孟子三乐作文标题（最新20篇）

时间的流逝，荡涤旧迹，仅留下微薄的平淡与悲哀，纵横历史，一颗流星划破了长夜，流下一道璀璨的光和影。我，陶醉于你永远的孟子，你那淡泊名利，追求仁义，执著地忧国、忧民。

你的思想，深邃而又使人大彻大悟，让人不得不叹之惜之，赞之赏之。你继承了孔子的儒家思想，可又丝毫没有生搬硬套的迹象。你甘于平淡，却不甘于平庸，当你遭到诸侯冷视之时；当你无法施才华之时；当你一心为民，而力不从心之时我看见了你辞去象笏的艰难与挣扎；一边是助君成业而自己却安于清贫，另一边则是你所向往的仁政忠义。你离去的背影如此地坚决而伟大，回到家乡，你聚徒讲学，著书立说，为自己的理想而不懈努力。

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”我曾摆脱不了那甜的诱惑，忘却不了那或苦或甜的香醇，可在我山穷水尽的那一刻，或在我烦躁的那一刻，我望见了你那平静如水的双眸、给予我前进的方向与无穷的动力。我想要触及你的衣襟，细细地玩味，却在指泵碰触了清而澈，凉面透的泉水，淡得让人无从品味，感受的只有宽宏壮阔的大爱，久久地萦绕在脑海。

“生于忧患，死于安乐”，“舍生取义”，“以民为本”我本仅以为你为求得一方兴起，一片安宁而不懈努力，可是，我错了，你虽身处山野，可心怀抱负，思虑早已冲出大山，越过江河，展望世间。你真正寻求的是一种以民为本的博爱，一种让仁义响彻齐鲁大地的大儒思想，一种为了正义而勇敢抗争的精神，何必在乎那权贵之争？谁言非要承受那委屈人格，受于压迫之苦？

唯有对你惊鸿一瞥，却窥见了一种为仁为义的人生之道。当后人恍然大悟你用心良苦的哲理如此深邃之时，你却早已悠然飘远，教我如何追寻你的步伐，那仁政忠义的精髓？教我如何触及你的衣襟，那忧患而生，安乐而死的哲理？夜的帷幕渐渐拉下，我当空长吟，那远方完美的一道光弧，是为你而起的缥缈之虹。

孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。语文迷小编分享一下孟子的名言给大家，快来看看吧!

( 1 ) 尽信书，不如无书。

( 2 ) 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

( 3 ) 人有不为也，而后可以有为。

( 4 ) 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

( 5 ) 我知言，我善养吾浩然之气。

( 6 ) 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

( 7 ) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

( 8 ) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

( 9 ) 穷则独善其身，达则兼善天下。

( 10 ) 不以规矩，不成方圆。

( 11 ) 民为贵，社稷次之，君为轻。

( 12 ) 人皆可以为尧舜。

( 13 ) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

( 14 ) 祸福无不自己求之者。

( 15 ) 君子不怨天，不尤人。

( 16 ) 养心莫善于寡欲。

( 17 ) 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

( 18 ) 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

( 19 ) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

( 20 ) 不耻不若人，何若人有?

( 21 ) 民为贵社稷次之君为轻。

( 22 ) 权，然后知轻重;度，然后知长短。

( 23 ) 人有不为也，而后可以有为。

( 24 ) 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

( 25 ) 不耻不若人，何若人有?

( 26 ) 事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲事之本也;孰不为守?守身，守之本也。

( 27 ) 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。

( 28 ) 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?

( 29 ) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

( 30 ) 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

( 31 ) 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

( 32 ) 恭者不侮人，俭者不夺人。

( 33 ) 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

( 34 ) 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?

( 35 ) 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

( 36 ) 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

( 37 ) 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

( 38 ) 人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

( 39 ) 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

( 40 ) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

( 41 ) 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

( 42 ) 贤者在位，能者在职。

( 43 ) 尊贤使能，后杰在位。

( 44 ) 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

( 45 ) 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

( 46 ) 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

( 47 ) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

( 48 ) 生于忧患而死于安乐也。

( 49 ) 天时不如地利，地利不如人和。

( 50 ) 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

( 51 ) 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

( 52 ) 其进锐者，其退速。

( 53 ) 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

( 54 ) 心之官则思，思则得之，不思则不得也。

( 55 ) 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

( 56 ) 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

( 57 ) 仁者无敌。

( 58 ) 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

( 59 ) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

( 60 ) 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

至于作文题，这位学霸也觉得比往年简单。“去年的作文，虚拟与现实，我第一眼看到脑袋里是没有什么素材的，可能一下就被打懵了。今年的题目虽然看上去玄乎，但其实归结到书的重要性，心灵对于人生的重要性，这种主题从前其实也是练过的，更好发挥。”

那么他是如何写作文的呢?

“泰戈尔有一句诗写道：‘旅途尽头，星辰降生’。我将‘星辰降生’写进了标题。我的作文把人生比做一条旅途，旅途中要协调好三本书，不可以偏废。我重点引用了哈珀·李的一段素材做论证，她是《杀死知更鸟》的作者。有人的人生中可能缺少三本书中的一本、两本，甚至有的人三本书都没有。在阐述了三本书的重要之后，强调心灵之书是最重要的。”

听到王雷捷引用了泰戈尔和哈珀·李，显然他是一个文学爱好者。果然，王雷捷说，不管学业有多忙，他都一直坚持广泛地读书。每次放假，都会抽时间去书店或者网上购书。而且，他从不看网络小说。

班里出了个高考第一名，大家光顾着高兴，还没有想好要怎么庆祝。“我们应该会把整个任课团队的老师都感谢一下，他们真的非常棒!”班主任陈老师说。

晚霞像一条美丽的缎带，把马路上的一切都镀上了一层金色。我漫步在路上。突然，我看见前面围了一群看热闹的人。我好奇地快步走上前去，挤到人群中，原来是一个年过六旬的老人正在和一个卖鸟的人说着什么……

我走近一听。只听得老人说：“把这两只鸟放了吧，你和鸟无怨无仇的，你为什么要抓鸟呢？”

“想抓就抓，你没本事抓，干嘛阻止我卖鸟？”卖鸟人振振有词地说道。他一边反驳，一边吆喝着：“卖鸟了，卖鸟了，很好的鸟啊，走过路过千万不要错过！”

老人见卖鸟的人不肯放鸟，便撮起嘴为鸟儿唱歌。只见那两只鸟，一只鸟的羽毛丰满，翅膀上有几颗芝麻大小的黑点。另一只鸟一身彩色的羽毛，眼睛白中有蓝。

老人见了这些可怜的鸟儿，顿生了怜悯之心，便对卖鸟的人说：“两只鸟多少钱？”卖鸟人说：“六十五元。”老人给了卖鸟人六十五元。老人等卖鸟的人走后，打开了鸟笼，抚摸了一下鸟儿，便把鸟儿放飞了。小鸟在天空中盘旋，叽叽喳喳地叫着，好像在向老人致谢。

老人放飞了鸟儿，默默地注视着天空。许久，他才慢慢在消失在这金色的晚霞里。看热闹的人都啧啧称赞这位老人。

作者善于从身边的小事中提取有价值的素材，用来反映人物的思想品质。这篇文章主要通过描述一个老人从卖鸟人手里买下了两只小鸟，然后放生的事，来突出体现了老人的高贵品质，表达了作者对老人的赞美与敬佩。语言自然亲切，富有感染力。

[以放生鸟为标题的六年级写人作文

传说在殷商末年，周武王继位后的第四年，周武王得知商纣王的军队主力远征东夷，朝歌空虚，即率兵伐商。周武王率军队，进至牧野。

商纣王闻讯后，仓促调动少量的防卫兵士和战俘，开赴牧野迎战。后来，《尚书·武成》中说：“受(纣王)率其旅如林，会于牧野。罔有敌于我师(没有人愿意和我为敌)，前徒倒戈，攻于后以北(向后边的自己人攻击)，血流漂杵。”

战国时期的孟子，有一次读到这里颇有感慨地说：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何以血之流杵也?”按照孟子的看法，像周武王这样讲仁道的人，讨伐商纣王这样极为不仁的人，怎么会血流成河呢?肯定是《尚书》的记述有问题。

经验是一个既有用又无用，既有利又有害的东西，用得好可以使你不断成功，用得不好则会让你一败涂地。书上说的只是理论和经验，要通过自己亲自去实践去验证，得到的才是对自己有用的东西。书也有错的时候。如果一味相信书本上的东西，就有可能被误导，反而不如没有书本了。在现实中，我们也经常看见一些所谓的“专家学者”，死抱着书本，两眼不见现实，进行所谓的研究。他们的作为充其量不过证明他们自己是书呆子而已。

[历史典故：孟子不尽信书

在古代文人们开口便是“孔孟之道”、“老庄之道”，孔子是儒家的创始人，而与其齐名的孟子是儒学的另一个高峰，与孔子交相辉映，这光辉照耀着整个大中华，千年甚至万年，亦或永远。

孟子同孔子一样游历各国，并且在旅途中宣传自己的思想，政治主张等，孟子的一生都在游历。

孟子有着傲然的个性，这通过他初到齐国时，拒召之事可以充分体现出来。齐王以有病为由不亲自来咨询，政事而且派人召孟子前去。孟子称病谢绝了这次召见，而在第二天便出外，故显出自己没有病，齐王再次来召，他依然拒绝了。通过这件事我们也可以看出当时士有多么重要的地位，他可以向君王耍性子。

在孟子入仕时他推行自己的仁政，他藐视权威，积极的推行自己的主张，希望除乱世救黎民的精神思想境界是何其的崇高。

孟子的散文成就也是战国时期的璀璨明珠，苏辙在其文章《上枢密韩太尉书》中写道：“今观其文，宽厚弘博，充乎天地之间，称其气之小大。”由此可见孟子的散文如其人，正气浩然。而他的文章主要在《孟子》一书中，《孟子》一书是孟子同其弟子所做，主要记录了孟子的言谈。

孟子的散文充满了论辩色彩，犹如涛涛江水连绵不绝，无形之中冲垮对方的精神防线，其文章还喜爱用排比、对比、比喻等修辞手法，具有很高的文学价值。

孟子是继孔子之后的又一座儒家的颠峰，令人望而生敬，而这座山峰将永远矗立在苍茫的华夏大地上。

今天是植树节，早晨，天气晴朗，阳光明媚，和风习习。瓦蓝瓦蓝的天空上飘着朵朵白云，有的像正在草原上吃草的小肥羊，有的像在大海中航行的船，还有的像正在奔跑的小鹿。咱们兴高彩烈地拿着植树的工具和小树苗，来到山坡上植树。

咱们兴冲冲地来到山坡上，抬眼一看，啊!山坡上光秃秃的一片，一棵老树孤零零地在那里站着，向咱们点头，好像在伤心地说：“小朋友，你们终于来了，我在这儿住了几十年，可没有一个伙伴和朋友，真孤独。”我心想：咱们今天种上十几棵树，几年以后这里一定会变成一片美丽的树林。

山坡上，红旗招展，同学们选好了植树造林的好战场。有的拿着锄头挖树坑;有的用铁锹铲土;有的搬小树苗;还有的拿着小桶到河边打水。她(他)们干得热火朝天，脸上红通通的。你瞧!那边的男同学身穿迷彩服，干得满头大汗，也顾不上擦一把，他们你不使我，我不使你，埋头苦干。这边的女同学，个个穿得花枝招展，小辫子一摇一摆。她们也不甘示弱，卖力地干着，脸上的汗水直往下淌也顾不上擦，个个累得气喘吁吁。

瞧!咱们班的中队长干得多卖力啊。只见她两脚微微张开，摆成了一个“八”字，双手紧紧扶着小树苗，生怕小树苗倒了。中队长身后有一桶水，可能是准备给小树苗“喝”的。班长弓着腰，弯着脚，手里拿小锹，正在一锹一锹的给小树苗培土呢!填呀填，树坑里的土满了，树苗已稳稳当当地站住了。中队长松开手，先用脚把土踩紧，再把水慢慢地倒进土里，水缓缓地渗进去了，树苗“喝”饱了水，连连点头，好像在说：“谢谢你们的栽培，我一定长成参天大树，使你们在我的树阴下尽情地看书、玩耍”。

植树的任务完成了，我抬眼一看，哇!新栽的小树一行行，可美了!

微风吹来，小树苗点头微笑，天上的小鸟叽叽喳喳地叫，好像在说：“这些小朋友真能干。”今年的植树节过得真快乐!

亲爱的宝贝：

自从那天在学校门口与你分别，看着你瘦小的身躯消失在熙熙攘攘的人流中，屈指一算已有10天了，想想这次是我们分别较久的一次了。10天中的240个小时、14400分钟、864000秒，在这时时刻刻，分分秒秒中，妈妈想念你的心没有一刻是停止的。

现已是午夜时分，喧嚣的中国酒城—泸州城在繁忙一天之后也疲倦了，周围很是寂静，妈妈仿佛可以感觉到沱江的风吹树叶的声音，也能听得见雨打屋檐的滴嗒声，此时此刻，妈妈的心如此柔软、无比温暖，因为今夜并未关心其他，只是深深地想起了你----我的宝贝!想起你依偎在怀里甜美入睡的可爱模样，想起你多动、经常扮鬼脸的调皮淘气的神情，仿佛响在耳边你爽朗的笑声……在妈妈的生命里，你成为妈妈最为重要的人，妈妈将你视为亲人和朋友,同时希望妈妈未来的日子能时刻与你度过，共同分享，宝贝，请跟随妈妈，一起与我走进在泸州学习期间的生活，记录下这里的点点滴滴。

当妈妈再次走进课堂、走进训练场、融入这火热的警校，妈妈沉寂已久的血液汹涌澎湃、再次沸腾，这是个无数英雄倍出的地方，这是个诠释公平正义、演绎无数神话的殿堂，妈妈为能来到这而感到骄傲，也愿意选择警察作为妈妈一辈子的职业，妈妈想这也是你喜欢的，因为你从小就是个崇拜英雄、向往自由和平的孩子，同时妈妈努力工作、热爱生活、友善待人，时刻以言传身教引导你，希望你能成为阳光健康、向上进取的孩子。

妈妈这次学习所住的公寓就在泸州的沱江边，百子图广场附近，住在公寓的11楼。每当清晨七点，妈妈跑步回来，就在阳台上洗漱，对镜梳妆，妈妈在修饰容颜的同时，周围的景致也同样美化着妈妈的心灵。在阳台对面的下方，小区的深处有一条林荫小道，由青石彻成，长约150米，小道的两旁是郁郁葱葱的树木，树木下面是被绿化的草坪，偶尔有一两个人撑着雨伞在小道上漫步，有时一个人也没有，静悄悄，空旷的小道却并不显得寂寞，弯弯曲曲的小径一直延伸到公路，延伸到江边，此时的沱江被大片大片的雾笼罩着，周围的高楼大厦，江边的楼阁木廊仿佛漂浮在浩瀚无边的迷雾之中，呈现出无比的朦胧美。

泸州对外的宣传词是“中国酒城，醉美泸州”，妈妈虽不喜欢喝酒，可是它却在不长的时间里把妈妈醉倒了，那是因为它的纯美。泸州是生产国窖1573酒、沱江和长江流经的地方，它把古朴本色和现代高端综合得较完美的一个城市。妈妈喜欢它高高低低有着视觉美的山城地貌;喜欢它整座城弥漫着酒香的味道;喜欢甜甜糯糯的桂圆和江边渔船上鱼火锅的鲜美味道;更喜欢百子图广场附近那一带依江而建的长长的.木制走廊和古香古色的亭子，走廊的上面描绘着泸州风光的山水画。邀上几位朋友坐在江边的茶楼，泡一壶清茶，在茶水浮沉冷暖、曼妙起舞间，江边的微风轻轻拂面，美景掠进眼帘，不出一会，江风把欢声笑语送出了好几里路。

利用周末休息时间，妈妈和雅安的其他同学一道去了宜宾的蜀南竹海和五粮液生产基地、重庆的歌乐山、大足石刻，欣赏到许多美妙景致，同时也滋生了出一些心灵感受。

宜宾的蜀南竹海位于宜宾的长宁县，那里空气清新，气候宜人，景区内有7万余亩楠竹，竹林在各个山岭上绵延起伏，巍巍苍茫，摇曳多姿，宛如烟波浩渺的绿色海洋。竹海集人文景观与自然景观融入一体，景区内有仙寓洞、龙呤寺、天后寺、天宝寨、观云亭、翡翠长廊、七彩飞瀑、茶花岛、仙女湖等诸多景点，电影《卧虎藏龙》就在竹海拍摄过很多景呢。宝贝，这些景点光是听名字就觉得很美吧。但让妈妈觉得美妙的是：徜徉在深山竹林中，阳光穿过重重竹梢，投射到地面斑斓多彩的光影，让整个寂静的竹海顿时生动了许多;正午时分，我们一行人在竹林丛中找上一处餐桌，美美地吃上一顿很具有当地特色的“全竹宴”，妈妈想它完全可以与“满汉全席”相媲美吧，就餐期间菜品可口，竹叶随意在林间飞扬落地，轻风拂过面颊，感觉特别美。其中全竹宴中笋子的做法多种多样，有些原料名称也别具特色，如竹花、竹荪蛋、竹菌等，让从小在山区长大的妈妈也自叹不知啊。

在宜宾的第二天，妈妈在当地朋友的引导下，参观了五粮液生产基地。参观后感叹基地的面积之大，应该有我们雅安整个雨城区那么大吧，基地内部就如一个小型社会，应有尽有，特别值得一提的是有一栋建筑格外引人注目，就是用五粮液酒瓶子作为建筑物的外型，简直一模一样，只是体积大了许多倍而已，相信你看到了一定会特别喜欢，一定会大叫一声：“怎么会有那么大的酒瓶子当房子的!”妈妈一向是不喜欢喝酒的，甚至认为酒是不能登上大雅之堂的，此去五粮液生产基地参观后，对酒及酒文化有了一点理解，感叹酒文化的博大精深，感叹作为一种艺术佳作的美酒，以其水的外形，火的性格的独特魅力，渗透在人类生活每一角落，人类文化的每一方面，并且发觉在制酒的每一细微处无不闪烁着古代中国人对酿酒技术的独到见解和聪明才智。 五粮液，这个响亮的名字，它从远古走来，从涓涓细流汇聚成滔滔巨浪，随着长江的浪涛一泻千里，融入浩瀚的海洋，奔向世界。

宜宾，这座城除了因五粮液而素有中国酒都闻名于世外，还有一个称谓，那就是“万里长江第一城”，它因岷江和金沙江在宜宾汇合后正式命名为长江。妈妈在朋友的陪同下，来到宜宾的三江会合处的岸边，远远眺望，三江之水湍湍流动，波浪滔滔，往来的船只穿梭于江面，浩浩向东流向大海，景致很是壮观。

重庆大足石刻是以佛教造像为主，儒、道教造像具有，是中国晚期石窟造像艺术的典范，已列为世界文化遗产，规模宏大，艺术精湛，内容丰富，可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟相媲美，其中有你很喜欢的石刻千手观音像，在面积不大的石墙上竟真的有千只手和千只眼，并且个个都贴有金箔，光彩夺目，很值得一看。

在参观完大足石刻后，又再次旧地重游重庆市区，在与妈妈以前的同学吃完晚饭后，我们一起在鹅岭公园的观景台观赏了重庆的夜景，万家灯火高低辉映，如漫天星辰，流光溢彩，极为瑰丽，独特的山城夜景呈现出丰富的视觉之美。

在重庆期间，妈妈到了歌乐山，去参观了红岩博物馆、白公馆、渣滓洞监狱，见证了共产党人在白色恐怖的日子里，在艰难困苦、流血牺牲中不屈不挠的伟大革命精神。从歌乐山上下来时，妈妈平复已久的心再一次变得沉重，在我们奔赴小康现代社会、享受自由和平的美好生活时，那些为追求自由和平而牺牲的众多烈士，妈妈是不能忘却的，宝贝，妈妈想你也一样不能忘却。其中就有你故事书里最小的烈士“小萝卜头”，他牺牲时仅仅九岁，多么鲜活、蓬勃的生命啊，那天妈妈去时，六一儿童节刚过，“小萝卜头”雕像的脖子上也同样戴着鲜艳的红领巾，在雨中显得格外的红,分外地耀眼。

妈妈絮絮叨叨了许多，也不知道你是否厌烦，妈妈只是想与你一起分享妈妈的所见所闻，以后也一定会当向导带你故地重游，让你亲自感受和见证祖国的大好河山，同时这次出行，认识了许多朋友，也得到了各地朋友的热情接待和各种帮助，妈妈想，我们应该一起感谢他们。

亲爱的宝贝，笔尖下流淌出再多的文字也承载不了妈妈对你全部的爱，就让流逝的岁月来记载，和未来的日子来见证吧，希望妈妈的爱能一直温暖着你，鼓励着你，伴随着你不断成长......

爱你的妈妈

今天是个星期天，我舒舒服服地睡了个懒觉，美美地吃了顿早餐，就被爸爸妈妈和弟弟拉去商场买东西。

因为星期天大家都在休息的关系吧，超市里的人非常多。我跟着妈妈来到洗化用品柜台，我看见旁边有一个漂亮的阿姨正在挑选香皂，只见她拿起一块香皂，在手里翻来翻去地仔细看着包装上的说明，又看看货架上的价格，不一会儿又放了回去。接着又拿起另外一个牌子的香皂重复刚才的动作，可就在她放回去的时候，却不知什么原因，将货架上的香皂碰到掉在了地上。阿姨连忙将地上的香皂捡起来，放在了货架上，可能是太急了，放上去的香皂调皮的又掉了一块。我看见阿姨轻轻地用脚把香皂踢到货架下面了。她却若无其事地在挑选其他商品。

这时，从我身旁走过一位拎着购物篮的叔叔。他走到香皂柜台前蹲了下来，伸手到柜台摸了一会儿，什么也不摸到。之后，我看到他去附近拿了一把扫把伸了进去，而他的一个腿已经跪在了地上。不一会儿，一块香皂从柜台下“跑”了出来。叔叔捡起香皂放在了货架上，将它们整理了一下，拍拍裤子上的灰尘，拎着购物篮走了。

在回家的路上，我明白了：只要是遇到不文明的事情，我们就应该像那位叔叔一样。创建美好社会！

穿越过时间的河流，他依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改变。历史的长河中，闪亮的是他那思想的光芒。

我心目中的孟子是善良的。面对春秋战国时期连年征战、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的“仁”的思想，使之成为一种政治思想体系，这对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，有许多的进步意义。

我心目中的孟子也是天真的。孟子游说于各国之间，游说于各个野心家之间，面对他们称霸的野心，统治的向往，征服的欲望，孟子尽最大可能的以“仁”去感化他们，但是，统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢?所以，毫无疑问，孟子也是很天真的。

我心目中的孟子更是伟大的。虽然孟子的政治主张没有得到实践，但是他提出了较系统的修养思想体系，这样的贡献是不可磨灭的。像“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这样的修养，今天的我们，还有多少人具有呢?他千年前所传授的教义，今天依然适用。

他是站在历史之上的巨人，“亚圣”之名当之无愧。愿他闪亮的思想会继续耀眼。

宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部《论语》治天下。可见古人对论语的推崇之极。这部曾被古人誉为治国之本的《论语》，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗?

──题记

《论语·卫灵公》中记载，孔子的学生子贡问了老师一个非常大的问题：“有一言而可以终身行之者乎?”老师以商量的口气对他说：“其恕乎!”什么叫“恕”呢?孔子又用八个字解释：“己所不欲，勿施于人。”也就是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，不要给别人造成伤害。用今天的话说，就是要学会宽容。

宽容在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。

唐太宗李世民宽容、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境。玄武门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。但是，李世民宽容并重用了他，让他做到了宰相，结果成就了历史上着名的“贞观之治”。再往前翻一翻历史的画卷，齐桓公宽容并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就霸业;蔺相如宽容多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……

古人尚能如此，在竞争日益激烈的现代社会，我们更需要调整自己心态，调整好与他人的关系，学会宽容。

《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位小伙子在公共汽车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。小伙子感到很难堪，不去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他给报社写了一封信，表示向这位售票员道歉。这件事启示我们：“退一步海阔天空，让三分风平浪静。”得理也让人，宽容的感化作用常比剑拔弩张作用要恒久得多。如果她不这么做，而是硬逼小伙子去擦掉，结果不难想象。

然而，现实生活中，真正做到宽容谈何容易!有很多时候，他会为一丝一毫的事情而斤斤计较，耿耿于怀。事情已经过去了，而他还是老在那想，这么可恶的事情我怎么可能原谅它呢?然后就是在不断的自我咀嚼中，不断的从中受到伤害，难以自拔!有时甚至要发誓“报仇”!哎，仔细想想，何必呢?让自己整天活在过去的种种痛苦和仇恨中，这样的生活是多么悲哀!

那么，怎样才能学会宽容呢?

首先，宽容需要沟通。当自己与他人发生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，认真倾听对方的诉说。这样，才能沟通彼此的思想，从而消除误会和隔阂。

其次，宽容需要设身处地地为他人要想。积极地换位思考，更多地站在对方的角度考虑问题，我们就更容易宽容别人。

再次，宽容需要忘却。克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能祛除感情伤口上的脓水，医治感情上的创伤。只有那种不记、不究的宽容，才是真正的大境界。

什么叫“半部《论语》治天下”?北京师范大学教授于丹认为：《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。有时候一两个字，就够我们用一辈子了。 “其恕乎!”──就一个“恕”字，教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到人生坐标;就一个“恕”字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。

让我们学会去宽容别人吧!该放下时且放下，人与人能宽容相处，我们的生活将更加美好。

去年冬天，我和妈妈一起回老家。客车刚驶上高速公路，天空就纷纷扬扬下起了大雪。片刻间，车窗外就成了白茫茫的世界。

天慢慢黑了，风雪更大了。客车正行驶着，突然熄火了，我们被困在了路上。司机说：车出了点毛病，大家坐车上别动，我下去检修。

这时，有个人悄悄地跟了下去。约有三十分钟后，他提着一袋饺子和几包方便面上了车，他说，由于是夜里，只有一家小店开门，先让孩子们吃点吧。

我们都一阵感动。

随后，他又下车和司机一起修车。吃了点方便面后，我瞌睡了，迷糊之中，听到车内欢呼一片。醒来一看，可能是车修好了——车窗外，从客车灯光中隐约看见他和几位叔叔在推车，在他们的推动下，车缓慢前进。然后，他们上了车，我清楚地看到他满脸汗水。

客车终于到站了，原本俩小时的路程，却走了六七个小时。但在那个寒冷的夜晚，那位素不相识的文明使者——他，乐于助人、无私奉献的精神让我心里很温暖。

在我的脑海中，有一个人令我久久难忘，她虽然已经六十几岁，个子不算高，有点驼背。一头灰白色的头发，但是她却是一位难忘的文明使者。

那天，是一个下午，我和妈妈在小区散步。走到一半，我们就坐在路边的椅子上休息。我无意中看到一位六十几岁的环卫工人在扫地。之后，来了一位年轻人坐在另一个椅子上，我上下打量了他一下，他头发乱糟糟，手上拿着一包瓜子。他嗑起了瓜子，边嗑边把瓜子壳吐到了地上。环卫工人对他说：“年轻人，你要文明一点呀！”年轻人轻蔑地说：“管你什么事？”说完还翻了个白眼。环卫工人毫不在意地说：“如果人人都像你一样，那么世界将会变成垃圾的世界，人类就会像珍稀动物一样灭绝掉，如果人人都将垃圾，果皮和纸屑捡起，那么还要环卫工人干什么？”年轻人还是不听，环卫工人叹了一口气，拿起了扫帚，默默地将地上的瓜子壳扫进了垃圾筒。这时，我的心里正在想：这个人太不卫生了，连基本文明礼仪都不懂，还不听环卫工人的话，太过分了！其实，环卫工人说得没错，如果如果人人都像年轻人一样，那么世界将会变成垃圾的世界，人类就会像珍稀动物一样灭绝掉，如果人人都将垃圾，果皮和纸屑捡起，那么还要环卫工人干什么？

其实，做个文明使者很简单，但是就是因为简单，人们才不会坚持，文明其实离你只有一步之遥，但是你能不能踏上这一步，只有看你自己。

今年是我们小升初的重要阶段。班里的同学都见缝插针地学习，为着自己的梦想而努力着。我的梦想就是要考上一所理想的中学。

一天下午，我看到了老师在朋友圈分享的一篇文章，描写了那些学霸在家里上网课，认真地做笔记，看到图片上那整齐好看的字体，得知了二年级小学生在家自学英语原版书的事迹后（一般要到高中才学的），我彻底沉默了，我告诫自己，寒假已经结束，时光流逝，要是再沉迷网络下去，再不弯道超车，梦想就要成为空中楼阁了！

放飞梦想，首先要有自知之明。我知道自己还有许多不足之处，比如在上课时分心，自控能力较差等。所以，我要制定学习目标，排好学习计划，力争把每一件事按计划做好，就像现在，我正在写作文，就得有条理地表达，将感情在字里行间自然流露出来。我时刻提醒自己：不要分心，努力完成目标，向梦想前进。要想完成目标，你就得把当下的每一件事情都做得更好。

新冠疫情期间，我开始专注地在家上网课，迅速适应这一种上课形式，努力地汲取知识，反复琢磨；习惯地下课就拿起笔做作业，刷题时总是把算式列好，认真作答，仔细检查；每天起床后，抓紧时间大声朗读英语。我知道，时光匆匆，我要把时光咀嚼成知识的芳香，咀嚼成实现梦想的养分。

一天，两天……一周，两周……，我在空中课堂里努力着，作业质量也有了很大的提高，梦想的距离又近了许多。

我想：在时间的推移下，我的奋斗目标一定能够实现。我想象着梦想如白鸽一样在空中高高飞扬，当我手捧重点中学的录取通知书，那场景多么美好！

猜你喜欢：

“哇，好漂亮啊！”在车上我们去往老家路上的一个服务区。我大声的叫着。这是一片黄色的花海从远处看如金子般的花瓣闪闪发光，左边一看那花的中间还有一个托盘。托盘上有一个接着一个的小黑点犹如芝麻般闪耀。

爸爸告诉我这是向日葵。“为什么它叫向日葵呢？”我不解的问道。“因为向日葵不管什么天气，什么气候都会将自己的花瓣朝向阳光。”爸爸眼睛里闪着光望向我。

对啊！阳光自信就是在向日葵身上体现出来的。以前的我，在班级上，家庭里，只要一有难事就会去找父母或者老师帮忙。也正是我缺少了阳光和自信。我与同学之间的关系也没有多么融洽，我总是一个人在低头看书或者做练习题。从来不会主动去找同学说话打招呼，渐渐的，不爱说话了。

可是，在那天体会到向日葵的精神之后，我才明白。阳光和自信并不是与生俱来的，而是要靠磨练。就像向日葵的那种精神：不管在风雨中还是在酷寒中，总是会把自己阳光自信的一面展示出来。慢慢的，我决定把自己阳光自信的新面貌展现出来，让大家重新认识我。

令我更好奇的是那如黑芝麻一般闪耀的黑点。“那是瓜子，平时嗑的瓜子都是那个。”爸爸一语惊醒梦中人。我一个箭步冲上前，毫不犹豫的揪了几粒。放在嘴里尝了尝。“啊，好苦啊，太难吃了！“你这孩子，这么着急干什么？”爸爸拍了拍我的肩膀。“这瓜子啊，就得一日复一日的在阳光下暴晒才可以成熟，并不是一朝一夕就可以的！”爸爸满眼期待地看着我。

这些话让我想到了坚持不懈这个词语。对，如果可以像瓜子一样坚强那又有什么是做不成功的呢？真是没有想到，小小的向日葵竟然带给我这么大的启示。世间的每一件事情都是有闪光点的，并不是都只有缺点。我们只需要有一双会发现美的眼睛，去欣赏，去学习完美。

向日葵就像是阳光在我的心底隐隐发光，发热，告诉我要对自己充满自信心，做一个阳光的少年。遇到困难时，要坚持去打败困难，不退缩，努力向前，做最好的自己！

郑板桥在总结自己的创作经验时说：“题高则诗高，题矮则诗矮，不可不慎也。”文章的标题如同一个人的眼睛，应该有着传神的魅力，画龙点睛的功效。并且，考场阅卷，阅卷老师也往往凭着标题判断你的作文是否跑题，因此在文章拟题上下一番功夫，好好包装一下，显得尤为必要。

好的标题既要显示文章的主旨，又要新颖不落俗套，要做到这两点，方法很多。你可以运用制造悬念法、点化诗文歌词法、借用修辞格等等。但无论哪种方法，都必须有来自平时生活学习的积累，积累多了考场上才会产生灵感。因此，备考阶段应注意多阅读报刊，多看电视新闻，有意识的积累一些鲜活的标题，供自己借鉴。

不愿做生活的傀儡，愿有梦想作伴。拥有一个梦想，可大可小，伴随自己成长，作为自己的目标，给自己插上翅膀。愿它能赋予我力量，让梦想变为现实！

——题记

画师对我来说是伟大而又神圣的人，在他们笔下一切都将会被赋予生命，像水墨有浓有淡，有焦有湿。他们能够顺着笔尖的水墨丹青画出一个个栩栩如生的物体，它是美丽的，并且只属于自己……

我喜欢画画，我想画出属于自己的东西并且努力让画中物成为现实。我想为山间的孩子画出大路，为他们打开通道；为自己画出翅膀，让自己可以在人生的道路上勇敢前行。

画画不分颜料的贵重，就像杉泽可以用普普通通的颜料和毛笔画出山海经，每一个细节都是那么唯美。

有时现实是残酷的，总是会阻挠你，无论你多么喜欢画画，可自己的手不争气，画不出心中所愿。但是，上天为你关上一扇门或许会打开一扇窗，这也是正确的出口。我开始顺着自己的心意去作画，随心随性反而更加游刃有余。我渐渐发现，画有唯美与灵气，画不分丑美，这就是我喜欢它的原因。我喜欢追寻自己的内心，我认为这样做出的画才是精髓。拥有坚持不懈的精神会为自己铺就一条成功之路，美术老师说过：“画画讲究练，一天不练手生。”我热爱画画，发自内心，乐此不彼……

愿每一个人都可以有一颗追梦赤子心，勇敢地去追求，在现实的万里晴空中插上梦想的翅膀自由翱翔！

56.民为贵，社稷次之，君为轻。

57.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

58.穷则独善其身，达则兼济天下。

59.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

60.天时不如地利，地利不如人和。

61.生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

62.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。

63.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

64.权，然后知轻重;度，然后知长短。

65.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。小编收集了孟子的经典语录，欢迎阅读。

1.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

2.其进锐者，其退速。

3.心之官则思，思则得之，不思则不得也。

4.生于忧患而死于安乐也。

5.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

6.天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

7.国君好仁，天下无敌焉。

8.省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

9.仁者无敌。

10.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

11.易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

12.君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

13.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

14.仁则荣，不仁则辱。

15.有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

16.争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

17.君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，?则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

18.鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

19.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

20.孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善，其性亦犹是也。

21.天时不如地利，地利不如人和。

22.杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

23.贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

24.贤者在位，能者在职。

25.尊贤使能，俊杰在位。

26.民为贵，社稷次之，君为轻。

27.三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜.夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也.

28.城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.

29.鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

30.天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

31.心之官则思，思则得之，不思则不得也。

32.人有不为也，而后可以有为。

33.形色，天性也;惟圣人然后可以践形。

34.有事君人者，事是君则为容悦者也;有安社稷臣者，以安社稷为悦者也;有天民者，达可行于天下而后行之者也;有大人者，正己而物正者也。

35.孟子谓宋勾践曰：子好游乎?吾语子游。人知之，亦嚣嚣;人不知，亦嚣嚣。

36.柳下惠不以三公易其介。

37.求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

38.是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

39.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

40.舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希;及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。

41.舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎!夫非尽人之子与?

42.何如斯可以嚣嚣矣?

43.以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。

44.易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

45.附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

46.易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?

47.尧舜，性之也;汤武，身之也;五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。

48.权，然后知轻重;度，然后知长短。

49.待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

50.尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉;达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

51.大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。

52.不以规矩，不成方圆。

53.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

54.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

55.王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也;况居天下之广居者乎?鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也?’此无他，居相似也。

56.是犹或纟?其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也?

《走出世界，走进世界》

他是天才。这一点是大人们都认同的，只有小时候的我们不承认。一方面是因为那所谓的“自尊心”，而另一方面则是赤裸裸的妒忌。所以，当我们傻呼呼地骗自己，“我也是天才”的时候，却又变相地承认了这个事实——他是天才。

他是天才。所以他进了重点中学的重点班，据说还是学校的重点培育对象。而我，凭着三分实力，七分运气也考进了那所中学。后来开学时，我背着行李走进宿舍，看见了那张半生半熟的面孔，在目光转移到他的双眼上之前，愣是没想起是谁。

他以前很少露面。我们一群小伙伴起初还不知道有这么一号人物，直到有一次我们在他家门前追逐打闹，才发现这个陌生的他。我透过窗户，看见他正趴在书桌上写着什么，笔杆子摇头晃脑，不肯停歇。他仿佛注意到了我们，抬起头来。那是一双与年龄不符的忧郁的双眼。忽然，窗户开了，不是他，而是他父亲。那人冲我们喊：“快滚!”我们慌张地逃走。回头。看见那男人正在训斥他，而他却呆呆地望着我们。那眼神令人难以忘却——分明是“渴望”!

又看见了那忧郁的双眼。我想，我们灵稚未消的脸庞怎能承受得住那充满忧郁的眼神呢?我憎恨那个记忆中的男人，是他，像恶狠狠地训斥我们一样，恶狠狠地把一双附有浊气的眼睛，强塞进他的脸，侵蚀他的心。

夜，静。心，乱。

不是我，是他。他在下铺翻来覆去，可怜的床呀，吱吱呀呀地呻吟着，在这静夜中唱着一支催人落泪的孤独的歌。他大概也记起了我，记起了过去的一切。

歌声止，泪不绝。

他翻身下床，穿好衣服，开门走出。过了一会儿，也不知是多久，我实在放心不下，出去寻他。

他背对着我，平静地坐在柳树下的长椅上，望着如镜的湖。仿佛一张伤感的旧照片。

“我可以坐在这儿吗?”我是耐不住寂寞的，先打破了静谧。

他先是一惊，转头看了我一眼，随后又平静地说：“行。”

于是，我也坐在了长椅上。但之后，却是尴尬的无言。

在我觉得我的开场白很失败的时候，他终于开口了。

“你们都很快乐，对吗?”我开始意识到我的任务十分艰巨，我要开导他!

“对啊，你呢?”我那不争气的心脏开始狂跳，生怕走错一步，输掉全局。

他想了想，说：“对。”他想用最简洁最迅速的字遮掩内心的恐慌。而我，却听出声音的颤抖。

“你在骗自己，对吗?你很痛苦。”这句话平静得连我自己都有些吃惊了。

我顿了顿，接着说：“想知道为什么吗?”我突然想装出点儿哲学家的样子，无奈，记忆中却没有哲学家的模样。

他没有回答，他在与自己做斗争，他很痛苦。

我微微吐了一口气，调整了一下心情。慢慢地说：

“其实，你一直生活在别人的世界里。他们也许是为你好，让你听他们的话。可是，你受制于人，那么你还是你吗?一旦光阴磨灭了他们的世界，又有谁能庇护你呢?

“你要走出他们的世界，走进你自己的世界，你需要活出真实的自我。在这个世界里，你才是主角。”

我的声音不知在谁的心中空洞地回响，他的，抑或是我的。

他走之前对我说了一声：“谢谢。”

我想，说谢谢的该是我吧!曾几何时，我为了这个重点中学拼命地学习，忘却了喜的滋味，忘记了自己，只有身体机械地动弹。原本属于我的主见，乐观，活泼不知遗忘到了哪个尘封的角落。

这一番话，也是说给自己听的吧!

夜，依旧是原来的夜。人，却不再是原来的人了。

因为我们意识到了，真我才是我。

孟子拜见齐宣王，问：“您曾经告诉庄暴说您爱好音乐，有这么回事吗?”

齐宣王有些不好意思，只得据实说：“我并不是爱好古乐，只是爱好一般的音乐罢了。”

孟子说：“只要您非常爱好音乐，那齐国便会富强了。无论您爱好的是现在的音乐还是古代的音乐，它们都是一样的。”

齐宣王说：“先生可以清楚地说明这个道理吗?”

孟子说：“一个人单独欣赏音乐的快乐，和与大家一起欣赏音乐的快乐，究竟哪一种更快乐呢?”

齐宣王说：“当然是与大家一起欣赏音乐更为快乐。”

孟子说：“与少数人欣赏音乐快乐，和与多数人欣赏音乐快乐，究竟哪一种更快乐呢?”

齐宣王说：“当然是与多数人一起欣赏音乐更快乐。”

孟子接着说：“那么就让我和您谈谈赏乐的道理吧!假如大王在这儿奏乐，老百姓听到鸣钟击鼓、吹箫奏笛的声音，却都愁眉苦脸，‘我们的国王这样爱好音乐，为什么我们却苦到这般地步呢?’原因就在于大王只图个人享乐，而不与百姓同乐。但是，假如大王在这儿奏乐，老百姓全都眉开眼笑，‘我们的大王大概很快乐，要不怎么能够奏乐呢?’这没有别的原因，只是因为国王与百姓能一同娱乐罢了。所以，如果大王能与百姓同乐，就可使天下归附了。”

读故事，悟道理

孟子在这段论辩中用了因势利导的辩术。当他听说国王喜爱音乐时，就由此下手，用一个个问句，一步步疏导，最后得出结论：如果大王能与百姓一同娱乐，就可使天下归附，从而达到说服齐宣王与民同乐的目的。