，编印浅显易懂的儒家经籍教本，教育儿童从小阅读。印度尼西亚则有孔教总会(1963年改为孔教联合会，1967年又改称印尼孔教中央理事会)，出版《孔教月报》。美国有华人组织的"世界崇德会"，建有儒学教堂，定期举行活动，等等。而大陆，则不仅有学者在公开呼吁儿童读经，并且有专门机构正在逐步扩大实施对中小学生的传统美德教育范围。

对践履派儒学，学院派的教授们在理论上是重视的，在行动上是轻视的。这，或许是学术分野上的一个通例。然而，真正促动文化根基的，恐怕还在于践履者，因为，他们深深懂得，一切都得从娃娃抓起，不光是足球。

什么人在反对“国学热”

罗列事实未免枯燥乏味，但从上面的简短叙述已经可以看出，所谓“国学热”，实际上也是国际大气候和国内小气候相互呼应的产物。宣扬国学的，既有中国人，也有外国人；既有华人，也有洋人。而中西相互纠葛，正是近代以来儒学发展的新特点之一。例如，近代的许多在华外国人，像袁世凯的法律顾问日本人有贺长雄，美国传教士李佳白，英国官员庄士敦，等等，就曾经公开在中国宣扬孔教。这些宣扬者背景不同，观点有异，但都主张复兴、弘扬中国传统文化。就此而言，他们结成了一个"文化中国"的统一战线。 那么，反对者都是些什么人呢？

第一类反对者，是抱着牢固的西方中心论因而对东方文化深感担忧的某些西方的国际战略问题专家，其代表人物是美国哈佛大学的政治学教授塞缪尔·亨廷顿（Samuel P.Huntington），其代表作就是那篇著名的长文《文明的冲突？》（详见《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社，1998年）。他提出：未来国际政治斗争的主线，将由文明冲突取代意识形态及经济冲突，西方文明须防范儒家与伊斯兰两大文明联合。文章发表后，立刻引起世界各国的广泛关注。而所谓"中国威胁论"云云，实际上也有其文化的背景，可谓与亨氏同归一揆。

亨文之所以引起世界性的关注，是由于他确实点出了冷战结束后世界格局的一个新变化新特点，梳理出一条极具价值的思考线索。一方面，1989年后，苏联解体，东欧剧变，世界进入所谓“后冷战时代”，“文化”成为一种新的冷战武器，在国际政治战略格局中的地位日益显著。另一方面，亚洲经济的崛起和繁荣，被认为是一种具有儒家风范的资本主义，具有其与之相适应的浓厚中国传统文化色彩。尽管1997年下半年以来，东南亚国家与地区遭受了前所未有的金融危机，使一些人对"亚洲模式"产生怀疑，但是，信奉儒学的学者一般都认为，损失过后，东亚国家与地区总结经验教训，补苴罅漏，适当调整，经济肯定会继续发展。没有理由因为东亚金融危机而对亚洲发展模式予以根本性的否定。而中国在金融风波中采取积极负责、承担责任的举措，从文化角度看，正体现出中国人相帮相助、扶危济困、不以邻为壑的传统美德。

但是，亨廷顿也许没有想到，他的观点恰好刺激了儒学的进一步发展。因为，“文化冷战”最主要的特点，就是以综合实力为基础，实行"道德竞争"。最显明的，就是以美国为首的西方世界，从西方中心论的立场出发，指责中国等非西方国家践踏人权。这种"竞于道德"的文化冷战的后果之一，就是刺激“文化中国”的学者反转身来，从另一个方向求解如下问题：在中国传统文化中到底有没有人权的传统？以儒学为主体的中国传统文化关于“人”的理论到底是什么样子的？从这种理论中能否发展出一种有别于西方的人权理论？它是否具有世界的普适性？抑或可以和西方的人论并驾齐驱？儒家学说的创造性转化，是否足以提供解决各种世界性难题的智慧？中国传统文化与二十一世纪世界的发展具有怎样的互动关系？等等。

例如，由美国哥伦比亚大学著名资深教授狄百瑞（W.T.de Bary）、哈佛大学教授杜维明提议，1998年6月15日至17日，曾经在风光秀丽的北京香山饭店举行过一次中美双边学者的会议：“儒学的人论”。会议恰好在克林顿总统访华前夕进行，尤其具有象征性。我有幸参与了这次会议的筹办工作，聆听到许多高论。学者指出，在儒家传统中，拥有极其丰富的“人论”。两千多年前的汉代思想家董仲舒就曾经说过：“天地之精，所以生物者，莫贵于人。”这些理论，用现代眼光给予新的解读，会生发出积极的价值。而在我看来，这种重新塑造古代文本的解读活动，至少从晚清时期就开始了。早在本世纪初，年轻的国学大师刘师培就作过一部《中国民约精义》，发现包括儒家在内的中国传统典籍中包含着丰富的"民约"思想。美国布朗大学宗教系主任退斯教授（S.B.Twiss）甚至用资料说明，国际人权观念不仅同儒家传统在原则上可以相容，而且联合国人权宣言就体现着中国的儒家理念，是儒家对世界人权宣言的贡献。1947到1948年，中国代表张彭春不仅参加了人权宣言的起草和审议工作，而且许多基于儒学的建议和观点被宣言所采纳。杜维明则指出，人的本质、文明的特色、道德的根源和仁政的价值，是儒学人文精神所不可或缺的面向，从中可以建构一个具有当代意义的人论；西方的人权观念和儒家的人文精神之间存在着良性互动的可能性，两者之间能够驾起一座桥梁。美国夏威夷大学历史系教授郭颖颐指出：任何社会都有关于权利的观念，中国也不例外。狄百瑞教授则论述，儒家学说中具有尊重个人尊严的人格主义，有其内在价值，具备充分体现的可能。 凡此种种，是恰好验证了亨式预言的并非无根而是其实现呢，抑或是亨文的刺激？艺术模仿生活，而生活也就常常模仿艺术。所谓预言家，往往是先从根苗上冒讲一句，激起大家注意，而大家一旦注意，也就成了他预言灵验的证明。这种鸡、蛋互生的因果转化，我们在学界时常看到，而看相算命之类，无不可如是观。

第二类反对者，我们可以称之为五四传统的弘扬者。

儒学占思想统治地位的根基，是从什么时候开始动摇的？就是从五四。正如张岱年先生所说，从五四开始，儒学独尊的格局一去不复返了。五四志士的根本理念有二：民主、科学。由这两个根本理念衍生，就是对传统的清算。 弘扬民主、科学何以必须反传统？钱玄同的回答是：“二千年来所谓学问，所谓道德，所谓政治，无非推衍孔二先生一家之学说。欲祛除三纲五常之奴隶道德，当然以废孔学为唯一之办法。""欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学。”陈独秀的名言：“孔教本失灵之偶像，过去之化石。欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行。”而人们更为熟悉的，则是陈独秀义正词严的宣示："要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术和旧宗教。""若因为拥护者两位先生，一切政府的迫压、社会的笑骂，就是断头流血，都不推辞。"

你在李慎之先生的文章中是否读出了这样一种劲头呢？你在丁守和等先生的文字里是否体会到了这样一种精神呢？假如你没有体读到，只证明你不够敏感；假如你想强烈地去体读，那就请你看一看近些年出版的北京《鲁迅研究月刊》好了！ 然而，他们绝不是五四精神的简单继承者，而是要将五四精神发扬光大。因为，在他们看来，所谓科学、民主，还是要以民主占第一位。没有民主、自由，没有对封建迷信的破除，“科学”也不过仅仅具有“工具”的意义而已。对此，丁守和先生曾经特别提醒笔者要注意毛泽东在《反对党八股》中对五四的论断，因为在那里，明确宣示了许多正确的理念。他们这些人，常常被称作中国的自由主义者。

第三类反对者，我们称之为经院派马克思主义者。

在他们看来，国学与儒学"热"热过了头，是文化保守主义、复古主义、迂腐的文化改造观的回潮和反映；讲儒学，就是反对马克思主义。应该说，此派的指责实乃一针见血。

“儒学热”争论的核心是什么

上述三类反对者，实际上最不能通融的，是第三类。而第一、二类，在现时段已经与儒学并非水火不融，而是保持着模糊的交火地带。我总觉得，自由主义，或曰个人主义，与当代的新保守主义，原本是一个东西的二柄。而第三类学者最关注的核心，是儒学与马克思主义的关系问题。

早在1990年4月14日，李一氓在《致蔡尚思函》中就曾说，孔子学说是“一个非常封建的学说”，“马克思主义和孔子的教义，无论如何是两个对立的体系，而不是可疑调和的体系（折衷主义），或者并行不悖的体系（二元论）。”蔡尚思表示同意李一氓的见解，但有意思的是，李、蔡二老都像五四先辈一样，具有深厚的国学根底。

其后，就不断有学者赞同并论述这种观点。例如，罗卜《国粹·复古·文化》（《哲学研究》1994年第6期）说：如果我们天真地以为从"国学"中可找到立国之本或重建民族精神的支柱，而马克思主义作为外来文化可以置之一边，那么未免太迂腐了。一些人从先秦的神秘主义中寻找理解当代文明的钥匙，一些人宣扬中国需要孔夫子、董仲舒，需要重构与马克思主义并列的哲学新体系，正是利用了这种迂腐的文化改造观。不排除有人企图用“国学”这一可疑的概念来达到摒弃社会主义新文化于中国之外的目的。胡绳在纪念《历史研究》杂志创刊40周年座谈会上对这篇文章予以介绍，表示“基本上同意他的观点”，“总的观点我赞成”（《历史研究》1995年第1期）。由于胡绳在学术理论界具有广泛的影响力，争议遂因之而起。

尔后，中国社会科学院的《哲学研究》杂志连续发表批评"儒学热"的文章，代表作有：王生平《跳出"国学"研究国学》（1994年8期），陈漱渝《如此"儒学热"能解决现实问题吗？》（1995年5期），李登贵《五四精神：重评还是重伸张？－－五四精神与传统文化学术座谈会述评》（同上），黄克剑《回到"我"自己回到"人"－－写在"国学"正热时》（1995年第8期）。

宣讲儒学的人则认为，马克思主义与儒学并不矛盾，二者可以良性互动、互补，不赞成用意识形态斗争的观念指责儒学研究。但是，就笔者的阅读所及，论述马克思主义与儒学关系的最精彩的文章，是匡亚明先生作出的。

匡亚明是老一代中共党员，其研究中国传统文化的特色，就是力求用马克思主义的立场、观点和方法，有重点、有系统地对优秀传统思想文化进行探讨，去粗取精，加以弘扬和开发，使之在建设有中国特色社会主义中发挥应有的重要作用。所以，反对马克思主义，在匡那里是不可想象的。然而，匡却认为：要想成为一个真正的共产主义者，光靠读一些共产主义教科书、小册子，即使读得烂熟也是不够的，还必须"用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑"才行。孔子思想就是"人类创造的全部知识财富"中的一个重要组成部分。因此，认为对包括孔子在内的人类知识财富学习得越少越好的人，按列宁的话说，是不能成为共产主义者的。

关于马克思主义与中国传统文化的关系,匡亚明认为，对优秀传统文化的继承弘扬，离不开马克思主义的指导；马克思主义在中国扎根，也离不开和传统文化的结合。马克思主义和传统文化的精华(包括孔子思想的精华)并非格格不入，而是“心有灵犀一点通”。二者虽然相隔两千余年，但历史连续性规律使它们仍带有相通之处。孔子在封建社会提出了大同思想，马克思在资本主义社会提出了科学共产主义理论，这都是一定时代的产物。共产主义与大同思想都强调“天下为公”。马克思讲国际主义，孔子也强调他当时所能认识到的“国际”主义，即“四海之内皆兄弟也”。尽管表达的方式不同，内容也不相同，但基本精神有相通之处。由此可见中国优秀的传统思想文化含有真理性或可贵的智慧萌芽，是有生命力的，是可以而且必须做到使之为当前的社会主义物质文明和精神文明建设服务的。

上述论断，便是匡亚明在《求索集》（人民出版社，1995年）一书中表述的基本思想。

匡亚明这种思想使我们想到另一位马克思主义者郭沫若。五四前后，打倒孔家店的呼声遍于中国大地，而郭沫若却是逆着当时的反孔潮流的。他写道：“定要说孔子是个中国的罪魁、盗丘，那就未免太厚诬古人而欺示来者了。”“我在这里告白：我们崇拜孔子。说我们犯时代错误的人们，那也由他们吧，我们还是崇拜孔子。”1924年，他甚至写了一篇《马克思进文庙》，假借孔子与马克思的对话，赫然写道：“我们的出发点可以说是完全相同的。”孔子问：“你的理想世界是怎样的呢？”马克思讲了“各尽所能，各取所需”等等，孔子拍手叫道：“你这个理想和我的大同世界竟是不谋而合。”“我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。”马克思感叹道：“我不想在两千年前，在远远的东方，已经有了你这样的一个老同志！你我的见解完全是一致的。”

对于孔子，杜国庠、侯外庐、吕振羽、翦伯赞等都曾明确表示过反对，但郭沫若、匡亚明的态度却表明：尊孔与反孔，并不是区分一个人是否马克思主义者的标准。马克思主义者，可以反孔，也可以尊孔。

公允地讲，大陆的儒学人士，一般都不反对马克思主义。事实上，主流的研究者都一再强调马克思主义理论的指导作用，而反对马克思主义的动机和言论，在大陆也不容否定，大家心知肚明，只是不敢太张扬而已。例如，有人这样写道：当代史家"接受唯物史观，并不是基于一种自由的理性批判的结果，而主要是由于政治威胁和行政压力所致；并不是出于自己内心的思想需要，而是出于对自身的生存利益的考虑。因而就必然导致了中国史家对唯物史观采取一种投机取巧的实用主义态度，盲目接受、机械运用、死搬教条、胡乱比附、浅尝辄止。……中国当代史家嘴里喊了几十年唯物史观，可恐怕他们连什么是唯物史观都没有真正弄清楚。唯物史观作为一家之言可能是最有力的，可作为包打天下的独家之言肯定是最无力的。"（雷戈《破碎的心镜：中国当代史家的心理障碍分析》，《青海师范大学学报》1996年第4期）如此激烈的言论，正反映了许多儒学人士的"灵魂"。

应该承认，儒学与马克思主义确实是两种自成体系的思想形态，其产生的时代、理论指向均不相同。笼统地一般地将二者混为一谈，显然不合适。但是，形而上学地将二者截然打成两截，不承认两者有相互融通、交叉的内容，也难服人。

只有形而上学，才在绝对对立的两极思维定式中思维。人文现象的特征之一，就在于其界限模糊。人文世界与自然世界具有本质差别。亚理士多德的物理学，如果不是专门研究科学史，现代物理学家不会再去顾及。可是，亚理士多德的形而上学，现代哲学家却不能不有所了解。有了爱因斯坦，牛顿力学就显得"过时"。可是，有了黑格尔，决不意味着柏拉图的过时。莎士比亚的戏剧精妙之极，但那不意味着咱们的关汉卿就不值一文。曹禺不是关汉卿的代替人，而是关汉卿的对话者。同样，有了马克思，决不意味着黑格尔可以像死狗似地撇在一边。有了毛泽东，也不表示孔老夫子就自行"退出历史舞台"了。我们生活在现代世界，享受着现代物质文明。这些物质文明，是古人所没有见到、甚至无法设想的。但是，这并不表明现代人在精神上就一定比古人“进步”。在人文精神领域，现代人可以比古人更“原始”，而古人也可以比现代人更“现代”。真正的“道”，有其穿越时空的功能。古今不同，中西不同，而人心则一。但是，假如就此而断言儒学比马克思主义高明，那就真真是痴人说梦了！

央视隆重推出了“百家讲谈”栏目，一经播出立刻万人称颂，引起“国学”热的风潮。我却冷眼旁观，并坠入深深的迷惘之中。

历年来，人们对文人这一特定的群体，是鄙视的，甚至蔑视他们的存在。人们常用“百无一用是书生”“酸秀才”“迂腐”等词来形容文人，就是在“万般皆下品，唯有读书高”的封建时代，在统治着的眼里，文人一样是不堪大任的，真正的文人，也会像陶渊明一样，归隐山林。

当今的社会，物欲横流，在商品经济的大潮中，文人是被遗忘的一个群体。重理轻文的现象普遍存在，英语比国学重要，数、理、化，比写作重要。因为数，理，化学得好，可以找到好的工作，英语学的好，可以到外企当白领，而国学你学的再好，你又能做什么。于是就是喜欢文学的人，也不得不向现实低头。

现在国学热了，热的让人难受。一个所谓的“文人”篡改了历史，英雄变成了败类，卖国者成了爱国者，黑的变白的，一觉醒来，世界已经面目全非。这个“文人”火了，有人视为敢于揭露“真象”的勇士，敢于挑战权威的斗士。还有的“文人”整天说着大逆不道胡话，去迎合青少年的逆反心理，就成家喻户晓的名人了。还有的人，写几首歪诗，经过文痞一煽风点火也名利双名。更有甚者，有人写一些低级趣味的书，美其名曰“身体写作”，媒体竟然大肆报道，此人也能春风得意。人们不是在忙着做学问而是忙着炒作，就连那些大家也争先恐后找熟人，走后门想在电视上露脸。电视台也适应潮流推波助澜，一股热潮汹涌，席卷神州大地。人们惊叹，国学复苏了。

国学真的复苏了吗？我不清楚。我只记得，我最喜欢散文家的余秋雨，现在写的《千年一叹》，失去了过去文章的深度；我只记得，那些上电视的大家们要么在签名售书，要么在各地讲演；我只记得，文人在绞尽脑汁的想出名；我只记得，文人迷失了自我。有人说，那些人不是真正的文人，可是那些进去也曾经写过好作品的人，现在热衷于名利的大家呢？他们不是也在大行其道吗？只要能吸引人的眼球，管它什么东西，只管发表；只要有银子，狗屁文章照样刊行于世，照样可以名扬天下，照样可以赚大钱。潜心修学的人依然没有人去过问，好作品依然束之高阁。我长叹，国学真热呀。

让国学热降温吧。可怜的文人，刚从人们的蔑视中走出，难道又要踏上一个不归路吗？媒体的造星运动还在进行中，你们成为了这轰轰烈烈运动中的小丑，媒体人，包装公司，在数着钞票消费着你，你成为了玩物，成为了傀儡。你还是个文人吗？“非淡泊无以名志，非宁静无以致远”，要牢记呀。

我衷心的希望国学别热，因为利令智昏。只有给国学一个宁静的空间，国学才能有所发展，才能薪火相传。

亲爱的林浩同学：

你好！

虽然我们没有见过面，但是我早就从电视报道中认识你了。你在汶川地震中的英勇事迹家喻户晓，令人十分敬佩，我很想跟你交朋友。所以，我怀着一颗诚挚的心给你写这封信。

我叫吴一鸣，今年11岁。我的眼睛总爱眨巴眨巴的，有点像西游记里面的孙悟空，可能是因为以前眼皮冻伤了吧。一张平凡的嘴巴和一对平凡的耳朵，融合成了一个平凡的我。虽然你也是平凡的外貌，但是你拥有非常高尚的品质，你在地震中的英勇表现让每一个中国人都感到无比震撼。

我的故乡在深圳市宝安区沙井街道。沙井是蚝的故乡，那里的蚝物美价廉。蚝一般生产于冬天，在寒冷的冬天吃着热乎乎的蚝感觉真是好极了。我向你介绍一种吃法——打火锅，加点麻油和调味料，一口咬下去，会让你吃了还想吃。

沙井有一个游玩胜地，那就是海上田园。虽然它没有欢乐谷那么有趣，也没有世界之窗那么华丽，但走进里面去，像是回到了故乡。里面也有好玩的游戏，如水上踏门桥、高空飞人等水上娱乐节目惊险又刺激，如果你一不小心踏空了，你就会成为“落汤鸡”。

我的学校叫“荣根学校”，我就读在五（1）班。我学校的大花坛十分美丽，有鸡蛋花、杜鹃花等等好看的花。一阵风吹过，送来阵阵花香，使人感到神清气爽。花坛上有一座雕塑，上面塑着一位教师带着一位学生在读书。寓义是：学生学习进步，老师工作认真，校园充满希望。沿着小路一直走，你就会看见一个水池，一座小桥把水分成了大小两个小池，大池上有三只丹顶鹤在池上玩耍，第一只在捉小鱼；第二只在清理羽毛，似乎等一下要去参加选美大赛一样；第三只准备要起飞了似的，击打着湖面。虽然那是木刻的，但是栩栩如生。一座假山立在大池里，上面有喷泉，水像一根柱子似的喷出来，又哗啦哗啦地掉下去，让水池荡漾起许多波纹，就好比水池长满了皱纹似的。到了晚上，鱼儿一家人就在假山下享受天伦之乐。

林浩，我向你介绍了这么多，你心动了吗？到时候，我去汶川玩，你也要给我做导游哦！

祝你

学习进步，身体健康！

你未来的朋友：吴一鸣

xxx年3月10日

亲爱的姥姥：

您好!

这是我第一次用书信的方式与您进行表达。今天，我想用这支笨拙的笔写出我想要对您说的话。

上个周三中午放学，爸爸到学校来接我，说您病了，外公正在陪着您在医院里接受检查和治疗，我当时有点不相信，因为在我的心中，您的身体一直都是很健康的，怎么会突然病了呢?我怀着半信半疑的心态，晚上一起和爸爸妈妈去医院看望您，才知道您真的病了。在回家的路上，我回忆着您为我操劳的身影：想起您每天夜里无数次地起来给我盖被子，想起您每天早晨去排队给我买驴肉火烧，想起您每天为我做好了可口的饭菜，趴在窗台上等着我放学归来……想着想着，我不知不觉地哭了，泪水像断了线的珠子，吧嗒吧嗒地掉在了地上。

姥姥，您现在病了，我又能为您做点什么呢?从小到大，您给予了我无数的爱，在您的关爱中，我渐渐地长大，在您的关爱中，我感受到了无比的温暖，谢谢您对我的付出。从现在开始，我一定会好好学习，发奋读书，以优异的成绩回报您，回报所有关心关爱着我的人。

姥姥，在这里，我只能向您说上一句：祝您早日康复!

亲爱的台湾小朋友：

你们好！我是来自中国大陆的朋友。你们知道，香港、澳门分别于1977、1999年回到了祖国的怀抱，可是，我们就相隔一条小小的海峡，却只能遥遥相望，不能团聚！我相信你们也很希望回到祖国大陆吧！我也一样。好了，让我给你们介绍如今祖国大陆灿烂的景象吧！

随着社会的发展，人们的生活水平提高了，到处都是欣欣向荣的景象。尤其是农村，变化可大了！一条条崭新的大道取代了从前泥泞的小路；一座座高楼大厦代替了以前的小木屋。公路上车水马龙，像一条彩色的小河在流动；商店的商品琳琅(linglang)满目，使人眼花缭乱；过去的“垃圾城”现在成了绿化带，花坛里种着花草树木，散发出阵阵清香，使人心情愉快，流连忘返。到了节日就更热闹了！文化广场里人流如织，人们闲耍着，充分享受着这闲暇时光；人们的欢笑声、小贩的叫卖声，汽车的嘟嘟声，混合在一起，像在奏一首美妙动听的进行曲。人们家里换上了彩色电视机、电冰箱、VCD、电饭锅……闲着的时候，青年人们去唱卡拉OK呀、打棒球呀……老人们散步，下下棋，聊聊天。我们的日子呀真像是，芝麻开花——节节高。除了这翻天覆地的变化外，我们的祖国研制的“神州十号”载人火箭成功升天，20xx年奥运会在北京承办，旅游项目的开发也非常有特色……现在，人们已过上日新月异的小康生活啦！听说，你们的家乡是祖国的第一宝岛，等以后有机会，我一定去台湾看看的。

台湾的小朋友们，让我们建起一座心灵之桥，一起为两岸的统一大业携手共进，共同创造美好的明天！我们坚信沟通两岸的和平桥一定会早日建造起来！到那时，让我们一起手拉手游长城，手挽手观日月潭……我坚信那一天很快就会到来的！

祝

幸福快乐、学习进步！

你们的同胞：王传庆

20xx年7月2日

马俊杰同学：

你好！

你好！

最近，我们在老师的组织下，进行了热烈的讨论。在讨论中，我们一致认为要和其他学校的学生开展“手拉手”活动。通过活动培养我们的交际能力，同时让我们知道要心中有他人，学会关心他人，帮助他人。今天我写信给你，请你一定不要觉得突然。

下面就让我来介绍一下自己吧。

我是一个人见人爱的小男孩，个子不高，却很机灵。我的兴趣爱好广泛，在班级举行的联欢会上，总少不了我的小品、相声表演。呵！我的表演经常给同学们带来阵阵欢声笑语。平时和同学相处，大家都觉得我也很幽默、可爱。不过发起脾气来可是了不的，我要是发起火来，那家伙，一秒种就上了喜马拉雅山！哈哈！

对了，我所在的班级也是人才济济啊！大家各有特点，说一个有意思的同学你一定很感兴趣。我们班的朱近是个男的，但是无论是长相还是声音都像一个女孩子。你瞧，一大清早走在十里外，就能听见他的尖叫声音：“请第1大组交作业！快交作业！”不光是这个“女高音”特像，而且他脸也是白白嫩嫩的。一见到人就给人起外号，比如一见到李雪莹就说：“哎呀，老李呀！”人没老都给他叫老了。

啊，对了，为了我们能够长期的进行手拉手活动，我们还想了不少办法，说出来，请你批评指正。我们打算每年的和你们开展一次互访活动，我们将带上全校同学给你们准备的礼物看望你们，还要走进你们的家庭体验一下你们的家庭生活。当然我们也欢迎你们到我们学校、家里做客。到时我们会拿出自己最喜欢的玩具、最喜欢的书给你们，还要带你们到我们家乡最美丽的地方游玩……

看了我们的计划，你觉得可行吗？如果你愿意，请尽快给我们写信。

祝你

身体健康合家幸福

远方的朋友：XX

20xx·02·25

亲爱的奶奶：

您好!

奶奶，你在家乡过的好吗?奶奶您知道吗?自从我和爸爸妈妈来到城市后，我时时刻刻都在惦记着您，想念着您。

我至今都不会忘记是奶奶教会了我第一首童谣，是奶奶教会了我第一次写自己的名字，是奶奶教会了我第一次喊爸爸、妈妈，是奶奶教会了我做人的道理……是奶奶，一切的一切我学会的一切都是奶奶教我的。奶奶，每次在我的梦乡中都会梦到您，梦到您坐在一张矮矮小小的椅子上，而我则靠在你的身旁，我们一起望着那恬静的天空，我们一起数这那无论如何都数不清的星星，您总是讲天国的故事给我听，每次我总是听的很入迷。我总是觉的您的知识很广泛。奶奶你的笑容总是让我感到无比的心安，所以我喜欢看到奶奶的笑容。渐渐的、渐渐的……我长大了，奶奶你总是唠叨我，我觉的您太过敏感了。直至有一次，我认为您是对的，那一次，我上学前，你告诉我，让我小心点，不要边走边看书，可是我没有听您的话，后来，我被单车撞伤了，我清清楚楚的看见，清清楚楚的记得您的表情变的严肃起来了，那时，您是生气了吗?现在我也很后悔当时没有听您的话，因为在被自行车伤到的地方留下了痕迹。果然现在我才知道“不听老人言，吃亏在眼前”这句话是对的。奶奶您还记得吗?你做的烤饼是最好吃的了，那时，我总是缠着您，让你给我做烤饼，那个味道我现在依然还记在脑海中。城市里的烤饼那儿比的上您做的呢?

奶奶现在不知道何时才能在见您一面。我每时每刻都怀念着您，怀念着以前我们一起数星星的日子、怀念着你做的烤饼、怀念着您的每一句话、怀念着你做的每一件事情。

奶奶我很感谢您，您给予了我一个美好的童年，也给予了我一个美好的回忆。

您的孙子：xxx

x月x日

亲爱的母校：

您好!

每当想起您和敬爱老师时，一阵阵暖流心中激荡。每次听到那首歌时，我总会想起我在小学生活六年里,老师们对我辛勤培育和付出心血……小学6年生活就快要结束了，回想这6年来，您一直陪伴着我度过每一个春秋﹑伴随着我成长每一天时,心里就充满了温馨感觉。

回首六年小学生活，这当中有苦也有甜，有笑也有泪。正是这一串串笑声，一颗颗泪珠编织成了我美丽童年，而您给我童年增添了亮丽色彩!在这六年间，您不仅教我懂得了学习重要性、还教我学会了做人道理。

虽然我们面对是中学大门，但是我们会永远牢记母校恩情。今天我们弦歌一堂，明天，我们将掀起祖国自强不息巨浪!听一听低年级同学勤奋学习不断追赶脚步声，想一想先辈们自强不息开拓奋进精神，我们明白自己肩上责任——刻苦学习，为了国家繁荣和昌盛，为了母校恩情，更是为了我们自己!

迎着朝霞，踏着晨雾，我一步步想您靠近，一步步走进您怀抱。我清楚记得清晨，我伴随着清脆鸟叫，拿出课本，朗读着一篇篇课文。我遨游在知识殿堂里。下课后，我在您身边尽情地玩耍，尽情到欢呼……

啊!母校，您恩情我永远不回忘记。

此致

敬礼!

您的学生：

最近，全班刮起了一阵“写信风”。

首先声明：此信非彼信。我长这么大还没收到过谁从邮局给我寄来的信呢，我的同学们也几乎没收到过。于是，当有个同学把一种小信纸带到教室来时，全班都轰动了。信纸1。5元一小本，一本能写40封信，还配有小信封呢。信纸还有不同类别，有合同、收据、欠条……真是五花八门。

因为小巧玲珑、携带方便，这种信在班里大受欢迎：同桌“争地盘”，写封信，签个合同，越界就罚;找同学借东西，写封信，打个欠条，再借不难;吵架了，想和好又不好意思，写封信，道个歉吧……大家都变得“惜话如金”，见了面先递上一封信;自习课上说小话的“嗡嗡”声也没了，都埋头写信呢!教室变成了邮局，同学们个个都是邮递员，小信封像雪片一样传递着——我最多的时候手里一下子被塞了十封信!

“写信风”也吹到了我家里。这不，它还在我家当了一回灭火器呢!那天，妈妈正准备;中我发火，我马上递给她一封信“妈妈欠鹏1000个吻，1000天还清，一天一个吻。”妈妈一看，哈哈大笑，火气自然就烟消云散了。一顿“狮吼”变成了一个甜甜的亲吻，这都是信的功劳呀!

亲爱的朋友们：

你们好!

自从我转学后大家好久不见了。12月26日是我的生日，你们可以来陪我过生辰宴吗?我就知道你们又在家里扣手机，你们别玩手机了，我妈妈会给你们做许多的美食，我邀请你们和我一起品尝。

我记得上次你们来我们家玩的时候，妈妈给大家做了饭菜，当时你们还不好意思，可最后终究没抵御过桌子上香飘四溢的饭香，妈妈还抽出一张张卫生纸说道："吃好的骨头放到纸上。"特别是大家看着色泽诱人的红烧排骨时，争先恐后地夺着，其中有一个人竟下手去抓，我们都说，从未见过如此厚颜无耻之人。说完我们一起哈哈大笑。最后在离开之前，你们都说我妈妈做饭很好吃。

听了我的话，你们是不是已经口水直流三千尺了，我非常想你们，我在家里等着你们再次光临。

祝你：好好学习，天天向上，奋发图强。

各经销商及佳润产品用户，您们好!

岁月更迭，辞旧迎新，2020年即将过去，2020新年即将到来，在此，佳润实业向各地经销商及业务伙伴，向长期使用佳润“绿擎、绿强”产品的用户，向关注佳润品牌发展的各界朋友们致以节日的问候，祝愿大家新年快乐、万事如意，事业发达!

2020年我们一起经历了中国经济下行带来的市场竞争压力，我们一起应对市场的复杂变化，这一年有你们陪伴，我们一起携手走过。

这一年我们坚持以塑造民族优秀品牌为己任，以客户利益为核心，先后在各地终端组织了多场路演和品牌推广活动，走进客户，深度融合，品牌形象和产品品质得到用户的认可，进一步提升了品牌知名度。

这一年，感谢有你们的支持，使得佳润品牌走进终端，做推广，继续着“千家万店”品牌建设工程，时至今日我们收获了几百家经销商门店，上千家终端店的成果，我们坚信这样的工程，正在发挥着品牌宣传的巨大作用。

这一年，感谢有你们的陪伴，佳润人的身影奋斗在市场上，我们高擎“品牌万里行”的大旗，挺进市场，将我们的热情和真诚传递给每一位用户，让客户真心感受到我们产品质量的稳定和可靠。

这一年我们迎来了企业20周年庆典，20年我们积累了制造的经验，20年我们收获了企业诚信带来的市场回馈，二十周年是我们前进道路上的里程碑，我们立足“百年企业，情定制造业”，我们相信真实就是力量。

美好的2020年即刻来到，依然有你、有我，我们一起努力。我们已制定新的发展目标，将继续市场开发、制定年度品牌推广活动、制定针对经销商和渠道成长发展的策略，将继续制定切合市场实际的促销方案，策划一个个激动人心的活动。推进各项战略目标实现。诠释佳润“中国力量”，民族优秀品牌发展之道。

来吧，朋友们，我们一起面对，坚定我们的事业心，携手共进，迎战未来，汇聚品牌力量，共创美好未来!

谢谢您!

亲爱的弟弟妹妹：

你们好，我是五年级一班的朱睿智。首先欢迎你们的到来，请允许我先给你们介绍一下我们的学校吧!我们有蓝，黄，绿，三种活动的区域，在地上有各式各样的.图案，站在蓝区，仿佛身临大海，站在黄区，仿佛来到绚丽多彩的果园，站在绿区，仿佛来到了辽阔而美丽的草原。

还有多姿多彩的校本课程，比如：

二胡课，机器人课，趣味数学课。我最喜欢的就是机器人课，在这里你可以发挥自己的想像力。

还有温泉游泳池，多功能的工作室，明亮的教师，宽广的走廊。

到了春天，百花齐放，珍奇斗艳，夏天有绿荫为你遮挡阳光，到了秋天，果实累累，你可以体验亲手摘果实的乐趣，冬天到了，有快乐的万圣节，热闹的跳找市场，还可以吃到美味的棉花糖哦!

下面我希望你们能记住下面的话，校长曾说过要把我们培养成丰富，善良，高贵的小淑女，小绅士，希望你们能够做到以下三点;自理，自立，自强。

还有“责任”两字，责任是普普通通的两个字，但是它的意义重大“今天担当一份责任，明天担当重任”，这句话是我们学校的校训。能够认真负责的做好自己手上的每一项工作，这也是一种学习，一种和听课，读书，写字，同样重要的学习。和蔼可亲的老师会帮助我们学习文化知识，更要紧的学习做人。

我希望你们能够做到以下几点：

一，认真按时完成作业。

二，能够早睡早起。

三，乐于帮助同学做自己力所能及的事。

四，不要迟到。

五，上课认真听讲，积极回答问题。

做为大姐姐我可以很自豪的告诉你：“我生活在这里很快乐!”希望我们能够一起快乐的成长!“

祝你们学习进步。

回答：所谓的审题，其实也无非是把握命题者的意图，懂得出题人想让我们写什么。在阅读材料时，把握给定的信息，在材料中的评论性语句和哲理类语句，这些信息都是命题者的意旨之所在。

答疑老师简介：李占峰，五年教学经验，系统把握北京语文中高考体系，针对写作、阅读、诗词鉴赏等模块均有独到研究。亲和、负责。传统文学底蕴丰厚，勤为国学、书法，善书，亦偶为辞章。教学风格亲切活泼，思维发散性强，引导式教学，兴趣启发式导入，让孩子最快速的融入到学习的过程中去。

亲爱的苗老师：

您好!

今天是一个开心的日子!因为今天我要和你讲一讲心里话，记得以前我刚来上作文时，我什么都不认识，当时就是您像一个慈善的母亲一样带领我认识这个陌生又温暖的大家庭，当我作文写不好的时候，都是您告诉我该怎么写。虽然我刚来的时候笨手笨脚的，可是您依然教我写作的顺序和写作的格式，我开心极了!当我作文写不好，灰心时，都是您鼓励我说：“不要灰心，你其实是可以写好作文的，可是你就是粗心!如果你可以把粗心的坏习惯改掉，你一定可以写好作文!”当时我眼含感动的泪水，重新振作了起来，终于功夫不负有心人，终于把作文写好了!

你的感冒好了吗?你是否还是一位善良、美丽的好老师呢?通过你的来信我知道了你教的王语嫣同学在你们作文大赛，考试得了一等奖，我真为你感到高兴!

我祝您每天开开心心，快快乐乐，变瘦变美丽!

亲爱的学弟学妹们：

你们好!我很荣幸，今天能够作为优秀毕业生，来跟你们交流。相对于前辈之类的身份，我更愿意以同辈的身份来跟你们谈话。

今天的交流，我并不想去讲学习的意义，学习的方法，也不想去谈论那些大道理。即使六年级是小学和初中的一个交汇点，是人生中的一个节点。但是如果把人生看成一场旅途，那六年级无非只是其中一个站点，而人生的旅途上不应只关注前方，也要注意身边的风景。这就是我想与各位学弟学妹谈论生命的价值的原因。

无论是多么微小的生物，都是有它们自己的生命的，而每个生命都有其存在的价值，都有值得尊重的地方，都有它自己的价值。在一次讨论会上，有一位著名的演讲家举着一张美元，他向着会议室里的人询问有没有人要，很多人都举了手。他又将钞票揉成一团，仍然有人在举手，他又用脚去碾那张钞票，还是有人举着手。他说：“你们已经上了一堂很有意义的课，无论这张钞票被我怎样对待，你们还是想要，因为它并没有失去它的价值。”。

就像这个演讲家说的一样，一个生命的价值不会因为它所经历过的事情而减少，无论你们经历了什么，你的价值永远不会减少，但是你的价值却是可以附加的。其实在一个人的人生中，都会有很多风雨，成功的人也是如此，没有人的人生是顺利的。就拿邓亚萍来说，她身材矮小，手腿粗短阻碍了她的梦想，她被拒于国家队大门之外，但她苦练球技，终于登上梦寐以求的领奖台。即使是先天的不足，也不足以阻挡一个真正想要实现梦想的人，她成功地提升自己的价值。

人也好，动物也好，植物也好，它们都有生命，都有其价值，都有存在的意义，也有追求梦想的权利，生命的价值是要靠自己去提升的，也不要认为自己的生命没有价值，只要是生命就有价值，也没有什么贵贱之分，只要努力做好自己，追寻自己的人生目标，做到问心无愧，就已经是对自己生命最大的尊重。不要认为自己不如别人，也不要看不起别人，也不要藐视那些微小的生命的价值，尊重别人也是尊重自己。

能够明白人生的道理，做到正确认识与尊重生命的价值，远远比会学习重要，更何况有哪个明白人生道理的人不会依靠学习来自我提升呢?

最后，祝愿你们在这个新起点，成为最好的自己!

远方的小朋友xx：

你好！

我是xx中学一年级x班的xx。虽然我抬头把你写成了“小朋友”，但其实我自己也是一个小朋友。嘿嘿，你是小学部的小朋友，我是初中部的小朋友，我比也你大不了多少。

很高兴通过这样的通信的方式，与你成为笔友。听我的妈妈说，笔友通信还是她们上学那个年代的事情，现在我们学校组织起来，一定是认为这个方式可以让我们得到一些成长吧！我在老师分配手中花名册时了解到，你是一位喜欢语文的六年级小朋友，是吗？很高兴认识你，我是初中一年级一位喜欢语文的小朋友。如果你也跟我一样，非常喜欢读书的话，或许我们通信几次就能够成为非常要好的朋友了。

啊，以后我就在心里跟你分享我的读书心得吧！最近我读了一本叫做《草房子》的长篇小说，是曹文轩老师的儿童文学作品，如果你有兴趣的话，可以找来看看！当然，如果你非常爱读书，而且早就读过这本书了的话，也可以把你最近读过的书在信里给我讲一讲，推荐给我阅读。我很喜欢《草房子》里面的描写，我觉得曹文轩老师的文笔很棒，心理描写也非常棒，对人物的观察都非常的到位。我还记得我在看第一章，那个秃鹤向老师申请他来演戏时，我哭得稀里哗啦的，那是我看这本书时，第一次大哭，所以记得特别清楚，我为秃鹤被所有人歧视了，却还是想要对别人好的那种期盼感动了……

真希望你也看过这本书或者可以看看这本书，那样我们就可以继续写信探讨这本书里面动人的细节了。这一次的信就写到这里吧！写太长的话，你也会有回复的压力的！哈哈！愿你学习快乐，记得推荐书给我看哦！

你的新朋友xx

20xx年x月x日

中国人喜欢赞美苦难，有一句话叫“吃得苦中苦，方为人上人”。现在的成功人士都喜欢把自己的过去说得一无所有，最后忍辱负重，终获成功。中学生也喜欢讴歌母亲的任劳任怨，含辛茹苦，终将自己拉扯成人。但母亲的苦难是什么原因造成的？做子女的在改善母亲的境遇方面做了什么？除非你打算继续让母亲享受苦难，否则，这些现实的问题不容回避。

其实，苦难并不总是导致伟大。

相反，在很多时候，它毁坏了人的尊严，伤害了人的心灵，扼杀了天才的创造力。

一切没有选择的行为，在道德上都是没有价值的。不要表扬下岗工人勤俭节约，农民衣着朴素。在被动地从事一件他完全不得已的事时，我们不要一味地赞叹受难者的勤劳勇敢，那会显得我们全无心肝。

一座偌大的城市找不见厕所，市民忍耻到墙脚排泄，被归为“素质低”；一个乡村教师三十年如一日，省吃俭用，自费买砖，亲自手提肩背，将一座学校背上山，被高度赞扬，却只字不提教育部门的失职；这种文化培养出的道德，鲁迅称为“瞒和骗”。它把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题。

这种苦难美学不值得赞美。

一张反映鄱阳湖生态环境改善，候鸟回来的照片，画面中千百只鸟在飞腾;一段记录野生动物生活的电视片，画面上有动感十足的奔跑场景„„然而这些人们常见的镜头却遭到了环保工作者的谴责。，一些人为了获得动物奔跑的镜头，开车追赶野生动物，有的野生动物被活活累死，没被累死的，往往也会受到伤害，不敢再亲近人类。成卫东曾多次到青海，亲眼看到大群的藏羚羊。“任何人看到都会有拍照的冲动，但你千万不能追，如果追，不知会有多少小藏羚羊死在母腹中，从这一点说，有的摄影者比盗猎者危害更大!” 野生动物是人类共同的朋友，记录它们是为了让更多的人来保护它们。当我们举起手中的相机，请不要让相机变成猎枪，去伤害镜头中的野生动物。