孟子三乐作文标题【汇集20篇】

孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。语文迷小编分享一下孟子的名言给大家，快来看看吧!

( 1 ) 尽信书，不如无书。

( 2 ) 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

( 3 ) 人有不为也，而后可以有为。

( 4 ) 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

( 5 ) 我知言，我善养吾浩然之气。

( 6 ) 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

( 7 ) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

( 8 ) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

( 9 ) 穷则独善其身，达则兼善天下。

( 10 ) 不以规矩，不成方圆。

( 11 ) 民为贵，社稷次之，君为轻。

( 12 ) 人皆可以为尧舜。

( 13 ) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

( 14 ) 祸福无不自己求之者。

( 15 ) 君子不怨天，不尤人。

( 16 ) 养心莫善于寡欲。

( 17 ) 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

( 18 ) 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

( 19 ) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

( 20 ) 不耻不若人，何若人有?

( 21 ) 民为贵社稷次之君为轻。

( 22 ) 权，然后知轻重;度，然后知长短。

( 23 ) 人有不为也，而后可以有为。

( 24 ) 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

( 25 ) 不耻不若人，何若人有?

( 26 ) 事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲事之本也;孰不为守?守身，守之本也。

( 27 ) 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。

( 28 ) 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?

( 29 ) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

( 30 ) 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

( 31 ) 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

( 32 ) 恭者不侮人，俭者不夺人。

( 33 ) 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

( 34 ) 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?

( 35 ) 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

( 36 ) 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

( 37 ) 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

( 38 ) 人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

( 39 ) 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

( 40 ) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

( 41 ) 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

( 42 ) 贤者在位，能者在职。

( 43 ) 尊贤使能，后杰在位。

( 44 ) 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

( 45 ) 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

( 46 ) 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

( 47 ) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

( 48 ) 生于忧患而死于安乐也。

( 49 ) 天时不如地利，地利不如人和。

( 50 ) 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

( 51 ) 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

( 52 ) 其进锐者，其退速。

( 53 ) 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

( 54 ) 心之官则思，思则得之，不思则不得也。

( 55 ) 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

( 56 ) 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

( 57 ) 仁者无敌。

( 58 ) 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

( 59 ) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

( 60 ) 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

孟子，是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家。他一生的经历很曲折，小时候的孟子因受环境的影响，很贪玩。孟母因此搬过三次家，第三次家，他们搬在了一个书院旁边，孟子因此变得非常好学，时不时跑过去偷听先生讲课，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上学。孟子在学堂里，经常因为有自己的见解，而去顶撞先生。孟子长大后，创办了一个学院，教导弟子。他为了实现自己的愿望——仁义治天下，就带着弟子们去游学。可是，无论他到哪个国家，没有哪一个君王愿意接受，他们都是以战争的方式来打江山。到了老年，他觉得自己的愿望不可能实现了，就回到家乡来教学。

其实，孟子的做法没有什么不对，因为战争，会给人类带来灾难，人们会无家可归。用仁义来治理天下，人们都会拥戴这个君王，觉得这个君王是个好君王。

就像我们生活中，常常因为些小事，而动怒，打架，为什么不能静下心来好好的谈论，而是用武力来解决事情呢？现在，世界上还有许多国家在打仗，这有什么好处呢？这只会让人们受苦，这些战争灾区的人们是无辜，为什么要他们来承受这一切呢？为什么不能停下战争来谈判呢？这对双方都有好处。

读了《孟子的故事》我感触很深，它让我明白了，无论做什么事情，都不能用武力来解决，要用文明的方式来解决。

生存与死亡，这是平时人们并不注意的问题，因为他们似乎离得很远。然而《生于忧患，死于安乐》这篇课文，使我们联系在了一起。

在文中已用有力的事实来证明了生与忧患。死于安乐;用历史使我们明白了这个是真理，同时也启示我们，忧患可以使我们生存和发展，不会被历史所淘汰，可以立足于世界。

古代如此，现代也是如此，真理是永不会改变的。新的世纪，新的时代，我们的社会是安定的，世界也是和平的，但是世界上没有一个国家忘记了战争。虽然战争是令人厌恶的，甚至是令世界的人民痛恨的，但人民和国家不能忘记战争对人们的危害再大了。战争真的开始了，只有反抗，不能成为亡国奴，不然则会成为奴隶，而使人民受更大的危害，所以国家是不能忘记战争的，因为国家是人民的。如果一个国家只会享受和平，当他灭亡时，他才会明白这真理!

从大到小，国家是这样，个人呢?一个人不努力不想到天外有天，人外有人，则一定会被社会淘汰，但重要的是我们个人重视到了生可忧患，而时刻忧患，就一定可以困于心，衡于虑，而后作的。

从古致今，从大到小，生存与死亡都是有关联的，这也是忧患与安乐的关联，从古到今，从大到小忧患与安乐都会成为一个真理，什么也不能脱离的真理。所以我们一定要提前明白这真理，不要等到国恒亡时才感悟到。

生命是坎坷的，除非有了勇气；勇气是莽撞的，除非有了理性；理性是暂时的，除非有了信念；信念是可变的，除非有了信仰。

我们努力于物质遗存的碎片中，寻找和发现人类精神和智慧的交集。信仰使我们能在变化多端的时代，以淡然自若的潇洒决胜于千里之外；以游刃有余的技能突出于茫茫人海；以泰然自若的倜傥抒写生命的美好；在时代的竞争中，成为坦然面对的真正英雄。《孟子》所教给我的正是一种信仰，一种生生不息、独立自强的精神。

读《孟子》，读出的是“孔曰成仁，孟曰取义。”“义”字贯穿了孟子的全部道德观，如果“仁”是爱人的话，那么“义”就是助人；如果“仁”是博爱的话，那么“义”就是广利；如果“仁”是尚慈的话，那么“义”就是豪举，在孟子的“义”里，凝聚着心中装有集体的高尚道德情操。因此，在我心中，孟子不仅是战国时代的美男子，更是那个时代的精神化身！他爱憎分明、疾恶如仇、当仁不让、反对战争、蔑视强权，都源于他高尚的人格操守。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”它教导我们要坚守做人起码的道德底线；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”它激励我们要培养坚贞不屈的大丈夫精神。

读《孟子》，读出的是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤……”这就告诉我们磨难是成功必经之路。《孟子》告诉我们：苦难和挫折是人生的标杆，往往更能测出一个人生命的高度和深度；而瀑布的美丽之处，也并非上游河水的浩荡，而是水到断崖处，那奋不顾身的向前飞跃。现代社会竞争激烈，不经历挫折、泥泞，不通过在困难中锻炼自我，又怎么到达成功彼岸的呢？“苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤”。只有正确面对挫折，厚积薄发，才能拥抱成功，享受幸福

读《孟子》一书，学孟子精神，就是要学习孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是要学习孟子的“善养吾浩然之气”，就是要学习孟子的正义精神，只有这样，才能不断完善自我，提升自我，回报社会。

《孟子》告诉我，人的一生应该这样度过：走在生命的大河两旁，修身，正心，不怕风吹雨打、坚持信仰，使其中穿枝抚叶的行人踏着荆不觉得苦，有泪可落但没有悲凉！

这几天一直在拜读《孟子》。这本记载着两千三百多年前的先哲语录的书籍，仔仔细细的阅读着其中的每一个字，压抑着强烈的好奇心不去参阅附带的`白话翻译，殚精竭力的吮吸着原汁原味的古文风采，脑海中逐渐清晰的浮现出一幅极美的画面，恍惚之中仿佛看见一位白须飘飘的长者站在历史的长河之畔，娓娓道来字字真言。

颇感意外的是书中的条条道义竟然与时下的人生感悟如此相似!这几本书原来打算在半年前就买下来，可是当时身边的一位长者对我说：“不要不务正业，你现在最需要看的书应该是《工程力学》，在你这个年龄阅读这些古书仍然属于玩物丧志。”

当时只好咽下口水离去。前些日委实经不住诱惑，碎银购下，寄于案头，呵护备至。注视着那精美排版的书籍，仿佛是深邃不止的历史海洋，透过她们，看见的是两千年前那一幕幕混沌初开、兵荒马乱却百家争鸣的火热画卷，霎那间所有的高楼大厦无影无踪，取而代之的是草野、泥路、栈桥、群兽，碧蓝无染的无垠苍天，童谣、民歌……谁还敢说没有“时间机器”呢?古人云：天不生仲尼，万古长如夜。孟子，为中华文化开启了衔冠“亚圣”的新篇章。读之，品之，悦然明朗于心。

1、标题在版面编排上具有独特的优势

2、标题是对新闻内容最好的标示

3、标题具有引导和吸引读者阅读的作用

4、展示新闻立场、观点

5、组织、美化版面

新闻标题的组成和形式

1、主题：

又称主题和大标题，其字号最大，位置最显要，内容也最重要，用来概括新闻中最主要的内容和思想。一则新闻的主题可以是实题也可以是虚题，如果只有一行题，一般不能制成纯粹的虚题。主题一定要精炼，不能太长或太罗索。

2、辅题：

用来配合主题来完成标题任务。辅题不能独立存在，也不是每题必有辅题，而是根据内容需要来决定是否加配辅题。辅题分引题(又称肩题、眉题、上辅题)和副题(子题、下辅题)两类。

(四)如何创作好的标题

看报看题看书看皮，说明了一个道理，人美在眼睛，文美在标题，就是说标题犹如人的眼睛。好的标题相当于文章的广告能招揽读者，好的标题能一下吸引读者的目光，是文章的门面。使读者看了标题后产生要读内文的欲望。

1、标题要准确生动，准确和生动是不可分的，生动而不准确会失之于浮夸，准确而不生动又会失之于枯燥。一事实要准确，标题要忠于新闻，不能文不对题，事实不能歪曲，不能任意拔高，更不能虚构。二观点要准确。三用词要生动，遣词造句要善于用最恰当最贴切的表现或评价。文章的内容做到不浮夸、不粉饰。常用的方法有：标题句式工整，注意对仗，不仅生动活泼而且琅琅上口，如：有钱买小车，无钱办教育。还有恰到好处的运用成语，长长收到意想不到的效果。还可以用修辞学的比喻、比拟、借代等手法可以增强标题的形象性如：一道公文背着39颗印章旅行。用于标题的词句必须经得起推敲。

2、标题要点出文章精华，这是能否引起读者阅读的关键，标题要把文章最有价值的新闻事实写在标题之中，总之要引人入文。如2007.7.4人民日报头版头条:山定权 树定根 人定心(江西武宁县长水村林改记实)

3、标题要简短易读，不要一写就是几十字，做好标题使其具有较高的艺术性。

(1)巧用比喻

美国华纳 时代在线

终于拜了天地

(2)巧用比拟

遭到空袭48小时后

巴格达：平静之中气难平

(3)巧用排比：

做文明市民 创文明单位 建设文明城市

(4)巧用摹拟：

飞天伏群芳 碧水映明霞

(5)巧用反复：

喜喜喜 娘家频添回门女

新田改行教师纷纷归队

(6)巧用对比：

1、狗咬人——没事 人咬狗——罚款

2、昔日：农民掏钱 干部去旅游

如今：政府出资 农民去考察

(7)巧用谐音：

1、 羊倌的儿子留了“洋”

2、有“礼”走遍天下

(8)巧用感叹：

1、 跑!跑!跑!

东北敌军官兵纷纷跑到解放区来

2、 不许乱收费!

国家计委出台八项价格、收费检查项目

(9)巧用回环：

猪多肥多 肥多粮多 粮多猪多

人才开创事业 事业造就人才

(10)巧用双关：

有欺诈怎“安然” 无诚信“安达信”

“两安”悬念越滚越大

(11)巧用衬托：

国民遇难海里挣扎 首相挥汗球场尽兴

(12)巧用设问：

潜艇没长眼?

美称将全面调查核潜艇撞船原因

(13)巧用引用：

诗词名句：

会翁之意不在会，在乎山水之间也

熟语：

心急吃不得热豆腐

成语：

允许“生财有道” 不可“为富不仁”

(14)巧用顶针：

权力金钱美色关 关前落马一批官

导语

导语是指一篇消息的第一自然段或第一句话。它是用简明生动的文字，写出消息中最主要、最新鲜的事实，鲜明地提示消息的主题思想。

导语的要求：一是要抓住事情的核心，二是要能吸引读者看下去。要做到第一条，必须具备训练有素的分析能力;要做到第二条，则要有写作技巧。

导语写作中的思维过程，通常是以作者的自问自答开始的：

①什么事情是已经发生的事件中最重要的?

②什么人参加进去了?——谁干的或谁讲的?

③是用直接性导语，还是用延缓性导语?

④有没有什么吸引人的词汇或生动形象的短语要写进导语中?

⑤主题是什么?什么样的动词能最有效地吸引读者?

v 导语作用：

1、最简洁地反映出新闻要素。新闻的要点与轮廓，使读者一见即知传递何种信息;

2、最简洁地确定新闻基调。导语写出新闻的基本格调与舒展程度;

3、最精彩地激发读者阅读兴趣。导语要抓住读者，激起读者阅读欲望。

新闻导语的类型

1、叙述式

直接用叙述的方法，把新闻中最重要、最吸引人的事和思想，经过提炼、概括扼要地写出来。

2、评论式

在消息的开头就对事物发表评论，使消息事实的意义更加明确，或者把事物的结论写在开头，揭示事物的意义和目的。

3、提问式

在消息的开头，提出读者所关心的问题，然后加以解答。

4、描写式

也称见闻式、目击式或细节式。在消息中对主要事实或某一有意义的侧面、细节，作简洁朴素而又有特点的描写，以造成气氛，增添声色，引人入胜。

5、谈话式

也称“你”导语。在导语中直接把读者称呼为“你”。这类导语缩短了记者与读者之间的距离，是最使人感到亲切的导语。

6、引语式

即引用一两句新闻人物重要的讲话或精当的俗语、诗歌，借以概括地表达出新闻事实或揭示主题。

7、对话式

采取对话问答形式采写的导语。

8、对比式

利用同一事物或具有可比性的事物进行两相对比。

9、感叹式

以感叹的口气直抒胸臆，引起读者的关注

(五)如何写好新闻导语

消息的开头在新闻学上称之为导语。消息开头通常是第一个自然段用简明生动的语言把新闻中最重要的最新鲜的事实提炼概括展示在开端部分吸引读者注意，这就是导语的作用。

写好导语的基本要求：

导语是消息的重要组成部分，又是打头阵的，而且要简明扼要，故称它是一条消息中的“寸金之地”。

那么，作为我们怎么耕耘好这块“寸金之地”呢?总结一些记者和通讯员的写作经验有三个方面：

其一，一般地说导语写作的基本要求有三点：

第一点，揭示主题，点明内容。最好是经过提炼的简洁精彩的文字表达，做到简明扼要、开门见山，同时善于运用生动形象而又朴实的语言来润色导语。表现形式上要努力创新，不落俗套，新颖别致，讲究文采。如在首届短新闻一等奖的文章《难忘的时刻》文中的导语是这样写的：此导语这样写后，不仅揭示出报道的主题，还写出了新意。由此可见，消息的导语写作既不可无病呻吟，也不宜泛泛而谈，一定要明确提倡什么.反对什么，或者是说明什么事，如此报道的观点才鲜明。

第二点，突出精华，抓住重点。导语写作要做到这一步，关键是写作时需要审慎衡量报道的事实，准确判断报道中的精华是什么，重点之处在哪里?初学消息写作的人，比较极易犯的一个毛病就是“眉毛胡子一把抓”，写导语的诀窍在于懂得取舍，什么该写，什么不该写。”要作出这样正确的判断，需从报道的诸多内容中寻找出信息量最重、新鲜度最强、重要性最大等具有很大新闻价值的事实来写。

第三点，简洁扼要，不应罗嗦。由于消息写作一般只有几百字，顶多是“千字文”，导语力求简洁凝炼，反对拖泥带水。如《现场短新闻》，这里还要说明一下，关于导语写作的基本功。上述三点只是择其要者而言.并未模括全部的要求。

其二，练好导语的基本功。

实践表明，写好消息的导语，既不是一挥而就的事，更不可随心所欲去写。需要掌握好写作的基本功.写好导语要有4个功夫，这4个功夫是：

一要有提炼概括之功。由于客观事物是复杂多变的，有些新闻事实又头绪繁多，在这种情况下，要使导语写得简洁明晰，就要求记者和通讯员对报道的内容进行提炼、概括。对客观事物及其报道内容进行分析研究，揭示出深刻又有新意的见解、论点或道理。然后对报道的素材送行归纳分析，做到既抓准新闻事实中富有新意的核心，又凝炼和升华出报道的主题。如此写出的导语，方能概括报道内容的精髓及其主题思想。

二要有捕捉特点之功。导语写作要避免雷同和一般化，只有把事物的特点抓住才能出新意。

三要有添情加彩之功。导语要写得感人肺腑，有时需记者和通讯员倾注一定的感情，笔端显露出悲、喜、哀、怒之情，从而增强报道的诱惑力和感染力。请看新华社记者报道著名数学家华罗庚骨灰安葬仪式时写的导语：

安息吧，华罗庚教授，党和国家领导人及首都各界500多名人士今天上午在八宝山革命公墓礼堂为您举行骨灰安葬仪式.

低回的哀乐寄托着人们对您无限哀思.礼堂正中悬挂的您那大幅遗像显得是那样安详……

这个导语用“安息吧”三个字开头，便把记者和参加安葬仪式人们的感情一起注入了进去，突破了一般追悼会消息的老套套，增添了报道的感情色彩。

四要有挤压“水分”之功。

导语写作要千净利落，简洁明了，必须花力气砍去空话、套话、废词、废字以及泛泛之言。把这些多余的“水分”挤压出去，方可做到“言简意赅”。此外，写导语既不要罗里罗嗦，也不宜拐弯抹角。要防止出现千篇一律的套用政治性术语和口号。如有些导语开头总喜欢用，为了响应什么，为了贯彻什么，为了进一步开展什么，这种加到导语中，缺少独特的个性，缺乏鲜明性的词语、空泛的套话，应尽量不用。

其三提倡巧妙构思，努力提高导语的精粹度和诱惑力。

为了克服导语写作一般化、老一套等毛病，可以总结出下面一些构思技巧：

一选择角度。对一个新闻事实，从不同的角度去写作，可以产生不同的导语。一般地说，报道一件事或一个成就，从工作角度去写导语，容易枯燥、沉闷。要从群众角度或生活角度写导语就不同了。还举《难忘的时刻》一文P1…

二寻找反差。把客观事物对立的两方面，用简洁得当的语言表达出来，以强烈的反差吸引读者的关注。比如，报道××省山区一些荒山没有绿化的消息，导语就是如此写的： “当鸟语花香的春天到来时，记者在××省山区看到大约半数荒山却见不到新绿，”这个导语用“鸟语花香的春天，和“半数荒山不见新绿”来对比，造成鲜明的形象反差，使人产生了一种荒山不治而春天难到的紧迫感，强化了这条批评性消息的气氛一般说来，采取这种反差、对比的技巧写导语，对需要强化气氛的批评性报道写作，可以说是一个诀窍。

三设置悬念。这样的导语不是将主要新闻事实不折不扣和盘托出，而是造成一个悬念，吊读者的胃口，引人去看下文。

四运用诗词、俗语、谚语、比喻等写作，也可增强导语的形象感和生动性。比如，新华社记者写的《北京今晨大雨前出现天似黑夜的罕见现象》一条消息的导语：“今天早晨8时30分左右，北京上空鸟云密布，天黑似锅底，大有‘黑云压城城欲摧之势，马路上的汽车开着车灯缓缓行驶，市民们惊奇中有些不安.”这里引用唐代大诗人李贺《雁门太守行》中的诗句来渲染当时北京上空乌云浓重的气氛，具有强烈的表现力和概括力。有的导语中巧设比喻，同样会增添报道的吸引力。

最后再说一句，消息要达到最佳的传播效果，往往先在导语设计上“争奇斗妍”，这也是消息写作的一种发展趋势。

今天是植树节，早晨，天气晴朗，阳光明媚，和风习习。瓦蓝瓦蓝的天空上飘着朵朵白云，有的像正在草原上吃草的小肥羊，有的像在大海中航行的船，还有的像正在奔跑的小鹿。咱们兴高彩烈地拿着植树的工具和小树苗，来到山坡上植树。

咱们兴冲冲地来到山坡上，抬眼一看，啊!山坡上光秃秃的一片，一棵老树孤零零地在那里站着，向咱们点头，好像在伤心地说：“小朋友，你们终于来了，我在这儿住了几十年，可没有一个伙伴和朋友，真孤独。”我心想：咱们今天种上十几棵树，几年以后这里一定会变成一片美丽的树林。

山坡上，红旗招展，同学们选好了植树造林的好战场。有的拿着锄头挖树坑;有的用铁锹铲土;有的搬小树苗;还有的拿着小桶到河边打水。她(他)们干得热火朝天，脸上红通通的。你瞧!那边的男同学身穿迷彩服，干得满头大汗，也顾不上擦一把，他们你不使我，我不使你，埋头苦干。这边的女同学，个个穿得花枝招展，小辫子一摇一摆。她们也不甘示弱，卖力地干着，脸上的汗水直往下淌也顾不上擦，个个累得气喘吁吁。

瞧!咱们班的中队长干得多卖力啊。只见她两脚微微张开，摆成了一个“八”字，双手紧紧扶着小树苗，生怕小树苗倒了。中队长身后有一桶水，可能是准备给小树苗“喝”的。班长弓着腰，弯着脚，手里拿小锹，正在一锹一锹的给小树苗培土呢!填呀填，树坑里的土满了，树苗已稳稳当当地站住了。中队长松开手，先用脚把土踩紧，再把水慢慢地倒进土里，水缓缓地渗进去了，树苗“喝”饱了水，连连点头，好像在说：“谢谢你们的栽培，我一定长成参天大树，使你们在我的树阴下尽情地看书、玩耍”。

植树的任务完成了，我抬眼一看，哇!新栽的小树一行行，可美了!

微风吹来，小树苗点头微笑，天上的小鸟叽叽喳喳地叫，好像在说：“这些小朋友真能干。”今年的植树节过得真快乐!

认识孟子是从认识孟子的文章开始的，当我第一次读到那样气势磅礴的文章时，心已被这位“亚圣”折服了。在那一句句连珠妙语中，我仿佛看到一位大家穿梭于各诸侯国间的身影。

文如其人，人如其文，孟子的宽广胸襟注定了他要心忧天下，情系百姓。孟子其实不是圣人，他只是一名普通的学者，普通的孟子有着常人的喜怒哀乐，他哀民生疾苦，他乐国泰民安。

孟子是寂寞的。曲高和寡，孟子的寂寞在与他站得比别人高，看得比别人远，忧得比别人多。于是孟子便站在高岗上独自品味着孤独的寂寞。

寂寞的孟子不甘于寂寞，他不断的在各国游说，他只是为了实现“庖有肥肉，厩有肥马，民无饥色”的理想，然而在那个战乱纷纷的时代，孟子的理想是那样遥不可及。他不断地寄希望于各国君主，而那些醉心于战争的君主们却一次次将他的希望摔得粉碎。

也许孟子在想：总有一天我会成功。那一刻，我突然佩服起他那坚定的信仰来了。人，是不可以没有信仰的，没有信仰便失去了生活的价值，孟子的信仰源于那颗博大的仁爱之心。

孟子终究没有成功，他还是孤独的站在高岗上，品味着的孤独，坚持他的坚持，努力着他的努力。

这使我想起了庄子，那个消极避世，那个整天念叨着“逍遥游”“至人无己，圣人无名”的老庄，与其说他自在，不如说他自私。为了替自己的自私找一个心安理得的借口。虽然他曾经努力过，但最后他选择了放弃，他没有孟子的韧性和坚强，于是他冷眼旁观，观世间种种荒唐与罪恶。无可否认，庄子在放纵，在自暴自弃。

庄子的文章极美，美得飘然，美得轻逸，我喜欢庄子犹如孟子，却无法苟同庄子的人生观。庄子追求自由事实上追求的是一种享受，在那样烽火连天的时代，庄子却享受着内心的悠闲自得，仿佛这个世界与他无关。他完全可以继续努力，他也曾有过那样的机会，但他怯于踏出看似渺茫的第一步，因此，我要说庄子是懦弱的!

庄子也是寂寞的，他的寂寞不是站在高岗上的寂寞，而是想要自由实则自由不了的寂寞，在那个大家都不自由的时代，庄子怎能独自超然与物外呢?正因为庄子不是站在高岗上，所以他没有孟子的视野开阔，所以他也写不出如孟子般大气磅礴的文章，他更说不出“生与忧患死于安乐”“德道多助，失道寡助”这样婶富哲理的至理名言。

孟子和庄子都没有成功，然而却各自赋予了失败以新的意义，孟子是努力后的无怨无悔，庄子是放弃之后的一事无成。孟子，庄子，孰高孰低?

标题是文章的眼睛，拟一个巧妙、漂亮的标题，是取得好分数的敲门砖。拟标题时一定要注意标题范围要小，不要太大、太泛，切忌以话题为标题。标题最好可以做到言有尽而意无穷。

1. 巧用修辞

根据特定的语言环境、文体和内容，灵活巧妙地运用修辞手法，能避免一览无遗，美化了语言，增添了文采，让文体生动形象，精练紧凑，含蓄隽永，从而给文章添上了动人的“眼睛”。

举例

比喻 《理想，人生的基石》《挫折，人生路上的拦路虎》

拟人 《信念告诉你》《地球，别再流泪了》《森林的呐喊》

反问 《幸福难道是这样吗》《人生岂可无信任》

对比 《评己与论人》《灾难无情人有情》

2. 套用名句

将名人名言、群众口语、言语歌谣、成语俗语、诗句歌词、歌曲名等适当点化，进行套装、借用、仿造之后作为文章的题目，常常显得典雅大方，亦庄亦谐，妙趣横生，是考场中快速拟题的高明之举。

举例

巧用诗句 《曲径通“乐”处》《那人却在灯火阑珊处》《一蓑风雨任平生》

引用歌曲歌词 《生活，要说爱你不容易》《都是考试惹的祸》

化用名句 《让打击来得更猛烈些吧》《若为人生故，诚信不可抛》

引用成语、俗语、谚语 《女大十八变》《塞翁失马，焉知非福》

3. 反弹琵琶

求异思维是作文创新的一个体现。任何事物都有两面，有时正面无从下手，

可以反其道而行之，运用“求异思维”的方法来拟题，会使文章有耳目一新之感。

用“反弹琵琶”的方法来拟题，往往会给人一种意料之外，情理之中的感觉，使

文章体现出一定的新意。

举例

《我渴望苦难》《吃亏是福》《良药未必苦口》《渴望停电》《真想做个差生》，这些标题都采用反弹琵琶的方法，让标题具有了新意。

4. 借用公式

将标点符号、数学符号及其他科目中人们比较熟悉的符号引进标题，借以昭示所要表达的主旨，这种标题清新活泼，形象生动。采用这种方法拟题，具有直观、醒目、富有哲理、吸引人等特点，常常能给人留下广阔的思维空间，可谓言有尽而意无穷。

举例

《成长=?》《记忆移植≠移植能力》《成功= 1%的灵感 +99%的汗水》，这些例子都成功借助了公式，给读者带来一种新奇的感觉，非常吸引人。

5. 巧设悬念

在充分把握文章主题的基础上，让文章违背常情，造成悬念，能激起读者的阅读兴趣。巧用悬念、反常法来拟题，标题会令人产生一种非读不可的感觉，从而极大地增强文章的吸引力。

举例

《我渴望有个后妈》《这件事是谁干的》《请珍惜你的痛苦》《100 分，我恨你》，这些标题让人一看就会产生非读不可的想法。

6. 词语组合

根据文章的内容及所要表达的主题，用几个关键词进行巧妙组合来给文章拟题，使文章具有一定的意向性和冲击力，增加文章的亮点。巧妙运用词语组合方法，既能使标题简洁、明确、醒目，又能突出重点，易于把握写作中心和文章结构形式等，同时也很容易操作。

举例

《蜡烛·老师·明天》《知书与达理》《文言文·周杰伦》等，这种词语组合式的标题，巧妙地突出了文章的重点，易于写作。

【出处】《孟子·尽心下》。

【释义】读书时应该加以分析，不能盲目地相信书本，不能完全相信它，应当辩证地去看问题。

【历史典故】

传说在殷商末年，周武王继位后的第四年，周武王得知商纣王的军队主力远征东夷，朝歌空虚，即率兵伐商。周武王率军队，进至牧野。

商纣王闻讯后，仓促调动少量的防卫兵士和战俘，开赴牧野迎战。后来，《尚书·武成》中说：“受（纣王）率其旅如林，会于牧野。罔有敌于我师（没有人愿意和我为敌），前徒倒戈，攻于后以北（向后边的自己人攻击），血流漂杵。”

战国时期的孟子，有一次读到这里颇有感慨地说：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何以血之流杵也？”按照孟子的看法，像周武王这样讲仁道的人，讨伐商纣王这样极为不仁的人，怎么会血流成河呢？肯定是《尚书》的记述有问题。

【成长心语】

经验是一个既有用又无用，既有利又有害的东西，用得好可以使你不断成功，用得不好则会让你一败涂地。书上说的只是理论和经验，要通过自己亲自去实践去验证，得到的才是对自己有用的东西。书也有错的时候。如果一味相信书本上的东西，就有可能被误导，反而不如没有书本了。在现实中，我们也经常看见一些所谓的“专家学者”，死抱着书本，两眼不见现实，进行所谓的研究。他们的作为充其量不过证明他们自己是书呆子而已。

20年后，我已经是一位著名的汽车设计师了，发明一种最高科技智能汽车，可以上天还可以入海。

现在的车加的都是汽油，汽油还挺贵。我设计的车惊人的是燃料不是汽油，而是太阳能、水和空气。只要有太阳，车子就能行驶。如果是下雨天，我们可以靠雨水来发动车子。如果没有太阳也没有下雨，而是阴天呢?车子就不能开了吗?这个不用担心，我们可以靠空气嘛。因为空气是无处不在的，只要有了空气，想到哪就到哪。

现在的马路太窄，车太多，人最讨厌有急事时交通堵塞，我发明的车可以避免这种问题发生，遇到交通堵塞，车子就可以伸出一双长长的机翼，能帮你逃离困境。

我设计的车子还可以改变颜色和形状。车子的颜色可以变成红、蓝、绿、橙、黄、白、黑7种色彩，想要什么颜色，只要对车说，车就可以换成想要的颜色。想要什么造型，只要对车说，车就变成什么造型。

我设计的车子内部功能也很完美。方向盘的旁边有5个按钮。要想在水里行驶，按数字1，车马上会变成一艘快艇，乘风破浪前进。如果在陆地上行驶，按数字2，车立刻会变成赛车，快速奔驰。假如要去很远的地方，按数字3，立刻会变成飞机，在天空中飞翔。如果你开车累了，想休息一会，按数字4，车子就会自动帮你开到目的地。如果肚子饿了，按数字5，吃什么有什么，也不用停车去吃饭。还可以在车子里睡觉，什么设备都有，厨房、卫生间、卧室，这个车子就是一个大房子，车子还可以摇摆，随心所欲。

这就是我的科技智能汽车——我未来的发明。

还记得吗？上次我们无意中相识了，我与他的一句话，至今我还清楚的记得，这句话仿佛是天空驱散乌云的阳光，驱散了我与他间隔，致使我们的友谊一直延续到现在！

“嗨！我是ｘｘｘ，你呢？”“啊！哦！我是李俊儒！”我感到十分吃惊，我不认识他啊，他怎么主动跟我打招呼呢？

我上下大量这他，一身朴实的衣物，看起来十分老实，蛮帅的脸庞微微笑着。

他好像看出了我的心思，对我说：“我也是新来的，不介意的话，我们做个朋友吧！”我想，既然都是一个班的了，多个朋友多个关照。于是便一改我之前的惊讶，笑着对他说，呵呵不介意，你叫ｘｘｘ是吧，我们以后就是朋友了哦！

“嗯”

学习

“嘿！这道题怎么做？”

“哦，这道题我昨天才做过，是这样的……”

“嗯，我懂了！谢了啊！呵呵”

“不用！”

就这样，我们成了形影不离的好伙伴！

自从我和他成了朋友后，学习上就没有了攻不破的难题。他说，他以前是七年级七班的，现在才被分到三班的，在七班时，他也是班上数一数二的，成绩很好，这也是我们成为了朋友了的最大的原因！

这好像是真正的缘分，从素不相识猛地转变成了最好的知心朋友！

体育

终于盼来了两三天才有的体育课，我们都很开心，蹦着跳着来到了操场，虽说已经是初二的学生了，但是还是禁不住体育课带给我们那童年般的欢乐。

体育课没有了童年那么多玩耍的时间，老师也一直在教我们做操，但是我们玩的还是很开心。

课上剩下的时间就是我们自己活动的时间，我和他打起了篮球，我和他配合得非常好，这可能就是知心朋友的好处吧！

我们打得很快乐，没有约束，无忧无虑。

现在的我们已经可以用“合二为一”来形容了吧！

玩耍

“加油！加油……”

怎么了？

呵呵，我在和他在扳手劲啦！来看看吧？

冲进了重重人海，只见……

我和他咬紧了牙关，皱紧了眉头，两只赤露的胳膊青筋暴起，剧烈地抖动着，偏来偏去，一滴滴汗水顺着发丝落下！我们好想他正在进行这一场生死搏斗。呀！我最后一拼，使出了吃奶的劲，终于，我们握紧的手偏向了我这边，被我紧紧的压在桌子上！

“欧耶！哈哈。还来吗？”

“来就来，谁怕谁？哼！”

于是，第二次竞争，正式开始……

结束

还是友谊增进了我们的快乐，而我与他之间的友谊却永远消不去。

这辈子我又记得这样的一个人，与我同享福，共患难的一个人，我离不开他。

但愿人长久，千里共婵娟。友谊天长地久！

[标题为离不开的友谊的作文

根据新课标精神，近两年的作文发生了一些变化。其中最大的变化是:命题和半命题作文成为主流。去年的中考作文，命题作文约占70%，半命题约占7.5%，话题和材料作文，占15%。(在孩子成长过程中教育是至关重要的，在这之中，难免会出现各种问题。针对这些问题，我会在我的朋友圈分享一些教学的经验与看法，以及如何提高学习成绩的方法。正在为孩子教育而努力的家长们，可以加我的微信:203515982，欢迎向我咨询。)如果是命题作文，我们自然不用考虑起标题。如果是半命题或其他形式，我们则要尽力求新。如《从__身上学到的》，就考验了同学们的补题技巧和题材创新。有的同学直接填了“父母”、“老师”、“同学”，创新程度就不够。有的同学写了“那片松柏”、“温总理”、“那座雕像”、“陈贤妹”，就能使阅卷老师感到“眼前一亮”。

每个人都经历过别人送给自己礼物的时侯，而且每收到礼物都很开心，我也不例外，下面就由我来说说我的经历吧!

有一天，我像往日一样，早晨出去散步，走着走着，我走到一个有草地，有大树的地方，小小的草特别可爱，大树特别美丽，大树有长长的柳叶就像大树的头发，可是旁边有小孩子在拽树叶，我的心中感到无比疼痛，我走到俩小孩旁边说：

“你们拽叶子，编头环，只会让你们好玩，变漂亮，可你们想过大树的感受吗?大树和我们一样，也会痛，也会伤心，也会难过，大树的头发被你们拽走了，它会伤心的，就像别人拽你们的头发一样。!”我把他们赶走了。忽然大树说话了：

“谢谢你，刚才真的很伤心，很难过，我好不容易长出的头发却被他们拽掉了，不过现在没事了，那些孩子太调皮了，诶!没办法，做为感谢，我送你一个小礼物，很漂亮的哦。”

突然，从天上掉下来一个特别小的一个盒子，我打开一看，原来是一片金色的树叶，上面刻着一棵小树，特别精致。

“是呀，树阿姨，真的很漂亮，这是我收到过，最好的礼物，谢谢你啊，树阿姨，其实我做这些都是应该的。”

我心想，我收树阿姨的礼物，而我却不给树阿姨礼物，会很不好意思的。于是我在树阿姨的前面挂了一个小牌子。

树木拥有了绿色，地球才拥有脉搏。

孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来认同感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗?”话中所说的显然不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气;一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力;百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。

孟子怀抱着一个知识分子的使命感，用他的所知所觉，用他的“义”与“道”，从个别情况的“应该”到人生征途的光明大道，导人向善，也就是“觉此民”。

孟子的所有观点首先都必须建立在所谓“人性向善”观点的基础上，而这个观点也恰恰是与我们每个人息息相关并且对于当今这个时代来说最值得每个人去仔细思考领悟的。孟子的“人性向善”论，先提出恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，是人皆有之的“仁、义、礼、智”四端，如果能够去扩充它的话，将“若火之始燃，泉之始达”，所以说“人无有不善，水无有不下”，“乃若其情，则可以为善矣”。

既然每个人都有向善之心，又何来的恶人呢?有些人何以做不到“乃若其情”呢?孟子给了我们两个答案：其一，是不可忽视的外在原因，即环境因素，也是孟母之所以三迁的原因，而这里的环境又不仅仅只是周围人或事的影，也包括所处的时代、社会情况，还有具体到逆境与顺境的差别，《孟子》中的一篇关于嗟来之食的议论，身处逆境的人被激发的羞耻心可使之用生命维护原则，而身处顺境时的人却更易迷失，放弃了“乡为身死而不受”的那些原则，环境可以说是决定为善还是为恶，义或不义的重要因素;其二，要向善的一个十分重要的内在要求就是坚持，孟子也在书中举了“杯水车薪”的比喻，义能克不义，仁能克不仁，然而没有坚持也无法成功。

当一个人能够做到抵御环境坚持本心时，仁义之士必是贤人、君子，“枉己而不能直人”，只有坚守原则的人才能够辅佐君主、诱民向善;“仁者无敌”，仁义之诸侯与民同乐、亲贤疏佞，又怎不会“王天下”呢?所以尧、舜、禹之世，孝悌礼义为人所共循，天下安乐。

虽然孟子有一套从人性向善到仁者无敌的完整理论，但是要想导善，还缺不了他的非凡辩才。孟子无论是与君主对答，还是与对手辩论，都能够引经据典，把《诗》《书》灵活应用;并且以常理入手，以小见大，十分生动;更擅长环环设问，最后以对方的答案为自己所依托来解答对方的问题，让对方只能无言以对，认可孟子的想法。

二十一世界的中国，正值东西方文化潮流交互撞击之际，从个人到家庭，至自各阶层的社会乃至于国家，在当今物质文明较为发达的今天，却逐渐陷入一种内外不安，身心交瘁的状态。在这个物欲横流，进退失据的环境中，人们越来越感到力不从心，茫然失措。精神信仰受到很大挑战，但是，究竟是什么在变化?变化的背后是什么?

在当今这个时代，还有多少人面对各种所谓的领导敢于说出自己内心真实的想法与感受。还有多少人能做到如孟子般真正心系国家。现在的人们大都追名逐利，惟命是从，而很少有人能真正表达出自己内心的想法与感受，给我们的国家真正提出建设性的意见与想法。又有多少人能做到面对自己与领导者统治者的意见不合的情况时，能坚持自己的意见呢?在这个充满金钱与利益的社会中，人们渐渐的迷失了自我，只会跟着金钱与利益随波逐流，也许只有当每个人如孟子般坦诚，率真且真正做到心系国家时，我们的社会才能变成一个真正和谐的社会吧。

首先，社会的稳定是实现和谐社会的必要条件之一。社会只有稳定的环境中，才能求得前进和发展。孟子提倡的和谐相处，执中有权的原则及方法，揭示了对立面之间的统一性，对我们不断协调社会成员之间的关系，使上下级之间、各行业、各部门之间处于和谐状态，具有积极的启示。同时，它又为社会的和谐提供一定的心理基础。其次，人民是国家的根本，这是孟子的基本思想之一。他强调治国为政要爱民、保民、利民、安民、富民、与民同忧同乐、获得民心，进而安定社会和统一天下，主张国君要把人民当作三宝之一，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”，“得乎丘民而为天子”的卓越见解，深刻地阐述了人民在社会生活中的重要作用，将先秦时代“民为邦本”的思想发展到前所未有的高度。同时，为了维持社会的和谐统一，孟子提出了一套对社会进行经济约制的主张。这主要包括社会分工和产品交换制度、制民恒产的土地制度、“取于民有制”和薄收赋税的财政赋税制度、优先照顾穷困的抚恤制度。

当我们今天做事时，总会不由的想到“生于忧患，死于安乐”忧患意识，当我们面对灾难，能够伸出援助之手时，我们不禁要感慨：华夏儿女的优良传统与善良之心。爱人者人恒爱之，这是千年前儒家学说代表孟子的至理名言，也是以后千万年不变的美德、传统。

[孟子读书笔记3篇

心中的孟子是一位王者，他“仁者为王”、“仁者无敌”的治国理论如惊涛拍岸，穿越几千年的历史汹涌澎湃而来，让我们振聋发聩；心中的孟子是一位智者，“五十步笑百步”、“缘木求鱼”的经典比喻，几经岁月的磨砺，其哲理沉淀更见丰厚；心中的孟子是一位勇者，他的“民为贵，社稷次之，君为轻”“说大人，则藐之，勿视其巍然也”的观点更是掷地有声、气吞山河。他的思想是精神世界的高峰，矗立在交错的时空里，虽经历史的风尘弥漫，却仍闪烁着历史的光辉。

我是在遭受竞聘失败的打击，处于人生的低峰时，才千百遍熟读《孟子》的。看他在波谲云诡、征战鞑伐的战国辗转奔忙的背影，细心倾听他与梁惠王、公孙丑、万章等的对话，玩味他顶天立地的大丈夫人格理想，感染他“仁义忠信”的道德精神。他声如洪钟、语调铿锵的辩论，常令我热血沸腾；面对君王他锋芒逼人的慷慨陈词，又让我对他肃然起敬。每次捧起《孟子》，都能看见他的音容笑貌，他的轩昂气宇。读得越多，他的面孔愈鲜活，他的外形愈清晰。好多时候，他全身素衣飘飘，翩然而至，定格在我的面前：满头乌黑发亮的长发，用皂巾不经意包裹起来，齐聚满脑的智慧。两眼犀利如刀，能剖解一个人内心的真、善、美、丑。大而挺的鼻梁，高耸起一座睿智的思想山峰。一张很有魅力的嘴，薄薄的唇如利剑，直刺一些虚伪君王的内心。此时，他手捋美髯，笑容可掬，亲切可掬，漫步走近我。

孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主义流派。孟子非常重视民心民意，所以才会大胆提出“民为贵，社稷其次，君为轻”的理念，以彰显民心的重要性，他在政治上推行“法先王，行仁政”;在学说上有推崇孔子，攻击杨朱，墨翟。从这里也足以看出孟子对于平民百姓的热爱之心。

孟子继承了孔子，并提出了“忧患”的概念，他认为人的生命之所在，事业之兴败，国家之存亡，都与是否具有忧患意识相关联。忧国忧民之心也便是责任意识与承担意识的重托。“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧”其意为：君主若把百姓的忧乐当作是自己的忧乐，这样百姓也会把君主的忧乐当作是自己的忧乐。这也是孟子对于君主寄以希望，可以仁政为国，爱民如子。

《孟子》一共七篇，主要的两个方面内容，一为孟子与君主讨论政治，另为孟子与儒家其他门人、弟子相互交流行事为人知道。《孟子》的文笔犀利，富有说服力，奈何孟老夫子的良方，和战国各诸侯国所走的霸道路线合不到一起，因而不受欢迎，这也是“学成文武艺，货与帝王家”的真实写照。

“以意逆志”便是孟子在《万章·上》中所提出对于诗理解的方法。“说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”评论诗的人，既不能根据诗的个别字眼就断章取义，曲解诗句，也不能有辞句的表面意思曲解诗句的真实含义，而因根据作品的全篇立意，来探索作者的所思所想。“知人论世”也便是评论他人作品的原则。

对于孟子，我们并不能以三言两语概括全部，因为他的思想，使我们根本无法理解透彻的，他的精神和气魄，犹如拨开云雾的万丈光芒，哪怕他存在的时代已经距离我们1723年了，但我们局限于世的视野和眼识，亦能感受到他散发出的耀眼光芒。

简练

简练就是要简短而精练，简，要简得明白，练要体现干练。让人一看就觉得不敢多字也不得少字，且言简意赅。要注意的是，简练并不是用字数来衡量的，而是从字与词的结合中所表达的意义给人的感觉来判断的。简练的文题是用最少的字给人最明确的意义和感情倾向。

新颖

新颖是现代社会追求的一种潮流，无论什么时候，我们都不能忘了想出办法让自己的东西新颖，那就是用一种与众不同的视角，道出自己的个性思考。但是，新颖决不是标新立异，必须合情理。应该说，我们所说的新颖只是别人想漏了的，或者说只是一时还没有想到的，而决不是怎么想也想不通的，想不到的东西。

切主题

话题作文虽然没有一个明确的主题思想，但大都有一个主题意向，写作者在写作的过程中也会把这个主题意向尽量的明确化。这时，如果你的作文题能够对作文的主题有一定的暗示或提示作用，那当然是最好不过的了。这样，阅卷教师可以很快地抓住你的作文的主题思想，给阅卷者一个先入为主的阅卷思考，有利于考分的提高。就算你的作文对主题的表现不是很突出，但有文题的补充也是相得益彰的。

有文采

阅卷教师大都是一些很有文采的人，他们对文采是非常敏感而且也很看重的，如果你的文题能拟出一定的文采，无疑会一下子唤出阅卷教师心中那份珍藏的美感，让人产生作者也一定是一位有一定文采的人的猜想，从而获得高分。当然，作文的内容也应该有一些文采。

有内涵

文题还应该有一定的内涵，应该是耐寻味。当然，考场作文在阅卷的过程中由于阅卷教师时间的关系，这一点很可能被忽略，但，真正有内涵的让那些阅卷高手们落眼就见的东西，还是可以起到很重要的作用的。

1、不以规矩，不成方圆。

【译文】不用规和矩,就画不出圆和方。现在用来比喻做事要遵循一定的法则。

2、权,然后知轻重;度,然后知长短 。

【译文】称一称,才知道轻重;量一量,才知道长短。

3、人有不为也，而后可以有为 。

【译文】人要放弃一些事情不做，然后才能做成事业。

4、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。寓意做事一日勤，十日怠，没有恒心，是不会成功的。

5、其进锐者, 其退速

【译文】前进太猛的人，后退也会快。

6、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

7、生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。

8、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

【译文】所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

9、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

【译文】鲜鱼，是我想要的东西;熊掌，也是我想要的东西。(如果)两样东西不能一齐得到，(只好)放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的;正义，也是我想要的。(如果)生命和正义不能够同时得到，(只好)牺牲生命来保住正义。

10、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

【译文】尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈;爱抚自家的儿女，推广开也去爱抚人家的儿女。

11、天时不如地利,地利不如人和。

【译文】有利的气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。

14、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

【译文】君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他;尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。

15、民为贵，社稷次之，君为轻。

【译文】百姓最为重要，代表国家的土神谷神为次，君主为轻。

在传统媒体中，标题作为“眼睛”十分重要，而在新媒体中，标题更加重要。当用户打开一个网页或是浏览手机新闻APP时，一般只能先看到标题，每条新闻的具体内容需要点击标题链接才能获取，标题在很大程度上决定着用户点不点开链接、是否浏览信息。新媒体新闻文本标题一般题文分离、单行题多、以实题为主，融合文字、音频、视频、图片等多种文本形式，每一个标题都是一个超链接。新媒体新闻文本标题在拟题时要遵循一个重要的原则，即基本信息完备。

1.用简洁的语言表述最核心的信息

一个好的新媒体新闻文本要力争一下子抓住用户，进而引导用户点击。要做到这一点，就是要简单直接地告诉用户，这个新闻是什么，即尽量包含新闻5W要素。以下面4个标题为例：

①国务院派出8个督导组

②专项督查房地产市场调控落实情况

③从4月上旬开始，国务院派出8个督查组，对16个省(区、市)贯彻落实国务院房地产市场调控政策措施情况开展专项督查

④国务院4月起专项督查16地房地产调控落实情况

这4个标题中，只有标题④做到了简洁点出最基本信息的要求;标题③虽然也叙述了基本信息，但文字太长，不适合新媒体;标题①和标题②都缺失相关信息，对用户的吸引力不强。

2.包含具体的数字、情节或细节

特殊的数字、情节或细节会吸引用户，增加阅读率。如《赵本山：我很惧怕春晚 担心自己会倒在台上》(凤凰网2012年8月20日)引用了赵本山原话这样一个细节，很吸引人。

3.表述内容要准确

标题表述的信息要准确，即使是细节也要精准无误。内容的准确主要体现在两个方面：一是新闻事实准确，即标题中所陈述的新闻5W要素要完全符合新闻事实;二是对新闻事件的陈述和评论要概括事件全貌，防止为了吸引眼球、提高点击率而有意使用耸人听闻的词语，或者以偏概全、偷换概念。很多新媒体新闻文本标题说的是一件事，点开链接，文本主体说的却是另一件事，网民有被欺骗的感觉;这样虽然赢得了一时的点击率，却丧失了媒体诚信。例如某纸媒新闻《子女“常回家看看”有望入法》，被某网站转载后标题变成了《常回家看看，这是法律! 》。网站标题确实有冲击力和吸引力，对基本信息的概括却出现了偏差，明显不准确。

4.运用全媒体手段

为了传达完备信息，新媒体标题可以变得更加丰富和厚重，可以采用标题集锦或“图片+标题+摘要”的形式。重大突发事件可以采用标题集锦的形式，围绕一个主标题，从不同的角度选择若干条新闻的标题，同时可以添加与主标题新闻相关的关键词、图片集、视频、微博、互动等超链接，形成组合标题。在强调突出某一条新闻时可以采用“图片+标题+摘要”的形式，这种标题传达视觉信息、核心信息、基本信息更加全面。

5.标题制作禁忌

随着人们阅读需求的提高以及技术水平的发展，人们对网络新闻标 题制作标准和效果也提出了更高的要求。但是，不管其标准和要求如何提高，有两点始终是不会改变的：其一是题文相符，其二是突出重点。”新媒体新闻文本标题制作的几条禁忌：一忌标题模式化。为了吸引用户点击，套用一些标题模式，例如“史上最牛……”系列标题。二忌娱乐化、庸俗化。弱化新闻关键信息，强化次要信息，这些次要信息多半比较火爆，例如性、暴力、奇葩等，导致题文不符。三忌标题党。标题第一，唯标题马首是瞻。标题党导致大量不负责任的标题产生，当用户搜索新闻输入关键词后，发现搜到的新闻并非是自己想要的。

孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。小编收集了孟子的经典语录，欢迎阅读。

1.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

2.其进锐者，其退速。

3.心之官则思，思则得之，不思则不得也。

4.生于忧患而死于安乐也。

5.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

6.天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

7.国君好仁，天下无敌焉。

8.省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

9.仁者无敌。

10.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

11.易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

12.君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

13.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

14.仁则荣，不仁则辱。

15.有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

16.争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

17.君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，?则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

18.鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

19.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

20.孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善，其性亦犹是也。

21.天时不如地利，地利不如人和。

22.杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

23.贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

24.贤者在位，能者在职。

25.尊贤使能，俊杰在位。

26.民为贵，社稷次之，君为轻。

27.三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜.夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也.

28.城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.

29.鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

30.天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

31.心之官则思，思则得之，不思则不得也。

32.人有不为也，而后可以有为。

33.形色，天性也;惟圣人然后可以践形。

34.有事君人者，事是君则为容悦者也;有安社稷臣者，以安社稷为悦者也;有天民者，达可行于天下而后行之者也;有大人者，正己而物正者也。

35.孟子谓宋勾践曰：子好游乎?吾语子游。人知之，亦嚣嚣;人不知，亦嚣嚣。

36.柳下惠不以三公易其介。

37.求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

38.是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

39.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

40.舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希;及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。

41.舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎!夫非尽人之子与?

42.何如斯可以嚣嚣矣?

43.以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。

44.易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

45.附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

46.易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?

47.尧舜，性之也;汤武，身之也;五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。

48.权，然后知轻重;度，然后知长短。

49.待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

50.尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉;达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

51.大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。

52.不以规矩，不成方圆。

53.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

54.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

55.王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也;况居天下之广居者乎?鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也?’此无他，居相似也。

56.是犹或纟?其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也?