多情人把灵魂给了谁原唱是谁dj 版(实用20篇)

我要为大家介绍一个人物，就是感动中国2018年度人物——马旭。

马旭奶奶十几岁就当兵了，在部队是一名优秀的卫生员，参加了辽沈战役、抗美援朝战争，多次立功受勋。后来她还成为了一名空降兵，因为自己曾经学医，所以做起了有关空降兵医疗保护方面的研究。空降兵落地时，身体容易受伤害，于是她在踢球中得到启发，制作了有着双层橡胶的充气护踝，并且获得国家专利。

充气护踝起到减震的作用，使空降兵减少了身体的损伤。

马旭退休后，和老伴省吃俭用，潜心钻研医学科研，过着清贫的生活。

她和老伴到银行转账为家乡捐款，可是数目巨大，引起工作人员的注意，担心老人遇到了电信诈骗，所以百般阻拦，甚至把公安人员也叫来了，最后才发现原来是一场美丽的误会。

马旭奶奶，过着简朴的生活，住所简陋，穿的衣服还是曾经部队发的，十五元买了一双鞋，一穿就是好几年，而且不知被修补了多少次都舍不得扔掉。可是却把三十多年来和老伴一块儿攒下的一千万捐献给自己的家乡木兰县。这些积蓄是他们的退休工资，还有著作版权和专利的收益，毫无保留地奉献给了公益事业。

哈尔滨木兰县政府决定用这些钱建设“马旭文博艺术中心”，用于开展教育，文化活动。不知将有多少人会受益。

马旭奶奶感动中国，实至名归，她是我们的中国精神。

《你的名字》将会毫无悬念成为今年的日影票房冠军。仅仅在首映前两周内的票房增长速度，已超过了过往十年所有的动画作品。包括宫崎骏的《起风了》《悬崖上的金鱼》和名侦探柯南、哆啦A梦剧场版等等。而到现在为止，总票房已达到100亿日元。这也意味着，这是第一部进入百亿票房冠军排名的非吉卜力动画。不仅仅在票房上取得惊人成绩，在影评界也带来了不小的轰动。《电影旬报》特意为此刊出了最新的动画特辑。连颇具学术范的《尤里卡》杂志也用整期的篇幅，讨论着这部话题十足的作品。

可以说，继宫崎骏的收官之作《起风了》三年以来，不曾有过一部作品像《你的名字》一样如此受人关注。如果无法摆脱宫崎骏影响的《追逐繁星的孩子》(2011)是一部失败的仿作。那么《你的名字》则是结合了新海诚自身作品元素的一次高度自我重构。不仅如此，曾易被人诟病的叙事无条理、人物造型力欠缺等问题，在本片中也全然不见，达到了新海诚作品前所未有的新高度。

一，身体的互换

《你的名字》虽然登场人物极少，主要不过男女主人公二人。但复杂而又精巧的结构，让本片显露出大片的气质。岐阜县系守町的高中生三叶(上白石萌音 声配)，希望早日摆脱单调的生活，和作为长女不得不继承古老神社仪式的烦恼。“下辈子把我变成东京的帅哥”三叶朝着远方呼喊。就在彗星即将造访地球前的某天早上，三叶竟然美梦成真/一语成谶，在梦中和东京的高中生泷(神木隆之介 声配)相互交换了各自的身体。三叶进入了泷的身体并穿越到了东京，而泷则换成了三叶的身体来到了系守町。但周围的人们却并没有察觉到任何异样。身体互换后带来的各种各样的尴尬和窘态，通过周围人的诧异反应得到了侧面烘托。就好像，三叶进入泷的身体之后，因为突然增加的女子力而获得了泷一直暗恋着的前辈(长泽雅美 声配)的好感。并帮助泷带来了人生的第一次约会。互换之后第二天，两人又会重新回到各自正常生活。而事后，两人才羞愧得意识到对方用自己得身体做过得种种荒唐之事，不禁更加滑稽可爱。正是在这样一种互换和对比的交替运动之下，新海诚将前半部分的喜剧性和荒诞感铺陈得可谓极好。

从叙事结构来说，本片分别由三叶和泷的两条平行线同时进行。但两条线之间看似平等，但是无论是视点的分配，还是画面所占比重，都显示出主线和辅线的区别来。在未互换身体之前，三叶的日常和校园生活被着重描写，以突出她对东京都市生活的憧憬。而三叶进入泷的身体，也比泷进入三叶的身体之后，所发生的种种生活插曲更加让人印象深刻。可以说，三叶的视角主导着本片的前半部分的节奏。这也许是出于拥有女子力的泷的人物设定更充满戏剧性的原因。但更重要的是为后半部分，以泷的主视角的反转做对比。与此同时，也不再只是空间的互换，并导入了时间的维度。

二，万物都是结

无论是剧中男女主角，还是作为观众的我们，都以为两人的身体互换只不过发生在不同空间，也就是东京和崎玉县之间。直到当三叶穿着浴衣看到彗星陨落的同时，画面切换到泷再也联系不到三叶的场景(作为超越空间的时间小道具——手机的失联暗示着两人已不在同一时间维度当中。将手机的时间纬度问题无限放大的则是处女作《星之声》(2002))以此为分界点，两人身体的互换开始停止，泷走向了寻找三叶的旅途，这意味着两条平行线终于开始走向交汇。

泷凭借记忆，找到了梦中所见的系守町的诹访湖。但令人难以相信的是，早在三年以前，因为彗星陨落这里已化为废墟一片。但泷仍不顾同伴反对，第二天独自走进了神社的洞穴，喝下了曾经三叶在仪式时喝过的口噛み酒(一种将米、谷物等放入口中咀嚼，然后吐出发酵的古老造酒方式)。喝的互换动作也发生在，此前奶奶(扮演着预言家的身份，也是唯一识破三叶身体被互换的人)带着三叶姐妹去森山拜祭神灵时，用喝水的列子说明了結び(结)的意义。“绳结的连接是结，人和人的关系是结，时间的流逝也是结，都是同一个词，都是神的力量”。世间万物都是结，都在流转不息中相接相连。也就是在这里，泷在准备起身时不小心滑倒，新海诚用一个长长的慢镜头完整展现了泷悬空时眼前看到的景象。陨落的彗星、传输中的脑神经、散落的绳结、甚至三叶母亲分娩后剪断的脐带。这些同样作为“结”的红色线条，在空中飞舞，扭转缠绕，时而回到原样尔后又重新相连(动漫作为线条的艺术美可以说在这一瞬间达到了极致)。泷因为喝下了口噛み酒，获得神灵的力量再次重新穿越，与三叶达成了身体互换。虽然泷来到三叶所在的系守町，他们已经处在了同一个空间之下，但他们却仍隔着三年的光阴。站在圆形的诹访湖来回奔跑，寻找对方的泷和三叶，却只能隐约感知到对方的存在。而就在太阳即将西落的瞬间，他们终于见到了彼此。“昼夜之间的黄昏时候，世界的轮廓变得模糊，人有可能遭遇幽灵”，万叶集课上老师说的话早已为这一瞬间作出了铺垫。穿越三年的时空的梦中情人终于相见，但却短暂到只有一瞬。黄昏过后，三叶突然从眼前消失，只剩下泷一个人呆站在原地。

男女之间的情感的小主题，无媒介的直接与世界危机，即彗星陨落城镇毁灭的大主题相连，是作为类型片世界系的主要特征。但和以往新海诚世界系作品不同之处在于，本片侧重于男女之间情感，结尾也归结到了个体的命运。就好像，无数次的擦肩而过以后，泷终于在东京遇见了三叶。而作为他们相遇场所的楼梯，所带来的纵深和现实感，与此前诹访湖的圆环平面下时空的暧昧感形成鲜明对比。似乎提醒着我们，这不再是穿越时空的相遇，而是一次实实在在发生在当下的重逢。

三，作为风景的脸部

动画不同于电影，只需要将摄影机放在被拍摄体前面就可以即刻成像。动画作品里每一笔一画都需要创作者自己从头开始亲手创作。所以一般动画的创作时间成本要远高于电影。时间成本上的消耗，往往通过人物造型所产生的周边产品进行二次利润收回。(试想，龙猫的人物造型给吉卜力带来多么长远的利益!)所以在人物造型被重视的潮流之下，新海诚作为擅长风景的创作者可以说算是少数而又异数。而新海诚的反其道而行之，恰恰以一种非常写实、细致、唯美的画风征服了许多观众。《秒速五厘米》(2007)里散落的樱花雨、沉沉静静被白雪覆盖的城市。《言叶之庭》(2013)中雨水打在池面树叶上的清新感、雨过晴天后浮动的白云等等都是最好不过的壁纸。

但是另一方面，新海诚笔下的人物却常被指出让人感觉缺乏运动感和生命力，有时候甚至只是寥寥几笔如同符号般突兀。确实，纵观新海城过往的所有作品，关于人物脸部的描写(早期作品当中)几乎没有。这也许是为了回避自己所不擅长的，但其实对动画而言，如何表现人物的脸部其实并非易事。像德莱叶《圣女贞德蒙难记》(1928)一般，仅用圣女贞德的特写来表现所有的电影，动画中根本无法实现。因为无论多么灵巧的手，也无法勾勒出人类面部表情那丰富的变化。取而代之的是，新海诚将人物放置在大量的中远景的风景镜头当中。但新海诚的风景却不单是，人物所处的环境背景，或者反应季节变化时间推移的符号。而也连动到了人物的内心世界，产生了情动，直接作用到了叙事的层面上。比如，《秒速五厘米》第一部分当中，男女主人公在列车关门分离时，用鸟从树枝上飞走—白雪中的空椅—闪烁的红绿灯等几个空镜头转场，来表现离别时的惆怅感。

但如果说，新海诚完全依赖于风景变化表达人物情感，而无视人物表情也绝非事实。恰恰在《你的名字》中，以一种解构的方式使人物和风景之间达到了完美融合。三叶在目睹彗星陨落的场景，摄影机首先从背后以低角180度旋转到前方，然后切换到三叶身体、并逐渐接近脸部、最后成为瞳孔的大特写。我们通过三叶的瞳孔看到倒映其中的风景，即两颗闪亮的彗星划破夜空，相继陨落与分离。直到瞳孔和瞳孔里的风景渐渐的铺满整个画面。从始至终，三叶的表情和身体并没有任何变化，但摄影机的运动，以及瞳孔中风景的流逝，用以静制动的方式，表现了三叶目睹世界末日般时的震撼。与此同时，以往作品中的人物和风景的二元对立也完全被消解了。在瞳孔的大特写之下，我们已分不清这到底是脸部还是风景。风景成为了脸部的同时，脸部也成为了风景的一部分。我们看到是一个作为风景和人物的整体。这是一般电影难以实现，动画所独有的，也是以往的新海诚作品中所不曾有过的表现方式。

本片能在短短两年之内完成，很大程度上归于后新海诚背后的强大制作团队。包括参与过宫崎骏、今敏作品制作的安藤雅司。擅长人物设计的田中将贺，以及东宝制片厂的设计人员等等。正是在如此合力的作用之下，叙事结构和人物的风景化处理上才得到了过往作品中不曾有过的创新。宫崎骏吉卜力之后，我们仿佛看到了另一个“新”的梦幻世界的到来。

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灵魂是人性的光辉，成功路上的向导，生命史上的阐达，也是航船路上的风帆，带领我们驶向胜利的彼岸。

——题记

没有灵魂的人生是空旷的，是没有任何的依靠可以用来言语的，就如同断了线的风筝，在辽阔无垠的蓝天下漫无目的的飘渺，不知道该何去何从。没有灵魂的人生是错乱无堪的，就如同在大海中没有风帆的船儿，像一个无头苍蝇一样到处乱窜。没有灵魂的人生也就如同失去了母亲的怀抱，没有丝毫的爱与被爱，没有任何的安全感，就如同一个无助的孩童，渴望得到别人的肯定和一丝的微笑；没有灵魂的人生就如同沙漠中漫无目的的旅行者，没有追求也没有理想，每天都显得那样碌碌无为，就如同一个行尸走肉一般。所以，让我们带着自己的灵魂出发吧！有着灵魂的陪伴，在人生的路上让我们更加的有勇气，使我们更加的坚强，也不会让我们感到孤独和害怕……

也许有的人会问：“什么是灵魂，怎样才能将灵魂带在路上呢？”这也是我们想知道的答案。但这个答案却是波西兰人为我们给出了最真实的一面，在他们看来，肉体是可以疾行的，是风驰电掣的，是与身体无法分开的。然而，灵魂却是只能一寸一寸徒步前行的，即使最伟大的哲学家也不过如此。因为在他们看来，感悟时间，感悟生命，感悟世界，而却不能对人生的旅途走马观花一样。而在有些时候，灵魂也需要停下它的脚步，停留一些时间，他也需要思考，这时的它也寸步难行。有时的我们也常常丢失灵魂，但并不是因为它走得太慢，而是因我们走得太快的缘故。这是我们应该停下脚步等待灵魂的到来。我们不能丢失的灵魂。若我们在人生的路上迷失了方向，步入了歧途，灵魂就会在路口等待我们。如果一旦失去了灵魂，那么我们的生命也就接近尾声了，就如同花开花落一样，也如同折了的羽翼。这时候它会等待你的到来把它拾起，又能重新和你在人生路上并肩作战。这就是灵魂。

也许在别人看来，灵魂就是人死了以后的另一种体现吧。但那却是一种迷信的说法，就如同所谓的妖魔鬼怪一样，那是一个虚拟的世界，是没有任何的科学依据来证实的。那只是人们用来埋没人已经死去后的一种安慰的代名词，即是所谓的天堂和地域一样。而让我们带着自己的灵魂上路却是我们心灵的体现，是代表着人的生命，有了灵魂的存在，我们的人生才会活得更加的有意义，也显得更加的精彩，是我们人善量，美好的表现。你有了一颗善良的心，在你看来万物都显得那么的美好，俗话说；世界上不是缺少美，而是缺少一双发现美得慧眼。灵魂的表现可以说是一种良好的心态，一种实现梦想的阶梯，那即使传统的，又是创新的，那更是现代化的代名词。

人生的路是盲目的，也更是忙碌的，如果我们还在为茫茫的人生路得一无所获而苦恼和无助时，请时时的回头看看自己的灵魂并对他微微的一笑。如果我们还在为明天的发展，明天的等待的追逐一无所得，那么请停你的脚步，倾听你灵魂的声音，让你等待他的到来。带着灵魂上路吧。让你的人生路上不在孤单和害怕。

带着灵魂出发，你准备好了吗？

渐黄昏，踏归途，车马如流，光未歇。

望青春，旅未来，人如行云，忆感恩。

——题记

灵魂上的健康是什么？尼采告诉你，那是感恩。

当父母赐予我们生命，养育我们，给予我们身体上的健康；当老师赐予我们知识，教导我们，给予我们思维上的健康；当对手赐予我们尊重，鞭策我们，给予我们为人上的健康，我们庆幸无师自通，回以他们灵魂上的健康——感恩。

感恩之上，灵魂之上。圣人庄子曾说到：“天地有大美而不言，四时有明法而不议。”天地之间有大美而不言明，而“大美”，必将包括那尤其珍重的感恩。为什么鸟儿反哺，人要孝顺？自是天之大美。无数人在物质的熏染下，早已面目全非，迷失在虚妄的名利中。回头望望，便是那模模糊糊在灰暗中显现出的两个字：灵魂。他们内心浮躁，忘记了感恩，更忘记了灵魂上的健康。

感恩之上，灵魂之上。“活得像个人，才能看到美。”这是蒋勋说的一句话。而这个“人”，绝不会是只知索取，面对恩情而不知回报的人。他们身体上虽是健康的，但灵魂上已经死了。就像臧克家所说的：“有些人死了，他还活着。有些人活着，他已经死了。”如果只为自己而活，成为一个利己者，虽精致不已，但绝不会是一个受众人尊重、敬仰的成功人士。

感恩之上，灵魂之上。人如果学会了感恩，感恩一滴水，一棵树，一片空气，那么许多事都会变得健康而美好。川端康成从小疾病缠身，而他却克服困难，成为诺奖的获得者。自成一格的写作韵调让他获得大众青睐。他感恩一切，是那童年的孤独，是那唯一亲人（祖母）的悉心照顾。“如果一朵花很美，我会一自觉地活下去。”他认为世界很美，他感恩这世界，他获得了灵魂的健康，疾病的离去。

感恩之上，灵魂之上。海明威这个为全天下所知的硬汉，面对海浪，有如那？老人与海？中的桑地亚哥一样，勇敢前进。或许，海明威是有抱怨的，但，我想，更多的应该是感恩吧！正如我们所说，感恩我们的对手，有了他才有了更加拼命的我们。灵魂上的健康，便是感恩。

感恩之上，灵魂之上。希腊神话中，造人有一点心，有一点爱。我认为，当有一点感恩。意外的是，当心净无瑕时，一个灵魂便会来到，携带着那健康的种子，播种下感恩的种子。古有李密？陈情表？感恩祖母，今有？感恩的心？国人齐唱。感恩的心，感恩有你，陪我在青春共行，使我在灵魂上强壮！

感恩之上，灵魂之上。感恩至上，灵魂至上。灵魂上的健康是什么？我告诉你，那是感恩。

“以无私奉献为荣，以损人利己为耻……”这是我们可敬的八荣八耻观。

讲道德，一个既普通而又不普通的动词，可是，又有多少人真正懂它呢？小悦悦，两岁的儿童，十八位路人视而不见；李刚的儿子，以一句“我爸是李刚”而闻名整个中国；药家鑫，以优异的成绩博得了众多同学、老师的欣赏，却以撞人的不负责任换来了社会的谴责……的一桩桩，一件件，无一不与道德相逆！

曾经有人这么评价当今的社会—拼爹时代。仔细斟酌，也确实有一定的道理，一幅简短的对联就可以刻画的淋漓尽致：“李刚李阳李双江，拼爹家暴冲锋枪”。

远的不说，近年来，关于食品的问题就足以够我们去反思：几年前的三鹿被封到近年的伊利被查，我们知道了三聚氰胺，由此，又引发了多少食品安全事件：敌敌畏，地沟油，瘦肉精……再联想到近几年的高考试题泄露等问题，这就不免让我们再次想到这个词：道德。我们的道德真的失去了吗？经不起金钱和权利的诱惑吗？依稀记得，第三次科技革命，把人类引入了信息时代，也是由此，电脑进入千家万户，但我们，有真正的从中学到了什么呢？学会了骂人不眨眼，学会了拿刀上去砍，学会了打群架……这，叫做讲道德吗？不，我反对，强烈反对！

十五岁，初三的我们早已是青丝覆盖，暮然回首，天真、快乐的笑容已不复存在，没有了当初的纯洁，仅剩那一点善良，也在骂人来打人去中被扼杀……

学了拼音，我们知道了要讲普通话，学了品德，我们知道了要讲礼貌，尊礼仪，学了政治，我们知道了要讲道德！试问：在整个学校，还有多少人保持住了原来所拥有的单纯？恐怕，屈指可数吧！

同学，朋友，道德不仅仅放在嘴上，而是需要放在心里！抛开一旁的电脑，放下一旁的手机，沐浴在阳光下，接受心灵的洗礼，让心灵有个归宿。

二十一世纪的我们，是否，应该继续，将我们中国这种美德传承下去呢？深呼吸，忘记过去一切的霸道横行，让灵魂在阳光下，尽情的飞舞！

[让灵魂在阳光下飞舞作文

请允许我从介绍自己开始。我基本在一年前到达中国。我在英国的地方广播电台，国家和国际电台工作了30年 - 不仅是在英国广播公司，也在一些英国最大的公共和商业广播公司。我现在为中国国际广播电台工作，作为他们的旗舰广播节目——《新闻纵贯线》的主持人和记者，现在也为他们迅速发展的新媒体部门服务。

在过去一年里，我意识到我对中国的了解越多，需要学习的内容也就变得越多。这使我很高兴和兴奋。我希望我与中国的缘分将是漫长而内涵丰富的。

几天前在北京，我很荣幸被邀请参观在中国军事博物馆举行的纪念中国红军长征胜利80周年的展览开幕式。

当然，我知道长征。我读过关于中国历史上这个神奇章节的书籍和文章。我认为我已经足够了解了这方面的内容：为什么会发生，发生在什么地方，以及它对中国未来发展的意义。

但正如我刚才所说，你学到的越多，你就会意识到你不知道的东西越多。

我认为对我来说，关键因素是看到了文物 - 展览上的展品。就是这样一些小东西，例如衣服，绷带，收音机，铁索桥上的锁链片段，信件等，与红军战士有关的任何细小的东西。许多展品也可谓是一些令人吃惊并鼓舞人心的艺术作品。

展览的每一部分都讲述了坚毅，苦难，决心，智慧，战略战术和理想主义的故事。

坚韧和苦难，生动描绘了红军士兵和他们的支持者们已经在对抗日本侵略和民族主义者的战斗中顽强抗争了多年。

痛苦的一年 - 或是不止一年 - 他们的长征穿越了中国广袤的地区，穿越沼泽和不起眼的山脉......没有什么吃的也难有足够衣衫保暖。

当然，还有那些在路上掉队的人的苦难。

最终到达长征终点的成功者的决心，并且看到它所代表的大无畏精神。

这归功于指导这些先驱者战胜逆境的领导人的智慧和战略规划。

这种理想主义推动了长征得以开始并发展。

对于这些闪光的价值，我将添加忠诚度一项。 那些守护了长征精神的人的忠诚，并把它带到了这里。

所有这些文物，所有这些价值观，已经帮助长征从几乎可能从英雄诗歌的领域到现实世界。这真切地发生过。这是真的。它强调，这是一个故事，对我们今天的生活有切实影响。

我认为有时将历史(实际上是新闻)视为虚构是太容易了。在书中的东西，或在媒体上，可能或可能没有发生。长征发生了!神奇并惊人，虽然它可能听起来 - 它是真实的，有形的，其影响仍然深深地植根于今天的中国。

在这个阶段，我想提到展览的完整标题《长征 - 英雄史诗和不朽的里程碑》。

也许值得看看这些关键词的定义。

英雄—勇敢或决心，壮观或宏伟的规模或意图，大胆或戏剧性。无可否认的长征。

史诗—通常用于描述希腊传说，叙述英雄或传奇人物的行为和冒险或一个国家的过去历史。一个非常漫长和艰巨的任务或活动。这就是长征。

不朽—不朽意味着从不死亡或腐烂。长征没有在1936年结束。它的精神薪火相传。

里程碑 - 在道路旁边设置的石头，用于标记以英里为单位的距离到特定地点 - 在某事物发展中的重要阶段或事件。也许最后一个才是至关重要的。长征是一个更长的旅程中的关键时刻。

长征是中国一场灵魂的战斗。对我来说，中国共产党似乎知道，这个灵魂是通过艰难斗争赢得的，不应该被认为是理所当然的，也永远不会磨灭。中国共产党是这个灵魂的守卫者。它是珍贵的，因为它将定义国家的未来。它有一颗跳动的心，在和平共处和相互尊重的情况下，努力为所有人谋求更美好的生活，更广泛的正义。中国榜样!

从外国人的角度来看，作为记者......

在今天的中国，在发生了翻天覆地变化后的中国，我们依然可以清楚地看到这些榜样。

我一个星期前来到这里。中国对我来说并不完全陌生。能够来到这里，我也有我自己的史诗之旅。40年前，我在南威尔士的一个工业城镇长大，在一个钢铁厂旁边，当我们在街上玩耍时，钢铁厂每天都向我们释放灰尘和污染，我通过短波无线电了解到了外部世界。我最常听的电台之一就是北京电台，它是我现任雇主中国国际广播电台的前身。那时我会想到我会在北京工作吗? 我希望我会的。现在我来到了北京。有时候，梦想是会成真的。

但我正在聆听的世界是一个分裂的世界。这是一个破碎的世界，充满了不信任和竞争的意识形态。

值得注意的是，我相信世界上从来没有这么一致的共识。在各国领导的倡导下 - 国际社会通过贸易合作共同构筑和平。

中国是这一合作发展的倡导者，中国提出了“一带一路”策略呼吁达到共赢效果。通过尊重由联合国，20国集团和东盟等国际机构鼓励进行的对话，中国与其他发展中国家和第三世界国家构筑了真正经济友谊纽带。

在北京的展览中，我被毛泽东主席的一句话所折服了。

“长征是一部宣言书，长征是一个宣传队，长征是一台播种机。”

我相信过去我们过份强调“宣言书”部分的内容。现在是时候，过渡到“宣传队”和“播种机”上了。

我相信中国有故事要讲。许多惊人的故事。因为它有着5000年的文化底蕴。

有一个现在正在进行的长征 - 一个国家的伟大复兴。

这是一个充满危险与挑战的旅程......

坚韧，困苦，决心，智慧，战略，理想主义，忠诚 - 我们以前在哪里能听到所有这些?

中国有一个规划和一个伟大设想。经济，政治，文化，社会变革和生态发展的进步。多管齐下的全面战略，以全面的方式实现这一目标。

中国梦——中华民族的伟大复兴。

你很幸运，因为你有长征的经验和启示来指导你。许多国家没有这样的经验。因为他们太年轻了，或者忘记了自己的历史。

他们说我们应该总是从历史中学习 - 从错误中学习 - 也可以通过具体事例学习。中国有很悠久的历史。以我过去一年在中国生活和工作的个人经验来看，我觉得你有巨大的能力去学习，适应并且实现这个目标。

所以，综上所述，我会说恭喜你所拥有的这些价值。

并感谢你给我机会今天与你沟通交流，并体验中国更多的方方面面。

我保证我会继续学习，并帮助中国传递中国榜样的信息，传播给全世界知晓。

一个人的灵魂是肯定有的。而有的人却为了某些利益而不惜出卖自己的灵魂，而又有些人，却用自己的某些行动来证明了自己是个有血，有肉，有魂的人，自己的灵魂也将被自己的行为所装饰．．．．．．

今天，我们学习了《左公柳》一课，文章主要讲的是：作者在塞外发现了一株柳树，导游讲述了树背后的故事。而这事的主人公，便是刚毅，睿智，将生死置之度外的爱国人事——左宗棠。

当我一口气读完了这篇文章后，掩卷静思。我不禁被这六旬老人爱国爱民，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的精神所震撼和打动。

想想，如果儿女孝顺的老人，在这六旬之时，早已是在家享清福了，哪还会为吃穿发愁？哪还会担心国家大事？而左宗棠不同，他在平常人享清福的年龄，却主动请缨，前往千里之外的茫茫大漠去收复失地。想想，他这一去是抱着必死的决心去的，要不然他怎么会抬着棺材上战场？他那视死如归的气势又能压倒多少贪生怕死之徒呀！

战场杀敌必定会生灵涂炭，我相信，左宗棠也明白其中的道理，要不然他也不会让部队边打仗，边植树。再加上戈壁十分荒凉，多年无人居住，让战争一闹，就又会扩大这大漠面积，植树造林便是必不可少的了。这树一植，许多乡民回来了，这丝绸之路又重新打开了。

想到这儿，我不禁有个疑问：为什么左宗棠一把年纪还要战场杀敌呢？如果说是誓死保卫祖国的每一寸土地，那大臣们都主张放弃，皇帝也开始动摇了，他又何必多此一举？不仅得罪了那些皇室贵族，也会让皇帝心里多少有一点不舒服。如果新疆是个聚宝盆，非守不可，他也大可不必主动请缨，自己以年岁已高，行动不便等借口完全可以把这个重担扔给别人，也不让自己的家人提心吊胆，又可以不用上战场拼杀，何乐而不为呢？

可他没有，在他骨子深处的灵魂，心里一定装的是国家兴亡，百姓安危，这样的灵魂不正是现在的人正需要的吗？

[灵魂5年级优秀作文800字

近日，杭州警局实行的“弹性罚单”引发热议——“外卖小哥”们可以在送完餐以后再接受交通违规的处罚。广大网友大为感动，认为这是在法律条条款款的坚固铁栅栏中，开出了人性的花，让人倍觉亲切、温暖。

是啊，其实这正是人的本性。几千年前便有一位写下“岂曰无衣，与子同袍”的帝王，他的同情恻隐之心，他温暖的本性《无衣》从远古传来，低声呢喃。由此可观，同情与恻隐，人类千百年来便已具有，人的血液里天生流淌着这种东西，这是人类最原始、最纯真的情感。

然而，现代的人们正一步步地远离自己的本性。人们快马加鞭地去赶上这个时代的脚步，匆匆忙忙地活着，忘了自己的天性，忘了自己在这个星球上生存的地位。有人曾说：“现代性社会人类的困境正在于：人们一方面决定着生存的一切，一方面又一点点丧失着最初始的情感与本性。”毋庸置疑，古时候的人们更注重情义，更有人性之暖。现在的人们自以为是最高的统治者，为牟取自己的利益，而不惜无尽杀戮其他生灵，那肮脏的金钱上沾满了本应和自己同等地位的生灵的鲜血。

前不久美国举行了一场募捐活动，募捐对象是世界上最后一头白犀牛。人们希望用研究出的高科技使这个寿命为数不多的白犀牛成功受精，繁殖后代。然而几百万的美金如今筹集到的不足十分之一。苹果公司总裁库克认为相较于人工智能会使计算机像人类一样思考，而是更担心人类像计算机一样思考，罔顾后果，失去了价值观和同情心。沉迷于自己的进步而自大的人类啊，不要让无力的挽救成为我们最后对这颗星球表达歉意的方式！

在时代一步步的发展下，人们与最原始的人性渐渐远离。曾有人这样比喻，我认为十分贴切：我们嫌走路太慢，便发明了自行车；我们嫌自行车太慢，又发明了汽车；后来我们又嫌弃汽车太慢，于是发明了飞机。然而我们一瞬间出地万里，剩下灵魂独自在原地徘徊、迷茫。

让我们停下来，放慢脚步，等一等自己的灵魂。“从前车马很慢，书信也慢，一个答复要等上好几日，在一杯茶里消磨整个黄昏，在半个梦里看见整个星辰。”那么就让我们慢下来，平静又耐心地去审视自己，审视自己的天性，不再疲于应付终日的忙碌。做个中庸的人又何尝不可？可以不出色不优秀，但决不能忘了骨血里最初始的东西；可以不为名不为利，但决不能放弃我们本应具有的温暖人性。因为那是我们的天性，是我们爱自己爱他人，爱这个世界的能力！

人们啊，停下来等等自己的灵魂吧！

为什么从我不知道是什么痛苦 之感就引起心里的悲伤 ，愉快 之感就引起快乐 ，以及其他等情况，这除了这是自然这样告诉我的，我找不出别的道理来;因为在胃的刺激和想要吃东西之间，以及引起痛苦的东西的感觉和这个感觉引起悲伤思想之间，没有任何关系。

同样道理，我好像是从自然那里知道了我判断的有关我的感官对象的其他一切东西;因为我看到我有习惯在这些对象上所做的那些判断，它们是在我有工夫掂算和考虑能够使我做出这样的判断以前 就形成了的。有许多经验逐渐破坏了我以前加给我的感官的全部信任。因为我多次看到。这样，在其他无数场合中，我都看出根据外部感官所下的判断是有错误的。不仅外部感官，就连根据内部感官所下的判断也一样。因为，有什么东西比痛苦更亲密、更内部的吗?

除了这些怀疑的理由以外，我还加上其他两个非常一般的理由。第一个是，我醒着时从来没有相信 我感觉过我在睡着时有时也能以为感觉的东西;而且，因为我不相信我在睡着时好像感觉的东西是从在我以外的什么对象得来的，所以我看不出对于在我醒着时好像感觉的那些东西我为什么应该信任。第二个是，我还不认识，或者不如说我假装不认识我的存在的创造者，我看不出有什么能够阻止我就是这样被自然造成的，使我甚至在给我表现得最真实的那些东西上弄错。

自然给了我很多在道理上使我弄不通的东西，我认为我不应该过于相信自然告诉我的事。而且，虽然我由感官得来的那些观念并不取决于我的意志，我却不认为因此就不应该断言那些观念是从不同于我的东西得出来的，因为也许在我这方面有什么功能是产生这些观念的原因。

可是现在既然我开始更好地认识了我自己 ，开始更清楚地发现了我的来源的创造者，那么我真地就不认为我应该糊里糊涂地接受感官好像告诉我的一切事物;不过我也不认为我应该把什么都统统拿来怀疑。

因为我知道凡是我清楚、分明地领会的东西都能就像我所领会的那样是上帝产生的，所以只要我能清楚、分明地领会一个东西而不牵涉到别的东西，就足以确定这一个东西是跟那一个东西有分别或不同的，因为它们可以分开放置，至少由上帝的全能把它们分开放置;至于什么力量把它们分开，使我把它们断定为不同的东西，这倒没有关系。

从而，就是因为我确实认识到我存在，同时除了我是一个在思维的东西之外，我又看不出有什么别的东西必然属于我的本性或属于我的本质，所以我确实有把握断言我的本质就在于我是一个在思维的东西，或者就在于我是一个实体，这个实体的全部本质或本性就是思维。而且，虽然也许我有一个肉体，我和它非常紧密地结合在一起;不过，因为一方面我对我自己有一个清楚、分明的观念，即我只是一个在思维的东西而没有广延，而另一方面，我对于肉体有一个分明的观念，即它只是一个有广延的东西而不能思维。

所以肯定的是：这个我，也就是说我的灵魂，也就是说我之所以为我的那个东西，是完全、真正跟我的肉体有分别的，灵魂可以没有肉体而存在。

中华文化博大精深，引导着一个国家的悄然而立，而国之文学则是体现在国民素养之上，国民素养又则是在所接纳的知识之上，所以啊，一个国家的繁荣富强是建立在国民的文化素养之上，而我们，身为国家的未来，对于知识与文化的汲取是必不可少的。中华民族的历史是我们国人的引导之船，引领着我们走向世界的远方，而我们的知识，则是在我们的生活之中。

语言，是人与人之间交流的一种文化，而语言再深化一下就是我们所学习的语文。这看起来似乎简简单单的语言，我们却没有能力将其完全学会，却不能将其深深领悟，对于21世纪的中学生，我们必须将这种文化与知识传承下去。

语文，这个我们熟悉的词语，每每翻开语文书，都觉得是一种精神的给予，如同与先哲对话，进行灵魂的交流，并且我们也可以学习到我们太多太多不了解的东西，丰富我们的知识文化，让我们的灵魂境界到达一个新的高度。

屈原--汨罗江边的长者，怀着对祖国深沉的爱“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”语文，在他身上是浪漫着的。李商隐“星沉海底当窗见，雨过河源隔座看”这句异的诗体现着汉字的极美被这位浪漫气质诗人描写的天衣无缝，这真令人觉得钦佩。文字是世上最奇妙的语言，王羲之的书写风格则又给它命名了一种特殊的意味，不伦不类。

作为一个古老的东方大国，光有这绚丽的外表是不能体现出中华文明的精髓的，所以，语文应该是贯穿我们整个人生的学问，它不仅是一时愉快脱口而出的令人叫绝的话语，也不仅是妙手偶得之的美文，在我们这个富有文明素养的国家，语文更应该是一泓存在于每个人心中的清泉，能够滋润着心灵，

按逆时针方向轻轻地拧动八音盒底部的黄铜旋钮，松开手的那一瞬间，熟悉且悠扬的乐声缓缓地流淌在我的耳畔，我的心随之变得柔软而幸福。乐声深入我的灵魂，我热爱我的八音盒。

第一个八音盒是我儿时逛庙会时偶然得到的。那是一个纯木质的八音盒，红绿相间，金色勾边儿的顶棚下，三匹雕刻的栩栩如生的白马披着彩色的马鞍，随着华尔兹的节奏上下摇摆旋转。看着它，我的视线再也无法离开。我仿佛置身在游乐园中，坐在旋转木马上，一圈又一圈，音乐伴随着我的笑声。八音盒是我童年的快乐回忆，这样一个不起眼的八音盒却如同“哈利波特”里的九又四分之三站台，为我开启了通往魔法世界的列车，在我小小的内心种下一颗好奇的种子。

第二个八音盒是我亲手制作的陶瓷八音盒。制作过程中我知道了何为“八音”。原来，在我国古代的《三字经》中早有记载，八音分别是：“匏”“土”“革”“木”“石”“金”“丝”“竹”这八类制作乐器的原料。因此八音盒可以发出笙、竽、埙、鼓、木鱼、钟、铃、琴、瑟、箫、笛等乐器的声音。八音盒是一个及形象又极富色彩的名字。我终于明白为什么仅仅只有一个表面有小凸起的音筒和簧片配合，便能发出如此美妙的声音。它的神奇，它的简单深深地吸引了我。八音盒里蕴藏着古老的文化、技艺，为我开启了一扇探究知识的大门。

随着时光的流逝，当年那个庙会里出神地凝视着旋转木马八音盒的我慢慢长大，我书柜里的八音盒从一个变成两个，三个……精致的白瓷猫八音盒是我在首尔的小店里一眼爱上的，憨憨的龙猫八音盒是在上海世博会日本馆排了许久才得到的，那块没有任何修饰的原木八音盒是在香港深巷中寻得……每每看到它们我会想起一眼爱上它的惊喜！我会想起烈日下排队的煎熬！我会想起小巷里寻觅的欢乐！八音盒是我最好的旅伴，见证了那一段段美好的旅程。

当我学习至深夜时，当我遭遇考试失利而沮丧时，当我和妈妈发生争执而苦恼时，我会情不自禁地转动发条，当乐声想起的那一刻，我便会忘却所有的烦恼与疲惫，八音盒像是陪伴我成长的朋友，又像是鼓励我前行的师长……

若干年后，夕阳的余辉徐徐洒入窗户，屋中的八音盒一点一点蒙上金光，我弓着腰，推了推老花镜，拿着旧羊皮布，颤巍巍、轻轻地擦拭着每一个八音盒，仿佛小心呵护着自己的孩子，然后轻轻地拧动发条，静静地等待那深入灵魂的乐声响起……

苏轼与惠崇戏语牛粪与如来，我们从这个小小的戏语中无法判断谁“心存牛粪”，而谁却“心存如来”。但就是这一个小小的戏语，却蕴藏着一个深刻的哲理：一个人内心的善恶之辨。

善，并不是简单意义上的单纯，善良，而是一个人内心的宽容，思想上的博爱，与人与物的忍耐。

为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德，佛家讲的普度众生，道家讲的修身养性，都是一种与人为善精神的体现。古人说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其中的“道”是什么，何以变化而生万物，恐怕其中的精髓就是“为善”。

姬昌初春打猎获母鹿而不取，以“善”而闻名，此后所以兴周;三国时，周瑜贪利而中计，受三气而卧于床，怀恨抑郁而终。

善从德来，得从容来，容从志来，志自“无欲”而来。故古人讲:有容乃大，无欲则刚。

“汉初三杰”之一的张良，在青年时有一次清晨外出，过一座桥时遇到一位老人坐在桥头，老人看到他时，故意把脚一缩，鞋掉到了桥下。接着老人很不客气地对他说:“小伙子，去把我的鞋捡上来。”张良恭恭敬敬将鞋捡了上来，并为老人穿好。后来张良由此得到一部兵书，继而成为了一名优秀的军事家。这就是著名的“圯下之履”。

张良若无虚怀若谷的德行，怎么可能与人为善。正因为他有指点江山，运筹万里的宏图，心中怀有济苍生于乱世的善念，才能使其行善而受益终生。

时光飞逝，到了现代社会，与人为善仍然是一种美德，无论东方西方，为善仍然受到充分的肯定。我们现在的社会讲“法治”，同时也提倡“德治”。何谓“德治”，就是要求人们净化心灵，与人为善，与物为善。

为善在有些人看来是“划不来”的，因为在他们看来，与他人为善会损害自我的利益，但如果每一个人都能够与人为善，我们的世界将会变得怎样?

这就要求我们提高自身的修养，陶冶自己的情操。我们与人为善，并不是为了索取什么。因此，我们自己心中只要有善念，就已经是精神上的升华，而不必去刻意要求别人怎样。

所以我们为善，为的只是达到心灵的彼岸。

莫言，一个熟悉而陌生的名字，一个熟悉而陌生的人，一个熟悉而陌生的故事。

——题记

他不是那为了写作而写作的人，他不会用极尽华丽的辞藻去赞美世间万物，他也不是童话家，他不会将世间丑恶全都掩盖，只留下圆满的结局。他是一个普通人，不，或许应该说，他算是一个不幸的人。他是谁？他就是莫言。对于今天的我们来说，童年是金色的，童年的我们是在父母无微不至的呵护下长大的，童年有父母为我们编织的五彩缤纷的世界，我们是幸福的。对于莫言来说呢？我觉得那样的童年简直是一场残酷的噩梦。饥饿，贫穷，孤独等等一切布下了天罗地网，它们把莫言囚禁在里面。任莫言怎样，他们都毫不理会冷眼地看着他无谓的挣扎。

提到莫言，人们首先会想到什么？如果不出乎意料，一定是“第一个获得诺贝尔文学奖的的中国作家”这样的字眼吧。在2012年诺贝尔文学奖颁奖典礼前，想必有许多人不知道吧，有那样一个人，他默默无闻地写了许多部惊世骇俗，揭露世间丑恶的作品，那个人就是莫言。当他站到诺贝尔文学奖的颁奖台上，接过那无数人梦寐以求的荣誉，当所有的聚光灯都打在他的身上，当所有的人都向他投去赞许的目光，当无数的鲜花堆在他的面前时，他又是怎样的呢？当记者争先抢后的采访他时，他没有像有的人飞扬跋扈，目中无人，他也没有像有的人故作姿态，只是温和的笑着，他说，说不高兴肯定是在装蒜，可是他也希望自己能尽快忘掉这份荣誉，从头开始。因为荣誉既是亲近的动力，成功的催化剂也是无尽的可怕的深渊，它会像一座山压在你的身上，让你喘不过气来，让你停滞不前。牛顿，一个家喻户晓的名字，地心引力的发现，让他一时名声大噪。不幸的是，他和大多数人一样，他忘记了自己的初衷，他放弃了科学实验，沉浸在人们的鲜花与掌声中，不可自拔。他开始频繁出息各种上流社会的聚会，自然地接受人们的赞许与吹捧，这也使得他在晚年几乎一无所成。莫言是理智的，是聪明的，他选择了那条正确的道路，我相信轻装上阵的他将会更加闪耀！

或许有人会问，莫言取得成功的最大原因是什么？是饱经磨难的童年，是跑去集市偷偷听书，还是听身边的人讲蒲松龄笔下的令人毛骨悚然的故事？依我看来，都不是！是他的母亲!都说母亲是孩子的启蒙老师，同样，莫言的母亲在莫言的成长道路中也起着至关重要的作用。是她教莫言即使在困境中也要保持一颗善良感恩的心，是她卖掉结婚时的首饰帮莫言买了四本《中国通史简编》，走出了高密东北乡这个既让莫言爱又让莫言恨的地方，开始了莫言人生的重要时期。在莫言的作品中，最负盛名也最具有争议的便是《丰ru肥臀》了，这是莫言为他去世的母亲写的，或许是因为这触及到了他内心最柔软的地方，他仅仅花了两个多月就写好了这篇长达五十万字的小说。我想我似乎也知道了为什么莫言在获奖词里会花那么多的篇幅去描写他的母亲。

老子曾经说过“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，正是因为莫言极富有戏剧性的童年铸就了他今天的辉煌。他那一部部脍炙人口的小说无一不揭露了现实社会的残酷无情与恶浊的世风，这就是所谓的“现实就是一种讽刺”吧。他笔下的人物是那么的栩栩如生，那么的直白，我仿佛能够感受到他们的无助与挣扎，好像能听到他们撕心裂肺的呐喊和绝望的哀鸣。

莫言，勇往直前吧！你是经过风雨洗礼的战士，你是永不言败的巨人，你是无所畏惧的灵魂主宰者！

放下笔，抬起头，望向窗外灯红酒绿的北京城，轻轻摇头，蓦然回首看到了架子上的竹筒，心头一颤，奔过去，轻轻取下，缓缓从细细的绒套里抽出。我将竹笛捧在手中，细细端详着。他短而细，正如窗外的青竹，颜色泛黄。六个圆形孔排在上面，在笛首，用墨色渗刻着一句词“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”看到这诗，这字，我似乎打了一个机灵：似乎醒悟了什么，郑重端到嘴边，开始了吹奏。

当我的嘴唇碰到竹笛的一刹那，我又找到了数年前熟悉的感觉，闭上双目，深吸一口气，那沁人心脾的竹香再一次渗入我的灵魂。我平静下来。轻轻地，一曲《小放牛》便从笛中徐徐飘出，在那悠扬的乐声中，我感到是一种清新，闲适。我的灵魂似乎也随着我的热爱溶进了这悠悠笛音中，飞旋着，飘荡着，掠过声器的都市，不息的车流。

在我面前的是一泊清澈的湖水，跳动的水纹在明媚的阳光下闪烁着金色的涟漪。我被笛音中的世界的美丽震撼，轻俯下身，掬起一掌清水，看它浸润着青草芳华。我走进竹林，抚摸着那笔直向上的竹竿与青青竹叶。四周隐隐出现了清脆的笛声，一位牧童正骑着青牛走出。我跟在后面，感受着夹着竹香的轻风，蹚进浅浅的湖岸。渐渐地，渐渐地，我明白了，这便是我深入灵魂的热爱啊！在湖水边，在竹林里，在笛音中，我忘却作业的烦恼，城市的喧嚣，我爱这竹笛之韵，爱这淡泊悠扬，自然清新。

忆及曾经，吹奏竹笛不过是爱他的音，爱他的样，爱他能陪我考级夺名，收获赞扬掌声罢了。如今，我恍然明白了，在我的手指舞动在六孔之上的时候，深入灵魂热爱的是竹笛轻舒，淡泊，自然的品格。那是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，是白居易“云自无心水自闲的乐天，”是洪应明“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。”的洒脱超世，我爱竹笛，爱他“宁静致远，淡泊明志”的灵魂。我明白，并非我在吹奏竹笛，而是那青竹的灵魂在歌唱。我深入灵魂的爱他，如爱一个灵魂知己，爱他高于喧哗浮世之上的高雅正直，本真纯粹的灵魂之歌！

带着目标上路：目标是一盏明灯，照亮了属于你的生命;目标是一个路牌，在迷路时心灯为你指明方向;目标是一支火把，它能燃烧每个人的潜能。人生的道路难以一帆风顺，也固然布满荆棘、充满坎坷，只要有明确的目标，你就会看到曙光，看到希望。即使前方的风浪再大，也会执着追求，无怨无悔。——题记

盈盈月光，我只掬一杯清凉;灼热阳光，我只拥一缕温暖;萋萋芳草，我只摘一束坚强;灼灼红叶，我只捡一片希望;漫漫人生路，我只采撷世间最重要的一个——灵魂。

带着灵魂上路，你就不会迷失方向。灵魂就像大海的河床，没有它，大海只能放荡不羁的流淌;灵魂就像远航大船的帆，没有它，就注定无法到达正确的地方;灵魂就像大厦那坚固的柱子，没有它，你就会倾斜坍塌。带着灵魂、伴着目标，这样就会更准确的找到成功的方向。

认定一个目标，带着永不熄灭的激情，用旁若无人的心态去勇往直前，在面对优秀的事物时，可以择其善者而从之，但不要为此而停留太久，做一个领跑者。将目标定在前方而不是太过在意身后追赶者的状态，向中国一样做一个全力向前奔跑的领跑者。

俄国的作家契科夫曾说过这样一句话“有大狗，有小狗，小狗不必因为大狗的出现而惊慌失措，所有的狗都应该叫，用上帝赋予他们各自的声音。”我想这是在告诉我们，每个人都有属于自己的灵魂和目标，不需要收到别人的牵制，用自己最好的方式去努力就一定会成功。

沙漠里那支古老的游牧部落的首领说“我们的脚步走的太快，而我们的灵魂走的太慢，我们必须等我们的灵魂赶上来!”这也许是想要告诉我们在这个急于求成的时代里，灵魂与脚步相差甚远，太多人忽视了心灵深处的愿望与呼唤，只是驱逐表面的绚丽辉煌。这样就像是大树没有了坚定的根基，心灵的空洞定会造成失败的结果。带着灵魂上路，那样追逐的途中你就不会迷惘，就不会走错方向。

在实现梦想的途中我们要时常对自己说：灵魂与目标同在。我们要明白自己心灵的呼唤，明白什么是我们应追逐的，在实现目标的途中我们应注重什么。带着思考的态度去前进，就没有那么容易迷失。

作为高三生的我们在面对前方的阻碍时，应该像刘翔一样勇敢的去冲破阻碍、勇往直前。他之所以会成功不只是因为他别人多一份实力，也是因为他心中比别人多的那份信念，是灵魂的呼唤，在冲刺途中不必要那么在乎追赶者，全神贯注的向前奔跑，做出一个领跑者的模范。

目标的实现需要灵魂相伴，那样你会清楚自己要的是什么，你会更加努力、勇敢、全神贯注的追逐一个正确的方向。我们应始终坚持灵魂与目标同在!

梦想在我们心中萌发出小芽，以后会长成参天大树、开花结果。我记得苏格拉底说过：世界上最快乐的事，莫过于为理想奋斗。我们大家都有梦想，我的梦想是做一名“灵魂的工程师——老师”。

为什么我有要当一名老师的梦想？

有一次我们考试的成绩非常不理想，还以为会面临老师“暴风骤雨”般的训斥，没想到老师不但没有批评我们，反而劝导我们说不要气馁，要越挫越勇，老师和我们每个人谈心，努力让我们感受学习的快乐，又一次考试成绩一出来，我们班是第一名！我心想：老师神了！老师难道是有魔力？我以前写字特别丑，可是在老师的帮助与指导下，我知道了“字如其人”；我以前不爱读书，老师让我知道了“读书破万卷，下笔如有神。”；我以前并不爱背古诗，可是老师用她独特的方法让我懂得了古诗中的奇妙……

当我们在学习的道路上迷茫时，老师像指路明灯似的照亮黑暗中的我们，引导我们爱上学习；当我们学习不够认真时，老师告诉我们“一寸光阴一寸金”的道理，当我们在操场上追跑打闹的时候，老师教会我们如何更好地玩游戏；当放学回家的时候，老师一次又一次地嘱咐我们要注意安全，当我们受伤时，老师又慈母般的关爱着弱小的我们……

如果我当上了老师，我首先要成为同学们的朋友，成为他们的“知心姐姐”，用心教好每一节课；如果我当上了老师，学生们犯了错，我不会严厉对待他们，而是教育他们，让他们明白道理，不再犯同样的错误；如果我的班取得优异的成绩，我会告诉他们“虚心使人进步，骄傲使人落后”；如果我的班取得了不理想的成绩我会告诉他们不要气馁，“失败乃是成功之母”；如果两个同学发生了冲突，我会告诉他们友情的珍贵……

“有梦想谁都了不起，有勇气就会有奇迹。”我要在今后的日子里朝着这个目标去努力、去奋斗，我相信梦想一定会开花。

试回首那一瞬即逝的千年历史，品味苏东坡“一蓑烟雨任平生”的豁达;回望辛幼安“恨古人不见吾狂耳”的豪迈，或与白乐天在颠沛流离的仕途中在一曲琵琶声里泪湿青杉,或与落的诗篇,更是一位位文人纯粹的高贵的永恒的不亢不卑的呐喊着的灵魂。

鲁迅说：“我不能选择如何生、如何死，但我可以选择如何爱、如何活。”东晋著名诗人陶渊明出生在官宦之家，凭自前，然而却对官场的黑暗腐朽厌恶至深。他深谙想要求着万钟厚禄就要在别人面前阿谀奉承奴颜婢膝。一身的浩然正气驱使兴理荒秽，带月荷锄归”的田园生活，不关尘世风与月。于是东晋时期的官员一个接一个乱哄哄“你方唱罢我登场”，却再也没有陶渊明清朗大气的身影。

这是陶渊明的灵魂。一个不屑于与世俗同流合污的清正的魂在污秽不堪的时代里灼灼其华，俯视着那些贪名逐利的小人的卑劣行径。

“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。”作为康熙身边的亲侍，纳兰性德自少年来就过着锦衣玉食的贵族生活。他善诗文，善骑射，笔墨丹青，琴棋诗画，才华横溢。他有着大多人所羡艳的荣宠富贵，但这远远不是他所想要的。他并不满足于近侍此类小小官职，而是渴望能够被重用，在朝廷上占据一席之地，昭名天下，像个真正的男人。可惜纳兰一族的庞大势力注定了康熙不会附予他太大的权利，于是这个不羁的灵魂便成为权贵争斗的牺牲品。这个灵魂说他是人间惆怅客，他无法容十一岁就因疾而终。

这是纳兰性德的灵魂，一个追求上进的心系家国的伟大灵魂，也是一个令人悲叹和惋惜落泪的灵魂。他湮灭在青春最美好的年华，只留下那永昼不灭的灵魂。

海明威说：“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”请保持(韩琛茜)“忍把浮名，换了浅吟低唱。”柳永是个词人，却没有王安石的官阶，他扎根于市井阶层，不是在权力巅峰俯视众生，而是在众生之中用他佃腻的笔描绘众生。“才子词人，自官位的诱惑，离了那官场，白衣飘扬，他的不屈和倔强让他高

你磨练成如同四十几岁的样子，白发竟因日夜疲惫爬满了头，造就了文化的传承。

寒冷的冬天，北方的一角，地下室是这寒冷中温暖的宫殿，头看，他就在你的头顶，微笑着读完你写的每句话。

好灰溜溜地走出了医院。医生与首相，后者拥有绝对高的地位，生的上学安全，每天提前半小时来到学校门口，放好指示牌，李易安漂泊在双溪载满愁怨的扁舟上。这不仅仅是百千年前遗

人家的孩子;无力照顾病重的母亲却能始终坚守自己的岗位。身的才华和家庭的地位不久便在光明仕途上一帆风顺大步向(张启航)高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙者的通行证

救济粮。在他眼中，这救济粮像是国人施予流浪狗的剩饭剩菜，处。

品质高尚的人再卑微，灵魂也屹立于万丈高山。

一触即“发”的时代已经来临，当科技的发展正逐步浸染社会的方方面面之时，当信息化正渐渐改变着人类生活方式之时，我们，人类，也正不觉中面临着信息桎梏的挑战，迷失于物的沉溺而失了一颗真心。

千百年来，我们探究人性。所谓文学的真正意义便是发掘那精神高地，让心灵充盈，让人性温暖本苍白的世界。然而，时代的发展却让我们逐步迷失“恻隐之心”。所作所为的工具理性被无限放大。就如库克所担心的那样“如机器人般无同情心，罔顾后果”。在历史上便有着这般的情景。卡夫卡笔下的格里高尔看似玩笑，实则是夸张了的物质第一的社会写照。人性的冷漠却在当今又初露端倪。物质社会的增长带来的是无限的欲望。人性的贪婪，或者说是穷怕了的后遗症让功利性愈发的明显。而这势必会带来情感的缺失。某种程度上，这和法家社会下的人性一样，冷漠无感。缺乏真实感动的生命必将变得麻木可怕。这更是人的可悲，我们本着让世界充满爱的目标，却竟然在完全地背道而驰。常说人是有情感的动物，若是连同情他人都难以做到，又何谈社会的和谐与精神的高尚？

同情人是为人的情感基础，但仍可大而化之。那是一种对万千生灵的同情，那是以生命自居，与万物共情的宽广。讽刺的便是，在几千年前的古代，没有信息化的便捷，老庄便提出齐物思想，将人与自然万物视作同等的个体。每一个人只是以生命的形式存在，每一个生灵都值得被温柔以待。而“逸豫亡身”，人性的劣根性在这时代下尽显。失了灵魂，如僵尸般追逐芸芸之“乐”，麻木冷漠，甲壳虫的悲剧并非虚妄。而人们，无所知着。

情感的缺失只是其一，而更为可怕的是个体意识的消磨。所谓“本立而根生”，价值观是人主观意识的行为准则，它的消磨是足以令人生畏的。就如现在我们已经很少能看到“吾日三省吾身”的自律。正如所梭罗所说的那般“我们正被生活琐碎消磨着”，忙碌的节奏下作为芸芸众生踏上一条不断重复的路。这样的人自然是活着的，但个体的特征与意义何在？到最后都不过一点灰尘消失在空气之中。就如前不久的天眼之父去世所引起的盲目跟风，又不禁让我想起杨绛先生去世之后令人震惊的朋友圈的轰炸现象。这是一种自我价值体系的消殆。这样下的人必然会恐惧时间的流失，生命的短暂，不得为人们注视的人生似乎便失去了价值。因此活着对他们而言不过行尸走肉。而更为可怕的，可能是如计算机一般那些失了控的例外。没有价值观的人是无所畏惧的，这不是说自由，而是空虚灵魂的生命之“轻”。不计后果，没有约束，何其可怕！

但就如库克所说这一切尚在“担心”层面。毕竟后人的环境由今人创造，我们处在这样一个充满机遇的时代，也正目睹着一个个如鲁迅先生那般的清醒者发出金玉之声，深情呼唤。重拾人性的温度，追寻价值理性高地，让我们在真实的感动下砥砺前行！

灵魂如花，给露绽放

茫茫黑夜，袭幕远眺，远处孤灯发出暖晕，在一片黑暗中开出橘黄色的花。

——题记

你可曾熟悉，当清晨突然惊醒的一瞬间，是否会害怕，空虚，是啊，我们生来便害怕孤独，只有聚在一起才能温暖，我们的生命似芦苇般脆弱，没有猎豹的速度，没有大象的强壮，没有鹰的翅膀，但我们依旧统治了这个地球千万年，因为我们思考的灵魂。

人，没有高低贵贱，只有灵魂天差地别。

我曾记得，每每经过人流嘈杂的集市或商店，总能看到乞讨的老人，苍衰的脸枯木般，空洞双眼失神无比，我往往都会投一些硬币，但路人却躲瘟神般唯恐不及，我看过一则新闻，一乞丐捡到一个钱包，对着身份证挨家挨户寻找，当找到失主时，失主随手就把钱包里的钱甩给乞丐，但乞丐只是默默拾回钱放进钱包，转身走了，那一刻，我并没有看见脏乱的破衣，蓬头垢发，而是夕阳色的花，静处独立，傲香自放。

乞丐是高贵的，他们贫穷，但却有了拾金不昧的精神宝藏。

灵魂的力量可以战胜身体的痛苦。

史蒂芬霍金患有卢伽雷病，全身瘫痪，不能说话，只有眼睛和三个手指，但却誉为继爱因斯坦之后最杰出的物理学家，他没有健康的身体，却有着对物的无尽探索和毅力，这便是他的灵魂，他用自己的行动告诉我们：世间再也没有任何东西比人的灵魂更加宝贵了。眺望远方，我们仿佛可以看见人的灵魂更加宝贵了。眺望远方，我们仿佛可以看见一片星空，繁星点点，撕落成银色流光的花，徐徐开放。

其实，我们无须像名人。拿我来说吧，我很爱读书，不止是散文书籍等名家作品，也爱小说、漫画，当我身处嘈杂车厢，我都习惯带一本书，那种置身于书中的感觉常常让我觉得很平和，那是一种让人十分舒服的感觉，当你真正找到了你所喜爱、所拥有，一切让内心充实的感觉时，你的灵魂才会变得高尚。

但若反之，我很害怕去想象，那些眼光游离在外部世界的人，所谓社会名流、商界精英，他们真的高贵吗？我想，他们只是用物质去填补灵魂上的漏洞吧，好比是一棵大树，当它干枯时，最需要的是水，就算你再昂贵的肥料，大树也终究要面对死亡的到来。

灵魂如花，给露绽放。

愿我们的灵魂都像一朵花吧，无论是什么样子，终会在走过一年四季，终会经历风霜雨露，静处于世中，开出独特的美，散发独特的香！

基督教徒认为，人是由肉体和灵魂两部分构成的，死亡其实是灵魂离开了肉体升向天国。其实，基督教徒所说的灵魂就是一个人的思想与记忆，包括他的性情、心理、价值观与世界观。胡适在一次与友人的辩论中说：“没有了思想，什么是我？”人无时无刻不在思考，思想是人作为一个个体最本质也最珍贵的东西。

然而，人性的冷暖反应了灵魂的温度，当下有些人却已失去了火热的人性，徒留一个冰冷的灵魂。放眼当代，我们不难发现，互联网传播的不再是人与人亲切友善的问候而是铺天盖地的“键盘侠”，老人摔倒后得到的不是关切的问候而是“碰瓷”的冷嘲热讽，更遑论对明星的肆意抹黑、对国格的嗤之以鼻、对他人的恶意揣测……历史回眸，我们悲哀地发现这个时代冰冷的灵魂随处可见，失去价值观和同情心而罔顾后果，他们成了掠过这个时代的冷漠而绝望的风。

究竟为何灵魂丧失了本有的温度？原因可能在于当代人社会性的渐渐缺失。我们这一代人，习惯了互联网的高速发展推动的数字时代，也习惯了广泛的信息来源与虚拟的社会交往，面对冰冷的手机屏幕久了，渐渐每个人都仿佛将灵魂装进了手机似的，忽略了本来十分重要的社会人文精神。苹果公司总裁库克在谈及人工智能时表示，他更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。失去了灵魂温度的人正如“像计算机一样思考”的人，是社会迈入缺乏互相关爱导致的恶性循环中。

若整个社会都在渐渐变冷，还有哪个人能坚守自己的本心，守住温暖热烈的灵魂？只有一个方法能治愈，那就是提倡人性关怀，用一个灵魂去温暖另一个。如果没有阳光雨露带来的生机，地球就无法成为繁荣兴盛的乐土，相类似的，如果没有人性的关怀带来的温暖性灵，社会就无法趋于我们一直苦苦追求的和谐友善。我们知道，蓬生麻中，不扶而直；我们知道，人性本善，性近习远，我们更加知道，关怀带来的春风会吹化心底结下的坚冰，真诚付出的微笑会收获脉脉流淌的情谊。

人工智能无法拥有人类的感情，无法得到灵魂的温度，因此它不能被称作为人，而人类正因有思想、有温度才能诗意的栖居在这片大陆上。请用温热的灵魂去关爱与帮助那些失去温度的灵魂吧，社会的和谐友善将最终被我们千万个紧紧相连的灵魂共同织就。c

如无生命的物体，无所谓真的生，也无所谓真的死，你的生生死死就像桌椅一般，永远无法赢得富有深重灵魂的人的一瞥。

人的眼睛长在脸上，永远都看得见别人却看不见自己。你的灵魂的重量也并非自己所下的定义，说什么就是什么，还要通过“外物”的肯定或否定。但是，也不能过度沉迷于别人的赞赏与责备之中，因为别人不一定能了解你，看到有时也只是一个侧面，所以老师的评价只能作为一种参考，没有必要深陷其中。

可是正因为我在乎自己生命的价值，灵魂的重量，所以我在乎老师的评价，但是对待他人的评价需要一个“度”，超过了这个“度”，那你就不够洒脱，将永远生活在别人的生活中而不得解脱

有人说，悲苦屈辱地活着，不如死了；也有人说，白白地死掉，不如悲苦屈辱地活着。岁月是一把能与宇宙共生灭的剑，正是因为这把剑，我才日渐明白，死原来也是一种奢华，所以我认为，活着的人就应该重视自己灵魂的价值，灵魂的重量。愚昧屈辱的人，不配活着，更不配死去，也许这样的生命的诞生本来就是一种错误。

十年学子生涯里，我所看过的评语不外是：不够认真，仍须努力。每当这个时候我的心情总是十分低落，我想：成功必然要经过肉体乃至精神的百般锤炼与折磨，而我的灵魂就像一根谷莠草，附在一个慵懒麻木的肉体上，这样的肉体简单得无法承受灵魂之轻。十八岁的我已经走向衰老的不毛之地。高考已近，我不应该再如此麻木下去了。

人最悲哀的耻辱便是处于麻木之中，有人不断以这种方式去生存，从未想到要以麻木，不思进取为耻，而却以麻木无知为荣。蜉蝣的生命只有一天的时间，可是轻小的身躯却承载了深重的灵魂，这样的灵魂的存在便被人们赋予了极高的价值。我时常以此为例，根据G=mg这个公式推算灵魂的重量，顺便再参照评语，总结附着在肉体之上的灵魂是否有价值。人的一生不过就是活了，又死了。死并非生的对立所以不幸活着的人总是要去衡量自己灵魂的重量，否则你的生与死便如无生命的物体，无所谓真的生，也无所谓真的死，你的生生死死就像桌椅一般，永远无法赢得富有深重灵魂的人的一瞥。

[生命的价值灵魂的重量高二作文