关于清明节的名家散文赏析【汇集20篇】

清明节自古是中国的传统节日。在这一天，人们倍感思念逝去的亲人。

为迎接这个特别的日子，学校为让我们感受节日的气氛，让我们增强民族意识，去缅怀为解放嘉兴而英勇就义的烈士们。让他们的精神永驻我们的心中。

就在同学们对烈士们表示哀悼时，我思念起我最亲爱的曾祖父。虽然他已不在，但他却好像永远陪在我身边。对于他的关爱，我铭记于心！

就如曾祖父在花草田间沉睡一样，先烈们在英雄园中也找到了他们的安息之所。为他们的献身之地永保安宁，永远守护着这片神州大地。先烈们为我们付出了如此巨大的代价，所以作为下一代的我们就应以他们为傲……

先烈们的事迹让我由衷地佩服！为了解放已被虎狼占据的嘉兴，历尽千辛万苦，策划出精密无误的退敌之策。只为了能从敌人手里夺回嘉兴———这块神州大地上的一角。嘉兴因他们而拥有辉煌的历史回忆，拥有灿烂的光明未来……

光明因你们而存在。回想来去路上的高楼大厦，那样笔直的站立着，风吹、雨打，仍是不倒。就像当年你们坚实的臂膀，为我们遮风避雨，让我们可以生活得舒适安逸。我们现今的繁荣是建立在你们的血汗与肉体上的。我真心希望生活可以变的更加辉煌，让你们的价值可以发挥得淋漓尽致。

敬爱的烈士们，你们永远安息吧！你们打下的江山，你们“挣”回的嘉兴将在我们手中变得更加富庶繁荣。你们会看到一个不一样的嘉兴与嘉兴人！

亲爱的同学们就你们而言，具备的民族精神实在是微乎其微。所以清明节是传统佳节，应好好利用这个时机让你们拥有一个不一样的日子。读书是让自己变得更好，而故乡的更好建立在你们的文化知识水平上。请你们勤奋读书，把自己的故乡建设得更加充满活力！让这片神州大地在你们脚下永放光彩，让每一位先烈为自己的付出感到欣慰！

清明佳节时，思念、感慨交织成一股暖流；默哀、哀乐让我百感交集。先烈们希望你们望着这片神州大地时，终有一天会感到欣慰。清明到了，让我们去思念自己的亲人，为他们送去一份祝福吧！

《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说，具有特殊的意义。”狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。“这一层的意思很容易解读出来。因为小说的

” 序 “ 中清楚地交待了：”某君昆仲今隐其名， 皆余昔日在中学时良友， 分隔多年， 消息渐阙 。 日前偶闻其一大病 。 适归故乡 。 迂道往访，

则仅晤一人。言病者其弟也。劳君远道而来视，然已早愈。赴某地候补矣。“我们所看到的 ” 狂人日记 “ 就是这样一个医学上的病例的记载。

由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人。因此这份 ” 狂人日记 “ 模拟得十分真切，详尽。

大多数人都可以很轻易地透过病例的遐想，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判。我们也就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟 ” 传统 “ 杀人。

在不同的时代中，不同的读者将会有不同的理解出现。

鲁迅明写的是狂人的狂态，实际上笔笔触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮。在那样的时代，这不得不让我们敬佩。

星期六下午，我和妈妈去伊克昭公园烈士塔扫墓。

来到烈士塔，烈士塔前已摆满鲜花，我和妈妈买了两枝鲜花。将它们放在烈士塔前，然后我和妈妈去烈士碑上刻着的烈士资料。

一看到这些烈士的资料，我大吃一惊，因为这些烈士最小的只有十六岁!比起我们，他们才大了五六岁!

离开烈士塔，看到烈士塔周围的花似乎有些红，这是烈士的鲜血染红的吗?他们的鲜血为我们换来了幸福安康的生活，快乐的每一天，以及更多更多宝贵的东西……

带着对烈士无尽的钦佩，我离开了烈士塔。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”唐代诗人杜牧的这首脍炙人口的《清明》诗，写的就是清明时节的情景。恰好，在今年清明节前夕，我们就去了身边的“杏花村”。

清明节前一天，我们早早地起来，因为今天要去“杏花村”——苏村乡翻里村的白虎潭。准备好后，我们骑着自行车，会和了张天逸一家，一起向白虎潭进发了。

没走多久，就进山了。一路走过，一路美景。这里群山环绕，山青水绿，崎岖的山路蜿蜒在半山腰，好像是山的腰带一样。一条小溪在山沟里缓缓流淌，两边的山里到处都是杏树，从远处看，就好像是一片一片藏身进山里的白云，美极了。小路两旁长满了带刺的野树，它们张牙舞爪的，就好像在说：“不许靠近我，不然我就扎死你!”这和美丽的山沟形成了鲜明的对比，一个美丽得让人心情舒畅，一个凶狠得让人毛骨悚然。上山的路十分艰难，一个上坡接着一个上坡，把我们几个累了个半死，但想到回来的路就全是下坡了，心里就平坦了许多。我们就这样沿着小溪，一直向前，小溪就是我们的领路人，把我们带向要去的地方。

也不知道骑了多长时间，流了多少汗，最终还是到达了白虎潭。可是令人气愤的是，修大坝的人说前面上山放炮炸石头，竟然不让我们进去。我们长途爬涉、千里迢迢地来到这里，他竟然不让我们进。这时，妈妈就给他说，我们是124场的老职工，从郑州赶回来的，这样看门的才通融了一下。

但遗憾的是，工人正在修水坝，前方很危险，不能向前继续走了。于是，我们就沿着极为险峻的小路，走到崖下的瀑布前，在河谷里找到一块空地，把食物拿出来补充了一点能量。也许是因为身体消耗较大，我一下子吃了两张大饼，走时也没有忘带走垃圾。

我们沿着小溪向下游走，谁知这一路却充满了艰难和坎坷。走了一小段，我们就遇到了麻烦，前方的路断了，到处都是水。于是我们就从崖壁上绕行，虽然崖壁到处都是大石头非常好看，但石头都不稳当，非常容易滑落。我们小心翼翼的走着好不容易过去了。问题又来了，我们必须到对岸，虽然距离不远，但间隔的全是水，连跳跃用的落脚石都没有。于是，我们就把大石头搬到水里，好不容易过去了。很快又发现了了新问题，如果一直这样走下去的话，永远也走不到大路上去。最后，我们只能原路返回，可是一个可怕的消息无声地传来：回去的路太漫长了，我们的体力消耗厉害。这是我们来到了一处山石滑落形成的陡坡，上面就是公路。我的心里产生了一个念头，难不成就爬上去?果真，我就接到了任务：爬到大陆上去!有石块的崖壁是不能去的，全是土坡又太陡峭也不能走，那就只有一个选择：走长满刺刺球的“草崖”。看起来容易做起来难，爬到一半就有了问题，没有落脚的地了。这是妈妈自告奋勇地说：“你们都跟着我走!”我们走着妈妈开辟的路，最终来到了大路上。这时我发现，我们的衣服上都扎满了草刺，一个个满身都是的，就好像五只大大小小的刺猬精一样。这样的发现让我们哈哈大笑起来。

我感觉到，这次旅行就好像《西游记》里的唐僧取经一样，我们遇到了一个个困难，克服了一个个困难，最后取得了旅途的快乐。这次旅行结束了，我也明白了：不管多高的山，不管多远的路，都能一步步走过去。我对天发誓，以后每星期都要出来郊游一次。

他们的故事被刻在墓碑上，又名桃花源。

清明回老家祭祖，登上山头，大片茵绿环绕着坟的林间小道，风掠过枝头簌簌作响，泛起一片绿色的涟漪，迎面是夹杂泥土腥香的静谧。被野草拥簇的先祖，在坟头长眠，在山野凝望，他们自由，也庇佑着虔诚的子孙。

连接小镇两边最早的桥，如今却要面临被拆的命运。小白石桥上的尘灰少有被清理的痕迹，桥上立着泛着斑驳红光的路灯，佐证了它之后悲惨的命运。父辈见过它繁盛时，人来人往的喧嚷，不久后我也将望见它的空空如也。它承载了太多泛黄的记忆，贫困的小镇驶进外来车辆，小镇人的脚步越出了这一方山城。桥头那块缅怀谁的纪念碑，黑压压的，好似不久后桥的坟墓。我想会有恋旧的人在它的坟前摆一束花。

巷口的牛肉面店，被贴上了房屋转让。卷帘门被地面死死拽住，从前面馆的火热，被麻将馆占了个精光，隔壁丧店的花圈似乎在为它哀嚎，萦绕我舌尖的那一抹味道，随山间吹来的风飘的好远，好远。老年人很多没法携着笨重的身子前来光顾，中年人开着车子去远方敛财，年轻人酷爱快餐与精致店面，从前的味道被遗忘在了巷口，我念着它，但不知不觉它也成了坟。“老板，来一碗牛肉面。”对着紧锁的店门无力喊道。

不知不觉，我已怀着满腔回味与挂念，成了一座流动的墓碑，故乡也成了我久久难忘的桃花源。面店，古桥，先祖，长存流动的墓碑里，他们被永远停在了最绚烂的那一刻，遍经我所至之处，解我内心愁苦。

祖祖辈辈都长眠的地方，被唤作故乡。

清明时节雨纷纷路上行人欲断魂’每到清明节都会让情不自禁想起杜牧这首诗来，可惜天不作美，让人断魂的清明节竟没有让人断魂的雨。

今天计划是要画画的，但一起床便被浓郁的祭祖氛围给包围了。既不能回家上坟，那就在这里静静坐一会吧。

很多时候得感谢古人们创造的文化，诗意中欢乐和忧伤相互交织。端午节因为屈原沉江，于是人们以吃的方式记念他，包棕子，煮棕子，世俗生活的谈笑中纪念了这位伟大的诗人。中秋节，因为民族性格的阴柔特性，也因为驱逐鞑掳，人们相约月圆之夜吃月饼。明月出关山苍茫云海间，我门怀人、品茗、看月呆坐。‘但愿人长久，千里共婵娟’，苏东坡一支笔千百年来宽慰了多少离愁别恨的心。

清明节和寒食节时间相近，是以移植了寒食节很多习俗，固千年后两节已融为一体。苏东坡曾写一帖这帖虽非为清明节所写，但跟清明节能粘上一点关系我就喜欢上了，‘小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇’。就连病也要病得有诗意，于苦雨中卧闻海棠花。可惜现在这屋大小虽如渔舟却不漏雨，不免遗憾了点。清明节里也应吃泡菜寒菜才对，但家里还是鱼肉满桌。

东方传统节日情与景交融不可分割，只有有了空庖煮寒菜的心方能体味那形式与内容的高度统一。似有似无的细雨里，上坟就不会因时间久远而追思不起来，天空抑郁，纵使天性乐观的人也会低头前行，默默烧香。但初春新绿，没有冬的萧杀，山川浸透着清新迷濛之美，上坟的人亦不会伤感甚深泪如泉下。此时的伤感是唯美的。情与景俱在春寒里。

清明时节，桃花开了又落，杏花谢了匆匆，霏霏细雨将斑竹梨树凝固在青灰色的空气里，蓑衣拌雨剪影于阡陌桑田中。坟在潭边，祭祖是内容，挂青是形式。烧了纸,放完鞭炮,找一根合适竹杆将青挂上，该回家了，当女人小孩快快乐乐回去的时候，那年我掉在后面，猛然回头，一座孤坟静卧当地，坟前杂草庄稼一片狼藉，片刻的热闹愈加衬出亘古的凄凉。坟墓上的青尤为耀目，才挂上便如风撕碎一般‘哔哗’作响，让它好好挂着吧，静寂的山林孤独的坟茔尘世的我们需要这样的仪式，需要它永不休止永不怠倦的舞蹈召回逝去的灵魂，逝去的灵魂你回来了么，看到了么!我迟疑一会终于掉头而去，留下如精灵一样独自舞蹈的青和逼近的黄昏。

有时我想，如果人类的繁衍亦如海龟，从蛋里孵出自个爬向大海，从小不知情为何物，就没了欢乐苦愁、生离死别，那真是人类的不幸中之万幸。

爸爸的坟在黑龙潭，今年不知下雨没有。

今天就是清明节，说好了今天要上山去扫墓祭拜先辈的，所以我早早就起床洗漱了，做好扫墓的准备。

爸爸妈妈比我起床得更早，他们早就将要去祭拜的东西放在一个大箩筐里。“酒，有;蛋糕，有;香，也有;纸，还有;香蕉，准备好了，苹果，也准备好了;蜡烛……”我故意在一样一样的大声地数，妈妈也乐得在旁边看我数。“好，准备齐了，我们向山里出发了!”我叫道。我在前边引路，爸爸挑着祭品跟在后头，妈妈也一并随行。

刚出门的时候，就觉得不大对头，满天的乌云，那一朵朵黑沉沉的云仿佛是吸满水的大海绵，饱胀得就要滴下来似的，难道老天爷也是有灵性的，要祭拜了也非常伤感?我也不禁担心起来，对妈妈说：“看来，天要下雨了，真的是麻烦。”妈妈说：“是啊，不过东边的天还好，比较亮。我看了天气预报，说今天只是雷阵雨，应该不会那么早下吧。走，快点，我们去叫上你奶奶。”奶奶今天也要一起去祭拜，她自己一个人住在村子东头。我们走向奶奶家。进了奶奶的房子。咦?怎么奶奶不在家呢?我叫了起来：“奶奶，您在哪里?”从后面的菜园传来了奶奶的声音，原来，奶奶在田里种菜啊!妈妈也赶紧走去帮忙。真的是清明前后，种瓜点豆啊!三下五除二，奶奶妈妈匆匆忙完，我们就去墓地扫墓了。

我们来到墓地。啊，这里的景色真美啊!群山的起伏，连绵不断，在那远处的山峰上还缭绕着淡淡的云雾呢，峰顶若隐若现，仿佛是天上的仙境。山上树木茂盛，满眼的葱绿，就像是给山上穿了一件绿色的连衣裙。山脚边那不知名的野花，不正是给裙脚镶上了花边吗?再看看近处的小草，草尖上挂满了晶莹的水珠，是不是昨晚做了个美梦流下的羞涩的眼泪啊。听，还有清脆的鸟鸣声，一唱一和，是不是在歌颂这里的美景。我情不自禁的张开双臂，做拥抱状，大喊：真美啊!惹得一旁的爸爸妈妈都哈哈大笑。

我们结队走到爷爷的墓地，放下祭品。妈妈对我说：“熙熙，你和妹妹先到那边去玩，让妈妈和爸爸好好除掉这些杂草。”说完，妈妈和爸爸就开始动手拔草。爸爸将较大的树木砍倒。我问爸爸：“为什么要砍倒呢?这不是滥砍乱伐吗?”爸爸笑着说：“这不算就是滥砍乱伐的，在墓边的树要砍掉，就像是家里打扫卫生一样。要不砍掉，到时连墓在哪里都找不到了。”我点点头，闪到一旁，和妹妹一起坐在木板上玩手机。过了一会儿，墓地清扫干净了，奶奶把东西摆好，插上香，点着火，又手合一放在胸前，嘴里念念有词，也不知在说什么。我见了忙把手中的手机放下，问爸爸，奶奶在念什么。爸爸微微一笑，摆摆手，意思是叫我这时候不要说话。五分钟左右，奶奶念完了就叫爸爸去放炮烧纸，然后也招呼我也去拜四拜，说的就是许许心愿，那些列祖列宗会保佑我的。我听了，半信半疑地照做了。我是希望我们全家幸福如意，我的成绩像是芝麻开花一样节节高。

我们许完愿后，就开始放爆竹了。那劈啪劈啪的声音在山里显得格外的响亮，连小鸟的声音也停止了，树木也站立不动了。

天，又下起雨了，我们不得不赶紧收拾东西回家。一路上，我们还看见了很多人也来扫墓呢，真的是“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”啊!

今天是清明节，我知道清明节又叫踏青节，是我们中国的传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖跟扫墓、踏青的日子，而且清明一道，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“期末前后，种瓜点豆”之说。

真是清明时节雨纷纷，连日来的几场春雨顿时使我们感受到了春寒料峭，趁着这个清明小长假，爸爸妈妈带我“烟花三月下扬州”，切身体会一下江南三月的美景如画。

油菜花是清明时节最常见花了，我们陕西汉中的油菜花也很有名，但是今年我们来到了江苏泰州，轻摇小船，荡舟水上在油菜花的花海里穿行，这还是第一次呢。来到这里，你会看到在辽阔的水面上，千姿百态的垛田形成了千个湖中小岛，岛上开满了金灿灿的油菜花，在水面上形成了一片金黄色的“花海”，一望无际，真是一幅美不胜收的美景。

我们还游览了著名的瘦西湖，听它的名字你就知道了，它是很纤细的一个湖泊，瘦西湖最著名的景点有五亭桥、小金山、熙春台、长提春柳、白塔晴云、二十四桥等，好好游览一圈需要一天的时间呢！这个时节正是瘦西湖最美的时候，绿树鲜花，满园春色，真是美在江南呢！

来到扬州就不能不去看看何园跟个园，都是以假山闻名的园林，“四面串楼环水抱，几堆假山叹自然”楼串楼，园套园就是何园的特色。“四季假山”就是个园的特色，还有满园的竹子举知道当年的主人是多么喜爱竹子，个园就是因竹叶形状像一个“个”字故名“个”园。

“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”因为这句诗词我一直很向往美丽的扬州，当我走进扬州，了解了古老扬州很悠久，很诗情画意，就像瘦西湖那样，一湖平静的绿水，让人心旷神怡，很希望能再来扬州！

殷商时代有了文字，也就有了记史的散文。到了周朝，各诸侯国的史官进一步以朴素的语言、简洁的文字记录了列国间的史实，如《春秋》。以后，随着时代的需求，产生了描述现实的历史文学，这就有了《左传》、《国语》、《战国策》等历史着作。

《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，相传是春秋末年鲁国的史官左丘明所着，共18万字，记载了春秋240年间列国的政治、军事、外交活动和言论以及天道、鬼神、灾祥、占卜之事。这部书叙事富于戏剧性，情节紧凑，战事描写尤为出色，语言精炼、富于形象。

《国语》是一种国别史，分别记载了周王朝及诸侯各国(公元前1000--前00)之事，记言多于记事，所记大多为当时较有远见的开明贵族的话。

《战国策》作者不可考，现在版本为西汉刘向辑成。它同《国语》一样，也是分国记事，记载了西、东周及秦、齐、楚、赵等诸国之事，记载内容是谋臣策士的种种活动及辞说。《战国策》文章的特点是长于说事，善用比喻，人物形象塑造极为生动。

先秦历史散文为中国的历史文学奠定了基础，对后世历史家和古文家都产生了极为深远的影响。

一、王安石的散文

王安石(1021--1086)，字介甫，他的散文紧贴社会、政治和人生的实际问题，直接为他的政治斗争服务。《答司马谏议书》剖析了司马光反对新政的言词，言词简炼、委婉、坚决，明确地表明了自己的政治主张。《读孟尝君传》分析历史事实，驳斥了孟尝君养士的传统观念，畅谈如何才算“得士”的问题。即使象《伤仲永》这样的小品文，作者的用心也不在表现文思上，其实际的用意是强调后天学习的重要。

在游记这一最具辞采和情趣的文体里，王安石也常将极富哲理的主题引入，如《游褒禅山记》中用了近一半篇幅来议论这样一个理性的问题：做任何事情，如果想要达到超越常规的境界，就需要付出超常的努力，具有超强的意志，此外，别无捷径可寻。

王安石的散文以议论性居多。他较少注意文章气氛的酝酿，从感情上打动人，而是多针砭时弊，根据深刻的分析，提出明确主张。因此，他的散文一般具有较强的概括力与逻辑性，语言简炼、朴素，立意非凡。

二、欧阳修的散文

欧阳修(1007--1072)，字永叔，他的散文创作特点有三：1、文体多样，议论、叙事和抒情兼备;2、采“古文”与骈文之长，融成新的风格;3、富于变化，开阖自如，具有和谐的韵律感。

欧阳修的政论散文，如《与高司谏书》、《朋党论》、《五代史伶官传序》不仅富于现实意义，而且语言婉转流畅，是“古文”中的名篇。

最能体现他散文成就的是记事兼抒情的作品。他的这类散文，无论状物写景，或叙事怀人，都显得楚楚动人，如他最着名的《醉翁亭记》，写滁州山间四时的景色和早晚的变化以及人们游玩山间的情景，层次分明、语言流畅，抒发了一种解脱束缚后，从容怡然而又怅惘若失的情怀。《醉翁亭记》连同他的《鸣蝉赋》、《秋声赋》一样，都保持了骈文注重声律辞采的特点，散文句法的加入，又使得文章节奏变化协调、舒敛自如。

简约有法的叙事、迂徐有致的议论、曲折变化的章法、圆融轻快而无窘迫滞涩之感的语句，构成了欧阳修散文含蓄委婉的总体风格。

三、苏轼的散文

我国文学史上杰出的作家苏轼，在诗、词、散文创作三个方面都表现出超凡的才能。他的作品的豪迈气象、丰富的思想内容和独特的艺术风格，代表了北宋文学的最高成就。在第一章里，对苏轼的诗、词已经作了介绍，这里再对他的散文作品作一概览。

苏轼的散文，可与韩愈、柳宗元、欧阳修三家的散文媲美。苏轼散文，首先在其政治论文中大露峥嵘。在《策略》、《策别》、《策断》等篇章里，作者满怀儒家的政治理想，凭借大量的历史事实加以周密的论证，字里行间颇有贾谊、陆贽的气势、神韵。文脉晓畅，文采飞扬，所受《战国策》的影响，明显可见。苏轼的历史论文，如《平王论》、《留侯论》等，是其政治论文的另一种表现形式。作者借描画、评述历史人物、事件、典故，阐释政治见解。这些文章尽管在内容上无什么特别可取，但写法上善于随机生发，仍有不少可借鉴之处。

苏轼还给后世人留下不少书札、杂记、杂说、小赋。这些精致典雅、小巧玲珑之作，大都夹叙夹议，挥笔轻盈自如，抒发了作者坦诚的胸怀，也表达了对人生、对文艺的见解和喜爱之情，成就大大超过他的政治论文。形象地阐明对文艺问题见解的散文，实际上是理性思维和形象思维相交融的文论佳篇，论述精辟，才气横溢，如《传神记》和《书吴道子画后》便是最能令人心折称道的例子。像“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”这一见解，虽是就绘画而言，但其精神对其它艺术门类也可以相通。阅读此类文章，我们又目睹了苏轼作为一位出色的文论家的风采。

四、韩愈的散文

韩愈(768--824)，字退之，他的散文内容丰富，形式多样，语言鲜明简炼，新颖生动，为古文运动树立了典范。韩文风格雄健奔放，曲折自如。

韩文分论说、杂文、传记、抒情四类。他的论说文多以明儒道反佛教为主要内容，逻辑性强、观点鲜明、锋芒毕露，能体现他的文风。《师说》、《原毁》、《争臣记》是代表作。

他的小品文笔锋犀利、形式活泼，《杂说四?马说》充分体现了他的这一特点。

韩愈的传记文继承《史记》传统，叙事中刻画人物，议论、抒情妥帖巧妙。《张中丞传后叙》是公认的名篇。

他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年绝调，具有浓厚的抒情色彩。

韩愈是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。

清明节那天我和爸爸、妈妈、奶奶……等人一起去仙人桥。

到了山下，车子开不过去了，我们就只好下来。走路，东西都是我的爸爸和一个叔叔背的，我们虽然不知道仙人桥在那，但是我爸爸去过，所以我们就听他的，可是，我们在上去的时候碰到了好几个路口，我们不知道该不该走，就问爸爸，爸爸说：“一直直走应该没错的。”我们没走过，不知道走那，就只好听爸爸的了，一直直走，原本，我是走在最后一个的，但是，我不想一直在最后就拼命走，结果到了第二名，我才放慢脚步。可是，那个叔叔到了小山顶上，他说：“这里没路了，不要向上走了。”我爸爸不信就跑上去一看，真的没路了。这时，叔叔想起了一件事说：“那时一个人对我说。那上面没路”

这时我爸爸和叔叔叫我们向下走，走到了有一个通向上面的路，可是又怕走错就叫这里体力最好的那个叔叔去，过了一会儿妈妈他们到了，叔叔也说可以通，爸爸也回来了，因为听到了叔叔的声音，他就回来了。听到上面可能通，我飞快的跑上去在跑了一会儿，我很渴就蹲在原地，等爸爸他们来的，我等到了他们喝了水又向上走，我走到了有两个大石头的中间路向前路，在上的时候我们看到很多人都向下走了，我也加快了脚步，终于到了仙人桥，我向下一看，呀!我怕的手脚发软了，可是，爸爸妈妈还要拍照，拍完了我们下去了。

在每年春天草长莺飞、竹笋开始从大地下钻出来的时候，爸爸会开车带我去老家过清明节。

我和爸爸、妈妈先爬上一座山，找到爸爸祖先的坟墓，把我们带的东西放在那里。爸爸拿出鱼肉等东西放在坟前，接着在小杯子李带上啦酒，点上啦香，然后我和爸爸一起拜几拜。

我问爸爸：“为什么每年都来上坟?”爸爸说：“今天是清明节，是中国传统节日，是祭祖和扫墓的日子。”我又问清明节是怎么来的，爸爸帮我在网上搜到啦资料，啦解到啦清明节的由来。

相传春秋时期，晋公子重耳为啦逃避迫害而流亡在外。有一次找不到一点吃的，这个时候随臣介子推从自己德大腿割下来一块肉，煮啦一碗汤给公子喝啦，重耳渐渐恢复啦精神。后来重耳当啦国君，重重赏啦当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。他悄悄地到绵山隐居。晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请，可是找到时介子推已经死啦。晋文公率众祭奠，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。这就是清明节的由来。

一提起清明节，大家都知道这是我国传统的节日。在清明节，我们要扫墓、踏青、还要吃青团。

20_年清明节，我回到了老家——厦门。爷爷奶奶还有姑姑都来机场接我了。我们没有去游山玩水，而是直接去了祠堂祭拜。

天空仿佛也映照着“清明时节雨纷纷”的古诗词，下起了毛毛细雨。扫墓的人们有点着了香供给先人的，有忙着献上了水果和食物的，还有人默默流下了眼泪……

我们来到了祖父的祠堂，先是献上了贡品，有鸡、鱼、水果和青团，然后爷爷点上了香，给我们每个人三支香。我们一起在祖先牌位前拜了三拜，再跪下给祖先磕了三个头，接下来就是烧纸钱给先人了。祠堂边上有一个专门用于烧火的小灶，我们先点上火，再接力把纸钱放进去烧，爷爷还不停地用一根木棍拨弄着火，好让纸都燃烧净。站在一旁的我，被烟熏得睁不开眼睛了。可爷爷还是不停地拨弄着。最后就是放鞭炮的环节了，全家人都不敢去点鞭炮。这时候奶奶自告奋勇地上去点了，噼里啪啦，好大的声音啊!爷爷说，这是在告诉先人，我们来看望您了!

清明节是一个缅怀先人，纪念历史的节日。我想，这一天我们不仅应该纪念自己的祖辈，更应该纪念为我们祖国伟大事业而献身的英雄们!所以清明节真是一个有意义的节日啊!

孔老夫子有一句流传千古的名言：“食色性也”。这说明，吃东西和喜欢漂亮的事物是人的本性。因此，吃，也就成了人类永恒的主题之一。

古往今来，关于描写吃的文章多矣，然吾独喜汪曾祺先生的风格。究其根本，在于其文字中充满了对这世界的赞美与感激，对生活的热爱与真诚。

在《故乡的食物》里，作者重点写了一样平常不过的食品—炒米。文章一开头，作者引用了《板桥家书》中的一段话：“天寒冰冻时暮，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具”。此句一出，顿时让人觉得很亲切！处于社会最下层的人民，用一碗炒米，温暖着彼此的身体与心灵！

在文章的结尾，作者描写了在战乱年代的一个小插曲，没有常见的凄风苦雨，也没有常人心目中的离乱之苦，而是用幽默、浪漫的笔触，描写了一个战乱中与炒米相伴的夜晚：“记不得是哪一年，总之是我还小，国民革命军孙传芳的军队在我们县境内开了仗，我们一家带了一点行李进了炼阳观，把一坛炒米和一坛焦屑带了去。我对这种打破常规的生活极感兴趣。很多人家住在一起，不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米、泡焦屑度过的”。在如此乱境中，还能保持这样的一份淡定，一份安静，一份从容，甚至一份幽默，这是何等的大智慧，大勇气！而这智慧和勇气有来自何处？文中自有交待：“这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚。”没有对生活的无比热爱，没有对生命的无比礼赞，怎么会有如此的胸襟与气魄？

《豆汁儿》描写的则是北京城底层人民鲜活的生活画面：“豆汁儿是制造绿豆粉丝的下脚料。很便宜。有了豆汁儿，这天吃窝头就可以不用熬稀粥了。这是贫民食物。豆汁儿摊上的咸菜是不算钱的”。最有趣的一段在结尾处：有保定老乡坐下，掏出两个馒头，问“豆汁儿多少钱一碗”，卖豆汁儿的告诉他5分钱。“咸菜呢？”“咸菜不要钱。”“那给我来一碟咸菜。”寥寥数语，充满了人间烟火的气息，顿时让人感到这世界是如此的真实，如此的可爱，如此的让人留恋！

每一颗顽强生存的野草反过来，后来都是一个个在风雨中挺立的英雄。

——题记

又是一年开学季，上一年还是新生的我们观看《开学第一课》时的情景，我还难以忘怀，历历在目。一转眼的功夫，我们不知不觉也要迎来了中考了(下学期考生物，地理)。我望向窗外，一片祥和的景象背后，孰不知是那些白衣战士为我们国家筑起生命的长城，为我们亲爱的人民不惜用自己的血肉之躯，搭起抗疫的壁垒。

听，那熟悉的开场白;看，那熟悉的主持人;经过这一场传播速度最快、控制难度最大、感染人数最多的冠状肺炎后，我们深知一个名字——钟南山。现如今，已经90多岁高龄的钟院士曾不顾危险，穿越黑暗，逆行冲锋，为广大人民群众撑开了生命的大三，抵挡病毒的攻击，顺利熬过了冠状病毒的潜伏期。正是因为这样，才让这条这么宝贵的生命发挥出了最大的价值。他心中来回呼应的那段话，除了胜利，我们别无选择，也给予白衣天使们的信心，打赢了这场无硝烟的战争。

在三月份，陈薇院长带领研发小组。部位防护服的厚重，不畏病毒的危险，把全国人民的生命重要性铭记心间。即使自己光荣牺牲，也要让人民群众得到救治，最终还是不负众望，研发出了重组新冠疫苗。

《开学第一课》这一课虽然只有短短的一个半小时，但是那些白衣战士们的勇敢精神却令我永远铭记在心，白衣天使，我向你们致敬!

微风低吟，细雨纷纷，又是一个异乡的母亲节，想给你一束珍藏许久的康乃馨。

它绽放在一个明媚的季节，情系着一棵牵挂的心，年复一年，一春又一春

那是一个萌生已久的心愿，一束未曾送出的康乃馨，男儿的矫情让我矜持，风霜却已经侵染了你的双鬓。

我从你的骄傲中走来，是你彩绘了我生命的缤纷，你给了我山川，草木和整个世界，寂寞的等待，宁愿泪湿衣襟。

你关爱的眼神，拂去了雨打风吹的疲惫，漫长的守望，是一颗思念的心。

年轻的无知，让我曾忘记回家的路，繁华如梦，却猛然想起遥远的娘亲。

想听你喃喃细语，摇篮边的低吟，想依偎在你的怀抱，和你一起看月亮，数星辰。

想让你那瘦弱的手，轻抚我的心痛，想在这个节日里，为你送上这束久违的康乃馨

虽然你已不能言，我却能读懂你的眼神，虽然， 你已经不能歌，儿子知道你的欣慰，梳理你的白发，丝丝缕缕，依依情深。

这是你的节日，我深爱的母亲，虽然，远方的我无法向你诉说，但是，我知道你能读懂，因为，这个世界上只有一种灵犀，那就是只有母子，才能心连心。

虽然，你的身躯赢弱不堪，你的话语只能在记忆中追寻，但是，你在我的心灵阡陌间，如青山绿水永恒，和百花一样同春。

你是我的母亲，我心中永远的康乃馨。

春天，本该是充满希望和勃勃生机的，但是2020年的春天却十分特别，在明媚的阳光中我们却感受到仿佛被阴霾笼罩。因为疫情，学校用线上学习的方式授课。这种方法对于我们来说十分新奇，心中也十分期待。

正式上课的第一天早上，我习惯了开学前的懒散生活，7：30闹钟响起时，我本来打算多睡10分钟，但手机中不断响起的消息提示音让我不得不起身查看一下。看见手机中有几百条未读消息后，我睡意全无，连忙洗漱好，按照老师的指示登录课堂。登录之后，琳琅满目的课程出现在眼前：科目种类多，按照顺序整齐的排列着;资源丰富，教委选出区里的优秀教师备课，把资源发放给我们;老师思路清晰，讲练结合，效率高且收获多。这个特殊的春天，让我们拥有了更好的学习资源。

我打开一节物理课，兴致勃勃地开始学习。在讲到一半时，我的思绪稍微偏离了一点，没有听懂老师讲的重点知识。我正在发愁时，突然看见可以用鼠标移动下面的进度条，调到没有听懂的位置，重新听，直到听明白为止。在两节课的间隙中，我站起来望向窗外的一片春意盎然的景色，往日压在心上的阴云仿佛变轻了几分。想起新闻中说的疫情逐渐缓解，我想到了在一线奋斗的医护人员们。这个春天或许很煎熬，但是每个人都在努力让它变得更美好。这个特殊的春天，让我们更加坚忍。

老师还开展了线上答疑活动。老师们针对布置作业中同学们出错较多的知识点进行答疑，同时帮助同学们梳理学习过的知识，使答疑更有针对性，查缺补漏。但是这些都离不开老师增大工作量，及时了解我们的学习情况并准备答疑。在这段特殊的时间里，老师不仅照顾好自己和家人，还心系自己的学生们，使我们的正常学习得到保障。这个特殊的春天，让我们体会到老师的辛勤付出。

我走在空旷的大街上，嗅着春日清爽的空气。这个春天，虽然伴随着严峻的疫情，但是我们一定会努力奋斗，充满希望地迎接更好的明天!

今天是中国传统的节日―清明节，一大早我们一家人就驾车直奔目的地安丘而去。

一路上车辆来来往往，川流不息，马路两旁是绿油油的田野，上面盖满了蔬菜大棚，在阳光的照射下闪闪发亮，晃得我有点不敢睁眼。只见路边的小草已冒出嫩嫩的芽，远远地看有点绿，但是走进了却看不到绿，正像古诗中所描绘的“草色遥看近却无”。柳树早已舒展开了黄绿嫩叶的枝条，在微微的春风中轻柔地拂动，就像一群群身着绿装的仙女在翩翩起舞。春天的空气暖暖的，风吹到身上有点凉，但是很舒服，没有冬天的风那么冷，天空蓝蓝的，我的情绪好极了。我跟着妈妈来到一片麦地边，寻找荠菜，我每看到一颗大大的荠菜我都会兴奋地喊叫：“我又看到了一颗荠菜，妈妈快点!”。

我在田野里高兴地跑着，跳着，欢呼着，今天我好开心。

去年清明，我们一家给爷爷扫墓，我静静地坐在车上，一言不发，听着大人们在旁边聊天。

天阴沉沉的，还下着毛毛细雨，仿佛老天爷也在为这个日子伤心欲绝。

我手上抱着一大束鲜花，走在后面。总觉得今天自己不在状态。难道是因为爷爷看到我来了，他自己跑出来了?

我和爸爸妈妈来到爷爷的墓前，看到爷爷的照片，让我回忆起了种.种往事。

当时我很小，只有五岁半，我那调皮的性子早就爆发了。

那天我缠着爷爷买这买那，而爷爷总是按着我的要求买东西。我总是不管价钱不管质量乱买。只要我喜欢就必须买，有时爷爷也会跟我讲，但是我才不会听呢。现在爷爷去世了，想听也听不到了。

我深刻地记得我有一个大密码本。那是爷爷捡了一些瓶子卖掉的钱买的，也是我爷爷送的第一份礼物。没过多久，爷爷患了一场大病，使他永远也说不了话。但是爷爷还是很疼爱我，把好吃的都留给我。

就在去年3月15日晚上7点的时候，我正在家里写作业。奶奶一个电话打给我，告诉我爷爷快不行了，来见爷爷最后一面。

当时我拿起钱，冲出家门，到马路上叫了一辆出租车。我赶到医院时，姑妈哭着对我说：“游游，走了，都走了。”当时我一愣，看到爷爷的身体上盖上了白布，推了出去。那一幕，就那样永远定格在了我的脑海里。

那以后每个清明节都给爷爷扫墓。一次也没有落下，一次也没有。

我们走出墓地，天空中的雨依然还在下……

清明节，又叫踏春节。踏春不就是出去玩吗!我是很感兴趣的!“清明时节雨纷纷”的时节，难得出了太阳，我们全家带着小表弟去——白鹿洲公园踏春。

没想到这儿的空气那么好的!我抱着小表弟，走在软软的草地上，几株艳丽的映山红开在小路旁，给五彩缤纷的春天增添了几分颜色!绿树帮我和弟弟挡住了刺眼的阳光，我们在一片茶树的下照了照片。弟弟的表情是多么可爱!可能是因为好久没有呼吸到这么好的空气了!

微风吹拂，小草们纷纷摇动着身子，花儿们开心的笑着，风筝们自由的飞着。有些放风筝的小朋友焦急万分的催促爸爸妈妈把风筝线给自己，有些小朋友则得意洋洋的欣赏着自己的风筝在天空翱翔!随着春天的步伐我们继续向前走去，一抬头望见了几株亭亭玉立的桃树，这桃花像几个漂亮的粉宝石，毛茸茸的嫩芽儿，粉色的花苞，玫瑰红的桃花。弟弟可喜欢了!

上前闻闻一股清香扑鼻而来!走着走着我们来到了一个喷泉旁，虽说这不是个音乐喷泉不过它也很美!望着望着似乎看到了几位翩翩起舞的水仙女!有几棵柳树在湖边微微摆动着!湖中几座小船在湖中缓缓行驶。湖中不仅有船还有小朋友们的欢笑声呢!一切都绿了!

小草、绿树、小花、小朋友、风筝，构成了一幅和谐美丽的画卷!然而这幅美丽的画卷只属于春天!我爱春天!

今天是清明节，听父母说今天是民间传统节日，也是中国重要的节日之一。俗语说，清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”正如唐代大诗人杜牧的名诗一样，每年的清明都是伴着蒙蒙细雨而至，他给人的感觉总是忧愁的这不，一年一度的清明节又伴着蒙蒙细雨到来了。 Today is the Qingming Festival. Listening to parents said that today is a folk traditional festival and one of the important festivals in China.As the saying goes, there are rain in the Qingming season. Pedestrians on the road want to break the soul. By ask the restaurant where there is, the shepherd child refers to Xinghua Village."Just like the famous poems of Du Mu of the Tang Dynasty, the Qingming is accompanied by the drizzle every year. He always feels sad.Its right.

今早上，又是浓郁的天，徘徊了一会了，感到分外忧愁，仍是不适宜!被爸爸叫起吃早饭，拿起火，纸，锄头扫墓去了。着路上的荆棘，顺着泥泞的小路，我们来到了太太的坟前。爸爸把火点燃之后，我在上面放上火纸放上鞭炮我们又冒着小雨，准备去另一个太太的坟上，花，草我无心欣赏;鸟叫声，虫鸣声，我无心聆听，只顾着早些来到坟前。一会儿，我们到了。望着孤零零的坟墓，我不禁满腹忧愁。待爸爸锄完草，点燃火时拿出火纸将它们全部撒在坟上.

雨越来越大花被打得东倒西歪，周围一片死气沉沉。此情此景，使我一股思念之情油然而生：想想他们生前对我的关爱，带给我的欢乐，我不禁一阵惆怅，顿时泪流满面。此时，爸爸也流泪了。雨势并不减退，我们已经哭成了一个泪人，好久才站起来。

这时，我看见了远处火红的杜鹃花。听妈妈说，杜鹃花又称清明花，它之所以在清明时节开放，这是因为它是纪念和安抚亡灵的物品。于是，我跑了过去，摘爷爷奶奶的坟前，希望他们都能得到安扶了几束插在年年有清明，年年都有不同的快乐，不是任何人都能感受到的。我向往在这雨中的快乐，所以我向往清明。

一、波谲云诡的世界图景

“每一语言都包含着一种独特的世界观.”[4]在狂人的日记世界中,定性判断是狂人观察世界、思考问题的基本方式,他也以判断句式作为描述世界、表达自我的基本语法.通过判断句,狂人描述着他对于天地、时间、家庭、他者、自我的感知,绘制出一幅诡谲残忍的世界图景.

在天地之间,狂人看到“黑漆漆的,不知是日是夜.” [5]

狂人审判的眼光如触手般伸向天地,跃跃欲试的蠡测着这个世界：“天气是好,月色也很亮了.”[6]在狂人的日记世界里,事情似乎总是发生在夜晚.这个时空时而明月朗照,时而天地漆黑,显得光怪陆离,几近恐怖.

狂人审视的目光指向外在天地的同时,也投向自己的私人空间：狂人的“屋里面全是黑沉沉的”[7],他的日常生活是“太阳也不出,门也不开, 是两顿饭”[8]

.在天地之间,狂人感到的是诡异恐惧,而生活空间中,狂人则感到沉闷凝滞.这种“A是B”式的定性判断,使他的生活更显沉重而绝望,永无改变的可能.

在过去和未来之间,狂人对于自己和人类有着清晰的定位.狂人以一句判断句完全否定了自己的过去：“才知道以前的三十多年,全是发昏.”[9]

同时,狂人对于人类光明的未来却有着确定的信念,他认定并劝诫他人：“你们要晓得将来是容不得吃人的人等”[10]

在昏暗的过去和光明的未来之间,当下的意义则在于：“这只是一条门槛,一个关头.”[11] “只要转一步,只要立刻改了,也就是人人太平.” [12]

狂人断定“现在”的意义,就在于终结过去,使“真正”的未来得以到来.狂人的时间观念存在着悖论：如果将来必定是“人人太平”,现在的“改”或“不改”究竟区别何在?若顺遂自然即可,又何必要人人去“改”?若将来并不一定是“人人太平”,而是取决于当下的“改”或“不改”,狂人又为何确信“将来是容不得吃人的人”[13]

活在这世上?狂人并不追问这些问题,狂人只在自己的世界里,用判断句分别赋予了过去、未来、现在以分明确切的意义.

狂人的神经始终紧张,评断着周围人的身份和性质：“我岂不知道这老头子是刽子手扮的!”[14]

“假使那老头子不是刽子手扮的,真是医生,也仍然是吃人的人.” [15]

在狂人眼中,周遭人即便有着不同的身份,性质却都是相同的：都是吃人的人.狂人以审判者的眼光,审视着周围人的各种细节,以此印证自己的判断：“我看出他话中全是毒,笑中全是刀.他们的牙齿,全是白厉厉的排着,这就是吃人的家伙.”[16]

周边的人,无论职业、亲疏、远近,都被狂人判定为“吃人的人”,“我立刻就晓得,他也是一伙,喜欢吃人的.”[17] “他们是只会吃死肉的!”

[18]“一路上的人,都是如此.”[19]“可见心思是同从前一样狠.”[20]“这是他们的老谱!”[21]狂人对于周围人之所以诡异残忍的原因,也做出了自己的判定：“我明白了.这是他们娘老子教的!”[22]在狂人的判断中,人和人的关系只剩下两种：一种是吃人和被吃,另一种是同为吃人的同伙.人间在狂人眼中,俨然成了残忍冷酷的地狱.

在狂人的裁决之眼中,家庭更显得残酷而近乎惊悚：“妹子是被大哥吃了,母亲知道没有,我可不得而知.”[23]在最亲密的亲人身上,狂人却为他发现的极度冷漠惊呼：“合伙吃我的人,便是我的哥哥!”[24]“最可怜的是我的大哥,他也是人,何以毫不害怕;而且合伙吃我呢?”[25]对于最亲密的家人,狂人审视的目光也绝不敷衍.他控诉家人是真凶的呼号,可谓惨绝人寰而又掷地有声.

狂人的裁定不仅指向周围,也指向自身.一方面,狂人对于自己的正义感充满了信心：“自己晓得这笑声里面,有的是义勇和正气”;另一方面,狂人对于自己是否真正无辜,也进行了重新判断：“吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!”[26]对自身属性反复的拷问和判定,既充满矛盾又万分坚决,是《狂人日记》中最触目惊心,也最发人深省的一幕.在狂人充满戏剧性的自我怜悯、自我怀疑、自我否定、自我确认中,始终不变的是他对于自己判断的笃信.

《狂人日记》是一部由大量判断句铺排而成的小说.“是”字句在《红楼梦》《儒林外史》等古典白话小说中多用于介绍人物身份、描述事物特征,充当说明性成分.在《狂人日记》中,“是”字判断句则成了全篇的基本叙述语言.在狂人的日记世界里,从过去到未来,天地间所有的人和事,包括自己,都暴露在一束炽热决绝的裁决者的眼光中.绝对而坚定的判断,支撑起了狂人的整个内心世界.

二、独断乾纲的历史叙述

判断之笔不仅勾勒出了狂人的日记世界,也建构起《狂人日记》的核心话语.狂人不仅判定时空,审判他人,拷问自我,更将矛头直指中国历史：“这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!”[27]鲁迅对历史教义中的“仁义道德”发出控诉,吴虞等人继而以同样的句式将批判扩展到礼教纲常：“我们不是为君主而生的!不是为圣贤而生的!也不是为纲常礼教而生的!甚么‘文节公’呀,‘忠烈公’呀,都是那些吃人的人设的圈套,来诳骗我们的!我们如今应该明白了!吃人的就是讲礼教的!讲礼教的就是吃人的呀!”[28]《狂人日记》宣判式的语言将中国历史指认为“吃人”的历史.

自《狂人日记》开始,“吃人”成了关于中国历史及中国文化最重要的隐喻,“吃人”也成了中华文明无法洗刷的罪名.这大概不算冤枉,因为文明本身就意味着对人攻击性

的压抑,并使人的

受到一定程度的制约.文明是人类所经历的一个特殊过程,它使人结成群体,带给人安全;它的功能在于保护人类免受自然之害,并调节他们之间的相互关系.[29]然而,文明并不意味着完善[30],它要求人牺牲自己的

和攻击性倾向,这使得人难以在文明中感到幸福.