四书五经名句100条（精彩20篇）

从环境与经济发展的关系上讲，保护环境可以促进经济发展，更确切的说是可持续发展，这是为人类子孙谋福利的长远事，不是为了要取得单一的眼前经济利益就去破坏环境。语文迷小编带来了保护环境的名言名句，快来看看吧!

1) 风清水绿天蓝，我们美丽的家。

2) 让天更蓝，让水更清，让我们从小事做起。

3) 绿树成荫，鲜花遍地，人间仙境，非常美丽。

4) 有花有草，不摘花草，无花无草，应栽花种草，破坏环境，岂不可惜。

5) 看，蓝色的地球多美呀!千万不要让她变成单调的黄色!

6) 多栽一棵树，就给人类多增添一丝生存的希望。

7) 朋友，请给鸟儿多一片温暖的天空，请给鱼儿多一点娱乐的天地。

8) 含一滴水，还一份真情!

9) 地球不仅仅是人类的家园，更是所有生物的家园。

10) 用我们的双手，保护我们的地球。

11) 让我们为地球妈妈共同撑起一把绿伞。

12) 我们为天然资源越来越少而伤心，地球为我们破坏资源而哭泣。

13) 利用地球资源是为了人类更好地生存，保护地球环境是人类为了生存得更久。

14) 保护我们的家园，让地球充满绿色。

15) 手下留情，足下留青，爱护环境，人人有责。

16) 植树造林，功在千秋。

17) 爱祖国，护绿化，保清洁，爱家园。

18) 保持地球生态平衡，就是保护人数自身。

19) 保护环境，就是爱惜生命。

20) 让绿色在生活中洋溢，让心灵在绿色中放飞。

21) 留住草的美，体现你的美。

22) 爱绿护绿，保护环境;勤俭节约，珍惜资源。

23) 多种一棵翠绿的小树，还我一片蔚蓝的天空。

24) 捡起一张纸，创造一个美的环境。

25) 陆地天空大海，我们都要保护。

26) 谁不爱家?谁不爱妈妈——保护地球。

27) 爱护我们共同的家园——地球。

28) 人的生命是有限的，保护环境是无限的。

29) 请脚下留情，别伤害一棵小草。

30) 请别乱坎树林，让空气更加清新。

31) 让我们来保护花草树木吧!看，花草树木在向你挥出希望的小手。

32) 如果没有花草树木，我们还能吸收氧气吗?让我们保护花草树木吧!

33) 地球的梦想，给自己穿上一件漂亮的“绿衫”。

34) 一个地球，够了，一个海洋，够了，不够的是—环保。

35) 保护环境，要你十分留心，十分细心，十分有心。

36) 地球—“母亲”难堪，人类—“儿女”惭愧。

37) 使“母亲”成为乐园，需要“儿女”携手努力。

38) 没有绿色，生命就没有希望。

39) 你是否听见，地球妈妈在哭泣。

40) 快快行动起来，保护自然生态!

41) 人类有了绿树鲜花和小草，生活才会更美丽。

42) 树木正在为净化空气而加班加点，请勿让绿色工厂倒闭。

43) 我是一朵花，请爱我，别采我。

44) 小草刚钻出地面，请自觉保护弱小。

45) 莫踏青草，勿采红花。

46) 小草正睡觉，勿入草坪来打扰。

47) 娇娇小草，请足下留情。

48) 人类需要的是绿色，只有保护好环境，才能拥有绿色。

49) 为了这一代和将来的世世代代，必须保护环境。

50) 带着欢乐舞步，让风沙停止，让小鸟起舞，让绿色腾飞。

51) 让风沙不再猖狂，还地球一片绿色铺垫。

52) 把绿色还给地球。

53) 倾听大自然母亲甜蜜的絮语，多么美好，岂能让母亲哽咽。

54) 那里有绿色，哪里就有生命。

55) 地球只有一个，失去它，我们到哪里去寻找家园。

56) 绿化做得好，染污就减少。垃圾分类放，环境有保障。

57) 爱护环境，保护地球，让我们托起双手共同撑起一片蔚蓝的天空。

58) 请高抬贵脚，听，小草在哭泣!

59) 天空是小鸟家，河流是鱼儿的家，地球是我们的家。

60) 把绿色带到世界每一个角落，让绿色流入人们心中。

61) 绿树成荫，花香扑鼻——理想家园靠大家。

62) 保护环境，有益健康。

63) 因为人类的恶作剧，所以地球母亲在痛哭，快止住妈妈的眼泪。

64) 参与绿色行动，保护美丽家园。

65) 地球是我们的妈妈，我们是妈妈的孩子，热爱妈妈吧!

66) 少抽一支烟，多栽一棵树。

67) 请爱护每一棵树，否则我们看到的将是泛滥的洪水和贫瘠的沙漠。

68) 门前院后种棵树，室内阳台养盆花，健康幸福到你家。

69) 让水更清，让天更蓝，让花更艳，让我们的地球更美丽。

70) 绿化是我们生存的希望，美化是我们做人的根本。

在社会学上，母亲可指养育与教养子女成长的女性。下面是小编整理的古人孝敬父母的名言名句，欢迎大家阅读参考!

【古人孝敬父母的名言名句】

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——孟子

仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。——孟子

不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——孟子

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

无父无君，是禽兽也。——孟子

贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

父母者，人之本也。——司马迁

事亲以敬，美过三牲。——挚虞

父子不信，则家道不睦。——武则天

谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

内睦者，家道昌。——林逋

慈孝之心，人皆有之。——苏辙

长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀

出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。 意思是：父母出入(门)要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。

爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。 意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。

弟子入则孝，出则弟。 意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自(春秋)《论语·学而第一》。

父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。 意思是：父母呼唤，要赶快答应;父母有命令，应赶快去做。出自(清)李毓秀《弟子规》。

夫孝，天之经也，地之义也。 意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。 呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。 意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。 意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。

家贫知孝子，国乱识忠臣。 意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。

慢人亲者，不敬其亲者也。 意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。

孟子曰：“不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。” 意思是：孟子说：“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自(春秋).《孟子·离娄上》。

孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 意思是：孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈;爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自(春秋)《孟子·梁惠王上》。

孟子曰：“亲亲，仁也;敬长，义也。” 意思是：孟子说：“亲爱父母亲，便是仁;尊敬兄长便是义。”出自(春秋)《孟子·尽心上》。

孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。” 意思是：孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自(春秋)《孟子·离娄上》。

劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。 意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。

亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。 意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备;父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自(清)李毓秀《弟子规》。 亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。 意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自(清)李毓秀《弟子规》。

亲爱我，孝何难;亲恶我，孝方贤。 意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢;父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自(清)李毓秀《弟子规》。

妻贤夫祸少，子孝父心宽。 意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自(明)《增广贤文》。

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导语：古人常说熟读四书五经，那么这四书五经到底是什么，五经又是那五经呢?下面是语文迷网为大家提供的，欢迎大家阅读~

四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。

四书五经(节选)秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经;唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经;宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五部。 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。“风”包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大 雅，共105篇。 “雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂， 共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。 《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、 地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。

尚书

《尚书》意为“上古之书”，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。春秋战国时称《书》，到了汉代，才改称《尚书》。儒家尊之为经典，故又称《书经》。 《尚书》据说原有一百篇，秦代焚书后(也可能是项羽火烧咸阳造成流失，亦或秦二世之后战乱流失。虽然始皇的法治与“诗书”中的“王道”治国有偏差，以始皇的明睿不可能做毁灭文化之暴举，咸阳应存有“诗书”的正本，所谓“焚书坑儒”不过是政治需要，雷声大雨点小。不能望文生义为“焚掉所有书籍，坑杀所有儒生”。历史有待验证，此处不可偏信偏听，特此注解)，汉初仅搜集到二十九篇，用当时通行的隶书写定，称今文《尚书》。汉武帝时，从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》，比今文《尚书》多十六篇，称为古文《尚书》，这十六篇不久亡佚。晋人伪造古文《尚书》二十五篇，又从今文《尚书》中析出数篇，连同原有的今文 《尚书》共为五十八篇，也称古文《尚书》。《十三经注疏》中的《尚书》，就是经过晋人手术的这种古文《尚书》。 《尚书》包括虞、夏、商、周书。《虞书》、《夏书》非虞夏时所作，是后世儒家根据古代传闻编写的假托之作。 《商书》是殷王朝史官所记的誓、命、训、诰，其中《汤誓》按时代说应为最早的作品，但这篇文章语言流畅，可能经过后人的润色。《盘庚》三篇古奥难读，较多地保留了原貌。 这是殷王盘庚迁都时对臣民的演讲记录，虽然语辞古奥，但盘庚讲话时充沛的感情、尖锐的谈锋，还是可以感受到的，如他说： 非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦炪谋，作乃逸。若网在纲，有条而不紊;若农服田力穑，乃亦有秋。(《盘庚》上) 短短的一段话，用了三个比喻，贴切、生动，具有形象性。其中“有条不紊”作为成语，至今仍被沿用。又如盘庚告诫臣下不要煽动民心反对迁都，说那样便会“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭”，弄得不可收拾，比喻也很生动。 《周书》包括周初到春秋前期的文献。其中《牧誓》是武王伐纣时的誓师之词，《多士》是周公以王命训告殷遗民之词; 《无逸》是周公告诫成王不要贪图享受之词。这些作品叙事清晰，而且能表达出人物的情感口吻。写于春秋前期的《秦誓》，是秦穆公伐晋失败后的悔过自责之词，表达了愧悔、沉痛的感情，文章这样写道： 古人有言曰：“民讫自若是多盘。”责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉!我心之忧，日月逾迈，若弗云来! 他引用古人的话指出，如果自以为是，必将做出许多邪僻的事，又十分痛心地说明责备别人容易，从谏如流则十分艰难，写得相当传神。比起《商书》和周初的文字，要流畅得多，标志着散文在当时得到了进一步的发展。 《尚书》是我国最古老的文章汇编。其中殷商和周初的部分，所用语言同秦汉时的古汉语已有很大不同，加以年代久远，传写讹误，十分艰涩难读。韩愈谓之“周诰殷盘，佶屈聱牙”(《进学解》)。但抛开文字的障碍不谈，在情感的表达上，其实是朴素而简要的。由于发表那些言辞的人，地位都很高，言语之间，具有居高临下的自信。对于后人来说，古奥是一种特殊的美感，质朴自信，又显示出征服的力度。所以《尚书》的文章，受到很高的推崇。汉代《尚书大传》引子夏语，谓之“昭昭如日月之代明，离离若参辰之错行”，也是有感于此吧。不过，这里也有崇古的心理作怪。

周礼

《周礼》亦称《周官》或《周官经》，它是儒家的经典之一。儒家把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》作为六经。孔子收徒讲学时，选用了这些典籍作为教材。不过，孔子所讲授的礼、乐和旧的富有鬼神迷信色彩的礼、乐已有很大的区别。他认为，《乐》教，可以使人“广博易良”;《礼》教，可以使人“恭俭庄敬” (见《礼记·经解》)。孔子还说过：“不学礼，无以立。”(《论语·季氏》)在孔子看来，不学礼，便没有立足社会的依据。因此，必须“立于礼”(《论语·泰伯》)。礼所包括的范围很广，从国家的典章制度，直至个人的行为准则。我们所能见到书影的礼书，有《周礼》、《仪礼》和《礼记》。《周礼》是讲周朝官制的，《仪礼》是讲各种典礼节仪的(如冠、婚、丧、祭等具体仪式)，《礼记》是孔子学生以及后人传习《礼经》的记录，内容有关礼的性质、意义和作用。东汉学者郑玄分别给《仪礼》、《礼记》作了注解之后，才有了“三礼”这一名称。“三礼”都与孔子礼的思想有关，但只有《仪礼》(17篇)是由孔子整理编订的。 《周礼》是搜集周王室官制和战国时代各国制度，添附儒家政治理想，增减排比而成的汇编。由于我国早在夏、商、周时就进入了奴隶社会，而周为奴隶社会的鼎盛时代，所以《周礼》是中国最早和最完整的官制记录，也是世界古代一部最完整的官制记录。全书6篇，即《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》，各篇分为上下卷，共12卷。这6篇中的《冬官司空》早佚，到汉时补以《考工记》。 《周礼》为何人所作，何时产物?历来也是有争论的。古文经学家认为，它是周公旦所作。今文经学家认为，它出于战国，也有人认为是西汉末刘歆所伪造。近人从周秦铜器铭文所载官制，参证该书中的政治、经济制度和学术思想，多数人认为是战国时的作品。也有人认为，《周礼》成于汉初。 《周礼》一书，东汉郑玄撰有《周礼注》，唐朝贾公彦作《周礼正义》，清代孙诒让也撰有《周礼正义》，这些注释对后人研究《周礼》提供了参考资料。 周朝的最高统治者是周天子，他是奴隶主贵族的总代表。 辅助周王的大官，相传有太师、太傅和太保三公。成王时，周公为师，召公为保。“相王室以尹天下”。周公的儿子伯禽，也当过周王的师保。在令尊、令彝铭文中，周王命他“尹三事四方，受卿事寮”。“三事”是三种官职的总称，即政务官、事务官和地方官。“四方”是指四方诸侯和方国部落。“卿事寮”是指周朝政府中的大小官僚。 在周王及其师保之下，朝廷中最高的官职是卿士，即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，合称六卿。六卿经常在周王的左右。三左是太史、太祝、太卜;三右是太宰、太宗、太士。他们在朝廷中分立于周王的两侧，协助周王处理政务。 周王朝，“国之大事，在祀与戎”，所以六卿大多和宗教事务有密切的关系。太祝就是最大的祭祀官，周公儿子伯禽也曾任过太祝。太卜是管卜筮的，处于人神之间的媒介地位。 太士也是神职官吏。太史这一职位，就是商代以来的作册，周初毕公高曾任过太史，称为“作册毕公”。太宰可能是朝廷中的政务总管。太宗是管周朝的宗族和谱系，也是重要的职务。 六卿还有许多僚属，各有专职，所以总称为卿事寮。除六卿之外，周朝还设有五官：司徒、司马、司空、司土、司寇。司徒在周朝早期的青铜器铭文中写作“司土”，是管理土地和农业生产的。司空在铭文中写作“司工”，是管理百工职事的。 司马则是管理军赋的职官。司徒、司马和司空的职权相当，合称“三有司”。司土管版籍爵禄，司寇管刑罚，其地位仅次于以上的三有司，也是十分重要的官职。这五司下面也有很多僚属，如属于司马的有师氏、虎臣和专管马的走马(趣马)等等，构成专门的官僚系统和集团除此之外，还有其他的官吏，如管理山林川泽的，管理市场货贿的，管理贵族吃、穿、用以及娱乐的，都有“官司之守”，也就是专门的官吏。这些各种各样的官吏，大都是世袭的，世代享有特殊的、神圣不可侵犯的地位。 周王朝实行分封制度，在周王直接统治区的四面八方，分布着许多封国，所以称为“四方”，具体地指侯、甸、男等诸侯，这些是周朝的地方政权。有的大国诸侯经周王授予特权，可以调动附近的中小诸侯，从事征伐，捍卫周天子，成为方伯，方伯是一方诸侯之长，不是诸侯的封号。有些诸侯兼作王室大官，因而具有公卿的头衔，如周公和召公就是这样。 所谓“公、侯、伯、子、男”的五等爵制，无论是商代或西周，都是不存在的，是后人加工的结果。 周朝的官僚机构和制度，总的说来，它是从商代“内服”和“外服”两套官职发展而来的，不过周朝的机构更加庞大了，体制也越系统化了。同王朝的官吏是贵族，又是宗亲，三位一体，就是这种以血缘为纽带的宗法制，构成了以周王为首的奴隶主贵族的统治体系。直至封建社会，周朝的官僚机构和制度，还有它的影响作用。《周礼》还包含着古代宗教、经济政策、哲学与伦理等诸多方面的历史资料，是一部以儒家思想为主，兼收法家和阴阳五行思想的重要文化典籍。

《易经》

《易经》在中国传统文化的经典著作中，被誉为诸经之首，三玄之一。《易经》也叫做《周易》，就是各种变化, 孔子定为五经之一, 计有24070字。分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经;大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传. 它是用八卦重叠而成的六十四卦为结构框架，把中华民族在太古时代摸索总结出来的生活经验和生产经验，用抽象的符号记录下来，进一步以阴阳变化之道来分析，说明宇宙间的一切现象，通过卜卦来启示天道，地道，人道的变化规律。《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术;它也是中医之子向更高层次学习的门槛。如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》分为三部，炎帝部落所编用成为连山易，黄帝部落所编用成为归藏易，而另一部则由周文王写为《周易》。连山易以艮卦为首卦，流行于夏朝，归藏易以坤卦为首卦，盛行于商朝，2005年，《连山》与《归藏》都已失传，是我国古代文学一大损失。《连山》与《归藏》是占卜之书，《周易》则是周文王以伏羲八卦为基，卦卦相合，形成了阐述宇宙一切物质事物运转消亡规律的六十四卦。 又由周文王改写，孔子也曾为《易经》编写过《十翼》。《易经》本是反映变化的哲学古书，长久以来被用随机数选取作筮辞用。中国的易经博大精深，高煜翔多年的《易经》研究，提倡辨证研究中国古典文化，用物理的方法来诠释易经。

《麟经》

孔子所著《春秋》一书本名《麟经》，相传孔子编纂此书时，有一猎户背一奇形怪兽请教孔子所猎者为何物，孔子见状大惊曰：麒麟本是太平兽，缘何生来不逢时。自此便停著《春秋》，三年后孔子亡故。后人以此典故称孔子所著《春秋》为《麟经》，奉为四书五经之一。之所以以“春秋”一词命名史书，而非“冬夏”，是因五行学说中，“春秋”之位相应“东西”二方，东为木、西为金，金木为篆，故可标禀历史;金木为实，故可以史为鉴。有此缘故，故名“春秋”。而“冬夏”二季相应为“水火”，是阴阳变化之极，变化不定，故此不以此立说，亦不称物为“南北”也。《春秋》原是先秦时代各国史书的通称，后来仅有鲁国的《春秋》传世，便成为专称。这部原来由鲁国史官所编《春秋》，相传经过孔子整理、修订，赋予特殊的意义，因而也成为儒家重要的经典。 《春秋》是我国编年体史书之祖，它以鲁国十二公为序，起自鲁隐公元年(前722)，迄于鲁哀公十四年(前48记载了二百四十二年间的历史。它是纲目式的记载，文句极简短，几乎没有描写的成分。但它的语言表达，具有谨严精炼的特点，反映了文字技巧的进步。 《春秋》最突出的特点就是寓褒贬于记事的“春秋笔法”。相传孔子按照自己的观点对一些历史事件和人物作了评判，并选择他认为恰当的字眼来暗寓褒贬之意，因此《春秋》被后人看作是一部具有“微言大义”的经典，是定名分、制法度的范本。并且，在史书和文学作品的写作上，也对后人产生很大影响。史学家从中领悟到修史应该有严格而明确的倾向性，文学家往往体会了遣词造句力求简洁而义蕴深刻。当然，刻意求深，也难免造成文意晦涩的弊病。

《诗经》

《诗经》在先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇(原三百十一篇)，是西周初至春秋中期的诗歌总集。“古者《诗》三千余篇，及于孔子，去其重……”(《史记·孔子世家》)，据传为孔子编定。《诗》分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。《诗经》还有“赋”、“比”、“兴”这三个修辞手法。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。喜欢诗词的朋友，相信都有读过。中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

诗经关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也 。”《诗经》305 篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。②孔子删诗说。《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。”唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生;公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅 8 岁 。 因此近代学者一般认为删诗说不可信 。 但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来 ，成为今之所见的诗歌总集。《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的 ，分为风 、 雅、颂三类。①风。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣 。共160篇 。大部分是民歌 。②雅 。即朝廷之乐，是周王朝直辖地区的音乐 ，大部分为贵族的作品， 即所谓正声雅乐 。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 。除《小雅》中有少量民歌外，

《尚书》

《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”、“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周(春秋中期)，约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”，相传为孔子编定。《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人“饱读诗书”，“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》。

《礼记》

《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”(《朱子语类·卷八十七》)，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼记》;另一种，也便是我们所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。

《春秋》

《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。就因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现,对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁喜《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。《公羊传》与《谷梁传》是为解春秋之笔法，释《麟经》之精妙，但于《麟经》并无后续纪年。《左传》 也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。是孔子所著《麟经》之续，同为鲁国编年体史书，故与《麟经》并列。《史记》称作者为春秋时期左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成(又有说是鲁国历代史官所写)。它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。

《乐经》于战国时期失传。传说于秦始皇焚书坑儒之时被焚毁。

导语：古人常说熟读四书五经，那么这四书五经到底是什么，四书又是那四书呢?下面是语文迷网为大家提供的，欢迎大家阅读~

四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。几百年来，“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。 其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集， 《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过，在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已己大力提倡这几部书了。他们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经曾子整理成文;《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与《论语》《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。正是根据这样的观点，朱熹把《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾参、子思，所以称为 “四子书”，简称即为“四书”。朱熹分别为这四部书作了注释，其中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》《孟子》的注 释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。值得注意的是， 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》《论语》《孟子》《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了前年通行的《大学》《中庸》《论语》《孟子》顺序。由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用;又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来，到元代延佑年间(1314——1320)恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内，明、清沿袭而衍出“八股文”考试制度，题目也都是在朱注《四书》里。由于这些因素，使《四书》不仅成为 了儒学的重要经典，而且也成了每个读书人的必读书，成了直到近代全国统一的标准的小学教科书。所以，有人把《四书》与西 方的《圣经》相比，认为它是东方的“圣经”。事实上，无论就其流传的广泛，还是就其对于中国人人格心理铸造影响的深刻来看，这种比拟都是一点也不为过的哦。

《大学》

《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参(前505年—前434年)作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》(与《中庸》)，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎!”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也;如琢如磨者，自修也;瑟兮僩兮者，恂栗也;赫兮喧兮则，威仪也;有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“于戏!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾是天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君，止于仁，为人臣，止于敬，为人子，止于孝，为人父，止于慈，与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。

所谓修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。

所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也;弟者，所以事长也;慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言贲事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之;桀纣率天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋以交于右，此之谓挈矩之道。诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。诗云：“殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易。”道得众，则得国;失众，则失国。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而出。康诰曰：“唯命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲为宝。”《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其为有容焉。人之有技，若己有之;人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉!人之有技，媢嫉以恶之，人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉!”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也;未有好义，其事不终者也，未有府库财，非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚;伐冰之家，不畜牛羊;百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之使为国家，菑害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国家不以利为利，以义为利也。

《中庸》

在南宋前从未单独刊印，一般认为它出于孔子的孙子子思(前483年-前402年)之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》(与《大学》)，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章

子路问强。子曰：“南方之强与，北方之强与，抑而强与?宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫!中立而不倚，强哉矫!国有道，不变塞焉，强哉矫!国无道，至死不变，强哉矫!

子曰：素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。

君子之道费而隐，夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉;夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾，故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。诗云：鸢飞戾天，鱼跃于渊。言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。

子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。诗云：伐柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉。所求乎子，以事父，未能也;所求乎臣，以事君，未能也;所求乎弟，以事兄，未能也;所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉。有余不敢尽，言顾行，行顾言，君子胡不造造尔。

君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨，上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：射有似乎君子，失诸正皓，反求诸身。

君子之道，譬如行远，必自迩;譬如登高，必自卑。诗曰：妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，宜尔妻孥。

子曰：鬼神之为德，其盛矣乎。视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。诗曰：神之格思，不可度思，吲可射思。夫微之显，诚之不可拚如此夫。

子曰：舜其大孝也与。德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其才而笃焉。故栽者培之，倾则覆之。诗曰：嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人，受禄于天，保佑命之，自天申之。

子曰：无忧者其唯文王乎。以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王攒大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士;父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫;三年之丧，达乎天子;父母之丧，无贵贱，一也。

子曰：武王、周公其达孝矣乎。夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。祖庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也;序事，所以辨贤也;旅酬下为上，所以逮贱也;燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也;祖庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，谛尝之义，治国，其如示诸掌乎?

哀公问政，子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举。其人亡，则其政息。”人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲庐也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位，不获乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身，思修身不可以不事亲，思事亲不可以不知人，思知人不可以不知天。天下之达道五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友也，五者天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”知斯三者，则知所以修身，知所以修身，则知所以治人，之所以治人，则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前定则不怯，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。在下位，不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也;诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也。有弗问，问之弗知弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。

至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥;国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之，不善，必先知之。故至诚如神。

诚者，自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非成己而已也，所以成物也。成己，仁也;成物，知也。性之德也，合内外之道也。故时措之宜也。

故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也。其为物不二，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。诗云：维天之命，于穆不已。盖曰天之所以为天也，于乎不显?文王之德之纯，盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。

大哉圣人之道，洋洋乎发育文王，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰：既明且哲，以保其身。其此之谓与?

子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反乎古之道。如此者，灾及其身也。”非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下，车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足征也;吾学殷礼，有宋存焉;吾学周礼，今用之，吾从周。”

王天下有三重焉，其寡过矣乎!上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也;百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。诗曰：在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉。君子未有不如此而誉于天下者也。

仲尼祖述养生，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱;辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。

唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也。宽裕温柔，足以有容也。发强刚毅，足以有执也。齐庄中正，足以有敬也。文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲。故曰配天。

唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚!肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天。苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之!

诗曰：衣锦尚炯。恶其文之著也。故君子之道，黯然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。诗云：潜虽伏矣，亦孔之昭。故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎!诗云：相在尔室，不愧屋漏。故君子不动而敬，不言而信。诗曰：奏假无言，时靡有争。是故君子不赏而民劝，不怒而民威于斧钺。诗曰：不显惟德，百辟其刑之。是故君子笃恭而天下平。诗云：子怀明德，不大声以色。子曰：声色之于化民，末也。诗曰：德遒如毛。毛犹有伦，上天之载，无声无臭，至矣!

《论语》

《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子(前551年——前479年)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。到汉代时，有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。宋代赵普有“半部论语治天下”之说，可见论语的贡献很大。

《孟子》

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子(约前372-前289年)，名轲，字子舆，战国中期邹国(今山东邹城东南人)，离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”(《史记·孟子荀卿列传》)赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。

天下无纯粹之自由，亦无纯粹之不自由，随着年龄的增长，社会中各种各样的约束越来越多，而自由是什么呢?下面一些中外名人关于自由的名言名句让我们一起找到我们心中想要拥有的那份自由。

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 ——裴多菲

真正的自由属于那些自食其力的人，并且在自己的工作中有所作为的人。——罗·科林伍德

立脚点上求平等，于出头处谋自由。——陶行知

人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。——陶行知

让我们维护公平，那么我们将会得到更多的自由。——约瑟夫·儒贝尔

自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉——鲁迅

贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。——鲁迅

能够自由地形成习惯的人，在一生中能够做更多的事。习惯是技术性的，因此可以自由地形成。——三木清

智慧是唯一的自由。——塞内加

要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。 ——陶行知

人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。——毛泽东

没有自由的秩序和没有秩序的自由，同样具有破坏性。——西奥多·罗斯福

一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的。——《法国国民公会宣言》

如果一切都任我欲为，我会有迷失在这自由深渊之感。——Igor Stravinsky

凡是不给别人自由的人，他们自己就不应该得到自由，而且在公正的上帝统治下，他们也是不能够长远地保持住自由的。——林肯

天下无纯粹之自由，亦无纯粹之不自由。 ——章炳麟

自由之于人类，就像亮光之于眼睛空气之于肺腑爱情之于心灵。——英格索尔

个人的自由，以不侵犯他人的自由为自由。——穆勒

我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。——伯克

对于工作的严肃态度，高度的正直，形成了自由和秩序之间的平衡。——罗曼·罗兰

自由的目的是为他人创造自由。——马拉默德

自由不仅为滥用权力而失去，也为滥用自由而失去。——麦奇生

爱神和其他诸神一样，也是自由自在的。——乔叟

正义和自由互为表里，一旦分割，两者都会失去。——富尔克

不在宪法规定的自由中，不可避免地会出现腐败现象。——吉本

爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。——罗素

甘心做奴隶的人，不知道自由的力量。——贝克

思想的自由就是最高的独立。 ——费斯克

为了享有自由，我们必须控制自己。——任尔夫

一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。——歌德

自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。——孟德斯鸠

自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关——马克思

自由是在法律许可的范围内任意行事的权利——孟德斯鸠

人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。——黑格尔

纪律是自由的第一条件。——黑格尔

道德是自由的保卫者。 ——斯米茨

不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。——克雷洛夫

自由应是一个能使自己变得更好的机会。 ——加缪

唯有接受真理的限制，我们才能得到至高无上的自由享受。——泰戈尔评传

追求绝对的自由，和谐感就会受到伤害。——泰戈尔评传

自由不是像财产一样的物品，而是人永恒权利——蒙森

不能制约自己的人，不能称之为自由的人。——毕达哥拉斯

自由是一种教义，一种公理——布宁

自由是人先稍微试用，然后无限制地使用，才能真正懂得用法的财产——杜伽尔

世上最美好的事物是言论自由——第欧根尼

自由是进步的象征——英格索尔

如果自由流于放纵，的魔鬼就乘机侵入。——华盛顿

自由是上帝赐给人类的最大的幸福之一——塞万提斯

2017年语文高考在6月7日12点就结束了，下面是小编整理的2017年内蒙古高考作文：读名句的感触和思考，欢迎阅读。

阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

①天行健，君子以自强不息。(《周易》)

②露从今夜白，月是故乡明。(杜甫)

③何须浅碧深红色，自是花中第一流。(李清照)

④受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。(魏源)

⑤必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。(鲁迅)

⑥数风流人物，还看今朝。(毛泽东)

中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考?请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。

文学家说勤奋是打开文学殿堂之门的一把钥匙;科学家说勤奋能使人聪明;而政治家说勤奋是实现理想的基石。下面是小编收集了勤奋学习的名言警句，欢迎阅读。

1、人生在勤，不索何获。——张衡

2、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈

3、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔

4、聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚

5、好学而不勤问非真好学者。

6、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

7、勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠。——达·芬奇

8、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若

9、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。——茅以升

10、你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫

11、灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。——列宾

12、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

13、不经历风雨，怎能见彩虹。——《真心英雄》

14、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

15、自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。

16、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。——爱迪生

17、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。——雨果

18、天才不是别的，而是辛劳和勤奋。——比丰

19、谨慎的勤奋带来好运。——英国

20、科学是为了那些勤奋好学的人，诗歌是为了那些知识渊博的人。——约瑟夫·鲁

21、没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。——约翰·塞尔登

22、没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。——富兰克林

23、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。——朝鲜

24、勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。——民谚

25、天才绝不应鄙视勤奋。——小普林尼

26、勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间。——日本

27、智慧源于勤奋，伟大出自平凡。——民谚

28、我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的。——达尔文

29、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——《老子·道德经》

30、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍;锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子，劝学》

31、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾》

32、流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。——张少成

33、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。——华罗庚

34、在艺术上我决不是一个天才。为了探求精深的艺术技巧，我曾在苦海中沉浮，渐渐从混沌中看到光明。苍天没有给我什么独得之厚，我的每一步前进，都付出了通宵达旦的艰苦劳动和霜晨雨夜的冥思苦想。——范曾

35、聪明在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚

36、古往今来，凡成就事业，对人类有所作为的，无不是脚踏实地，艰苦登攀的结果。——钱三强

37、我们每个人手里都有一把自学成才的钥匙，这就是：理想、勤奋、毅力、虚心和科学方法。——华罗庚

38、攀登科学高峰，就像登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。——陈景润

39、对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母!——茅以升

40、科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。——华罗庚

41、才华是刀刃，辛苦是磨刀石，很锋利的刀刃，若日久不用磨，也会生锈，成为废物。——老舍

42、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈

43、天才就是这样，终身劳动，便成天才。——门捷列夫

44、天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。——爱迪生

45、科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种‘偶然的机遇’只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。——华罗庚

46、古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。——钱三强

47、攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。——陈景润

48、应当随时学习，学习一切;应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高尔在

49、学问是苦根上长出来的甜果。——李嘉图

50、要知天下事，须读古人书。——冯梦龙

51、不知则问，不能则学。——董仲舒

52、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——荀况

53、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——荀况

54、提出一个问题，往往比解决一个问题更重要。——爱因斯坦

55、读书百遍，其义自见。——陈遇

西风残照，汉家陵阙(李白《忆秦娥》)

弱柳从风疑举袂，丛兰溢露似沾巾。独坐亦含颦(刘禹锡《忆江南》)

楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时(刘禹锡《潇湘神》)

山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游(白居易《忆江南》)

思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼(白居易《长相思》)

时节欲黄昏，无聊独倚门(温庭筠《菩萨蛮》)

过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频(上草下频)洲(温庭筠《梦江南》)

未老莫还乡，还乡须断肠(韦庄《菩萨蛮》)

妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞(韦庄《思帝乡》)

残月脸边明，别泪临清晓(牛希济《生查子》)

语已多，情未了。回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草(牛希济《生查子》)

枕前发尽千般愿，要休且待青山烂(敦煌词)

欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里(敦煌词)

暗里回眸深属意。遗双翠。骑象背人先过水(李旬《南乡子》)

日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦(冯延巳《鹊踏枝》)

多少泪珠何限恨，倚阑干(李景《摊破浣溪沙》)

剪不断，理还乱，是离愁。别有一般滋味在心头(李煜《相见欢》)

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流(李煜《虞美人》)

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间(李煜《浪淘沙》)

奴为出来难，教君恣意怜。(李煜《菩萨蛮》)

别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿。

空持罗带，回首恨依依。(李煜《临江仙》)

换我心，为你心，始知相忆深(顾夐《诉衷情》)

绿杨芳草几时休?泪眼愁肠先已断(钱惟演《玉楼春》)

昔年多病厌芳樽，今日芳樽惟恐浅(钱惟演《玉楼春》)

明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪(范仲淹《苏木遮》)

年年今夜，月华如练，长是人千里(范仲淹《御街行》)

愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。

都来此事，眉间心上，无计相回避(范仲淹《御街行》)

送春春去几时回?临晚镜，伤流景，往事后期空记省(张先《天仙子》)

无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊(晏殊《浣溪沙》)

明月不知离恨苦，斜光到晓穿朱户(晏殊《蝶恋花》)

欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处(晏殊《蝶恋花》)

生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。(宋祁《玉楼春》)

雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去(欧阳修《蝶恋花》)

离愁渐行渐无穷，迢迢不断如春水(欧阳修《踏莎行》)

寸寸柔肠，盈盈粉泪(欧阳修《踏莎行》)

笙歌散进游人去，始觉春空(欧阳修《采桑子》)

聚散若匆匆，此恨无穷。

今年花胜去年红，可惜明年花更好，知于谁同。(欧阳修《浪淘沙》)

才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万留春住(王观《卜算子》)

落花人独立，微雨燕双飞(晏几道《临江仙》)

今宵剩把颍钢照，有恐相逢似梦中(晏几道《鹧鸪天》)

残睡觉来人又晚，难忘，便是无情也断肠(晏几道《南乡子》)

两鬓可怜青，只为相思老(晏几道《生查子》)

不肯画堂朱户，春风自在杨花(王安国《清平乐》)

十年生死两茫茫，不思量，自难忘(苏轼《江城子》)

小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行(苏轼《江城子》)

细看来，不是杨花，点点是离人泪(苏轼《水龙吟》)

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷(苏轼《卜算子》)

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草(苏轼《蝶恋花》)

笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼(苏轼《蝶恋花》)

人生弹指事成空，断魂惆怅无寻处(李之仪《踏莎行》)

思量只有梦来去，更不怕，江拦住(黄庭坚《望江东》)

最关情漏声正永，暗断肠花影偷移(晁元礼《绿头鸭》)

人强健，青尊素影，长愿相随(晁元礼《绿头鸭》)

叹好梦，一一无凭，怅掩金花坐凝目(晁元礼《雨霖铃》)

别后厌厌，应是香肌，瘦减罗幅(晁元礼《雨霖铃》)

梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华(秦观《望海潮》)

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮(秦观《鹊桥仙》)

韶华不为少年留，恨悠悠，几时休(秦观《江城子》)

便做春江都是泪，流不尽，许多愁(秦观《江城子》)

此去何时见也?襟袖上空惹啼痕(秦观《满庭芳》)

豆蔻梢头旧恨，十年梦屈指堪惊(秦观《满庭芳》)

无奈云沉雨散。凭阑干，东风泪眼(王诜《忆故人》)

断送一生憔悴，只消几个黄昏(赵令峙《清平乐》)

试问闲愁都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨(贺铸《青玉案》)

原上草，露初唏，旧楼新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣(贺铸《鹧鸪天》)

留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎(柳永《雨霖铃》)

多情自古伤离别，更那堪冷落青秋节(柳永《雨霖铃》)

此去经年，应是良晨好景虚设。便纵有千钟风情，更与何人说(柳永《雨霖铃》)

一曲阳关，断肠声尽，独自凭栏桡(柳永《少年游》)

早知恁么。悔当初，不把雕鞍锁(柳永《定风波》)

草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。(柳永《蝶恋花》)

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(柳永《蝶恋花》)

香非在蕊，香非在萼，骨中香彻(晁补之《盐角儿》)

宽尽春来金缕衣，憔悴有谁知(魏夫人《武林春》)

憔悴江南倦客，不堪听，急管繁弦(周邦彦《满庭芳》)

念月榭携手，露桥闻笛，沈思前事，似梦里，泪暗滴(周邦彦《兰陵王》)

科学，给青年以养料，给老人以慰藉;小编收集了关于科学的名言名句，欢迎阅读。

1、 德行啊!你是纯朴的灵魂的崇高科学。——卢梭

2、 一切推理都必须从观察与实验得来。——伽利略

3、 思想永远是宇宙的统治者。——柏拉图

4、 科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。——爱因斯坦

5、 只有顺从自然，才能驾驭自然。——培根

6、 往往有这样的情形：为科学和技术开拓新道路的，有时并不是科学界的着名人物，而是科学界毫不知名的人物，平凡的人物，实践家，工作革新者。——斯大林

7、 科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。——巴甫洛夫

8、 即使为了国王的宝座，也永远不要欺骗、违背真理。——贝多芬

9、 科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭示自然界的奥秘，掌握这些奥秘以便能在将来造福人类。——居里夫人

10、 社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。——恩格斯

11、 以真理为灯火，以真理为支柱，不要以别的东西为支柱。——释迦

12、 没有一个人能全面把握真理。——亚里士多德

13、 我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。——达尔文

14、 没有大胆的猜测就作不出伟大的发现。——牛顿

15、 知识不存在的地方，愚昧就自命为科学。——廷德尔

16、 天生的能力必须借助于系统的知识。直觉能做的事很多，但是做不了一切。只有天才和科学结了婚才能得最好的结果。——斯宾塞

17、 科学没有国界。

18、 科学的基础是健康的身体。——居里夫人

19、 探索真理比占有真理更为可贵。——爱因斯坦

20、 为了拥护真理而要受到各种打击，受到大多数人的反对和指责而使他暂时孤立(光荣的孤立)，甚至因此而要牺牲自己的生命，他也能够逆潮流而拥护真理，绝不随波逐流。——刘少奇

21、 我们最好把自己的生命看做前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。——华罗庚

22、 饮食节制常常使人头脑清醒，思想敏捷。——富兰克林

23、 尊重人不应该胜过尊重真理。——柏拉图

24、 健康不是身体状况的问题，而是精神状况的。

25、 最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。——亚里士多德

26、 无知者比有知者更自信。只有无知者才会自信地断言，科学永远不能解决任何问题……——达尔文

27、 科学不会舍弃真诚爱它的人们。——季米里亚捷夫

28、 一旦科学插上幻想的翅膀，它就能赢得胜利。——法拉第

29、 惊奇就是科学的种子。——爱迪生

30、 追求客观真理和知识是人的最高和永恒的目标。——爱因斯坦

31、 没有思想自由，就没有科学，没有真理。——勒南

32、 运动是一切生命的源泉。——达•芬奇

33、 最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。——马克思

34、 没有想像力的灵魂，就像没有望远镜的天文台。——爱因斯坦

35、 世上惟有一个真理：便是忠实于人生，并且热爱人生。——罗曼•罗兰

36、 攀登科学高峰，就像登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻。懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。——陈景润

37、 科学尊重事实，不能胡乱编造理由来附会一部学说。——李四光

38、 数学家毫不顾及声明或猜想，他们仅仅根据定义和公理，并用论证和推理来演绎每一件事。事实上，现在把那些仅由猜想或假说建立起来的理论称之为科学事不正确的，因为猜想往往求助于某种见解或主张，因而他不能由此而产生知识。

39、 科学和艺术是一枚硬币的两面。——李政道

40、 科学，给青年以养料，给老人以慰藉;她让幸福的生活锦上添花，她在不幸的时刻保护着你。——罗蒙诺索夫

41、 科学技术史表明，过多的知识信息有时反倒会妨碍和限制创新。——朗加明

42、 对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。——茅以升

43、 人只有在不断追求中才能得到满足。像爱情一样，诗、哲学、科学的真正精神恰恰就是不断地追求，永远站在起跑线上。——赵鑫珊

44、 只要再多走一小步，即使是向同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。——列宁

45、 水若停滞即失其纯洁，心不活动精气立消。——达•芬奇

46、 追求科学需要特殊的勇敢。——伽利略

47、 真理可能在少数人一边。——柏拉图

48、 提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。——爱因斯坦

49、 发明是百分之一的灵感加上百分之九十九的血汗。——爱迪生

50、 战争已经变成一种神秘的科学，令人高深莫测。但是战争其实是一个极自然的东西，也是日常生活中最必要的东西……战争就是生活。——希特勒

爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是时代赋予我们的神圣职责。小编收集了国庆节爱国的名言名句，欢迎阅读。

1.祖国如有难，汝应作前锋。——陈毅

2.祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。——聂鲁达

3.祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。——肖邦

4.只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。——托尔斯泰

5.一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游

6.一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格——爱国第一。——李苦禅

7.夜视太白收光芒，报国欲死无战场!——陆游

8.我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。——莎士比亚

9.我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。——马雅可夫斯基

10.我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。——冼星海

11.我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。——巴甫洛夫

12.我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠

13.爱国不是口号，而是神圣天职。——何厚铧

14.爱国主义的力量多麽伟大呀!在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢!在它面前，人本身也算得是甚麽呢!——车尔尼雪夫斯基

15.爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。——列宁

16.爱自己的祖国。这就是说，要渴望祖国能成为人类理想的体现，并尽自己的力量来促进这一点。——加里宁

17.没有祖国，就没有幸福。每个人必须植根于祖国的土壤里。——屠格涅夫

18.热爱自己的祖国是理所当然的事。——海涅

19.热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。——苏霍姆林斯基

20.人不仅为自己而生，而且也为祖国活着。——柏拉图

21.人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。——拿破仑

22.人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立

23.人民不能没有面包而生活，人民也不能没有祖国而生活。——雨果

24.为了国家的利益，使自己的一生变为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。——果戈理

25.为祖国倒下的人，他的死是光荣的。——荷马

26.为祖国而死，那是最美的命运啊!——大仲马

27.我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。——巴甫洛夫

28.我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠

29.爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是时代赋予我们的神圣职责。——苏步青

30.爱祖国高于一切。——肖邦

31.必须经过祖国这一层楼，然后更上一层楼，达到人类的高度。——罗曼·罗兰

32.不爱自己国家的人，什么也不会爱。——拜伦

33.常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁

34.大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。——周恩来

35.对党和人民要忠，对国家和事业要爱。只要是党和人民的事业，干什么工作都要尽心尽力，在什么岗位都要尽职尽责。——陈金水

36.国既不国，家何能存!——杨靖宇

37.恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌

38.假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。——林耐

39.锦城虽乐，不如回故乡;乐园虽好，非久留之地。归去来兮。——华罗庚

40.锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——朱德

41.科学没有国界，科学家却有国界。——巴甫洛夫

42.瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤

43.没有祖国，就没有幸福。每个人必须植根于祖国的土壤里。——屠格涅夫

44.热爱自己的祖国是理所当然的事。——海涅

45.热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。——苏霍姆林斯基

46.人不仅为自己而生，而且也为祖国活着。——柏拉图

47.人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。——拿破仑

48.人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立

49.人民不能没有面包而生活，人民也不能没有祖国而生活。——雨果

50.为了国家的利益，使自己的一生变为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。——果戈理

51.为祖国倒下的人，他的死是光荣的。——荷马

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。下面是小编为你带来的屈原古诗名句集锦，欢迎阅读。

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 (九歌)

风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 (九歌)

春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 (九歌)

何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同! (九章·抽思)

心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 (九章·抽思)

曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 (九章·抽思)

世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。 (九章·怀沙)

吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 (九章·涉江)

余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 (九章·涉江)

苟余心之端直兮，虽僻远其何伤? (九章·涉江)

与天地兮同寿，与日月兮齐光。 (九章·涉江)

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 (渔父)

沧浪之水清兮，可以濯我衣 沧狼之水浊兮，可以濯我足。 (渔父)

薄暮雷电，归何忧? (天问)

魂兮归来! (招魂)

目极千里兮，伤心悲。 (招魂)

世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。(卜居 )。

杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷!(离骚)

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 (离骚)

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 (离骚)

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 (离骚)

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 (离骚)

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 (离骚)

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 (离骚)

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 (离骚)

时缤纷其变易兮，又何可以淹留? (离骚)

嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。 (九歌)

沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。 (九歌)

乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 (九歌)

青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 (九歌)

1.如切如磋，如琢如磨。——《诗经.卫风.淇奥》(原指君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋;就象加工玉器,琢了还得磨。后比喻共同商讨，互相砥砺)

2.学非探其花，要自拨其根。——杜牧《留诲曹师等诗》(学习不能停留在表面,只顾形式上热热闹闹，还探寻问题的本质。)

3.少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤《题弟侄书堂》(勤奋。“寸功”极小，“终身事”极大，然而极大却正是极小日积月累的结果)

4.古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》(做学问当竭尽全力)

5.故书不厌百回读，熟读深思子自知。——苏轼《送安惊落第诗》(深阅读)

6.问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹《观书有感》(只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流)

7.志士惜日短，愁人知夜长——傅玄《杂诗》(1.惜时;2.心态影响对外物的感受与看法)

8.百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》(惜时努力)

9.盛年不重来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人——陶渊明《杂诗》 (惜时努力)

10. 莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞《满江红》(惜时努力)

11. 黄金无足色，白璧有微瑕——戴复古《寄兴二首》(借喻一个人不能十全十美,不宜求全责备)

12. 试玉要烧三日满，辨材须待七年期——白居易《放言》(要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验)

13. 世上岂无千里马，人中难得九方皋——黄庭坚《过平舆怀李子先时在并州》(世上不缺人才，而是缺能识别人才的人)

14. 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才——龚自珍《己亥杂诗》(对人才的渴求)

15. 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫《寄李太白二十韵》(可用来形容伟大作家的伟大成就)

16. 博观而约取，厚积而薄发。——苏轼《稼说》(经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为)

17. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》(为学的几个几个递进的阶段)

18. 不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》(喻指站得高才能看得远。亦用来说明实践的重要。)

19. 读书百遍，其义自现。——《三国志》(指书要熟读才能真正领会)

20. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹《读书之要》(读书的方法指导)

21. 读万卷书，行万里路。——刘彝《画旨》(注重理论与实践的有机结合)

22. 书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游《冬夜读书示子聿》(贵学重行)

真正乐观主义人是用积极的精神向前奋斗的人，是战胜愁虑穷苦的人。小编收集了乐观的名言名句，欢迎阅读。

1.人是不能被打败的，你可以把他消灭，但不能打败他!

2.欢乐是希望之花，能够赐给她以力量，使她可以毫无畏惧地正视人生的坎坷。

3.世界如一面镜子：皱眉视之，它也皱眉看你;笑着对它，它也笑着看你。

4.真正的快乐，来自于内心的平静。

5.一个人也许会相信许多废话，却依然能以一种合理而快乐的方式安排他的日常工作。

6.自然者天地，主持者人。

7.一切的和谐与平衡，健康与健美，成功与幸福，都是由乐观与希望的向上心理产生与造成的。

8.世界上没有幸福，但有自由和宁静。

9.快乐是一种心境，跟财富、年龄与环境无关。

10.以青春之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。

11.最明亮的欢乐火焰大概是由意外的火花点燃的。人生道路上不时散发出芳香的花朵，也是由偶然落下的种子自然生长出来的。

12.生活中最大的幸福是坚信有人爱我们。

13.走自己的路，让他人去说。

14.少年得志，这正是人生的不幸。从内部来说，它会使他恃才自傲并阻碍他的成材;从外部来说，不信纸干什么事都会引起众人的妒忌。

15.从现在开始无论遭遇什么磨难，都不要一味抱怨命运不公，从此一蹶不振。人生没有过不去的坎，只有那些缺乏信心和勇气人才会被挫折击败。

16.青年人先可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人将自己的真心话发表出来。

17.在快乐时，朋友会认识我们;在患难时，我们会认识朋友。

18.人们只有献出生命，才能得到生命。

19.真正乐观主义人是用积极的精神向前奋斗的人，是战胜愁虑穷苦的人。 —

20.笑是一种没有副作用的镇静剂。

21.任凭雨注，总有天晴时。

22.哪里有生活，哪里就有幸福。越往前去，它就越多，越多。

23.既不要被逆境困扰，又不要幻想出现奇迹，要脚踏实地，坚持不懈，全力以赴去争取胜利。

24.生活，就应当努力使之美好起来。

25.毫无疑问，乐观是一种思考与情感强有力的结合，将我们推向更高层次的能力运作。

26.真正的快乐是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的兴奋。

27.一个美好的未来永远在于你能否忘却过去，你若没法忘记过去的失败和痛苦，便不能活得精彩。

28.有压力，但不会被压垮;迷茫，但永不绝望。

29.为别人照亮道路，自己必须放出光茫这就是人的最大幸福。

30.各人有各人理想的乐园，有自己所乐于安享的世界，朝自己所乐于追求的方向去追求，就是你一生的道路，不必抱怨环境，也无须艳羡别人。

31.有了光明与黑暗的均衡的节奏，有了儿童的生命的节奏，才显出无穷无极、莫测高深的岁月。

32.工个人如果缺乏比外界的一切影响更高更坚强的东西，那么只要害一场重伤风，就足以使他失去常态，使他一看见鸟就认为是猫头鹰，一听见声音就认为是狗叫。在这样的时候，他所有的乐观主义或者悲观主义，以及因而产生的伟大和渺小的思想，就纯粹成了病态，不是别的了。

33.所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。

34.人间最大的幸福莫如既有爱情又清白无暇。

35.因为真正的幸福就是：成为完全客观，从而体现自己的抱负。

36.踩着别人肩膀显示自己高度的人，迟早会变成不折不扣的矮人。

37.母象要很久才生个象仔，但它终究是会生的。

38.觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间。

39.人若软弱就是自己最大的敌人。人若勇敢就是自己最好的朋友。

40.没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。

41.时代的落伍者才是最可怜的。语录大全网

42.人生的意义在于用乐观的态度改变悲观的现实。

43.作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

44.贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。

45.人生有两出悲剧。一是万念俱灰;另一是踌躇满志。

46.快乐，使生命得以延续。快乐，是精神和肉体的朝气，是希望和信念，是对自己的现在和来来的信心，是一切都该如此进行的信心。

47.可以动摇，但不会被覆灭。

48.青年最要紧的精神，是要与命运奋斗。

49.乌云后面依然是灿烂的晴天。关于乐观的格言

50.忧愁、顾虑和悲观，可以使人得病;积极、愉快和坚强的意志和乐观的情绪，可以战胜疾病，更可以使人强壮和长寿。

51.愿一年比一年快乐，但愿连我们最卑贱的兄弟或姊妹也不会被剥夺他们应得的一份快乐。

52.谁都想贪新不厌旧，谁不是一路上一边看一边走，不错过任何挑逗，也不为任何人等候，谁都是一去不回头，丑陋留给尘埃，美丽在心头，花花世界有我的海市蜃楼。

53.太阳是幸福的，因为它光芒四射;海也是幸福的，因为它反射着太阳欢乐的光芒。

54.幸福，假如它只是属于我，成千上万人当中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧!

1、让者，礼之实也。——朱熹

2、一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。 ——唐·吕岩《劝世》

3、尊人立莫坐，赐坐莫背人。蹲坐无方便，席上被人嗔。“又”尊人与酒吃，即把莫推辞。性少由方便，圆融莫遣之。——唐·王梵志

4、待富贵人，不难有礼，而难有体;待贫贱人，不难有恩，而难有礼。——《史典》

5、关心学校，我们的职责;爱护学校，我们的义务;热爱学校，我们的心声。

6、学校是学习之所，文明是成功之本。

7、让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境!

8、手边留情花似锦，脚下留情草如茵!

9、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园!

10、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神;有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。

11、高高兴兴做游戏，和和气气在一起。不打不闹不追逐，安全二字不忘记。

12、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园!

13、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神;

有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。

14、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

15、人待我一尺，我待人一丈;人待我一丈，我把心捧上;好话一句三冬暖，冷言半句六月寒。

16、只有尊敬别人的人，才有权受人尊敬。

17、不在墙上留一条伤痕，不在空气中留下一句脏话。

18、礼貌是人类共处的金钥匙。

19、美德是精神上的一种宝藏，但是使它生出光彩的则是良好的礼仪。

20、向老师说声“好”，不困难;困难的是，要坚持向老师真心地说声“好”。

21、倾听可以使说话者感到被尊重。

22、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。

23、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。——卢梭

24、礼貌之风为每一个人带来文明、温暖和愉快。——诺·文·皮尔

25、礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。——培根

26、一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。——歌德

27、有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。——兰道尔

28、有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的：它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。——歌德

29、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。——孔子

30、德厚者流光，德薄者流卑。

31、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。

32、德行广大而守以恭者荣。

33、德必报，怨不仇。——赵谦

34、所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。

35、礼，不妄说人，不辞费。

36、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

37、为善则预，为恶则去。

38、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

39、仁者爱人，为仁由己。唯仁者能好人，能恶人。克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。

40、以爱己之心爱人则尽。——张载仁

41、仁之发处自是爱。——朱熹

42、人必知道而后知爱身，知爱身而后知爱人，知爱人而后知保天下。

43、信则人任焉。——论语

44、唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。——易传

45、君子诚之为贵。——礼记

46、君子己善，亦乐人之善也。——礼记

47、恭近于礼，远耻辱也。恭则不侮。——论语

48、敬人者，人恒敬之。——孟子

49、不敬他人，是自不敬也。——旧唐书

50、让，德之主也，让之谓懿德。——左传

教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。小编收集了教师节敬爱老师的名言名句，欢迎阅读。

1.为别人照亮道路，自己必须放出光芒--这就是人的最大幸福。 ——捷尔任斯基

2.没有大陆，世上任何一件伟大的事业都不能完成。 ——黑格尔

3.尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋·劝学》

4.使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。——爱因斯坦

5.要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。——车尔尼雪夫斯基

6.教师是太阳底下再优越没有的职务了。 ——夸美纽斯

7.疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》

8.你若喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。 ——歌德

9.教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。——乌申斯基

10.您用火一般的情感温暖着每一个同学的心房，无数颗心被您牵引激荡，连您的背影也凝聚着滚烫的目光……

11.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——孔子

12.教师不仅是知识的传播者，而且是模范。——布鲁纳

13.做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭

14.善之本在教，教之本在师。——李觏《广潜书》

15.师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈《师说》

16.您的思想，您的话语，充溢着诗意，蕴含着哲理，又显得那么神奇――呵，在我的脑海里，它们曾激起过多少美妙的涟漪!

17.尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋·劝学》

18.事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

19.片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法·自序》

20.教师不仅是知识的传播者，而且是模范。 ——布鲁纳

21.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知

22.为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

23.君子隆师而亲友。——《荀子修身》

24.师道既尊，学风自善。--康有为《政论集·在浙之演说》

25.学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《荀子·劝学》

26.身教重于言传。——王夫之

27.三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

28.一日之师，终身为父。——关汉卿

29.动人以言者，其感不深;动人以行者，其应必速。——李贽

30.刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字也未必流芳百世;老师，您的名字刻在我们心灵上，这才真正永存。

31.国将兴，心贵师而重傅。——《荀子·大略》

32.师道既尊，学风自善。——康有为《政论集·在浙之演说》

33.要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬亲共学;要学生守的规则，教职员躬亲共守。——陶行知

34.教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。——乌申斯基

35.教师是人类灵魂的工程师 。——斯大林

36.明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——葛洪《勤求》

37.有人把教师比喻成蜡烛，照亮了别人燃烧了自己。我认为只有此时，我们才真正拥有了一切。

38.当你埋怨学生太笨的时候，你也该自问：什么叫诲人不倦。

39.教师的职业是太阳底下最光辉的职业。——夸美纽斯

40.如果你认为你的老师严厉，等你当了老板再这样想。——比尔·盖茨

41.师者，人之模范也。——扬雄

42.千教万教教书求真，千学万学学做真人。

43.师必胜理行义，然后尊。——吕不韦

44.困难是人生的老师，是一所最好的学校。

45.弘奖学术启文明，栽桃种李最多情。——蔡元培

46.爱就是教育，没有爱便没有教育。

47.教师的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。

48.在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。——陶行知

49.师道既尊，学风自善;片言之赐，皆吾师也。——康有为

50.书本也是好老师，活用才能成功。——陈安之

51.礼，所以正身也;师，所以正礼也。——荀子

52.要得到孩子的尊重和爱戴，首先要学会尊重孩子的人格，要尽量多地要求一个人，尽可能多地尊重一个人。

53.和蔼可亲的态度，永远是教师良好教态的注脚。

54.爱是比责任感更好的老师。——爱因斯坦

55.师生之间心与心的交汇之处是爱的圣地。

56.教师最大的幸福就是看到孩子们在成长!

57.苦难是人生的老师。——巴尔扎克

58.在一定意义上，学生是老师的影子，儿女是父母的影子。——吴明

1、忠诚是人生的本色。——清·黄宗羲

2、与恋爱相同，忠诚也常常会有被肚子左右的时候。——茨威格

3、你若想证实你的坚贞，首先证实你的忠诚。——弥尔顿

4、坎坷的道路上可以看出毛驴的耐力，患难的生活中可以看出友谊的忠诚。——米南德

5、一片忠诚是长寿之本，满怀善良是快乐之源。——佚名

6、忠诚是人们心目中最神圣的美德。——塞内加

7、忠诚敦厚，人之根基也。——清·魏裔介

8、客户满意不等于忠诚!——余世维

9、忠诚是爱情的桥梁，欺诈是友谊的敌人。——维吾尔族

10、世上没有百分之一百的忠诚。——张小娴

11、大块的石头，是忠诚的标记，因为它不会使人跌倒。——伊朗

12、人生最可爱者惟其人之忠诚。——教洛基

13、胸怀忠诚比漂亮有钱强。——蒙古

14、钱财的奴隶决不会对上帝忠诚。—— 托·布朗

15、人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易;友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。——马克思

16、忠诚的高尚和可敬，无与伦比。—— 埃勒里

17、无知是忠诚之母。—— 亨·科尔

18、爱情要用忠诚播种，友谊要用谅解护理。——米南德

19、忠诚因为努力的狂妄而变得毫地价值。——莎士比亚

20、忠诚是通向荣誉之路。——左拉

21、金钱买来的忠诚一定会被金钱所收买。——塞内加

22、对真理之神的忠诚，胜过其他所有的忠诚。——甘地

23、先求忠诚再求能力，更加安全。——曾仕强

24、牢固的结合产生忠诚，这一谚语永世常存。——高尔

25、忠诚需要完完全全的真实。——夏尔丹

诚实守信是面明镜，不诚实的人在他面前，都会露出真相。小编收集了坚守诚信的名言名句，欢迎阅读。

1、 人而无信，不知其可也。——孔子

2、 是谓是，非谓非，曰直。——荀子

3、 诚实是最丰富的传代物。——克尔

4、 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——(法)巴尔扎克

5、 走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——(苏)高尔基

6、 自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。——周恩来

7、 自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋

8、 诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳卡瑟

9、 诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林

10、 马先驯而后求良，人先信而后求能——《准南子》

11、 诚实是智慧之书的第一章——杰弗逊

12、 信不足，安有信——《管子》

13、 诚信者，天下之结也——《墨子》

14、 信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉——池田大作

15、 欺人只能一时，而诚信都是长久之策——约翰•雷

16、 小信诚则大信立——韩非子

17、 我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬——裴多菲

18、 不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚——吕坤

19、 最大限度的诚实是最好的处事之道。

20、 诚实守信是面明镜，不诚实的人在他面前，都会露出真相。

21、 没有诚实，何来尊严?诚实是上策。

22、 一切有成效的工作都是以某种诚信为先决条件。

23、 不诚则有累，诚则无累。

24、 道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。——康德，德国哲学家

25、 失信就是失败。——左拉

26、 言必信，行必果。——孔子

27、 一言九鼎重千秋。——陈毅

28、 守信用胜过有名气。——罗斯福

29、 诚实是最好的政策。——富兰克林

30、 人之所助者，信也。——《易经》

31、 没有比正直更富的遗产。——莎士比亚

32、 真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

33、 老老实实最能打动人心。——莎士比亚

34、 真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

35、 真诚才是人生最高的美德。——乔叟

36、 诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。 —— 德莱

37、 信用既是无形的力量，也是无形的财富。 —— 松下幸之助

38、 虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。 —— 泰戈尔

39、 诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的手段之一。 —— 尼采

40、 当今世界的所有恶劣品质中，不真诚是最危险的。 —— 阿尔及利亚

41、 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。 —— 康德

42、 对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。 —— 冯玉祥

43、 唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。——《中庸》

44、 诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。 —— 塞万提斯

45、 一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。 —— 莫里哀

46、 说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。 —— 伏尔泰

47、 千教万教，教人求真;千学万学，学做真人。 —— 陶行知

48、 一个正直的人在无论什么地方应该知道自重。 —— 巴尔扎克

49、 你憎恨被别人欺骗吗?那就不要去欺骗别人。 —— 克里索斯托

50、 忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。 —— 萨特

毛泽东诗词以其前无古人的崇高优美的革命感情、遒劲伟美的创造力量、超越奇美的艺术思想、豪华精美的韵调辞采，形成了中国悠久的诗史上风格绝殊的新形态的诗美，这种瑰奇的诗美熔铸了毛泽东的思想和实践、人格和个性。

1) 虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。——《七律·人民解放军占领南京》

2) 四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。——《满江红·和郭沫若同志》)

3) 待到山花烂漫时，她在丛中笑。——《卜算子·咏梅》

4) 不到长城非好汉，屈指行程二万。——《清平乐·六盘山》

5) 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。——《人民解放军占领南京》

6) 横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。——《念奴娇·昆仑》

7) 中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。——《为女民兵题照》

8) 独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。——《冬天》

9) 坐地日行八万里，巡天遥看一千河。——《送瘟神》

10) 怅寥廓，问苍茫天地，谁主沉浮?——《沁园春·长沙》

11) 洒向人间都是怨，一枕黄梁再现。——《清平乐·蒋桂战争》

12) 赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞?雨后复斜阳，关山阵阵苍。——《菩萨蛮·大柏地》

13) 金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。——《七律·和郭沫若同志》

14) 金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。——《长征》

15) 虎距龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。——《人民解放军占领南京》

16) 为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。——《到韶山》

17) 一万年太久，只争朝夕。——《满江红·和郭沫若同志》

18) 鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。——《念奴娇·鸟儿问答》

19) 东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。——《清平乐·会昌》

20) 云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟——《登庐山》

21) 冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。——《七律·登庐山》

22) 人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。——《采桑子·重阳》

23) 风雨送春归，飞雪迎春到。——《卜算子·咏梅》

24) 敌军围困万千重，我自岿然不动。——《西江月·井岗山》

25) 俱往矣，数风流人物，还看今朝。——《沁园春·雪》

26) 忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。——《蝶恋花·答李淑一》

27) 三十八年过去，弹指一挥间。——《水调歌头·重上井冈山》

28) 五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。——《长征》

29) 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。——《七律·和柳亚子先生》

30) 天生一个仙人洞，无限风光在险峰。——《题庐山仙人洞照》

31) 敌军围困万千重，我自岿然不动。——《西江月·井冈山》

32) 四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。——《满江红·和郭沫若同志》

33) 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。——《七律·人民解放军占领南京》

34) 春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。——《送瘟神·其二》

35) 金猴奋起千斤棒，玉宇澄清万里埃。——《和郭沫若同志》

36) 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。——《忆秦娥·娄山关》

37) 为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。——《七律·到韶山》

38) 踏遍青山人未老，风景这边独好。——《清平乐·会昌》

39) 天生一个仙人洞，无限风光在险峰。——《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》

40) 江山如此多娇，引无数英雄竟折腰。——《沁园春·雪》

41) 世上无难事，只要肯登攀。——《水调歌头·重上井冈山》

42) 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。——《和柳亚子先生》

43) 万里长江横渡，极目楚天舒。——《水调歌头·游泳》

44) 恰同学少年，风华正茂;书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。——《沁园春·长沙》

45) 红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。——《七律二首·送瘟神》

46) 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。——《七律·人民解放军占领南京》

47) 天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。——《清平乐·六盘山》

48) 世上无难事，只要肯登攀。——《水调歌头·重上井岗山》

49) 我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九。——《蝶恋花·答李淑一》

50) 一唱雄鸡天下白。——《浣溪沙·和柳亚子先生》

51) 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。——《沁园春·雪》

52) 俏也不争春，只把春来报。到山花烂漫时，她在丛中笑。——《卜算子·咏梅》

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在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，小编收集了关于七夕节的诗词名句，欢迎阅读。

古诗十九首之一

(汉)佚名

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤摸素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

七夕

(五代·后唐)杨璞

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

七夕

(唐)权德舆

今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

七夕

(唐)徐凝

一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

鹊桥仙

(宋)秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!

两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮!

七夕醉答君东 (明)汤显祖

玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。

伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。

韩庄闸舟中七夕

(清)姚燮

木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。

烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。

七夕

(五代·后唐)杨璞

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

七夕

(唐)权德舆

今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

七夕

(唐)徐凝

一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

鹊桥仙

(宋)秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!

两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮!

七夕醉答君东 (明)汤显祖

玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。

伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。

韩庄闸舟中七夕

(清)姚燮

木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。

烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。

鹊桥仙

(宋)秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!

两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮!

七夕

唐·罗隐

络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

鹧鸪天 七夕

宋 晏几道

当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。

欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。

莎士比亚是英国文学史上最杰出的戏剧家，也是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家，全世界最卓越的文学家之一。小编收集了莎士比亚的名言名句，欢迎阅读。

一个使性子的女人，就象翻腾的浊水，纵使口干舌燥，也不愿啜饮一口。

倘若没有理智，感情就会把我们弄得精疲力尽，正是为了制止感情的荒唐，才需要理智。

爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受时化作甜蜜。

月亮明亮的时候，我们就照不见灯光。小小的荣耀也正是这样给更大的光荣所掩。

不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声名，使时间的镰刀不

能伤害我们;我们的生命可以终了，我们的名誉却要永垂万古。

死是可怕的。耻辱的生命是尤其可恼的。

爱好虚荣的人，把一件富丽的外衣遮掩着一件丑陋的内衣。—— 莎士比亚语录

把名誉从我身上拿走，我的生命也就完了。

名誉是一种无聊的最靠不住的随意赏赐;往往得来全不凭功德，失去又不是咎由自取。

自己的行动，而不是倚恃家门。

虚荣是一件无聊的骗人的东西;得到它的人，未必有什么功德，失去它的人，也未必有什么过失。

知过则改永远是不嫌迟的。

使心地清净是青年人最大的诫命。

不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声名，使时间的镰刀不能伤害我们;我们的生命可以终了，我们的名誉却要永垂万古。

书籍是全世界的营养品

不速之客只在告辞以后才最受欢迎。

质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。

时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽;会吃掉稀世之珍!天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。

隐藏的忧伤如熄火之炉，能使心烧成灰烬。

一个人思虑太多，就会失去做人的乐趣。

生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。

生活里没有书籍，就好象没有阳光;智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。

书籍是人全人类的营养品。

一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。—— 莎士比亚语录

爱，和炭相同，烧起来，得想办法叫它冷却。让它任意着，那就要把一颗心烧焦。

爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。

忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。

不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。

多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。

不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的

爱情里要是掺杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。

书籍若不常翻阅，则等于木片。

书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑痛肚皮;因为他用全副的本领证明了自己的愚笨。

与其做愚蠢的聪明人，不如做聪明的愚人。

诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。

明智的人决不坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加以挽救。

你还能说苦啊，最苦没有了你的苦，还不曾苦到底呢。

当我们还买不起幸福的时候，我们绝不应该走得离橱窗太近，盯着幸福出神。

勤为无价宝，慎为护身术。

人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了。

To be or not to be,that is a question.

In delay there lies no plenty , Then come kiss me , sweet and twenty , Youths a stuff that will not endure . (William Shakespeare , British dramatist) 迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。

懦夫在未死以前，就已经死了好多次，勇士一生只死一次，在一切怪事中，人们的贪生怕死就是一件奇怪的事，行为胜于雄辩，愚人的眼睛是比他们的耳朵聪明的多的

再好的东西都有失去的一天。 再深的记忆也有淡忘的一天。再爱的人，也有远走的一天。再美的梦，也有苏醒的一天。

黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来

为一件过失辩解，往往使这过失显得格外重大，正像用布块缝补一处小小的破孔，反而欲盖弥彰一样。—— 莎士比亚语录

1、居安思危，思则有备，有备无患。 (左传)

2、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。 (左传)

3、知人者智，自知者明。 (老子)

4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 (老子)

5、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)

6、敏而好学，不耻下问。 (论语·公冶长)

7、己所不欲，勿施于人。 (论语·颜渊)

8、工欲善其事，必先利其器。 (论语·卫灵公)

9、君子坦荡荡，小人长戚戚。 (论语·述而)

10、岁寒，然后知松柏之后凋也。 (论语·子罕)

11、学而不思则罔，思而不学则殆。 (论语·为政)

12、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 (论语·子罕)

13、人谁无过?过而能改，善莫大焉。 (左传·宣公二年)

14、知之为知之，不知为不知，是知也。 (论语·为政)

15、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 (论语·雍也)

16、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。 (论语·子路)

17、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(论语·述而)

18、大道之行，天下为公。 (礼记·礼运)

19、凡事预则立，不预则废。 (礼记·中庸)

20、学然后知不足，教然后知困。 (礼记·学记)

21、玉不琢，不成器;人不学，不知道。 (礼记·学记)

22、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 (屈原·离骚)

23、生于忧患，死于安乐。 (孟子·告子下)

24、得道多助，失道寡助。 (孟子·公孙丑)

25、民为贵，社稷次之，君为轻。 (孟子·尽心上)

26、穷则独善其身，达则兼济天下。 (孟子·尽心上)

27、天时不如地利，地利不如人和。 (孟子·公孙丑)

28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 (孟子·滕文公)

29、锲而不舍，金石可镂。 (荀子·劝学)

30、吾生也有涯，而知也无涯。 (庄子·养生主)

31、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 (庄子)

32、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 (中庸)

33、临渊羡鱼，不如退而结网。 (淮南子·说林训)

34、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 (战国策·荆轲刺秦王)

35、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 (史记·留侯世家)

36、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 (史记·报任少卿书)

37、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(史记·淮阴侯 列传)

38、绳锯木断，水滴石穿。 (汉书·枚乘传)

39、若要人不知，除非己莫为。 (汉·枚乘·上书谏吴王)

40、少壮不努力，老大徒伤悲。 (汉乐府·长歌行)

41、疾风知劲草，岁寒见后凋。 (后汉书·王霸传)

42、失之东隅，收之桑榆。 (后汉书·冯异传)

43、夜场论坛，金石为开。 (我们正在努力)

44、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 (后汉书·宋弘传)

45、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 (后汉书)

46、一年之计在于春，一日之计在于晨。 (南朝·萧铎)

47、宁为玉碎，不为瓦全。 (北齐书·元景安传)

48、当局者迷，旁观者清。 (新唐书·元行冲传)

49、疾风知劲草，板荡识诚臣。 (唐太宗·赠萧禹)

50、海内存知己，天涯若比邻。 (唐·王勃·送杜少府之任蜀川)

51、欲穷千里目，更上一层楼。 (唐·王之涣·登鹳雀楼)

52、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 (唐·王昌龄·从军行)

53、清水出芙蓉，天然去雕饰。 (唐·李白·论诗)

54、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 (唐·李白·上李邕)

55、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。(唐李白宣州谢朓饯别校书叔)

56、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 (唐·杜甫·寄本十二白二十 )

57、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。 (元·高明·琵琶记)

58、十年窗下无人问，一举成名天下知。 (元·高明·琵琶记)

59、常将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。 (元·杨显之)

60、男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。 (元·李开先·宝剑记)

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