不甘示弱是成语吗【精选20篇】

今晨,起了个大早。

天气晴好,久违的阳光,今天一定会如约而至。

想到今天将有两场免费公益的家庭教育指导演讲,久郁的激情就要释放,心里已是阳光明媚。

可是,一个人的早饭后,久等没有信息。给负责人打手机,竟然是“关机”。昨天与跟班的工作人员见了一面,也未留她的联系方式。

七点半了,负责人才开机。他说:“今天的演讲全部取消了。因为担心今天会下雨。小李没给你打电话吗?”

出门已经五天了。只有昨天上午进行了一场演讲,听众还在雨中零落。其他的时间,只能是闲居。

最近一段时间,单位里忙碌异常:三年级学生实习、二年级学生上课、新生报到、新生开学典礼、新生军训,而我却困居于南阳油田!

此时的心境,竟如羝羊触藩。

释义

鼓励人们要听取各方面的意见，这样才能做个明白人；如果只信一个人的话，就如同在暗夜中一样，心中无数。

出处

宋·欧阳修、宋祁等《新唐书·魏徵传》。

故事

唐太宗时的谏议大夫魏徵，有很高的学识，并且敢于向皇帝直言谏劝和提出各种建议，在朝廷中有很高的威信，唐太宗对他也相当敬重。

有一次，唐太宗问魏徵：“为君何道而明？何失而暗？”意思是做皇帝的是由于什么样的优点而成为贤明的？又是由于什么样的过失而使他糊涂的？

魏徵答道：“君所以明，兼听也；所以暗，偏信也。”

就是说贤明的皇帝之所以贤明，是因为能广泛听取各方面的意见；而有些皇帝之所以糊涂，是因为片面地只爱听少数人的话。

魏徵还举了两个贤明的古帝尧、舜为例，说他们因为善于吸取四面八方、特别是下层人民的意见，所以能够战胜敌人，保住了天下。又列举了秦二世、梁武帝和隋炀帝为例，说他们因为偏听偏信，结果都不免遭到悲惨的败亡。

“兼听则明，偏信则暗”这句成语，就是从魏徵的话中提炼出来的。

宋、齐等国联合攻打郑国，弱小的郑国知道自己兵力不足，于是请晋国做中间人，希望宋、齐等国家能够打消攻打的念头。其它国家因为害怕强大的晋国，并不想得罪晋国，于是纷纷决定退兵。为了答谢晋国，于是郑国国君就派人献给晋国许多美女与贵重的珠宝作为贺礼。收到这份礼物之后，晋悼公十分高兴，就将一半的美女赏给这件事的大功臣魏绛。没想到正直的魏绛一口拒绝，并且劝晋悼公说：“现在晋国虽然很强大，但是我们绝对不能因此而大意，因为人在安全的时候，一定要想到未来可能会发生的危险，这样才会先做准备，以避免失败和灾祸的发生。”晋悼公听完魏绛的话之后，知道他时时刻刻都牵挂国家与百姓的安危，从此对他更加敬重。

成语老马识途出处：关于这个成语故事，《韩非子》和《管子》都有记载，不过稍有出人。

老马识途关于这个成语故事，《韩非子》和《管子》都有记载，不过稍有出人。

春秋时，齐国的国相管仲，跟随齐桓公攻打孤竹国。原来因为山戎国侵犯燕国，齐桓公出兵援助燕国，打败了山戎，而山戎王逃往孤竹去了，于是齐国继续进兵，去汀孤竹3

据《韩非子·说林》上篇说：齐国军队去时是春天，回来时却已是冬天，沿途景物，大不相同，因而迷失了道路，不知该怎么走，大家很着急。管仲说：“不要紧，老马可以作我们的向导，它们有经验，认得路。”于是挑选几匹老马，放它们走在前头，队伍跟着走。结果，果然找到归路，平安地回来了。

《管子》也有这段记载，不过它说迷失道路的原因，是由于中了敌方的奸计：孤竹国国王答里呵故意叫黄花元帅向齐桓公假投降，把齐军诱进了迷谷瀚海，那里一片沙漠，荒无人烟，风又大，天又冷，而且又是黑夜里，因此迷了路。挨到天亮，才由管仲想出了利用老马作向导的办法，把军队带出了迷谷。后来，人们便用“老马识途”比喻有经验的老人能带领年轻的新人工作。

衡情酌理 情窦初开 怡情养性 望影揣情 心照情交 骚情赋骨 人情味儿 情见埶竭 无情少面

来情去意 望云之情 群情鼎沸 情见力屈 人情世态 鱼鼓道情 无情无绪 情随事迁 风情月意

深情厚意 情意绵绵 雨意云情 移情遣意 下情陪告 闲情逸致 人情冷煖 情长纸短 云梦闲情

闲情逸志 情深意重 秀才人情 难以爲情 风土人情 即景生情 主情造意 情文并茂 下情上达

语短情长 情不自已 情投谊合 情不可却 云情雨意 情真意切 打情骂俏 豪情壮志 柔情蜜意

适性任情 略迹原情 知情识趣 揆情度理 打情骂趣 情投契合 儿女情长 原情定过 兰情蕙性

私情密语 豪情逸致 脉脉含情 睹物兴情 柔情密意 徇情枉法 没情没绪 情投意合 反哺之情

冷酷无情 深情厚谊 渭阳之情 情非得已 人情恟恟 详情度理 心情舒畅 情天孽海 风情月思

怡情理性 情恕理遣 闲情别致 难以为情 风情月债 近乡情怯 离情别绪 热情洋溢 世道人情

怀土之情 情见势屈 情逾骨肉 情不自禁 无情无彩 慰情胜无 包公赔情 情深义重 见景生情

直情径行 温情脉脉 温情蜜意 情孚意合 一厢情原 周情孔思 心甘情愿 揆情审势 一厢情愿

转面无情 缘情体物 两相情愿 难乎为情 一往情深 風情月債 高情远致 谈情说爱 讫情尽意

自作多情 等情据此 首丘之情 寡情薄意 人情冷暖 知情不报 矜情作态 高情逸兴 高情远韵

知情不举 寄兴寓情 抚景伤情 情深潭水 发意关情 真情实感 孔思周情 遁天倍情 七情六欲

多情多义 情同手足 放情丘壑 热情奔放 反面无情 陆凯传情 世态人情 情见于色 乌鸟私情

极情尽致 指事类情 面子情儿 群情激昂 高情远意 红情绿意 径情直行 情深友于 风俗人情

高情厚谊 触景伤情 法不徇情 情在骏奔 动之以情 風俗人情 口角风情 真情实意 甘心情愿

情面难却 通情达理 红情緑意 情理难容 礼顺人情 神情不属 太上忘情 矫情饰行 打情駡趣

風情月思 情见乎词 体物缘情 情投意和 无香火情 睹景伤情 不徇私情 谈情説爱 礼爲情貌

合情合理 情逐事迁 语重情深 貌合情离 入理切情 径情直遂 柔情侠骨 情景交融 天理人情

伉俪情深 情急智生 情见乎言 矫情饰貌 心甘情原 楚囊之情 打情卖笑 情深骨肉 手足之情

眉眼传情 虚情假意 厚貌深情 触景生情 人情世故 鱼水深情 多情善感 遣兴陶情 金石交情

饰情矫行 薄情无义 声情并茂 难乎爲情 顺水人情 高情逸态 借景生情 深情故剑 人情之常

尽情尽理 矫情干誉 舐犊情深 淡水交情 对景伤情 矫情镇物 发意生情 情凄意切 水火无情

情趣横生 情同骨肉 忘情负义 情投意洽 分情破爱 两情两愿 不情之请 矫情饰诈 打情駡俏

倡情冶思 睹物伤情 性情中人 盛情难却 两相情原 柳情花意 人情汹汹 貌是情非 神情自若

闲情逸趣 意合情投 風情月意 寓情于景 空头人情 柔情绰态 一相情原 情投意忺 不近人情

标情夺趣 情见乎辞 知情达理 揆理度情 无情无义 感情用事 儿女之情 温情密意 一相情愿

官情纸薄 置水之情 含情脉脉 情深一往 事过情迁 神情恍惚 孔情周思 情至意尽 飞眼传情

流水无情 深情底理 适情率意 暧昧之情 人之常情 诗情画意 怡情悦性 恣情纵欲 甘心情原

眉目传情 陶情适性 看景生情 触物伤情 礼为情貌 故剑情深 极情纵欲 禁情割欲 声闻过情

低情曲意 情有可原 画意诗情 情重姜肱 上情下达 纸短情长 入情入理 情深似海 手下留情

弃情遗世 蝶意莺情 柔情媚态 意惹情牵 适情任欲 调神畅情 卖弄风情 情同一家 反脸无情

【成语名字】权移马鹿

【汉语拼音】quán yí mǎ lù

【近义词】：指鹿为马

【反义词】：实事求是、 是非分明

【成语出处】语出秦·赵高指鹿为马事。

【成语解释】指恃权专横跋扈，任意颠倒是非。

【权移马鹿造句】现代社会,颠倒是非、权移马鹿的做法是行不通的。

【权移马鹿的成语故事】

秦二世时期，赵高骑着一头鹿在群臣中行走，秦王说：丞相为什么骑着一头鹿？赵高答到：这是一头马！秦王说：丞相错把鹿当做马了。赵高说：大王认为臣的话不正确，您可以问问臣子们，一半臣子说是鹿，另一半说是马，而这个时候秦王没法相信自己，所以相信了这个乱臣贼子的话。因此反映了秦二世时期丞相赵高专权的情况。

寒气逼人   雪上加霜   冬山如睡   冬扇夏炉   冬月无复衣  冬箑夏炉   负暄之献   葛屦履霜

阳春白雪   冰雪严寒   呵笔寻诗   黄绵袄子   秋去冬来   秋收东藏   燕雁代飞   自同寒蝉

寒蝉凄切   林寒涧肃   冷暖自知   冷若冰霜   冰寒于水   千里冰封   白雪皑皑   冰天雪地

鹅毛大雪   山寒水冷   滴水成冰   瑞雪纷飞   冰封雪盖   寒风刺骨   雪虐风饕   朔风凛冽

岁寒三友   寒气袭人   冬暖夏凊   春去冬来   冬日黑裘   冬日可爱   冬日之温   冬日之阳

暑来寒往   暑往寒来   汤风冒雪   天凝地闭   无间冬夏   温凊定省   寒冬腊月   冰清玉洁

冬寒抱冰   雪中送炭   秋收冬藏   冬裘夏葛   十冬腊月   数九寒天   春冰虎尾   凛若冰霜

霜露之感   白雪茫茫   岁暮天寒   天寒地冻   冰天雪窑   冰山难靠   冰雪聪明   冰魂雪魄

银装素裹   万里雪飘   冬日夏云   冬温夏清   无冬无夏   风号雪舞   固阴沉寒   千里雪原

漫天飞雪   瑞雪兆丰年  天寒地坼   透骨奇寒   寒风侵肌   雪窖冰天   漫天风雪   冻手冻脚

夏虫朝菌   夏炉冬扇   囊萤映雪   冰冻三尺，非一日之寒 关于冬天成语解释【3】

寒气逼人：非常冷，多形容天气。例;“数九以来，朔风吹，寒气逼人，这又是一个奇冷的冬天。”

天寒地坼：形容天气寒冷，把地都冻裂了。例：“这天寒地坼的冬季，正是伐木的黄金季节。”

冬月无复衣：冬天没有第二件衣服可穿。形容家境贫寒。

冬箑夏炉：箑：扇子。冬天搧扇子，夏天生火炉。比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。

负暄之献：暄：温暖。原指冬天晒太阳取暖当成一种好方法献给国君。后用来谦称自己的贡献很微小。也比喻所献出的东西并不贵重难得。

春去冬来：春天过去，冬天来临。形容时光流逝。

冬日黑裘：裘：皮袄。冬天穿黑皮袄。比喻仅能御寒，不尚奢华。

冬日可爱：如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。

冬日夏云：冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。

冬日之温：冬天城太阳的温暖。封建时代比喻君主的恩惠。

寒风刺骨：寒冷的风冻得骨头疼。形容天气风寒。例：“北方冬天的清晨，滴水成冰，寒风刺骨。”

鹅毛大雪：像鹅毛一样的

雪花。形容雪下得大而猛。例：可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。(唐·白居易《雪夜喜李郎中见访》)

瑞雪兆丰年：瑞：吉利的。指冬天大雪是来年丰收的预兆。 亦作：雪兆丰年

岁寒三友：三友：指松、竹、梅。松、竹经冬不凋，梅则迎寒开放，故有“岁寒三友”之称。近义词：松柏寒盟   岁寒松柏   岁寒知松柏

滴水成冰：水滴一落下来就成了冰。形容天气非常寒冷。例：“北方的天气十分寒冷，滴水成冰。”

冻手冻脚：形容天气寒冷。

天寒地冻：形容天气十分寒冷。例：“他抡起大镐来象旋风似的，尽管是天寒地冻的十冬腊月，还是满头大汗。” 例：目今天寒地冻，军马难以久住，权且回山。

雪虐风饕：风雪交加。形容严寒。

秋收东藏：秋天收获，冬天存储。泛指常规的农事活动。

暑来寒往：夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。

暑往寒来：夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。

汤风冒雪：汤：顶、当。顶着风，冒着雪。形容冬天旅途的艰辛。

春生夏长，秋收冬藏：春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。

冬寒抱冰，夏热握火：冬天寒冷却要抱冰，夏天炎热却要握火。形容刻苦自勉。

今天，我读了《三顾茅庐》这个成语故事。

书中讲的是：东汉未年，刘备去为了统一天下，成就霸业。就去拜访诸葛亮，没想到，诸葛亮却外出郊游，不在家，刘备只好失望的回去了。

后来，刘备又去拜访诸葛亮，但是，诸葛亮又外出闲游，张飞本不想再来，见诸葛亮不在，便气呼呼地催着要回去，刘备只好又失望的回去了。

又过了一段时间，刘备吃了三天素食，准备三度造访诸葛亮。

于是便动身再次拜访诸葛亮，到了草庐外，只见诸葛亮正在午睡，刘备便一直在屋外耐心的等待。

刘备的诚意，终于感动了诸葛亮。诸葛亮愿意出马辅佐他，打败敌军。

读了《三顾茅庐》这个成语故事之后，让我明白了：去拜访别人，必须有一颗诚恳之心。这样，才会有回报。我们学习也是一样，只有我们认认真真的听好每一堂课，把所学的知识要点充分掌握住，按时完成布置得课堂作业，课外作业，在完成作业的时候，最好自己能独立完成，检查自己真正学会了多少知识内容，来不得半点虚假和水分，到了考试的时候，才能考出好的成绩。如果，平时学习马马虎虎，对自己要求不严格，就会靠的成绩很差。所以，我们要用《三顾茅庐》的态度去学习。

一、【哀戚之情】：戚：悲哀。丧亲后的悲痛心情。

二、【安心乐意】：原指心情安宁，情绪愉快。后多指内心情愿，十分愉快。

三、【安心恬荡】：心情平静，不求名利。

四、【黯然魂销】：黯然：心神沮丧的样子;魂销：灵魂离开了躯壳。形容心情极其沮丧、哀痛，以致心神无主的样子。

五、【黯然无神】：黯然：心情抑郁沮丧的样子。无精打采。

六、【八公草木】：将八公山的草木视为敌人。形容心情极为紧张和恐惧。

七、【巴巴劫劫】：指心情急切的样子。

八、【百感交集】：感：感想;交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。

九、【百爪挠心】：像有一百只脚爪在抓心一样。形容人心情错综复杂，心神不定。

十、【悲欢合散】：悲哀和欢乐，团聚和离别。泛指生活中的种种境遇和心情。

十一、【悲欢聚散】：悲：悲哀;欢：欢乐;聚：团聚;散：离散。泛指人世间悲与欢、聚与散的遭遇和心情。

十二、【悲欢离合】：悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。

十三、【悲愧交集】：愧：羞惭;交集：交织。悲伤和惭愧的心情互相交融。

十四、【悲喜兼集】：悲伤和喜悦的心情交织在一起。

十五、【悲喜交并】：悲伤和喜悦的心情交织在一起。

十六、【悲喜交集】：交：共。悲伤和喜悦的心情交织在一起。

十七、【悲喜交加】：交加：聚集。悲伤和喜悦的心情交织在一起。

十八、【悲喜交切】：悲伤和喜悦的心情交织在一起。

十九、【悲喜交至】：悲伤和喜悦的心情交织在一起来到。

二十、【不汲汲于富贵】：汲汲：心情急切。不迫切追求富贵。指人清高，安于清贫生活。

二十一、【不紧不慢】：形容心情平静，行动从容。

二十二、【不情不绪】：情绪：心情，心境。无情无绪。指感情上没有依托，情绪不佳。

二十三、【惨雨愁云】：形容凄凉的景象或心情。

二十四、【仓皇不定】：仓皇：匆忙，慌张。形容匆匆忙忙，心情慌乱。

二十五、【茶饭无心】：没有心怀喝茶吃饭。形容心情苦闷。

二十六、【称心快意】：遇事如意，心情舒畅。称心：恰合心愿。快意：心情爽快舒适。

二十七、【愁多夜长】：因心情愁闷而夜不成寐，感到时光悠长难遣。

二十八、【春晖寸草】：春晖：春天的阳光;比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草;比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。

二十九、【莼羹鲈脍】：莼：莼菜;脍：切得很细的肉。比喻怀念故乡的心情。

三十、【莼鲈之思】：比喻怀念故乡的心情。

三十一、【大汗涔涔】：形容因天气炎热或心情紧张而导致浑身汗流如注的样子。

三十二、【淡泊以明志，宁静以致远】：淡泊：恬淡寡欲;宁静：安宁恬静;致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣;心情平稳沉着，才可有所作为。

三十三、【澹泊寡欲】：澹泊：恬淡;寡：少;欲：欲望。形容心情恬淡，不图名利。

三十四、【澹泊明志，宁静致远】：澹泊：不追求名利;宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣;心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。

三十五、【低回不已】：低回：徘徊留恋;不已：不停止。不停地徘徊，留恋忘返。形容伤感难忘的心情。

三十六、【对泣新亭】：泣：小声哭;新亭：古地名，故址在今南京市的南面。表示痛心国难而无可奈何的心情。

三十七、【烦天恼地】：对天地都有所烦恼。形容心情极其烦闷苦恼。

三十八、【烦心倦目】：烦恼的心情，倦怠的眼睛。形容颓丧的情绪。

三十九、【废然而反】：废然：沮丧失望的样子。反：返回。怀着失望的心情而归来。形容因消极失望而中途退缩。同“废然思返”、“废然而返”。

四十、【凤狂龙躁】：形容心情烦躁，精神失常。

四十一、【感激不尽】：感激的心情没有穷尽。形容非常感激。

四十二、【感铭心切】：感：感激;铭：铭刻;心切：心情急迫。指对于师长或施惠者感激不忘，铭刻在心。

四十三、【感佩交并】：感：感激;佩：佩服;交并：交织在一起。感激和佩服的心情交织在一起。

四十四、【槁木死灰】：枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对一切事情无动于衷。

四十五、【故作镇静】：指故意装做心情安定。

四十六、【寡言少语】：言语很少。形容性格内向，不善言辞。也形容心情沉闷，不爱讲话。

四十七、【挂肚牵心】：牵：牵挂。形容忧虑不安的心情。

成语故事的语言生动凝练,形象鲜明,具有诙谐性和伦理性,蕴藏丰富的知识和道理。引导幼儿适当地接触成语故事,既能开阔视野、增长知识,又能懂得许多做人做事的道理,更能锻炼幼儿的语言表达能力,促进幼儿语言思维和创造能力的发展。下面是小编为您整理的对话多的幼儿成语故事，希望对您有所帮助!

对话多的幼儿成语故事篇一：井底之蛙

有一只青蛙长年住在一口枯井里。它对自己生活的小天地满意极了，一有机会就要当众吹嘘一番。

有一天，它吃饱了饭，蹲在井栏上正闲得无聊，忽然看见不远处有一只大海鳖在散步。

青蛙赶紧扯开嗓门喊了起来：“喂，海鳖兄，请过来，快请过来!”海鳖爬到枯井旁边。

青蛙立刻打开了话匣子：“今天算你运气了，我让你开开眼界，参观一下我的居室。那简直是一座天堂。你大概从来也没有见过这样宽敞的住所吧?”

海鳖探头往井里瞅瞅，只见浅浅的井底积了一摊长满绿苔的泥水，还闻到一股扑鼻的臭味。海鳖皱了皱眉头，赶紧缩回了脑袋。

青蛙根本没有注意海鳖的表情，挺着大肚子继续吹嘘：“住在这儿，我舒服极了!傍晚可以跳到井栏上乘凉;深夜可以钻到井壁的窟窿里睡觉;泡在水里，让水浸着两腋，托住面颊，可以游泳;跳到泥里，让泥盖没脚背，埋住四足，可以打滚。那些小虫子、螃蟹、蝌蚪什么的，哪一个能比得上我呢!”

青蛙唾沫星儿四溅，越说越得意：“瞧，这一坑水，这一口井，都属我一个人所有，我爱怎么样就怎么样。这样的乐趣可以算到顶了吧。海鳖兄，你不想进去观光观光吗?”

海鳖感到盛情难却，便爬向井口，可是左腿还没能全部伸进去，右腿的就被井栏卡住了。海鳖只能退了回来，青蛙摇摆头。

海鳖说：“大海水天茫茫，无边无际。用千里不能形容它的辽阔，用万丈不能表明它的深度。传说四千多年以前，大禹做国君的时候，十年九涝，海水没有加深;三千多年以前，商汤统治的年代，八年七旱，海水也不见减少。海是这样大，以至时间的长短、旱涝的变化都不能使它的水量发生明显的变化。青蛙弟，我就生活在大海中。你看，比起你这一眼枯井、一坑浅水来，哪个天地更开阔，哪个乐趣更大呢?”

青蛙听傻了，鼓着眼睛，半天合不拢嘴，茫茫然若有所失，它何尝想到还有比它的一方水井更大的世界呢!

井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。

对话多的幼儿成语故事篇二：惊弓之鸟

战国时期，魏国有一个射箭能手，名字叫更羸。

有一天，更羸与魏王在京台之下，看见有一只鸟从头顶上飞过。

更羸对魏王说：“大王，我可以不用箭，只要把弓拉一下，就能把天上飞着的鸟射下来。”

“射箭能达到这样的功夫?”魏王问。

更羸说道：“可以。”

说话间，有雁从东方飞来。当雁飞近时，只见更羸举起弓，不用箭，拉了一下弦，随着“咚”的一声响，正飞着的大雁就从半空中掉了下来。

魏王看到后大吃一惊，连声说：“真有这样的事情!”

于是，好奇地问更羸不用箭是如何将空中飞着的雁射下来的。

更羸对魏王解释说：“其实也没什么，我猜测这是一只受过箭伤的大雁。”

“你怎么知道这只大雁受过箭伤呢?”魏王更加奇怪了。

更羸继续对魏王说：“这只大雁飞得慢，叫得悲。”魏王还是一脸茫然。

更羸接着讲：“飞得慢是因为它身上的箭伤在作痛，叫得悲是因为它离开同伴已很久了。伤口在作痛，还没有好，它心里又害怕。当听到弓弦声响后，害怕再次被箭射中，于是就拼命往高处飞。一使劲，本来未愈的伤口又裂开了，疼痛难忍，再也飞不动了，就从空中掉了下来。”

成语“惊弓之鸟”便由此而来。被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。原指以巧制胜，现以“惊弓之鸟”来形容受过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。反过来说，它启示我们做人做事要光明磊落，品行端正，方能心安理得，问心无愧。俗话说的“未作亏心事，不怕鬼敲门”就是这个道理，也是与做贼心虚恰恰相反的意思。

对话多的幼儿成语故事篇三：墨守成规

故事战国时期，木匠出身的墨翟主张兼爱与非攻，到处推广他的学说。楚国要去攻打宋国，鲁班为楚军设计攻城的云梯。墨子急忙去劝阻这场战争，楚王让墨子与鲁班比试比试攻防演习，墨子善于防守，鲁班败北。楚王只好放弃攻打宋国。

有一回，楚国要攻打宋国，鲁班为楚国特地设计制造了一种云梯，准备攻城之用。那时墨子正在齐国，得到这个消息，急忙赶到楚国去劝阻，一起走了十天十夜，到了楚国的郢都立刻找到鲁班一同去见楚王。墨子竭力说服楚王和鲁班别攻宋国。楚王终于同意了，但是他们都舍不得放弃新造起来的攻城器械，想在实战中试试它的威力。

墨子说：“那好，咱们就当场试试吧。”说着，解下衣带，围作城墙，用木片作为武器，让鲁班同他分别代表攻守两方进行表演。鲁班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子挡住了。鲁班攻城的器械已经使尽，而墨子守城计策还绰绰有余。

鲁班不肯认输，说道：“我有办法对付你，但是我不说。”墨子说：“我知道你要怎样对付我，但是我也不说。”楚王听不懂，问是什么意思。墨子说：“公输子是想杀害我。他以为杀了我，就没有人帮宋国守城了。他哪里知道我的门徒约有三百人早已守在那里等着你们去进攻。”楚王眼看没有把握取胜，便说：“好了，我决定不攻打宋国了。”

因为墨子善守，后来就把牢守称为“墨守”。墨守：战国时墨翟善于守城;成规：现成的或久已通行的规则、方法。一般指思想保守，守着老规矩不肯改变。

【成语故事】唐朝时期，陆象先少年志高，才华出众，得到当时吏部侍郎吉顼的赏识，评价他为“才望高雅”，推荐他担任洛阳尉。陆象先清心寡欲，知足常乐，为官廉正，不喜欢趋炎附势。他认为为政不能靠刑罚树威，不能干这种损人益己的事。

【出处】为政者理则可矣，何必严刑树威。损人益己，恐非仁恕之道。《旧唐书·陆象先传》

【释义】损害别人，使自己得到好处。

【用法】作谓语、定语；指损人利己

【结构】联合式

【相近词】损人利己

【反义词】损己利物

【押韵词】各安生理、泰极而否、如椽之笔、人同此心，心同此理、一病不起、巴人下里、援疑质理、好事不出门，恶事扬千里、梦熊之喜、赤地千里、......

【成语举例】请不要干损人益己的事情。

成语名称：孙庞斗智

成语拼音：sūn páng du zhì

成语用法：作宾语、定语；指钩心斗角。

实用性：常用

感情色彩：中性词

成语结构：主谓式

成语年代：古代

成语解释：孙：孙膑，战国时齐国人；庞：庞涓，战国时魏国人。比喻各人都有心眼，彼此钩心斗角。

成语来源：明·吴承恩《西游记》第81回：“宁学管鲍分金，休仿孙庞斗智。”

成语造句：张平《抉择》：“底下可是孙庞斗智、龙虎相争。”

孙庞斗智的成语故事

孙宾和庞涓同在鬼谷子门下学习兵法后，庞涓辞师下山，任魏国上将军之职。翟向魏惠王举荐孙宾。庞涓忌妒，诬陷孙宾通齐，残忍地施以刖刑黥刑，又骗他录写《孙子兵法》十三篇，打算写完了杀害他。庞涓家丁暗告孙宾。孙宾装疯，使庞不防，后得齐国大臣救助，逃出魏国。孙宾至齐，被拜为军师之职，每一次用围魏救赵之计，在桂陵地方击败了庞涓统率的魏军。第二次，孙宾用减灶之计，将庞涓诱入马陵道，用乱箭将他射死。

孙字开头的成语

孙庞斗智

包含有孙字的成语

孙庞斗智    名落孙山    生子当如

暮春时节下江南，在潺潺流水边一走，漫山遍野莺飞草长、各色花开，原是万紫千红开遍、叫人目不暇接。远远看去，五颜六色，好似水彩画一样动人。

五颜六色，出自清`李汝珍《镜花缘》第十四回：“惟各人所登之云，五颜六色，其形不一。”巴金《春》七：“淑英刚跨进门槛，就看见好几个人站起来，五颜六色的衣服几乎使她的眼睛花了。”形容色彩复杂或花样繁多。今也常比喻各色各样或事物令人分辨不清。

说起来，成语中提到颜色的有不少，比如“五彩缤纷”、“五色斑斓”、“五光十色”、“目迷五色”等等。但是这些词都有一个共同之处——都会涉及“五”，而不是我们今天熟知的光谱色“七”或者三原色“三”之类，这又是为什么呢？

这就要从中国古人对颜色的认识说起了。早在新石器时代，人们就已经懂得利用天然矿植物制作原始颜料。从西安半坡遗址出土的彩陶可见，其图案已用红、白、黑三种颜色描绘；湖北京山屈家岭遗址出土的彩陶，有褐色和橙色的花纹。

另一方面，古代耕和织是最重要的生存手段。中国最早发明了丝，并把它运用于丝绸业。与纺织相应，中国的染色业发展得也较早。据古书记载，早在两三千年前我国的染色技术就已具备了很高的水平，并且有了专门从事染色的染匠。丝绸染色对颜色的影响，表现在产生了一系列以糸部为义符的颜色字。《说文》记载的糸部颜色字有：缚、缟、绿、缥、纁、綦、绌、绛、绾、缙、綪、缇、縓、紫、红、繱、绀、綥、缲、缁、絻、綟、绢。新附字有：缃、绯、緅。古人对颜色类别差等观察得异常精细，即使是非常近似的颜色，也要详加区别。

随着时间推移，古人开始对颜色进行基本的归类，“五色”的概念便产生了。“五色说”是在中国传统的“五行说”影响之下产生的。“五行说”是中国古代哲学的一种基本思想，五行指木、金、火、水、土五种基本物质。在五行的基础上，古代的哲学家、思想家又衍发出五方——东、西、南、北、中。五方可与五色相配。《礼记`玉藻》孔颖达疏引皇氏云：“正谓黄赤青白黑，五方正色也。”《尚书`禹贡》记载，五色是指青、赤、黄、白、黑五种颜色。这大概是关于五色最早的记载。随着五行说的地位不断巩固和提高，五色说在古人的观念中逐渐形成固定模式。

古人认为，宇宙万物虽然千差万别，但均可归于五行之列。基于这种思想，他们认为绚丽多彩的种种色品也都由五色构成。正所谓“色不过五，五色之变不可胜观也”（《孙子兵法`势篇》）。《周礼`考工记`画缋》：“画缋之事，杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”五色、五方是由五行附会衍生而成，与五行一样都是古人朴素的唯物主义自然观，借以说明事物构成和运动的规律。五色指古人所说的正色，除五种正色外，古人还有间色之说。

《礼记`玉藻》孔颖达疏引皇氏云：“不正为五方间色也。绿、红、碧、紫、骝黄是也。”古人认为黄青之间是绿，赤白之间是红，青白之间是碧，赤黑之间是紫，黄黑之间是骝黄。把五行之色视为正色，余色皆为间色，且认为间色是由正色相杂而成，这种“正色—间色”学说可以认为与现代的“三原色”理论有相通之处。从现代色彩学观点来看，正色确实是重要的基本色。目前印刷、印染和油漆技术中仍广泛使用蓝、红、黄三种颜料，以不同的比例调和配成各种彩色，因而称之为“三原色”。至于黑和白则视做决定色彩明度的两端。古人把青、赤、黄、白、黑定为“正色”，是对基本色的正确认识和运用。

对“正色”和“间色”的区分，是与政治活动联系在一起的。春秋末期盛行宗法制，以等级为基础的儒家伦理道德观主张一切社会关系都不能超越等级的规定，以达到“贵贱有等，长幼有差”（《荀子`礼论》）的社会秩序。儒家尚礼，礼的核心是别尊卑，明贵贱。反映在色彩上，就是正色为尊，间色为卑。在服装的颜色上有明确的等级制度，所着服装的颜色十分讲究。孔子就曾为了维护周礼，极力贬抑紫色，《论语`乡党》：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。”即绀、緅、红、紫都是间色，君子不以之为祭服和便服的颜色，且“恶紫之夺朱也”（《论语`阳货》）。

五色说无疑有它的进步意义。但是，随着光学认识的发展，五色观念却妨碍了古人对丰富多彩的光色散现象做客观的描述和分析。

自然界常见的色散现象有虹霓和晶体散射两类。“赤橙黄绿青蓝紫，维持彩练当空舞。”彩虹自古为人所喜爱并早在商周时代，就有对虹的观察认识。如《楚辞`远游》描写虹：“建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。”唐初孔颖达指出，“日照雨滴”是虹的成因。宋代孙彦先解释：“虹乃余种日影，日照雨则有之。”百年后朱熹进一步指出：“虹非能止雨夜，而雨气至是已薄，亦是日色散射雨气。”这比西欧培根（1214～1294）主张虹是空中无数水滴多引起的说法早了一两百年。南宋程大昌对单个水滴的色散现象做过仔细观察，在《演繁露》中写道：“凡雨初鬓，或露之未啼，其余点缀于草木枝叶之末，欲坠不坠，则皆聚为圆点，光莹可喜……五色具足，闪烁不定，是乃日之光品著色于水，而非雨露有此五色也。”

虹是天然的色散现象。关于虹的形成，直到300年前捷克科学家玛尔其用三角柱bō璃将阳光散成彩虹，才得到比较科学的解释。

关于晶体色散现象，其实比玛尔其还早400多年，我国医学家寇宗爽著作《本草衍义》（1119年印行）就有用菩萨石把阳光散成五色圆光的记载：“嘉州峨眉山石与五台山石相似，出岩窦中，名菩萨石，其色莹洁，状如泰山狼牙、信州永昌之类，映日射之，有五色圆光，其质六棱，则光彩微茫，间有小如樱珠，则五色粲然可喜。”

寇氏的记载中明确指出了这种石材是一种透明的六棱晶，可见引起色散现象不独是三棱镜。后来明代陈文烛在1575年写过的峨眉山记以及明代天台人士王氏于1588年写过的游记也都记载了这种石头以及色散现象。后者不仅见到并收藏了这种“放光石”，而且指出了铜鼓门隙用阳光照射的过程。此后，明代大科学家李时珍在《本草纲目》中记载了这种“菩萨石”：菩萨石，又名放光石。金石部还有“菩萨石”一条，指明其可以散射阳光，以及在医药上的价值。

北宋《杨文公谈苑》中记载：“上饶水晶之类，日射之有五色。”明末，著名学者方以智对前人观察到的各种色散现象做了全面总结，他在《物理小识》中写道：“凡宝石面凸则光成一条，有数棱者，则必有一面五色。如峨眉山放光石，六面也；水晶压纸，三面也；烧料三面水晶，亦五色。峡日射飞泉成五色；人于回墙间向日喷水，亦成五色。故知虹霓之彩，星月之晕，五色之云，皆同此理。”

由上述可看出，我国古代色散理论以五色说为基础。古人认识到日光被透明体散射后产生五色。这就是我国从战国至清初所达到的认识水平。中国秦汉前关于虹等色散现象的认识水平与亚里士多德所代表的西方水平不相上下，而且《楚辞》的创作时代与亚氏生活的时代也基本一致。但中国古人历经2000余年的观察研究，直到方以智关于虹等色散现象的描述，仍然未脱五色说之寞臼；而西方经历了同样时间的研究后，却得出了正确的七色说，并且用反射和折射理论成功地说明了色散现象的机理。就有可靠文献证据的时间而论，中西大致相当，都是从公元前4世纪前后到公元17世纪中叶；就实践经验而论，中国从先秦至清代，各个时期都有不少人对各种色散现象作过观察研究，所积累的经验知识和留下的史料不比西方少；就研究方法而论，中西都运用了观察和实验方法，而且程大昌对单个水滴的观察研究比笛卡儿的bō璃水球实验早500年左右。因此，从这几方面来看，中国绝不比西方逊色。但中国却未能达到西方那样的结果，大概原因有二：一是中国古代对光的折射性质认识不足，二是受五行五色观念的束缚。前者影响了古人对色散机理的深入理解，后者制约了古人对色散现象的详细观察和描述。

五色说，一方面体现了古人对颜色的超前认识，另一方面也制约了色散学的发展。

望梅止渴

Among the outstanding figures of Chinese history, famous either for their

intelligence or treachery(背叛,变节), Cao Cao is one of the foremost.

One hot day, he marched out his troops under a burning sun in a mountainous

area. Bewilderingly(令人困惑地) he lost the way. The journey was long and the sun was

scorching. After their fruitless and tiresome march, all voiced their great

dissatisfaction with the leadership of Cao Cao. They bitterly complained of

their great thirst. The antagonism(对抗) of the soldiers was growing fast and they

were on the verge of staging a mutiny(兵变). The subordinate officers were

helpless to cope with the situation.

Cao Cao, however, in the nick of time cleverly and treacherously gave

orders to his troops to march to the nearby plum trees for a rest and announced

that soldiers would be allowed to eat the juicy sour(酸的) fruit as much as they

desired.

At the thought of the sour fruit the soldiers complaint of great thirst as

well as the antagonistic feeling were quickly forgotten.

Based on the story the later generation formed the proverb "to quench ones

thirst by looking up at plums", to illustrate a case where one takes comfort in

believing that they have already attained that which was expected or

desired.

【注音】gū wàng yán zhī

【成语故事】宋代文学家苏轼早年在杭州做官，因写诗讽刺朝政，得罪了皇帝，被贬到黄州。晚年又再次被贬到海南儋州。苏轼到儋州后，因偏远荒凉，常读书写作，邀请朋友“姑妄言之”讲笑话，晚年写笑话集《艾子》。

【出处】予尝为女妄言之，女亦以妄听之奚。 《庄子·齐物论》

【解释】姑且随便说说，不一定有什么道理。

【用法】作谓语、定语；与“姑妄听之”连用

【近义词】随便说说

【相反词】姑妄听之

【英语】tell some body something

【成语举例】这不过姑妄言之罢了，哪一个能办这件事？ 《九命奇冤》第二十九回

【成语造句】

◎ 这方面的原因笔者姑妄言之，可能有二。

【拼音】jī shān zhī jié

【出处】昔尧朝许由于沛泽之中，曰：‘……请属天下于夫子。’许由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？’遂之箕山之下，颖水之阳，耕而食，终身无经天下之色。  《吕氏春秋·求人》

【解释】箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。

【用法】作宾语；用于人的节操

【结构】偏正式

【相近词】箕山之操、箕山之志

【同韵词】不知不觉、庄生梦蝶、内外有别、口耳之学、赶尽杀绝、竹杖芒鞵、才貌双绝、迟徊不决、惊才绝绝、君射臣决、......

【年代】古代

【成语故事】西汉末年，小有才气的薛方一度担任郡椽祭酒，朝廷多次想起用他，他都不愿离开。后来，王莽用豪华大车高标准去迎接薛方。薛方客气地谢绝使者说：“尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。”

【示例】尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。  《汉书·鲍宣传》

哑巴吃黄连——有苦说不出

在和村，住着一个哑巴，他是一个很固执的人。

有一天，村长的孙子过满月，把全村的人都请过去吃满月宴。哑巴也来了，到了村长家，哑巴看到桌子上放着一包东西，就想知道这里面包的是什么？哑巴伸手扒开纸包，想一探究竟。

快手二嫂一把夺下哑巴手里的黄连，连连摆手，连喊带叫：“哑巴，这是黄连，苦得很！”好奇的哑巴才不理那套呢：“不让吃我偏吃！”又把二嫂手里的黄连抢到自己手里。

旁边的人看哑巴那副傻傻的样子，也跟着大声喊：“这不是吃的，这是入药用的药材，你不能吃。”俗话说，十聋九哑。也就是说，十个聋子里面有九个是不会说话的。是啊，哑巴怎么听得见呢？但他看到众人阻拦的样子，犟劲又上来了，“哇哇”叫着，仿佛在说：“我偏吃，我偏吃，你们算老几？管得着吗？”众目睽睽之下，哑巴把黄连塞进了嘴里。

黄连到了嘴里，但哑巴并没有嚼。他想：“不行，不行，万一真的不能吃，把我毒死怎么办呀？”思忖了一会儿，哑巴动了动腮帮子，跃跃欲试。

村长抓住他的手，连比带划地命令他：“放下，黄连可是天下最苦的东西，你小子也敢吃！”哑巴一看村长生气了，反而坏笑起来，边笑边大嚼起来。

这下可不得了，刚嚼两口，哑巴的脸都痛苦得变形了，呲牙咧嘴，吐着舌头，不停地往外哈气，用手扇嘴边的苦气，想要把黄连的苦味都扇走似的。那捶胸顿足的样子，让人又好气又好笑。

旁人见了连连摇头，叹道：“唉，这可真是‘哑巴吃黄连——有苦说不出’啊！”

苏章是东汉时扶风人。

他当冀州刺史时,与属下清河郡太守是同窗好友。有一次,苏章巡察到了清河郡,查知郡守贪赃枉法,而且证据确凿。晚上苏章请清河郡守来吃晚饭。席间,郡守见苏章和他叙述往日的情谊,渐渐地将紧张的心情放下了,说:“人人头上都只有一个青天,而我却有两个。”苏章说:“今天喝酒,全是私交;明天办案,却是公事,这是不能混为一谈的。”第二天在公堂上,苏章在历数了清河郡守的罪行后,依法将他免职了。

“感戴二天”比喻对他人的帮助感激不尽。

(出自《后汉书·苏章传》)

感戴二天的意思是:形容那些把人从危险、艰难、疾病当中挽救出来的人。

今天爸爸出差回家了。晚饭后，我和爸爸一起收拾碗筷，一起洗碗。洗完碗，爸爸一边洗菜池一边说：“这里是藏污纳垢的地方，要洗干净哦！”“你说藏污纳垢是成语吗？”我随口就问了爸爸。“是啊！”爸爸不用考虑就回答了。

爸爸一出口就是成语，立刻引起了我的兴趣，我对爸爸说：“爸爸，我们的身体各个部分都可以说好多成语吧？”爸爸笑着回答：“是啊，闺女，你会说你个呢？要不，做完事我们PK一下，如果谁说不出来，就打谁一个手板儿。”我同意了，说：“好呀，PK就PK！”

等爸爸收拾完，我俩坐在沙发上。爸爸指了指他的眼睛和耳朵，我马上就说：“眼见为实，耳听为虚。”爸爸接着说：“鼠目寸光，耳听八方。”

“目瞪口呆，交头接耳。”

“唇枪舌战，举目不忘。”

这时我问爸爸：“唇枪舌战是什么意思？”爸爸告诉我：“是形容一个人能说会道，语言锋利的意思。”

我想了想又说：“唇齿相依，眼疾手快。”说完，我拍了拍爸爸的胸口说：“这儿有什么成语？”爸爸回答：“胸有成竹，赤胆忠心。”

“肚子里有哪些成语啊？”爸爸揉了揉肚子问。我想了好一阵子都没有回答出来。爸爸说：“来，伸出手，打一个手板儿。”我只好乖乖儿地伸出手。爸爸打了我一个小手板儿后说：“肚子里的成语多着呢！比如肝胆相照、肺腑之言、满腹经纶、牵肠挂肚……”爸爸一口气说了好多成语，我一点儿也记不过来。

爸爸笑呵呵地对我说“闺女很棒哦！但是你要多看书多积累。今天就这样吧！”

老爸说得对，我要多看书多积累，争取下次赢老爸！

【成语名字】发短心长

【汉语拼音】fà duǎn xīn cháng

【近义词】：老谋深算

【反义词】：提心吊胆、胆战心惊、全无智略

【成语出处】左传昭公三年：“齐侯田于莒，卢蒲嫳见，泣且请曰：‘余发如此种种，余奚能为？’公曰：‘诺，吾告二子。’归而告之子尾，欲复之，子雅不可，曰：‘彼其发短而心甚长，其或寝处我矣。’”

【成语解释】头发短，但心思很远。比喻人年纪虽大，但思虑深远。

【发短心长造句】你千万别小看他，他年纪虽然很大了，但是“发短心长”，每件事都考虑得很周到。

以上是小编为你分享的关于发短心长的意思_成语故事，希望对你有帮助哦。

《成语故事》里的成语故事多不胜数，这本读物，它不止有对成语由来的小故事，对其中的生僻字做了详细的解说之外，还增设了历史典故，人物介绍和小知识等小栏目。让我们在认识成语的同时对当时的背景与学者的认识加深巩固。

“妒贤嫉能”这个故事写出了项羽的愚昧，他之所以不能得到天下，这便是最主要的原因，从古至今，不赏识人才的人，都是失败者。《成语故事》里关于三国的故事也有许多，还能够一边补充对三国的认识。

有个“名落孙山”的故事让我苦笑不得，讲述的是一个叫孙山的人和同乡去考科举，结果自我最后一名，而同乡没有居榜上，结果回到家，同乡的父亲问他儿子的成绩，孙山还委婉得意的说最后一名是自我，你儿子榜上无名。趁机显露了自我的才华，但其实在别人看来，滑稽了点。

“程门立雪”更是印象深刻，因为看了《恰同学少年》的缘故，看到了借鉴前人“袁门立雨”，在外人看来是可笑的，为什么必须要一动不动呢？个性是“程门立雪”，杨时和游酢，因为老师睡着了就一向站在门口，下雪也不进去，这种行为其实能够称为“愚昧”，其实我个人认为这种做法半对半错，毕竟是初次登门拜访，该有的礼数还是要有的，而且古代的思想和我们不一样，因此评论的话还是少说为妙，他们的老师也都被这精神感动了。

“害群之马”这个成语见的多，它的典故却是才了解，原先治理国家和放马的道理相似，只是除掉那些对马群有害的坏马罢了。朝廷上，只是将危害江山社稷的奸臣扫除而已。这个以小见大的道理，就那么简单。

一个又一个的成语，只是短短数十字，却全都蕴涵大道理，“勤能补拙”，既然我的基础不好，就要“亡羊补牢”了！