孟子三乐作文标题（推荐20篇）

从小，我就特别喜欢汽车，家里买了大大小小的，各式各样的各种颜色的汽车玩具。我也很喜欢爸爸给我讲解各种品牌汽车的性能和特点，但是每次爸爸妈妈接我放学时，总是会遇到堵车，我总想着有一天我也要设计一种汽车!一种会飞的汽车!

将来我设计的汽车是我这个大设计师设计的，它具有会飞的特点。单从外观看，这种汽车没什么区别!这种汽车由一个发动机变成了四个发动机，这给它的动力提供了保证!并且还装了隔音材料。最大的区别他会在关键时刻自动伸出像翅膀一样的机翼，仔细体验它的设计，汽车后边还有一个尾翼，前边还有一个螺旋桨。在堵车的时候，它就会变成一架小型飞机，就像一只小鸟在天空中飞来飞去。说说他的速度，在公路上跑时和汽车没什么区别，最重要的是飞行时速度会很快，并且没有噪音，不会影响其他的人!有了这样的设计，就可以随心所欲在地面和空中操控你的爱车了!

这种汽车还可以称为最环保的汽车，这种汽车不烧油，不少电。在车子顶上有个手机太阳能帆板，他的功率大的很!每次收集的储存的太阳能足够汽车奔跑和飞翔用!间接利用了太阳能来做汽车的推动力!绝对是高环保的汽车，我给它起名叫“环保飞翔汽车”。

怎么样，未来的汽车很棒吧!大家都期待吧!

孟子是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉(zhǎng)氏。今天，yuwenmi小编为大家分享孟子的名言警句，欢迎阅读!

1) 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

2) 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?

3) 夫子言之，于我心有戚戚焉。

4) 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

5) 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

6) 权，然后和轻重;度，然后知长短。

7) 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

8) 生于忧患而死于安乐也。

9) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

10) 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

11) 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

12) 不以规矩，无以成方圆。

13) 我知言，我善养吾浩然之气。

14) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

15) 王之好乐甚，则齐国其庶几乎!

16) 君子莫大乎与人为善。

17) 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

18) 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!

19) 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?

20) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

21) 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

22) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

23) 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

24) 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

25) 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

26) 尽信书，则不如无书。

27) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

28) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

29) 大人者，不失其赤子之心者也。

30) 独乐乐，与人乐乐，孰乐?

31) 不以规矩，不成方圆。

32) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

33) 不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

34) 穷则独善其身，达则兼济天下。

35) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

36) 不以规矩，无以成方园。

37) 今王与百姓同乐，则王矣。

38) 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

39) 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

40) 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

41) 始作俑者，其无后乎?

42) 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

43) 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

44) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

45) 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!

46) 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

47) 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

48) 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

49) 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

50) 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

一、要切合文章的思想内容，不要“题不对文”。

比如你想记一场精彩的足球赛，而文章的题目却叫《小球迷×××》，以记事为主变成以写人为主，这就叫“题不对文”，转移了“中心”。

二、要具体，有内容，不要华而不实。

比如同样是表达同学们发奋读书这一主题的文章，《我爱读书》、《书伴我成长》就比《书是人类进步的阶梯》、《要爱书》好一些，前者具体，后者空洞。

三、要醒目，有新意，能引人入胜。

比如同样是写热爱家乡的作文，《童话世界——七星岩》就比《我爱七星岩》形象;《在先烈浴血战斗过的土地上》就比《我爱家乡的土地》有特点;《猎熊》就比《深山打猎》醒目。

四、要精练，不要累赘。

鲁迅给文章起题目就非常讲究，如《药》、《祝福》、《一件小事》等，短而精，简洁而意味深长。有些同学担心文章标题字数太少说不明白，就硬把题目拉长，其实完没有那个必要如《藏在我心灵深处的一件难忘的事》，拖泥带水，啰里啰嗦，可以改为《一件难忘的事》或《难忘一事》。

至于作文题，这位学霸也觉得比往年简单。“去年的作文，虚拟与现实，我第一眼看到脑袋里是没有什么素材的`，可能一下就被打懵了。今年的题目虽然看上去玄乎，但其实归结到书的重要性，心灵对于人生的重要性，这种主题从前其实也是练过的，更好发挥。”

那么他是如何写作文的呢?

“泰戈尔有一句诗写道：‘旅途尽头，星辰降生’。我将‘星辰降生’写进了标题。我的作文把人生比做一条旅途，旅途中要协调好三本书，不可以偏废。我重点引用了哈珀·李的一段素材做论证，她是《杀死知更鸟》的作者。有人的人生中可能缺少三本书中的一本、两本，甚至有的人三本书都没有。在阐述了三本书的重要之后，强调心灵之书是最重要的。”

听到王雷捷引用了泰戈尔和哈珀·李，显然他是一个文学爱好者。果然，王雷捷说，不管学业有多忙，他都一直坚持广泛地读书。每次放假，都会抽时间去书店或者网上购书。而且，他从不看网络小说。

班里出了个高考第一名，大家光顾着高兴，还没有想好要怎么庆祝。“我们应该会把整个任课团队的老师都感谢一下，他们真的非常棒!”班主任陈老师说。

深秋的晚风，悄悄吹过，带走了一树的绿，树下浅黄、深黄、枯黄铺天盖地。日暮时分，倦鸟归林。《小王子》中曾说：“人在十分苦闷时，总是喜欢日暮的。”

初读不知书中意，再读已是书中人。语文小测验的成绩出来了，令我大跌眼镜：刷新了我的最低分！我踩着一地枯叶，伴着单调的影子，失落地往家走。在等红绿灯时偶然瞥见了夕阳：说不出是哪样的红，带着柔和，又掺了些许刚气。倏忽间又换了色调。湛蓝与夕阳交织在一起，将天际染成了绚丽而又梦幻的颜色，犹如一幅画卷。

好友一路无语，此时却轻吟一句：“虽已近黄昏，夕阳无限好。”是啊，这样美丽的景色却只出现在傍晚。朋友知晓我心中的烦恼，轻声说道：“太阳经过漫长的白天，才会造就日暮时分的美丽，就像人生一样，那么漫长却又美好短暂，怎么可以因为一次失败而停留不前呢？”我明白她的意思。没错，一次小测验的失败在时间的长河中显得那么微不足道，不应为这一次失败而灰心。第二天，朋友坐到我旁边，说：“把你小测验的卷子拿出来，我给你讲讲。”我拿出卷子，她接过，仔细看了一遍说：“你的基础知识不牢固，你看，选择才对了两道，足以证明你的不认真和对基础知识掌握得不好。”我羞愧地低下了头。她敲了敲桌子：“别伤心，我帮你补习。”她拿出红笔，耐心地给我讲解知识点和答题技巧。经过一个上午，我竟然把大多数模糊的知识点理顺了。她笑着说：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴！”

阳光透过洁净的窗棂洒进屋里。我将视线投向窗边，静静地看云卷，风起，叶落，时光流逝。深秋的阳光将我包裹，留下温暖柔和的味道，将心中的阴霾驱散。心中有暖阳，抬头有清晰的方向，回首有一路的故事，身旁有志同道合的伙伴。阳光与天空交织在一起，形成温暖梦幻的颜色。此时，微风轻拂。最好的人生，就是如此。

1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。语出《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之则安富尊荣。”注：君子能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保其尊荣。

2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。语出《孟子·万章下》：“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝。”注：辞尊富者，安所宜乎，宜居抱关击柝监门之职也。柝，门关之也。本击椎之也，或曰，柝，行夜所击木也。疏：抱关击柝之职，乃监门之木以警寇也。《荀子·荣辱》：“抱关击柝，而不自以为寡。”集辞：抱关，门卒也。击柝，击木所以警夜者。

3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。语出《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也。’予读文子，其书有云：‘水之势胜火，一勺不能救一车之薪，金之势胜木，一刃不能残一林，土之势胜水，一块不能塞一河。’文子，周平王时人，孟氏之言，盖本于此。”

4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者，由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。’”注：彼前圣贤之出，是有时也，今此时亦是其一时也，五百年有王者兴，有兴王道者也，名世，次圣之才，物来能名正一世者，生于圣人之间也，七百有余岁，谓周家王迹始兴，大王文王以来，考验其时，则可有也。集疏：正义赵氏以彼一时，为前圣贤兴，王道之时，此即今也。此一时，为孟子之时。《汉书·东方朔传》：“彼一时也，此一时也，岂可同哉。”今言时间空间之不同。

5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。语出《孟子·尽心上》：“仰不愧于无，俯不怍于地。”清·薛雪《一瓢诗话》三四：“诗道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言于人曰：‘近体我薄为之，作诗庶几拟古。’”

6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。语出《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。”

7、不违农时：谓不违背农作物耕作的时间。语出《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”

8、不屑教诲：谓不愿意去教导。语出《孟子·告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”

9、不言而喻：谓意在言外的譬喻，已明白之意，事的浅显者，不待言释已可晓悟。语出《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。”《晋书·应贞传》：“贻宴好会，不常厥数。神心所授，不言而喻。”

10、不虞之誉：谓所得名誉初非意料所及。语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。”注：不度其将有名誉而得者，若尾生本与妇人期于梁下，不度水之卒至，遂至没溺，而获守信之誉。

11、一暴十寒

战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：

孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢?"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊;"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说?quot;一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢?

一是用明确的判断句式。

这种形式的标题，高度概括全文内容，往往就是文章的中心论点。它具有高度的明确性，便于读者把握全文内容的核心。如课文《人因为思想而伟大》、《唐诗过后是宋词》等。

二是交代内容范围。

这种形式的标题，从其本身的角度看，看不出作者所指的观点，只是对文章内容的范围做出限定。拟定这种标题，一方面是文章的主要论点难以用一句简短的话加以归纳;另一方面，交代文章内容的范围，可引起读者的注意，以求引起共鸣。如课文《简笔与繁笔》、《谈白菜》、《爱因斯坦与艺术》等。

三是用提问式。

这类标题用问句的方式，隐去要回答的内容，实际上作者的观点是十分明确的，只不过语意婉转，需要读者加以思考罢了。这种形式的标题因其观点含蓄，容易激起读者的注意。如课文《今天我们如何阅读经典》、《我们为什么会感到愉快》等。

四是用形象化的语句。

如《世间最美的坟墓》、《跨越百年的美丽》等。当然，还可以用写副标题、列小标题的形式增加文题的新颖性。

如2009年高考作文题，可以以多种方式拟题。可以是观点即文题，《成就源于独特》、《特立独行故我在》、《给文化一个支点》、《创新方可别有韵味》、《统一源自参差之美》;可以以论题为题，《“一”与“二”》、《个性与大流》、《传承与创新》、《模仿·借鉴·创造》、《清流与活源》，几个概念的相互联系清晰呈现，含蓄地亮出了自己的观点。这两种方式达到了明确、简洁的要求，但新颖性不够。我们还可以用问句的方式拟题，《路在谁的脚下》、《硬币岂只两面》;更可以用形象化的语句拟题，《卿本佳人》、《莫让浮云遮望眼》、《板桥的“拿来主义”》、《让个性绽放》、《让个性穿行于生命》、《有心莫共花争发》、《行走在孤独的康庄大道》，这些题目诗意浓厚，意境丰富，富有哲理;还可以借助特殊的表述方式来拟题，如《创新≠非主流》等。这些文题，给人耳目一新的感觉，大大增强了吸引力。

再如一篇题为《理想，你现在还有吗?》的作文，文题采用倒装的句式，把标题里最重要的、最能吸引眼球的关键词放在标题的最前面，用逗号隔开加以强调;再以问句的方式表述，从而引发读者思考。

关于孟子的故事和成语1：浩然之气

公孙丑问：“请问什么叫做浩然之气呢?”

孟子说：“这比较难说。它作为气，最广大、最刚强，用正义来培养它而不加损害，就会充盈于天地之间。它作为气，与义和道相匹配，没有它们，它就没有力量了。

它是义在内心积累起来所产生的，不是义由外入内而取得的，如果行为使内心感到愧疚，它就没有力量了。”

关于孟子的故事和成语2:拔苗助长

有个宋国人担心禾苗不长而去拔高它，弄得很疲倦地回到家里，告诉家人说：今天累坏了，我帮助禾苗生长了。他的儿子跑去一看，禾苗都枯萎了。

普天之下不帮助禾苗生长的人是很少的，认为帮助没有益处而放弃不干的人，就是那不锄草的;用外力帮助它生长的，就是那拔高禾苗的人。这样作不仅没有益处，反而会伤害它。”

关于孟子的故事和成语3:专心致志

战国时期，齐宣王曾聘孟子为客卿，而孟子不愿辅佐齐王，推辞而去，别人认为是孟子嫌齐王不聪明而不愿意辅佐他，孟子便给大家讲了这样一个小故事：

弈秋是全国最会下棋的人，有两个人慕名来请弈秋教他们下棋。其中一个人认真学棋、练棋;而另一个人呢，上课时虽然好像也在听讲，可是他脑子里总想着天上会有大雁要飞过来，想着怎样拿弓箭去射它，想着烤肉的味道会有多么鲜美。因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。

这样一起学了很长时间，虽然他们两人拜同一个老师，每天一起学习，可学的效果却大不一样，一个成了棋坛高手，一个却没学到什么本事。

孟子接着问：“你们认为这是他的聪明才智不如前一个人吗?——不是这样的，只是因为他不够专心致志罢了。齐王也是这样啊，他不能认真地、专心地听从我的意见，我的思想对他不起作用，所以我才不愿辅佐他，辞别他离开齐国的呀。”

成语“专心致志”由此而来，形容做事情的时候一心一意，聚精会神。

关于孟子的故事和成语4：缘木求鱼

孟子说：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。(不过，)凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。”

宣王说：“像这么严重吗?” 孟子说：“只怕比这还严重呢!上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有后患。按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有灾祸。”

晚霞像一条美丽的缎带，把马路上的一切都镀上了一层金色。我漫步在路上。突然，我看见前面围了一群看热闹的人。我好奇地快步走上前去，挤到人群中，原来是一个年过六旬的老人正在和一个卖鸟的人说着什么……

我走近一听。只听得老人说：“把这两只鸟放了吧，你和鸟无怨无仇的，你为什么要抓鸟呢？”

“想抓就抓，你没本事抓，干嘛阻止我卖鸟？”卖鸟人振振有词地说道。他一边反驳，一边吆喝着：“卖鸟了，卖鸟了，很好的鸟啊，走过路过千万不要错过！”

老人见卖鸟的人不肯放鸟，便撮起嘴为鸟儿唱歌。只见那两只鸟，一只鸟的羽毛丰满，翅膀上有几颗芝麻大小的黑点。另一只鸟一身彩色的羽毛，眼睛白中有蓝。

老人见了这些可怜的鸟儿，顿生了怜悯之心，便对卖鸟的人说：“两只鸟多少钱？”卖鸟人说：“六十五元。”老人给了卖鸟人六十五元。老人等卖鸟的人走后，打开了鸟笼，抚摸了一下鸟儿，便把鸟儿放飞了。小鸟在天空中盘旋，叽叽喳喳地叫着，好像在向老人致谢。

老人放飞了鸟儿，默默地注视着天空。许久，他才慢慢在消失在这金色的晚霞里。看热闹的人都啧啧称赞这位老人。

作者善于从身边的小事中提取有价值的素材，用来反映人物的思想品质。这篇文章主要通过描述一个老人从卖鸟人手里买下了两只小鸟，然后放生的事，来突出体现了老人的高贵品质，表达了作者对老人的赞美与敬佩。语言自然亲切，富有感染力。

[以放生鸟为标题的六年级写人作文

（作者：高嘉隆）

在城市里，有一群为我们默默付出汗水的文明使者，他们就是辛苦的环卫工人。

当我们还在甜甜的睡梦中时，环卫工人已经在天不亮时就起床打扫街道；当我们学习了一天已进入梦乡时，他们还在马路上辛苦的工作。不管是夏日炎炎还是寒冬腊月，他们总是为这个城市的清洁默默付出，为我们能生活在更好的环境里奉献自己的力量。

有一次，因为天气很热妈妈给我买了一块冰糕，我边走边吃。吃完后，我把冰糕棒和包装纸随手扔在了地上。当我慢慢往前走的时侯无意中回头，看见一个穿黄色背心的环卫阿姨正在清理我刚才扔在地上的垃圾。由于冰糕棒粘在了地上，阿姨怎么扫都扫不走，最后只能用手把它捡起来。看见阿姨满头大汗的忙碌着，我当时觉得特别惭愧。我连忙跑过去给阿姨说：“对不起，这个垃圾是我扔的。”阿姨笑了笑说：“没关系，小朋友，下次记得要仍进垃圾箱里。”我不好意思的点了点头。

这位环卫阿姨让我特别难忘，为了我们城市的清洁，为了改善我们的居住环境，这些环卫阿姨和叔叔就是这个城市的最可爱的文明使者。我们每一个人都要向他们一样做一位城市的文明使者，只有这样，我们这个城市才能越来越干净，越来越美好！

（一）仁者无敌。

（二）贤者在位，能者在职。

（三）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（四）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

（五）说大人则藐之，勿视其巍巍然。

（六）民事不可缓也。

（七）天时不如地利，地利不如人和。

（八）其进锐者，其退速。

（九）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

（十）祸福无不自己求之者。

（十一）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

（十二）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

（十三）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

（十四）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

（十五）保民而王，莫之能御也。

（十六）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（十七）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

（十八）穷则独善其身，达则兼善天下。

（十九）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

（二十）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

（二十一）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

（二十二）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

（二十三）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

（二十四）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

（二十五）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

（二十六）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

（二十七）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

（二十八）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

（二十九）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

（三十）权，然后知轻重；度，然后知长短。

（三十一）不以规矩，不成方圆。

（三十二）民为贵，社稷次之，君为轻。

（三十三）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

（三十四）生于忧患而死于安乐也。

（三十五）人皆可以为尧舜。

（三十六）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

（三十七）恭者不侮人，俭者不夺人。

（三十八）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（三十九）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

（四十）不耻不若人，何若人有？

（四十一）君子不怨天，不尤人。

（四十二）国君好仁，天下无敌焉。

（四十三）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

（四十四）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（四十五）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

（四十六）尊贤使能，俊杰在位。

（四十七）尽信书，不如无书。

（四十八）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

（四十九）仁则荣，不仁则辱。

（五十）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

（五十一）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

（五十二）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

（五十三）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

（五十四）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

（五十五）人有不为也，而后可以有为。

（五十六）养心莫善于寡欲。

最近，笔者通读了我国古代的儒家经典《孟子》一书，颇有些感想。

《孟子》一书的内容，总起来看大体上可以概括为两个字“仁政”。大多数的篇章就是讲什么是“仁政”，如何才能实现“仁政”。当然，还有关于修身、学问和教育等方面的内容，暂不讨论。

什么是“仁政”?孟子在书中并未加以解释。但从《孟子•梁惠王章句》等篇章中我们可以体会到作者关于仁政的某些观点。你象“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其食，数口之家可以无饥矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”、“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于亡。”、“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。”、“天时不如地利，地利不如人和。多助之至，天下顺之。”、“民为贵，社稷次这二，君为轻。”、“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”说到底，仁政也是两个字：“保民”。作者并椐此得出结论：仁者无敌。

应该说，孟子的“仁政”观点，在2000多年的封建社会里，被历代统治者奉为经典，并被当作科举考试的重要内容，长期处于思想领域的统治地位。

但是，为什么“仁政”说并未能让历代统治者真正去实现“仁政”，更多的时候，老百姓依然处于水深火热之中?关键是“仁政”说只是提出了或描绘了大同社会的美好蓝图，但未从制度层面解决封建社会存在的弊端。从这个方面说，孟子的工作只完成了一半。

我们可以来回顾一下中国历史上的皇帝们。

从中国历史上看，真正能实行仁政的君王有几个?汉朝有汉高祖、汉文帝、景帝而已。就连汉武帝我看都还算不上是好皇帝，虽然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗时期尚可称得上是仁政，则天和玄宗时虽然出现了盛世，但那是因为祖宗给他们打下基础，他们在不少方面都还算不上仁政，就连个人生活作风都还存在很多问题，就别说任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就没有能称得上施行仁政的皇帝，连太祖和神宗都说着吧，他们的积分也还不够。元朝是少数民族入主中原，为了保住自己的政治地位，对其他民族是严防死守，倍加歧视。也许只有世祖还有点仁政的意思，还算干了点人事。明朝从朱元璋开始就一个劲的加强封建统治，杀人如麻，哪里还有仁政的意思。特别是这老东西当他读到《孟子》里的“民为贵，社稷次之，君为轻”的时候，认为这哪里是臣子说的话?简直就是大逆不道，并说“倘此老在今日，岂可免我一刀。”并下令将孟子从文妙殿里逐出!此后的建文帝懦弱，成祖暴戾(这老兄除了叫人修了《永乐大典》外，他搞的瓜蔓抄、诛十族、厂卫特务机构等基本上空前绝后了。)其后的皇帝们昏庸的昏庸，荒淫的荒淫，可以说是一代不如一代了。那么，清朝呢?清朝出了康乾盛世，这是人所共知的。但是就这两朝来看也算不是实行了仁政。鞑子皇帝是异族入主，对汉人是很不信任的。为了维护自己的统治地位，制造了一个的文字狱就是明证。当然这两个老头在位时多少干了些人事。

可以说，“以人为本”的观念在历代统治者的心中就根本没树立起来，这与每个皇帝的素质和封建制度密切相关。而老百姓的日子正象元人的杂曲里说的“兴，百姓苦;亡，百姓苦。”

随着时间的推移，春节的脚步离我们近了。又是一个春光明媚的一天。

备年货

超市里人声鼎沸，里面的音响又在大声播报：“豆角二块六毛钱一斤，西红柿三块钱一……”随即又响起了喜气洋洋的歌声：“好运来，祝你好运来……”人们在各个货架上挑选着自己心仪的物品，一瞬间货架前竟挤满了人。

有人在挑选着蔬菜，有人在挑着鱼肉，有人在挑着新衣服……可能是因为过年的缘故，人们都有秩序地排好队，等待着付款。出了超市门，每个人都憧憬着新年除夕夜

大扫除

过新年，当然要有一番新气象，新面貌。正是为了辞旧迎新，所以才会打扫自己的家。扫地、拖地、擦窗、洗被子、洗碗筷……每一个缝隙都不放过。虽然很辛苦，累得直不起腰，但是辛勤换来了一番干净、整洁。地板可以照清你的脸，窗户闪闪发光，干净的衣物在窗外翩翩起舞。然后是自己的卫生，每个人都要洗澡，换上新衣新袜。整天大家都忙得团团转。

除夕夜

除夕的光景总是短暂而美好的。饭菜一个个送上餐桌，浓郁的香味顿时敞开来，使人垂涎三尺。当全部菜肴上桌时，就好比一桌“满汉全席”。

大人们站起来祝酒，小孩子们就抓紧时间，争先恐后地夹起好吃的往嘴里送。烫烫的饭菜总是会使我们张开嘴哈气。大人们坐下来时，除夕的团圆饭才刚开始：有人一声不吭地享受着美食，有人和老者们谈笑风生，顾不上吃饭，还有人吃一口，然后没等咽下去就开始说话了。

饭后，大人们笑着离开，小孩们口袋里塞得鼓鼓囊囊的，装的全是零食。除夕夜

春节已经过去了，但留下了永不磨灭的记忆。它像一本书，记载着我的成长，它又像一盏灯，照亮了新的开始。

在我的童年里，有各式各样的礼物，比如遥控飞机、变形金刚、手枪……但是在我眼里最珍贵的礼物并不是这些，那是比这更有价值的礼物。

那是我六岁过生日的时候，爸爸和妈妈都顾着给我准备生日蛋糕，给我布置彩灯，给我打扫房屋和准备生日礼物。就准备接我回家。在我回家的路上，妈妈说：“今天你有个大日子。”我问是什么大日子?妈妈说回家你就知道了。

当我回家的时候我被眼前的这片景象迷住了，我问妈妈这是什么情况?妈妈说：“今天是你的生日呀!”说完就把我领到了餐桌边，这时我恍然大悟。开始吃蛋糕了，我先把蜡烛吹灭，然后切蛋糕，最后就是吃蛋糕，我问爸爸妈妈你们给我准备礼物了吗?当然准备了!妈妈说，我说：那你拿出来呀?你必须先闭上眼睛才行，我闭上了眼睛，感觉脸两边湿湿的，我睁开眼才知道，这个礼物是爸爸妈妈的一个深情的吻。

虽然这个礼物看不见，摸不着，但在我的心里是比什么都重要的礼物，你们觉得呢。

母亲节就要到了，必须给妈妈买一些礼物。我把我的零花钱拿出来，只有五十元，不知道该买点什么，我就去永辉超市给妈妈买点礼物。进了超市，我发现了那玻璃台上的项链和手镯，都发着金光，有金的，银的，还有玉的，可是一看价钱，太贵了最少也卖五百多元，买不起啊!

买不着金银玉的，还是去别的地方看看吧，突然，旁边卖化妆品的吸引了我，有面膜，防晒霜，等等等等，都是一套的，没有一件的，价格最低也就是一百多，真是癞蛤蟆想吃天鹅肉啊!超市里的东西都这么贵到底能卖什么给妈妈呢?有一股花香味道扑面而来，我顺着花香味儿走，原来是卖鲜花的，旁边的服务员看见了我说："今天是母亲节，你是买花花送给你妈妈的吗?“我指着那朵粉红色的花说："对啊，我想要那朵花，多少钱?”服务员说：“真乖，五十元。”正好五十元，我给了钱，高兴地回家了!

我把花拿在背后，进了妈妈的房间，准备给他一个惊喜，我就大喊一声：“妈妈母亲节快乐!”我妈妈看见了那朵花非常高兴，我看见了她幸福的眼泪。爸爸妈妈都是把我们养大的，希望你们也把”幸福"的礼物给自己的父母。

一、高质量的作文标题要符合以下几点要求：

1.形象醒目。要尽量避免俗套的体例词语，如记、叙、说、论、议、感等。寻求形象的表达，方可让人看

了眼睛一亮，精神一振，如“握住别人垂下的藤索”，“藤索”指人们伸出的援助之手，是人们的帮助;用“藤

索”使这一说法形象、生动、新颖，让人回味无穷。

2.概括凝练。好的作文题目，既能概括文章内容，揭示文章主旨，又能让读者真正地一目了然，如“语文，想说爱你不容易”(2007年江西卷作文)，行文紧扣标题，交代“爱你不容易”的缘由，向语文倾诉了自己的一片痴情。文章的标题即是主旨思想。

3.精警诗意。一个精警的题目，一个满蕴诗意的题目是对拟题的更高要求。精警的标题，能给人警醒，发人深思，自然能取得阅卷老师的青睐，如“一蓑烟草任江

平”(2008年福建一作文题目)，富有警醒世人的作用，点亮了阅卷老师的眼睛，它也是全文中心所在，这一题目告诉读者：繁华红尘于“我”如浮云，拥有平淡致远的处世态度才是真。同样用凝练含蓄的诗歌语言为题，给人以诗的意境、美的享受，如“为‘伊’消得人憔悴”“青山寂寂水澌澌”，这些题目皆意境幽远，诗意斐然。

一转眼，15年过去了，未来的科技非常发达，尤其是未来的汽车，绝对能让你大吃一惊。

未来的汽车是在空中的，就像飞船一样，不过它飞的比较低。未来的汽车下面没有一个轮胎，而是从一个圆孔中喷出来一些圆圈，圆圈从圆孔中一直降、一直降，并且越来越大，直到挨着地才消失。降到地上一个圆圈，汽车的动力就增加一点，飞的时间也就长一点，而且动力是三秒增加一点，一点儿也不耽误。

车内也充满玄机，而且还有3d投影效果，只要你先想好一处景物(比方说海底)，然后再按一下车顶部的黑色按钮，在说一声海底，车内就会马上变成海底的模样，感觉就像真的在海底一样，甚至还有乌龟、章鱼等海底动物呢!

并且汽车的外貌也花样多端：有番茄型的、西瓜型的、香蕉型的、茄子型的……如果外貌是圆形的还可以滚动。

如果你在开车时看旁边的风景，没有注意前方的汽车，就在快要撞到前面的车时，你的车会自动停下，并警告你下次不要在犯同样的错误，这样就不会再出车祸了。

未来的汽车还有很多厉害之处，比如说探索，在比如说变形等，而且它一点都不比飞机差劲。

标题写作如同广告，它的写作应加以特别之注意。要题文相符;要有分寸感，不可太满;尽可能别致;要生动感人;简洁、精粹;要有读者意识，易于接受;注意修辞之巧用;注意形式上尽可能美化。小编整理了电影评论的标题写作方法，欢迎阅读。

1、赞誉题。如《大兵电影——大师手法》《喜剧民族形式的成功探索――影片〈两对半〉观后》《雅俗共赏的新尝试――浅议影片〈神鞭〉》。

2、论断题。如《从女性崇拜的轰毁到理想人格的破灭》《〈黑面人〉的奇、情、味》《“无力回天”的悲剧》。

3、论战题。如《驳斥江兼霞的〈关于影评人〉》《情节?人物?意识――与王一川同志商榷〈红高粱〉与中国意识形态氛围问题》《清算刘呐鸥的观点》。

4、批评题。如《何时梦醒?写在〈粉红色的梦〉后》《〈脂粉市场〉的三点缺憾》《白障了的“生意眼”》。

5、比较题。如《从东西文化观〈罗生门〉与〈公民凯恩〉》、《论张艺谋的“点金式”――〈菊豆〉与〈末代皇帝〉之比较》、《电影艺术中的几泡尿》。

6、设问题。如《扩张?传播?交流?——从文化角度感受〈泰坦尼克号〉》《恶耶?善耶?喜耶?悲耶?――话说张艺谋的〈有话好好说〉》《“端盘子”的出路在哪儿?》。

7、并列题。如《〈机组乘务员〉与“灾难片”》《情境?人物?戏》《嘎劲与雅气》。

8、转折题。如《一个太阳，两种感受》《〈皆大欢喜〉看后皆不欢喜》《“西瓜地”不如“裤料”》。

9、浅议题。如《浅论〈红高粱〉中的颠轿》《对〈幽谷恋歌〉的一点看法》《小议〈陌生的朋友〉》《“艺术情趣”小议》。

10、杂感题。如《“老演少”可以休矣!――看〈第二次握手〉有感》《从一场戏谈起》《银幕拾零(六则)》《是否过分了点――影片〈锅碗瓢盆交响曲〉观后随感》。

11、推介题。如《推荐两部教科书》《该看一看〈活着〉》。

12、新闻题。如《〈南郭先生〉有新意》《〈红色恋人〉的路子非常新鲜》。

13、综合题。如《当代影坛四大时弊》《说当代纪录电影》《怎样拍电影?!――“电影拍摄公式”小辑》。

14、拟人题。如《生活在叹息》《道具的抗议》。

15、比喻题。如《硬吞香蕉皮》《家：苦海方舟――〈红西服〉印象》。

16、哲理题。如《美，是性格和表现》《立异方能出新――谈〈汤姆叔叔的小屋〉的反色彩效果》。

17、反问题。如《请教》《两个想不通》。

18、熟语题。如《半场荒唐梦，一把辛酸泪――评包氏父子“理想”之毁灭》《儿女情长，英雄志壮――谈〈秋瑾〉中一双小独生女的穿插》。

19、格言题。如《“人必生活着，爱才有所附丽”――怎样看待影片〈伤逝〉中涓生和子君的

爱情悲剧》《大音稀声，大象无形――略谈〈大桥下面〉的含蓄美》。

20、评书题。如《话说〈红高粱〉》《话说“做”电影》。

21、“关于”题。如《关于〈拯救大兵瑞恩〉的话》《关于影片〈泰坦尼克号〉的音乐》《关于〈红色恋人〉的定位》。

22、介绍题。如《卡赞的〈欲望号街车〉》《有什么话好说――张艺谋的〈有话好好说〉》。

23、自介题。如《〈菊豆〉――跨文化电影的阐释学读解》《〈风雨故园〉：从文学构想到银幕呈现》《〈霸王别姬〉――当代中国电影中的历史、情节和观念》《〈海和毒药〉的小说、剧本与电影》。

24、诠释题。如《Quatsi就是生活――论戈德弗莱·雷吉奥的影片》。

25、散文题。如《黑色的太阳……》《……时明时暗》《于无声处……》。

标题写作如同广告，它的写作应加以特别之注意。要题文相符;要有分寸感，不可太满;尽可能别致;要生动感人;简洁、精粹;要有读者意识，易于接受;注意修辞之巧用;注意形式上尽可能美化。

社会在不断的进步，科学技术在不断取得新的成果，未来社会也会变得更加文明，更加美好。那么，在未来，我们的汽车将会变成什么样子呢?我想可能会有一辆多功能汽车。

这辆多功能汽车很大，里面放着许多生活用品，就像一个会移动的房子。这个“会移动的房子”里放着床、电视、沙发、桌子、空调、冰箱等。这里面还有厨房，可以做饭。当然，最前面有一个驾驶舱。有了这辆车就不用买房子了，还可以周游世界。

这辆车还分为陆地行驶、空中飞行、水中潜水三种模式。陆地行驶就是正常开车。空中飞行模式开启时，汽车两边会展开一对巨大的翅膀。汽车底部的发动机也会运作，从而带动汽车飞起来。汽车在空中自由自在地翱翔，就像一只雄赳赳的雄鹰在空中盘旋。水中潜水模式开启时，汽车会自动关闭窗户，两边会伸出螺旋桨，从而推动汽车在水下潜行。汽车在水下潜行时，就像一条鲸鱼在游来游去。

这辆汽车还有自动驾驶功能和声控功能。当你开车开累的时候，就可以开启自动驾驶功能。你不用担心它会撞车。车前有一个像眼睛一样的东西，可以判断出车与障碍物之间的距离，并计算出如何躲开这些障碍物。声控功能可以让你更加方便。比如当你渴了的时候，你可以大声说：“我要一杯水。”桌子上就会出现一个机械手，把水端到你面前。

这辆车还考虑到地球资源稀缺，所以把动力从油换成了空气，它以空气为动力，一路向前奔驰。

这辆车真是居家旅行必备的好东西。希望等到多年以后，它可以问世。

有人说，犯错后得到的教训是上天馈赠的一件珍贵礼物。作为一个十一岁的孩子，我在成长的过程中不断地接收这些礼物，其中的一件礼物就像一道疤痕，深深地印在我的心上，怎么也抹不去。

事情发生在去年秋天，我发现班里有很多同学在玩不干胶卡片，有“西游记”、“七龙珠”和“机器猫”等等，看到那色彩斑斓的卡片，我羡慕极了，非常想拥有它们。一天中午放学散队后，我背着书包不由自主地往校门口的小摊那里走去。小摊主眉飞色舞地吆喝着：“来来来，新到的不干胶卡片，应有尽有，快来买呀”。摊位前的小学生们吵吵闹闹地挑选着、购买着，好一派热闹的景象。我使劲挤进去，眼热地盯着摊位上的卡片看，只看得眼花缭乱，真想把它们统统买回去。这一刻，老师和家长不许我们在校门口小摊买东西的禁令被我抛到九霄云外。可是我摸摸衣兜，那可是一分钱都没有啊。我急得抓耳挠腮，突然计上心来，于是我飞快地跑回家。一进门，妈妈正把做好的饭菜往饭桌上端，一看见我回家，赶紧把我的书包取下来，笑眯眯地说：“午饭做好了，有你最喜欢吃的虾，今天上午上课累了吧”。我对妈妈说：“老师要我们交五元钱的资料费”。妈妈一听，立刻从钱包里取出五元钱交给我。发现自己的计谋得逞，我的心里别提有多高兴啦。当天下午上学途中，我把五元钱全用来买不干胶卡片了，心里得意非凡，上课前趁着老师还没有到教室，我好好地在同学们面前炫耀了一番。

下午放学回家，发现家里空荡荡的，爸爸妈妈都还没有回家，我把卡片一一摆在书桌上观赏一番，上面的人物似乎都笑嘻嘻地和我在说话。天快黑的时候，妈妈急匆匆地进了门，我赶紧把卡片塞在枕头下面，假装在写作业。妈妈抱歉地说：“今天单位有急事，所以加了一会班，所以妈妈回来得有点晚，让你饿肚子了”。过了一会，爸爸也回家了，尽管他显得很疲惫，但是一见到我就打起精神来，问我在学校上了什么课，作业有哪些，有没有难题，哪些作业需要签字。吃饭的时候，妈妈把好菜都往我的碗里夹，说我上学辛苦了，需要补充营养。爸爸把一天中的所见所闻讲给我听，并教我一些做人的道理。

晚上睡觉前，我把卡片从枕头下面拿出来，发现上面的人物好像个个瞪着我，我心里五味杂陈，把它们放进抽屉里，再压上好几本厚厚的书。我心里内疚极了，老师苦口婆心地教导我，爸爸妈妈这么疼爱我、信任我，而我却欺骗他们。好几次，我想向妈妈说明真相，但是缺乏勇气。不过自此以后，我再也没有在校门口的小摊前流连过。

事情已经过去一年了，不干胶卡片还静静地躺在我的抽屉。我保留它们并不是为了把玩，而是因为它们的存在时刻警醒着我，不要辜负师长对自己的信任，要认真对待他们的教诲。这件事给我的教训就像上天馈赠给我的礼物，这种礼物就像丰沃的土壤，让我这颗小树茁壮成长。

孟子经常用一些完整的小故事、寓言来表达自己地观点和看法。而这些小故事和寓言就慢慢变成了今天我们常用地成语，如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“再作冯妇”等等，可见孟子思想对我们地影响对我们来说不可不谓深厚。

孟子所说的“揠苗助长”演变到今天一般都说成是“拔苗助长”，但说的都是同样一个道理，孟子认为教学和学习知识如同植物生长一样，都有自己的规律，必须循序渐进，而不能揠苗助长，急于求成。“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。”一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不然就会像宋人那样“闵其苗之不长而揠之”，把自己累得不行不说，还枯死了禾苗，得不偿失。要想幼苗茁壮成长，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，必然失败。就像人的成长与发展一样，同样要遵循规律，通过自身的努力使自己的根基一点点变得牢固，才能吸收更多的养分，成长得更好，由一颗幼小的树苗长成一株参天大树。孟子在告诉我们做事情要遵守规律的同时还提醒人们凡是应顺其自然，适应事物本身的发展的速度和方向，正所谓：“其进锐者其退速”，即是继承了孔子“欲速则不达”的思想。当我们太想办成一件事的时候，往往急于求成而显得过于浮躁，沉不住气，冒冒失失的前进就失去了方向和重心，把握不住事物前进和发展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的观点就好像力的作用和反作用的道理一样，作用在一个物体上的力越大，那它产生的反作用也就越大。同样，如果我们在一件事情上倾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我们必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的发展出乎我们的意料和想象，那我们将比用平常心对待一件事物的时候更难以接受眼前的事实。所以凡是我们不必看得太重，按照事物发展的规律，尽最大的努力，做最坏的打算，这样，当事情成功时，我们才不致于过于高兴，被成功的喜悦麻痹了清醒的头脑;在事情失败时，才能以一颗平常心对待，不致于过于失望和难过而丧失了前进的勇气。

孟子还曾说过：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”生命时我所想要的，道义也是我所追求的，当两者不可兼得的时候，孟子选择舍生取义，虽然平凡如我们的芸芸众生不用面对生命与道义这么高尚严肃的话题，但我们在生活工作中难免还是会面临两难的选择，那我们又应该怎样抉择呢?比如说工作和休息的冲突，个人利益和大家利益相矛盾的时候，何去何从，每个人都有自己的看法和选择。但我觉得能够把工作和生活有机融合在一起的人是最高明的，首先热爱生活，也喜欢工作，把生活当作工作的一部分，把工作看成生活的有机体，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，这样，即是是工作占用了休息的时间，也不会产生工作占用了休息时间的想法，也就不会觉得在八小时之外的工作是一种负担。