孟子三乐作文标题（汇集20篇）

文章的标题，就像人的眼睛，传递着灵魂的信息。俗话说：“题好一半文”，就是这个道理。要让文章的“眼睛”明亮起来，引用诗词名句拟题不失为一个行之有效的办法。诗句能让题目显得典雅蕴藉，富有文学情趣，起到耀人眼目、催人卒读之功。如2003四川省高考优秀作文《只缘身在此山中》，就以苏轼名句作为标题，非常恰切地暗扣作文话题“感情亲疏与对事物的认知”。2004年福建考生的《一蓑风雨任平生》，引用了苏轼《定风波》中的语句作为标题，既紧扣所选的历史人物、贴切凝练，又昭示文章题旨，写出了苏轼的豁达与超脱，可谓“一石双鸟”。

秋色渐浓，中秋节又如约而至了。我举头遥望那轮清月，生出无限思绪。那嫦娥是不是还在思念着丈夫呢？那雪白的玉兔是不是还在无怨无悔地捣着药呢？那不思进取的吴刚是不是还在砍桂花树呢？这些中秋节的传说早已成为我们心中的一段段佳话，更浓厚了中秋节的文化氛围。

吃月饼，是我们孩子最开心的时刻。月饼的味道各种各样，蛋黄、五仁、莲蓉、葱花、豆沙，各种馅儿，格式风味，荟萃了中华美食。当外公将月饼盒子打开时，我便眼前一亮，五颜六色的包装，色泽鲜艳的月饼，让人看了馋得直流口水。我左挑右选，终于挑中了一个清新莲蓉馅儿的，迫不及待地撕开包装，不顾淑女形象，一口咬了下去。哇！月饼的甜加上莲蓉的香，味道真是无与伦比！满口都是月饼的香甜。吃完后，我还回味着月饼的好滋味。一大盒月饼，被我们一下就吃完了，我还在那儿恋恋不舍地舔了舔手上的残渣。中秋，是一个大快朵颐的节日。

赏月，是人们暂时抛去一切俗事的绝佳理由。中秋节那天，月亮就会变得又大又圆，魅力十足。爸爸带着我们一家，开车到了孙水河畔赏月，那又大又圆的月亮高高地挂在天上，孤独地在夜空中划过一道耀眼的圆弧。这道圆弧，这个月亮，又为多少游子带去过对家的思念，让一拨又一拨远方的亲人思乡落泪。但愿人长久，千里共婵娟。中秋，是一个思乡的节日。

月圆人圆，是每一个家庭共同的企盼。在家里，爸爸妈妈，爷爷奶奶，外公外婆，我们早已团聚，吃着月饼，赏着明月，大人们唠着家常，小孩们嬉戏玩闹，其乐融融。中秋，是一个团圆的节日。

1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

2、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

3、民为贵，社稷次之，君为轻。

4、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

5、权，然后知轻重；度，然后知长短。

6、人有不为也，而后可以有为。

7、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

8、生于忧患而死于安乐也。

9、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

10、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

11、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

13、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

14、富贵不能yin，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

15、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

16、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

17、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

18、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

20、我知言，我善养吾浩然之气。

21、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

22、天时不如地利，地利不如人和。

23、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

24、富贵不能yin，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

25、不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。

26、大人者，不失其赤子之心者也。

一年一度的端午节，爸爸妈妈总要带我来到外婆家过节。一进门，我就看到了外婆家桌子上放了好多包好的粽子。

看到外婆包的粽子好漂亮，我顿时新血来潮，自告奋勇地跟外婆说：“外婆，我可以帮你包粽子吗？”外婆开心地说：“好的，当然可以了。”

说干就干，我洗了个手，跑到外婆身旁，先看外婆是怎么包的。只见桌子上有好几种馅料，有红豆，红枣，还我最爱的鲜肉馅料，看了都忍不住咽了一口口水。我学着外婆的样子，拿起两张用水浸泡过的粽叶，放在手上转了几圈，粽叶就变成了一个三角形圆筒的形状，只见外婆用勺子放了一大勺糯米拌好的馅料，然后用手按平整，再把多余的粽叶给它包起来，最后用绳子给它系起来，一个漂亮的粽子就出来了。我也开始学外婆放糯米了，可是放了好多却总是放不满，这是怎么回事？我纳闷的看看外婆，外婆正在看着我笑呢，外婆说：“小冕，你看你的粽叶下面有一个洞一直在漏糯米呢。”我一看，原来我把下面口子没叠紧，所以糯米有些漏了出来。唉，我真是个马大哈，自己也忍不住笑了起来。外婆又教我怎样才能把粽叶包紧一点，再装米进去，最后再把绳子系好。我按照外婆交的方法包了好几个粽子，虽然粽子形状怪异，但我却很开心，因为我终于学会了包粽子。

粽子包好后，外婆把粽子放入锅里开始煮了，我们耐心地等待着。过了好一会，空气中弥漫着迷人的粽子香味。粽子熟了，我迫不及待地让外婆赶紧把我包的粽子捞出锅，虽然有些已经裂开糯米也冒了出来，但丝毫不影响它的美味，我一下子吃了好几个。

端午节吃粽子是我们家乡众多风俗中的一种，我的家乡还有好多别的风俗，这里我就不一一道来了，愿我的家乡越来越好！

1、自己的功利心是越来越重了。自己总希望凡事有个好的结果。没有“好结果”感觉没了做事的动力。没了“清心”，没了拂面而过的“清风”。背负的不再是“奋斗”、“努力”这些加油剂，而是“功利”这沉重的石块。在前行的道路上，时刻被“功利”驱使着。

2、偶尔，心中的“圣贤”之气，“士人”之风刮来，使内心很矛盾，很痛苦。发现自己不再是“读书人”，没有了浩然正气，赤子之心逐渐被灰尘所湮没。

3、当一个人有了广阔的胸襟，便不会被身边的“布袋”所缠绕，又何来烦恼;没了欲望，又怎能被其他的“东西”所羁绊。

4、超然物外方为圣贤。

全文并没有出现“坚硬”与“柔软”，但仔细想想，二者皆在其中。

孟子，是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家。他一生的经历很曲折，小时候的孟子因受环境的影响，很贪玩。孟母因此搬过三次家，第三次家，他们搬在了一个书院旁边，孟子因此变得非常好学，时不时跑过去偷听先生讲课，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上学。孟子在学堂里，经常因为有自己的见解，而去顶撞先生。孟子长大后，创办了一个学院，教导弟子。他为了实现自己的愿望——仁义治天下，就带着弟子们去游学。可是，无论他到哪个国家，没有哪一个君王愿意接受，他们都是以战争的方式来打江山。到了老年，他觉得自己的愿望不可能实现了，就回到家乡来教学。

其实，孟子的做法没有什么不对，因为战争，会给人类带来灾难，人们会无家可归。用仁义来治理天下，人们都会拥戴这个君王，觉得这个君王是个好君王。

就像我们生活中，常常因为些小事，而动怒，打架，为什么不能静下心来好好的谈论，而是用武力来解决事情呢？现在，世界上还有许多国家在打仗，这有什么好处呢？这只会让人们受苦，这些战争灾区的人们是无辜，为什么要他们来承受这一切呢？为什么不能停下战争来谈判呢？这对双方都有好处。

读了《孟子的故事》我感触很深，它让我明白了，无论做什么事情，都不能用武力来解决，要用文明的方式来解决。

下面是小编为你带来的小学作文基本功之会取标题，欢迎阅读。

一、要切合文章的思想内容，不要“题不对文”。

比如你想记一场精彩的足球赛，而文章的题目却叫《小球迷×××》，以记事为主变成以写人为主，这就叫“题不对文”，转移了“中心”。

二、要具体，有内容，不要华而不实。

比如同样是表达同学们发奋读书这一主题的文章，《我爱读书》、《书伴我成长》就比《书是人类进步的阶梯》、《要爱书》好一些，前者具体，后者空洞。

三、要醒目，有新意，能引人入胜。

比如同样是写热爱家乡的作文，《童话世界——七星岩》就比《我爱七星岩》形象;《在先烈浴血战斗过的土地上》就比《我爱家乡的土地》有特点;《猎熊》就比《深山打猎》醒目。

四、要精练，不要累赘。

鲁迅给文章起题目就非常讲究，如《药》、《祝福》、《一件小事》等，短而精，简洁而意味深长。有些同学担心文章标题字数太少说不明白，就硬把题目拉长，其实完没有那个必要如《藏在我心灵深处的一件难忘的事》，拖泥带水，啰里啰嗦，可以改为《一件难忘的事》或《难忘一事》。

《我和海神波塞冬过一天》

有一天，我在海边游玩。突然，海面出现了一个大洞，随着水流声慢慢地继续扩大，将我卷了进去。

我面前出现了一个面容祥和的老人，他手持一把金光闪闪的三叉戟。他缓缓开口说：“你们人一直在陆地上苦苦研究，现在让你们看看这大洋中的海神神域——”

随着他的声音渐渐结束，我们来到了一片蔚蓝色的海域。中间矗立着一块巨大的珊瑚石碑。一种无尽幽蓝般的色泽浮在它的周围十米内。石碑中间刻着三个字：海神塔。每个字仿佛都显尽海洋的豪迈。海神用三叉戟在石碑上轻轻一触。顿时，四面八方都传来隆隆的巨响，好像闷雷滚动。紧接着，强劲的水流如同洪堤决口般向我们涌来，我看到了那向我们“飞”来的东西，立刻被吓得不轻。“那……那不是鲨鱼吗?”“哈哈，它们是来朝神的。”“朝神?”我不解地问道。可眼前的景象向我解释了一切。所有动物都围成了环形方阵。最外层是一些小虾、海龟。再内层，则有沙丁鱼、飞鱼、三文鱼等。最内层可都是庞然大物了。抹香鲸、长须鲸、蓝鲸、虎鲸。可这些都吸引不了我，因为最内层还有一种恐怖的巨兽，不，是神兽。它们身长超过千米，嘴巴和一栋高楼那么大。目测一下，这次朝神有不下百亿个海底动物参加了。“朝神礼，正式开始。”海神高呼道。所有的鱼类都听从了他的话，发出了一道滔天的巨响。

接着我们又去了神风海峡体会了那边悬空的撞岩，乘坐了南极冰流快速游览了奇妙的南极，还走进了一座死火山，观看了岩浆形成的溶洞……最后，海神送给了我一把鲜红如血的珊瑚宝笛，说：“当你无聊时吹响它，我就会再带你来海底游玩。”

最后，我又被送到了海边，结束了这场海洋之旅。

我的妈妈是一个非常仁慈的妈妈。她像一位和蔼可亲的老奶奶，非常近人情，而且是任何人都无法代替的。

妈妈只要一看到我的作业立马“阴转晴天”，我就得立马去写作业，她如果一看到写的好的话，就会立马夸我。有一次，我放学回来没有去写作业就去玩电脑了，那时候妈妈还没有回来，可是没过一会，妈妈就回来了，她一回来就对我说：“你回来怎么不去写作业，反而在这玩电脑。”我反驳妈妈：“我不想写作业，想玩一会电脑再去写作业。”不料，妈妈突然让我把作业从书包里拿出来给她检查，我慌乱了，只好拿出来让妈妈检查，妈妈一看，错题大片。然后，对我说：“雨青，你现在的任务是学习，要把所有的精力都用在学习，先把作业完成再去做其它的。”我赶忙去做，马马虎虎地写一遍，又去玩电脑了。哪知妈妈悄悄地看了我的作业说：“你给我过来，重写！”我很不乐意，但妈妈还是要我重写。过了好一阵子，妈妈走过来一看，见我写的字比原来的好多了，高兴的说：“你认真起来，还是写得挺好的呀！”。从此以后，我的作业每次都被妈妈夸，我特别高兴。

尽管我的妈妈是个严格的妈妈，我还是永远爱她。

冬日的阳光，如溪水般绵绵缠缠，悠悠然然，只要一点，便足矣。

凌冬，狂风不停地拍打着窗户。我低头看着寒假作业，心情极烦躁。回想起期末考试的成绩，老师的教诲和父母的叮咛不断地回响在我的耳畔，久久不能散去。心底的一块大石，压得我喘不过气来。

我放下笔，到外面透透气。清晨，地面上铺着一层薄薄的银白色霜花，一股寒气直往骨头缝里钻。途径一棵梧桐，很是高大，但它的叶子却不知何时早已凋零，只剩下那么几根光秃秃的枝丫，忽而闪过几只麻雀。踮着脚，微微停在枝头，杂乱无章地叫几声，显得毫无生气。少顷，又扑腾腾地飞走了。

我正想转身离开，却见枝丫下面悬挂着一个黑点，便停住了脚步。定睛一看，原来是一只小蜘蛛。它是那么的渺小，小到风一吹，就能将它掀翻。狂风一阵袭来，毫不留情地将它那结了一半的网刮破。它踉踉跄跄地站稳脚跟，正想要重新结网。风反而越发大了。它的网估计是织不成了吧？我这样想着，替它惋惜，转身离开了。

回到家中，那蜘蛛的身影却久久地绕在我的脑海，挥之不去。风刮了许久许久，终于停了，那少见的太阳更是露出了脑袋。

我想去看看，那只蜘蛛还在那儿吗？

来到树下，惊奇地发现蜘蛛不仅没有被风刮走，更是呆得好好的。此时的它早已结成一张大网，悠闲地在自己的网上爬行，它再也不用惧怕那朔风了。微弱的阳光透过了枝丫，照在了它的网上，银光闪闪，随风荡漾。我心头的阴霾似乎也已经散去。

回到家中，阳光透过窗户，照在了书桌上，照在我的身上，照亮了整间屋子，将温暖毫不吝啬地带给我。在冬日阳光的照耀下，我越发坚定。一次的失败并不可怕，可怕的是彻底失去了信心。也希望那棵梧桐能够在阳光的照耀下，早日焕发生机。

冬天到了，春天还会远吗？

现在的汽车，很容易发生交通事故，如：追尾，撞车，撞儿童等，如今，它一不是人们正常使用的普通交通工具了，而是名副其实的“马路杀手”。

那么，既然人们无法防止这种“马路杀手”瞬间只能在汽车里装上一个雷达控制器，专门探测周围五十米内的人，电动车等交通工具、要急转弯等违反交通时雷达会让汽车减速慢行，避开危险。可是，依然有电动车、行人等闯红灯很危险。安装这个雷达还可以控制刹车。当红灯时，你想闯红灯也闯不了，因为，它直接把手刹锁住，只有变成绿灯时才能启动，从外面看不到这些装置。

对，这个雷达安在电动车上和自行车上也很合适，这样，马路杀手就消失了。从此也没有人闯红灯，没有交通事故;没有堵车现象。安个雷达控制器真是一举两得;同时，这个雷达还可以监测汽车盲区，比如小孩在车后或车下捉迷藏玩耍，这个雷达都会监测到，当打开钥匙时雷达系统会提醒你有障碍物，是不是帮助我们减少了不愿意看到的伤害。它真是中国司机的好帮手。

安装个雷达控制器，马路上不会发生交通事故，也减少了人员伤亡，交通不会堵车，我们的社会;会更安全、更和协、更美好。

这就是我的未来汽车，是不是很棒呀

《向躺平“亮红牌”向青春“添元素”》

“在青春的赛道上奋力奔跑，争取跑出当代青年的最好成绩”。作为“青春感”十足的青年干部，要在风华正茂时、拼搏进取时、奋勇争先时向躺平“亮红牌”，向青春“添元素”，让逐梦号角更“坚定”、奋斗激情更“昂扬”，前进道路更“睿智”。

要在风华正茂时向躺平“亮红牌”，向青春添加筑牢信念的“钙”，让逐梦号角更“坚定”。

理想信念不是口号，是内化于心、外化于行的动力来源。从演员到职业运动员的苏翊鸣，从“斯坦福学生”到“冬奥冠军”的谷爱凌，无不是在风华正茂时把追求理想、胸怀大局作为人生目标的青年人。青年干部作为党和国家事业的接班人，从始至终是国家关心最多、期待最高的群体。青年干部从起点到终点，走的路很长、挑的担很重，面临的诱惑和挑战也很多，如果没有坚定的理想信念，不仅不会持久坚持，还会杂念丛生，影响起点的“姿势”、行程的“轨迹”。只有在风华正茂时向躺平“亮红牌”，向青春添加筑牢信念的“钙”，才会在成长路上经受住各种考验，才会为逐梦号角“虽九死其犹未悔”，为坚定的信念“历百折而仍向东”。

要在拼搏进取时向躺平“亮红牌”，向青春添加鼓舞斗志的“铁”，让奋斗激情更“昂扬”。

斗志是生命之火，精神之源。青年干部作为服务群众、联系群众最紧密的力量。要在拼搏进取时向躺平“亮红牌”，向青春添加鼓舞斗志的“铁”，让奋斗激情更“昂扬”;要践行“我还会一直站在赛场”的青春誓言，把“绝不认怂、不甘落后”这股劲贯穿到干事中、体现到担当上，保持一股“咬紧牙关不松劲”的韧劲，做到越是船到中流、人到半坡的时候，越要迎难而上、斗志昂扬;要树立正确的工作态度，自觉摒弃走捷径、搭便车、靠关系的成才观、事业观，时刻保持“永不止境”的奋斗激情。

要在奋勇争先时向躺平“亮红牌”，向青春添加真抓实干的“锌”，让前进道路更“睿智”。

真抓实干既是一种可贵的精神风貌，更是知重而返的动力来源。青年干部正处于精力充沛、思维活跃，增进知识、拓宽眼界、提高能力的黄金时期，要在奋勇争先时向躺平“亮红牌”，向青春添加真抓实干的“锌”，让前进道路更“睿智”。

孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主义流派。孟子非常重视民心民意，所以才会大胆提出“民为贵，社稷其次，君为轻”的理念，以彰显民心的重要性，他在政治上推行“法先王，行仁政”;在学说上有推崇孔子，攻击杨朱，墨翟。从这里也足以看出孟子对于平民百姓的热爱之心。

孟子继承了孔子，并提出了“忧患”的概念，他认为人的生命之所在，事业之兴败，国家之存亡，都与是否具有忧患意识相关联。忧国忧民之心也便是责任意识与承担意识的重托。“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧”其意为：君主若把百姓的忧乐当作是自己的忧乐，这样百姓也会把君主的忧乐当作是自己的忧乐。这也是孟子对于君主寄以希望，可以仁政为国，爱民如子。

《孟子》一共七篇，主要的两个方面内容，一为孟子与君主讨论政治，另为孟子与儒家其他门人、弟子相互交流行事为人知道。《孟子》的文笔犀利，富有说服力，奈何孟老夫子的良方，和战国各诸侯国所走的霸道路线合不到一起，因而不受欢迎，这也是“学成文武艺，货与帝王家”的真实写照。

“以意逆志”便是孟子在《万章·上》中所提出对于诗理解的方法。“说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”评论诗的人，既不能根据诗的个别字眼就断章取义，曲解诗句，也不能有辞句的表面意思曲解诗句的真实含义，而因根据作品的全篇立意，来探索作者的所思所想。“知人论世”也便是评论他人作品的原则。

对于孟子，我们并不能以三言两语概括全部，因为他的思想，使我们根本无法理解透彻的，他的精神和气魄，犹如拨开云雾的万丈光芒，哪怕他存在的时代已经距离我们1723年了，但我们局限于世的视野和眼识，亦能感受到他散发出的耀眼光芒。

标题作为“文眼”，它是文章之主题、立意、内容、话题之“眼”，具有画龙点睛的作用。文章标题的制作是对文章主题信息、文章内容的浓缩性、关联性、最精华语词的表达行为。文章标题和文章立意、主题的联系主要体现标题能够：指称、概括、象征、关联文章的立意、主题四个方面。

也就是说，标题是作文正文的缩影，也包含着作文的信息。标题与正文，在结构上、写作原理上是同构与全息的。标题与文章正文的关系就类似于一个层层嵌套的中国套盒，标题就是套盒的最里层、最核心。从某种程度上讲，对文章标题的斟酌、确立，就是对文章立意的一种微缩式的表达。

具体来说，或将材料关键词融入标题，或由文章立意缩成标题，或由文章内容生成标题，主要通过因果思维、相似思维、构成思维、过程思维四个方面的路径生成作文回目式标题。

1、通过因果思维路径生成标题

因果思维也就是逻辑思维，具体包含四种思维操作模型：原因分析、背景分析、功能分析以及措施分析。通过因果思维路径生成标题，会给人一种立意“深刻、深远、高远”的感觉。

通过对高考优秀作文标题分析发现，通过因果思维生成标题，有时是一种分析，有时是几种分析的综合运用，具体体现在以下生成路径：

①措施分析生成标题

运用因果思维中措施分析与综合来生成标题，即对解决的问题提出方法、手段，也就是从“怎么办”的角度来拟定。标题是文章的缩影，展示的是文章最精华的部分。一般是标题前后两句扣住材料关键词或文章中心，分别提炼出针对文章内容问题的具体解决措施，形成一种不同措施的重复，从而生成标题。

如《严以待人处事，严于律己修身》从待人处事和律己修身两个方面提出解决问题的措施，对仗工整。《默默无闻，蓄势待发》扣住材料实质，言简意赅地指出做人要做的两个方面，先要“默默无闻”，有机会则需“蓄势待发”，从而生成标题，具有新意。

另外，以下标题都是通过措施分析生成的：《向生命致敬，为人性喝彩》《用心感动，以爱承担》、《以我之力，追我所愿》、《遵规守范，呵护生命》、《品味生活美，争做风采人》等。

②功能分析生成标题

即通过事件产生的后果、影响、意义、功能、作用来生成标题，即“会怎样”。一般是标题前后两句扣住材料关键词或文章中心，分别提炼出针对文章内容问题的具体的解决后果、影响、意义、功能、作用，关联文章的立意、主题，形成一种功能上的重复，从而生成标题。

《尽赏自然，尽得清欢》“尽赏”“尽得”形成一种语音的重复，是对作文立意——亲身感知自然的途径所获得的结果、意义的概括，语言简洁，具有诗意。这类标题相对较少，如《各领风骚，人生精彩》。

③“措施+功能”生成标题

一般是标题前后两句扣住材料关键词或文章中心，采用前面一句是措施，后面一句是功能的方式生成标题，即“方法+影响或结果”。

比如四川一考生以《褪浮华，显本真》为题，对立意“褪去那看似聪明的浮华，好显出老实的本真”加以浓缩，通过抓住材料的关键词，深入思考，立意精准而又有深度。

最近，笔者通读了我国古代的儒家经典《孟子》一书，颇有些感想。

《孟子》一书的内容，总起来看大体上可以概括为两个字“仁政”。大多数的篇章就是讲什么是“仁政”，如何才能实现“仁政”。当然，还有关于修身、学问和教育等方面的内容，暂不讨论。

什么是“仁政”?孟子在书中并未加以解释。但从《孟子•梁惠王章句》等篇章中我们可以体会到作者关于仁政的某些观点。你象“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其食，数口之家可以无饥矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”、“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于亡。”、“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。”、“天时不如地利，地利不如人和。多助之至，天下顺之。”、“民为贵，社稷次这二，君为轻。”、“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”说到底，仁政也是两个字：“保民”。作者并椐此得出结论：仁者无敌。

应该说，孟子的“仁政”观点，在2000多年的封建社会里，被历代统治者奉为经典，并被当作科举考试的重要内容，长期处于思想领域的统治地位。

但是，为什么“仁政”说并未能让历代统治者真正去实现“仁政”，更多的时候，老百姓依然处于水深火热之中?关键是“仁政”说只是提出了或描绘了大同社会的美好蓝图，但未从制度层面解决封建社会存在的弊端。从这个方面说，孟子的工作只完成了一半。

我们可以来回顾一下中国历史上的皇帝们。

从中国历史上看，真正能实行仁政的君王有几个?汉朝有汉高祖、汉文帝、景帝而已。就连汉武帝我看都还算不上是好皇帝，虽然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗时期尚可称得上是仁政，则天和玄宗时虽然出现了盛世，但那是因为祖宗给他们打下基础，他们在不少方面都还算不上仁政，就连个人生活作风都还存在很多问题，就别说任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就没有能称得上施行仁政的皇帝，连太祖和神宗都说着吧，他们的积分也还不够。元朝是少数民族入主中原，为了保住自己的政治地位，对其他民族是严防死守，倍加歧视。也许只有世祖还有点仁政的意思，还算干了点人事。明朝从朱元璋开始就一个劲的加强封建统治，杀人如麻，哪里还有仁政的意思。特别是这老东西当他读到《孟子》里的“民为贵，社稷次之，君为轻”的时候，认为这哪里是臣子说的话?简直就是大逆不道，并说“倘此老在今日，岂可免我一刀。”并下令将孟子从文妙殿里逐出!此后的建文帝懦弱，成祖暴戾(这老兄除了叫人修了《永乐大典》外，他搞的瓜蔓抄、诛十族、厂卫特务机构等基本上空前绝后了。)其后的皇帝们昏庸的昏庸，荒淫的荒淫，可以说是一代不如一代了。那么，清朝呢?清朝出了康乾盛世，这是人所共知的。但是就这两朝来看也算不是实行了仁政。鞑子皇帝是异族入主，对汉人是很不信任的。为了维护自己的统治地位，制造了一个的文字狱就是明证。当然这两个老头在位时多少干了些人事。

可以说，“以人为本”的观念在历代统治者的心中就根本没树立起来，这与每个皇帝的素质和封建制度密切相关。而老百姓的日子正象元人的杂曲里说的“兴，百姓苦;亡，百姓苦。”

在我家的书架上，放着四只小狮子，分别是一只男狮子，一只母狮子，两只小狮子。这个礼物是我八岁生日时妈妈送的，我非常的喜欢，我喜欢它们，不单是因为他们毛茸茸的十分可爱，还因为它们四个在一起，就象我们一家人—爸爸、妈妈、我还有弟弟。

记得我生日那天，妈妈带我来商城玩具柜台，要给我买生日礼物，这里的玩具好多啊，各种各样，五颜六色的。我左手刚拿起“小兔子”，右手又准备拿起“布狗狗”，刚看到“芭比娃娃”，又想要“毛绒熊”，都不知道选哪个好了。可当我走到一个展示着一排小狮子的玩具柜台前时，我想起了动画片里的小狮子辛巴达，我想：就买只小狮子吧!我看到在柜台角落里有一窝小狮子，来他们就像是一家一样，狮子爸爸看起来很是威风，旁边的狮子妈妈低头温柔的看着两只小狮子宝宝，这画面让我一下子就想到了我们一家四口!我决定就选他们了。我拉着妈妈来看我选的礼物，“确定了是吗?”妈妈问我。我坚定的说：“嗯，确定了，我就想要这些小狮子，看，它们多像我们一家啊”。妈妈看到后微笑着说：“好，就买这个吧。”我跳起来说：“谢谢妈妈!”妈妈也笑了。

这就是我八岁的生日礼物，这四只小狮子直到现在还默默的呆在我的书架上，每当看到它们，我就想到爱我的爸爸、妈妈和弟弟，以及我爱的他们。

《走出世界，走进世界》

他是天才。这一点是大人们都认同的，只有小时候的我们不承认。一方面是因为那所谓的“自尊心”，而另一方面则是赤裸裸的妒忌。所以，当我们傻呼呼地骗自己，“我也是天才”的时候，却又变相地承认了这个事实——他是天才。

他是天才。所以他进了重点中学的重点班，据说还是学校的重点培育对象。而我，凭着三分实力，七分运气也考进了那所中学。后来开学时，我背着行李走进宿舍，看见了那张半生半熟的面孔，在目光转移到他的双眼上之前，愣是没想起是谁。

他以前很少露面。我们一群小伙伴起初还不知道有这么一号人物，直到有一次我们在他家门前追逐打闹，才发现这个陌生的他。我透过窗户，看见他正趴在书桌上写着什么，笔杆子摇头晃脑，不肯停歇。他仿佛注意到了我们，抬起头来。那是一双与年龄不符的忧郁的双眼。忽然，窗户开了，不是他，而是他父亲。那人冲我们喊：“快滚!”我们慌张地逃走。回头。看见那男人正在训斥他，而他却呆呆地望着我们。那眼神令人难以忘却——分明是“渴望”!

又看见了那忧郁的双眼。我想，我们灵稚未消的脸庞怎能承受得住那充满忧郁的眼神呢?我憎恨那个记忆中的男人，是他，像恶狠狠地训斥我们一样，恶狠狠地把一双附有浊气的眼睛，强塞进他的脸，侵蚀他的心。

夜，静。心，乱。

不是我，是他。他在下铺翻来覆去，可怜的床呀，吱吱呀呀地呻吟着，在这静夜中唱着一支催人落泪的孤独的歌。他大概也记起了我，记起了过去的一切。

歌声止，泪不绝。

他翻身下床，穿好衣服，开门走出。过了一会儿，也不知是多久，我实在放心不下，出去寻他。

他背对着我，平静地坐在柳树下的长椅上，望着如镜的湖。仿佛一张伤感的旧照片。

“我可以坐在这儿吗?”我是耐不住寂寞的，先打破了静谧。

他先是一惊，转头看了我一眼，随后又平静地说：“行。”

于是，我也坐在了长椅上。但之后，却是尴尬的无言。

在我觉得我的开场白很失败的时候，他终于开口了。

“你们都很快乐，对吗?”我开始意识到我的任务十分艰巨，我要开导他!

“对啊，你呢?”我那不争气的心脏开始狂跳，生怕走错一步，输掉全局。

他想了想，说：“对。”他想用最简洁最迅速的字遮掩内心的恐慌。而我，却听出声音的颤抖。

“你在骗自己，对吗?你很痛苦。”这句话平静得连我自己都有些吃惊了。

我顿了顿，接着说：“想知道为什么吗?”我突然想装出点儿哲学家的样子，无奈，记忆中却没有哲学家的模样。

他没有回答，他在与自己做斗争，他很痛苦。

我微微吐了一口气，调整了一下心情。慢慢地说：

“其实，你一直生活在别人的世界里。他们也许是为你好，让你听他们的话。可是，你受制于人，那么你还是你吗?一旦光阴磨灭了他们的世界，又有谁能庇护你呢?

“你要走出他们的世界，走进你自己的世界，你需要活出真实的自我。在这个世界里，你才是主角。”

我的声音不知在谁的心中空洞地回响，他的，抑或是我的。

他走之前对我说了一声：“谢谢。”

我想，说谢谢的该是我吧!曾几何时，我为了这个重点中学拼命地学习，忘却了喜的滋味，忘记了自己，只有身体机械地动弹。原本属于我的主见，乐观，活泼不知遗忘到了哪个尘封的角落。

这一番话，也是说给自己听的吧!

夜，依旧是原来的夜。人，却不再是原来的人了。

因为我们意识到了，真我才是我。

孟子的生平和孔子很相似，都是贵族的后裔，平民出身，幼年丧父，一生所走的道路都是求学、教书、周游列国。小编整理了孟子名言警句集锦，欢迎阅读。

1、 说大人则藐之，勿视其巍巍然。

2、 贤者在位，能者在职。

3、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

4、 生于忧患，死于安乐。

5、 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

6、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

7、 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

8、 国君好仁，天下无敌焉。

9、 天时不如地利，地利不如人和。

10、 贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

11、 仁者无敌。

12、 权，然后和轻重;度，然后知长短。

13、 生于忧患而死于安乐也。

14、 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

15、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

16、 尊贤使能，俊杰在位。

17、 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

18、 保民而王，莫之能御也。

19、 养心莫善于寡欲。

20、 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

21、 富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

22、 不耻不若人，何若人有?

23、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。

24、 不以规矩，不成方圆。

25、 恭者不侮人，俭者不夺人。

26、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

27、 人有不为也，而后可以有为。

28、 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

29、 省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

30、 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

31、 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

32、 诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

33、 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

34、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

35、 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

36、 民为贵，社稷次之，君为轻。

37、 穷则独善其身，达则兼济天下。

38、 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

39、 人皆可以为尧舜。

40、 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

41、 穷困便独善其身，得志便兼善天下。

42、 人人都可以当尧舜这样的好人。

43、 君子量不极，胸吞百川流。

44、 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

45、 育才造士，为国之本。

46、 说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

47、 人有不为也，而后可以有为也。

48、 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

49、 君子不怨天，不尤人。

50、 言近而指远者，善言也。

51、 不耻不若人，何若人有?

《最美的青春不“躺平”》

奋斗的青春最美丽，最美的青春不“躺平”。青年承载着国家的未来和民族的希望。不负韶华，不负时代，不负人民，必须将青春梦想与坚定理想信念、练就过硬本领、矢志一心为民相结合，不懈怠、不放弃、不“躺平”，用勇担使命、拼搏奋斗，奏响新时代的青春之歌。

不负韶华，坚定理想信念。

青春如朝日萌发，是一个人最宝贵的年华。青春稍纵即逝，是一个人最值得珍惜的时光。百年风雨中，理想信念之光照亮一代又一代有志青年的前行之路，让他们在我国革命、建设、改革的伟大历史进程中听党话、跟党走，沿着正确道路不懈奋斗、砥砺向前。从“两弹一星”功勋于敏到党员领导干部的楷模孔繁森，再到用生命践行航空报国的优秀共产党员罗阳……他们都在用自己的实际行动，生动诠释着中国共产党人的精神追求，彰显着坚定理想信念的无穷力量。当代青年坚定理想信念，要向英雄学习、向前辈学习、向榜样学习，读好“有字之书”、读懂“无字之书”，更加全面客观地认识大局大势、认清发展走向，从历史发展中增长智慧、汲取力量，从现实成就中总结经验、归纳规律，矢志不渝听党召唤、跟党奋斗。

不负时代，练就过硬本领。

打铁还需自身硬。欲担强国重任，必有过硬本领。倘若没有练就过硬本领，就没有冬奥赛场上谷爱凌的惊天一跳，“凌”空绝顶，齐广璞的老将冲锋，“齐”开得胜大满贯，就没有全国技能大赛上“把每一个零件都做到极致”的常晓飞，“数控微雕”入选“最受欢迎的中华十大绝技”，就没有被称为“利剑强薇”们的陆军首支女子导弹连，写下的巾帼指战员建功新时代的传奇。当代青年只有勤学善思、练真本领，才能在工作大舞台上施展才华，在社会大课堂中搏击风浪，在群众大熔炉中增长才干。广大青年要坚持学习，如饥似渴学、时时刻刻学，不仅在课堂上从课本中学，更沉下心、走出去到火热实践中学，筑牢信仰基石、打牢知识根基、汲取无穷力量，真正将“小我”融入“大我”，进而不负伟大时代，让青春梦想抵得住风浪、受得住打磨、经得起考验。

不负人民，矢志一心为民。

对于青年一代来说，只有把个人理想同祖国的前途、民族的命运紧密联系在一起，让青春之花在人民最需要的地方绽放、让青春之火在祖国最需要的地方燃烧，才能不辜负广大人民群众的信任与支持，收获由衷的点赞与赞美。无论是焦裕禄不忘初心“共产党员应该在群众最困难的时候，出现在群众面前”，还黄文秀时刻心系群众，用生命谱写新时代青春之歌，都在用矢志一心为民的身体力行诠释着爱与担当。当代青年必须矢志一心为民，始终牢记民生是“最大方向”、民众是“最大依靠”、民意是“最大评判”，多深入一线，多与群众同坐一条板凳，让群众打开天窗说亮话、敞开心扉说真话，掌握真情实情、了解群众疾苦，切实做到接地气、号准脉、开对药，把群众的事办好办实办满意。甘拜群众为师，善于总结群众创造的好经验，向群众多学一点、距科学决策更近一步。

当代青年是同新时代共同前进的一代，生逢中华民族发展的最好时期，面临着建功立业的难得人生际遇。越是这种时候，越不能“躺平”，越应扎根学习、扎根岗位、扎根一线、扎根人民群众，在坚定理想信念中不负韶华、在练就过硬本领中不负时代、在矢志一心为民中不负人民，向着心中的梦想不断向前，书写绚烂无悔的青春篇章，让时代记住青春的模样。

至于作文题，这位学霸也觉得比往年简单。“去年的作文，虚拟与现实，我第一眼看到脑袋里是没有什么素材的`，可能一下就被打懵了。今年的题目虽然看上去玄乎，但其实归结到书的重要性，心灵对于人生的重要性，这种主题从前其实也是练过的，更好发挥。”

那么他是如何写作文的呢?

“泰戈尔有一句诗写道：‘旅途尽头，星辰降生’。我将‘星辰降生’写进了标题。我的作文把人生比做一条旅途，旅途中要协调好三本书，不可以偏废。我重点引用了哈珀·李的一段素材做论证，她是《杀死知更鸟》的作者。有人的人生中可能缺少三本书中的一本、两本，甚至有的人三本书都没有。在阐述了三本书的重要之后，强调心灵之书是最重要的。”

听到王雷捷引用了泰戈尔和哈珀·李，显然他是一个文学爱好者。果然，王雷捷说，不管学业有多忙，他都一直坚持广泛地读书。每次放假，都会抽时间去书店或者网上购书。而且，他从不看网络小说。

班里出了个高考第一名，大家光顾着高兴，还没有想好要怎么庆祝。“我们应该会把整个任课团队的老师都感谢一下，他们真的非常棒!”班主任陈老师说。

引导语：对于孟子，相信大家都不陌生，那么有关孟子的名言警句哪里有呢？接下来是小编为你带来收集整理的文章，欢迎阅读！

1、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

2、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

3、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

4、君子莫大乎与人为善。

5、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

6、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

8、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

9、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

10、仁者无敌。

11、穷则独善其身，达则兼善天下。

12、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

13、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

15、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

16、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

17、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

18、得道者多助，失道者寡助。

19、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

21、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

22、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

24、恭者不侮人，俭者不夺人。

25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

26、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。

27、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

28、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

29、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

31、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

32、民为贵，社稷次之，君为轻。

33、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

34、穷则独善其身，达则兼济天下。

35、权，然后和轻重；度，然后知长短。

36、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

37、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

38、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

39、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

40、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

41、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

42、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

43、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

44、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

45、不以规矩，无以成方园。

46、大人者，不失其赤子之心者也。

47、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

48、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

49、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

50、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

附加阅读：孟子的仁政学说

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，且认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

孟子认为，这是一种最理想的政治，而如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果统治者不顾人民死活，推行虐政，最终只会被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，这包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。而这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，这是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。而孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。这是孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心却不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。

仁，据孟子解释，就是“人心”。怎样才算是仁呢？根据《孟子》一书可以概括为：第一、亲民。孟子主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。第二、用贤良。“为天下得人者谓之仁。”（《滕文公上》）“尊贤使能，俊杰在位。”（《公孙丑》上）“贤者在位，能者在职；明其政刑。”第三、尊人权。孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第四、同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。第五、杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，而力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。

孟子以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时，必须注意生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。这种思想，是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家，孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思想，这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。