端午节纪念屈原的诗歌汇总20篇

他被世人称为“诗歌之父”。他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。小编收集了端午节关于屈原的名言名句，欢迎阅读。

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝?(《离骚》)

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。(《离骚》)

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。(《离骚》)

长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰!(《离骚》)

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(《离骚》)

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。(《离骚》)

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。(《离骚》)

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(《离骚》)

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。(《离骚》)

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。(《离骚》)

时缤纷其变易兮，又何可以淹留?(《离骚》)

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(《九歌·湘夫人》)——屈原名句

沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。(《九歌·湘夫人》)

乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。(《九歌·大司命》)

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(《九歌·大司命》)

青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。(《九歌·东君》)

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。(《九歌·山鬼》)

风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。(《九歌·山鬼》)

春兰兮秋菊，长无绝兮终古。(《九歌·礼魂》)

何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同!(《九章·抽思》)

心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。(《九章·抽思》)

曾不知路之曲直兮，南指月与列星。(《九章·抽思》)

世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。(《九章·怀沙》)

吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。(《九章·涉江》)

余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。(《九章·涉江》)

苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?(《九章·涉江》)

与天地兮同寿，与日月兮齐光。(《九章·涉江》)

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(《渔父》)

沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。(《渔父》)

薄暮雷电，归何忧?(《天问》)

魂兮归来!(《招魂》)

目极千里兮，伤心悲。(《招魂》)

世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。(《卜居》)

朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来!哀江南!(《招魂》)

尺有所短，寸有所长。

路漫漫其修远今，吾将上下而求索。

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

百金买骏马，千金买美人;万金买高爵，何处买青春?

尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。

闭心自慎，终不失过。

尺有所短，寸有所长;物有所不足，智有所不用;数有所不及，神有所不通

路慢慢其修远兮修吾将上下而求索亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔

沧浪之水清兮，可以濯我衣

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也

苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒

吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——屈原名言

善不由外来兮，名不可以虚作

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下

惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。

奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。

秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。

君含怒而待臣兮，不清澈其然否。

蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。

信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。

惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。

君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。

焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。

闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。

介子忠而立枯兮，文君寤而追求。

封介山而为之禁兮，报大德之优游。

思久故之亲身兮，因缟素而哭之。

或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。

穿过百年历史烟云

依稀可以触摸

那远去的风雨

失血的河山

摇曳颤栗的龙旗

痛苦的呻吟

撕扯着蓬乱的发髻

两千多年的身影

在咆哮的血光里

奄奄一息

一个清瘦的民族

用愤怒的牙齿

嚼碎沉重的枷锁

用沸腾的血液

浇注一柄重剑

劈向帝王的龙椅

东辕门外

风声鹤唳

中华第一枪

唤醒铁血男儿

英雄的呐喊

前仆后继

战马嘶鸣

踏碎死寂的黎明

扬起头颅

在中国的史册上

书写浓墨重彩的一笔

震撼中国

震惊世界

吹响埋葬君主专制的号角

辛亥首义

退位的诏书

淹没帝王的足迹

光照千秋的辛亥革命

开辟一个崭新的天地

东方觉醒

用血与火铸造中国

不屈的脊梁

让洪流托起

三民主义

历史的风尘

刻印不可磨灭的功绩

先哲已逝

留下一个世纪的追忆

“革命尚未成功，同志仍须努力”

沉甸甸的嘱托

满载民族复兴的希冀

举起斧头和镰刀

挺立时代潮头

收获中华民族的崛起

【端午祭】

汨罗江上，

没有香车美人，

没有芍药芝兰，

没有湘妃虞舜，

在缠绵交错的水草中，

平躺着一具亘古不朽的躯体，

他生前忧国忧民，

死后激励万人。

一波波江涛，

似乎诉说着他的故事，

一阵阵清风，

好像他的长长的叹息，

一朵朵白莲，

是不是他人格的积淀和释放?

龙舟在健儿有力的双手下飞梭，

貌美的少女从船上扔下玲珑的粽子，

昔日的三闾大夫啊，

你可曾想到今日，

千年以后的今日，

你仍然活着亿万炎黄子孙的心中，

激励着无数的仁人志士，

抛头颅洒热血创造出共和。

昔日的诗人啊，

你是否料到今日，

百代之后的今日，

你浪漫的诗篇仍然光辉灿烂，

诗中的抱负被后人实践，

诗中的情怀为后人惦念。

你的墓志铭不需要累牍长篇，

只需要以一句话悼念：

有的活着他已经死了，

有的人死了他却永远活着。

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

或许，人生失落的年月流不尽你心中的血泪，

或许，诗情喷涌的时间也换不来你脸上瘦削的阳光……

太多的厚意哟，才让你宣布“路漫漫”的百般无奈的慨叹，

太多的愿望哟，才叫你血色的生命融进了啼哭的汩罗江。

荆楚大地一直哭到附近的潇湘，

泣血的日子，让全部神州从此黯然神伤…

从此，每年的五月初五这一天，叫做了端午，

这叫作思念，思念是一种崇高而巨大的想像。

你的橘颂你的离骚你的九歌你的九章…

流不尽你的悲哀你的惆怅。

你让楚辞浪漫民歌通常在中华大地唱响，

你让毕生的遗恨连同自己一同消逝，淹没进汩罗江。

我不知道，封建时代的土壤葬送了多少你这般诗意的文人，

我不知道，当今的红尘，还有多少文人还在压抑着豪放无羁的思维…

愿我蠢笨的诗作，能化作你身边的一缕轻风，

愿我残次的白酒，能祭出你春夏秋冬一切日子的明净阳光。

端午节到来了，歌颂端午节的诗歌是怎样的，看看下面的诗词吧。

《端午梦呓》

这是我的祖国

云雾弥漫，夜长昼短

我以婴儿的姿态

眷念您的胸怀

高墙疏离我与大王

馋陷断送六国江山

故园萧杀，我匍匐于您脚下

梦中我满腔热血，一身正气

忠言直谏换取折翅民间

楚宫日夜宴舞，华庭糜醉

郢都城外

饿殍离丧，哀嚎连连

汉北遥望，楚地风流

“离骚”剑指苍穹

战火灼伤我的尊严，梦想尽葬

所有的漂泊与幻想

饱蘸苦难

所有的抱负与抑郁

羽化诗行

我在“楚辞”中悲歌放逐

只将破碎的山河

于血脉中珍藏

梦醒回头，襟湿鬓乱

想张仪巧舌断盟

白起挥军破郢

楚声纷纷鸟兽散

长歌当哭啊

有心杀贼，无力回天!

安能以皓皓之白

蒙俗世之尘埃?

不息的湘流啊

鱼腹棺椁忠骨!

无论时光飞逝千年

江山变迁，历史如何改写

有一种思念，永远不会灭绝

因为每个人心中，都住着祖国

那是我们的母亲!

《端午别样》

赏端午十里画廊：

蓝天丽日，祥云柔波

绿树青草，行人缀花

宁静天、地、人和的轴

袅绕一缕过往的云烟……

分秒的别样呐

她搭一件蕾丝白衫

流连溟溟时光河岸

寻找夫子遗失的鞋子

皱褶里别样呐

她采一把古代艾草

拨开那些芳香的字眼

插在一部诗集的峰巅

生生的别样呐

她家乡别有一湾海港

万人划“神十”的龙舟

巧答昨日《天问》回响

将养的别样呐

她心的果核依然坚挺

她肉身的紫色浆果啊

时而浑圆，时而烂掉

谁见枝头飞旋的魔方?

《端午节的怀念》

回到吃粽子的家里

回到挂菖蒲的门前

回到飘满艾香的城市与乡村

回到屈原纵身的一跳

回到诗歌本身

一条止于湖南的河流

却流经中国每一个人的心灵

打捞也罢，求索也罢

龙舟再快，也不过是

时间的一枚梭子

端午节，中国老百姓

自发地一个节日

几千年地打捞

几千年地存在

应该比什么都重要都深刻

一个伟大的主题

一个伟大的身影

一个痛苦的问号和句号

一块问路的石头和一颗

求索的头颅

至今伫立江边

汩罗江，一条永远流淌着

诗歌的光荣与梦想的河流

1、声声慢 闻倭寇败降有作 沈祖棻

追踪胡马，惊梦宵笳，十年谁分平安?

已信犹疑，何时北定中原?

真传受降消息，做流人连夕狂欢。

相笑语，待巴江春涨，共上归船。

肠断吴天东望，早珠灰罗烬，乔木荒寒。

故鬼新茔，无家何用生还!

依然锦城留滞，告收京，家祭都难。

听奏凯，对灯花衔泪夜阑。

2、哀平津，哭佟赵二将军 霍松林

失桥夺桥战正酣，撤军军令重如山。

妄说和平未绝望，欲将仁义化凶顽。

元戎已订约，将士仍喋血。

敌酋暗指挥，贼兵大集结。

一夜鼙鼓渔阳震，虏骑长躯风雷迅。

疲兵再战勇绝伦，十荡十决挥白刃。

滚滚贼头落如驶，纷纷贼众来不止。

孤军力尽可奈何，白虹贯日将军死!

将军战死举国哭，平津沦陷何时复?

玉池金水污虾腥，琼殿瑶宫变贼窟!

将军者谁赵与佟，名悬日月警愚蒙。

呜呼!

安得军民四亿尽学将军勇，一举歼敌清亚东!

3、荡寇书感二首 霍松林

三岛肆长鲸，奔腾混八瀛。

神州持正义，天下结同盟。

东海一朝靖，黄河万里清。

建功岂徒武，殷鉴在秦赢。

炎日落天外，凉风凊九州岛。

烟笼千岭树，月满万家楼。

制梃能摧锐，投鞭岂断流?

民心即天意，妙悟静中求。

4、满江红.卢沟闻警 郭沫若

怒气冲天，推窗望，战云变色。

伏牖下，一腔孤愤，奋飞无翼。

大好河山拚焦土，几多膏血任饕餮。

莫黄昏，犹在睡乡中，嗟何及?

庚子耻，犹未雪。卢沟辱，何时灭?

恨老天沉醉，平津陷敌;

壮士饥餐鹰虎肉，笑谈渴饮倭奴血!

待明朝重整旧金瓯，完无缺。

5、抗日抒怀二首 郭沫若

七七卢沟卷大波，关头最后剑新磨。

休将委曲重相问，除却惩膺更有何?

气作银虹穿白日，人擐金甲护黄河。

今朝毕见雄狮醒，举国高扬抗战歌。

四亿人群气度雄，族于尽孝国于忠。

赴汤蹈火寻常事，拨乱扶危旷代功。

泪血洒湔天日白，肺肝涂染大江红。

纡筹自古哀兵胜，扫荡妖氛仗烈风。

何香凝(1878-1972)是孙中山先生的亲密战友，是廖仲恺先生的革命伴侣。她不仅是一位杰出的革命家和政治活动家，而且是一位在海内外享有盛誉的著名画家。

6、大刀赞 何香凝

大巧若拙用大刀，大新若旧国术高。

伏如猛虎进如猱，十步以内敌休逃。

利用所长弃所短，步人后尘岂俊髦。

警尔扶桑木屐儿，再来刀下情不饶。

7、颂五百大刀队 何香凝

健儿岂枉生尘寰，决意杀敌收江山。

飞机坦克尔何物，钢筋铁骨壮士颜。

坚甲利兵究何用?万夫莫开此雄关。

田横五百共生死，赤血洒在疆场间。

杀贼何须更渡海，数万倭奴引颈待。

铁甲夜眼老龙刀，捷音传来齐喝采。

二十九军民族光，挞汝倭国军阀狂。

国仇重重何日忘，誓到东京饮琼浆。

郭孟龙为江苏文史研究馆馆员。当年为国军29军军训团学员。军长系宋哲元将军。

8、赞宋哲元将军 郭孟龙

风云险恶谁能测，顺逆宏筹我自知。

血溅卢沟惊晓月，健儿十万志酬时。

9、赞佟麟阁将军 郭孟龙

文武兼资救国殇，陕甘从政德威扬。

横刀南苑成仁日，移孝于忠万世芳。

10、赞赵登禹将军 郭孟龙

当年打虎万夫雄，剑戟寒星战喜峰。

揭地风雷功未竞，红门洒血尽精忠。

11、赞吉星文将军 郭孟龙

卢沟战火惊天外，振我中华立大勋。

岁岁不忘重九日，人人传颂吉星文。

陈禅心 (1910.9— ) 笔名陈春霖。福建莆田人。专长诗歌、诗词、唐诗集句、文史与书法创作，主攻文史、诗词、书法。系北京中华诗词学会会员，福建省诗词学会理事。

12、闻卢沟事变集唐三首 陈禅心

野哭初闻战(杜甫)，长洒没晓天(陈子昂)。

人心胜潮水(皇甫冉)，万里忽争先(孟浩然)。

烽火从北来(崔颢)，健儿宁斗死(杜甫)。

报国有壮心(李白)，中夜拨剑起(刘庭琦)。

征战从此始(刘湾)，丹霄羽翮齐(郑繇)。

今朝擎剑去(李贺)，誓欲斩鲸鲵(李白)。

13、收取旧山河集杜二首 陈禅心

万事干戈里，时逢江海人。

结欢随过隙，久坐惜芳辰。

好武宁论命，临危莫爱身。

赋诗分气象，呕血事酸辛。

行路难何有!边隅今若何?

别离伤老大，丧乱饱经过。

已用当时法，谁怜醉后歌。

平生飞动意，收取旧山河。

1945.9.

卢前，原名正绅，字冀野，自号饮虹、小疏。江苏南京人。(1905——1951)卢前毕业于南京东南大学，曾先后受聘在金陵、河南、成都、暨南、光华、四川、中央等大学讲授文学、戏剧。主编过《中央日报·泱泱》副刊。四次连任国民党政府国民参政会参议员，抗日战争胜利后，任南京市文献委员会主任、南京通志馆馆长

14、水调歌头.七月八日得宛平之警 卢前

电讯忽宵至，不觉裂双眸。

信中传语，残敌一队袭卢沟，

直北此时危急，火焰已燃眉睫，如箭在弦头。

何以消吾恨，不共戴天仇!

鸠所占，狼所噬，鼠还偷。

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千奇百怪敌貌，铸鼎总难收。

闻道冷斋老子，愿与此桥同命，忠恿足千秋!

明日广安道，我亦有戈矛!

15、西江月.喜收复通县 卢前

久矣不知日月，今朝重睹青天。

悬知欢跃我军前。高举国旗一面。

争说睡狮醒了，金瓯残缺将全。

吼声震动白山间。收泪出关相见。

1937年

16、百字令.读冯玉祥悼佟赵辞复为挽章吊麟阁将军 卢前

备尝艰苦，在练兵当日，愤然而作。

二十六年多少恨，只恨吾民沟壑。

东来顽寇，铁蹄所至，无不穷其虐。

人间地狱，几回默诵「新约」。

我祝永久和平，我怀博爱，我愿先锄恶。

勇士丧元原不忘，牺牲以求复活。

上帝鉴余，式凭忠勇，与敌还相搏。

裹君马革，他时画像麟阁。

杨沧白先生是辛亥革命的先驱，国民政府孙中山大元帅总统府秘书长，曾任四川省、广东省省长等职。

17、吉闻廿九军丰台大捷 杨沧白

爆竹欢声动地来，初闻捷至复丰台。

弹丸已扫蛟螭穴，绝岛应余狐兔精。

永定河西成背水，故都城下任轰雷。

屯坚自是兵家忌，谁信夷倭有将才。

18、哀北平 杨沧白

倭寇深侵焰更狂，故都倏忽竟沦亡。

不堪文物成灰烬，剩有遗黎饮弹枪。

千古伤心唯国破，四朝名迹已景凉。

回思旧梦十年事，耻向人称第二乡。

王冷斋，1891年生。1935年被任命为督察专员兼宛平县县长。「七七」事变的头几天，他坚守宛平孤城，在谈判中大义凛然、针锋相对，不失民族气节，因而闻名全国。抗战胜利后，王冷斋出席远东国际军事法庭作证，再度成为新闻人物。

19、卢沟桥抗战纪事诗(50首选5) 王冷斋

长虹万丈跨卢沟，马可波罗七百秋。

桥上睡狮今渐醒，似知匕首已临头。

一声刁斗动孤城，报道强邻夜弄兵。

月黑星沉烟雾起，时当七夕近三更。

崩城碎屋一訇然，血雨腥风湿暮烟。

大海波涛生四面，孤舟无恙总由天。

暗影沉沉夜战酣，大刀队里出奇男。

霜锋闪处寒倭胆，牧马胡儿不敢南。

与城愧未共存亡，人庆更生我独伤。

国难方艰应有待，此身终合向沙场。

20、日敌乞降狂喜书感 王冷斋

汹涌鲸波万里平，降幡片片出东瀛。

捷音电闪传寰宇，爆竹雷喧起满城。

艰苦八年完胜利，阴沉一旦复光明。

头颅拼掷宁无价，必死方能庆更生。

1945年8月

陈寅恪(1890—1969)，国学大师。

21、七月七日蒙自作 陈寅恪

地变天荒意已多，去年今日更如何?

迷离回首桃花面，寂寞魂销麦秀歌。

近死肝肠犹沸热，偷生岁月总蹉跎。

南朝一段兴亡影，江汉流哀永不磨。

22、听水浒有客述事感赋 陈寅恪

谁缔宣和海上盟，燕云得失涕纵横。

花门久已留胡马，柳塞翻教拔汉旌。

妖乱豫么同有罪，战和飞桧两无成。

梦华一录难重读，莫遣遗民说汴京。

1945年7月

23、乙酉八月十一日起闻日本乞降喜赋 陈寅恪

降书夕到醒方知，何幸今生见此时。

闻讯杜陵欢至泣，还家贺监病弥衰。

国仇已雪南迁耻，家祭难忘北定时。

念往忧来无限感，喜心题句又成悲。

1945年8月

24、抗战前途 濮智诠

刘琨起舞闻鸡夜，李广弯弓射虎时。

要使强邻消悍戾，惟凭浩气与支持。

中原苦战玄黄血，一着先争黑白棋。

兵事无常哀者胜，犹龙遗训敌焉知。

25、敌军厌战多有自杀者 濮智诠

何处是三岛，浮云落日遮。

斗虽犹困兽，势已断长蛇。

骨掩春前草，樱飘梦里花。

海天归路阻，无敌不思家。

26、南苑之役赵登禹佟麟阁将军死之书以致悼 濮智诠

弹雨横飞战骨空，男儿报国仗孤忠。

生前气已吞胡虏，死云魂犹作鬼雄。

马革几个酬壮志，虎头终古想英风。

睢阳一例追张许，合传凭谁纪至公。

27、卫岗初战 陈毅

弯弓射日到江南，终夜喧呼敌胆寒。

镇江城下初遭遇，脱手斩得小楼兰。

1938年6月21日

28、七.七 五周年感怀 陈毅

即今抗战艰难日，累累新坟启我思。

五年碧血翻沧海，一片丹心照汉旗。

国中忍见儿皇立，朝内惟谋萁豆炊。

九仞为山争一篑，同仇敢与亿民期。

1942年7月

马叙伦(1885—1970)，辛亥革命前参加同盟会，民国后任上海《国粹学报》《大共和日报》，编辑、总编辑，清华大学、北京大学等校教授，北洋政府和国民党政府教育部次长。

29、闻警 马叙伦

卢沟桥畔月沉西，蓦地轰雷旧梦迷。

帘外任教风雨急，主人高枕正如泥。

河湟未复几经秋，鼙鼓渔阳又费筹。

寄语浑家厮养卒，正宜鏖战取封侯。

30、九月十八日正望前一日 马叙伦

可怜歌舞弃金城，边月仍圆岁月更。

我自年年歌当哭，旁人错认绕梁声。

明月高高照虏营，几家征妇哭长城。

致声庙策今初定，为复辽边已出兵。

卢沟桥畔嘭嘭响，黄浦江头轧轧鸣。

今日三军同愤怒，一齐奔杀尽忘生。

31、八月十日夜闻日本乞降七首(选四) 马叙伦

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月甫生明夜未阑，欢声直上白云间。

八年虏马崩腾甚，终见降旗百尺竿。

南征北进气何雄，一旦降旗旭日空。

我自独深民物感，怜他哀怨正秋风。

长征万里别娘爷，月照深闺几度斜。

解甲仓皇离战地，生还无处觅樱花。

八载无欢伏海疆，自惭贫病辟戎行。

乍闻二尺传书至，喜动衰颜自觉狂。

1945年8月

32、感时 郁达夫

文艺界抗敌协会同人宴聚武昌，仆因事缺席，因用老舍韵赋呈在座诸公

明月清风庾亮楼，山河举目涕新流。

一成有待收斯地，三户无防复楚仇。

报国文章尊李杜，攘夷大义着春秋。

相期各奋如椽笔，草檄教低魏武头。

33、读郭沫若氏谈话纪事后作(二首)郁达夫

1、募寒衣

洞庭木落雁南飞，血战初酣马正肥。

江上征人三百万，秋来谁与寄寒衣?

2、前线不见文人

文人几个是男儿?古训宁忘革裹尸。

谁继南塘征战迹?二重桥上看降旗。

34、太行春感 朱德

远望春光镇日阴，太行高耸气森森。

忠肝不洒中原泪，壮志坚持北伐心。

百战新师惊贼胆，三年苦斗献吾身。

从来燕赵多豪杰，驱逐倭儿共一樽。

1939年春

35、出太行 朱德

1940年5月，经洛阳去重庆谈判，中途返延安。是时抗战紧急，内战又起，国人皆忧。

群峰壁立太行头。天险黄河一望收。

两岸烽烟红似火，此行当可慰同仇。

1940年5月

36、和董必武同志七绝五首(选二) 朱德

(一)

敌后常撑亦壮图，三师能解国家忧。

神州尚有英雄在，堪笑法西意气浮。

(二)

朋辈志同意自投，团成砥柱止中流。

肃清日寇吾侪事，鹬蚌相争笑列候。

1941年秋

37、悼左权同志 朱德

名将以身殉国家，愿拼热血卫吾华。

太行浩气传千古，留得清漳吐血花。

1942年6月2日

38、同仇敌忾话抗战 龚诗模

东瀛小丑起狼烟，寇乱京华犯我边。

暴敌横行同发指，邦人雪耻众心坚。

披篇欲搁班超笔，击楫争挥祖逖鞭。

端赖诗书难救国，枕戈待旦战场前。

1937年

39、七.七抗战周年悼殉国将士 刘克生

虫沙猿鹤古今愁。马革雄心死不休。

戍角寒吹燕市月，铙歌高唱蓟门秋。

三城锋火千年壮，半壁河山百战留。

剩有精忠遗迹在，他年史乘待旁搜。

唐圭璋，江苏省南京市人，生于1901年，专治词学。解放前曾任中央大学、金陵大学中文系教授。解放后曾任南京大学、东北师范大学中文系教授。主要著作有：《全宋词》、《全金元词》、《词话丛编》、《宋词鉴赏辞典》等。

40、望海潮 七七抗战纪念献词 唐圭璋

搀枪蔽月，阴氛卷地。匆匆苦战经年。

血溅黄沙，尘飞沧海，貔貅百万争先。

千弹似珠连。任壕崩堡毁，臂折胸穿。

守土难移，荒村劫火照颓垣。

好军砥柱中坚，看危岩立马，绝壑挥鞭。

沉舰江心，堕机林表，尸灰满载东还。

劲旅会中原。但前摧后继，誓涤腥膻 。

收拾山河，大旗飘入云天。

1939年7月

陈叔通(1876—1966)原名陈敬第。1911年辛亥革命后，被推选为中华民国第一届国会众议院议员，先后任浙江都督府秘书长，大总统秘书，国务院秘书长等职。抗日战争时期，不畏日伪威逼拒绝出任上海维持会会长。1949年后历任中华全国工商业联合会主任委员、全国人民代表大会常务委员会副委员长、中国人民政治协商会议全国委员会副主席。着有《政治学》、诗集《百梅书屋诗存》等。

41、日寇乞降，喜而不寐，枕上作 陈叔通

围城偷活鬓加霜，八载何曾苦备尝。

未见整师下江汉，已传降表出扶桑。

明知后事纷难说，纵带惭颜喜欲狂。

似此兴亡亦儿戏，要须努力救疮伤。

1945年8月10日

42、贺全国文艺界抗敌协会成立 老舍

三月莺花黄鹤楼，骚人无复旧风流。

忍听杨柳大堤曲，誓雪江山半壁仇。

李杜光芒齐万丈，乾坤血泪共千秋。

凯歌明日春潮急，洗笔携来东海头。

1938年3月27日于武汉

43、潼关炮声 老舍

其一

瓦砾纵横十万家，潼关依旧障京华。

荒丘雨后萌青草，恶浪风前翻血花;

堪笑晴雷惊鸟雀，誓凭古渡斗龙蛇;

山河浩气争存灭，自有军容灿早霞!

其二

一水惊蛇岸欲流，黄沙赤血撼天浮!

奇兵无愧关河险，壮志同消今古仇;

峪口新营嘶战马，山腰古道隐耕牛;

连宵炮火声声急，静待军情斩贼头!

1939年秋北战场

44、北行小诗 老舍

其二

劳军来万里，愧我未能兵!

空作长沙哭，羞看细柳营;

感怀成酒病，误国是书生!

莫任山河碎，男儿当请缨。

1940年1月

45、七七纪念 老舍

抗战今开第五年，男儿志在复幽燕!

儿生能答人问福?一生应为天下先!

斜凝双星秋欲晓，西风万马血飞烟;

多情最是芦沟月，犹照英雄肝胆鲜!

1941年

46、谢晋元将军 冶心

淞沪硝烟暗碧空，浦江汹涌浪犹红。

四行铁帜辉华表，八百孤军啸国风。

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敢惜微躯轻气骨，拼将节烈振兵戎。

英雄竟死奸人手，凛凛忠魂恨未穷。

朱学勉(1912-1944)：原名应端贤，浙江宁海人。1937年10月奔赴延安，曾任鄞县县委组织部长、余姚县委书记、诸暨县委书记。1943年任浙东游击队金肖支队第一大队大队长。1944年5月27日在诸暨北乡墨城坞与日伪军作战时牺牲。

47、有感 朱学勉

男儿奋发贵乘时，莫待萧萧两鬓丝!

半壁河山沦异域，一天烽火遍旌旗。

痛心自古多奸佞，怒发而今独赋诗。

四万万人同誓死，一心一德一戎衣。

李兆麟(1908-1946)：辽宁辽阳人。曾任东北抗日联军第六军政治部主任、抗联第三路军总指挥。抗战胜利后，担任滨江省副省长。1946年3月9日在哈尔滨被特务暗杀。

48、露营之歌 李兆麟

一

铁岭绝岩，林木丛生，

暴雨狂风，荒原水畔战马鸣。

围火齐团结，普照满天红。

同志们，锐志哪怕松江晚浪生!

起来哟，果敢冲锋!

逐日寇，复东北，天破晓，光华万丈涌!

二

浓荫蔽天，野雾弥漫，

湿云低暗，足溃汗滴气喘难。

烟火冲空起，蚊吮血透衫。

兄弟们，镜泊瀑泉唤起午梦酣。

携手吧!共赴国难，

振长缨，缚强奴，山河变，万里息烽烟。

三

荒田遍野，白露横天，

野火熊熊，敌垒频惊马不前。

草枯金风疾，霜沾火不燃，

战士们，热忱踏破兴安万重山。

奋斗呀!重任在肩，

突封锁，破重围，曙光至，黑暗一扫完。

四

朔风怒吼，大雪飞扬，

征马踟蹰，冷风侵人夜难眠。

火烤胸前暖，风吹背后寒，

壮士们，精诚奋发横扫嫩江原!

伟志兮!何能消减，

全民族，各阶级，团结起，夺回我河山。

49、抗敌十首(选四) 曾吉芝

黄种一苗汉帝支，东邻煮豆独燃萁。

相煎不惜焦吾土，恶焰终归有尽时。

长期抗战帜高悬，众志成诚久更坚。

孤注愿将拚一掷，终教公理胜强权。

一世凶横拿破仑，而今荒岛孰招魂。

须知盈满频倾覆，日到山西已夕曛。

未到人枪弹尽期，吾华终是有为时。

河山半壁撑天柱，无数民军悉劲师。

50、八月十日夜电传倭寇乞降，十二日补赋 柳亚子

殷雷爆竹沸渝城，长夜居然曙色明。

负重农工嗟力竭，贪天好幸移功成。

横流举世吾滋惧，义战能将国尚荣。

翘首东南新捷报，江淮子弟盼收京。

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只有社会主义才能让中国啸傲东方

此刻,春之声

响彻在我们的心房

响彻在中国万紫千红的大地上

迎着市场经济的惊涛骇浪

我们青年又划起开动大船的双桨

坚定与彷徨

快乐和忧伤

都一起坐在了梦幻的红莲上

让我们发扬"五四"爱国主义和创新精神

励精图治,继往开来

雄姿英发,斗志昂扬

去谱写三个文明建设崭新的篇章

去迎接二十一世纪伟大民族复兴的曙光

去 吧 徐志摩

去吧,人间,去吧!

我独立在高山的峰上;

去吧,人间,去吧!

我面对着无极的穹苍.

去吧,青年,去吧!

与幽谷的香草同埋;

去吧,青年,去吧!

悲哀付与暮天的群鸦.

去吧,梦乡,去吧!

我把幻景的玉杯摔破;

去吧,梦乡,去吧!

我笑受山风与海涛之贺.

去吧,种种,去吧!

当前有插天的高峰;

去吧,一切,去吧!

当前有无穷的无穷!

今天是端午节。

人们都忙活起来了。为了包粽子，有的摘芦苇叶子，有的准备糯米，还有的去准备花生米、蜜饯和咸肉等。

只有我一个人闲着没啥事好干，跑去河边玩，老家河边长着一丛象茭白叶子似的植物，我掐了几株拿回去给爷爷瞧瞧。爷爷一看，说：“这是昌莆。你知道这种植物有什么作用吗?”我说：“这个我在网上查了，昌莆是一种可以驱虫的植物，在端午节同艾叶放在一起可以驱邪。但我不懂这里是不是有什么传说或故事?”

爷爷给我讲了一个故事：从前有个无恶不作的老龙王，经常兴风作浪，使天下黎民不得安宁。玉皇大帝听说以后，龙颜大怒，命魏征在五月初五午时三分去斩了它。

龙王知道了，吓坏了。立即赶到李世民宫里去求情，并答应事成之后，给李世民无数珍宝。李世民满口答应。

于是，到了五月五日这天午时前唐太宗把魏征早早请来，让他陪自己一边下棋，一边喝酒。眼看要到时间了，可他又不能在太宗面前暴露天机。由于有心事，下棋都输了，酒喝多了。结果醉倒在地。做了一个梦，在梦中，他拿着昌莆做的刀，艾叶做的马鞭，终于按时杀了龙王，为天下民众除了一大害。人们为了纪念他，在端午这天把昌莆和艾叶挂在门前，用来驱邪保平安。

听了这个故事让我懂得了一个传统节日的神话传说。

下午，我们去曲江楼参观。门前的宣传栏对端午节作了详细说明，不过没有爷爷给我讲的这个故事。而它让我明白了在我的家乡龙舟比赛已经移到四月去了，是为了纪念北宋抗金的英雄。成了远近闻名的溱潼会船节。

在曲江楼听到服务人员的解说：“现在正是菜籽和麦子收获的时间，乡农开心地忙着收获丰收的喜悦。节日的气氛不是很浓，平淡祥和的生活是真正的幸福”。

此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

时近端午，怀君之德，故作此赋。

吊君博学，心忠楚国，忧赋离骚;文颂九章，辞怀九歌。吊君清高，不畏忠言，不惧强权;惟君独清，惟卿独醒。吊君仁义，心系百姓，胸怀天下;九死未悔，犹念庶民。吊君忠义，怒斥张仪，为谏怀王;王悲亦悲，国亡亦亡。吊君雅致，纫兰为佩，颂橘之德;朝饮坠露，夕餐落英。

悲哉!叹哉!灵修之浩荡，岂君之可救?民生之多艰，惟君可掩涕。众女谣涿，岂君心之可惩?皇舆败绩，真楚王之可恨!依彭咸之遗则，唯君之可为!

悲矣!叹矣!芰荷芙蓉，木兰秋菊，恰似君心，其柔之甚，洁之甚!

端午节又名端阳节、重午节，据传是中国古代伟大诗人、世界四大文化名人之一的屈原投汩罗江殉国的日子。两千多年来，每年的农历五月初五就成为了纪念屈原的传统节日。

史料记载，公元前278年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。

端午节的来历是为了纪念中国古代伟大的诗人屈原。据记载，公元278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼睁睁看着自己的祖国被侵略，却无能无力，他心如刀割，于五月初五投汩罗江而死。两千多年后，五月初五成了传统节日——端午节。大家包粽子，赛龙舟，用各种方式来纪念这位伟大的爱国诗人。

“五月五，是端午，插艾叶，戴香囊，吃粽子，撒白糖，龙舟下水喜洋洋。”这是一首关于端午节的儿歌，每当小朋友唱起这儿歌时，人们就知道端午节要来临了，

一转眼，端午节来临了，一大早起来。吃过早饭后，就匆匆忙忙地出门去看赛龙舟了。刚来天鹅湖只见从远处划来了十几条龙船。龙船偏长细窄。龙头有黑.灰.红等颜色。很快，比赛开始了。选手们争先恐后，不甘落后。观众们也在一旁加油鼓颈。就要接近终点了，选手们敲锣打鼓，唱着打油诗。到终点了，来自荔湾区的选手获胜了。接着就是最有趣的“抢鸭子”游戏了。资助方和一些好事的富人不许多鸭子仍进水中。选手们从船上跳进水里抓鸭子，抓到的归自己。围观的观众也不甘落后，纷纷跳进水中。场面一片混乱......

比赛结束了，我回到家中，吃着香喷喷的粽子，一家人说说笑笑，开心极了!端午节也将随着笑声一直留传下去，成为全世界人民的节日。

战国时代楚秦争夺霸权，诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈 原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。

公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。

从此，每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，等等。

迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗;又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。 农历五月初五，俗称“端午节”。“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等，它是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，熏苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。

一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗惊《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蚊龙所困，世人 哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汩罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

二，迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。

三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。 他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祖的日子。其主要理由是：(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

四，恶日说。据《史记》记载，孟尝君田文生于五月初五，其父曾令其母遗弃田文，理由是这一日生的孩子要害父。东汉《风俗通义》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的说法。东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵桔五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

五，夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)岁时风物名著《岁华纪而》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中夏。”也即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此看来，端午节的最早起源当系夏至。 诸说纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格伟大，诗艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

我们从瑞金出发

从1934年的那个春天出发

隆隆的枪炮声，似乎还回荡在岁月的密林里

在崎岖的山路上，我们寻找着那支穿草鞋的队伍留下的足迹

浓烈的硝烟，一缕缕地在我们的记忆深处弥漫

那面苏维埃的旗帜，在迎风招展中正把镰刀和铁锤碰撞的光辉

播洒进中国革命的历史

走在漫漫的长征路上

我们呼吸着70多年前的空气

我们感受着70多年前的风雨

我们聆听着70多年前的故事

我们迈出的每一步，都好像踩在英勇的红军战士留下的一串串脚印里

那些草地在我们的脚下不断地延伸

延伸着一种顽强和毅力

那些山峰在我们的仰望中巍峨地矗立

矗立着一个个红军战士的影子

抚摸着泸定桥的铁索，我们仿佛把70多年前的那段历史紧握

在金沙江的岸边，是谁在深情地哼唱着《十送红军》的民歌

站在遵义的天空下，我们追忆的翅膀舒展在那片蔚蓝的高空上

倾听着打响的小竹板，我们想起了井冈翠竹的坚韧与挺拔

山丹丹开花红艳艳，红艳艳的，是正在燎原的星星之火

2014年2月27日下午，十二届全国人大常委会第七次会议经表决通过，将9月3日确定为中国人民抗日战争胜利纪念日。下面是yuwenmi小编整理的诗歌，快来看看吧，希望对你有帮助哦。

《中华崛起》

八年抗战刀光影，浴血长城铁骨铮。

落后易遭挨打运，中华崛起虎威生。

【八年抗战最后一役】

烽火高邮夜，刀光卷冷星。

城头神鬼泣，长啸唤天明。

【高邮战役】

最终一役在高邮，抗战八年兵刃收。

昨日张牙冈上虎，今朝束手瓮中猴。

千人缴械齐稽首，万众挥旗同夺楼。

新四铁军能打仗，光辉史册万民讴。

【纪念高邮战役胜利70周年】

日寇投降日，于今七十年。

柳湖初始版，盂驿最终篇。

国耻需牢记，血仇要永传。

采风临故土，童魇未曾捐。

【高邮抗战最后一役】

古旧礼堂重粉饰，图文实物布陈新。

深情叙说当年事，雨露润滋后辈心。

决战高邮惩日寇，打通喉塞建奇勋。

最终一役意深远，功业永存耀古今。

【热血铸丰碑】

壮志凌云赴战场，丹心铁骨气高昂。

挥旗举戟驱倭寇，立马横刀斩恶狼。

正义浩然昭日月，忠魂不灭泛春光。

霜寒啸傲轻生死，热血丰碑耀上苍。

【庆抗战胜利70周年】

七十华年弹指过，八年抗战岁峥嵘。

卢沟事变干戈起，盂驿兵降解铠戎。

剑影重重除鬼魅，歌声阵阵慰英雄。

今朝共谱家园梦，朗月和风逐大同。

【浪淘沙·抗战胜利70周年】

海内起硝烟，燃遍中原，疯狂倭寇竞凶残。烧杀人切齿，罪恶滔天。

万众抗凶顽，血染河山，迂回敌后巧周旋。可歌可泣持久战，收复家园。

【七律·纪念抗日战争胜利七十周年】

疯狂三光恣睢连，

奸淫烧杀罪滔天。

保家御敌英雄志，

卫国捐躯壮士鞭。

血肉长城挡烽火，

军民利剑伴狼烟。

和平岂忘扶桑贼，

同写中华强盛篇。

【纪念抗日战争胜利七十周年诗歌】

严告复活军国主义者

赵焱森

无端战火起卢沟，践踏中华岂有由。

北国摧残痕尚在，南京杀戮恨难休。

强权复活居心险，钓岛癫狂诡计谋。

警告倭儿须省悟，吾邦不是旧神州。

树立国家安全观

赵焱森

固我中华万里疆，居安务必警豺狼。

关山戍守铁军勇，领海巡防赤帜扬。

仰望星空悬北斗，驱驰禹甸立铜墙。

纵然作浪东南海，岂阻飞舟续远航。

纪念八年抗战

彭崇谷

八年喷血斗豺狼，万里关山舞棒枪。

今日天兵高亮剑，岂容倭寇再逞狂。

端午节有很多的风俗，如吃棕子、赛龙舟等。在我妈妈的故乡——三明就有一种“插茱萸”的风俗。

茱萸是一种草，它细细长长的，又是绿油油的。每到端午节，当地老人们就会在自家的每一个门的两旁都插上一?茱萸，以求神灵保佑平安。

有一次端午节，我们一家人回到了三明。那天，我第一次看到外公、外婆插茱萸。只见外公搬来一节长梯，在门的旁边(门框前)架好，接着小心翼翼地拿出一?茱萸草，拜了拜天，口里念念有词，接着慢慢地爬上梯子。最后，外公仔细找这门边的裂缝，等到找到了裂缝后，再把那一把茱萸草插上去，接着下来。

我们和外公在远处得意洋洋望着大大小小的门上被我们用心插上的茱萸。微风徐徐吹过，门旁的茱萸在微风中轻轻摇摆着身体，像笑这对我们说“放心吧!我一定回保佑大家平安的!”

这就是我的家乡的端午节风俗之一—插茱萸。但是，随这时代的进步，越来越少人会要想要插茱了。

所以，我向大家提议：大家要保持这种风俗将古老又悠久的风俗一代又一代地传下去。

因对历史考证缺乏，导致各种牵强附会的起源说法甚多，也由于某些历史人物碰巧与该日有关联，于是便产生了“纪念说”，其中以纪念屈原说影响最为广泛。近代的史学家不断指出纪念屈原这说法的错误，因为早在屈原年代以前，端午节已经存在。

历史文献是舞文弄墨者把自己爱和恨的记录留给后人的纪念品。而重论理、爱憎分明的“汉魏文人”痛恨忘恩负义又称雄一时的霸主越王勾践、晋文公，把悲悯之心投向直言敢谏的伍子胥与功不求报的介子推、东汉苍悟太守陈临，于是在汉魏后便把节日与历史人物联系在一起。在今吴(浙江地区)有五月五日迎伍子胥的习俗(《曹娥碑》)，而晋地有追念介子推之说(《琴操》)。

综览汉魏文献资料可发现，汉王朝经历四百余年历史，充满浪漫、激情，保持南楚故地乡土本色的楚文化，而被誉满天下的楚文化传人屈原，在汉魏前时代的端午节活动没有留下只言片语，因而许多学者认为端午节与屈原无关，绝非无稽之谈。

当历史长河流入东晋，经过战乱洗礼的文人虞预在《会稽典录》中，又记录了浙江人五月五日纪念曹娥之俗。善良的庶民们又把同情之心献给孝女曹娥。

端午

(唐)文 秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原;

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律.端午

(唐)殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

竞渡歌(节录)

(唐)张建封

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰;

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声;

使君出时皆有准，马前已被红旗引;

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃;

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷;

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬;

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕;

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

节令门.端阳

(清)李静山

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

七律.端午

老 舍

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳;

相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂;

有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章;

当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

布谷鸟走的时候，端午来了。

我对端午一点概念也没有，我只对放假有概念。不过是吃食上多了粽子，其他的一点变化也没有。纪念一个人，用整整一天，在我看来很是无聊。

不知道多少多少个年月日春冬秋以前，有个叫屈原的大骚人颤抖地来到江边，想仰天长叹“啊，我活不下去了!”却又怕惊扰了不远处的渔夫。正思索着怎样与这花花世界来个大大的告别，渔夫却来了，带点崇拜与欣喜。他问他，：“你怎么来这了?你不是屈原吗?”

屈原这时肯定是一副长发翩飞，剑眉微皱，双眼迷离，衣衫潇洒的模样，他半醉半醒，亦或是神色平静。他答了这么一句：“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔夫看他这么落魄，象征性地安慰安慰。一转眼，人没影了，原来是跳下去了，、。他最后的遗言说得响当当，不知撼动多少壮汉，“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?”

后来，百姓为这个男人干了眼泪，可是，这只能说明屈原只得到了民心，而军心，臣心呢?他统统弃了去。所有的世界里有项潜规则——千万不要当大好人。不然下场不是自杀就是他杀，正反一个字——死。

人们为了他而包粽子，定纪念日。兴许开始时还满是沉痛地哀悼，后来就变成了开开心心过节。多悲哀啊!更悲哀的是后人还把这当成了名俗延续了下来，定为端午节。在我看来，这更悲哀了——屈原的死，变成了人们娱乐的契机。没有人——也许有，但也只是少数，会为他祈祷——他真可怜，所以他死了。

换种角度，人家是自杀的，多懦夫!不可否认他的文坛地位，却可否认他的性格，所以这种人死了没什么，或者说大家在他的忌日开开心心团聚没什么——但毕竟死者为大。所以，这端午节，究竟该不该过呢?这是个从未被人念起的问题，因为我们都习惯了，我们只是在等放假。

[端午节，畅想屈原作文650字

2000多年前的悲愤，2000多前的忧郁。屈原，我很同情你2000多年前的心情。

2000多年前的一天，天空出奇的阴霾，山失去了往日的青色，水不再幽幽。你衣衫褴褛，失望至极。走上了汨罗江边，你仰望火红的太阳，是否忧伤?是否愿天帝不公?是否羡慕太阳能发出夺目的亮光，而自身却遭诽谤、排挤?

你多么想力挽狂澜，拯救国家和人民。可是世俗的观念使你屡屡受挫。国家渐渐衰败，而你却只能看着它内忧外患，不能拯救于它。这般无奈与忧愁，在2000多年前的那天有谁能理解?

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。你的执着，你的不屈不挠是多么可贵，可到最后你还是得沦落到悲愤投江自尽的场面。你离真理是那么近在咫尺，却又只能观望而触摸不到它，这般无可奈何，使你感叹：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。不仅是你，连我这个后来人也不禁感慨万分。我多么想帮助你，却又只能认命那是一个遥不可及的现实。或许世间不独有你的百般无奈。

你的一句句诗不仅使2000多年前的百姓哀痛异常，也使今天的我们感触万分。你并没有被世人所遗忘，你的抗争，你的捍卫，就算是不能挽回大局，也是我们应该悼念你的理由之一。

“宁赴湘流葬于江鱼之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”不错的，正因为你，使得我们华夏儿女在抵抗外敌时和你一样不屈不挠，一心只想着国家的安危，真正和你一样做到了”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。对此，或许你会感到几分安慰。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

今年端午虽已过去了许久，但我怎能忘记屈原那份不屈不挠的精神?