孟子三乐作文标题精选20篇

由于类似具有回目性质的标题，然而上下句又不那么工整对仗，却具有重复或对比的意味，可以称之为“类回目式标题”。

1、重复式类回目式标题

此类标题或字形重复，或字义重复，或情调重复，或字音重复，从而具有美感，音节优美，韵律悠长。

《一念海角，一念天涯》标题通过“一念”的重复，形成一种音韵美，铿锵有力。《我是谁的风景，谁是我的过客》通过“我是谁的”与“谁是我的”回环往复，具有回环之美。《一分爱万分爱》、《超越困难，超越人生》、《我的路，我的门》、《我们的信念，我们的选择》等标题也可如是观。

再如《精神不死，希望不灭》、《行于坚守，成于创新》、《心之远，人之高》等都是主题立意的一种情调重复渲染，生成标题。

2、对比式类回目式标题

此类标题上下两句字数有可能不同，不对仗，但形成一种反差对比，也具有审美张力。

《虽去不了远方，也不负春光》通过诗意的标题，点明春树坚持在偏僻山村办学的人生感悟，通过转折反差让人眼前一亮，极具感染力。

《小山，大山》题目一“大”一“小”，形成张力，讲述了一个种树的故事，语言淳朴，读之仿佛喝下一杯微微苦涩的青茶，明目清心。

再如《不一样的震，一样的爱》、《花应近观，残荷偏宜远》、《别样的路，同样的精彩》等都是反差式类回目式标题。

皎洁的玉盘高挂于墨色黑幕里，静谧朦胧的薄雾下，是阖家幸福同华灯璀璨。

电视中映射出一片斑斓，几艘帆船披着晶亮的风帆划进眼帘，繁华的舞台在镜头的拉近下展现出光彩。星星点点的灯光使得地下布满一片繁星，只不过天上的点点星光都是圆月的衬托，只是缀在这黑丝绸缎上，映着纯洁而圆满的明月。

疏星淡月，七彩霓虹，晶亮靛色下，四方的观众融进了背景，粉红嫣色的月季拥着舞台依附着对方又艳丽的绽放着。舞者轻盈的扭动着纤细柔软的肢体，俯身，弯腰，扭转，提手，轻落，一套优美的舞姿里，中秋的夜便已开始。歌手清澈明亮的歌声若夜莺展喉般流出，伴着舒缓的古筝声愈升愈高，撩的人醉在这歌里。男声的复合，使得歌声醇厚却又不低沉，也抚平了女声独唱的单薄，像是延绵的水声流淌在平滑的岩石上，圆润而纯美。

歌手闭目忘情的歌唱着，未握话筒的手臂随着歌声的抑扬顿挫而上下浮动着。舞者随着韵律展现着自己的身姿，又恰到好处的配合着彼此，转动与换位自然而流畅，像是每个人都有各自的轨道，律动着，跳跃着，但齿轮的衔接又紧密而契合。就在这番动人的图画下，烟火趁着间奏一窜上黑幕，冉冉升上了天际，砰地一声，像是同音乐融合了一样，一同迸发出激昂的音符，鳞次栉比的烟花，铁树银花般绽发出光彩，在黑暗中开出一片花的海洋，也用橙亮的火花为冷色的皎月带来一丝生气。

“今宵月圆，满庭芬芳”，圆月高照，千里思念，今夜团圆，阖家幸福。也愿未聚人家“共婵娟，长夜未央”。

今天是个星期天，我舒舒服服地睡了个懒觉，美美地吃了顿早餐，就被爸爸妈妈和弟弟拉去商场买东西。

因为星期天大家都在休息的关系吧，超市里的人非常多。我跟着妈妈来到洗化用品柜台，我看见旁边有一个漂亮的阿姨正在挑选香皂，只见她拿起一块香皂，在手里翻来翻去地仔细看着包装上的说明，又看看货架上的价格，不一会儿又放了回去。接着又拿起另外一个牌子的香皂重复刚才的动作，可就在她放回去的时候，却不知什么原因，将货架上的香皂碰到掉在了地上。阿姨连忙将地上的香皂捡起来，放在了货架上，可能是太急了，放上去的香皂调皮的又掉了一块。我看见阿姨轻轻地用脚把香皂踢到货架下面了。她却若无其事地在挑选其他商品。

这时，从我身旁走过一位拎着购物篮的叔叔。他走到香皂柜台前蹲了下来，伸手到柜台摸了一会儿，什么也不摸到。之后，我看到他去附近拿了一把扫把伸了进去，而他的一个腿已经跪在了地上。不一会儿，一块香皂从柜台下“跑”了出来。叔叔捡起香皂放在了货架上，将它们整理了一下，拍拍裤子上的灰尘，拎着购物篮走了。

在回家的路上，我明白了：只要是遇到不文明的事情，我们就应该像那位叔叔一样。创建美好社会！

1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。语出《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之则安富尊荣。”注：君子能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保其尊荣。

2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。语出《孟子·万章下》：“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝。”注：辞尊富者，安所宜乎，宜居抱关击柝监门之职也。柝，门关之也。本击椎之也，或曰，柝，行夜所击木也。疏：抱关击柝之职，乃监门之木以警寇也。《荀子·荣辱》：“抱关击柝，而不自以为寡。”集辞：抱关，门卒也。击柝，击木所以警夜者。

3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。语出《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也。’予读文子，其书有云：‘水之势胜火，一勺不能救一车之薪，金之势胜木，一刃不能残一林，土之势胜水，一块不能塞一河。’文子，周平王时人，孟氏之言，盖本于此。”

4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者，由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。’”注：彼前圣贤之出，是有时也，今此时亦是其一时也，五百年有王者兴，有兴王道者也，名世，次圣之才，物来能名正一世者，生于圣人之间也，七百有余岁，谓周家王迹始兴，大王文王以来，考验其时，则可有也。集疏：正义赵氏以彼一时，为前圣贤兴，王道之时，此即今也。此一时，为孟子之时。《汉书·东方朔传》：“彼一时也，此一时也，岂可同哉。”今言时间空间之不同。

5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。语出《孟子·尽心上》：“仰不愧于无，俯不怍于地。”清·薛雪《一瓢诗话》三四：“诗道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言于人曰：‘近体我薄为之，作诗庶几拟古。’”

6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。语出《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。”

7、不违农时：谓不违背农作物耕作的时间。语出《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”

8、不屑教诲：谓不愿意去教导。语出《孟子·告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”

9、不言而喻：谓意在言外的譬喻，已明白之意，事的浅显者，不待言释已可晓悟。语出《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。”《晋书·应贞传》：“贻宴好会，不常厥数。神心所授，不言而喻。”

10、不虞之誉：谓所得名誉初非意料所及。语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。”注：不度其将有名誉而得者，若尾生本与妇人期于梁下，不度水之卒至，遂至没溺，而获守信之誉。

11、一暴十寒

战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：

孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢?"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊;"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说?quot;一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢?

晚霞像一条美丽的缎带，把马路上的一切都镀上了一层金色。我漫步在路上。突然，我看见前面围了一群看热闹的人。我好奇地快步走上前去，挤到人群中，原来是一个年过六旬的老人正在和一个卖鸟的人说着什么……

我走近一听。只听得老人说：“把这两只鸟放了吧，你和鸟无怨无仇的，你为什么要抓鸟呢？”

“想抓就抓，你没本事抓，干嘛阻止我卖鸟？”卖鸟人振振有词地说道。他一边反驳，一边吆喝着：“卖鸟了，卖鸟了，很好的鸟啊，走过路过千万不要错过！”

老人见卖鸟的人不肯放鸟，便撮起嘴为鸟儿唱歌。只见那两只鸟，一只鸟的羽毛丰满，翅膀上有几颗芝麻大小的黑点。另一只鸟一身彩色的羽毛，眼睛白中有蓝。

老人见了这些可怜的鸟儿，顿生了怜悯之心，便对卖鸟的人说：“两只鸟多少钱？”卖鸟人说：“六十五元。”老人给了卖鸟人六十五元。老人等卖鸟的人走后，打开了鸟笼，抚摸了一下鸟儿，便把鸟儿放飞了。小鸟在天空中盘旋，叽叽喳喳地叫着，好像在向老人致谢。

老人放飞了鸟儿，默默地注视着天空。许久，他才慢慢在消失在这金色的晚霞里。看热闹的人都啧啧称赞这位老人。

作者善于从身边的小事中提取有价值的素材，用来反映人物的思想品质。这篇文章主要通过描述一个老人从卖鸟人手里买下了两只小鸟，然后放生的事，来突出体现了老人的高贵品质，表达了作者对老人的赞美与敬佩。语言自然亲切，富有感染力。

[以放生鸟为标题的六年级写人作文

56.民为贵，社稷次之，君为轻。

57.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

58.穷则独善其身，达则兼济天下。

59.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

60.天时不如地利，地利不如人和。

61.生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

62.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。

63.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

64.权，然后知轻重;度，然后知长短。

65.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

一年一度的端午节，爸爸妈妈总要带我来到外婆家过节。一进门，我就看到了外婆家桌子上放了好多包好的粽子。

看到外婆包的粽子好漂亮，我顿时新血来潮，自告奋勇地跟外婆说：“外婆，我可以帮你包粽子吗？”外婆开心地说：“好的，当然可以了。”

说干就干，我洗了个手，跑到外婆身旁，先看外婆是怎么包的。只见桌子上有好几种馅料，有红豆，红枣，还我最爱的鲜肉馅料，看了都忍不住咽了一口口水。我学着外婆的样子，拿起两张用水浸泡过的粽叶，放在手上转了几圈，粽叶就变成了一个三角形圆筒的形状，只见外婆用勺子放了一大勺糯米拌好的馅料，然后用手按平整，再把多余的粽叶给它包起来，最后用绳子给它系起来，一个漂亮的粽子就出来了。我也开始学外婆放糯米了，可是放了好多却总是放不满，这是怎么回事？我纳闷的看看外婆，外婆正在看着我笑呢，外婆说：“小冕，你看你的粽叶下面有一个洞一直在漏糯米呢。”我一看，原来我把下面口子没叠紧，所以糯米有些漏了出来。唉，我真是个马大哈，自己也忍不住笑了起来。外婆又教我怎样才能把粽叶包紧一点，再装米进去，最后再把绳子系好。我按照外婆交的方法包了好几个粽子，虽然粽子形状怪异，但我却很开心，因为我终于学会了包粽子。

粽子包好后，外婆把粽子放入锅里开始煮了，我们耐心地等待着。过了好一会，空气中弥漫着迷人的粽子香味。粽子熟了，我迫不及待地让外婆赶紧把我包的粽子捞出锅，虽然有些已经裂开糯米也冒了出来，但丝毫不影响它的美味，我一下子吃了好几个。

端午节吃粽子是我们家乡众多风俗中的一种，我的家乡还有好多别的风俗，这里我就不一一道来了，愿我的家乡越来越好！

《爱·教育》

那橙黄色的封面，是父母倾注的爱。

那句句的问候，是流淌于心间的暖。

那一张张老照片，是被深藏的记忆。

——题记

让时光轮转回上世纪五十年代，年少的傅聪到波兰留学。从此以后，傅聪就生活在父母的日思夜想之中。于是，感情在一封封家书中传递，来往。身为父母那浓烈的思念与期望溢于言表，身为儿子那不懈的努力也能在字里行间感受。

一.教育

我觉得，傅雷先生的教育是成功的。他是一个严父，但又不死板。比如一个令我印象较深刻的故事。那时是二十世纪四十年代，在四周被日本侵略者包围的上海孤城，连大气中都弥漫着一种罪恶的毒氛。傅雷先生不让孩子去街头游玩，他把孩子关在家里，培养他的音乐和文化。他还十分注意孩子的言行举止和生活习惯，他要求孩子生活俭朴，学习认真，每天都要监督傅聪不停地连上几个小时的琴。不过傅雷并不是死板的教育。有一次傅聪正练着琴，突然来了灵感，弹着弹着就跑到自己的调上了。父亲察觉到异常，便走下楼来。傅聪吓得赶忙回到谱子上去。但这次，傅雷不仅没有责备傅聪，反而叫他弹自己创作的曲子，父子俩一起研究，并将刚才的曲子命名为《春天》。读完，不禁感叹傅聪的才气，更赞同父亲的做法。鼓励孩子走向更宽广的天地，这是一个家长的最可贵之处。虽然我只是一个中学生，但我觉得一个人应当追随自己孩提时代的梦想，在梦想中奋进，并不断在现实生活中探寻。不虚此行，不负韶华。

其实纵览全书，最常见到的，还是关于音乐的内容。父子俩时常在书信中畅谈自己对音乐的见解，对音乐作品的感悟，对艺术家的评论。这一切都时刻感染着我，不禁让我想起了我自己的学琴生涯。从小我就在钢琴前，演绎着音乐的魅力。当时是挺苦的，但现在想起来弹钢琴真的是很美好的事情，陶冶陶冶情操，品味品味音乐，的确是很美好的意境。但我就没有像傅雷这样的家长。我当然不是贬低自己的家长，而是钦佩书中的这样一个家庭，像书中的这样一对父母亲。但一切也未必泯灭我对音乐，对钢琴的热爱，还是依然。再次回到书中，傅聪获得第五届肖邦钢琴比赛第三名，成为有名的钢琴家，受了国内外知名音乐家的赞誉，这一切的一切，都是与他严厉的父亲密不可分的。

书信不仅是傅雷和傅聪交流艺术的平台，处处可见深厚的艺术功底，更是亲情的流露。在那一篇篇清新的文笔中，我们可以看到，父子之间的浓浓亲情即使相隔万里，依然不减。

二.爱

从书中可以得知，傅聪长大后远出家门出国留学、演出，傅雷的家书也一直陪伴着他。傅聪在外艰苦奋斗时，家书便是他唯一的慰藉、心灵的安抚。然而，9月3日凌晨，傅雷夫妇戴着沉重的精神镣铐，离开了这个世界，两个多月后，当傅聪从一位法国朋友那里得知噩耗后，顿时天旋地转，热泪纵横。看到这里，才感到父母与儿子的感情之深可见一斑。在这个世界上，“人爱其子，胜于一切。”的道理谁都懂。是的，傅雷对孩子所灌注心血，都融入到一封封家信中。虽然不是直接的感情，但这种特殊的，传递情感的方式让人耳目一新。傅聪在异国他乡漂流的生活中，从父亲的这些书信中汲取了信念与精神。使他在海外如孤儿一般的处境里，仍感觉父母在他身边给他教导、鼓励和鞭策，使他拥有更多的勇气与力量，去战胜各种各样的艰难险阻，走自己正当的道路。他拒绝与祖国敌对的国家的邀请，从不做有损于祖国尊严的言行。这种热爱祖国的精神，与傅雷在万里之外给他殷切的爱国主义教育是分不开的。当然了，傅聪在艺术上的造诣，也离不开父亲傅雷苦心孤诣的教诲。可见亲情的力量是多么得伟大，是多么得强烈!我联想到自己的父母，感觉亏欠他们的实在很多。感激他们的同时，又联想：“世上任何一个父母对孩子的关爱都是相同的期望也是一样的，我们应当做的，唯有像傅聪一样，努力读书，回报父母，更加要热爱祖国!”

再次回到现实生活中回望，然而傅雷已去，家书仍留。傅雷家书给我们带来的爱与教育，永远影响着我们，甚至更加深远!

宋代国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部《论语》治天下。可见古人对论语的推崇之极。这部曾被古人誉为治国之本的《论语》，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗？

──题记

《论语·卫灵公》中记载，孔子的学生子贡问了老师一个非常大的问题：“有一言而可以终身行之者乎？”老师以商量的口气对他说：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用八个字解释：“己所不欲，勿施于人。”也就是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，不要给别人造成伤害。用今天的话说，就是要学会宽容。

宽容在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。

唐太宗李世民宽容、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境。玄武门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。但是，李世民宽容并重用了他，让他做到了宰相，结果成就了历史上著名的“贞观之治”。再往前翻一翻历史的画卷，齐桓公宽容并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就霸业；蔺相如宽容多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……

古人尚能如此，在竞争日益激烈的现代社会，我们更需要调整自己心态，调整好与他人的关系，学会宽容。

《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位小伙子在公共汽车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。小伙子感到很难堪，不去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他给报社写了一封信，表示向这位售票员道歉。这件事启示我们：“退一步海阔天空，让三分风平浪静。”得理也让人，宽容的感化作用常比剑拔弩张作用要恒久得多。如果她不这么做，而是硬逼小伙子去擦掉，结果不难想象。

然而，现实生活中，真正做到宽容谈何容易！有很多时候，他会为一丝一毫的事情而斤斤计较，耿耿于怀。事情已经过去了，而他还是老在那想，这么可恶的事情我怎么可能原谅它呢？然后就是在不断的自我咀嚼中，不断的从中受到伤害，难以自拔！有时甚至要发誓“报仇”！哎，仔细想想，何必呢？让自己整天活在过去的种种痛苦和仇恨中，这样的生活是多么悲哀！

那么，怎样才能学会宽容呢？

首先，宽容需要沟通。当自己与他人发生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，认真倾听对方的诉说。这样，才能沟通彼此的思想，从而消除误会和隔阂。

其次，宽容需要设身处地地为他人要想。积极地换位思考，地站在对方的角度考虑问题，我们就更容易宽容别人。

再次，宽容需要忘却。克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能祛除感情伤口上的脓水，医治感情上的创伤。只有那种不记、不究的宽容，才是真正的大境界。

什么叫“半部《论语》治天下”？北京师范大学教授于丹认为：《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。有时候一两个字，就够我们用一辈子了。“其恕乎！”──就一个“恕”字，教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到人生坐标；就一个“恕”字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。

让我们学会去宽容别人吧！该放下时且放下，人与人能宽容相处，我们的生活将更加美好。

我现在看世界，看天空，看人，都觉得挺空。

早上推车子、骑车子时，天全黑着，世界还大抵静着——于是便显得空。在马路上又只有我一个人努力地蹬着车子，耳边也只有我的车子轱辘轧过路面的声响。有时车轴又有些松了，像二胡一样吱呀呀地响。当它刺耳地响到第一个红绿灯那里时，四面八方就突然涌来一群学生，都把脸深深地缩到黑色的领口后，神色严峻，沉闷地骑着车子。我让车子拐一个弯，汇入他们之间，听着好多辆车子一起呀呀地叫着，却也觉得空——没有人声，只有车子响，冷漠，疏离。我也只好闷闷地跟着骑。骑到学校那条路上时，就像是有了些人气儿：水果摊边的喇叭里喊着“沙糖桔10块三斤”，菜摊前啷啷的硬币声响，老奶奶沙哑的吆喝声……每一辆车上都透出热闹、欢愉。但当我骑着车子经过那里时，却觉得那些声音也空，离我太远，抓不住，走不进。我这样一想，内心就有些阴郁，只好黑着张脸进校门。进校门，腿就不再蹬车子了，被清早的冷风一吹，又冷又僵，我又只得快跑着下车棚，路上没能遇见一个可以说些话的人——于是又觉得空。

有的时候眼睛看东西模糊，觉得世界都失焦了，迷迷蒙蒙，不真切。尤其看北方冬天这阴冷的暗灰色天空，更像一团虚空，胡乱堆在头顶；还有，身边人倒可看得清楚，远处人就又看不清了，于是人与人之间仿佛隔了一条印记分明的宽宽的线，用板刷刷出白白的漆：线里的人拼命地想钻出去，线外的人又使劲地要钻进来，像患了自闭症似的，自己走不出来，别人闯不进去，把最深沉的秘密锁在线里。

还有的时候，对自己期望太高，失望太大，就彻底不想希望了，想着自己就这么浑浑噩噩，颓败地熬下去吧。但有了这个想法的后一秒，自己都会懊悔好久，想抽死刚刚衰颓的自己。但又想起目标时，还是好空。记得村上春树说：“若能避开猛烈的欢喜，自然也不会有悲痛的来袭”。是了，最近总是在某个瞬间突然就觉得空，像是积攒了好久的热情，啪的一声就碎掉了。

抑郁的人在水底，正常人在水面，我沉浮在中间，上不去也下不来。

孟子，是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家。他一生的经历很曲折，小时候的孟子因受环境的影响，很贪玩。孟母因此搬过三次家，第三次家，他们搬在了一个书院旁边，孟子因此变得非常好学，时不时跑过去偷听先生讲课，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上学。孟子在学堂里，经常因为有自己的见解，而去顶撞先生。孟子长大后，创办了一个学院，教导弟子。他为了实现自己的愿望——仁义治天下，就带着弟子们去游学。可是，无论他到哪个国家，没有哪一个君王愿意接受，他们都是以战争的方式来打江山。到了老年，他觉得自己的愿望不可能实现了，就回到家乡来教学。

其实，孟子的做法没有什么不对，因为战争，会给人类带来灾难，人们会无家可归。用仁义来治理天下，人们都会拥戴这个君王，觉得这个君王是个好君王。

就像我们生活中，常常因为些小事，而动怒，打架，为什么不能静下心来好好的谈论，而是用武力来解决事情呢？现在，世界上还有许多国家在打仗，这有什么好处呢？这只会让人们受苦，这些战争灾区的人们是无辜，为什么要他们来承受这一切呢？为什么不能停下战争来谈判呢？这对双方都有好处。

读了《孟子的故事》我感触很深，它让我明白了，无论做什么事情，都不能用武力来解决，要用文明的方式来解决。

为士大夫者，非尧舜之道，不陈前，非孔孟之道不着述。

——题记

他，一个平凡至极的人。他没有秦皇汉武的创举，他没有商鞅范彝的谋略，他更没有富可敌国的财富，没有位高权重一手遮天的能力，更没有指点江山的霸气。与他们相比他只是繁星中的点点火星，如此的微不足道。但他演绎出了他的史诗，平凡中的不平凡，他便是孟子。

他，继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神体，他认为哲学的思想中最高的范畴是天。

他，在那个战火的年代了，在那民贱君贵的不平扥的时代中。他傲然站出来，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”这种藐视王权的思想。他将所有人无论贫贱，无论高低平等看待，在他的眼中人人平等，“圣人与我同类者”他的傲然如此。

他，一个身如草芥之人却心系天下。走访四海，关心民生，面对王权，他无所畏惧，直谏而言道：“天子不仁，不保四海：诸侯不仁，不保社稷：卿大夫不仁，不保宗庙：士庶人不仁，不保四体。”王权至上的年代中依旧无法动摇他的思想。面对高位的诱惑，生死的威迫他依旧保持着本心。与人乐乐而非独乐乐，这便是他的乐。

他，如大海包纳以为。他始终相信“人之初，性本善”人性之善也，犹水之就下也，人无不善，水无有不下。面对不善，他用善去感化，面对不仁，他直言请柬“国君好仁，天下无敌焉。”他提倡仁政，而仁者无敌正是他的民本思想。

他，一介平凡书生，却成为了使人眼中的胜任圣人：他，一位平凡的老百姓，却无视金钱名利的威诱：他，一个平凡的子民，却舍生于直言进谏的艰苦道路上。

他，一个平凡的人，却在我们每个人之上，他拥有着天一般的胸怀，一样的淡然。他，瞰破了天道，看透了红尘，他所为的，只是保持本心。

题目是文章的眼睛。一个亮丽的题目，往往给人赏心悦目的感觉。简洁、清晰、生动、新颖是题目亮丽的要素。一个醒目鲜活的文题，往往是内容的高度概括。它可以总领全文，不但会照亮整篇作文，还会照亮阅卷者的心灵。而拟题的技巧多种多样，有修辞法、公式法、字母符号法等。而修辞法则是最能使题目异彩飞扬的一种。如《在我指头跳跃的阳光》、《人生若只如初见》、《流泪的紫水晶》、《海棠依旧?绿肥红瘦?》等，看到这样的文题。阅卷老师的眼睛怎不会为之一亮?心灵怎不会为之一震?

标题的意思为“标明文章、作品等内容的简短语句。下面是小编整理的写好作文标题的方法，欢迎阅读。

好的题目能激发读者的阅读兴趣，对文章起到画龙点睛的作用。如何你好作文题目呢?

1、简。题目用语力求精练简洁，避免繁琐。如《奇异的桂林山水》就没有《桂林山水》简练。

2、切。题目一定要准确地表达文章内容。如课文《飞夺泸定桥》中“飞”和“夺”就准确地揭示了课文内容——通过写抢时间、攻天险，生动形象地再现了战士们英勇顽强的品质。

3、美。题目用字遣词要富有美感，寓意深刻。如某晚报报道一位四年级小学生被违章驾驶司机夺去生命的悲剧，用《花祭》为题，这样稍解一些悲痛气氛，同时也有把儿童喻为祖国的花朵却惨遭不幸的警世意义。

4、奇。标新立异，出人意料。如一电视台播放的纪录片《“东方红”的故事》，写的是小东、小方、小红三姐妹身处逆境，勤奋好学，终以优异成绩大学毕业，回报社会的事。题目取三姐妹名字中的最后一个字，巧妙组合，含蓄隽永，余味无穷。

需要随时关注 。

如何拟好话题作文的题目

一、作文题目及拟题的重要意义

一篇好的文章，应该有与之相匹配的题目。所谓题目，按《现代汉语词典》，是“概括诗文或讲演内容的词句”，是对所要写的文章的内容的一个高度浓缩。古人云：题者，额也;目者，眼也。说的是，文章的题目就如同人的额头、眼睛那么显要、重要。俗话说，题好一半文。好的、新奇的、有创意的题目可以起到先声夺人、吸引读者的作用。尤其是在高考中，题目往往影响着评分老师的情绪，最终影响自己的作文得分。

二、拟题的要求

作文拟题要与作文内容珠联璧合，题目要能反映作文的内容。这是拟题的基本要求。具体说来有以下几点：

1.题目要贴切，也就是题目概括的内容要和作文内容相一致。

2.题目要简练，简短精炼，有高度概括性。题目不宜过长。

3.题目要生动，要新鲜、独特、醒目，不能陈旧呆滞，让读者望而生厌，兴趣索然。

三、怎样巧妙拟题

(一)引用法

1、引用诗句

99年高考“假如记忆可以移植”——《前不见古人，后不见来者》(陈子昂《登幽州台歌》)，表示对移植记忆的困惑。

2000年高考“答案是丰富多彩的”——《横看成岭侧成峰》(苏轼《题西林壁》)

写某件发生于雨后的事件——《潇潇雨歇》(岳飞《满江红》)

2、引用流行歌词

以“宽容”为话题——《一笑而过》——那英

“宽容”话题——《风中有朵雨做的云》

以“家庭”为话题——《我要的幸福》——孙燕姿

“环保”话题——《我想有个家——一只小鸟的心声》

“理解”话题——《对面的老师看过来》

3、引用名句

以“素质教育”为话题—《救救孩子》(鲁迅《狂人日记》)

以“关注生活”为话题，写生活对人的考验—《让暴风雨来得更猛烈些吧》(高尔基《海燕》)

以“友谊”为话题——《百年孤独》(马尔克斯同名小说 )

4、引用影视广告

以“诚信”为话题——《真诚到永远》(海尔电器广告语)

以“亲情”为话题——《滴滴香浓，意犹未尽》(麦氏咖啡广告语)

(二)化用法

①仿。《有多少_可以_来》仿《有多少爱可以重来》

《让一部分人先起来》仿《让一部分人先富起来》

《高三夜无眠》仿《西雅图夜无眠》

②改。《不要唯“财”是举》 《名优产品，让民忧》

《疑人要用，用人要疑》

③增减。

增：《名师未必出高徒》减：《人穷志(不)短》

④调换词序

《众不敌寡》《弄斧何必到班门》

(三)反常法

以“竞争”为话题——《感谢你的敌人》、《珍惜你的痛苦》、《败了，多好》

以“关注生活”为话题——《往事并不如烟》、《以胖为荣》

以“素质教育”为话题——《真想做个差生》、《渴望停电》

《三个臭皮匠怎敌诸葛亮》《常在河边走就是不湿鞋》

《做女孩要三心二意》(宽容心、进取心、感恩心、善意、诗意)

(四)符号法

1、数学符号

以“游戏”为话题——《7+1

一则新闻报道——《99+1=0》——合格产品99个，不合格产品1个，前功尽弃。

以“素质教育”为话题——《成绩?≠?素质》

“诚信”话题——《7-1=0》

“知识”话题——《人?×?知识=?∞?》

2、标点符号

以“关注生活”为话题——《生活——???》生活充满了新鲜，需要随时关注。

如《那一次我……》《答案岂能拒绝丰富!》;

《网络：想说爱你不容易》、

《学生上网：喜耶?忧耶?》。

*标题末尾不能用句号。

(五)悬念法

1.“素质教育”话题——《十六岁，老朽了!》

2.“素质教育”话题——《考试魔鬼定律》

3.“男孩女孩”话题——《三个女生一台戏》

4.“男孩女孩”话题——《我与203室不得不说的故事》

5.“人与自然”话题——《两只流泪的爱情鱼》

风筝和线作文（一）

余江县锦江小学501班 徐菀

从前，有一对形影不离的好朋友——风筝和线。

有一天，风很大，线对风筝说：“我们出去玩吧！”

“好呀！”风筝爽快地答应了。

他们来到旷野，只见风筝一跃，大声叫道：飞啦！飞啦！迎着风飘飘悠悠地飞了起来。他左飞飞右飞飞，

看见铁塔比他高，便不服气地说：“我要飞得比你高！”于是，风筝飞得比铁塔还高。他兴奋极了，大声喊道：“我飞得最高！”。

这时，远处飞来一只美丽的小鸟，飞得比风筝不视。风筝骄傲地说：“这有什么了不起的，飞得比你更高！”说着他张开双翅，冲上了蓝天，风筝对线大喊：“放线！放线！线只好不停地放线，风筝飞得更高了。“我说小鸟呀，你也太笨了吧！……”话没说完，一只庞然大物蹿了出来，原来是飞机，风筝想比飞机飞得还高，可线已经到了极限，风筝生气地对线说：“你这没用的家伙！”说着，他用剪刀把线剪断，风筝又飞了起来。可是，风筝飞到一半，就从空中摔了下来。

风筝拐着脚（下翼）来到了万能医院。医院的骨科医生——木头先生说：“你这样多危险！更何况飞机也不是飞得最高的呀！比飞机高的还有太阳、月亮、卫星……你难道要去太空？！”。风筝后悔地说：“对不起，我错了！”“不要向我道歉，去向线道歉吧！”

第二天，风筝去鲜花店买来了几束花，上面放了一个牌：“对不起！”风筝来到线之孤儿院。一进门迎面走来一位线服务员，她问：“先生，你要领收孤线吗？”“是的！”“好的，跟我来！”风筝东找西找，终于找到了好朋友线。他轻轻地说：“对不起！我错了！这束花送给你！”“谢谢！”他俩又手牵着手回家了。

风筝和线作文（二）

附海初中 2013级（3）班 毛书拉密

爸爸妈妈希望你飞得越远越高越好，但是飞累了，记得回来，我们一直在这儿等你……

—— 题记

整理杂物时，无意间看到房间角落的那只风筝，上面已经落满了灰尘，静静地躺在那里。我拿起它，小心地掸落灰尘，思绪不由得飘回到了那个春天。

那天，阳光洒满了大地，天是蔚蓝色的，偶尔会有几缕云彩飘过。风不大不小，缓缓地，正是放风筝的好时候。于是，我们一家三口买了一只风筝，去学校操场放。我拿着风筝，爸爸执着线圈，我迎着风快跑起来，风从指缝间滑过，轻轻的柔柔的。“放！”妈妈一声令下，风筝飞了起来，带着长长的线。线越放越长，风筝越飞越高，越飞越远，最后只看到小小的一点。爸爸拿着线圈，掌控着风筝的方向，妈妈在一旁指点着……顿时，我感觉自己就是那只在空中自由飞翔的风筝，而爱的一头，就是我的父母。

我天性就懒，不喜欢走动，所以一到周末便宅在家里，不是睡懒觉、学习；就是看电视、吃东西，所以在学校喜欢一个人自顾自，不太合群。爸爸看在眼里，急在心里。有个周末，爸爸看我完成了作业，就催我去同学家玩。我不想出去，便说我没有同学的电话，更不用说地址了。爸爸像早就计划好了似的，给了我一个罗姓女生的电话。于是，我只能硬着头皮打电话，硬着头皮去同学家。出去时，爸爸妈妈跟在后面唠叨不止：去的时候注意安全，在同学家要懂礼貌……

后来，每个周末，每次我只要完成作业，爸爸就催我去外面会会同学。慢慢地，我发现自己活泼起来，也开始阳光起来，学习成绩竟然也好起来了。

再后来，每个学期初，爸爸要我制定好所有的计划。刚开始，是爸爸替我一起安排，把任务告诉我；后来，是我和爸爸一起商讨，定下任务；现在，是我自己安排，告诉爸爸。从刚开始到现在，因为爸爸的一步步指导，我的能力渐渐提高了。

每次天气好，爸爸妈妈就会带我去野外，干什么都行。爸爸说，晒晒太阳吹吹风看看风景，总比蜗居在家里好。于是，就出现了上面的一幕。

父母的线越放越长，逼着我，一步一步融入社会。

有天，我想买条牛仔裤，于是给妈妈说了我的要求。妈妈要我自己去买，说这样可以磨炼我的能力。我可从来没有单独买过东西啊，万一被人骗了怎么办？可妈妈说：“第一次，总会有很多不妥的地方，次数多了，不就能够买到好的东西了？”我听听也是，也知道再坚持也不可能赢，所以只好一个人去闯荡江湖。结果当然可想而知，我挑了半天买来的裤子不好穿，也很不美观。妈妈就拿着那条裤子给我说该怎么挑裤子。现在嘛，我可是买衣服的行家哦！

爸爸总是对我说：“爸爸只在你懵懂的时候，让你成熟起来。你的未来，掌控在你自己的手里。爸爸妈妈会一点一点放开你，让你自由飞翔。爸爸妈妈希望你飞得越来越远，飞得越来越高，但是飞累了，记得回来，我们一直在这儿等你……”听到这些话，我总是会流泪，也正是因为这些话，我慢慢长大了。

现在，我虽然还会跌倒，还会失败，但是，我会抹去眼角的泪花，再站起来；现在，我虽然安排每天的计划不完备，但是至少我已经知道了在不足中去完善；现在，我虽然还不够成熟，但我已经学会了怎么融入社会……

因为我知道：爸妈，就是那长长的线；而我就是那风筝，怀揣着五彩的梦去拥抱蓝天。累了，就飞回去；小憩后，再重新出发……

风筝与线作文（三）

◎ 严佳义

拖着行李箱，迈入校园，憧憬着未来的住校生活，我在心底高唱自由的颂歌。

父母权衡良久，才决心让我住校。我自幼便被当小皇帝养着，饭来张口、衣来伸手，一步都未曾离开过家。我的学习也从未偏离父母规划的锦绣蓝图。可正是这样的现状，让他们开始担忧我没有社会生存能力。在关怀与放手间，一番斗争后，他们作出了抉择。去学校时，父母唠叨了一路，我敷衍着，暗喜终于可以支配自己的时间了。我终于挣脱束缚，获得了我所向往的自由。

学校的生活总是充满新奇，我简直乐不思蜀。我再也不事无巨细地汇报一天的情况了。父母打电话来，我就悄悄示意同学撒谎称我不在，万不得已时，我就应付几句，电话那头的声音总是充满焦灼与期盼，可我从未在意。

我不再被题海所淹没，我学会了花整个晚自习看闲书，然后赶在最后几分钟赶作业；我学会了用被子遮住手电筒的光，在老师的眼皮底下违反纪律，偷看小说……一切迹象都表明，我在堕落，在沉沦，在挥霍年华，可我竟还沾沾自喜。

妈妈越来越担心，可我不为所动。

真是应了那句歌词，“总是要等到睡觉前，才知道功课只做了一点点；总是要等到考试后，才知道该念的书都没有念。”第一次月考卷发下来，面对着一堆符号，我竟无从下手。结果当然很糟糕，老师的脸色当然很难看。

面对倒数的成绩，我开始惴惴不安。的确，我满足了自己所谓的愿望，可我得不偿失。我几乎可以想象到妈妈火冒三丈地抄起拖鞋，痛打一顿后让我闭门思过的场景。我思忖是否要藏匿试卷或伪造签名，可我很快否定了这个想法，即使如此不堪，我依然选择面对，正所谓“知耻者近乎勇”。

我破天荒地给父母打了电话，支支吾吾一阵后，妈妈听出了我的不安，她平静地问我是否没考好，我沉默了。自责与愧疚划过心头，瞬间，一幕幕场景掠过脑海。送我上学时他们哽咽的叮咛，听我不耐烦地接电话时的失落，还有看我狼吞虎咽吃点心时的喜悦……他们那么关心我，我却想把他们挤出我的世界。有生以来第一次，我对电话那头的他们说：对不起。

“这不只是你的错，”妈妈的声音竟与我一样自责，“是我以前太约束你，却又突然放纵。这值得我们共同反思。过多的约束会限制你，但没有约束，你就不能认清自我……”

也许错误更能给人以警醒。之后，我改变了很多。那些坏毛病，都在父母监督下一一改了。我也不再抵制他们的管教，因为我明白，没有约束，我走不远。

正如风筝与线，线牵制了风筝，可没有线，风筝会坠落。线不能太放纵风筝，因为过度放纵会难以驾驭，风筝很容易摔得鼻青脸肿。风筝和线必须相互依赖，就像我和父母。他们得控制收放的程度，而我不能一味想脱离，我得跟着线的步伐，才能真正找到属于自己的蓝天。

奔放人音乐，震耳欲聋的欢呼声，运动场合人声鼎沸，后勤人员忙忙碌碌的，在运动场上穿梭着，运动员们身穿鲜艳的运动服，阳光灿烂的脸上显出他们高涨的热情，运动会在紧锣密鼓准备中即将开始了，箭在弦上，蓄势待发，紧张和热情的气氛感染了在场的每一个人。

站在赛场上，我望着身边的对手和前面的赛道，心脏怦怦乱跳，嘴唇用力的紧抿着，腿脚有些发颤，全神贯注的听着发令枪响。阳光般的少年同桌——他，正等待着我的“一鸣惊人”的表现。

运动会来临之际，热爱运动的我决定报名参加，但有些犹豫，毕竟对于一个容易怯场的我，要在全样面前奔跑，有些困难，我的同桌，我最要好的朋友，看出了我的犹豫，伸出手，露出一个阳光的微笑告诉我：“别犹豫，我陪你！”看着他真诚的面孔和那悬在空中的手终于紧紧地握上另一只手。

从此，他陪我一起训练，我们俩的身影时常出现在操场上。我有过跌倒，被他扶起来，有挫折，与他牵着手一起战胜。踏着夕阳的余晖跑在跑道上，每当我要放弃时，总是忍不住去看他，他正专注于前方的路，扭过头来，给我微微一笑，很清澈，很温暖，激励着我，我跑得更干脆，更精炼。

是的，现在我站在起超跑线上，面对全校师生，我已无所畏惧，因为，我有他的陪伴。

“呯”发令枪响，我似离弦之箭一般飞出去，带着他的希望。由于起步跑太快，渐渐地，我体力不支了，步履有些沉重了，呼吸也变得急促了，再次陷入了黑暗的我，这时，他出现我眼前，像一道镶着金边的云朵陪伴在我身边，有了他的鼓励，我像一把利剑冲向终点。

比赛结束了，深秋的太阳像被罩上橘红色灯罩，放射出柔和的光线，照得身上，脸上，暖烘烘的；有了他给予我阳光般的力量、勇气和温暖，虽然最后我没有取得名次，但我已超越我自我，向勇敢又迈进了一步。

我在阳光的照耀下，并没有辜负他，同时我也学会了如何用阳光温暖他人。

主要是指引用名人名言、名家名句作为文章的标题，如：《谦受益 满招损》

从古至今，谦虚使人进步，骄傲使人落后这句话不知流传了多少年代，它之所以流 至今，是因为它蕴含着深刻的道理。

三国时代的关羽可谓是蜀国一员虎将，从桃园三结义到建立蜀国这一时期内，他骁勇善战， 足智多谋，无人能敌，可是他晚年时却骄横自大，以至于大意失荆州，走麦城，最后兵败被 俘，引来杀身之祸。同时代魏国的杨修才华横溢，但恃才狂放，以至被曹操 忌恨所杀。古代的例子很多 很多，他们都因为自己的骄傲自满而挫败，甚至送掉了性命。外国的例子也不少：如拿破仑 、波斯帝国皇帝、恺撒大帝等，都是因为一个“满”字而成为失败者。

的确，骄傲自满是人精神上最忌讳的东西。相反，只有谦虚才能令你拥有世界上最崇高 最可爱的品格。

人们对待复杂多变的社会问题会有自己独到的见解，也许有的人是对的，有的人是错的，但 彼此互相勾通的最好办法就是谦虚。无论任何一件事情，只要有谦虚的态度对待和处理，就 会得到别人的支持、信赖与同情，彼此思想才会勾通。

福楼拜是法国作家，他为人正直，品德高尚，因此有很多好朋友如莫泊桑、屠格涅夫、都德 、左拉等，当有什么问题时，他都谦虚地听取别人的意见，然后，总结起来成为自己的观点 。

对于牛顿，大家并不会陌生，他为人类做出的贡献使他成为科学史上的巨人，但他始终 谦虚谨慎，不断地求索攻坚，攻克了不少数学、物理学上的难题。在钻研时他始终保持着清 醒头脑，从不骄傲自大。他曾经说过：“如果我普经看得远些，那是因为我站在巨人们的肩 膀上。”这么一个伟人能说出如此谦虚的话，可见他应成为人们学习的榜样。

谦虚是一种美德，对于我们青少年来说保持谦虚谨慎更是必不可少的品格，让我们永远记住 “谦受益，满招损”。

这篇作文以名言“谦受益，满招损”为题目和论点并通过历史事实证明这个观点，有理有据 ，条理清晰，最后紧扣文题，说明作者对这句名言有较好的理解。

例文的不足之处是语言不够流畅，影响了文章的感召力。

好的标题应该明确、简洁、新颖，以全部或不同的侧面体现作者的写作意图、文章的主旨。明确，是指标题要能够准确鲜明地揭示文章写作范围或论点，使人看了标题便知晓文章的大体轮廓、所论述的主要内容以及作者的写作意图，而不能似是而非，云山雾罩，使人不明就里，如坠五里雾中。简洁，是指标题要简练干净，不宜过长或拖泥带水，过长了容易使人产生烦琐和累赘的感觉，得不到鲜明的印象，从而影响对文章的总体评价。新颖，是指标题与文章的内容、形式一样，应有其独特之处，做到既不标新立异，又不落窠臼，使之引人入胜，赏心悦目，从而激起读者的阅读兴趣。

“读文先读题”，这是阅读规律，说的是标题的重要性;“一看就着迷”，这是写作追求，表明的是好标题产生的阅读效果。好的标题就应该有先声夺人、吸引读者阅读兴趣的独特魅力。标题要让读者一见钟情，就要在其中增加有效信息，最有效的信息是包含思想性、哲理性、趣味性的有用信息，如课文《“我看见了我的骨头!”》用伦琴偶然发现X光线时发出的惊奇呼叫的作为标题，突出了伦琴偶然发现时的惊喜之情，文题新颖、醒目，也体现出作者对伦琴“发现精神”的肯定的情感倾向。这是选择最有特点的事实进入标题的内容，从而使标题充满吸引力。

今年的高考高分作文《为了释怀的铭记》仿用鲁迅的名作《为了忘却的记念》，令人印象深刻。标题既是活用，又能点明“铭记”与“忘记”的对立统一关系，体现出作者过人的智慧。开头一段就表明了这层关系：“鲁迅先生为“积习”所感召，写下《为了忘却的记念》，在试图让一切过去，向前迈进的途中又重拾那不会过去的疤痕，挥挥衣袖的释怀需要气度，而铭记则需要勇敢。年与时驰，如今我们务必怀揣的，正是这为了释怀的铭记。”既交待标题的由来，又点明中心，可谓一举而多得。这是善用模仿，借“名”出位，使标题含蓄，有韵味。

2010年高考高分作文《舍小利以谋远》以文言化的表述形式使标题简洁明了，《放宽网眼，让学术长大》运用比喻和比拟的修辞手法使标题生动形象，《滋养文化的“活鱼”》灵活运用标点符号使标题灵动别致。这些取题的方式很值得我们学习。

文章的标题，就像人的眼睛，传递着灵魂的信息。俗话说：“题好一半文”，就是这个道理。要让文章的“眼睛”明亮起来，引用诗词名句拟题不失为一个行之有效的办法。诗句能让题目显得典雅蕴藉，富有文学情趣，起到耀人眼目、催人卒读之功。如2003四川省高考优秀作文《只缘身在此山中》，就以苏轼名句作为标题，非常恰切地暗扣作文话题“感情亲疏与对事物的认知”。2004年福建考生的《一蓑风雨任平生》，引用了苏轼《定风波》中的语句作为标题，既紧扣所选的历史人物、贴切凝练，又昭示文章题旨，写出了苏轼的豁达与超脱，可谓“一石双鸟”。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

【译文】在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

【译文】爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。

贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

人皆可以为尧舜关于爱情。

【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。

夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

祸福无不自己求之者。

【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。

君子不怨天，不尤人。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。

说大人则藐之，勿视其巍巍然。

【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。语文迷小编分享一下孟子的名言给大家，快来看看吧!

( 1 ) 尽信书，不如无书。

( 2 ) 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

( 3 ) 人有不为也，而后可以有为。

( 4 ) 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

( 5 ) 我知言，我善养吾浩然之气。

( 6 ) 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

( 7 ) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

( 8 ) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

( 9 ) 穷则独善其身，达则兼善天下。

( 10 ) 不以规矩，不成方圆。

( 11 ) 民为贵，社稷次之，君为轻。

( 12 ) 人皆可以为尧舜。

( 13 ) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

( 14 ) 祸福无不自己求之者。

( 15 ) 君子不怨天，不尤人。

( 16 ) 养心莫善于寡欲。

( 17 ) 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

( 18 ) 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

( 19 ) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

( 20 ) 不耻不若人，何若人有?

( 21 ) 民为贵社稷次之君为轻。

( 22 ) 权，然后知轻重;度，然后知长短。

( 23 ) 人有不为也，而后可以有为。

( 24 ) 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

( 25 ) 不耻不若人，何若人有?

( 26 ) 事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲事之本也;孰不为守?守身，守之本也。

( 27 ) 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。

( 28 ) 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?

( 29 ) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

( 30 ) 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

( 31 ) 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

( 32 ) 恭者不侮人，俭者不夺人。

( 33 ) 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

( 34 ) 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?

( 35 ) 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

( 36 ) 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

( 37 ) 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

( 38 ) 人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

( 39 ) 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

( 40 ) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

( 41 ) 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

( 42 ) 贤者在位，能者在职。

( 43 ) 尊贤使能，后杰在位。

( 44 ) 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

( 45 ) 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

( 46 ) 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

( 47 ) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

( 48 ) 生于忧患而死于安乐也。

( 49 ) 天时不如地利，地利不如人和。

( 50 ) 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

( 51 ) 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

( 52 ) 其进锐者，其退速。

( 53 ) 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

( 54 ) 心之官则思，思则得之，不思则不得也。

( 55 ) 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

( 56 ) 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

( 57 ) 仁者无敌。

( 58 ) 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

( 59 ) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

( 60 ) 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。