有关真理与价值的论文汇编20篇

摘 要：当前中学作文教学的现状很值得关注。现在的作文教学大多一味迎合考评的基本标准，陷入了庸俗化的套路写作。单一的作文教学偏离了学生作为作文主体的正轨，束缚了其生命的灵性。语文教学中的作文教学尤其需要创新，那么，如何在作文教学中实施创新教育呢？

关键词：创新作文；渐变研究；教学策略

当前中学作文教学的现状很值得关注。单一的作文教学偏离了学生作为作文主体的正轨，束缚了其生命的灵性。时代呼唤作文教学的创新！创新教育呼唤创新人才。那么，如何在作文教学中实施创新教育呢？

一、观察想象，激发兴趣，让学生的思维活跃起来

基础教育作文教学改革在翻新花样上做足了文章，但创新精神严重缺失是不争的事实。重“结果”不重“过程”，难以收到实效。观察、思维能力的培养能让学生对所学知识有所选择、判断、解释、运用，从而有新的发现，有所创造。我的一些做法是：

1.想象作文

通过教学情境的层层设置，激起学生的写作兴趣。在实践中，引导学生展开充分的想象。如播放多媒体音乐课件，请学生谈自己听乐曲所想到的；出示一句诗，请学生想象画面、场景；设计想象擂台赛，如根据“高三、心灵、梦”几个词语进行想象创作等。

2.活动作文

让学生学会观察。如片断训练：用150左右字描写同桌的肖像（可以写出其习惯表情），或者写某个老师上课的过程。15分钟后上交，由老师选读，请大家猜猜写的是谁。学生兴致高涨，边写边观察，非常认真。学生也为别人能从习作中猜出写作对象而欣喜不已。

二、表达真情，张扬个性，让学生做心灵的主人

好的文章是心灵之泉的自然流淌，而每一颗心灵都是独一无二不可复制的世界，所以个性是文章的灵魂，文章是心灵的放飞。创新作文就是要让学生表达真情，张扬个性，做自己的主人。我的一些做法是：

1.特色语言，表达真情

“文学是语言的艺术”（高尔基），作文也如此，“言之无物，行而不远”（孔子）。独具特色的语言要求在准确、简洁、流畅、鲜明、生动、形象的前提下提炼个性化的语言，形成个人独特的语言风格。如果一个学生能用“烧焦的豆腐皮”来形容妈妈饱经沧桑的脸，那么他对妈妈的情感一定是很深很真挚的。

2.独树一帜，张扬个性

让学生说其想说，写其想写。曾经有一堂作文课，大部分学生都说没有灵感，大部分老师的做法是置之不理，能写也要写，不能写也要写，还美其名曰：“好作文就是逼出来的。”丢个作文题目给学生，逼迫学生写作文的做法是极不负责的。为此，我做了大胆的决定，让学生随心的流淌去写作文，就写此刻你想什么。后来有个学生写了所有最后一节课学生的心理状态，从上课铃声响开始写起，写了他听课的一系列心理状态：肚子饥饿的状态、老师喋喋不休找不到重点的状态、同学们左顾右盼、窃窃私语的状态。一直写到下课铃声响起后大家争先恐后奔向食堂的状态。那节课，是这个学生，也是全班学生写作最积极最投入的一次。写作，就应该适时引导，让学生说其想说，写其所想。

三、千篇不一律，千人寻独面，让作文教学真正走向创新

1.创新的思维——从想象到求真

《义务教育语文课程标准》指出：在今后的作文教材建设中，要更新观念，作文是一种精神产品的独创，要引导学生说真话，抒真情，反对套话、空话、假话；要引导学生切实体会作文是生活的一部分，作文与做人密切相关；要使教师认识到，提高学生作文的能力，也是“立人”的一个重要方面。

2.创新的具体环节——龙眼、凤头、豹尾

龙眼：即文章的标题。文章的标题就像龙的眼睛，眼睛有神，龙会飞，标题有神文添彩。拟好标题的要求是简洁、新颖、生动、切合文意，能使人一看到标题就有读文欲。

凤头：即文章的开头。文章的开头就像凤的头，凤头美好招人看，文头亮丽引人读。文章的开头要简洁，入题要快，语言要有文采，能使人一看开头就有想往下读的欲望。可引用诗词歌词开头。也可以设置悬念开头。还可以利用排比、写景状物开头等。

豹尾：即文章的结尾。文章的结尾应像老虎的尾巴那样，结实、有力。可采用卒章显志法，即末尾点明文章的中心。也可用抒情议论句直接点名主旨来结尾。还可以同写开头一样采用排比增强气势、与前文相呼应等方法来结尾。

总之，创新写作教学，要站在发展的角度，用发展的眼光审视新作文的写法，结合学生实情，把生活材料变为课堂创新的教学资源，写自己缘于生活真实的新体验。引导学生深入生活、研究生活，多读书，掌握创新作文教学的“新”理念，领悟“读万卷书，行万里路”的道理，培养学生的好奇心和进取心，敢于向新的人生课题挑战。我想，通过大家的努力，我们的作文教学一定会成为个体生命思维深化、情感升华、个性发展的心灵流程。

[关于作文贵有真情作文贵在创新的论文

人生价值是自我价值与外在价值的统一，内在价值与外在价值的统一，物质贡献价值与精神贡献价值的统一，现有价值与应用价值的统一。下面是小编给大家整理的大学生关于法制的论文的内容，欢迎大家查看。

人如何生活才能体现出价值呢?人如何做才能在这广阔的社会找到属于自己的一片土地呢?对于大学生来说这些问题尤为重要。然而大学生中还存在不少问题，大学生应当树立起正确的价值取向。人不应当只拘泥于金钱，地位，权力，职业以及享乐其中。人们只有为同时代的人的完美，为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。“人生价值是自我价值与外在价值的统一，内在价值与外在价值的统一，物质贡献价值与精神贡献价值的统一，现有价值与应用价值的统一。”树立正确的人生观是大学生成长成才的根本问题。

一、 大学生人生关存在的问题。

现在大学生主流方向是好的，但其中仍存在着一些问题，这些问题直接地影响我们大学生以后的发展。

1、 盲目追求金钱

有些大学生对金钱极其渴望，为了金钱可以说是不择手段，在他们眼里只有金钱、权力和欲望，他们盲目的追求一切，总认为金钱能使鬼推磨，只要有了钱，就有了一切。他们把“挣很多钱”、“当官发财”作为人生幸福的标准，把奢侈、享乐作为人生追求的最大目标。金钱的诱惑使他们只想挣钱而不择手段。一些学生产生了厌学情绪，不刻苦学习，高歌“六十

分万岁”。

2、 利益取向有很大偏差

现在的大学生很多时候只考虑自己的利益，以个人为中心，这中认识在大学生范围内扩展的越来越广，由于个人主义、利已主义的膨胀，而导致了集体主义观念淡化。他们把自己的利益放在了集体利益和国家利益之上。其实个人的利益和国家集体利益是紧密相联系的，国家集体利益受损，自己利益也会受影响，只顾自身利益会限制自身发展。

3、 不重视道德修养

现在许多大学生都普遍认为，只要有知识、才能就能很好的体现出自身价值，道德对个人而言显得不是很重要，可是如果没有一个好的道德修养，那么他的能力越大，对社会的危害就越大，他的人生价值将会在一个相反的方面体现。许多大学生只把精力放在学习和人际交往上，道德上却走下坡路，有些学生甚至在大街上随地吐痰、打架、斗殴，对社会造成了恶劣影响。然而“德性的修养，内心的开悟是一种学问”， 只有更好的培养道德素质，大学生才能做得更好。“从自己身边做起，我们国家才有希望──这就是‘天下兴亡，我的责任’积极负责的道德观念，这就是道德教育。”

4、 过于奢侈

现在的大学生多是独生子女，在家里娇生惯养，挥金如土，加上社会上有一些不良风气盛行，加上媒体的渲染和不良引导，大学生们的价值观念、消费观念也受此冲击和影响，少数大学生不考虑自身的经济承受能力，而追求超前消费。大学生的价值观在扭曲，价值观的体现不仅仅在于金钱，金钱只是一个用来体现出自身价值的媒介，如果在误解了金钱的本质，价值观也会随之而改变性质。

二、体现价值观的方法

1、 用“三个代表”重要思想、邓小平理论和马克思主义基本理论构筑当代大学生的精神世界。

邓小平理论和“三个代表”重要思想是当代中国的马克思主义，是指引我们全面实现小康社会的强大思想武器和民族振兴的强大精神支柱。邓小平理论和“三个代表”重要思想也是新时期教育工作的重要指导思想和战略方针。学习“三个代表”重要思想是当前高校加强思想政治教育、提高学生思想道德素质的主渠道，我们必须充分认识其极端重要性，应按国家教育部关于“三个代表”重要思想要 “ 进课堂、进教材、进头脑 ” 的要求，要用“三个代表”重要思想教育武装大学生，使其树立为建设中国特色社会主义而奋斗的政治方向和坚定信念，树立正确的人生价值观。

2、 加强爱国主义、社会主义、集体主义学习，大力弘扬和培育民族精神。

爱国主义是中华民族的光荣传统美德，他凝聚了中华亿万人民的心，激励着中华民族一代有一代的子孙自强不息、百折不挠、勇往直前、不怕牺牲的积极作用，而且对当前培养青年学生的爱国情感，提高爱国主义觉悟，引导我们树立正确的理想、信念和人生价值观也将起到巨大的推动作用。爱国主义在精神上给予了我们很大的支持，爱国主义帮我们加强爱国观念，加强了个人于国家之间的联系，这不仅推动了社会的和谐的发展，在一定程度上也促进自身发展，体现出自己的人生价值，而一个良好的社会主义观则会同样带动我们发展。在集体中如果我们能够和别人融洽的相处，自然工作会更加顺利，更何况，人心齐，泰山移，这并不是简单的1+1，如果每个人都可以很好的合作，那么我们所创造出的价值一定会比我们自己单独所创造出的价值多，这样在一个良好的集体中我们更能体现出自己的人生价值，而这正需要我们有一个良好的集体主义观。

3、 大力学习先进典型，以榜样的力量促进大学生正确人生价值观的形成。

一个良好的榜样完全可以帮助我们塑造我们自身，一个良好的榜样可以激励我们奋勇向前。我们在学习榜样的同时，可以克服自身的毛病和缺点，可以使自己更加完善，通过学习榜样，我们可以纠正我们错误的人生观、价值观，使我们能够正确的认识人生观、价值观，从而能够制定出自己的计划，为着自己的理想而奋斗，在今后的事业里少走些弯路，从而能更好的体现出我们自我的人生观、价值观。

4 、加强社会实践活动，对大学生进行艰苦奋斗教育，促进大学生形成科学的人生价值观。 价值观可以体现在多个方面上。艰苦奋斗是中华民族的光荣传统，几千年来，我们的祖先就认识到 “ 成由节俭，败由奢 ” ， “ 生于忧患 ” ，“ 死于安乐 ” ， “ 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 ” 。同时，艰苦奋斗也是我党的优良传统和工作作风。艰苦奋斗精神不仅是思想品德问题也是人生观价值观问题，在新的历史发展时期，青年大学生尤其不能忘记艰苦奋斗精神。现在许多大学生在外讲排场，装阔，他们早已经忘记了艰苦奋斗精神，“积极爱国是为国家创造财富，消极爱国是为国家节省财富。国家用那么多百姓的民脂民膏来供你读书，你还浪费国家的财富，你良心在?”现在的大学生应正视自我，发扬艰苦奋斗精神，努力向上，培养树立崇高理想和远大抱负，树立艰苦创业、勤俭节约、自力更生、发奋图强

的精神，使同学们鄙视那些贪图享受、好逸恶劳、挥霍公产、奢侈浪费的人和事。 人生只有这短暂的几十年，青春更是短暂，树立良好的人生观、价值观，对我们来说很重要，他不仅联系着国家和社会的发展，更直接影响着我们的未来，所以让我们正确的树立起自己的人生观、价值观，让我们自己有一个美好的未来!

生命是什么？它如葡萄酸？如草药苦？如青椒辣？如蜂蜜甜？我不知道，我只知道许多人渴望生命。

生命的价值在于人们对生命的品味，对生命的追求。即使我们追求到的生命如山葡萄样的酸，但我们能从它晶莹剔透中体味它的甜；即使我们不愿生命如草药一样辛苦，但良药苦口中只要忍受暂时的苦楚，必定换来恶疾的愈合；即使我们追寻的生活如青椒般的毒辣，但那浓烈的味道正是热情洋溢红红火火的象征；即使我们渴望生命如蜜甜，但那甜蜜也足以让人发腻。总之，生命中凝聚了酸甜苦辣的味道，只要认真品味，必能寻出生命的意义。

鱼生于水，死于水；草生于土，死于土；人生于道，死于道。&qut;这是对生与死最好的诠释。

了解生命而热爱生命的人是幸福的。&qut;这是懂得生命真谛的肺腑之言。不要以感伤的眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，最聪明的办法，就是好好对付你的现在--现在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫气概去迎接如梦如幻的未来。&qut;这是朗费罗的睿语。

盛年不再来，一日难再晨。&qut;这是惜时者的谆谆告戒。

我以为人们在每一时期都可以过有趣而有用的生活。我们不应该虚度一生，应该能够说，我们已经作了我能作的事，人们只能要求我们如此，而且只有这样我们才能有一点快乐。

我只有一次生命，而且它又相当短，我为什么不也自己对自己说一句我们已经作了我能作的事呢？&qut;

生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。我们一步一步走下去踏踏实实地去走，永不抗拒生命交给我们的重负，才是一个勇者。到了蓦然回首的那一瞬间，生命必然给我们公平的答案和又一次乍喜的心情，那时的山和水，又回复了是山是水，而人生已然走过，是多么美好的一个秋天。

[品味生命的价值为题目的作文

何谓文人画？即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之工夫，必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画。或谓以文人作画，必于艺术上功力欠缺，节外生枝，而以画外之物为弥补掩饰之计。殊不知画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也；非器械者也，非单纯者也。否则直如照相器，千篇一律，人云亦云，何贵乎人邪？何重乎艺术邪？所贵乎艺术者，即在陶写性灵，发表个性与其感想。而文人又其个性优美，感想高尚者也，其平日之所修养品格，迥出于庸众之上，故其于艺术也，所发表抒写者，自能引人人胜，悠然起澹远幽微之思，而脱离一切尘垢之念。然则观文人之画，识文人之趣味，感文人之感者，虽关于艺术之观念浅深不同，而多少必含有文人之思想；否则如走马看花，浑沦吐枣，盖此谓此心同、此理同之故耳。 世俗之所谓文人画，以为艺术不甚考究，形体不正确，失画家之规矩，任意涂抹，以丑怪为能，以荒率为美；专家视为野狐禅，流俗从而非笑，文人画遂不能见赏于人。而进退趋跄，动中绳墨，彩色鲜丽，搔首弄姿者，目为上乘。虽然，阳春白雪，曲高寡和，文人画之不见赏流俗，正可见其格调之高耳。

夫文人画，又岂仅以丑怪荒率为事邪？旷观古今文人之画，其格局何等谨严，意匠何等精密，下笔何等矜慎，立论何等幽微，学养何等深醇，岂粗心浮气轻妄之辈所能望其肩背哉！但文人画首重精神，不贵形式，故形式有所欠缺而精神优美者，仍不失为文人画。文人画中固亦有丑怪荒率者，所谓宁朴毋华，宁拙毋巧；宁丑怪，毋妖好；宁荒率，毋工整。纯任天真，不假修饰，正足以发挥个性，振起独立之精神，力矫软美取姿、涂脂抹粉之态，以保其可远观、不可近玩之品格。故谢赫六法，首重气韵，次言骨法用笔，即其开宗明义，立定基础，为当门之棒喝。至于因物赋形，随类傅彩，传摹移写等，不过入学之法门，艺术造形之方便，入圣超凡之借径，未可拘泥于此者也。

盖尝论之，东坡诗云：“论画贵形似，见与儿童邻。”乃玄妙之谈耳。若夫初学，舍形似而骛高远，空言上达，而不下学，则何山川鸟兽草木之别哉?仅拘拘于形似，而形式之外，别无可取，则照相之类也；人之技能又岂可与照相器具药水并论邪?即以照相而论，虽专任物质，而其择物配景，亦犹有意匠寓乎其中，使有合乎绘画之理想与趣味。何况纯洁高尚之艺术，而以吾人之性灵感想所发挥者邪？

文人画有何奇哉？不过发挥其性灵与感想而已。试问文人之事何事邪?无非文辞诗赋而已。文辞诗赋之材料，无非山川草木、禽兽虫鱼及寻常目所接触之物而已。其所感想，无非人情世故、古往今来之变迁而已。试问画家所画之材料，是否与文人同？若与之同，则文人以其材料寄托其人情事故、古往今来之感想，则画也谓之文亦可，谓之画亦可。而山川草木、禽兽虫鱼、寻常目所接触之物，信手拈来，头头是道。譬如耳目鼻舌，笔墨也；声色臭味者，山川鸟兽虫鱼，寻常目所接触之物也。而所以能视听言动触发者，乃人之精神所主司运用也。文人既有此精神，不过假外界之物质以运用之，岂不彻幽人微、无往而不可邪？虽然，耳目鼻舌之具有所妨碍，则视听言动不能自由，故艺术不能不习练。文人之感想性格各有不同，而艺术习练之程度有等差，此其所以异耳。

今有画如此，执涂之人而使观之，则但见其有树、有山、有水，有桥梁、屋宇而已。进而言之，树之远近、山水之起伏来去、桥梁屋宇之位置，俨然有所会也；若夫画之流派、画之格局、画之意境、画之趣味，则茫然矣。何也？以其无画之观念，无画之研究，无画之感想。故文人不必皆能画，画家不必皆能文。以文人之画而使文人观之，尚有所阂，何况乎非文人邪？以画家之画，使画家观之，则庶几无所阂，而宗派系统之差，或尚有未能惬然者。以文人之画而使画家观之，虽或引绳排根，旋议其后，而其独到之处，固不能不俯首者。若以画家之画与文人之画，执涂之人使观之，或无所择别，或反以为文人画不若画家之画也。呜呼！喜工整而恶荒率，喜华丽而恶质朴，喜软美而恶瘦硬，喜细致而恶简浑，喜浓缛而恶雅澹，此常人之情也。

艺术之胜境，岂仅以表相而定之哉？若夫以纤弱为娟秀，以粗犷为苍浑，以板滞为沉厚，以浅薄为淡远，又比比皆是也。舍气韵骨法之不求，而斤斤于此者，盖不达乎文入画之旨耳。

文人画由来久矣，自汉时蔡邕、张衡辈，皆以画名。虽未睹其画之如何，固已载诸史籍。六朝庄老学说盛行，当时之文人，含有超世界之思想，欲脱离物质之束缚，发挥自由之情致，寄托于高旷清静之境。如宗炳、王微其人者，以山水露头角，表示其思想与人格，故两家皆有画论。东坡有题宗炳画之诗，足见其文人思想之契合矣。王虞，王羲之、献之一家，则皆旗帜鲜明。渐渐发展，至唐之王维、张洽、王宰、郑虔辈，更蔚然成一代之风，而唐王维又推为南宗之祖。当时诗歌论说，皆与画有密切之关系。流风所被，历宋元明清，绵绵不绝，其苦心孤诣盖可从想矣。

南北两宋，文运最隆，文家、诗家、词家彬彬辈出，思想最为发达，故绘画一道亦随之应运而兴，各极其能。欧阳永叔、梅圣俞、苏东坡、黄山谷，对于绘画皆有题咏，皆能领略；司马君实、王介甫、朱考亭，在画史上皆有名。足见当时文人思想与绘画极相契合。华光和尚之墨梅、文与可之墨竹，皆于是时表见。梅与竹不过花卉之一种。墨梅之法自昔无所闻，墨竹相传在唐时已有之。张璪、张立、孙位有墨迹；南唐后主之铁钩锁、金错刀，固已变从来之法。至文湖州竹派，开元明之法门，当时东坡识其妙趣。文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣。

且画法与书法相通，能书者大抵能画，故古今书画兼长者，多画中笔法与书无以异也。宋龚开论画云：“人言墨鬼为戏笔，是大不然。此乃书家之草圣也，岂有不善真书而能作草者？”陆探微因王献之有一笔书，遂创一笔画。赵昂论画诗：“石如飞白木如籀，写竹还须八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”又赵子昂问画道于钱舜举：“何以称士气?”答曰：“隶体耳。画史能辨之，即可无翼而飞。不尔便落邪道，愈工愈远。”柯九思论画竹： “写竹干用篆法，枝用草书法，写叶用八分法，或用鲁公撒笔法，木石用折钗股、屋漏痕之遗意。”南唐后主用金错书法画竹。可见文人画不但意趣高尚，而且寓书法于画法，使画中更觉不简单。非仅画之范图内用功便可了事，尚须从他种方面研究，始能出色。故宋元明清文人画颇占势力，盖其有各种素养、各种学问凑合得来。即远而言之，蔡邕、王廙、羲、献，皆以书家而兼画家者也。

倪云林自论画云：“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱。”又论画竹云：“余画竹聊以写胸中逸气耳，岂复较其是与非。”吴仲圭论画云：“墨戏之作，盖士大夫词翰之余，适一时之兴趣。”由是观之，可以想见文人画之旨趣，与东坡若合符节。元之四大家，皆品格高尚，学问渊博，故其画上继荆、关、董、巨，下开明、清诸家法门。四王、吴、恽，都从四大家出。其画皆非不形似，格法精备，何尝牵强不周到，不完足？即云林不求形似，其画树何尝不似树，画石何尝不似石?所谓不求形似者，其精神不专注于形似，如画工之钩心斗角，惟形之是求耳。其用笔时，另有一种意思，另有一种寄托，不斤斤然刻舟求剑，自然天机流畅耳。且文人画不求形似，正是画之进步。何以言之?吾以浅近取譬。今有人初学画时，欲求形似而不能，久之则渐似矣，久之则愈似矣。后以所见物体记熟于胸中，则任意画之，无不形似，不必处处描写，自能得心应手，与之契合。盖其神情超于物体之外，而寓其神情于物象之中，无他，盖得其主要之点故也。庖丁解牛，中其肯綮，迎刃而解，离形得似：妙合自然。其主要之点为何？所谓象征 Symbol是也。

征诸历史之经过，汉以前之画甚难见；三代钟鼎之图案与文字，不过物象之符记，然而近似矣。文字亦若画，而不得谓之画。汉之石画，古拙朴鲁，较三代则又近似矣。六朝造象，则面目衣纹，俨然画家法度，此但见于刻石者也。

若纸本缣素，则必彩色工丽，六朝进于汉魏，隋唐进于六朝，人意之求工，亦自然之趋势。而求工之一转，则必有草草数笔而摄全神者。宗炳、陆探微之有一笔画．盖此意欤?宋人工丽，可谓极矣。如黄筌、徐熙、滕昌祜、易元吉辈，皆写生能手。而东坡、文与可，极不以形似立论。人心之思想，无不求进；进于实质，而无可回旋，无宁求于空虚，以提揭乎实质之为愈也。

以一人之作画而言，经过形似之阶级，必现不形似之手腕。其不形似者，忘乎筌蹄，游于天倪之谓也。西洋画可谓形似极矣！自十九世纪以来，以科学之理研究光色，其于物象体验人微。

而近来之后印象派，乃反其道而行之，不重客体，专任主观。立体派、未来派、表现派，联翩演出，其思想之转变，亦足见形似之不是尽艺术之长，而不能不别有所求矣。或又谓文人画过于深微奥妙，使世人不易领会，何不稍卑其格，期于普及耶?此正如欲尽改中国之文辞以俯就白话，强已能言语之童而学呱呱婴儿之泣，其可乎？欲求文人画之普及，先须于其思想品格之陶冶；世人之观念，引之使高，以求接近文人之趣味，则文人之画自能领会，自能享乐。不求其本而齐其末，则文人画终流于工匠之一途，而文人画之特质扫地矣。若以适俗应用而言，则别有工匠之画在，又何必以文人而降格越俎耶？

文人画之要素：第一人品，第二学问，第三才情，第四思想；具此四者，乃能完善。盖艺术之为物，以人感人，以精神相应者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也。所谓感情移入，近世美学家所推论，视为重要者，盖此之谓也欤？

花期总是那么短暂。花从绽放到凋谢，仿佛只有几天，往往我还没有仔细欣赏，它们便已落地为泥。

一个星期前，当我经过那棵凌寒而开的梅树时，那股清淡的幽香吸引了我，那一朵朵精致的梅花像精灵一般，点缀在枝间，给这寒冷的冬日增添了一缕生机。然而今天，我突然惊异地发现，平日里那艳红灿烂的俏丽身影已消失得无影无踪，只剩下光秃秃的树枝。那么快就凋谢了吗？我心里不禁一阵失落。然而，当我走到教室前的走廊时，我发现那里的玉兰花竟然开了！白色的花瓣簇拥在一起，宛如一口口浑然天成的瓷碗，正在尽情享受阳光的温暖。另一棵树上的粉红花骨朵也涨得鼓鼓的，等待开放。我心中的阴霾忽然一扫而光，因为这另一份生机的出现。

有时我也会想：花为什么要开？为了那几天的美丽和骄傲，要等待那么久。即使绽放的那几天有多么娇艳，凋谢后仍归于一片虚无，只是在观赏者的脑海里留下一个短暂的记忆罢了，不久便会被另一份美丽所替代……

渐渐地，我想明白了其中的道理：花开不是为了给别人看的，而是为了证明自己。是为了在它们短暂的生命里活出精彩与价值，这就是绽放的价值啊！

人又何尝不是如此呢？只有努力，才能体现自己的价值。活出精彩，活出自己的春天！

大树挡住强烈的阳光，为人们遮阳；花儿五彩缤纷，为人们带来了扑鼻的香味；那你有没有想过，你偶尔踩到的那些非常不起眼的小草，有什么价值吗？

小草虽然柔弱，但它不会向困难低头，真是：“野火烧不尽，春风吹又生啊！”。我们躺在草坪上，是那么的舒服，我想它真是一个无私奉献的生物啊！。我们应该好好保护它，爱护它。

大地本是一片土黄色，显得一点儿生机都没有。但是，如果有了它——-小草，就像给这单调的土地铺上了一层绿色的毛毯，十分柔软，生机勃勃。如果没有了小草，你觉得这土地好看吗？

人们虽然觉得花儿很美，那你有没有想过，如果没有了小草那碧绿显眼的颜色，大地妈妈的上面就只有几朵孤零零的小花，那你还觉得好看吗？

小草虽然会把大地里的营养夺走，但它身上的绿色可以缓解我们眼睛的疲劳，还能吸收二氧化碳，释放氧气。小草虽然不起眼，但它给人们带来了许多好处，如果世上没有了它们，那生活该多无聊呀！

肖小月

世界上什么东西是最重要的呢？有人认为是自由，有人认为是开心，有人认为是金银财宝。其实生命才是最重要的。因为生命只有一次，用完了就没了，生命对每个人来说并不是永恒的。

从前，有一位老爷爷。一天他带着他的小孙女来到海边钓鱼，老爷爷专心致志地钓鱼，他的孙女就在旁边喊：“加油，爷爷！加油，爷爷！”过了一会儿，鱼一条条地上钩了。又来了一条，这回不是一条普通的鱼，而是一条很大的鱼！老爷爷惊呆了！他两手紧握着鱼竿，他的孙女大声说：“爷爷快放手，不然你会被拖进水里的！”他的爷爷大声地说：“我不管，我要钓大鱼卖大钱！”结果老爷爷掉进了水里。他的孙女就请求旁边的大人，慌慌张张地说：“求求你了！美女姐姐！只要能救我爷爷，我就把我所有的零花钱都给你！”老爷爷插嘴说：“不！我宁愿死，也不给一分钱给这个丑女！”美女姐姐听了：“好啊，我还不想救呢！”孙女听了，心更慌了，就再一次求那位姐姐，可是这位姐姐说什么也不救。过了一会儿，老爷爷就死了。美女姐姐就收养了那个嘴巴甜的孩子。但是孙女每天都不开心，因为她爷爷养了她整整十年！

这个小孙女永远记着一句话就是：“珍爱生命，远离危险”，永远怀念一个人，就是——爷爷！

张志新原是中共辽宁省委宣传部文艺处的干部，在“文化大革命”中，她逐渐认识到有人颠倒是非、混淆黑白，于是愤而严肃地说：“现在毛主席身边那几个人可靠吗?”“林彪可信赖吗?”“江青不是什么‘文艺旗手’，而是破坏祖国文化艺术的罪魁祸首!” 一起骇人听闻的奇冤大案，由此而起。但无论是在看守所里还是在监狱中，张志新从未低头，从不认“罪”。她知道这样做会遭到更大的灾难，她说：“如果痛苦换来的是认识真理，坚持真理，我应该自觉地欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才能转化为幸福!”“你们(指四人帮)不认错，将会受到历史的惩罚。”“坚持真理，永不放弃!”

分析：为了心中的真理和信念，多少人付出了血汗乃至生命，虽然过程是痛苦的，但是没有抽丝破茧的过程，哪里能有蝴蝶的翩翩起舞呢!

话题：“痛苦与幸福”“追求”“真理的卫士”

同时代的孙康也是如此，由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得时间这样白白跑掉，非常可惜。一天半夜，他从睡梦中醒，把头侧向窗户时，发现床缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪迎出来的，可以利用它来看书。于是他倦意全无，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来手脚冻僵了，就起身跑一跑，搓搓手指。此后每逢有雪的晚上，他就不放过这样的好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来他做了大官，为百姓做了很多好事。

科学，如今，它早已是现代人们议论 得最热烈的话题 了。这扇大门再一次向我招手，我毫不犹豫地走了进去。

现在，我要讲的一个话题是——空气。

空气，大家应该都知道它是什么吧。而我呢也从一些有关书籍上了解到地球上的空气大约1/5是氧气，4/5是氮气，还有少量的其他气体，如二氧化碳、水蒸气等。洁净的空气是无色、无味的，它维持着地球上万物的生命。

环绕地球的大气层厚约1000千米，不过只有距离地表十几千米以下范围内的空气又稠密又活跃，风霜雨雪都发生在这儿。离地球越远，空气越稀薄，北京的小朋友到青藏高原，就会感到氧气不够用，要适应一段时间。

在离地面大16-32千米的地方，有一个臭氧层，它能保护地球上的生物不受太阳中强烈的紫外线的伤害。

生活在水里的动物，有的常常浮出水面呼吸空气，有的呼吸溶解在水中的空气。人们利用压缩空气可以做许多事情。例如，气垫船是利用鼓风机压缩的空气在船身下形成空气垫，抬起船身，使船在波涛汹涌的海面上“飞行”。

同学们知道了空气的知识，我长大后要让空气更多的为人类服务！

“少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃”。若要问起青春的价值，我的答案是，在适当发光的年纪，尽情地释放光和热。

尝试，发现，战胜怯懦，敢于冒险，是青春的价值。青年人是早上七八点钟的太阳，正是蓄势待发，光芒万丈的时刻。我们刚刚到达人生的第一个波峰，周围有无限的资源等待着我们探索，有众多的挑战等待着我们应对。而现在，也正是最好的时机，没有生存的负担，没有疾病的困扰，没有岁月的禁锢，我们在此刻的生命力达到了最高点，肆意燃烧。不必瞻前顾后，犹豫不决。我们有着充足的试错成本。去尝试，去发现，去挑战，去冒险，去探索，我们不应止步于此。

搏击，成长，追求理想，向往美好，是青春的价值。“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒”。青年，正是朝气蓬勃，风华正茂的时期。在这大好年华下，应追求理想，向往美好。与不公平的现象搏击，勇敢地讲出自己的想法，“粪土当年万户侯”。展示属于青年人的朝气、才华，去搏击，去成长，这是青春的价值。

付出，奉献，回报社会，报效祖国，是青春的价值。“少年强则国强，少年努力则国努力，少年进步则国进步”。梁启超先生在《少年中国说》提出了少年与国家的关联。少年，青年作为将来社会的中流砥柱，发挥着重大的作用。2020年全球新冠疫情，众多青年医务工作者们毅然上阵，他们在疫情防控救治中忠诚担当，无私奉献，破茧成蝶，百炼成钢。“天下兴亡，匹夫有责”。面对国家大事，青年人从来不是袖手旁观者。而现在，正值青春之际，是时候去回报社会了。去付出，去奉献，去贡献青春之力量，展现青春之价值，这是青春的意义。

尝试，探索;搏击，成长;付出，奉献是青春的价值。而青春的价值远远不局限于此。青春并不只限于身强体壮，年少青春的一段时间，而是转为一种心态：坚定的意志，乐观的人生态度，向上攀登的勇气，敢为天下先的精神。青春的心态，更是青春的价值中，最宝贵的一部分。

生命的价值有俩种，一种是一文不值，一种是让生命体现出无限的价值。有些人只因遇到困难，遇到挫折，就白白地糟蹋了自己的生命，人自己变得一文不值。而有些人的生命有残缺，生命道路非常坎坷，非常艰辛，但他们却从不向命运退缩，最终使她们实现自己的人生价值，得到了全世界人民的尊重。

就说海伦·凯勒吧，在她一岁半时，一场重病，是她失丧了视力、听力和语言表达能力。但海伦·凯勒病没有向残酷的命运退缩。她在老师的帮助下和自己的刻苦努力下，学会了写字和说话，掌握了英、法、德、拉丁、希腊五种文字，还写了，《我生活的故事》、《石墙之歌》、《走出黑暗世界》、《乐观》等14部着作，都产生了世界范围的影响，这让她成为了一位着名作家，让她现实了自己人生的价值，得到了全世界人民的尊重。

南丁格尔然是英国的上流社会，但她却选择了当时人们认为最低微的工作——护士。当她向家人说出了自己想做护士的想法时，却遭到了家人的极力反对，不让她出门，限制了她的自由。可是南丁格尔并没有放弃，最终摆开了家人的阻止。当她有机会带领护士人员来到战场医院时，没想到却是样情形；到处是，细菌、老鼠，还有受伤了的士兵的惨叫声。当南丁格尔看到这一切是并没有放弃，而是用自己的实际行动，用自己的那颗纯洁的心灵去感化那些士兵，把医院的细菌，老鼠给赶了。南丁格尔当时即使没有在家人的支持下，身边没有一个能帮助自己，但她却用自己坚定的意志克服了各种困难，实现了自己人生价值，得到人们的尊重。

海伦·凯勒和南丁格尔有惊人的意志力，肯刻苦学习才会实现自己人生价值。

[生命的价值小学作文

大学生应该成为传播社会公德意识和践行公德规范的模范人物，是推动社会文明进步的重要力量。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”， 每一个大学生要善于在社会实践中体会什么是真正符合社会公德规范的行为，从而在实践中不断提高自身的公德素养，并带动他人，影响社会。以下是小编给大家整理的思修论文：浅谈当代大学生社会公德的内容，欢迎大家查看。

大学生是社会整体文化素质水平较高的青年群体。随着社会经济的发展和文明的进步，社会对大学生公德的修养和实践能力的期望与要求亦随之提高。

大学是社会的一部分，也是社会文明的一部分。大学生，来自五湖四海。大学校园，不仅是学习的殿堂，更是社会的缩影。大学生，投入到大学的生活，不仅要完成学业，还有更重要的人生目标和历史使命——为实现从一名自然人到一名社会人的转变打好坚实的基础。

为了解大学生校园公德状况，近年一些大学对大学生一些日常行为做过调查，例如：对大学食堂用的餐插队现象的调查显示，超过一半的学生对此持“无动于衷”的态度，5.6%的受调查者承认“自己也插队”; “当发现有人在寝室外的走廊上大声喧哗时”，46.6%的人“无动于衷”; 听讲座时，22.4%的人会收发手机短信，另有19.4%的人曾经“打盹”，表示专心听讲的占35.1%;将近一半的学生声称自己有过“因一时找不到垃圾箱而随手丢垃圾”的经历;如果“看到公共场所的水龙头忘关了”，68%的学生表示会“关紧水龙头”，24.5%则“不予理会”; 对于大学生穿拖鞋进教室上课，56%的学生认为这是个人私事，不应要求太严;78%的学生喜欢依某同学的缺点起绰号称呼同学;在诚信方面，超过三分之一的学生认同“在求职时提供虚假信息”的做法，66%的大三学生赞同“简历不做假，典型一大傻”的说法。12%的学生承认假期回乡社会实践报告是从网上复制粘贴的。漠视社会公德的不诚信行为是令人忧虑的。

诚信是社会公德的第一要求，是成就人生的第一要素。公共环境需要大家的共同维护，一个好的生活环境有助于提高公共生活质量，使人心情畅快;有助于社会的和谐与稳定，使人安全舒适;更有助于大学生成才成人。一个成功人士都具有很强的公德意识，只有能适应社会公共生活的人，跟随社会文明进步的人，才有可能成为一个社会成功人士，才有成就事业的社会协调能力。

大学生应该成为传播社会公德意识和践行公德规范的模范人物，是推动社会文明进步的重要力量。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”， 每一个大学生要善于在社会实践中体会什么是真正符合社会公德规范的行为，从而在实践中不断提高自身的公德素养，并带动他人，影响社会。

一、当代大学生社会公德基本现状

近年来, 高等学校对大学生的思想政治教育及社会公德教育逐步重视并得以大力加强, 特别是 《公民道德建设实施纲要》颁布后, 各学校都积极 宣传贯彻, 取得了明显成效。从总体上看, 当代大 学生的社会公德意识和整体水平都有了很大程度的 提高, 大多数大学具有较强的现代公德观念、公 德意识、公共精神和社会责任感, 并能在行为层面 上有所实现。绝大多数学生在观念上认同“爱国 守法, 明礼诚信, 团结友善, 勤俭自强, 敬业奉 献”的我国公民的基本道德规范, 认同遵守公民 基本道德规范的重大意义。 但是, 在现实生活中仍有相当一部分大学生社 会公德失范, 存在着诸多不尽人意的缺点和弱点。 比如: 公共卫生习惯差, 随地吐痰, 乱丢杂物, 在 课桌椅上乱涂和乱画现象比较严重; 违反学校规章 制度, 上课迟到、早退甚至旷课, 就餐时任意插 队, 偷窃等现象时有发生; 学习态度不端正, 考试 作弊屡禁不止; 诚信意识淡薄, 助学贷款久拖不 还; 基础文明行为失范, 不能尊老爱幼, 尤其是男 女生谈恋爱时行为有失分寸; 集体主义观念不强, 不愿参加集体活动, 缺乏集体荣誉感和责任感; 艰 苦奋斗精神差, 享乐主义思想有所抬头, 不讲节 俭, 互相攀比, 时有酗酒、抽烟等不良习惯; 不能 爱护公共财产, 图书失窃, 教室、实验室、宿舍等 公共场所财物损毁严重, 等等。上述行为虽然不是 大学生的主流, 但它产生的消极影响令人忧虑, 因 为它不仅影响了学生的生活学习, 而且对学生的健 康成长将产生重大的影响。因此, 新形势下加强和 改进大学生的社会公德教育显得极为重要而紧迫。

二、大学生社会公德失范的原因探析

(一) 学校教育的缺陷造成了学生社会公德观 念的缺失

在社会主义社会中, 社会公德是社会全体成员 共同利益的反映, 是基础文明修养的重要内容, 重 视和培养学生的社会公德是学校教育的应有内容。 但传统的学校教育在这一过程中存在着一定的缺 陷, 多数学校往往过多地关心学生考试成绩的高低 和得失, 以此来评判学生素质的好坏以及学校和教 师教学质量的高低。对思想品德、道德修养、思想 政治等重视不够, 特别是对社会公德教育缺乏计划 性、长期性, 即使重视和加强了这方面的教育, 多 数学校也存在公德教育目标空泛、理想化, 教育内 容重理论、轻实践, 公德教育过程抽象、空洞, 学 生中普遍缺乏道德实践, 道德行为能力不强, 进而 造成道德愿望和道德行为相矛盾的现象。

(二) 家庭教育功利化思想制约了学生良好社 会公德行为的形成

随着知识经济的到来, 绝大多数家庭都认识到 了教育的重要性, 极为重视对子女的教育投资, 也 愿意花费时间去督促引导孩子的学习。但大多数家 庭忽略了对孩子的社会公德教育, 普遍存在重智力 轻德育的倾向。特别是现在的学生多为独生子女, 在家庭中处于“核心”地位, 部分父母或长辈对 孩子宠爱有加, 无条件地满足孩子的要求, 对孩子 犯的错误, 无原则地原谅, 缺少必要的教育引导。 长此以往, 造成了孩子惟我独尊、性格粗暴等不良 习气, 这种习气伴随孩子进入社会, 就会表现为目 中无人、我行我素、自私自利、个人主义思想严 重, 使孩子缺乏公德意识。同时, 很多父母也忽视 了自身的人生价值观和生活方式对孩子的影响, 现 实中, 很多父母不遵守社会公德, 不注重个人形 象, 在一定程度上也给孩子带来了许多不利影响。

(三) 市场经济的负面影响使学生社会公德认 知出现偏差

大学生的成长是一个通过不断学习及不断适应 各种社会规范并成为正式社会成员的社会化过程。 在这一过程中, 他们的道德价值观尚处于未最后形 成的阶段, 仍然较易受社会环境的影响。随着社会 主义市场经济的建立完善, 受市场经济负面效应的 影响, 助人为乐、尊老爱幼、遵守公共秩序、爱护 公共财产、拾金不昧等良好道德品质被有些人认为 是大话、空话、套话, 使其在调节、约束人们行为 方面的作用弱化, 良好社会风气受到污染。面对社 会上诸多的道德行为, 一部分大学生放弃了高尚的 精神追求, 价值主体的唯我化、价值取向的功利 化、价值评价的利己化, 致使部分学生重利轻义、 重个人轻集体、重眼前轻远, 缺乏应有的社会责 任感。

(四) 大学生自身存在的思想行为弱点是其社 会公德失范的内在原因

作为当代大学生, 具有思想活跃、积极向上、 富于想象力、勇于创新的特点, 另一方面辨别是非 能力不强, 自控能力差, 世界观、人生观和价值观 还没有完全成熟, 思想上活跃与混乱、单纯与复 杂、自强与脆弱、理性与盲目等相互矛盾的状态在 他们身上同时存在。一些学生由于考试成绩不理 想、得不到老师同学赏识等, 加上对社会的某些弊 端和不良风气不能够正确认识, 使人生价值发生倾 斜, 使理想与现实的矛盾逐渐突出, 厌倦、自暴自 弃、随波逐流也随之产生, 很容易沾染打牌、抽 烟、破坏公物等不良恶习, 生活中消极处世、冷漠 待人, 造成道德观念淡漠。部分学生由于家庭矛 盾、生活挫折、贫困等出现了多种心理问题, 孤 独、沉默、消极、冷漠, 甚至性格扭曲, 这也影响 到了他们正确地待人处世, 如果处理不好, 将严重 影响他们正常的学习生活和社会公德行为。

三、做好大学生社会公德教育的对策思考

(一) 进一步优化校园公德环境, 切实强化对 大学生的公德教育

环境对一个人的成长起着重要的制约和影响作 用, 良好的公德环境对学生的成长将起到积极的促 进作用。就学校公德环境的优化来说, 一方面要重 视人文环境的培育。首先, 教育者要提高自身道德 素养, 真正做到言传身教, 为人师表, 以自己的人 格魅力和作用来引导学生、带动学生。其次, 要加 强校园文化建设。良好的文化氛围和健康向上的校 园风貌能最大限度地激发学生参与公德教育的积极性, 使学生在不知不觉中接受教育, 并以实际行动 维护学生形象、维护自身形象, 提高公德修养。第 三, 积极发挥舆论在学校公德建设中的导向作用, 倡导公德意识, 推崇先进模范, 宣传优良的社会公 德事迹, 谴责不讲公德的行为, 鞭挞丑恶现象, 从 而在校园内形成人人讲公德、唾弃不文明行为的良 好公德环境。另一方面要做好校园美化工作, 以整 洁优美的物质环境熏陶人, 感染人, 促进学生良好 习惯的养成。

(二) 把社会公德教育纳入思想品德课程教学

高校要重视社会公德德育教育的课堂教学, 要 把社会公德教育作为思想道德教育重要内容纳入思 想品德课教学计划。一方面要教育学生发扬中华民 族的传统美德, 如待人礼貌、宽厚、诚实、守信、 谦逊、恭敬、助人为乐、见义勇为、尊老爱幼、克 己自制等优良传统。同时要努力用体现社会主义新 风尚的道德标准、价值观念和时代精神来教育学 生, 以“爱国守法, 明礼诚信, 团结友善, 勤俭 自强, 敬业奉献”的公民的基本道德规范教育引 导学生。在教育方式上, 既要有较高的理论水平, 又要避免硬性的说教。促使他们利用认识到的社会 公德规范, 运用到日常生活、学习中去, 有意识地 不断实践, 使自己的不道德行为受到抑制, 高尚的 思想、行为得到强化。

(三) 强化社会实践环节, 加强社会公德日常 行为的训练

社会实践是大学生接触社会、联系实际、向人 民群众学习, 进一步了解社会、认识国情、克服思 想上的盲目性和片面性, 培养大学生具有为人民服 务和献身精神的重要环节, 也是最直观、最生动有 效的教育途径和方法。学校可组织学生搞社会调 查、参观访问、科技咨询、参与社区服务等活动, 并力求使各项活动的开展形成一种制度, 以保证这 些活动的正常有序进行。大学生通过参与这些活 动, 可以深刻体会我国社会主义建设取得的巨大成 就, 发现人民群众伟大, 增强劳动观念, 在实践中 认识自己的人生价值, 进而增强他们的道德需要, 使学生在社会实践中形成健康的道德人格。

(四) 加强大学生心理健康教育, 促进学生健 康成长

开展心理健康教育, 是新形势下加强大学生思 想政治教育的重要途径。高校可通过开设心理健康 教育课, 让学生主动参与到教师设计的活动情境中 去感知体验, 从而在其中解决心理问题及由此形成 的社会公德认知和行为问题, 使学生形成健康的心 态与公德行为习惯; 根据形势需要, 各高校要成立 心理咨询机构, 开展心理咨询工作, 建立学生心理 档案, 了解学生心理状况, 为一些处于不良心态的 特别不良道德心态的学生咨询, 帮其分析导致困境的原因, 使之摆脱矛盾和困扰, 正视自己的情况, 找到如何解决不良心态的方法, 及时消除致使心理 精神疾病的不良因素; 定期开展心理卫生知识讲 座, 并通过开展学习、交往、情绪等方面的主体心 理辅导, 让学生学会自我保健、自我调节, 保持身 心健康发展。 公德建设的不可缺少的重要条件。大学生社会公德 水平的提高, 也有赖于整个社会的社会公德水准得 以提升。首先要充分发挥报纸、电台、电视台等大 众媒体的作用, 以正面宣传为主, 弘扬正气, 为社 会公德建设创造良好的舆论环境。其次, 要在全社 会努力营造一个扬善惩恶的社会伦理机制, 利用道 德的约束力创造良好的人文环境。氛围是无形的然 而又是非常有力量的, 在人人讲道德讲礼貌的氛围 中, 久而久之就可以养成良好的道德习惯。第三, 要大力加强民主法制建设, 在全社会创造一个良好 的法制环境, 以此促进和保障良好道德风尚的形成

怎样加强大学生的公德意识教育呢?我认为要从以下两个方面来做。

一方面要注重社会公德教育。

社会公德是道德生活领域的重要的范畴。全面加强社会主义道德建设，要综合运用教育、法律、行政、舆论等手段，规范和培养良好的行为习惯，大力提倡文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法的社会公德，约束和制止不文明的行为，形成扶正祛邪、扬善惩恶的社会风气。

在当今社会，我们熟悉的生活情形是：在一些超市购物，保安必得通过查验购物小票，来证明你不是贼;去博物馆参观，中午想出来午餐，你手上要被敲上一个醒目的章，你得举着它吃饭，还不敢洗手，才能据此回来继续参观;去用人单位求职，他要怀疑你的文凭会不会是假的;就连轰轰烈烈评出的百花奖，选票居然也很有水分;水货一词就要进《辞海》了!更要命的是--想把日子过踏实，你还得是方方面面的专家：重阳节你要学会验证阳澄湖大闸蟹的金毛银爪白肚皮;中秋节你得掰开月饼，学会辨认馅子是否隔年，菠萝馅是不是冬瓜冒充的;去修车你必须认明修车的会不会偷换你的好零件，……

为了这些生活中的小事，难道真的必须走过许多部门，校验诸多证件，填写无数表格，才能证明真实?可见当今社会的一个巨大欠缺就是社会公德。作为社会主义现代化建设接班人的当代大学生，就必须注重社会公德的学习。同时，学生党员、优秀团员和入党积极分子必须起到先锋模范作用，以点及面，以自身的榜样力量来影响一个宿舍，一个班集体，从而建设校园的诚信大环境，并将在学校中所受的影响在社会上加以推广。

社会公德建设需要整体协调发展，也离不开个人自律。在校园中，每个人的行为、习惯、思想都不尽相同，所以应该采取新颖多样的形式，除了加强理论教育，还应多组织一些像爱心募捐、骨髓捐献和义务家教等有意义的活动，让同学们在现实生活中受到生动的教育。逐步减少大学校园中诸如上课迟到、浪费粮食、不尊师重教、公众场合搂搂抱抱等不文明和不道德的现象。

另一方面要加强思想道德教育。

改革开放以后，人们拥有比以往更广大的思想空间，因此，大学生的思想也更自由，更解放。当今社会，国人睁眼看世界，大学生通过电影、电视、报刊、网络、旅游等直接或间接的方式接受来自全球的信息，感受了世界形形色色的文化，并由此产生文化的碰撞与冲突。在碰撞与冲突中，传统的文化、价值观念都受到挑战，大学生将根据自己的实际和需求来审视和筛选，因而在当代大学生中没有一统天下的主流思想，一时间拜金主义、功利主义等各种资本主义的颓废思潮相继泛起，有人惊呼--当代青年可能是跨掉的一代!这决不是危言耸听!因为大学生正处在世界观、人生观、价值观形成的关键时期，他们的分析能力、判断能力还不强，在复杂多变的国际国内形势下，在各种思想文化相互激荡的过程中，很容易出现失误，进而在自身的各个方面出现问题，因此，加强大学生思想道德教育显得尤为重要。

加强大学生思想道德教育首先要加强历史公德教育。由于公德是在历史中形成的、广泛深入人心，并且和广大人民群众的切身利益密切相关，对大学生形成追求高尚、力争先进的风气有很大的帮助。

继承中华民族几千年形成的传统美德，发扬我们党领导人民在长期革命斗争与建设实践中形成的优良传统道德，积极借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果，是大学生在历史公德学习中所力求掌握的。在全社会大力宣传和弘扬解放思想、实事求是，勇于创新、一往无前，艰苦奋斗、无私奉献的时代精神背景下，大学生的思想道德培养可以是多方面、多层次的。不仅要使公民道德教育体现优良传统，又要反映时代特点，始终充满生机与活力。所以要积极开发优秀的思想道德教育资源，利用各种爱国主义教育基地，进行历史和革命传统教育。

因此，遵循大学生身心发展和思想品德形成的规律，有计划、有步骤地开展大学生的公共道德教育，是培养符合时代要求的社会主义事业建设者和接班人的重要条件，是社会主义市场经济的健康发展、整个民族素质的不断提高的重要保障。

在这个竞争激烈的社会中,大学生要想毕业后有一份合适的工作的话,就必须要以学习为重。所以大学生还需要较多的时间放在学习上。在学习中可以体现出一个人的公德心是否强烈。比如说，在课堂上，有些学生有时候会“讨论”得很激烈，虽然这些学生热爱学习，但可能会影响到别的同学。导致其他同学不能集中注意力学习。就是说，为别人着想是人的一种公德。在大学生的日常生活中更是能体现出一个人的公德意识，要想增强自身的公德意识，学习可以从小事做起，仔细观察自己或别人的日常行为举止是否具备大学生所需的公德。学生把自己的生活垃圾放到垃圾桶里就是有公德心，在公共场合说脏话就是没有公德心。要增强公德意识就得要有强烈的是非感，古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”就是这个意思。大学生还没有毕业时，就要提前踏入社会，因为要通过实践来提升自身的经验。在社会实践活动中不断增强社会公德意识。在参加志愿者服务等公益事业中，对其了解社会、拓展实际工作能力，尤其是增强社会公德意识有极大的帮助。总之，大学生可以在生活中不断地体会到社会公德规范，然后在生活中把这些符合公德规范的言行举止给表现出来，从而不断提高大学生自身的社会公德素养，并带动他人，影响社会。

一位忠贞爱国的壮士，一位才华横溢的诗人，一位每当端午佳节，我们便会想到的人——屈原，这个名字，我们应该都不会觉得陌生。他，怀石投江，留给了我们对历史的遐想。

汨罗江畔，波浪此起彼伏，浪花时小时大，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我们还能隐隐约约听到屈子的深深叹惋，仿佛他未曾离开，我们还能模糊看到屈子不倒的身躯。

端午赛龙舟，我们追忆历史。端午吃粽子，我们怀念文人。屈原遭怀王放逐，但仍心系楚国，深深地热爱着自己的国土，凝固在胸中的爱国热情，阐释了他的人生，彰显了他人生的价值。他遭小人诬蔑，却仍旧坚持真理，树守高尚节操，举世混浊，而他独清；众人皆醉，而他独醒。

屈子行吟江畔，渔夫见曰：此非三闾大夫欤，何故而至此？屈子曰：是以见放，举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。渔父曰：夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。然而，忠贞的屈原并没有随其流而扬其波，并没有与世推移。他不与小人共舞，不与小人同室，由此，他惹来了宦官纠葛，小人的污蔑，他遭到了怀王的放逐。

他拥护着心灵的底色，不同流合污，满身散发的是高尚的气息。一颗忠贞爱国的心，永远凝结在了国人的心中，忠贞的情怀诠释了他的心灵底色，诠释了他的人生信念。“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，鲁迅透彻的笔锋，让屈子情怀溢于言表。

今天无意在亲戚微信群里看到一个视频，是在家附近发生的，这视频仅有2分38秒，却让我的心感到了痛，这应该是女性表露出了母爱的一面。

视频是出了车祸，一个三十多岁的男人躺在地上，旁边地上血流出了一条小血流来，在男子的旁边蹲着一个七岁左右的男孩，视频里，男孩轻轻地拿起男人的手，又轻轻地放回男人胸口上，没能听到男孩的声音，只听到不在视频里的其他人声音，好像在报警，向警察说着地址。接着，视频中又出现了两个小孩，一个九岁左右的男孩拿着手机一边哭一边在旁边走动，一个五岁左右的女孩，拿着一双男人的拖鞋到男人旁边蹲下，旁边除了男人头下的小血流，还有几处摩擦出的血迹。这时，男人痛苦地在动着，拍视频的人走进了，这时能清楚地听到孩子们的哭声，镜头里小女孩哭得脸都红了，她正看着拍视频的人，哭得那么的无助，还带着向路人求救的眼神，两男孩都在边哭边擦眼泪……我看不下去了，喉咙哽咽着，脑袋一片空白，好想好想去抱着那三个孩子，去帮忙叫救护车。

从视频看出，是一货车与一辆三轮摩托车相撞，货车的玻璃碎了一地，三轮摩托车被撞出一边，那三个孩子应该是坐在摩托车后面的斗篷里，看着都没什么事，这是不幸中的大幸，摩托车的司机就躺在摩托车旁边，这又是一起令人感到痛心的车祸，那三个孩子虽然没事，但是在他们的心灵上却受到了天大的打击，我相信，就算那男人以后恢复了，这三个孩子还是会做噩梦，他们甚至会害怕接触车这一类交通工具，他们身体上的到了保护，可是心灵上呢？

所以，车祸往往毁的不是一个人、两个人，而是一个家庭、两个家庭，甚至更多。很多人都说中国车祸猛于虎，国家出了相关政策来预防车祸。即使这样，车祸还是没有大幅度地减少过，次数一直都是上上下下。重大的车祸也不计其数。

2009年4月25日上午发生在云南省昆楚高速公路上的特大道通事故14人当场死亡，此事故最后造成20人死忙，21人受伤。主要车祸原因是大货车追尾，撞向前面的旅游客车。

2014年16日8点17分左右，河北张家口发生一起严重车祸，一辆轿车被撞得面目全非，而一辆挂车也完全翻倒，目前已导致8人死亡6人受伤的严重后果，车祸的主要原因是挂车失控导致。

2017年4月10日15时左右，在重庆市开州区金峰镇大义村1组大堡坎路段（乡村道路）发生一起交通事故，因驾驶员操作不当，致车辆翻坠造成7人死亡、5人受伤。

……

车祸，不是天灾，而是可以避免的。回想到看到的那个视频，如果当时两方司机开慢一点，注意一点，就不会发生视频的那一幕了。就一个旁人都为那三个孩子感到心痛，更别说他们的母亲有多痛了。一个个的车祸视频，一个个的车祸新闻，难道就不能引人们内心的恐惧么？在这希望所有的人，要意识到安全的重要性，要知道生命的价值，特别开车的人，不为自己想将来，也要为爱你的人着想一下。

一、前言

前言部分，主要是说明写作的目的，介绍有关的概念及定义以及综述的范围，扼要说明有关主题的现状或争论焦点，使读者对全文要叙述的问题有一个初步的轮廓。前言部分要写清：

(1)首先要说明写作的目的。

(2)有关概念的定义。

(3)规定综述的范围、包括：“专题涉及的学科范围”，综述范围切忌过宽、过杂，“时间范围”，必须声明引用文献起止的年份。

(4)扼要说明有关问题的现况或争论焦点，引出所写综述的核心主题，这是广大读者最关心而又感兴趣的，也是写作综述的主线。

二﹑主体部分

主题部分，是综述的主体，其写法多样，没有固定的格式。可按年代顺序综述，也可按不同的问题进行综述，还可按不同的观点进行比较综述，不管用那一种格式综述，都要将所搜集到的文献资料归纳、整理及分析比较，阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题的评述，主题部分应特别注意代表性强、具有科学性和创造性的文献引用和评述。

三、总结

总结部分，与研究性论文的小结有些类似，将全文主题进行扼要总结，对所综述的主题有研究的作者，最好能提出自己的见解。

四、参考文献

参考文献虽然放在文末，但却是文献综述的重要组成部分。因为它不仅表示对被引用文献作者的尊重及引用文献的依据，而且为读者深入探讨有关问题提供了文献查找线索。因此，应认真对待。参考文献的编排应条目清楚，查找方便，内容准确无误。

无形是气，无形是水，无形是风，无形是电。

然而凡此种种，无不源于一个出处，那便是心灵——无形之心灵。

花园里若住着仙子，花园就是天堂；古堡里若住着魔鬼，古堡就是地狱。换言之，你的心里有什么，你便是什么。

佛语有云：一沙一世界，一花一天堂，一人一如来，一树一菩提。

你若心存宽广，沙便是整个世界；你若心存芬芳，花便是完美天堂；你若心存善念，你便是万众之神；你若沉静思索，你便是苍翠菩提。

由此观之，“无形”的价值与魅力就在于你往心里装什么，心就是什么，你就是什么。

“人生下来不是为了被打败。”海明威隔着万里重洋说。心灵里无形的刚毅与勇气使他成就了顽强。

“天生我材必有用。”李白隔了千年的山丘说。心灵里无形的潇洒与脱俗造就了他一身的才气。

“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”陶潜隔了悠然南山说。心灵里无形的自由与洒脱铸成了他隐没的性情。

“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”陆游隔了塞上的长城说。心灵里无形的自强与激奋流传出他千古的高洁品格。

如此这般催人奋进的壮美篇章无不源于心灵中的无形之物，而这些无形之物的价值与魅力也正是通过人之有形的行为展现得淋漓尽致。

历史如此，人生如此。

步入春季，浅浅的绿色酿就了深深的爱意；淡淡的花香幻化成浓浓的诗情。于是，心灵中无形的喜悦使春天变成一年之计、一年之极。

步入秋季，猎猎的西风唤起了激昂的斗志；艳艳的骄阳激起了勃勃的生机。于是，心灵中无形的朝气使秋天变成收获之终、拼搏之始。

是无形，成就了顽强；是无形，造就了才气；是无形，铸成了性情；是无形，流传出品格。无形的价值与魅力就在于此。

因此，无形的童话给了郑渊洁灵感：在这个世界上，最有价值和魅力的，常常是肉眼看不见的东西。

即无形。

悲壮的乐声响起，鲜艳的花朵献上。同学们的心灵肃静，千千万万人都以你们为楷模。啊，烈士，你们得到了生命的最高价值——永生!

风日晴和，苍松翠柏掩映着陵园深处的烈士墓。纪念碑前，英雄的故事在耳边萦绕。高凤英、徐克强这些熟悉而又陌生的名字，如同一个个精准的目标，指引三水大地上零零后少年们前进的方向。

耳边传来低沉哀乐，空中流动着庄严肃穆的气息。伫立在烈士碑前，同学们安静地聆听着一个个真实感动又催人奋进的故事。许是受到英雄们的感染，同学们比往日多了份沉稳。炎热的天气，没有一个人忙着擦汗;近千人站立的广场，烈日曝晒下没有一丝嘈杂……

一棵高大的油桐遮天蔽日，一丝风卷起油桐树上一直坚守岗位的老叶子，它们“嗖嗖”飞到地上。革命先烈就如同这翻飞的落叶一般，抛头颅，洒热血，最后魂归故里，重重地落在有着厚重历史的大地上。

心在何处，珍宝也在何处。烈士们全心全意保卫姜堰，保卫祖国，把自己最宝贵的生命献给了革命事业。高凤英牺牲时年仅22岁，正是风华正茂的年纪，如果她活在现在，一定是无忧无虑的。而她却在花一样的年龄与敌人英勇抗争，直至就义也毫不妥协。她是一名巾帼英雄，她的生命价值就在于舍身报国。

我正感叹着落叶的沉重和光荣，忽然发现新生的油桐叶子嫩黄的，一簇一簇的，像小猫的爪，惹人喜爱。这不就是我们这一辈么?作为新世纪的建设者和接班人，我们应该更加努力，为祖国变得更加富强、更加美好而奋斗。我们要接过烈士手中的接力棒，如同这落叶一般的英雄们，矢志不渝，不忘初心。

伫立在烈士墓前，我深切明白了生命的价值，是“去留肝胆照人间”的决绝，是“留取丹心照汗青”的悲壮，更是“化作春泥更护花”的柔情。

嫩黄的油桐叶卷在我的掌心，我轻轻地摩挲着，摩挲着……

作文教学的难点之一就是评改。只练不改不评，达不到训练目的；抽查评改，又不利于全体学生的均衡发展；全批全改，对教师是一种负担，且主要工作由教师承担，缺乏学生自己的活动，效果欠佳。近年来，有不少同仁提出了各式各样的评改方法，给作文评改提供了一些新思路。在此，笔者根据多年的教学实践，在素质教育和合作学习理论的基础上，归纳一种作文评改的创新做法——合作型作文评改法。

一、构建“合作型作文评改”的外部条件

1．做好学生写作水平的全面调查与测试

影响合作型作文评改教学效果的一个重要因素就是学生个体的知识储备和语言表达能力。因此教师在进行合作型作文评改教学之前必须做好这两方面的调查与调整，以帮助学生在自由组合小组时提供必要的参照，形成科学组合，确保合作评改的效果。

⒉建立合作评改小组

做好学生写作水平的全面调查与测试以后，根据掌握的材料，以写作水平相近为原则，4人一组将全班分成若干小组。让学生推选一名组长，全面负责设计本组的评改活动。合作小组在活动时围成一圈，这样有利于集体意识的形成，也便于开展合作型活动。

3．制定明确、具体、适度的批改、评价标准

合作型作文的批改、评价标准，均以优秀作文(如高考作文中的一类文)为参照。严格按照现行高考作文评分标准中的基础等级和发展等级两个层次，对不同层次的小组采用不同层次的标准，进行客观的批改和评价。

4．收集大量的写作资源，充分体现资源共享

写作资源包括古今名篇、优秀的写作技法、社会实践得来的成功体验、报刊的优秀作品和同学中产生的优秀文章等等。

二、构建合作型评改的课堂教学结构

改革传统作文评改的课堂教学结构，构建具有“合作型作文评改”特点的新型课堂结构，不再让教师代替包办或唱主角，而是充分尊重学生个性，充分发挥学生的主体参与，充分开发利用学生的非智力因素。在评改过程中，让学生自己做主，对自己或他人的作品做出相应的评价，再集思广益，博采众长，来提高写作能力和鉴赏能力。“合作型作文评改”课堂教学结构

1．布置任务，点拨方法

教学任务是一切教学活动的出发点和归宿，教师要将其转化为学生具体的课堂目标。每一堂作文评改课，教师都要根据教学内容的不同侧重点确定相应的具体内容。如，同是评改记叙文，低年级和高年级要求不同；同是评改议论文，对语言、思路、思想各有侧重；同是对语言的要求，有的侧重严密，有的注重生动等等。教师在实施合作型作文评改时要根据教学目标从不同的侧面对学生进行评改方法的点拨，使学生在评改中能切中要害，起到一定的指导作用，从而提高评改质量。

2．小组讨论，巡回指导

小组讨论的时间一般不超过20分钟。首先要求学生对自己的作品进行认真品读，并作简要评价，再精读其他同学的作品。在集体评析时，每位作者必须先发表对自己文章的看法，这类似于鉴赏文学作品时，对作家的思想及时代背景的介绍，然后小组讨论，形成一致意见。这种评改既促进了学生对自己文章的深入反思，同时也提高了对他人作品的鉴赏能力，即批评与自我批评。在小组活动中，学生相互交流个人见解，利用已知研究新知，变他知为己知，进而转化为全组共识。及时给予必要的指导和建议。

3．全班交流，精讲佳作

在小组活动大体完成预定任务后，教师要及时组织全班大范围地交流，对部分佳作进行精细的赏析。这样有利于推广好的评改经验和取得的成果，在更大范围内共享同学们的智慧结晶。方式可采用组长汇报、组内推荐代表或教师指定等等。其发言人要向全班报告本组讨论的情况，既总结出带有普遍性的问题，又提出解决问题的方案。如果学生的评改完成了教师所规定的内容和达到了预定目标，教师要给予充分的肯定和鼓励；如果学生的评改还有欠缺或学生提出的问题自己无法回答时，教师可通过追问、引导、启发或者再给时间讨论，直到达到目的为止。

全班交流，精讲佳作，可以使学生的思维进行第二次撞击(第一次是小组讨论)，各种独特的甚至是标新立异的思想都会迸发出来，从而点燃更多的思维火花。同时，学生由于认知水平的缺陷，对于在作文中出现的某些问题可能处理欠佳，这就需要教师在总结时结合学生的汇报发言，有意挑起新的“战争”，引导学生拓展思维，激发学生的创造力，并有的放矢地就突出问题进行重点探讨，使交流得以升华。

4．反馈检测，总结评价

“合作型作文评改法”的本质特征就在于合作，其最大优点在于“三最”，即最大限度地发挥学生个体的主观能动性和最大限度地满足个体学习的需要以及最大限度地聚集学生的智慧结晶。为了确保所有学生都能扎实地参与合作并在合作中受益，教师必须要把握好这最后也是十分关键的一环。

检测的方式大致有：①全班交流；②抽样检查；③个别交谈；④再次训练。教师根据掌握的情况应采用各种方式做好跟踪评价，确保合作型作文评改的实效。

三、合作型作文评改法的价值及意义

1．真正做到了面向全体学生

素质教育要求教育要面向全体学生而不是少数，合作型作文评改法从根本上实现了这一理论。它因其特有的合作组合的自由性、合作形式的多样性、评改目标的层次性、评改内容的选择性、评改活动的自主性，让每个学生在合作中都积极主动地扩展自己的学习空间，并把全体学生融成了一个整体，极大地满足了全体学生的学习需要。

2．学生成了学习的真正主人

以前我们评改作文，总是教师辛辛苦苦地评改，学生却只看分数和评语，对最主要的评改内容也是转瞬即逝，实效性很差。合作型作文评改法从战略上把学生推上了主人的地位，把学生的自我评价作为首要环节，把小组合作作为教学的基本环节，从而把学生的合作当做一切教学的根本、置于突出的位置。在合作型作文评改过程中，学生能享有较多的学习自主权，有更多的机会参与教学活动。学生在学习过程中动耳、动口、动眼、动脑、动手甚至动情，使学生向会学、乐学、好学方面发展，有效地培养了学生的独立能力和探索精神。

3．极大限度地开发和利用了身边的教育资源

在合作型作文评改的教学中，充分开发和利用了课堂内的教育资源，广泛地聚集了师生的智慧，让学生在合作中互相激励、互通有无、优势互补。使传统教学的信息交流由单向、双向转化为多向，课堂的师生双边活动扩大到师生间、生生间的多边活动。大大地提高了学生学习效率和学习质量，也提高了教师的教学水平，可谓教学相长。

4．实现了教学评价的多元化

合作型作文评改法，使课堂教学评价实现了多元化，即由传统的教师单方面评价向学生自我评价、小组内外互相评价、教师评价相结合的多元评价转换；由单纯的分数评价向学习态度、学习方法、合作效果的评价相结合的多元评价转换。使评价更加具有科学性、灵活性、客观性、民主性、广泛性、导向性和激励性。

5．创设了愉快的学习情境、友爱和谐的人际关系．

在合作型作文评改过程中，学生不仅是评改的对象，而且是评改的主体、主人。通过合作评改作文，不仅启发了思维，开阔了视野，掌握了技巧，提高了鉴赏能力和写作水平，而且还学会了合作，学会了共处，学会了帮助他人，学会了认识自己和他人等等。合作型作文评改法将智商、情商、德商并重，为现行作文教学如何实施素质教育提供了有效途径。

6．创建了“因材施教”的新模式

“因材施教”是我国古代教育思想的精华，也是我国教育的优良传统。但在实施班级授课制度后，“因材施教”实际上已失去了它的可行性，至少失去了它的某种广泛性。合作型作文评改法为在班级授课中实施“因材施教”提供了一种课堂教学模式。并从“三人行，必有我师”的教育理念中丰富了课堂“教师”(包涵学生互为人师)的涵义。课堂教学应以学生为主体，让其“善者”教其“不善者”，互通有无，实现教学相长、学学相长，这样既利用了身边的教育资源，又优化了教学过程，大大地提高了作文教学的实效。

[关于合作型作文评改法简论的参考论文

如果人的一生是一曲华美的乐章,那么良知是其中一个不可或缺的音符;如果人的一生是一片一无际的大海,那么良知便是其中一排排的浪花;如果人生是一片湛蓝的天空,那么良知便是一朵朵飘浮的白云,世界因万物绚丽多彩而丰富,社会是因良知的装点而精彩.王争艳,低价看病,医术精湛,赢得上医之境的美誉;她的价值,源于心底良知的呼唤与昭示.良知,提升自我的价值,给世界带来温暖.德雷莎修女,一生专注于慈善事业,被誉为“上帝派来的使者”.她关心印度的民生,倾其所有,修建收养所、临终关怀院,为贫困的人寻找生命的栖息之处.甚至后来,战火中,两国军队听说德雷莎修女的到来,自觉停止战火让她去帮助受伤的平民与妇女儿童.

是什么让她有如此大的威望?是良知的价值.她心存良知,帮助苦难之人,用自己的良知呼唤,让更多生命的得到了尊严.因为良知,她拥有了强大的力量,良知让她关心他人,关爱他人.她成了一面爱的旗帜,感召着数千万爱心人士,投入到“仁爱修道会”,让世界涌动着爱的大潮.良知,可以涤荡不正之风,树立行业新风尚.蒙牛公司,在牛根生的指引下,在“三鹿奶粉”事件中损失最小.同行的“伊利”却遭重创.是什么让蒙牛生存下来?是蒙牛集团的良知.这次出事前,已经有过许多次牛奶安全事故,每一次,蒙牛公司率先检查自己,承诺自己在用良心制造牛奶,不会因利而坑害大众.“三鹿奶粉”事件中,蒙牛也有管理漏洞,但总裁牛根生公开道歉,主动赔偿.事实证明,蒙牛的确秉持着良心,不为利益所为,用自己公司的良知确保着产品的质量.良知,最终让这家公司增加了利益.让他们成了企业道德的楷模,树立了行业风范.良知,传递和平与正义的福音,促进国家的和谐.日本老人东史郎,后半生收集各种日军侵华的证据,即便遭受迫害,他仍旧坚持,经过他的努力,中日的国际关系日益缓和.良知让他深感中华民族的痛,良知让他有愧于自己侵华沾满鲜血的手.

良知唤醒他的人格,于是,他毅然挺身而出.良知,让他在人生面前选择了正义.良知,更融化中日两国的坚冰,良知更加促进两国的和谐.良知,是一种高尚的品格.因为有了良知的暖阳,人间的夏不再炎热,秋不再落寞,冬不再寒冷,世界只留下了温暖的春天.让我们一起努力,愿良知的春天永驻人间吧.

艾滋病是一种病死率极高的严重传染病，目前还没有治愈的药物和方法，但可以预防。以下是小编给大家整理的有关预防艾滋病的内容，欢迎大家查看。

摘要：迄今为止,在我国艾滋病(AIDS)疫情呈现快速上升的趋势,其传播与蔓延的势头还没有得到有效的遏制。艾滋病的迅速传播和蔓延已经严重影响到了人类的生存和发展,尤其对青少年构成了极大的危害。据2003年流行病学调查结果显示,全国现有艾滋病病毒(HIV)感染者约84万人,其中8万人为艾滋病病人。有50%左右的新感染发生在15----24岁的年轻人中。有的专家分析,如不采取有效措施,到2010年我国艾滋病病毒感染者和病人将达到1000万,成为世界上艾滋病病毒感染人数最多的国家之一。目前仍没有治愈艾滋病的药物,也没有有效疫苗。艾滋病的传播主要与个人观念、生活方式密切相关。大学生正处于青春发育期,他们喜欢尝试各种事物,但往往又缺乏性行为、艾滋病、毒品等方面的认识,并没有意识到艾滋病病毒的潜在危险就在身边,其中包括与艾滋病病毒感染有密切相关的吸毒等不安全行为。因此,大学生就成了艾滋病病毒感染的脆弱人群和预防艾滋病健康教育的重点人群。

关键词:大学生;艾滋病;性病;健康教育

1 对象与方法

1.1 研究对象

采取整群随机抽样,选择华中师范大学2012年入校新生955名,男性482人,占50. 47%;女性473人,占49.53%,年龄在18)23岁,分别就读计算机、机械、电子信息、人文、管理、经济、音乐，美术和体育等专业。

1.2 调查方法

参考国内外相关文献,并经过项目组成员讨论后,自行设计调查问卷表。问卷采用不记名方式,现场发卷,独自填写,由调查员现场收取问卷。其主要内容包括:调查者的一般情况,如性别、年龄等,以及有关预防艾滋病的知识、态度及行为,艾滋病传播途径和预防措施的知晓情况,在艾滋病教育授课前发出调查问卷986份,收回970份,有效问卷955份,有效问卷占调查问卷的98. 45%。

1.3 统计分析

调查问卷收回后,经核实整理,采用Excel建立数据库录入数据,用X2验对数据进行统计处理。

2 结 果

2.1 对艾滋病基本知识知晓程度

调查结果显示,大学生对艾滋病知识有了一定程度的了解,其中对艾滋病可以传播的知晓率为97.70%。但对艾滋病的病原体是人类免疫缺陷病毒(HIV)知晓率仅为57. 91%,对HIV的属性知晓率比较低,如:高温加热以及常用消毒剂都可以杀死HIV的知晓率为26. 91%,艾滋病病毒对外环境的抵抗力较弱,离开人体后不易存活,常温下只生存数小时至数天的知晓率为

48. 38%。艾滋病病毒感染者是否可终身将病毒感染他人,无偿献血可有感染HIV的危险的知晓率分别为38. 74%，32. 98%。其他基本知识(详见例表)的知晓率分别是60. 63%，83. 98%。

2.2 对艾滋病传播途径认识

对无保护的性接触是艾滋病最主要的传播途径知晓率为74.24%;输入被HIV污染的血、血制品可感染艾滋病的知晓率为90. 05%;母婴垂直传播艾滋病的知晓率为87. 02%。但对同性恋是否有感染艾滋病的机会的知晓率仅为51. 94%;对经静脉注射吸毒者可以传染艾滋病的知晓率为68. 38%。对握手、拥抱、礼节性接吻与艾滋病病人共同进餐(共用餐具、菜杯)共用办公或学习用品,共同使用公共设施如毛巾、马桶、浴盆、卧室、电话、游泳池、浴池,是否会感染艾滋病的知晓率分别是82. 41%、73.30%、62. 51%。而对非传播途径的咳嗽、打喷嚏、流鼻涕、蚊虫叮咬不传播艾滋病的认识模糊,知晓率分别为53. 09%、30.58%。由此可见,对于非传播途径还有很大一部分学生有错误或不清楚的认识。所以在大学生中进行艾滋病的健康教育十分必要。

2.3 对艾滋病预防措施及其控制的认识

夫妇忠诚一夫一妻可防止艾滋病的知晓率为52. 59%;对正确使用安全套是可以预防艾滋病的知晓率为71. 62%;其他预防控制的知晓率分别在71. 73%)79. 37%之间。

2.4 对艾滋病病人及性行为的态度

在被调查中有35. 29%的人认为艾滋病离自己还远, 51. 83%的人认为艾滋病离自己不远,有

12. 88%的人不清楚艾滋病离自己是远,还是不远。对艾滋病大部分有恐惧心理,害怕艾滋病的占61. 36%,不害怕艾滋病的占33. 51%,另有5. 13%的人不清楚自己是否害怕艾滋病。有一部分学生歧视艾滋病病人,不愿与艾滋病人交往的人占19. 58%,不清楚与其是否来往的占

19. 06%,愿意交的占61. 36%。认为艾滋病患者应该得到帮助的占76. 23%,不应该得到帮助的占18. 22%,不清楚应不应该帮助艾滋病病人的占5.55%。对婚前性行为,有24. 40%同学认为无所谓,有47. 75%的同学反对,不知道的同学占27. 85%。对一个人可以拥有多个性伴侣有11. 62%同学认为无所谓,有61. 26%的同学反对,有27. 12%不知道。对同性恋,有11.52%的同学无所谓,有59. 06%的同学反对,有29. 42%不知道。对婚外恋,有12. 15%的同学认为无所谓,有59. 69%的同学反对,有28. 16%的同学不知道。由此可见性无知的大学生占有一定比例。

2.5 健康教育要求

有91. 52%的同学想了解更多的艾滋病知识,有93. 51%的同学认为艾滋病教育非常必要。

2.6 对艾滋病健康教育的看法

调查显示,在大学中进行艾滋病的健康教育,普遍得到同学们的欢迎,有91. 52%的同学想了解更多的艾滋病的知识,有93. 51%的同学认为艾滋病教育非常必要。因此在大学中将性病、艾滋病教育纳入教育大纲中,通过采取预防艾滋病、性病知识授课、讲座、光盘健康咨询、小册子、宣传画、年历片等活泼、丰富、多样的形式等健康教育措施,给予大学生准确、科学、新颖和适宜的信息,广泛开展性、艾滋病健康教育,加强大学生的参与意识,提高他们对艾滋病危害的认识,积极投入到预防和控制艾滋病队伍中来,从而达到真正预防性病、艾滋病的目的。

总之,中国艾滋病的流行将给中国经济发展和社会稳定带来极大的危害。学校作为学生学习聚集的场所,在预防艾滋病、性病方面发挥着极为重要的作用,大学生正处青春发育期,生理机能和性机能日趋成熟,性观念开放,而性教育的滞后使很多大学生对婚前性行为持赞同态度,有相当比例的大学生有过性行为。因

此针对大学生自身发育特征,改变日趋严重的性自由倾向,积极开展预防艾滋病健康教育显得尤为重要,所以健康教育是最有效的预防方法。在学校开展性教育,向学生讲授预防艾滋病性病知识,对我国青少年健康成长有着重要意义。

3 讨 论

艾滋病(AIDS),是一种由于人体感染了人类免疫缺陷病毒,使机体抵抗感染和疾病的免疫机能受到损坏发生一系列相应症状与体征的传染病,又称获得性免疫缺陷综合征。其致病病毒

为人类免疫缺陷病毒。艾滋病(AIDS)是一种病死率极高的传染病,严重威胁人类的健康和生命安全。已成为严重的公共卫生问题之一。在我国艾滋病的流行近几年来呈快速上升趋势,在目前对艾滋病还无特效药和预防有效疫苗的情况下,健康教育对预防和控制艾滋病显得尤为重要。健康教育行为干预是最有效的防治手段。对大学生开展健康教育,使他们懂得艾滋病相关知识及其危害,对预防艾滋病病毒感染,遏制艾滋病在我国继续蔓延,有着极其重要的战略意义。

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什么是价值？人生的价值是什么？烟花在黑夜中绽放，虽然只有一瞬间的美丽，但这已经足够了，他们献出了自己的一生，在黑暗中照亮大地。

我缓缓地在走廊上迈着步伐，在我身边来回穿梭的只有馆里的工作人员和寥寥无几的游客。我的嘴角上扯出了一丝笑容，看来人们大概是忘记这个过时的博物馆吧！我漫不经心地扫了一眼墙上英雄的历史，我的目光被定格在墙上那看起来不起眼的油画。画上是一个男人在石油中搅拌着，在油画下方贴着一张纸条，上面写着：王进喜。

画中栩栩如生的情景不断地冲击着我的脑海，让我不由自主的联想着当时的场面：一个男人奋不顾身地跳进石油里，和石油一起旋转，一起翻滚！我不禁要问他：你的身体在石油中所受到的疼痛，让你后悔吗？油画里他坚定的眼神仿佛在告诉我：不，我不后悔！即使我的生命从此消失，我的人生在此画上句号，我也不后悔！因为我的家乡需要这些石油，中国需要这些石油！......

我离开时，微笑地向那画中的人儿点了一下头，在心里默默地向他致敬。

而在那幅画的不远处，挂着一张发黄的照片。照片里一个中年男人在地里收割稻谷，岁月在他脸上留下了痕迹。他身上原本的白衬衫已经脏得惨不忍睹了。他看上去就是一个普普通通的农民，但谁也没有想到这就是著名的杂交水稻之父——袁隆平。

我的心里充满了疑问：为什么一个科学家过这和劳动者一样的生活，白天在阳光下挥洒汗水，夜晚在灯光下腰酸背痛......你快乐吗?让你付出这么多值得吗？他嘴角上那幸福的笑容已经回答了我：我很快乐！我看着一粒粒的种子演变成为一大片一大片的稻田，内心无比充实。看到那金灿灿的谷子，我知道它就是我的收获，就是我寻找的成果！也让我明白了，劳动者并不普通......

这一切的一切让我明白了，没有那些默默无闻为国家奉献的人，就没有我们今天幸福的生活。而他们正是我们口中平凡的劳动者。无论是普通的劳动者，还是卓越的科学家，他们工作的目的是一样的，都是为了祖国的繁荣富强。在他们中其实没有普通，没有特别......

从博物馆出来的时候，我要把手中的饮料瓶扔掉时却找不到垃圾桶。这时，一个清洁工拿着袋子走过来，打开袋子，示意我把瓶子扔下去。我对她说了声谢谢，她抬起头，回了我一个温馨的微笑。

在回家的路上，看着一群小学生手牵着手走向博物馆。望着他们在夕阳下那长长的影子，我想，我错了，人们永远不会忘记他们的。

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